egko osushchestvim kazhetsya avtoru plan ego izobreteniya, na dele kakaya-nibud' zacepka prepyatstvuet ozhidaemomu dejstviyu i poluchennyj rezul'tat daleko ne sootvetstvuet ozhidaemomu. CHto zhe skazat' o teh shemah, kotorye imeyut delo ne s mertvymi silami veshchestva, a so slozhnymi zhivymi organizmami, s deyatel'nost'yu, gorazdo menee dostupnoj predvideniyu i vklyuchayushchej kooperaciyu mnogih podobnyh organizmov. Ochen' chasto im ne ponyatny dazhe te edinicy, iz kotoryh dolzhno slozhit'sya reorganizovannoe politicheskoe celoe. Kazhdomu iz nas prihoditsya inogda divit'sya ch'emu-libo povedeniyu ili dazhe postupkam svoih rodstvennikov, kotoryh on otlichno znaet. Esli tak trudno predvidet' postupki individa, vozmozhno li skol'ko-nibud' tochno opredelit' zaranee dejstvie togo ili drugogo obshchestvennogo stroya? Avtory bol'shinstva social'nyh shem ishodyat iz predpolozheniya, chto vse budut pravil'no postupat' i sudit' chestno, budut myslit', kak oni dolzhny myslit', i dejstvovat', kak oni dolzhny dejstvovat', i derzhatsya etogo vzglyada, nevziraya na povsednevnyj opyt, dokazyvayushchij, chto lyudi ne delayut ni togo, ni drugogo, i zabyvaya, chto ego setovaniya na sushchestvuyushchij poryadok veshchej dokazyvayut ego ubezhdenie v tom, chto lyudyam kak raz nedostaet togo blagorazumiya i toj chestnosti, kotorye nuzhny dlya osushchestvleniya ego plana. Konstitucii na bumage vyzyvayut ulybku na lice vsyakogo, kto videl ih rezul'taty; takoe zhe vpechatlenie proizvodit i social'naya sistema na bumage na teh, kto nablyudal dejstvitel'nye fakty. Kak daleki byli lyudi, delavshie Francuzskuyu revolyuciyu, i glavnye iniciatory ustanovki novogo pravitel'stvennogo apparata ot mysli, chto odnim iz pervyh dejstvij etogo apparata budet obezglavlivanie vseh ih! Kak malo avtory amerikanskoj deklaracii nezavisimosti i sozdateli respubliki predvideli tot fakt, chto neskol'ko pokolenij spustya zakonodatel'stvo stanet dobychej intriganov chto ono sozdast obshirnoe poprishche dlya bor'by i konkurencii iskatelej mest; chto politicheskaya deyatel'nost' povsyudu budet zagryaznena vtorzheniem v etu sferu chuzhdogo elementa - balansa, podderzhivayushchego ravnovesie mezhdu partiyami; chto izbirateli, vmesto togo chtoby golosovat' samostoyatel'no, budut predstavlyat' soboj tysyachegolovoe stado, rukovodimoe neskol'kimi vozhakami (bosses), i chto sfera obshchestvennoj deyatel'nosti budet zakryta dlya lyudej dostojnyh, blagodarya oskorbleniyam i klevetam professional'nyh politikov. Tak zhe malo predugadyvali sobytiya avtory konstitucii razlichnyh drugih gosudarstv Novogo Sveta, v kotoryh beschislennye revolyucii s porazitel'nym postoyanstvom obnaruzhivali kontrast mezhdu ozhidaemymi rezul'tatami politicheskih sistem i rezul'tatami, dostignutymi v dejstvitel'nosti. To zhe samoe prihoditsya skazat' i o predlagavshihsya sistemah obshchestvennogo pereustrojstva, poskol'ku oni byli isprobovany na praktike. Za isklyucheniem social'nyh shem, predpisyvavshih bezbrachie, istoriya vseh ostal'nyh predstavlyaet soboyu ryad neudach; odno iz poslednih svidetel'stv daet nam istoriya Ikarijskoj kolonii Kabe, rasskazannaya odnim iz ee chlenov, g-zhoyu Fleri Robinzon v "The Open Court", - istoriya posledovatel'no povtoryavshihsya raskolov, raspadeniya na gruppy, vse bolee i bolee melkie, soprovozhdavshegosya mnogochislennymi sluchayami otpadeniya otdel'nyh chlenov i zakonchivshegosya polnym raspadeniem. Prichina neudachi podobnyh kak obshchestvennyh, tak i politicheskih shem odna i ta zhe. Razvitie putem prevrashcheniya - universal'nyj zakon, gospodstvuyushchij kak na nebesah, tak i na zemle, v osobennosti v organicheskom mire, i prezhde vsego sredi zhivotnyh. Ni odno sushchestvo, ne isklyuchaya samyh prostyh i nichtozhnyh, ne nachinaet svoego bytiya v toj forme, kakuyu ono prinimaet vposledstvii, i v bol'shinstve sluchaev neshodstvo pervichnoj i pozdnejshej formy tak veliko, chto rodstvennaya svyaz' ih kazalas' by sovershenno neveroyatnoj, esli by vozmozhnost' ee ne podtverzhdalas' ezhednevno na lyubom ptich'em dvore i v lyubom sadu. Bolee togo, mnogie sushchestva menyayut formu po neskol'ku raz, prichem kazhdyj raz s nimi proishodit, po-vidimomu, polnoe prevrashchenie: naprimer, yaichko, lichinka, kukolka i okonchatel'naya forma (imago). Zakon metamorfozy - obshchij zakon, upravlyayushchij razvitiem kak planety, tak i lyubogo semeni, proizrastayushchego na ee poverhnosti; etot zhe zakon upravlyaet i obshchestvami, vzyatymi v celom, i sostavlyayushchimi ih otdel'nymi uchrezhdeniyami Ni odno iz nih ne konchaet tak, kak nachalo; i raznica mezhdu pervonachal'noj i konechnoj formoj byvaet tak velika, chto vnachale perehod iz odnoj v druguyu pokazalsya by sovershenno