v pesne ili, luchshe, v nekotoroj ee chasti otsutstvuet harakter zvonkosti, v to vremya kak drugie cherty razvitogo vyrazheniya chuvstva imeyutsya nalico, - to eto podtverzhdaet lish' tu istinu, chto ne vsegda vse cherty bolee razvitogo yavleniya nahodyatsya v nalichnosti. U nas teper' pod rukoj nechto vrode otveta na ego nizhesleduyushchee vozrazhenie. On prodolzhaet tak: "V rechitative, kotoryj on (Spenser) rassmatrivaet kak estestvennuyu i istoricheskuyu stupen' mezhdu rech'yu i pesnej, bystroe izmenenie diapazona nevozmozhno, i etot rechitativ otlichaetsya ot tonov dazhe obyknovennoj rechi imenno bol'shej monotonnost'yu" (str. 108). Gernej ne obrashchaet vnimaniya na to obstoyatel'stvo, chto, v to vremya kak v rechitative otsutstvuyut mnogie cherty razvitogo vyrazheniya vozbuzhdeniya, vse-taki dve iz nih imeyut mesto. Vo-pervyh, bolee sil'nyj rezonans zvuka, v zavisimosti ot bolee sil'nogo sokrashcheniya golosovyh svyazok, chem imenno i otlichaetsya rechitativ ot obyknovennoj rechi. Vo-vtoryh, nekotoroe povyshenie diapazona ili otstuplenie ot srednih tonov golosa, - cherta, ravnym obrazom predpolagayushchaya bolee sil'noe napryazhenie izvestnyh golosovyh muskulov v zavisimosti ot bolee sil'noj emocii. Drugoe zatrudnenie, sozdavaemoe m-rom Gerneem, ne imelo by, veroyatno, mesta, esli by on imel svedeniya o muzykal'nom tempe, kotoryj on yavno schitaet harakternoj prinadlezhnost'yu vseh yavlenij, kuda, kak faktor, vhodyat dushevnye yavleniya. Tak, on govorit: "V nastoyashchee vremya uzhe nel'zya predpolozhit', chto ritmichnoe vyrazhenie chuvstva moglo proizojti ot vozbuzhdennoj rechi" (str. 110). Esli by on poznakomilsya s glavoj o ritmichnosti chuvstvovanij v moih Osnovnyh nachalah; on by uvidel, chto naryadu s neorganicheskimi vse organicheskie yavleniya - ot appetita i sna do dyhaniya i bieniya serdca, ot miganiya glaz do peristal'tiki kishok, ot sokrashcheniya nogi do innervacii, - vse eti yavleniya ili sovershenno, ili chast'yu ritmichny. Prinyav vo vnimanie vse eti fakty, on by uvidel, chto tendenciya ritmichnosti ochen' horosho vyrazhena v muzykal'nom vyrazhenii i ves'ma nesovershenno v vozbuzhdennoj rechi. Tochno tak zhe, kak pri izvestnyh emociyah lyudi vzdragivayut telom i lomayut sebe ruki, sokrashcheniya golosovyh organov stanovyatsya to sil'nee, to slabee. Bez somneniya, eto ukazyvaet na to, chto vyrazhenie strasti, daleko ne odnoobraznoe, harakterizuetsya chasto povtoryaemymi usileniyami i oslableniyami zvuka, ravno kak i chasto povtoryaemymi udareniyami. Tut my imeem delo s ritmom, hotya i nepravil'nym. Nuzhdayas' v poznaniyah ob osnovnyh principah evolyucii, m-r Gernej v drugom meste vystavlyaet kak oproverzhenie to, chto na samom dele yavlyaetsya dokazatel'stvom. Tak, on govorit: "Muzyka otlichaetsya ot vozbuzhdennoj rechi tem, chto ona vyrazhaetsya ne tol'ko opredelennymi razmerami tempa, no takzhe i opredelennymi tonami v gamme. |to obstoyatel'stvo yavlyaetsya postoyannoj otlichitel'noj chertoj vsevozmozhnyh kak zachatochnyh, tak i vpolne razvityh muzykal'nyh ryadov, kogda-libo primenennyh; mezhdu tem perehod k diapazonu, vyrazhayushchemu emocional'noe vozbuzhdenie rechi, kak to pokazal Gel'mgol'c, tenen i sovershenno ne zameten" (str. 130). Esli by m-r Gernej znal, chto vo vseh sluchayah evolyuciya idet ot neopredelennogo k opredelennomu, to on, bez somneniya, uvidel by, chto temp emocional'noj rechi dolzhen byt' neopredelennym po sravneniyu s tempom razvitoj muzyki. Progress razvitiya odnogo v drugoe zavisit chast'yu ot uvelicheniya opredelennosti tempa, ravno kak ot uvelicheniya opredelennosti muzykal'nyh intervalov. Na ego ssylku, chto ne tol'ko "razvitoj muzykal'nyj ryad", no i "zachatochnyj" vpolne opredelenny, mozhno s ochevidnost'yu otvetit', chto samoe sushchestvovanie takogo muzykal'nogo ryada, kotoryj mozhno predpolagaet, chto pervaya stupen' progressa chtoby proizvesti muzykal'nyj ryad, neobhodimo proizvesti nechto opredelennoe, i do teh por, poka ne dostigli muzykal'nyh ryadov, nevozmozhno bylo zapisat' muzykal'noj frazy. Malo togo, esli by mister Gernej vspomnil, chto sushchestvuet ochen' mnogo lyudej so stol' nesovershennym muzykal'nym sluhom, chto esli by tol'ko on mog proverit' ih popytki nasvistet' ili propet' skvoz' zuby kakie-nibud' melodii, to uvidel by, naskol'ko neopredelenny ih muzykal'nye vospriyatiya, i nashel by osnovaniya usomnit'sya v tom, chto muzykal'nye ryady byli vsegda opredelennymi. To, chto my nazyvaem durnym sluhom, est' nesovershenstvo razlichnyh stepenej, i esli ono ne ochen' veliko, to ego eshche mozhno ustranit' putem uprazhneniya; vse eto nas dostatochno ubezhdaet v tom, chto muzykal'nyj takt usvaivaetsya nami postepenno. Nekotorye vozrazheniya m-ra Gerneya porazitel'no nesushchestvenny. Vot primer: "Izvestno, chto pri penii, sostavlyayushchem v nashe vremya lish' malen'kuyu vetv' muzyki, postoyanno delayut soznatel'nye usiliya. Tak, naprimer, samaya neslozhnaya melodiya potrebovala by znachitel'nyh usilij golosa soprano, esli by propet' ee v vysokom registre; mezhdu tem razgovornaya rech' estestvenno podchinyaetsya fiziologicheskim zakonam emocii" (str. 117). Dejstvitel'no, sovershenno estestvenno, chto