ashcheniem otkazyvayutsya ot paradnyh obedov i chopornyh vecherov i vmesto ih ishchut obshchestva v klubah, kuritel'nyh zalah i tavernah. "Mne protivno tolkat'sya v gostinyh, govorit' vzdor i delat' dovol'nuyu minu, - otvechaet lyuboj iz nih, kogda ego uprekayut v izmene gostinoj. - K chemu mne eshche teryat' vremya, den'gi i horoshee raspolozhenie duha? Bylo vremya, kogda ya ohotno bezhal so sluzhby domoj, chtob pereodet'sya; ya gonyalsya za vyshitymi sorochkami, terpel uzkie sapogi i ne zabotilsya o schetah portnyh i magazinshchikov. Teper' ya stal umnee. Terpenie moe prodolzhalos' dovol'no dolgo; ibo hotya ya i nahodil, chto kazhdyj vecher proveden byl glupo, no ya vse nadeyalsya, chto sleduyushchij vecher voznagradit menya. No teper' ya vizhu svoe zabluzhdenie. Naemnye karety i lajkovye perchatki stoyat dorozhe togo, chto mozhet dat' lyuboj bal, ili, vernee, izderzhki stoyat togo, chtoby brosit' vse eti vyezdy. Net, net, dovol'no s menya! K chemu ya stanu platit' pyat' shillingov za pravo skuchat'?" I esli my primem v soobrazhenie, chto podobnyj ves'ma obyknovennyj vzglyad vedet k bil'yardnym, k prodolzhitel'nomu sideniyu za sigaroj i punshem, ko vsyakogo roda uveselitel'nym mestam, to yavlyaetsya somnenie, ne povinny li v. gospodstvuyushchem razvrashchenii te strogie prilichiya, kotorymi stesneny vse nashi sobraniya. Lyudyam neobhodimy vozbuzhdeniya vsyakogo roda; lishennye vozmozhnosti pol'zovat'sya vysshimi, oni brosyatsya na nizshie. |to ne znachit, chto lyudi, predayushcheesya takim obrazom durnym privychkam, imeyut sushchestvenno nizkie vkusy. CHasto byvaet sovsem naoborot. Iz shesti-semi blizkih priyatelej, ostavlyayushchih v storone vsyakie formal'nosti i sidyashchih svobodno vokrug ognya, vsyakij, konechno, s velichajshim naslazhdeniem pristupit k vysshemu rodu social'nogo obshcheniya - k istinnomu obshcheniyu mysli i chuvstva; i esli v krugu etom nahodyatsya umnye i obrazovannye zhenshchiny, to eto eshche bolee vozvysit ih udovol'stvie. Oni ne hotyat, chtoby obshchestvo dushilo dolee suhoj razgovornoj sheluhoj, kotoruyu ono predlagaet im, potomu-to oni i begut s ego sobranij i ishchut lyudej, s kotorymi oni mogut vesti dlinnyj razgovor, hotya by i ne izyashchnyj. Lyudi, stremyashchiesya takim obrazom k sushchestvennoj duhovnoj simpatii i idushchie tuda, gde oni mogut najti ee, chasto byvayut gorazdo luchshe i neisporchennee teh, kotorye dovol'stvuyutsya bezzhiznennost'yu razdushennyh i razodetyh svetskih frantov, lyudej, ne chuvstvuyushchih potrebnosti sblizit'sya moral'no s ravnymi sebe sozdaniyami bol'she, chem eto dopuskaetsya ih boltovnej za chashkoj chaya i pustymi otvetami na pustye voprosy, lyudej, kotorye, ne chuvstvuya etoj potrebnosti, dokazyvayut, kak oni vzdorny i bezdushny. Pravda, chto est' i takie, kotorye izbegayut gostinyh potomu, chto ne umeyut vynesti ogranichenij, predpisannyh istinnoj utonchennost'yu; pravda, chto oni mnogo vyigrali by, esli b ogranicheniya eti kosnulis' ih. No ne menee spravedlivo i to, chto cherez pribavlenie k zakonnym ogranicheniyam, osnovannym na prilichii i uvazhenii k drugim, celogo legiona iskusstvennyh stesnenij, osnovannyh tol'ko na uslovnosti, vospitatel'naya disciplina stanovitsya nevynosimoj i, takim obrazom, ne dostigaet svoej celi. Slishkom melochnoe upravlenie postoyanno razrushaet samo sebya tem, chto razgonyaet vseh, kotorymi dolzhno bylo pravit'. I esli, takim obrazom, obshchestvo teryaet svoe blagodetel'noe vliyanie na vseh teh, kotorye begut s ego uveselenij vsledstvie protivnoj ih pustoty ili formal'nosti; esli lyudi eti, takim obrazom, ne tol'ko lishayutsya nravstvennoj kul'tury, kotoruyu dalo by im racional'no ustroennoe zhenskoe obshchestvo, no vpadayut, za nedostatkom drugih razvlechenij, v privychki i svyazi, chasto konchayushchiesya igroj i p'yanstvom, - to ne dolzhny li my skazat', chto i tut tozhe lezhit zlo, na kotoroe nel'zya smotret' kak na nichtozhnoe? Zatem rassmotrim, kakoe obescvechivayushchee dejstvie proizvodyat eti razlichnye prigotovleniya i ceremonii na udovol'stviya, kotorym oni dolzhny budto by sluzhit'. Kto iz nas, perebiraya te sluchai, kogda on dejstvitel'no naslazhdalsya vysshimi obshchestvennymi udovol'stviyami, ne ubeditsya, chto oni byli vpolne neformal'ny, yavlyalis' dazhe, mozhet byt', sovsem nevznachaj. Kak vesel druzheskij piknik, na kotorom zabyvayutsya vse prilichiya, krome teh, kakie predpisyvayutsya dobrodushiem? Kak priyatny byvayut nebol'shie, besceremonnye chteniya i podobnye im sborishcha ili prosto sluchajnye shodki nemnogih, horosho znakomyh mezhdu soboj lyudej! V etih sluchayah my mozhem videt', kak cheloveka ozhivlyaet vneshnost' ego druga. SHCHeki pylayut, glaza goryat, ostroumie bleshchet, dazhe melanholiki vozbuzhdayutsya k veselym recham. YAvlyaetsya izobilie predmetov dlya razgovora; i vernye mysli i sootvetstvennye im vernye slova prihodyat sami soboj. Glubokomyslie smenyaetsya vesel'em: to idet ser'eznyj razgovor, to yavlyayutsya shutki, anekdoty i igrivye nasmeshki. Tut vykazyvayutsya luchshie storony kazhdogo iz sobesednikov; luchshie chuvstva kazhdogo iz nih vozbuzhdayutsya k priyatnoj deyatel'nosti, i zhizn' stanovitsya ves'ma mila. Teper' stupajte odevat'sya