neveroyatnym. V grubejshej forme obshchestva - dikom plemeni - vozhdyu povinuyutsya, kak voenachal'niku v voennoe vremya, no lish' tol'ko vojna prekratilas', on lishaetsya svoego vydayushchegosya polozheniya; i dazhe tam, gde nepreryvnye vojny vyzvali potrebnost' v postoyannom vozhde, etot poslednij otlichaetsya ot drugih tol'ko bol'shim vliyaniem, v ostal'nom zhe, tak kak i vse, sam sebe stroit hizhinu, sam dobyvaet sebe pishchu, sam delaet dlya sebya oruzhie i domashnyuyu utvar'. Zdes' net i nameka na to, chto proizojdet s techeniem vremeni, kogda putem zavoevanij, ob®edineniya plemen i soedineniya obrazovavshihsya takim obrazom neskol'kih otdel'nyh grupp v odnu slozhitsya nakonec naciya i pervonachal'nyj vozhd' prevratitsya v carya ili imperatora, kotorye s vysoty svoego bleska i roskoshi despoticheski vlastvuyut nad mnogimi millionami pri pomoshchi soten tysyach soldat i soten tysyach chinovnikov. Kogda pervye propovedniki hristianstva, missionery, lyudi skromnoj vneshnosti i asketicheskogo obraza zhizni, stranstvovali po yazycheskoj Evrope, propoveduya zabvenie obid i vozdayanie dobrom za zlo, nikomu iz nih ne prihodilo v golovu, chto so vremenem ih preemniki sostavyat obshirnuyu ierarhiyu, s ogromnymi zemel'nymi vladeniyami po vsemu svetu, s sanovnikami cerkvi, nadmennost' i spes' kotoryh rastet proporcional'no ih polozheniyu, s voinstvuyushchimi episkopami, samolichno vodyashchimi v boj svoih ratnikov, s Papoj vo glave, s vysoty svoego velichiya povelevayushchim korolyami. To zhe bylo i s promyshlennoj sistemoj, kotoruyu mnogie teper' zhazhdut ustranit'. V ee pervonachal'noj forme ne bylo i nameka na fabrichnuyu sistemu ili rodstvennye ej organizacii truda. Hozyain rabotal vmeste so svoimi uchenikami i odnim-dvumya naemnikami, otlichayas' ot nih tol'ko svoim polozheniem glavy doma; on delil s nimi stol, krov i sam prodaval produkty obshchego ih truda. Lish' s rostom promyshlennosti stali primenyat' bol'shee kolichestvo rabochih ruk, a uchastie hozyaev v proizvodstve stalo ogranichivat'sya obshchim nadzorom i rukovodstvom. I uzhe v novejshee vremya slozhilsya takoj poryadok veshchej, gde sotni i tysyachi chelovek rabotayut za izvestnuyu platu pod nadzorom vsyakogo roda sluzhashchih, takzhe sostoyashchih na zhalovan'e, a vysshee rukovodstvo prinadlezhit odnomu ili neskol'kim licam, stoyashchim vo glave dela. Pervonachal'nye nebol'shie polusocialisticheskie gruppy proizvoditelej, podobnye bol'shim sem'yam ili rodam drevnih vremen, malo-pomalu raspalis', ne buduchi v sostoyanii vyderzhat' konkurenciyu s bolee krupnymi predpriyatiyami, s luchshim razdeleniem truda; eti poslednie sovershenno vytesnili pervye, ibo oni uspeshnee sluzhili nuzhdam obshchestva. No nam net nadobnosti zaglyadyvat' daleko nazad, v glub' vekov, chtoby najti primer dostatochno znachitel'noj i nepredvidennoj transformacii. V tot den', kogda v Anglii vpervye votirovali v vide opyta 30 000 f. st. iz gosudarstvennyh summ na nuzhdy obrazovaniya, vsyakij nazval by idiotom togo, kto vzdumal by predskazyvat', chto cherez 50 let summa, rashoduemaya na etot predmet iz sredstv obshchegosudarstvennyh i mestnyh, dostignet cifry 10 000 000 f. st.; i kto zayavil by, chto vsled za zabotami ob obrazovanii gosudarstvo voz'met na sebya popechenie o narodnoj odezhde i pishche, chto roditelej i detej, lishennyh vsyakoj svobody vybora, budut prinuzhdat', hotya by oni umirali s golodu, - pod strahom arestov i shtrafov - davat' i poluchat' to, chto gosudarstvo s nepogreshimoj samouverennost'yu poka nazyvaet obrazovaniem. Povtoryaem, nikomu by ne prishlo v golovu, chto iz takogo nevinnogo, na pervyj vzglyad, zarodysha vyrastet s takoj bystrotoj tiranicheskij rezhim, kotoromu smirenno pokoryaetsya narod, mnyashchij sebya svobodnym. V obshchestvennyh otnosheniyah, kak i v prochih veshchah, izmenenie neizbezhno. Bylo by bezumiem rasschityvat', chto novye uchrezhdeniya sohranyat v techenie dolgogo vremeni harakter, pridannyj im uchreditelyami. Bystro ili medlenno, oni preobrazuyutsya v uchrezhdeniya, neshodnye s tem, chto predpolagalos' vnachale, stol' neshodnye, chto ih ne uznali by dazhe sami ih iniciatory. Kakaya zhe metamorfoza predstoit v interesuyushchem nas sluchae? Otvet, podskazannyj privedennymi vyshe primerami i podkreplennyj raznoobraznymi analogiyami, ocheviden. Osnovnaya cherta vsyakoj progressiruyushchej organizacii - razvitie regulyativnogo apparata. Dlya togo chtoby chasti celogo rabotali soobshcha, neobhodimy pribory, upravlyayushchie ih dejstviem; i proporcional'no razmeram i slozhnosti celogo, obiliyu trebovanij, podlezhashchih udovletvoreniyu razlichnymi putyami, dolzhny vozrastat' razmery, slozhnost' i energiya napravlyayushchego apparata. CHto