pevec, zhelaya sdelat' udarenie ili otmetit' kakie-libo cherty v vozbuzhdennoj rechi, dolzhen sdelat' "soznatel'no usiliya". No chto by m-r Gernej skazal o tancah? Edva li by on otrical, chto chasto pryzhki samoproizvol'no zavisyat ot voznikshego chuvstva. I on s trudom mog by usomnit'sya v tom, chto pervobytnye tancy voznikli kak sistematizirovannaya forma takih pryzhkov. Ili, rassmatrivaya mnenie, chto ekvilibristika razvilas' iz samoproizvol'nyh dvizhenij, stal by on oprovergat' ego, protivopostavlyaya drugoe - imenno, chto pryzhki i vrashchatel'nye dvizheniya kanatnogo plyasuna sovershayutsya s "soznatel'nymi usiliyami"? V svoem razrabotannom trude o Sile zvuka m-r Gernej, povtoryaya v inoj forme te vozrazheniya, s kotorymi ya imel delo vyshe, pribavlyaet k nim eshche neskol'ko drugih. Mne neobhodimo kosnut'sya odnogo iz nih, kotoroe s pervogo vzglyada kazhetsya naibolee vysokim. On vyrazhaetsya takim obrazom: "Kazhdyj mozhet ubedit'sya v tom, chto on ochen' shiroko pol'zuetsya intervalami pri vozbuzhdennoj rechi (tak, obyknovenno v registre naschityvaetsya do 12 diatonicheskih not); on ubeditsya takzhe i v tom, chto v obyknovennom razgovornom yazyke pol'zuetsya vysokim i nizkim diapazonom; esli by on zaderzhal kotoryj-nibud' iz krajnih zvukov, to zametil by, chto zvuk etot nahoditsya vne registra ego golosa pri penii". Ta chast' moej gipotezy, protiv kotoroj m-r Gernej zdes' vozrazhaet, zaklyuchaetsya v tom, chto v vozbuzhdennoj rechi, ravno kak i v penii, chuvstvo, vyzyvaya muskul'nye sokrashcheniya, prichinyaet otkloneniya ot srednih tonov golosa, uvelichivayushchiesya pri usilenii sokrashcheniya, i zatem v tom, chto eto obstoyatel'stvo sluzhit podtverzhdeniem proishozhdeniya muzyki ot vozbuzhdennoj rechi. Na eto m-r Gernej polagaet sovershenno dostatochnym vozrazit'; chto pri razgovornom yazyke upotreblyayutsya bolee vysshie noty, nezheli pri penii. No esli, kak podrazumevaetsya v ego slovah, est' kakoe-to fiziologicheskoe prepyatstvie dlya izdavaniya v odnom sluchae bolee vysokih not, nezheli v drugom, to moi argumenty podtverzhdayutsya, esli v tom ili drugom sluchae bolee sil'naya emociya vyrazhaetsya bolee vysokim diapazonom. Esli, naprimer, izvestnoe grudnoe do (ut de poitrine), s kotorym Tamberlik vyhodit iz doma v odnoj iz scen v opere "Vil'gel'm Tell'", schitaetsya za vyrazhenie vysshej stepeni voinstvennogo patriotizma, to moe polozhenie mozhno schitat' spravedlivym dazhe i v tom sluchae, esli by on mog v svoem razgovornom yazyke proiznesti eshche bolee vysokuyu notu. Iz moih otvetov na vozrazhenie m-ra Gerneya nizhesleduyushchie dva, naibolee sushchestvennye, vyzvany nizhesleduyushchim otzyvom, v kotorom on svodit svoi zaklyucheniya. Vot ego slova: "Dostatochno vspomnit', chto skol'ko ni razmyshlyaj, a pridesh' k tomu zhe zaklyucheniyu, chto dub proishodit ot zheludya; tak muzykal'noe darovanie, ravno kak udovol'stviya, kotorye imeyut obshchee s muzykoj i ni s chem inym, yavlyaetsya pryamym potomkom chisto muzykal'nogo i ne inogo kakogo darovaniya i udovol'stviya; i kak by eto ni bylo grubo i iskusitel'no primenit' to zhe k razgovornoj rechi, mozhno utverzhdat', chto muzyka otnositsya k sovershenno osobomu poryadku" (str. 492). Takim obrazom, predpolagaetsya, chto nastoyashchij zarodysh muzyki otnositsya k vpolne razvitoj muzyke tak zhe, kak zhelud' k dubu. My poprobuem teper' sprosit': mnogo li priznakov duba my mozhem najti v zhelude? Pochti ni odnogo; zatem poprobuem predlozhit' eshche vopros-, mnogo li priznakov muzyki my nahodim v zvukah vozbuzhdennoj rechi? Ves'ma mnogo. Nesmotrya na eto, m-r Gernej dumaet, chto muzyka imeet svoe proishozhdenie v chem-to takom, chto moglo by byt' nastol'ko nepohozhe na muzyku, naskol'ko zhelud' nepohozh na dub, i v to vremya otvergaet teoriyu, po kotoroj muzyka proishodit kadans ot chego-to, chto ne menee pohozhe na muzyku, nezheli kadans vozbuzhdennoj rechi; i delaet on eto potomu, chto veliko razlichie mezhdu harakterom kadansa rechi i harakterom muzyki. V odnom sluchae on molcha dopuskaet gromadnoe razlichie mezhdu zarodyshem i organizmom, v drugom - on vozrazhaet potomu, chto zarodysh i organizm ne vo vseh otnosheniyah shodny. YA mog by konchit', obrativ vnimanie chitatelya, do kakoj stepeni neveroyatny a priori vzglyady m-ra Gerneya. On dopuskaet, kak budto ego zastavlyayut, chto vozbuzhdennaya rech' imeet mnogo obshchih priznakov s rechitativom i peniem - otnositel'no bol'shuyu zvonkost', otnositel'no bol'shuyu silu, bolee vyrazhennoe otklonenie ot srednih tonov, upotreblenie bolee vysokogo diapazona, vyrazhayushchego sil'noe oshchushchenie, i t. d. No, otricaya, chto odno proishodit ot drugih, on dopuskaet, chto eti rodstvennye gruppy priznakov proizoshli sovershenno samostoyatel'no. Dva ryada osobennostej upotrebleniya golosa proishodyat ot raznyh kornej i ne imeyut nichego obshchego! YA ponimayu, chto stoit tol'ko vyrazit' ego polozhenie v takoj forme, chtoby pokazat', naskol'ko ono neveroyatno. Bol'shinstvo vozrazhenij na vzglyady, zaklyuchayushchiesya v opyte o proishozhdenii i deyatel'nosti muzyki, vozniklo ot neponimaniya celi opyta. S popytkoj ob®yasnit' proishozhdenie muzyki obrashchalis' tak, kak