na obed k polovine devyatogo ili na vecher k desyati chasam; i ne zabud'te yavit'sya tuda v bezukoriznennom naryade, imeya kazhdyj volosok prichesannym v sovershenstve. Kak velika raznica! Udovol'stvie predstavlyaetsya v obratnom otnoshenii k prigotovleniyam. Vse eti figury, razryazhennye s takoj tshchatel'nost'yu i akkuratnost'yu, kazhutsya edva zhivymi. Oni zamorozili druga druga svoim prevoshodstvom; i sposobnosti vashi chuvstvuyut ocepenyayushchee dejstvie etoj atmosfery, kak tol'ko vy voshli v zalu. Mysli, stol' zhivye i legkie za neskol'ko minut pered tem, ischezli, oni vnezapno priobreli sverh®estestvennuyu silu ubegat' ot vas. Esli vy risknete obratit'sya s kakim-nibud' zamechaniem k vashemu sosedu, vy poluchite poshlyj otvet, i tem delo konchitsya. Na kakoj by predmet dlya razgovora vy ni napali, on edva perezhivaet poldyuzhiny fraz. CHto by vam ni govorili, nichto ne vozbuzhdaet v vas zhivogo interesa, i vy chuvstvuete, chto vse, chto vy stanete govorit', vyslushaetsya bezuchastno. Veshchi, kotorye obyknovenno dostavlyayut udovol'stvie tochno kakim-to strannym chudom, poteryali svoyu prelest'. Vy lyubite iskusstvo. Utomlennye pustym razgovorom, vy podhodite k stolu i nahodite, chto kniga s gravyurami i portfel' s fotografiyami stol' zhe ploski, kak i razgovor. Vy lyubite muzyku. Odnako vy slushaete penie, kak by horosho ono ni bylo, s polnym ravnodushiem i govorite "blagodaryu vas", soznavaya v dushe, chto vy velikij licemer. Kak by horosho vy sebya ni chuvstvovali, vy soznaete, chto vashi simpatii ne dopuskayut polnogo udovletvoreniya. Vy vidite molodyh dzhentl'menov, probuyushchih, horosho li zavyazan ih galstuk, tupo ozirayushchihsya i razmyshlyayushchih o tom, chto im delat'. Vy vidite dam, tosklivo sidyashchih v ozhidanii, chtoby kto-nibud' zagovoril s nimi, i zhaleyushchih o tom, chto im nechem zanyat' svoi pal'cy. Vy vidite hozyajku, stoyashchuyu okolo dverej s postoyannoj iskusstvennoj ulybkoj na lice i terzayushchuyu mozg svoj, chtoby najti neobhodimye bessmyslicy dlya privetstviya vhodyashchih gostej. Vy vidite beschislennye cherty utomleniya i nelovkosti, i esli v vas est' hotya skol'ko-nibud' sochuvstviya, to oni ne mogut ne proizvesti i v vas chuvstva unyniya. |to zarazitel'naya bolezn', delajte chto hotite - vy ne ustoite protiv vseobshchej zarazy. Vy boretes' s nej; vy delaete sudorozhnye usiliya byt' veselym; no ni odna iz vashih ostroumnyh vyhodok ili veselyh rasskazov ne v sostoyanii vyzvat' chto-nibud', krome tupoj ulybki ili prinuzhdennogo smeha; um i chuvstvo ravno zadusheny. I kogda, nakonec, ustupaya svoemu otvrashcheniyu, vy bezhite von, kakoe oblegchenie vy chuvstvuete, vyjdya na svezhij vozduh i vidya zvezdy! Kak iskrenne vy govorite: "Slava Bogu, koncheno!" - i reshaetes' izbegat' na budushchee vremya vsej etoj skuki. V chem zhe, nakonec, tajna etoj postoyannoj neudachi i razocharovaniya? Ne vinovaty li tut vse eti nenuzhnye aksessuary, eti izyskannye naryady, eti ustanovlennye formy, eti prigotovleniya, sopryazhennye s takimi izderzhkami, eti razlichnye vydumki i ustrojstva, predpolagayushchie stol'ko hlopot i vozbuzhdayushchie stol'ko ozhidanij? Kto, prozhiv let tridcat', ne znaet, chto udovol'stvie skromno i chto ego nado ne presledovat' otkryto, a pojmat' nevznachaj? Zvuki ulichnoj sharmanki, razdayushchiesya vo vremya nashej raboty, chasto byvayut priyatnee, nezheli izbrannejshaya muzyka, ispolnennaya v koncerte samymi iskusnymi muzykantami. Odna horoshaya kartina v okne magazina mozhet dostavit' bolee zhivoe udovol'stvie, nezheli celaya vystavka, kotoruyu vy osmatrivaete s katalogom i karandashom v ruke. Pokuda my prigotovlyaem nash slozhnyj naryad dlya priobreteniya schast'ya, schast'e uzhe uletelo. Ono slishkom vozdushno, chtoby ego mozhno bylo uderzhat' v etih vmestilishchah, ukrashennyh komplimentami i ogorozhennyh etiketom. CHem bolee my uslozhnyaem ego obstanovku, tem vernee gonim my ego proch'. Prichina etogo dostatochno yasna. Te vysshie chuvstva, kotorym sluzhat obshchestvennye snosheniya, chrezvychajno slozhnogo haraktera; sledovatel'no, proizvedenie ih zavisit ot ves'ma mnogih uslovij; chem mnogochislennee usloviya, tem bolee predstavlyaetsya vozmozhnosti narushit' to ili drugoe iz nih, i chuvstva ostayutsya, takim obrazom, nevyzvannymi. Nuzhno bol'shoe neschast'e dlya togo, chtoby propal appetit; no serdechnoe sochuvstvie ko vsem okruzhayushchim mozhet byt' podavleno odnim vzglyadom ili slovom. Otsyuda sleduet, chto, chem bolee nenuzhnyh trebovanij soprovozhdaet obshchestvennye snosheniya, tem men'she veroyatnosti, chto udovol'stvie budet dostignuto. Trudno postoyanno ispolnyat' vse, chto neobhodimo dlya priyatnogo obshcheniya s blizhnimi; no vo skol'ko raz trudnee dolzhno byt' postoyannoe vypolnenie mnozhestva nesushchestvennogo. Est' li kakoj-nibud' shans poluchit' del'nyj otvet ot damy, dumayushchej o tom, chto vy, dolzhno byt', ochen' glupy, esli vedete ee k obedu ne s toj ruki? Kakuyu vozmozhnost' imeete vy zavesti priyatnyj razgovor s gospodinom, kotoryj vnutrenne besitsya za to, chto ego posadili ne vozle hozyajki? Kak by privychny ni sdelalis' formal'nosti, oni neobhodimo zanimayut vnimanie, neobhodimo umnozhayut sluchai k