delo obstoit imenno tak s organizmami otdel'nyh osobej - eto ne nuzhdaetsya v dokazatel'stvah; no legko videt', chto to zhe proishodit i s obshchestvennymi organizmami. Pomimo regulyativnogo apparata, kakoj neobhodim i v nashem obshchestve dlya obespecheniya nacional'noj zashchity, obshchestvennogo poryadka i lichnoj bezopasnosti grazhdan, v socialisticheskom stroe dolzhen byt' eshche regulyativnyj apparat, zaveduyushchij vsemi vidami proizvodstva i raspredeleniya, v tom chisle raspredeleniem dolej vsevozmozhnyh produktov mezhdu otdel'nymi mestnostyami, rabochimi uchrezhdeniyami i licami. Pri sushchestvuyushchej sisteme dobrovol'noj kooperacii, s ee svobodnymi dogovorami i konkurenciej, net nuzhdy v oficial'nom nadzore za proizvodstvom i raspredeleniem. Blagodarya sprosu i predlozheniyu i zhelaniyu obespechit' sebe sredstva k zhizni putem sluzheniya nuzhdam prochih, estestvenno slagaetsya etot udivitel'nyj poryadok veshchej, pri kotorom pishchevye produkty ezhednevno dostavlyayutsya kazhdomu obyvatelyu na dom ili zhe ozhidayut ego v sosednih s ego domom lavkah; k uslugam obyvatelya povsyudu raznoobraznaya odezhda; v lyubom meste mozhno imet' gotovyj dom, obstanovku, toplivo; skol'ko ugodno duhovnoj pishchi, nachinaya s groshovyh gazetok, nazvaniya kotoryh chasami vykrikivayut na ulicah raznoschiki, konchaya massoj ezhenedel'no vyhodyashchih romanov i menee obil'nym kolichestvom nauchnyh knig i uchebnikov, - i vse eto za neznachitel'nuyu platu. I po vsej strane, kak pri proizvodstve, tak i pri raspredelenii, minimal'nyj nadzor okazyvaetsya vpolne dostatochnym; vse mnogoobraznye udobstva i blaga zhizni, trebuemye ezhednevno povsyudu, dostavlyayutsya kuda sleduet, bez vsyakogo inogo vozdejstviya, krome pogoni za nazhivoj. Voobrazite sebe teper', chto eta promyshlennaya sistema, osnovannaya na dobrovol'nom trude, zamenena sistemoj truda obyazatel'nogo povinoveniya, obespechennogo nadzorom dolzhnostnyh lic. Voobrazite tol'ko, kakoe mnozhestvo chinovnikov potrebuetsya dlya raspredeleniya vsyakih blag zhizni sredi naseleniya strany, po gorodam, mestechkam i derevnyam, chto teper' vypolnyaetsya torgovcami! Podumajte, dalee, chto eshche bolee slozhnaya administraciya potrebuetsya dlya ispolneniya vsego togo, chto teper' delayut fermery, fabrikanty, kupcy; chto ponadobitsya ne tol'ko mestnyj nadzor s razlichnymi gradaciyami mestnoj vlasti, no i central'naya administraciya s filial'nymi otdeleniyami, dlya pravil'nogo raspredeleniya vsego neobhodimogo mezhdu vsemi i v nadlezhashchee vremya. Pribav'te syuda shtaty chinovnikov, kotorye budut zavedovat' rudnikami, zheleznymi i prostymi dorogami, kanalami; drugie shtaty, nuzhnye dlya zavedovaniya vvozom, vyvozom i torgovym sudohodstvom; kontingenty lic, obyazannyh zabotit'sya o snabzhenii gorodov ne tol'ko vodoj i gazom, no i sredstvami peredvizheniya - tramvayami, omnibusami i pr., a takzhe o raspredelenii sily, elektricheskoj i inyh. Prikin'te syuda uzhe imeyushchuyusya administraciyu pochtovogo, telegrafnogo i telefonnogo vedomstv i, nakonec, ogromnye shtaty sluzhashchih v armii i policii, pri pomoshchi kotoryh budet dostigat'sya prinuditel'noe ispolnenie predpisanij etogo ogromnogo ob®edinennogo regulyativnogo mehanizma. Predstav'te sebe vse eto i zadajte sebe vopros: kakovo zhe budet polozhenie prostyh rabochih? Uzhe teper' na kontinente, gde pravitel'stvennye organizacii luchshe vyrabotany i rasporyazhayutsya bolee vlastno, chem v Anglii, slyshny vechnye zhaloby na tiranicheskij harakter byurokratii, na vysokomerie i grubost' ee predstavitelej. CHto zhe budet, kogda ne tol'ko obshchestvennaya deyatel'nost' grazhdan, no i ves' ih domashnij obihod budut podchineny kontrolyu? CHto proizojdet, kogda raznye chasti etoj ogromnoj armii chinovnikov, ob®edinennoj interesami, obshchimi vsem pravitelyam, interesami vlast' imushchih po otnosheniyu k podvlastnym, budut imet' pod rukoj neobhodimuyu im silu dlya obuzdaniya vsyakogo nepovinoveniya, vystupaya pritom v roli "spasitelej obshchestva"? Kakovo pridetsya vsem etim rudokopam i plavil'shchikam, zemlekopam i tkacham, kogda vse elementy, v ch'ih rukah upravlenie i nadzor, spustya neskol'ko pokolenij sol'yutsya, i, takim obrazom, obrazuetsya ryad kast s vozrastayushchim vliyaniem; kogda eti elementy, imeya vse v svoej vlasti, privyknut zhit' dlya sobstvennyh vygod; kogda, stalo byt', slozhitsya novaya aristokratiya, gorazdo bolee vyrabotannaya i luchshe organizovannaya, chem staraya? CHto delat' togda otdel'nomu truzheniku, esli on ne udovletvoren svoim polozheniem: schitaet, chto on poluchaet men'shuyu, chem emu sleduet, dolyu produktov, ili chto ego zastavlyayut rabotat' bol'she, chem on obyazan, ili esli on zhelaet vzyat' na sebya