budto eto byla teoriya muzyki vo vsej ee sovokupnosti. Gipoteza o zachatkah muzyki byla otbroshena potomu, chto ona ne mogla ob®yasnit' vsego, chto soderzhitsya v sovershennoj muzyke. CHtoby predotvratit' na budushchee vremya podobnye nedorazumeniya i pokazat', naskol'ko teoriya muzyki shire obnimaet soboyu to, nad chem ya trudilsya, ya pozvolyayu sebe perechislit' razlichnye sostavnye chasti muzykal'nogo vozdejstviya. Vo-pervyh, oni mogut byt' razdeleny na oshchushchenie, percepciyu i emociyu. Nel'zya somnevat'sya v tom, chto udovol'stvie ot oshchushcheniya muzyki otlichaetsya ot drugih udovol'stvij, dostavlyaemyh muzykoj. CHistyj zvuk, ne soedinennyj s drugimi, sam po sebe priyaten. Tak zhe tochno neredko ocenivayut tony razlichnyh tembrov za to, chto oni obladayut svoimi special'nymi krasotami. Prichinoj udovol'stviya ot oshchushcheniya zvuka mozhno nazvat' takie sozvuchiya, kotorye proishodyat ot izvestnogo sootnosheniya tonov ili celogo ryada tonov, sleduyushchih drug za drugom. |to udovol'stvie, podobno pervobytnomu udovol'stviyu, s prisushchimi emu nezhnymi kachestvami, po-vidimomu, imeet chisto fiziologicheskoe osnovanie. My znaem, chto udovol'stvie, dostavlyaemoe neskol'kimi tonami, zvuchashchimi odnovremenno, zavisit otchasti ot otnositel'noj chastoty sootvetstvij vibriruyushchih tonov i chast'yu vsledstvie redkogo otbivaniya takta, my mogli by podozrevat', chto v chem-to podobnom zaklyuchaetsya prichina udovol'stviya, dostavlyaemogo posledovatel'nym ryadom tonov; sluhovoj organ, privedennyj na odin moment v izvestnoe kolebatel'noe dvizhenie, dolzhen primenit'sya k posleduyushchim kolebaniyam bolee bystrym, nezheli prezhnie. Ochevidno, ves' vopros zaklyuchaetsya v stepeni sozvuchiya; tak, naibolee sozvuchnye kolebaniya - oktavy dostavlyayut malo udovol'stviya, kogda ih slushayut posle dissonansov. CHtoby dostignut' naibol'shego udovol'stviya kak v muzyke, tak i vo vsem drugom, neobhodimo odnovremenno i shodstvo i razlichie. Issledovanie etogo yavleniya privodit nas k sleduyushchemu elementu udovol'stviya ot oshchushcheniya muzyki, imenno udovol'stviyu, proistekayushchemu ot kontrastov; syuda otnosyatsya kontrasty diapazona, sily zvuka i tembra. V dannom sluchae, ravno kak i v drugih, nepriyatnost', dostavlyaemaya ot chastoty povtoreniya togo zhe oshchushcheniya (v dannom sluchae takoe povtorenie nazyvaetsya "monotonnost'") zavisit ot istoshcheniya, kotoromu podvergaetsya nervnaya tkan' pri postoyannom vozbuzhdenii; kontrasty zhe dostavlyayut udovol'stvie potomu, chto pri etom privodyatsya v dvizhenie nahodivshiesya v bezdejstvii volokna. Otsyuda sleduet, chto dostizhenie vozmozhno bol'shego udovol'stviya ot muzyki zavisit kak ot izvestnogo podbora zvukov, tak i ot privedeniya v dejstvie bol'shinstva nervnyh volokon, ot uprazhneniya vseh volokon, ne utomlyaya ni odnogo. Krome prostogo opredelennogo udovol'stviya, dostavlyaemogo prostym zvukom, byvaet takzhe smutnoe i neopredelennoe udovol'stvie. Kak bylo ukazano v Osnovaniyah psihologii (p. 537), kazhdoe nervnoe vozbuzhdenie proizvodit razryazhenie vo vsej nervnoj sisteme voobshche; po vsem veroyatiyam vysheukazannoe neopredelennoe emocional'noe udovol'stvie est' sledstvie razryazheniya. Bez somneniya, pri pomoshchi associacii, s etim oshchushcheniem svyazyvayutsya kakie-libo obrazy. No, obrativ vnimanie na to, kak mnogo obshchego mezhdu tem smutnym oshchushcheniem, kotoroe vozbuzhdaetsya nezhno pahuchim cvetkom, i chuvstvom, vozbuzhdaemym prostym muzykal'nym tonom, legko usmotret', chto glavnye prichiny v odnom i drugom sluchae odinakovy. Granica mezhdu effektami oshchushcheniya i percepcii, bez somneniya, sovershenno nneulovima. Kak bylo vyshe ukazano, odna chast' udovol'stviya ot oshchushcheniya nahoditsya v zavisimosti ot sootnosheniya mezhdu sleduyushchimi drug za drugom muzykal'nymi tonami; eto zhe udovol'stvie voznikaet malo-pomalu pri oshchushchenii strukturnoj svyazi muzykal'noj frazy s neskol'ko bol'shim otryvkom muzykal'nogo proizvedeniya. Naslazhdenie, dostavlyaemoe nam melodiej, sostoit v soznavanii svyazi kazhdoj slyshimoj nami gruppoj muzykal'nyh zvukov kak so zvukami, uzhe proslushannymi i uderzhannymi nami v pamyati, tak i posleduyushchimi, ozhidaemymi nami v nashem predstavlenii. Vo mnogih sluchayah my ne sochli by proslushannyj nami muzykal'nyj otryvok za krasivyj, esli by my ne vspomnili svyaz' ego s tol'ko chto vosproizvedennym otryvkom i otryvkom, kotoryj za nim posleduet. Tak, naprimer, vzyatye otdel'no pervye pyat' not v pervom takte Marche funebre Bethovena pokazalis' by nam bessmyslennymi; esli zhe nam izvesten ves' takt, eti noty budut svyazany s ozhidaemoj frazoj i totchas zhe poluchat smysl i krasotu. Kak by ni byli neopredelenny vo mnogih sluchayah prichiny takogo naslazhdeniya ot percepcii, nekotorye prichiny vse-taki ulovimy: takova, naprimer, simmetriya. Glavnaya sostavnaya chast' effekta melodii zaklyuchaetsya v povtorenii muzykal'noj frazy tak, chtoby v chem-nibud' sohranilos' shodstvo, i otlichie zaklyuchalos' by tol'ko v diapazone ili tol'ko v men'shih variaciyah; v pervom sluchae naslazhdenie budet zaviset' ot percepcii polnogo shodstva v drugom zhe sluchae eshche