oshibkam, nedorazumeniyam, zavisti s toj ili s drugoj storony, neobhodimo otvlekayut vse umy ot teh myslej i chuvstv, kotorye dolzhny byli by zanimat' ih, neobhodimo, sledovatel'no, razrushayut te usloviya, pri kotoryh tol'ko i vozmozhno istinnoe social'noe obshchenie. V etom-to i sostoit rokovoe zlo, kotoroe vlekut za soboj uslovnye ponyatiya, zlo, v sravnenii s kotorym vsyakoe drugoe vtorostepenno. Oni gubyat te vysshie naslazhdeniya nashi, kotorym dumayut sluzhit'. Vse ustanovleniya ravny otnositel'no etogo-, kak polezny i dazhe neobhodimy oni ni byvayut pervonachal'no, pod konec oni ne tol'ko perestayut byt' poleznymi, no stanovyatsya vredny. Mezhdu tem kak chelovechestvo razvivaetsya, oni ostayutsya nepodvizhny, ezhednevno stanovyatsya vse bolee i bolee mehanichny i bezzhiznenny i malo-pomalu stremyatsya zadushit' to, chto prezhde ohranyali. Starye formy pravleniya pod konec stanovyatsya stol' gnetushchimi, chto ih dolzhno nisprovergnut', riskuya dazhe zamenit' ih carstvom terrora. Starye verovaniya delayutsya pod konec mertvymi formulami, kotorye ne sodejstvuyut uzhe razvitiyu uma, no izvrashchayut ego i ostanavlivayut eto razvitie; a gosudarstvennye cerkvi, upravlyayushchie imi, stanovyatsya orudiyami dlya podderzhaniya konservatizma subsidiyami i dlya podavleniya progressa. Starye sistemy vospitaniya, voploshchennye v publichnyh shkolah i kollegiyah, prodolzhayut napolnyat' golovy novyh pokolenij tem, chto stalo uzhe otnositel'no bespoleznym znaniem i chto, sledovatel'no, isklyuchaet poleznoe znanie. Net organizacii kakogo by to ni bylo roda - politicheskoj, religioznoj, literaturnoj, filantropicheskoj, kotoraya, putem svoih postoyanno umnozhayushchihsya postanovlenij, vozrastayushchego bogatstva, ezhegodnogo uvelicheniya chisla sluzhashchih i vkradyvayushchegosya pokrovitel'stva i duha partij, ne poteryala by malo-pomalu pervonachal'nogo svoego smysla i ne upala by do stepeni prostogo neodushevlennogo mehanizma, dejstvuyushchego v pol'zu chastnyh vidov, - mehanizma, kotoryj ne tol'ko ne ispolnyaet svoego pervonachal'nogo naznacheniya, no sluzhit polozhitel'noj pomehoj emu. Tochno to zhe proishodit i s obshchestvennymi obychayami. Govoryat, chto kitajcy imeyut "napyshchennye ceremonii, zaveshchannye im nezapamyatnymi vremenami", prevrashchayushchie obshchestvennye snosheniya v tyazheloe bremya. Pridvornye formy, predpisannye monarhami dlya sobstvennogo svoego vozvelicheniya, vsegda i vezde konchalis' tem, chto obremenyali sobstvennuyu ih zhizn'. Tak i iskusstvennye prilichiya stolovoj i gostinoj, po mere togo kak oni stanovyatsya mnogochislennee i strozhe, gubyat to priyatnoe obshchenie, ^obespechit' kotoroe oni pervonachal'no imeli cel'yu. Otvrashchenie, s kakim lyudi obyknovenno govoryat o "formal'nom", "chopornom", "ceremonnom" obshchestve, predpolagaet obshchee priznanie etogo fakta; i eto priznanie, logicheski razvitoe, podrazumevaet, chto vse obychai obshchezhitiya, kotorye osnovany ne na estestvennyh trebovaniyah, vredny. Mnenie, chto eti usloviya gubyat svoi sobstvennye celi, ne novo. Svift, kritikuya obychai svoego vremeni, govoril: "Umnye lyudi chasto chuvstvuyut sebya gorazdo bolee nelovko pred izyskannoj vezhlivost'yu etih utonchennyh gospod, nezheli chuvstvovali by sebya v razgovore s krest'yaninom ili mashinistom". No eto samorazrushitel'noe dejstvie nashego obshchestvennogo sklada zametno ne tol'ko v melochah; ono proyavlyaetsya i v samoj ego sushchnosti i prirode. Nashe social'noe obshchenie, (tak, kak ono teper' ustroeno) est' ne bolee kak podobie toj dejstvitel'nosti, kotoruyu my imeem. CHego my trebuem? Sochuvstvennoj besedy s podobnymi nam; besedy, kotoraya sostoyala by ne iz mertvyh slov, a byla by provodnikom zhivyh myslej i chuvstv; besedy, v kotoroj govorili by glaza i lico i v kotoroj zvuki golosa byli by polny znacheniya; besedy, kotoraya ne dala by nam chuvstvovat' sebya odinokimi, a sblizila by nas s drugimi i usilila by nashi oshchushcheniya, umnozhiv ih oshchushcheniyami drugih. Gde etot chelovek, kotoryj ne chuvstvoval by po vremenam, kak holodny i ploski vse eti razgovory o politike i nauke, o novyh knigah i novyh lyudyah i kak iskrennee vyrazhenie sochuvstviya imeet gorazdo bolee vesa, chem vse eto? Vspomnite slova Bekona: "Tolpa ne est' obshchestvo, i lica ne bolee kak kartinnaya galereya, i slova ne bolee kak zvenyashchie struny tam, gde net lyudej". Esli eto spravedlivo, to istinnoe obshchenie, v kotorom lyudi nuzhdayutsya, stanovitsya vozmozhnym tol'ko togda, kogda znakomstvo obratilos' v korotkost', a korotkost' v druzhbu. Racional'no ustroennyj kruzhok dolzhen sostoyat' pochti isklyuchitel'no iz lyudej, svyazannyh korotkost'yu i uvazheniem, i iz odnogo ili dvuh chuzhih. Kakoe zhe bezumie lezhit v osnovanii vsej sistemy nashih bol'shih obedov, nashih "naznachennyh dnej", nashih vecherov, - sobranij, sostoyashchih iz mnogih, nikogda prezhde ne vstrechavshihsya, mnogih, kotorye edva obmenyalis' poklonami, mnogih drugih hotya i korotko znakomyh, no ne chuvstvuyushchih drug k drugu nichego, krome ravnodushiya, i tol'ko neskol'kih istinnyh druzej, zateryannyh v obshchej masse! Dostatochno tol'ko vzglyanut' krugom sebya na iskusstvennye vyrazheniya