obyazannosti, k ispolneniyu kotoryh on sam sebya schitaet godnym, no ego nachal'stvo smotrit inache; nakonec, esli on zhelaet dejstvovat' nezavisimo, na svoj strah? |toj nedovol'noj edinice, edinstvennoj vo vsem ogromnom mehanizme, skazhut, pokoris' ili uhodi! Samaya myagkaya kara za nepovinovenie - isklyuchenie iz promyshlennogo soyuza. No esli, kak predpolagayut, vozniknet mezhdunarodnaya organizaciya truda, isklyuchenie iz promyshlennoj organizacii v odnoj strane budet ravnosil'no isklyucheniyu otovsyudu, - promyshlennoe otluchenie budet oznachat' golodnuyu smert'. CHto takoe polozhenie veshchej neizbezhno - eto zaklyuchenie, osnovannoe ne na dedukcii tol'ko, ne tol'ko na induktivnyh vyvodah iz vysheprivedennyh dannyh proshlogo opyta ili iz analogij, predstavlyaemyh organizmami raznogo roda, no i na povsednevnom nablyudenii togo, chto proishodit u nas pered glazami. Ta istina, chto reguliruyushchij apparat vsegda sklonen k usileniyu svoej vlasti, illyustriruetsya primerami. Voz'mem lyuboe organizovannoe chelovecheskoe obshchestvo, uchenoe ili inoe. Istoriya kazhdogo iz nih naglyadno pokazyvaet, kak administraciya, postoyannaya ili otchasti menyayushchaya svoj sostav, postepenno zahvatyvaet v svoi ruki vse bol'shuyu i bol'shuyu vlast' i napravlyaet po-svoemu deyatel'nost' obshchestva, vstrechaya lish' neznachitel'noe soprotivlenie dazhe i v teh sluchayah, kogda bol'shinstvo ne soglasno: boyazn' vsego, chto skol'ko-nibud' smahivaet na revolyuciyu, uderzhivaet i zapugivaet bol'shinstvo. To zhe samoe i v akcionernyh kompaniyah, naprimer zheleznodorozhnyh. Predlozheniya direktorov pravleniya utverzhdayutsya obyknovenno besprekoslovno ili posle samogo poverhnostnogo obsuzhdeniya; a esli okazhetsya skol'ko-nibud' znachitel'naya oppoziciya, ee soprotivlenie nepremenno budet slomano podavlyayushchim bol'shinstvom teh, kto vsegda stoit za sushchestvuyushchuyu vlast'. Tol'ko v sluchae krajnih neporyadkov v upravlenii nedovol'stvo akcionerov dohodit do zhelaniya peremenit' administraciyu. Ne inache obstoit delo i v obshchestvah, sozdannyh lyud'mi truda i prinimayushchih interesy poslednego osobenno blizko k serdcu, v rabochih soyuzah (trades-unions). I lyudi, stoyashchie vo glave pravleniya, stanovyatsya malo-pomalu vsesil'nymi. CHleny etih obshchestv podchinyayutsya vlastyam, imi postavlennym, dazhe kogda oni ne odobryayut ih obraza dejstvij. Oni ustupayut, chtoby ne nazhit' sebe vragov sredi svoih zhe sobratij, chto neredko sopryazheno s poterej mesta i vsyakoj nadezhdy na zarabotok. Poslednij rabochij kongress pokazal nam, chto i v etoj molodoj organizacii uzhe razdayutsya zhaloby na "intriganov" (wie-pullers), "vozhakov" (bosses) i "nesmenyaemost' dolzhnostnyh lic". No esli takoe verhovenstvo rukovoditelej nablyudaetsya v obshchestvah ves'ma nedavnego proishozhdeniya, chleny kotoryh imeli polnuyu vozmozhnost' otstoyat' i obespechit' svoyu nezavisimost', to kakova zhe budet vlast' rukovoditelej davno uzhe sushchestvuyushchih uchrezhdenij, poluchivshih malo-pomalu shirokuyu i slozhnuyu organizaciyu, - uchrezhdenij, kotorye kontroliruyut zhizn' otdel'noj edinicy ne otchasti tol'ko, a celikom? Nam skazhut v otvet: "Protiv vsego etogo my primem mery. Obrazovanie stanet dostoyaniem vseh; kazhdyj budet sledit' zorko za administraciej, i vsyakoe zloupotreblenie vlast'yu budet totchas zhe preduprezhdeno". Cennost' podobnyh upovanij byla by neznachitel'na dazhe i v tom sluchae, esli by my ne mogli voochiyu videt' prichiny, dejstvie kotoryh dolzhno razrushit' eti nadezhdy; ibo v sfere chelovecheskih nachinanij samye zamanchivye i, kazalos' by, mnogoobeshchayushchie plany terpyat krushenie sovershenno nepredvidennym manerom. V nastoyashchem zhe sluchae krushenie neizbezhno dolzhno byt' vyzvano ochevidnymi prichinami. Deyatel'nost' uchrezhdenij opredelyaetsya svojstvami chelovecheskoj natury, a prisushchie etoj nature nedostatki neizbezhno dolzhny povlech' za soboj vysheukazannye posledstviya. CHelovecheskaya natura ne v dostatochnoj stepeni odarena chuvstvami, potrebnymi dlya togo, chtoby pomeshat' rostu despoticheskoj byurokratii. Esli by ponadobilis' kosvennye dokazatel'stva, bol'shoj material v etom smysle moglo by dostavit' povedenie tak nazyvaemoj liberal'noj partii, - partii, kotoraya zabyla, chto lider ne bolee kak predstavitel' politiki zaranee izvestnoj i prinyatoj, i kotoraya schitaet sebya obyazannoj podchinyat'sya toj politike, kakoj reshil derzhat'sya lider bez soglasiya i vedoma partii; partii, do togo zabyvshej osnovnuyu ideyu i smysl liberalizma, chto ona ne vozmushchaetsya, vidya poprannym pravo chastnogo suzhdeniya - etot koren' liberalizma, i nazyvaet renegatami teh iz svoih chlenov, kotorye otkazyvayutsya postupit'sya