bol'shee naslazhdenie zavisit ot percepcii shodstva s variaciyami, - percepcii bolee slozhnoj i potomu vozbuzhdayushchej bol'shee kolichestvo nervnyh agentov. Dalee, istochnikom naslazhdeniya yavlyaetsya soznanie ispolnennogo neshodstva ili kontrasta, tak kak eto imeet mesto v passazhah vverh i vniz ot srednih not, ili pri povyshayushchihsya i ponizhayushchihsya muzykal'nyh frazah. Krome togo, my dostigaem eshche bol'shego kontrasta, kogda pervaya tema melodii vyrabotana i v nee vvoditsya drugaya, neskol'ko srodnaya pervoj, no vmeste s tem vo mnogih otnosheniyah otlichnaya ot nee, i posle vvodnoj temy snova vozvrashchayutsya k pervoj teme; takaya struktura dostavlyaet naibolee sil'nye i slozhnye percepcii kontrastov i shodstva. No, zaklyuchaya v sebe ves'ma mnogo vozvyshennogo, percepcii zaklyuchayut v sebe takzhe mnogo nizmennogo. Muzykal'nye frazy, nesomnenno bessmyslennye ili dazhe bezobraznye, dostavlyayut inogda nekotorogo roda zanimatel'nost', esli ne udovol'stvie. Domashnij opyt dostavlyaet nam primery. Esli slozhit' list bumagi, na odnoj iz skladok lista provesti chernilami nepravil'nuyu chertu i prilozhit' k chernil'nomu pyatnu druguyu skladku lista, to poluchennoe takim putem izobrazhenie obladaet, blagodarya simmetrii, izvestnoj krasotoj, sovershenno nezavisimo ot togo, naskol'ko obladali krasotoj obe linii sami po sebe. Tak zhe tochno ot parallelizma muzykal'nyh fraz zavisit izvestnogo roda zanimatel'nost', nesmotrya na absolyutnyj nedostatok zanimatel'nosti v samih frazah. Zanimatel'nost', proistekayushchaya ot podobnogo parallelizma i ot raznogo roda kontrastov, nesmotrya na dostoinstvo ih sostavnyh chastej, imenno i sostavlyaet to, chto cenitsya muzykal'no neobrazovannymi lyud'mi, dostavlyaet populyarnost' neschastnym salonnym romansam i vul'garnym pesnyam v uveselitel'nyh zavedeniyah. Poslednij element muzykal'nogo effekta sostoit v obdumannom vyrazhenii chuvstva. |to est', kak ya staralsya pokazat', korennoj element i vsegda ostanetsya ego zhiznennym elementom; tak, esli "melodiya est' dusha muzyki", to ekspressiya est' dusha melodii, - dusha, bez kotoroj melodiya ostanetsya mehanicheskoj i bessmyslennoj, hotya by i imela v svoej forme dostoinstva. |to est' korennoj element s dostatochnoj yasnost'yu mozhet byt' otlichen ot drugih elementov; on mozhet takzhe sosushchestvovat' s drugimi v razlichnyh stepenyah, imeya v nekotoryh sluchayah preobladayushchee znachenie. Esli by kto-nibud', slushaya v analiticheskom nastroenii duha pesnyu, podobnuyu "Robert, toi que j'aime", to on ne mog by ne usmotret', chto uspeh etoj pesni zavisit ot sposoba, kotorym ona vozvyshaet i usilivaet harakter vyrazheniya strasti. Bez somneniya, s razvitiem muzyki emocional'nyj element (kotoryj vyrazhaetsya preimushchestvenno v forme muzykal'noj frazy) znachitel'no uslozhnilsya i zatemnilsya percepciej; oba vysheukazannyh elementa izmenyayut eti frazy i soedinyayut ih v simmetricheskie i kontrastnye kombinacii. No vdohnovlennye emociej gruppy tonov pozvolyayut vyrabotat'sya takim formam, kotorye imeyut eshche dobavochnuyu krasotu, blagodarya iskusno raspolozhennym kontrastam i povtoreniyam; v etom sluchae vazhnejshij element sovershenno zatemnyaetsya nesushchestvennym. Tol'ko v melodiyah vysshego tipa, kak, naprimer, Addio Mocarta i Adelaide Bethovena, my nahodim oba trebovaniya odnovremenno udovletvorennymi. Muzykal'nyj genij proyavlyaetsya v vypolnenii krasoty otdelki, ne narushaya v to zhe vremya krasoty vyrazheniya emocional'nogo chuvstva. S drugoj storony, neobhodimo ukazat' na vvedennyj v muzykal'noj effekt v sravnitel'no nedavnee vremya element, kotoryj v nastoyashchee vremya pochti pereros ostal'nye elementy po svoemu znacheniyu, - ya imeyu v vidu garmoniyu. Garmoniyu nel'zya priznavat' za estestvennoe vyrazhenie emocii, potomu chto v takom yazyke, ogranichennom tol'ko posleduyushchimi notami, ne mogut vozniknut' effekty, upravlyaemye odnovremenno notami. Garmoniya nahoditsya v zavisimosti ot otnoshenij vozdushnyh voln, tak chto osnovanie garmonii chisto mehanicheskoe; krome togo, kak vtorostepennuyu prichinu garmonii mozhno rassmatrivat' slozhnye kolebatel'nye dvizheniya, vyzvannye v nashem sluhovom apparate izvestnymi kombinaciyami mehanicheskih zvukovyh kolebatel'nyh dvizhenij. Voznikayushchee takim obrazom udovol'stvie vyzyvaet takoe nervnoe vozbuzhdenie, kotoroe, pri izvestnyh sootnosheniyah, usilivaetsya, takim obrazom voznikaet eshche bolee sil'noe naslazhdenie. Dalee udovol'stvie, dostavlyaemoe garmoniej, stoit v svyazi s effektami kontrapunkta. Harakternaya cherta iskusnogo znatoka kontrapunkta zaklyuchaetsya v tom, chto on ne povtorit v neposredstvennoj posledovatel'nosti shodnye kombinacii tonov i odinakovye variacii i, izbegaya takim obrazom vremennogo pereutomleniya nervnoj sistemy, predostavlyaet ej luchshie usloviya dlya posleduyushchej raboty. Otsutstvie vnimaniya k etim trebovaniyam harakterizuet muzyku Glyuka, o kotorom Gendel' skazal odnazhdy, chto "v kontrapunkte on smyslit stol'ko zhe, skol'ko moj povar"; podobnoe nevnimanie k kontrapunktu delaet ego muzyku pritornoj. CHto zhe kasaetsya vliyaniya garmonii, to mne hotelos' by pribavit', chto smutnoe