lic, chtoby srazu ponyat' delo. Vse zamaskirovany; kakaya zhe simpatiya mozhet byt' mezhdu maskami? CHto zh udivitel'nogo, chto vtajne kazhdyj zhaluetsya na bessmyslie etih sobranij, chto udivitel'nogo, chto hozyajki doma delayut ih potomu, chto oni dolzhny delat' ih, a ne potomu, chtoby oni etogo hoteli? CHto udivitel'nogo, chto priglashennye idut menee iz ozhidaniya udovol'stviya, nezheli iz boyazni nanesti obidu? Vse eto est' gromadnaya oshibka - organizovannoe razocharovanie. Nakonec, zametim, chto v etom sluchae, kak i vo vseh drugih, kogda izvestnaya organizaciya stanovitsya isporchennoj i nedejstvitel'noj dlya svoej estestvennoj celi, ona nachinaet upotreblyat'sya dlya sovershenno drugoj i sovershenno protivopolozhnoj celi. CHto sluzhit obyknovennym predlogom etih skuchnyh sobranij i poseshcheniya ih? "YA dopuskayu, chto oni ves'ma bessmyslenny i pusty, - otvetit vam vsyakij na vashi kriticheskie zamechaniya, - no ved' nado zhe podderzhivat' svoi svyazi." I esli by vam udalos' poluchit' ot zheny etogo gospodina otkrovennyj otvet, to on byl by sleduyushchij: "Mne protivna suetnost' eta tak zhe, kak i vam; no nam nuzhno vydat' zamuzh docherej nashih". Odin hochet sdelat' kar'eru, priobresti praktiku, rasshirit' svoi dela: on ishchet parlamentskogo vliyaniya, dohodnogo mesta v kakom-nibud' grafstve, golosov na vyborah, dolzhnosti, ishchet polozheniya, milostej, vygod. Drugaya zhe dumaet o zhenihah i partiyah, nevestah i pridanom. Poteryav vsyakuyu cenu otnositel'no pryamoj svoej celi - ezhednevnogo sblizheniya lyudej mezhdu soboj putem priyatnyh snoshenij, eti stesnitel'nye sposoby nashego obshchezhitiya uporno podderzhivayutsya teper' v vide denezhnyh i matrimonial'nyh rezul'tatov, kosvenno imi proizvodimyh. Kto zhe posle etogo skazhet, chto reforma nashej sistemy prilichij delo ne Vazhnoe? Vidya, kak eta sistema vvodit modnoe sumasbrodstvo, vlekushchee za soboj bankrotstvo i razorenie; zamechaya, v kakoj znachitel'noj mere ona ogranichivaet summu obshchenij mezhdu menee bogatymi klassami; ubezhdayas', chto mnogie iz teh, kotorye naibolee nuzhdayutsya v disciplinirovanii putem snoshenij s lyud'mi izyashchnymi, udalyayutsya ot obshchestva i vstupayut na opasnuyu i chasto rokovuyu dorogu; prinimaya v raschet mnozhestvo slabejshih zol, proishodyashchih otsyuda: usilennyj trud, nalagaemyj roskosh'yu etoj sistemy na vseh promyshlennyh i torgovyh lyudej, porchu obshchestvennogo vkusa v odezhde i ukrasheniyah, proizvodimuyu tem, chto ee neleposti vystavlyayutsya obrazcami dlya podrazhaniya, ushcherb dlya zdorov'ya, yasno vyrazhayushchijsya na licah ee poklonnikov k koncu londonskogo sezona, bol'shuyu smertnost' mezhdu modistkami i podobnymi im licami, svyazannuyu s ezhegodnymi vnezapnostyami mody; pribaviv ko vsemu etomu rokovoe ee prestuplenie: chto ona obescvechivaet, iskushaet i ubivaet to vysokoe naslazhdenie, kotoromu ona po naznacheniyu svoemu dolzhna sluzhit', naslazhdenie, kotoroe est' glavnaya cel' nashej tyazhkoj zhiznennoj bor'by, - ne dolzhny li my zaklyuchit', chto reforma nashej sistemy etiketa i mody est' delo, tol'ko ves'ma nemnogim drugim delam ustupayushchee v bezotlagatel'noj neobhodimosti. Itak, protestantizm v obshchestvennyh obychayah neobhodim. Formy, perestavshie sluzhit' dlya oblegcheniya i stavshie prepyatstviem, dolzhny byt' unichtozheny. Net nedostatka v priznakah blizkoj peremeny. Tolpy satirikov, predvoditel'stvuemye Tekkereem, uzhe neskol'ko let trudyatsya nad tem, chtoby predat' prezreniyu nashi poddel'nye prazdnestva, nashi modnye gluposti; i v svoem dobrodushii, bol'shaya chast' lyudej smeetsya nad suetnostyami, na kotorye poddayutsya i oni i ves' svet. Nasmeshka byla vsegda revolyucionnym agentom. Uchrezhdeniya, poteryavshie korni svoi v uvazhenii i vere lyudej, nevozvratno osuzhdeny, i den' ih gibeli nedaleko. Priblizhaetsya vremya, kogda v nashej sisteme obshchestvennyh prilichij dolzhen sovershit'sya krizis, iz kotorogo ona vyjdet ochishchennaya i sravnitel'no uproshchennaya. Kakim obrazom ona dojdet do etogo krizisa, etogo nikto ne mozhet dostoverno skazat'. Putem li bespreryvnyh i uvelichivayushchihsya individual'nyh protestov, ili putem soedineniya mnogih otdel'nyh lichnostej dlya osushchestvleniya i rasprostraneniya kakoj-nibud' luchshej sistemy, eto mozhet reshit' tol'ko budushchee. Vliyanie uklonenij, dejstvuyushchih poodinochke, kazhetsya pri nastoyashchem polozhenii del nedostatochno: buduchi podverzheny kosym vzglyadam konformistov i ukorizne teh dazhe, kotorye vtajne im sochuvstvuyut, terpya melkie presledovaniya i buduchi ne v sostoyanii dokazat' kakoe-libo poleznoe dejstvie ih primera, nonkonformisty okazyvayutsya sklonnymi malo-pomalu ostavit' popytki svoi, kak beznadezhnye. Molodoj narushitel' prilichij nahodit pod konec, chto on slishkom dorogo platit za svoj nonkonformizm. Nenavidya, naprimer, vse, chto nosit na sebe kakoj-nibud' ostatok rabstva, on reshaetsya, v poryve nezavisimosti, ne snimat' shlyapy ni pered kem. No on skoro nahodit, chto to, chem on hotel vyrazit' prosto obshchij protest, prinimaetsya damami za lichnoe neuvazhenie. V drugih sluchayah tozhe emu nedostaet muzhestva. Te iz ego osobennostej, kotorye mogut byt' pripisany tol'ko ekscentrichnosti, ne vozbuzhdayut v nem somnenij; potomu chto, voobshche, on chuvstvuet sebya skoree pol'shchennym, chem obizhennym, tem, chto na nego smotryat kak na cheloveka, prezirayushchego obshchestvennoe mnenie. No esli eti osobennosti mogut byt' otneseny na schet ego nevezhestva, durnogo vospitaniya ili bednosti, on stanovitsya trusom. Kak ni yasno dokazyvaet novejshee vvedenie upotrebleniya nozha i vilki pri rybnyh blyudah, chto obychaj est' rybu tol'ko s pomoshch'yu vilki i hleba ne imeet v osnovanii svoem nichego, krome kapriza {|to bylo napisano do vvedeniya v upotreblenie serebryanyh nozhej dlya ryby.