svoej nezavisimost'yu. No my ne stanem tratit' vremya na podbor kosvennyh dokazatel'stv togo, chto priroda lyudej v obshchem ne takova, chtoby stavit' pregrady na puti razvitiya byurokraticheskoj tiranii. Dostatochno rassmotret' pryamye dannye, dostavlyaemye klassami, sredi kotoryh idei socializma naibolee populyarny i kotorye vidyat svoj pryamoj interes v rasprostranenii etih idej, - my govorim o rabochih klassah. Oni-to glavnym obrazom i vojdut v sostav obshirnoj socialisticheskoj organizacii; ih svojstvami opredelitsya i priroda poslednej. Kakovy zhe eti svojstva, poskol'ku oni vyrazilis' v uzhe sushchestvuyushchih rabochih organizaciyah? Vmesto egoizma predprinimatelej i egoizma konkurencii my teper' imeem delo s beskorystiem sistemy vzaimopomoshchi. Naskol'ko zhe proyavlyaetsya eto beskorystie vo vzaimootnosheniyah rabochih? CHto skazat' ob ogranichenii dostupa novyh rabochih ruk k kazhdoj otrasli truda ili o prepyatstviyah k perehodu iz nizshego razryada rabochih v vysshij? V yavleniyah podobnogo roda nezametno al'truizma, - a ved' on-to i dolzhen sluzhit' osnovoj socializma. Naprotiv, vsyakij zametit zdes' takoe zhe otkrytoe presledovanie lichnyh vygod, kak i v srede kupcov. Poetomu, esli otbrosit' mysl' o vnezapnom ispravlenii lyudej, pridetsya zaklyuchit', chto iskanie chastnyh vygod budet upravlyat' postupkami vseh klassov, vhodyashchih v sostav socialisticheskogo obshchestva Indifferentnoe otnoshenie k stremleniyam drugih soprovozhdaetsya aktivnym narusheniem chuzhih prav. "Bud' zaodno s nami, ili my lishim tebya sredstv k zhizni" - vot obychnaya ugroza so storony lyubogo rabochego soyuza rabochim toj zhe otrasli truda, stoyashchim vne soyuza. CHleny ego revnivo oberegayut svoyu svobodu ustanovleniya razmera zarabotnoj platy, odnako zhe oni ne tol'ko otricayut svobodu vsyakogo, kto vzdumaet ne soglasit'sya s nimi, no nesoglasie s nimi schitayut za prestuplenie. Lyudej, nastaivayushchih na svoem prave samostoyatel'no vstupit' v dogovor, oni klejmyat prozvishchem "plutov" i "izmennikov"; po otnosheniyu k nim proyavlyayut grubost', kotoraya pereshla by v polnuyu bezzhalostnost', ne bud' ugolovnyh kar i policii. Ryadom s takim popraniem svobody lyudej svoego klassa zamechaetsya stremlenie davat' reshitel'nye predpisaniya klassu hozyaev: ne tol'ko usloviya i poryadok rabot dolzhny soobrazovat'sya s etimi predpisaniyam, no nel'zya nanimat' kogo-libo, krome teh, kto prinadlezhit k dannomu soyuzu; bolee togo, v inyh sluchayah ugrozhaet zabastovka, esli hozyain vojdet v sdelku s predpriyatiyami, dayushchimi rabotu ne chlenam soyuza. Ne raz rabochie soyuzy - osobenno nedavno voznikshie - obnaruzhivali stremlenie navyazyvat' svoi trebovaniya, nimalo ne schitayas' s pravami teh, kogo oni ponuzhdayut k ustupkam. Prevratnost' ponyatij i chuvstv doshla do togo, chto soblyudenie prava schitaetsya prestupleniem, narushenie zhe ego - dobrodetel'yu {K udivitel'nym zaklyucheniyam prihodyat lyudi, kogda oni zabyvayut prostoj princip, chto kazhdyj vprave stremit'sya k dostizheniyu svoih zhiznennyh celej s ogranicheniyami, obuslovlennymi isklyuchitel'no podobnymi zhe dejstviyami prochih lyudej. Pokolenie nazad my slyshali gromkie zayavleniya o "pravah na trud", t. e. o pravah trebovat' truda; eshche i teper' inye schitayut obshchestvo obyazannym dostavlyat' trud kazhdomu v otdel'nosti. Sravnite s etim doktrinu, gospodstvovavshuyu po Francii v epohu vysshego rascveta monarhii, chto "pravo trudit'sya est' pravo korolya, kotoroe on mozhet prodat', a poddannye obyazany kupit'". Kontrast porazitel'nyj; no inogda prihoditsya nablyudat' i eshche bolee porazitel'nye kontrasty. My prisutstvuem pri vozrozhdenii despoticheskoj doktriny; raznica v tom lish', chto korolya zamenyali rabochie soyuzy. Dejstvitel'no, teper' soyuzy rasprostranyayutsya povsyudu; kazhdyj rabochij dolzhen vnosit' ustanovlennuyu summu v tot ili drugoj soyuz, - v sluchae zhe, esli on ne sdelaetsya chlenom soyuza, u nego siloj otnimut rabotu: takim obrazom, doshlo do togo, chto pravo truda prinadlezhit teper' soyuzu, i on mozhet eto pravo prodat', a otdel'nye rabochie obyazany ego pokupat'!