emocional'noe chuvstvo soprovozhdaet oshchushchenie, vyzvannoe prostym melodichnym zvukom; podobno etomu, bolee sil'noe emocional'noe chuvstvo soprovozhdaet bolee sil'nye i slozhnye oshchushcheniya, vyzvannye krasivym akkordom. YAsno, chto eta smutnaya forma emocii yavlyaetsya vazhnoj sostavnoj chast'yu naslazhdeniya, vyzyvaemogo garmoniej. Dopustiv vse eto na minutu i osobenno obrativ vnimanie na tot fakt, chto kasatel'no mnogih osobennostej razvitoj muzyki moya gipoteza o proishozhdenii muzyki ne daet ob®yasnenij, pozvol'te mne ukazat' na to, chto moya gipoteza imeet eshche odno obshchee podtverzhdenie, - imenno v tom, kak muzyka otnositsya k zakonu razvitiya. Progressivnaya integraciya mozhet byt' otmechena v tom znachitel'nom razlichii, kotoroe sushchestvuet mezhdu malen'kimi kombinaciyami tonov, sostavlyayushchih frazu, vyrazhayushchuyu gore, gnev ili triumf, i obshirnymi kombinaciyami tonov, posledovatel'nymi i odnovremennymi, sostavlyayushchimi oratoriyu. My mozhem otmetit' gromadnyj shag vpered v posledovatel'nosti, esli my perejdem ot slaboj svyazi mezhdu zvukami, kotorymi neproizvol'no vyrazhaetsya kakoe-libo chuvstvo, ili dazhe ot teh nebol'shih muzykal'nyh fraz, kotorye vhodyat v sostav prostogo motiva, k tem razrabotannym muzykal'nym sochineniyam, v kotoryh soedineny v odno obshirnoe organicheskoe celoe neravnye i bol'shie, i malye chasti. Esli sravnit' nepredumyshlennye izmeneniya golosa v vozbuzhdennoj rechi, neopredelennye otnositel'no tona i takta, s temi predusmotritel'nymi zvukami, kotorye muzykant podbiraet dlya sceny ili koncertnogo zala, gde takty razmerenny v sovershenstve, posledovatel'nye intervaly otchetlivy i garmoniya izyashchno soglasovana, to my uvidim v poslednem nesravnenno bol'shuyu opredelennost'. A gromadnyj progress v raznorodnosti legko zametit', esli sravnit' monotonnuyu pesn' dikarya s obychnymi u nas muzykal'nymi proizvedeniyami, iz kotoryh kazhdoe samo po sebe sravnitel'no raznorodno, a sobranie etih proizvedenij daet neizmerimo raznorodnyj agregat. Ves'ma vazhnoe dokazatel'stvo teorii, izlozhennoj v etom opyte i zashchishchennoj v predydushchih paragrafah, predstavlyaetsya v svidetel'stvah dvuh puteshestvennikov po Vengrii v opublikovannyh imi trudah, otnosyashchihsya k 1878 i 1888 g. Nizhe sleduet vyderzhka iz sochinenij pervogo iz etih puteshestvennikov: "U vengerskih cygan vrozhdennoe vlechenie k muzyke. Oni poyut na sluh s takoj udivitel'noj tochnost'yu, chto ih ne prevoshodyat muzykanty posle tshchatel'nyh uprazhnenij. Motivy, kotorye oni poyut, chashche vsego slozheny imi zhe samimi i po harakteru svoemu dovol'no svoeobrazny. YA slushal odnazhdy odnu iz takih cyganskih pesen, i pesnya eta ostavila v moej dushe neizgladimyj sled, mne kazalos', chto v trelyah etoj pesni vyrazhaetsya istoriya naroda. V pesne etoj vyrazhalas' tihaya grust' i zadumchivaya, zataennaya pechal', privodyashchie k otchayaniyu, i chuvstvo bespokojstva i porazheniya, no vdrug sovershenno neozhidanno grustnoe nastroenie smenyaetsya dikim poryvom radosti i upoitel'noj veselost'yu. Poslednyaya triumfal'naya chast' privlekla nashu nepreodolimuyu simpatiyu. Legko vozbuzhdaemye vengercy bukval'no do upoeniya uvlekayutsya etoj muzykoj, i etomu nechego udivlyat'sya. YA ne znayu tomu prichiny ili ne mogu ob®yasnit', no melodii etoj pesni vyzyvali v nas to otchayanie ili radost', to veselost' ili bespokojstvo, kak budto pod vliyaniem kakih-to vsemogushchih char" (Round about the Carpathians, by Andrew F. Crosse, p. 11,12). Eshche bolee kartinno i porazitel'no opisanie, sdelannoe bolee pozdnim puteshestvennikom, E. Dzherardom: "Pri neimenii pisanyh not cyganu net neobhodimosti razdvaivat' svoego vnimaniya mezhdu listom bumagi i instrumentom, nichto ne otvlekaet ego ot polnogo odinochestva, kogda on pogloshchen v svoyu igru. On kak budto pogruzilsya v svoj sobstvennyj vnutrennij mir. Instrument rydaet i stonet v ego rukah; on tak krepko prizhat k grudi, chto kazhetsya, budto vyros iz grudi muzykanta. |to istinnyj moment vdohnoveniya, kotoryj sluchaetsya sravnitel'no redko, tol'ko v tesnom, zadushevnom kruzhke i nikogda v prisutstvii mnogochislennoj i nesimpatichnoj auditorii. Ocharovannyj siloj izvlekaemyh zvukov, on sklonyaet svoyu golovu vse nizhe i nizhe k instrumentu. Ego telo sklonyaetsya vpered i vyrazhaet vostorzhennoe vnimanie, - on kak budto slushaet bozhestvennye zvuki, emu odnomu ponyatnye, cygan-samouchka ispolnyaet p'esu s vyrazheniem, nedostupnym pri professional'noj tehnike. |ta sila est' sekret togo vpechatleniya, kotoroe proizvodit cygan svoej muzykoj na slushatelej. Voodushevlyayas' i uvlekayas' svoimi melodiyami, on nasil'no uvlekaet takzhe svoih slushatelej. Vengerskij slushatel' otdaetsya vsej dushoj muzykal'nomu uvlecheniyu, sostavlyayushchemu velichajshee ego naslazhdenie v mire. Po ih pogovorke, chtoby byt' p'yanym, vengercu ne nuzhno nichego, krome cyganskogo skripacha i stakana vody, i slovo "naslazhdenie" est' edinstvennoe slovo, prigodnoe dlya izobrazheniya togo uvlecheniya, v sostoyanii kotorogo mne sluchilos' videt' vengercev, slushayushchih cyganskij hor muzykantov. Inogda, pod vliyaniem muzyki i vina, cygane stanovyatsya tochno