}, no on ne smeet vpolne otrech'sya ot etogo obychaya, poka moda hotya otchasti podderzhivaet ego eshche. Hotya on i ubezhden, chto shelkovyj nosovoj platok stol' zhe prilichen dlya gostinoj, kak i belyj batistovyj, no vse-taki on ne vpolne spokoen, dejstvuya po svoemu ubezhdeniyu. Pritom zhe on nachinaet zamechat', chto ego soprotivlenie predpisannym obychayam vlechet za soboj neblagopriyatnye rezul'taty, na kotorye on ne rasschityvaet. On ozhidal, chto on v znachitel'noj mere izbavit ego ot suetnogo obshchestvennogo obrashcheniya, chto im oskorbyatsya glupcy, a ne umnye lyudi i chto eto posluzhit ispytaniem, putem kotorogo mozhno budet otlichit' lyudej, stoyashchih znakomstv, ot takih, kotorye ego ne stoyat. No okazyvaetsya, chto glupcy sostavlyayut takoe znachitel'noe bol'shinstvo, chto, oskorblyaya ih, on sam zagrazhdaet sebe vse puti k dostizheniyu do umnyh lyudej. Takim obrazom, on nahodit, chto ego nonkonformizm chasto istolkovyvaetsya v durnuyu storonu; chto posledovatel'no vyderzhivat' ego on mozhet tol'ko v redkih sluchayah; chto nepriyatnosti i nevygody, sopryazhennye s nim, prevoshodyat to, chto on ozhidal, i chto shansy sdelat' tut chto-nibud' poleznoe ves'ma somnitel'ny. Poetomu reshimost' ego postepenno slabeet, i on shag za shagom snova vpadaet v obychnuyu rutinu prilichij. Tak kak individual'nye protesty okazyvayutsya, takim obrazom, neudachny, to ves'ma vozmozhno, chto oni ne proizvedut nichego polozhitel'nogo do teh por, poka ne vozniknet kakoe-nibud' organizovannoe soprotivlenie etomu nevidimomu despotizmu, kotoryj predpisyvaet nam obraz zhizni i privychki. Mozhet byt', tiraniya obychaev i prilichij oslabnet vsledstvie kakogo-nibud' protivodejstvennogo soyuza, kak eto bylo s politicheskoj i religioznoj tiraniej. Pervaya emansipaciya cheloveka ot krajnostej stesneniya kak otnositel'no cerkvi, tak i gosudarstva byli dostignuty massami, svyazannymi obshchimi verovaniyami ili obshchimi politicheskimi ubezhdeniyami. To, chto ostavalos' nedostignutym, poka yavlyalis' tol'ko otdel'nye otshchepency ili myatezhniki, bylo dostignuto, kogda mnogie stali dejstvovat' soobshcha. Ochevidno, chto eti pervye vodvoreniya svobody ne mogli byt' dostignuty inym putem, ibo do teh por, poka chuvstvo lichnoj nezavisimosti bylo slabo, a pravlenie strogo, dlya dostizheniya zhelannyh rezul'tatov ne moglo byt' dostatochnogo chisla otdel'nyh nepokornyh. Tol'ko v pozdnejshee vremya, kogda svetskoe i duhovnoe upravleniya stali menee stesnitel'ny, a stremleniya k lichnoj svobode sil'nee, melkie sekty i partii poluchili vozmozhnost' borot'sya protiv ustanovlennyh verovanij i zakonov; a teper' uzh i otdel'nye lichnosti mogut bezopasno vykazyvat' svoj antagonizm. Neudacha individual'nogo protesta protiv prinyatyh obychaev, na kotorye my ukazali vyshe, zastavlyaet dumat', chto i v etom sluchae dolzhen proizojti parallel'nyj ryad izmenenij. Pravda, chto lex non scripta otlichaetsya ot lex scripta tem, chto nepisanyj zakon legche podvergaetsya izmeneniyam i chto vremya ot vremeni on nezametno uluchshaetsya. Tem ne menee my nahodim, chto analogiya primenima zdes' v sushchestvennyh chertah. V etom sluchae, kak i v drugih, sushchnost' perevorota sostoit ne v tom, chtoby odni stesneniya zamenit' drugimi, a v tom, chtoby ogranichit' ili unichtozhit' vlast', predpisyvayushchuyu eti stesneniya Podobno tomu kak osnovnoe izmenenie, osvyashchennoe Reformaciej, sostoyalo ne v zamene odnoj very drugoyu, a v nepriznanii proizvola, predpisyvayushchego verovaniya, podobno tomu kak osnova izmeneniya, davno uzhe predprinyatogo demokratiej, sostoit ne v zamene odnogo kakogo-nibud' chastnogo zakona drugim, a v zamene despotizma odnogo svobodoyu vseh, - tochno tak i parallel'naya peremena, kotoruyu dolzhno proizvesti v tom dopolnitel'nom upravlenii, o kotorom my govorim, sostoit ne v tom, chtoby vmesto nelepyh obychaev vvesti razumnye, no v nizlozhenii toj tajny bezotvetstvennoj sily, kotoraya nalagaet na nas eti obychai, i v podderzhanii prava kazhdogo samomu vybirat' udobnye dlya sebya obychai Otnositel'no pravil obshchezhitiya vest-endskaya klika est' nash Papa, i vse my papisty, za isklyucheniem nekotoryh eretikov Na vseh reshitel'no vozmushchayushchihsya padaet kara otlucheniya, so svoej dlinnoj cep'yu nepriyatnyh i dazhe ser'eznyh posledstvij. Svobodu lichnosti, ograzhdennuyu nashej konstituciej i postoyanno vozrastayushchuyu, nado eshche vysvobodit' iz-pod etoj utonchennoj tiranii. Pravo chastnogo suda, vyrvannogo predkami nashimi u cerkvi, prihoditsya eshche trebovat' ot etogo diktatora nashih