}. Parallel'no s groznoj nastupatel'noj politikoj v odnom napravlenii zamechaetsya podatlivost' v drugom. Primenyaya prinuzhdenie k nahodyashchimsya vne soyuza, organizovannye rabochie v to zhe vremya vpolne podchineny svoim vozhakam. Dlya togo chtoby pobedit' v bor'be, oni zhertvuyut svoej lichnoj svobodoj, svobodoj svoego suzhdeniya i ne proyavlyayut nedovol'stva, kak by ni byli bezapellyacionny pred®yavlyaemye k nim vozhdyami trebovaniya. Povsyudu my vidim takoe podchinenie, chto celye organizacii rabochih edinodushno brosayut rabotu ili vozvrashchayutsya k nej po prikazu svoih zapravil. Oni ne mogut protivit'sya i krugovomu oblozheniyu dlya podderzhki stachechnikov, vse ravno, odobryayut oni ili net postupki poslednih; naoborot, oni dolzhny dazhe prinimat' mery protiv uporstvuyushchih chlenov ih organizacii, ne prinyavshih uchastiya v sbore. |ti yavleniya dolzhny nablyudat'sya pri vsyakoj novoj organizacii obshchestva, i sprashivaetsya: chto posleduet iz etogo, kogda budut ustraneny vse prepyatstviya, stesnyayushchie ih vliyanie? V nastoyashchee vremya otdel'nye gruppy lyudej, v srede kotoryh my vstrechaem ukazannye yavleniya, vhodyat v sostav obshchestva otchasti passivnogo, otchasti vrazhdebnogo; nezavisimaya pressa imeet vozmozhnost' kritikovat' i osuzhdat' eti gruppy; oni podchinyayutsya kontrolyu zakona, policii. Esli pri takih usloviyah gruppy eti vstupayut na put', unichtozhayushchij lichnuyu svobodu, chto zhe budet, kogda obosoblennye organizacii, upravlyaemye razdel'nymi regulyatorami, sol'yutsya mezhdu soboyu i ohvatyat soboyu vse obshchestvo, upravlyaemoe edinoj sistemoj takih regulyatorov; kogda dolzhnostnye lica vseh kategorij, vklyuchaya i rukovoditelej pressy, stanut chastyami regulyativnoj organizacii, a poslednyaya budet odnovremenno sozdavat' zakony i privodit' ih v ispolnenie? Fanaticheskie priverzhency socializma sposobny na samye krajnie mery dlya osushchestvleniya svoih vzglyadov; podobno bezzhalostnym revnitelyam religii proshlyh vremen, oni schitayut, chto cel' opravdyvaet sredstva. A raz ustanovitsya obshchaya socialisticheskaya organizaciya, to obshirnaya, shiroko razvetvlennaya i ob®edinennaya v odno celoe korporaciya lic, rukovodyashchih deyatel'nost'yu obshchestva, poluchit vozmozhnost' primenyat' prinuzhdenie besprepyatstvenno, naskol'ko eto pokazhetsya nuzhnym v interesah sistemy, t. e. v sushchnosti, v ih sobstvennyh interesah, ne preminet rasprostranit' svoe surovoe vladychestvo na vse zhiznennye otnosheniya dejstvitel'nyh rabotnikov; i v konce koncov razov'etsya chinovnaya oligarhiya s bolee chudovishchnoj i strashnoj tiraniej, chem kakuyu kogda-libo videl svet. YA pozvolyu sebe predupredit' oshibochnoe zaklyuchenie. Kto dumaet, chto predydushchee rassuzhdenie predpolagaet dovol'stvo sushchestvuyushchim poryadkom, tot gluboko zabluzhdaetsya. Nyneshnee sostoyanie obshchestva perehodnoe, kak i vse predshestvovavshie. YA nadeyus' i veryu, chto sozdastsya v budushchem obshchestvennyj stroj, stol' zhe otlichnyj ot nastoyashchego, skol' nyneshnij raznitsya ot predshestvovavshego, - s ego zakovannymi v laty baronami i bezzashchitnymi krepostnymi. V "Social'noj statike" tak zhe kak v "Izuchenii sociologii" i v "Politicheskih uchrezhdeniyah", yasno vyrazheno zhelanie organizacii, bolee blagopriyatnoj schast'yu massy, chem nyneshnyaya. Moya oppoziciya socializmu ishodit iz ubezhdeniya, chto on zaderzhit dvizhenie k vysshej stupeni i vernet hudshee sostoyanie. Tol'ko medlennoe izmenenie chelovecheskoj prirody putem obshchestvennoj discipliny, i tol'ko ono odno mozhet sozdat' nepreryvnoe izmenenie k luchshemu. Pochti vse kak politicheskie, tak i social'nye partii dopuskayut v svoih rassuzhdeniyah to osnovnoe zabluzhdenie, budto so zlom mozhno borot'sya neposredstvenno dejstvuyushchimi i radikal'nymi sredstvami. "Stoit vam tol'ko sdelat' eto, i zlo budet preduprezhdeno." "Primite moj plan - i nuzhda ischeznet". "Obshchestvennaya isporchennost' bessporno ustupit takoj-to mere." Povsyudu vstrechaesh' podobnuyu uverennost' - yavnuyu ili podrazumevaemuyu. No vse-taki predpolozheniya neosnovatel'ny. Vozmozhno ustranit' prichiny, usilivayushchie zlo; vozmozhno izmenit' formu, v kakoj ono obnaruzhivaetsya; no neposredstvennoe vrachevanie nemyslimo. Postepenno, na protyazhenii tysyacheletij, lyudi, razmnozhayas', prinuzhdeny byli po neobhodimosti vyjti iz svoej pervonachal'noj dikosti, kogda nebol'shoe chislo ih moglo prokormit'sya pervobytnym sposobom, i perejti v civilizovannoe sostoyanie, pri kotorom propitanie, neobhodimoe ogromnoj masse lyudej, mozhno dobyt' lish' postoyannym trudom. Civilizovannyj obraz zhizni trebuet ot cheloveka sovershenno drugih dannyh, chem necivilizovannyj, i mnogo prishlos' preterpet', chtoby odno sostoyanie zamenit' drugim. Organizaciya, ne garmoniruyushchaya s zhiznennymi usloviyami, dolzhna byla, po neobhodimosti, porozhdat' neschast'e, a eta organizaciya, kotoraya byla unasledovana ot lyudej pervobytnyh, ne garmoniruet s usloviyami zhizni nyneshnih lyudej. Poetomu-to nevozmozhno srazu sozdat' udovletvoritel'nyj obshchestvennyj stroj. Pri nalichnosti nravov i harakterov, napolnivshih Evropu millionami soldat to s cel'yu zavoevaniya, to s cel'yu otmshcheniya, - nravov, pobuzhdayushchih tak nazyvaemye hristianskie nacii, s odobreniya desyatkov