oderzhimymi besom; dikie kriki i topan'e nogami vozbuzhdennyh slushatelej vozbuzhdayut ih eshche k bol'shim proyavleniyam. Kazhetsya, chto vsya atmosfera sotryasaetsya ot voln vozbuzhdennoj garmonii. Nam kazhetsya, chto mozhno ulovit' glazom elektricheskuyu iskru vdohnoveniya, nesushchuyusya po vozduhu. Cygan peredaet slushatelyam vse skrytye v nem strasti - i beshenyj gnev, i detskij plach, i nadmennyj vostorg, i skrytuyu melanholiyu, i sil'noe otchayanie; v takoj moment, kak govorit odin vengerskij pisatel', mozhno uverovat' v ego silu sbrasyvat' angelov s neba v ad. Poslushaem, kak drugoj vengerec opisal effekty ih muzyki: "Ona stremitsya po venam, kak elektricheskaya iskra! Kak ona pronikaet pryamo v dushu! V nezhnyh, zhalobnyh minornyh tonah adagio nachinaetsya medlennymi ritmicheskimi taktami: eto vzdohi i toska po neudovletvorennym zhelaniyam, zhazhda neizvedannogo schast'ya, strastnyj poryv lyubovnika k predmetu obozhaniya. Rydanie o poteryannyh radostyah, o proshedshih navsegda schastlivyh dnyah; zatem vdrug melodiya perehodit v mazhornyj ton, zvuki stanovyatsya sil'nee i bolee ozhivlennymi, melodiya postepenno otdelyaetsya ot vodovorota garmonii, poperemenno utopaya v pene naletayushchih voln, snova, koleblyas', poyavlyaetsya na poverhnosti - kak by sobirayas' s novymi silami dlya novogo vzryva neistovstva. No burya kak skoro nachalas', tak zhe skoro i prohodit, i muzyka opyat' vozvrashchaetsya k melanholicheskim zhalobam"". Posle takih dokazatel'stv dal'nejshie argumenty izlishni. Proishozhdenie muzyki iz razvitiya emocional'noj rechi est' uzhe ne vyvod, a prosto opisanie fakta. XIV FIZIOLOGIYA SMEHA Pochemu my ulybaemsya, kogda rebenok nadevaet shlyapu vzroslogo cheloveka? CHto zastavlyaet nas smeyat'sya, kogda my chitaem, kak dorodnyj Gibbon, sdelav nezhnoe ob®yasnenie v lyubvi, ne mog podnyat'sya s kolen? Obyknovennyj otvet na eti voprosy sostoit v tom, chto smeh proishodit vsledstvie soznaniya nesoobraznosti. No esli b na eto ob®yasnenie ne bylo togo ochevidnogo vozrazheniya, chto smeh chasto proishodit ot sil'nogo udovol'stviya ili prosto ot zhivosti haraktera, to vse-taki ostavalsya by vopros: pochemu soznanie kakoj-nibud' nesoobraznosti soprovozhdaetsya imenno etimi osobennymi telesnymi dvizheniyami? Nekotorye utverzhdali, chto smeh proishodit ot udovol'stviya, dostavlyaemogo otnositel'nym samovozvysheniem, kotoroe my chuvstvuem pri vide unizheniya drugih. No eta teoriya, kakaya by dolya pravdy ni zaklyuchalas' v nej, podvergaetsya, vo-pervyh, tomu rokovomu vozrazheniyu, chto est' mnogo unizhenij, kotorye men'she vsego sposobny vozbuzhdat' smeh, i, vo-vtoryh, chto ona neprimenima ko mnozhestvu sluchaev, kogda ne zatragivaetsya nich'e dostoinstvo, kak, naprimer, pri smehe nad horoshim kalamburom. Sverh togo, ona, podobno drugim teoriyam, est' tol'ko obobshchenie izvestnyh uslovij, raspolagayushchih k smehu, a ne ob®yasnenie strannyh dvizhenij, yavlyayushchihsya pri etih usloviyah. Pochemu pri sil'noj radosti ili pod vpechatleniem kakih-nibud' neozhidannyh kontrastov idej dolzhno proishodit' sokrashchenie izvestnyh muskulov lica, grudi i zhivota? Edinstvennyj otvet, kakoj vozmozhen na etot vopros, mozhet dat' tol'ko fiziologiya. Kazhdyj rebenok proboval uderzhat' nogu v odnom polozhenii, kogda ona onemela, i ne uspeval v etom; i edva li kto-nibud' mog uderzhat'sya ot miganiya, kogda pered ego glazami nechayanno mahnut' rukoj. |ti primery myshechnyh dvizhenij, kotorye sovershayutsya nezavisimo ot voli i vopreki ej, predstavlyayut, vmeste s kashlem i chihan'em, primer togo, chto fiziologi nazyvayut reflektivnym dejstviem. K razryadu sluchaev, gde neproizvol'nye dvizheniya soprovozhdayutsya oshchushcheniyami, sleduet pribavit' zdes' eshche drugoj razryad sluchaev, gde neproizvol'nye dvizheniya ne soprovozhdayutsya oshchushcheniyami, naprimer bienie serdca, sokrashchenie zheludka po vremya pishchevareniya. Dalee, znachitel'noe kolichestvo proizvol'nyh, po-vidimomu, dejstvij u takih zhivotnyh, kak nasekomye, chervi, mollyuski, schitayutsya fiziologami za stol' zhe avtomaticheskie, kak rasshireniya i sokrashcheniya raduzhnoj obolochki pri izmeneniyah kolichestva padayushchego sveta, i takim obrazom predstavlyayut primer togo zakona, chto vpechatlenie, poluchennoe na konce prinosyashchego nerva, peredaetsya k kakomu-nibud' uzlovomu centru i potom obyknovenno otrazhaetsya po otnosyashchemu nervu na odin ili neskol'ko muskulov, v kotoryh i vyzyvaet sokrashcheniya. V vidoizmenennoj forme etot princip prilagaetsya i k proizvol'nym dejstviyam. Nervnoe vozbuzhdenie vsegda stremitsya proizvesti myshechnoe dvizhenie i, dostigaya izvestnoj sily napryazheniya, vsegda proizvodit ego. Ne tol'ko v reflektivnyh dvizheniyah, s oshchushcheniem ili bez oshchushcheniya, vidim my, chto special'nye nervy, dovedennye do sostoyaniya napryazheniya, razreshayutsya dejstviem na special'nye muskuly, s kotorymi oni kosvenno svyazany; vneshnie dejstviya, posredstvom kotoryh my chitaem chuvstva drugih, dokazyvayut nam, chto pri vsyakom znachitel'nom napryazhenii nervnaya sistema voobshche razreshaetsya dejstviem na myshechnuyu sistemu voobshche, - vse ravno, pod upravleniem li voli ili