privychek. I, kak vyshe skazano, dlya togo chtoby osvobodit'sya ot etogo idolopoklonnichestva i suevernogo podrazhaniya, nuzhen protestantizm v obshchestvennyh obychayah. Tak kak izmenenie, kotorogo trebuetsya dostignut', odnorodno s tem, kotoroe dostignuto uzhe, to veroyatno, chto i sredstva ego dostizheniya dolzhny byt' podobny prezhnim. Vliyanie, kotorogo ne mogut proizvesti otdel'nye otshchepency, i tverdost', kotoroj nam nedostaet, mogut yavit'sya, kogda vse oni soedinyatsya vmeste. To gonenie, kotorym svet karaet ih teper', potomu chto v ih nonkonformizme on vidit nevezhestvo ili neuvazhenie, oslabnet, kogda on budet yavlyat'sya rezul'tatom principa Nakazanie, zaklyuchayushcheesya v otluchenii, poteryaet svoe znachenie, kogda lyudej etih budet dovol'no mnogo dlya togo, chtoby oni sostavlyali svoi sobstvennye kruzhki. A kogda zanyata budet izvestnaya poziciya i vyderzhan udar napadayushchego, togda vsya summa tajnogo otvrashcheniya k nashim prilichiyam, sushchestvuyushchego v obshchestve, poluchit vozmozhnost' proyavit'sya s dostatochnym mogushchestvom dlya osushchestvleniya vozhdelennogo osvobozhdeniya. Vremya odno mozhet reshit', takov li budet etot process. Tak, obshchnost' proishozhdeniya, vozrastaniya, verhovnosti i upadka, kotoruyu my prosledili vo vseh rodah upravleniya, predpolagaet takovuyu zhe obshchnost' i v sposobah izmeneniya. S drugoj zhe storony, priroda chasto proizvodit sushchestvenno podobnye dejstviya sovershenno, po-vidimomu, razlichnymi putyami Poetomu nevozmozhno predskazat' podrobnostej. Vzglyanem teper' na zaklyucheniya, kotoryh my dostigli. S odnoj storony, upravlenie, pervonachal'no sostavlyavshee odno nerazdel'noe celoe i vposledstvii podrazdelennoe dlya luchshego otpravleniya svoih funkcij, dolzhno vo vseh svoih razvetvleniyah - politicheskom, religioznom i obryadnom - rassmatrivat'sya kak postoyanno blagotvornoe i dazhe absolyutno neobhodimoe. S drugoj storony, upravlenie, vo vseh ego formah, dolzhno rassmatrivat'sya kak vremenno ispolnyayushchee svoyu obyazannost', obuslovlennuyu nesposobnost'yu pervobytnyh lyudej k obshchestvennoj zhizni, a posledovatel'nye umen'sheniya ego prinuditel'nosti v gosudarstve, cerkvi i obychae dolzhny rassmatrivat'sya kak stupeni k okonchatel'nomu ego ischeznoveniyu. Dlya dopolneniya ponyatiya neobhodimo pomnit' i tretij fakt, chto proishozhdenie, sushchestvovanie i padenie vsyakogo pravitel'stva, kak by ono ni nazyvalos', odinakovo obuslovlivayutsya i sozdayutsya samim chelovechestvom, kotoroe podchineno im, - iz chego mozhno vyvesti zaklyuchenie, chto, voobshche govorya, ogranicheniya vsyakogo roda ne mogut sushchestvovat' dolee, nezheli oni neobhodimy, i ne mogut byt' razrusheny skoree, nezheli by dolzhno byt' po estestvennomu hodu veshchej. Obshchestvo, vo vseh svoih razvitiyah, podvergaetsya processu shelusheniya. Starye formy, kotorye ono posledovatel'no sbrasyvaet s sebya, byli nekogda vse soedineny s nim zhiznennoj svyaz'yu, sluzhili kazhdaya otdel'no predohranitel'nymi obolochkami, vnutri kotoryh razvivalas' bolee vysokaya forma chelovechestva. Oni sbrasyvayutsya tol'ko togda, kogda stanovyatsya prepyatstviyami, kogda uzhe obrazovalas' kakaya-nibud' vnutrennyaya i luchshaya obolochka, i zaveshchayut nam vse, chto v nih bylo horoshego. Periodicheskie unichtozheniya tiranicheskih zakonov ne tol'ko ne portili, no uluchshali otpravlenie pravosudiya. Mertvye i pogrebennye verovaniya ne unesli s soboj teh sushchestvenno nravstvennyh elementov, kotorye oni soderzhali v sebe: elementy eti prodolzhayut zhit' i teper', osvobozhdennye ot yazvy sueveriya. I vse spravedlivoe, dobroe i prekrasnoe, vhodyashchee v soderzhanie nashih obremenitel'nyh form etiketa, vse eto budet zhit' vechno, kogda sami formy budut uzhe zabyty. II  NRAVSTVENNOSTX I POLITIKA ZHELEZNYH DOROG {V bol'shinstve nashej publiki sushchestvuet ubezhdenie, chto - filosof ne sposoben rassuzhdat' o prakticheskih voprosah Stat'ya eta sluzhit dokazatel'stvom, chto v cheloveke dejstvitel'no darovitom privychka k otvlechennomu myshleniyu ne tol'ko ne prepyatstvuet, no polozhitel'no sodejstvuet prakticheskomu rassuzhdeniyu. Esli takoj chelovek ploho analiziruet kakoj-nibud' prakticheskij vopros, to eto mozhet proishodit' tol'ko ot neznakomstva s faktami, kasayushchimisya voprosa. S podrobnostyami dela, kotoroe razbiraetsya v etoj stat'e, avtor znakomilsya v molodosti svoej: on byl neskol'ko let grazhdanskim inzhenerom.