tysyach sluzhitelej religii lyubvi sopernichat' drug s drugom v razbojnich'ih predpriyatiyah po vsemu svetu, nesmotrya na vopli tuzemcev; v srede lyudej, narushayushchih v obshchenii s bolee slabymi rasami dazhe primitivnoe pravilo-zhizn' za zhizn', i za odnu zhizn' berushchih neskol'ko, - nevozmozhno putem kakoj-libo kombinacii sozdat' garmonichnoe soobshchestvo. Osnova vsyakoj osmyslennoj deyatel'nosti v obshchestve - chuvstvo spravedlivosti, trebuyushchee lichnoj svobody i vmeste s tem vnimatel'noe k svobode drugih; a v nastoyashchee vremya chuvstvo eto sushchestvuet u lyudej lish' v ochen' nedostatochnoj stepeni. Poetomu nuzhna, prezhde vsego, dolgaya nepreryvnaya disciplina obshchestvennoj zhizni, gde kazhdyj delaet svoe delo, otnosyas' s dolzhnym vnimaniem k analogichnomu stremleniyu drugih delat' svoe delo; i gde chelovek poluchaet vse plody svoego truda, no odnovremenno ne dolzhen vzvalivat' na drugih nevygody, kakie mogut proizojti ot ego deyatel'nosti: razve tol'ko oni po dobroj vole zahotyat vzyat' na sebya eti nevygody. Schitat', chto vozmozhno obojtis' bez takoj discipliny, znachit ne tol'ko poterpet' neudachu, no eto mozhet privesti k chemu-libo eshche hudshemu, chem to, ot chego zhelatel'no izbavit'sya. Borot'sya s socializmom sleduet, znachit, glavnym obrazom ne v interesah klassa predprinimatelej, no eshche bolee v interesah rabochih. Tem ili inym putem proizvodstvo dolzhno byt' reguliruemo; i elementy, reguliruyushchie po samomu sushchestvu veshchej, vsegda budut menee mnogochislenny, chem dejstvitel'nye proizvoditeli. Pri dobrovol'noj kooperacii, kak teper', elementy, reguliruyushchie proizvodstvo, presleduya lichnuyu vygodu, berut sebe takuyu dolyu produkta, kakuyu tol'ko mogut; no, kak pokazyvayut v nashi dni uspehi rabochih soyuzov, egoizm hozyaev nahodit sebe pregradu. V prinuditel'noj zhe kooperacii, kakuyu povlechet za soboj socializm, reguliruyushchie elementy, presleduyushchie svoi vidy s ne men'shim egoizmom, ne natolknutsya uzhe na soglasnoe soprotivlenie svobodnyh rabochih; i vlast' ih, kotoroj ne prigrozyat uzhe otkazom rabotat' s cel'yu vynudit' novye usloviya truda, budet rasti, rasshiryat'sya i krepnut', poka ne stanet sovershenno neodolimoj. V konechnom rezul'tate poluchitsya, kak ya uzhe otmetil, obshchestvo, podobnoe drevnemu Peru, na kotoroe strashno smotret', gde vsya massa naseleniya, prihotlivo raspredelennaya po gruppam v 10, 50, 100, 500 i 1000 chelovek, nahodilas' vo vlasti chinovnikov sootvetstvuyushchih stepenej; prikovannye k svoim uchastkam, lyudi opekalis' v svoej chastnoj zhizni tak zhe, kak v promyshlennoj deyatel'nosti, nesya bremya truda v interesah pravitel'stvennoj organizacii bez vsyakoj nadezhdy na osvobozhdenie. XV  AMERIKANCY Razgovor s interv'yuerom i rech', skazannaya avtorom vo vremya ego prebyvaniya v Severo-Amerikanskih Soedinennyh SHtatah v 1882 g. RAZGOVOR 20 OKTYABRYA 1882 g. - Otvechaet li to, chto vy videli, vashim ozhidaniyam? - Ono ih daleko prevzoshlo. Nesmotrya na vse chto ya chital ob Amerike, ya ne imel dostatochno yasnogo predstavleniya o tom kolossal'nom razvitii material'noj kul'tury, kotoroe mne prishlos' zdes' povsyudu nablyudat'. Razmery, bogatstvo i roskosh' vashih gorodov i v osobennosti velikolepie N'yu-Jorka prosto porazili menya. Hotya ya i ne videl eshche chudes vashego Zapada, vashego CHikago, no nekotorye iz vashih ne stol' lyudnyh gorodov, kak, naprimer, Klivlend, porazili menya kak rezul'tat deyatel'nosti odnogo tol'ko pokoleniya. Obyknovenno, kogda mne prihodilos' byvat' v mestah s neskol'kimi desyatkami tysyach zhitelej, gde telefony u kazhdogo pod rukoj, mne stanovilos' kak budto by stydno za otsutstvie predpriimchivosti v nashih gorodah, v kotoryh chasto pri 50 i bolee tysyachah zhitelej telefony sovershenno otsutstvuyut. - Vy usmatrivaete, ya polagayu, v etih rezul'tatah velikie preimushchestva svobodnyh uchrezhdenij? - Vot teper'-to i vystupaet na scenu odna iz neudobnyh storon interv'yuirovaniya. YA byl v vashej strane menee dvuh mesyacev, videl otnositel'no nebol'shuyu ee chast' i sravnitel'no malo lyudej, i mezhdu tem vy hotite, chtoby ya vyskazal vam sovershenno opredelennoe mnenie po takomu ser'eznomu voprosu. - No vy soglasites', mozhet byt', otvechat' s ogovorkoj, chto vy peredaete tol'ko lish' svoi pervye vpechatleniya? - Nu horosho, s etim usloviem ya mogu otvetit', chto hotya svobodnye uchrezhdeniya i byli otchasti prichinoj vysheukazannogo yavleniya, no, vo vsyakom sluchae, prichinoj ne glavnoj, kak mne kazhetsya. Prezhde vsego, na dolyu amerikancev vypalo besprimernoe schast'e: u nih gromadnye mineral'nye bogatstva i obshirnye prostranstva devstvennoj pochvy, proizvodyashchej vse v izobilii i pritom pri