bez ee rukovodstva. Drozh', proishodyashchaya ot holoda, predpolagaet nepravil'nye myshechnye sokrashcheniya, kotorye, hotya vnachale i byvayut tol'ko otchasti neproizvol'ny, delayutsya pochti vpolne neproizvol'nymi, kogda holod dohodit do krajnej stepeni. Kogda vy sil'no obozhgli palec, vam chrezvychajno trudno sohranit' spokojnyj vid: nepremenno yavlyaetsya podergivanie v lice ili kakoe-nibud' dvizhenie chlenami. Esli chelovek slyshit horoshie novosti i pri etom ne izmenyaetsya v lice i ne delaet nikakih dvizhenij, to eto ob®yasnyaetsya tem, chto on ne slishkom obradovan ili chto on neobyknovenno vladeet soboj; oba eti zaklyucheniya delayutsya potomu, chto radost' voobshche proizvodit sokrashchenie muskulov i izmenyaet ili vyrazhenie lica, ili polozhenie tela, ili i to i drugoe vmeste. A slysha o podvigah muzhestva, sovershennyh lyud'mi, kogda delo shlo o ih zhizni, ili chitaya, chto vsledstvie energii otchayaniya dazhe paralichnym bol'nym vozvrashchalos' na vremya upotreblenie ih chlenov, - my eshche yasnee vidim otnoshenie mezhdu nervnymi i myshechnymi vozbuzhdeniyami. Dlya nas stanovitsya ochevidnym, chto oshchushcheniya i emocii stremyatsya proizvodit' telesnye dvizheniya i chto sila poslednih proporcional'na sile pervyh { Mnogochislennye primery etogo sm. v stat'e Proishozhdenie i deyatel'nost' muzyki.}. Vprochem, nervnoe vozbuzhdenie obnaruzhivaetsya ne v odnom tol'ko etom napravlenii. Tochno tak zhe, kak ono peredaetsya muskulam, ono mozhet peredavat'sya i vnutrennim organam tela. CHto radost' i pechal' okazyvayut bystroe vliyanie na serdce i krovenosnye sosudy (kotorye v izvestnom smysle mozhno prichislyat' k myshechnoj sisteme, tak kak oni obladayut sokratitel'nost'yu) eto dokazyvaetsya ezhednevnym opytom. Kazhdoe oshchushchenie, skol'ko-nibud' sil'noe, uskoryaet pul's; kak vospriimchivo serdce k emociyam, svidetel'stvuyut obyknovennye vyrazheniya, v kotoryh slova "serdce" i "chuvstvo" upotreblyayutsya odno vmesto drugogo. To zhe samoe nado skazat' i o pishchevaritel'nyh organah. Ne rasprostranyayas' mnogo o razlichnyh sposobah, kotorymi mozhet vliyat' na nih nashe dushevnoe sostoyanie, dostatochno upomyanut' o yavnoj pol'ze, kakuyu prinosyat dlya stradayushchih nesvareniem zheludka' i drugih bol'nyh veseloe obshchestvo, priyatnye novosti i peremena obstanovki; eto pokazyvaet, v kakoj mere chuvstvo udovol'stviya vozbuzhdaet pishchevaritel'nye organy k bol'shej deyatel'nosti. Est' eshche drugoe napravlenie, v kotorom mozhet obnaruzhivat'sya dejstvie kakoj-nibud' vozbuzhdennoj chasti nervnoj sistemy i v kotorom ono obyknovenno i obnaruzhivaetsya, kogda vozbuzhdenie ne sil'no. Ono mozhet perejti v stimul dlya kakoj-nibud' drugoj chasti nervnoj sistemy: tak byvaet pri spokojnom razmyshlenii i chuvstvovanii. Otsyuda yavlyayutsya te posledovatel'nye sostoyaniya, iz kotoryh slagaetsya soznanie. Oshchushcheniya vozbuzhdayut idei i emocii; eti, v svoyu ochered', dayut nachalo drugim ideyam i emociyam i tak dalee; t. e. napryazhenie kakih-nibud' otdel'nyh nervov ili grupp nervov, dostaviv nam izvestnye oshchushcheniya, idei ili emocii, porozhdaet ravnosil'noe napryazhenie i v nekotoryh drugih nervah ili gruppah nervov, s kotorymi soedineny pervye nervy. Kogda prohodit volna etoj energii, odna ideya ili chuvstvovanie umiraet, vozbuzhdaya blizhajshuyu ideyu ili chuvstvo. Itak, hotya my eshche sovershenno ne v sostoyanii postignut', kakim obrazom vozbuzhdenie izvestnyh nervnyh centrov mozhet porozhdat' chuvstvovaniya; hotya my nikogda ne proniknem v vechnuyu tajnu togo, kakim obrazom fizicheskie deyateli, dejstvuya na fizicheskuyu organizaciyu, proizvodyat soznanie, - nam predstavlyaetsya, odnako, polnaya vozmozhnost' uznat' iz nablyudenij, kakovy posledovatel'nye formy, kotorye mozhet prinimat' eta vechnaya tajna. My vidim, chto est' tri puti ili, luchshe skazat', tri roda putej, po kotorym mogut dejstvovat' nervy, nahodyashchiesya v sostoyanii napryazheniya. |to napryazhenie mozhet perehodit' na vozbuzhdenie drugih nervnyh centrov, ne imeyushchih pryamoj svyazi s chlenami tela, i takim obrazom vyzyvat' drugie chuvstvovaniya i idei; ili mozhet obrashchat'sya na vozbuzhdenie odnogo ili neskol'kih dvizhushchih nervov i takim obrazom vyzyvat' myshechnye sokrashcheniya; ili na vozbuzhdenie nervov, idushchih k vnutrennim organam, i takim obrazom vozbuzhdat' deyatel'nost' odnogo ili neskol'kih iz nih. Dlya bol'shej prostoty ya prinimayu eti puti za razlichnye, predpolagaya pri etom, chto potok nervnoj sily ogranichitsya isklyuchitel'no odnim iz nih. Na dele eto byvaet vovse ne tak. Redko sluchaetsya, esli tol'ko eshche sluchaetsya kogda-nibud', chtoby sostoyanie nervnogo napryazheniya, predstavlyayushcheesya nashemu soznaniyu kak chuvstvovanie, rasprostranyalos' tol'ko v odnom napravlenii. Okazyvaetsya, chto ono pochti vsegda rasprostranyaetsya v dvuh napravleniyah; i est' veroyatnost', chto dejstvie eto ne ostaetsya chuzhdym i vseh treh putej. Odnako zh razmery, v kotoryh ono raspredelyaetsya mezhdu etimi putyami, pri razlichnyh obstoyatel'stvah razlichny. V cheloveke, kotorogo strah zastavlyaet bezhat', poluchennoe im umstvennoe napryazhenie perehodit na vozbuzhdenie