} Lyudyam, veruyushchim v sushchestvennye dostoinstva politicheskih form, politika nashih obshchestv zheleznyh dorog mogla by sluzhit' vnushitel'nym urokom. Esli est' nadobnost' v zaklyuchitel'nom dokazatel'stve togo, chto samye tshchatel'no sostavlennye ulozheniya ne imeyut nikakoj ceny, esli ne predstavlyayut voploshcheniya narodnogo haraktera; esli est' nadobnost' v zaklyuchitel'nom dokazatel'stve togo, chto pravitel'stvennye rasporyazheniya, po hodu svoemu operezhayushchie vek, v dele nepremenno otstanut i pojdut vroven' s nim, - to podobnymi dokazatel'stvami izobiluet sovremennaya hronika predpriyatij, osnovannyh na associacii kapitala. V tom vide, v kakom utverzhdayutsya aktom parlamenta, administracii nashih obshchestvennyh kompanij imeyut pochti chisto demokraticheskij harakter. Predstavitel'naya sistema primenyaetsya v nih pochti bez granic. Akcionery vybirayut svoih direktorov, direktora vybirayut svoego predstavitelya; kazhdyj god vybyvaet izvestnaya chast' chlenov komiteta, chtoby dat' vozmozhnost' zamestit' ih drugimi; takim obrazom, ves' administrativnyj sostav mozhet byt' obnovlen v promezhutok ot treh do pyati let. Pri vsem tom ne tol'ko v kazhdoj iz et ih torgovyh korporacij vosproizvodyatsya vse harakteristicheskie nedostatki nashih gosudarstvennyh form - i nekotorye dazhe v sil'nejshem stepeni, - no samyj obraz pravleniya, hotya nominal'no ostaetsya demokraticheskim, v sushchnosti pereinachen tak, chto delaetsya miniatyurnym snimkom s nashej nacional'noj konstitucii. Pravlenie redko provodit v dejstvitel'nosti teoriyu, vozdvigayushchuyu ego na stepen' soveshchatel'nogo sobraniya, sostoyashchego iz ravnopravnyh i ravnovlastnyh chlenov, i obyknovenno podpadaet pod vlast' kakogo-libo odnogo chlena, prevoshodyashchego ostal'nyh hitrost'yu, siloj voli ili bogatstvom: vliyaniyu takogo chlena bol'shinstvo podchinyaetsya do togo, chto reshenie kazhdogo voprosa zavisit ot mneniya etogo chlena. Vladel'cy akcij, vmesto togo chtoby vsegda pol'zovat'sya svoimi pravami, obyknovenno prenebregayut imi do togo, chto prava eti delayutsya mertvoj bukvoj: do togo voshlo v privychku besprekoslovno vtorichno izbirat' vybyvayushchih po ocheredi direktorov, a v sluchae soprotivleniya oni imeyut stol'ko sredstv zastavit' sebya izbirat', chto pravlenie v dejstvitel'nosti prevrashchaetsya v zamknutuyu korporaciyu i malejshaya peremena delaetsya vozmozhnoj tol'ko togda, kogda zloupotreblenie v pravlenii dohodit do takih krajnostej, chto vozbuzhdaet mezhdu akcionerami revolyucionnoe volnenie. Takim obrazom, povtoryaetsya ta zhe smes' monarhicheskogo, aristokraticheskogo i demokraticheskogo elementov s izmeneniyami, kakie obuslovlivayutsya obstoyatel'stvami. Samyj sposob dejstvij, priemy, v sushchnosti, te zhe, s toj tol'ko raznicej, chto kopiya neredko prevoshodit original. Tak, naprimer, pravlenie obshchestv zheleznyh dorog splosh' da ryadom ugrozhaet otkazat'sya ot dolzhnosti, chtoby otstranit' kakoe-nibud' nepriyatnoe doznanie. Direktora ne tol'ko ne dumayut schitat' sebya sluzhitelyami akcionerov, no vozmushchayutsya protiv vsyakogo ukazaniya s ih storony i chasto predayut zhelaniyu sdelat' kakuyu-nibud' popravku v predlozhennoj mere za vyrazhenie nedoveriya k nim. V polugodichnyh sobraniyah predsedatel' otdelyvaetsya ot nepriyatnyh razbiratel'stv i vozrazhenij zamechaniem, chto esli akcioneram ne ugodno doveryat' emu i ego tovarishcham, to oni vol'ny izbrat' sebe drugih. S bol'sheyu chast'yu akcionerov podobnaya ulovka oskorblennogo dostoinstva imeet polnyj uspeh, i ot straha, chtoby interesy vsego obshchestva ne postradali ot kakih-nibud' smut, dozvolyayutsya i utverzhdayutsya mery, idushchie pryamo vrazrez s zhelaniyami akcionerov. Sravnenie mozhno provesti eshche dalee. Esli o nacional'noj administracii osnovatel'no govoryat, chto lica, zanimayushchie pravitel'stvennye dolzhnosti, rasschityvayut na podderzhku vseh obshchestvennyh chinovnikov, to ne menee spravedlivo mozhno skazat' o kompaniyah na akciyah, chto direktoram v ih stolknoveniyah s akcionerami mnogo pomogayut podvedomstvennye im lica. Esli v proshlye vremena byvali ministerstva, kotorye tratili obshchestvennye den'gi dlya celej kakoj-nibud' odnoj partii, to v nastoyashchee vremya mezhdu direkciyami obshchestv zheleznyh dorog est' takie, kotorye upotreblyayut kapitaly akcionerov dlya bor'by s temi zhe akcionerami. Shodstvo eto dohodit do melochej. Podobno svoemu pravitel'stvennomu prototipu, u kommercheskih associacij est' svoya stoyashchaya bol'shih deneg izbiratel'naya bor'ba, kotoroj zaveduyut izbiratel'nye komitety, upotreblyayushchie izbiratel'nyh agentov; est' svoi izbiratel'nye intrigi, s beschislennymi ih nezakonnymi atributami, i podchas svoya fabrikaciya podlozhnyh golosovanij. Nakonec, kak obshchij rezul'tat vsego skazannogo, sleduet, chto to samoe tak nazyvaemoe soslovnoe zakonodatel'stvo, kotorym obyknovenno poprekayut nashih gosudarstvennyh lyudej, postoyanno proyavlyaetsya v dejstviyah etih torgovyh associacij, hotya i utverzhdennyh na chisto predstavitel'nyh nachalah. Poslednim utverzhdeniem my udivim, veroyatno, ne odnogo chitatelya. Publika voobshche, t. e. ta chast' ee, kotoraya imeet malo ili vovse ne imeet pryamogo interesa v delah, kasayushchihsya zheleznyh dorog, kotoraya nikogda ne chitaet ni odnoj special'noj gazety po etoj chasti i propuskaet otchety o polugodichnyh sobraniyah, popadayushchiesya v ezhednevnyh gazetah, prebyvaet v ubezhdenii, chto beschestnye prodelki vrode kolossal'nyh moshennichestv, poluchivshih takuyu gromadnuyu izvestnost' vo vremya znamenitoj manii na spekulyacii, teper' uzhe bolee ne sovershayutsya. |ti doverchivye lyudi ne zabyli deyanij maklerov i direktorov. Oni pomnyat, kak raznye podstavnye lica imeli akcii na 100 000 i dazhe 200 000 f. st.; kak neskol'ko direktorskih dolzhnostej zanimalis' odnim licom, tak chto odin chelovek v odno i to zhe vremya zasedal v dvadcati treh pravleniyah; kak pervonachal'nye podpiski sostavlyalis' s