myshechnogo dvizheniya ne vpolne: ostaetsya izlishek, kotoryj vyzyvaet bystroe techenie idej. Priyatnoe sostoyanie chuvstva, vyzvannoe, naprimer, pohvaloj, ne vpolne istrachivaetsya na vozbuzhdenie sleduyushchego fazisa chuvstv i na usvoenie novyh idej: izvestnaya chast' ego obrashchaetsya na nervnuyu sistemu vnutrennih organov, usilivaya deyatel'nost' serdca i, veroyatno, oblegchaya pishchevarenie. Zdes' my prihodim k takomu razryadu rassuzhdenij i faktov, kotoryj otkryvaet put' dlya resheniya nashej special'noj zadachi. Iz ne podlezhashchej somneniyu istiny, chto sushchestvuyushchee v izvestnuyu minutu kolichestvo osvobozhdayushchejsya nervnoj sily, neob®yasnimym obrazom vozbuzhdayushchej v nas to sostoyanie, kotoroe my nazyvaem chuvstvovaniem, dolzhno rasprostranyat'sya v izvestnom napravlenii, - ochevidno sleduet, chto esli odno iz napravlenij, kotorye eta sila mozhet prinimat', okazhetsya vpolne ili otchasti zakrytym, to kolichestvo ee, kotoroe dolzhno napravlyat'sya na drugie puti, budet bol'shee; v sluchae esli okazhutsya zakrytymi dva puti, obnaruzhenie sily na ostayushchemsya puti dolzhno byt' samoe intensivnoe. Naoborot, esli chto-nibud' proizvodit neobyknovennyj priliv sily v odnom napravlenii, to tem men'she okazhetsya ee napryazhenie v drugom napravlenii. Ezhednevnyj opyt podtverzhdaet eti zaklyucheniya. Izvestno, chto podavlenie vneshnih proyavlenij chuvstva pridaet emu eshche bol'shuyu silu. Bezmolvnoe gore est' samoe glubokoe. Pochemu? Potomu, chto nervnoe vozbuzhdenie, ne pereshedshee v myshechnoe dvizhenie, razreshaetsya v drugie nervnye vozbuzhdeniya, vyzyvaet bolee mnogochislennye i bolee dalekie soedineniya melanholicheskih idej i, takim obrazom, uvelichivaet massu chuvstva. Lyudi, skryvayushchie svoj gnev, obyknovenno mstitel'nee teh, kotorye razrazhayutsya gromkimi slovami i zapal'chivymi dejstviyami. Pochemu? Potomu, chto zdes', kak i v pervom sluchae, dushevnoe dvizhenie sderzhivaetsya, nakoplyaetsya i cherez eto delaetsya sil'nee. Tochno tak zhe lyudi, odarennye samym tonkim chut'em komicheskogo, kotoroe skazyvaetsya v ih sposobnosti k peredache takih proyavlenij, mogut obyknovenno delat' i govorit' samye smeshnye veshchi s sovershennoj ser'eznost'yu. S drugoj storony, vsem izvestno, chto telesnaya deyatel'nost' oslablyaet emociyu. Vo vremya sil'nogo razdrazheniya skoraya hod'ba mozhet prinesti oblegchenie. CHrezmernye usiliya v tshchetnyh stremleniyah dostignut' zhelaemoj celi znachitel'no oslablyayut samoe zhelanie. Lyudi, kotorym prihoditsya privykat' k trudnym rabotam posle neschastij, stradayut men'she, chem te, kotorye veli spokojnuyu zhizn'. Dlya paralizovaniya umstvennogo vozbuzhdeniya nel'zya izbrat' bolee dejstvennogo sposoba, kak began'e do ustalosti. Krome togo, sluchayam, kogda proyavlenie mysli i chuvstva zaderzhivaetsya napravleniem nervnoj sily na proizvedenie myshechnyh dvizhenij, vpolne sootvetstvuyut te sluchai, kogda myshechnye dvizheniya zaderzhivayutsya chrezmernym pogloshcheniem nervnoj energii na neozhidannye mysli i chuvstva. Esli vo vremya hod'by u vas promel'knet kakaya-nibud' mysl', vozbuzhdayushchaya v vas bol'shoe udivlenie, nadezhdu ili gore, vy ostanavlivaetes'; esli eto sluchitsya, kogda my sidite, pokachivaya nogoj, dvizhenie vdrug prekrashchaetsya. Tochno tak zhe umstvennaya deyatel'nost' otnimaet silu u vnutrennih organov. Radost', obmanutaya nadezhda, bespokojstvo ili kakoe-nibud' nravstvennoe rasstrojstvo, doshedshee do skol'ko-nibud' vysokoj stepeni, portyat appetit ili, esli pishcha uzhe prinyata, ostanavlivayut pishchevarenie; dazhe chisto umstvennaya deyatel'nost', pereshedshaya izvestnye granicy, dejstvuet tochno tak zhe. Itak, fakty vpolne podtverzhdayut aprioristicheskie posylki nashi, chto nervnoe vozbuzhdenie, v dannuyu minutu predstavlyayushcheesya nashemu soznaniyu kak chuvstvo vashe, dolzhno razreshat'sya tem ili drugim putem; chto iz treh otkrytyh dlya nego putej ono dolzhno napravlyat'sya po odnomu, dvum ili bolee, smotrya po obstoyatel'stvam, chto zakrytie ili zatrudnenie odnogo puti dolzhno usilit' razreshenie po drugim putyam i chto, naoborot, esli, vsledstvie izvestnyh obstoyatel'stv, ishod nervnoj sily v odnom napravlenii neobyknovenno velik, to dolzhno posledovat' sootvetstvennoe umen'shenie etogo ishoda v drugih napravleniyah. Opirayas' na eti posylki, rassmotrim teper', kakim obrazom mozhno ob®yasnit' yavleniya smeha. Edva li nuzhno govorit', chto smeh est' odno iz proyavlenij myshechnogo vozbuzhdeniya i, takim obrazom, sluzhit ob®yasneniem obshchego zakona, chto chuvstvo vashe, zashedshee dal'she izvestnyh granic, perehodit v myshechnoe dvizhenie. No mozhet byt', neobhodimo skazat', chto pochti kazhdoe sil'noe chuvstvo, kakogo by ni bylo roda, privodit k takomu zhe rezul'tatu. Ne odno tol'ko chuvstvo smeshnogo vyzyvaet smeh i ne odni tol'ko raznoobraznye formy radostnyh emocij sluzhat prichinami k ego vozbuzhdeniyu. Krome takogo smeha, byvaet eshche smeh sardonicheskij i smeh istericheskij, kotorye yavlyayutsya sledstviem tyazhelogo umstvennogo sostoyaniya; k nim nado pribavit' eshche izvestnye oshchushcheniya, naprimer shchekotlivost' i, soglasno Benu, drozh' ot holoda i nekotorye o