pomoshch'yu podpisej, kuplennyh po 10 i po 4 shillinga za shtuku, i nosil'shchiki i mal'chiki-rassyl'nye podpisyvali obyazatel'stva na takie summy, kak 30 000 ili 40 000 f. st. Oni i teper' rasskazhut, kak nekotorye direkcii pisali knigi svoim shifrom, delali podlozhnye spiski i ne vnosili svoih dejstvij v zhurnal; kak v odnom obshchestve polmilliona kapitala bylo zapisano na vymyshlennye imena; kak v drugom direktora pokupali na srok bol'shee chislo akcij, chem bylo vypushcheno, i takim obrazom iskusstvenno podnimali cenu ih; kak vo mnogih drugih oni perekupali dlya obshchestva sobstvennye svoi akcii i stoimost' ih vyplachivali sami sebe iz deneg vkladchikov. No hotya kazhdomu bolee ili menee izvestny vse eti bezzakoniya, ih voobshche schitayut tol'ko prinadlezhnost'yu spekulyacij. O novejshih zhe predpriyatiyah predpolagayut, chto oni zadumany dobrosovestno i vypolneny po bol'shej chasti davno uchrezhdennymi obshchestvami, i ne podozrevayut togo, chto pri predlozheniyah o postrojke bokovyh linij i prodolzhenii sushchestvuyushchih proishodyat prodelki, pochti stol' zhe pagubnye v svoih konechnyh rezul'tatah. Po privychke sblizhat' ponyatie o bogatstve s ponyatiem o pochtennosti, a slovo pochtennost' upotreblyat' kak sinonim slova nravstvennost' bol'shej chasti publiki kazhetsya neveroyatnym, chtoby mnogie iz krupnyh kapitalistov i lyudej s horoshim polozheniem v svete, zaveduyushchih delami zheleznyh dorog, byli sposobny kosvennym obrazom obogashchat' sebya za schet svoih doveritelej. Pravda, popadaetsya inogda sudebnyj otchet, otkryvayushchij kakoj-nibud' gromadnyj podlog, ili peredovaya stat'ya v Times'e, klejmyashchaya postupki kakih-nibud' direktorov v vyrazheniyah, kotorye chitatelyam kazhutsya chut' ne paskvil'nymi. No na dela, takim obrazom vyvedennye na svet, smotryat kak na isklyucheniya, i pod vliyaniem togo vernopoddannicheskogo chuvstva, kotoroe vsegda idealiziruet lyudej, oblechennyh vlast'yu, obshchestvennoe mnenie postoyanno klonitsya k ubezhdeniyu, chto esli direktorov nel'zya schitat' nepogreshimymi, to vse-taki ne ochen' pravdopodobno, chtob oni greshili. No podrobnoe i dostovernoe povestvovanie ob upravlenii i intrigah, hotya odnogo obshchestva zheleznoj dorogi, skoro polozhilo by konec podobnomu zabluzhdeniyu. V takom povestvovanii prodelki sostavitelej proektov i tajny akcionernogo rynka zanyali by men'she mesta, nezheli razbor mnogoobraznyh moshennichestv, sovershennyh s 1845 g., i istoriya proishozhdeniya i razvitiya toj hitro spletennoj taktiki, posredstvom kotoroj obshchestva zavlekayutsya v razoritel'nye predpriyatiya, obogashchayushchie nebol'shoe men'shinstvo v ushcherb ogromnomu bol'shinstvu. V takogo roda istorii prishlos' by ne tol'ko podrobno opisat' vyhodki kakih-nibud' otdel'nyh lic, proslavivshihsya svoimi lovkimi prodelkami, ne tol'ko dobavit' o zlodeyaniyah ih sotovarishchej, no prishlos' by opisat' odnorodnye zloupotrebleniya, proishodyashchie v administraciyah i drugih obshchestv. Iz pechatnyh otchetov sledstvennoj komissii, esli by takovuyu snaryadit', okazalos' by, chto ne dalee kak neskol'ko let nazad direktora odnoj iz nashih linij zheleznyh dorog razdelili mezhdu soboj 15 000 novyh paev v to vremya, kogda akcii ih obshchestva hodili na birzhe s premiej; kak dlya pervogo vznosa po etim payam upotrebili oni den'gi obshchestva i kak na dolyu odnogo iz nih etih vznosov dostalos' bolee chem 80 000 f. st. V takom otchete my prochli by istoriyu predsedatelya odnogo obshchestva, kotoryj, tajno potvorstvuemyj sekretarem, uderzhal akcij bolee chem na chetvert' milliona, s namereniem potrebovat' ih na svoj paj, esli by oni stali hodit' s premiej, i kotoryj, kogda etogo ne sluchilos', ostavil eti akcii nevypushchennymi na rukah akcionerov, k velikomu ih ubytku. Eshche prochli by my o direktorah, kotorye delali zajmy dlya sebya iz summ, naznachennyh na tekushchie rashody obshchestva, za nizkie procenty, v to vremya kak na birzhe uchetnye procenty byli vysoki, ili brali sebe zhalovan'e bol'she naznachennogo, vnosya raznost' v kakoj-nibud' nezametnyj ugolok glavnoj knigi pod rubrikoj "Melkie izderzhki". My by nashli tam opisanie razlichnyh manevrov, pri pomoshchi kotoryh prestupnoe pravlenie pod vidom strogogo rassledovaniya podbiraet blagopriyatnuyu sebe revizionnuyu komissiyu, poluchivshuyu klichku "a whitewashing committee" {Ot slova whitewash - vybelit', myt'.}. My nashli by tam dokumenty, dokazyvayushchie, chto nekotorye pravleniya poluchali polnomochiya na provedenie nezhelatel'nyh mer pri pomoshchi podtasovki faktov v svoih dokladah, a inogda poluchennye imi polnomochiya na kakoj-nibud' special'nyj predmet upotreblyali na drugie. My by ubedilis', chto odno iz nashih obshchestv proektirovalo liniyu, sluzhashchuyu pod®ezdnym putem k ego doroge, i dobylo sebe akcionerov, predlagaya im garantirovannyj dividend; mezhdu tem garantii eti, priznavaemye publikoj bezuslovnymi, obstavlyalis' takimi usloviyami, chto na samom dele nikogda ne byli vypolneny. Direktora drugogo obshchestva byli ulicheny v tom, chto proveli mery, vygodnye dlya svoej partii, pri pomoshchi privilegirovannyh akcij, zapisannyh na imya nachal'nikov stancij, ravno kak pri sodejstvii polnomo