samyh neznachitel'nyh rashodah na kul'turu. Samo soboyu razumeetsya, chto odno uzhe eto obstoyatel'stvo dolzhno bylo znachitel'no sposobstvovat' dostizheniyu takogo kolossal'nogo rezul'tata. Zatem, oni vyigrali takzhe i v tom otnoshenii, chto poluchili v nasledstvo vse iskusstva, prisposobleniya i metody, sozdannye drugimi, bolee drevnimi, obshchestvami, ostavlyaya v to zhe vremya v storone sushchestvuyushchie tam neudobstva Oni imeli vozmozhnost' vybirat' iz produktov vsego predshestvuyushchego opyta, prisvaivaya sebe vse, chto horosho, i otvergaya vse, chto durno. Zatem, pomimo etih blagodeyanij fortuny, amerikancy raspolagayut eshche faktorami, zaklyuchayushchimisya v nih samih. V licah amerikancev ya zamechayu vsegda nepreklonnuyu reshimost' - nechto vrode: "sdelaj ili umri", - i eta cherta haraktera, v soedinenii s rabochej siloj, prevoshodyashchej silu drugih narodov, sozdaet, ponyatno, progress, besprimernyj po bystrote razvitiya. K tomu prisoedinilas' takzhe i ih izobretatel'nost', podderzhivaemaya neobhodimost'yu ekonomii truda i tak razumno pooshchryaemaya. U nas, v Anglii, nemalo takih bezrassudnyh lyudej, kotorye, vpolne priznavaya, chto chelovek, rabotayushchij rukami, imeet spravedlivoe pravo na produkty svoego truda i esli obladaet osobennym umeniem, to mozhet sovershenno spravedlivo vospol'zovat'sya svoim preimushchestvom, v to zhe vremya polagayut, chto esli chelovek rabotaet golovoj, mozhet byt', mnogie gody i, soedinyaya talant s nastojchivost'yu, sozdaet kakoe-libo cennoe izobretenie, to vygoda ot etogo po spravedlivosti prinadlezhit ne emu, a publike. Amerikancy byli v etom otnoshenii gorazdo dal'novidnee. Gromadnyj muzej patentov, kotoryj ya videl v Vashingtone, krasnorechivo svidetel'stvuet ob uvazhenii k pravam izobretatelej, i naciya ochen' mnogo vyigryvaet, priznavaya v etom napravlenii (hotya i ne vo vseh ostal'nyh) pravo sobstvennosti na produkty uma. Ne podlezhit somneniyu, chto v oblasti mehanicheskih prisposoblenij amerikancy operedili vse drugie nacii. Esli by u vas parallel'no s vashim material'nym progressom razvivalsya v takoj zhe mere i progress bolee vysokogo roda, vam nichego bol'shego ne ostavalos' by zhelat'. - |to neskol'ko dvusmyslennoe ob®yasnenie. CHto vy hotite etim skazat'? - Vy pojmete menya, kogda ya rasskazhu vam, o chem ya dumal na etih dnyah. Kogda ya razmyshlyal nad vsem, chto ya u vas videl: nad vashimi obshirnymi fabrikami i torgovymi zavedeniyami, nad kipuchej torgovlej na vashih ulichnyh telezhkah i vozvyshayushchihsya nad vashimi golovami zheleznyh dorogah, nad vashimi gigantskimi gostinicami i dvorcami na Fifth Avenue, - mne vdrug prishli v golovu ital'yanskie srednevekovye respubliki, mne vspomnilos' pri etom, chto po mere rasshireniya ih kommercheskoj deyatel'nosti, po mere razvitiya iskusstva, vozbuzhdavshego zavist' vsej Evropy, vozvedeniya knyazheskih chertogov, kotorye do nashego vremeni ne perestayut udivlyat' puteshestvennikov, naselenie ih postepenno utrachivalo svobodu. - Vy hotite etim skazat', chto my nahodimsya na tom zhe samom puti? - Mne dumaetsya, chto tak. Vy sohranyaete svobodnye formy, no, naskol'ko ya mogu sudit', vy utratili uzhe znachitel'nuyu dolyu samoj sushchnosti svobody. Pravda, te, kotorye vami upravlyayut, ne pol'zuyutsya dlya etogo lyud'mi, vooruzhennymi kinzhalami, oni dejstvuyut posredstvom celoj armii lyudej, vooruzhennyh izbiratel'nymi bumazhkami i tak zhe slepo povinuyushchihsya ih komande, kak povinovalis' nekogda svoim povelitelyam slugi feodal'nyh baronov; eta armiya daet svoim vozhdyam vozmozhnost' tak zhe uspeshno podchinyat' sebe volyu bol'shinstva i predpisyvat' obshchestvu svoi trebovaniya, kak eto delali i ih prototipy v starinu. Ne podlezhit somneniyu, konechno, chto kazhdyj iz vashih grazhdan podaet golos za kandidata, kotorogo zhelaet izbrat' na tu ili druguyu dolzhnost' do prezidenta SHtatov vklyuchitel'no, no im rukovodit pri etom sila, vne ego lezhashchaya i pochti ne ostavlyayushchaya emu svobody vybora. "Pol'zujtes' vashimi politicheskimi pravami, kak my vam ukazyvaem, ili otkazhites' ot nih", - takova al'ternativa, kotoraya predlagaetsya vashim grazhdanam. Politicheskij mehanizm, nahodyashchijsya teper' v dejstvii, ves'ma malo pohodit na tot, kotoryj imelsya v vidu na zare vashej politicheskoj zhizni. Tem, kotorye sozdavali vashu konstituciyu, ochevidno, i ne snilos', chto dvadcat' tysyach grazhdan pojdut k izbiratel'nym urnam pod predvoditel'stvom "hozyaina". Na protivopolozhnom konce social'noj skaly Amerika predstavlyaet yavlenie, analogichnoe tomu, kotoroe imelo mesto v razlichnyh despoticheskih stranah. V YAponii, kak vy znaete, pered poslednej revolyuciej, bozhestvennyj pravitel', mikado, nominal'no vsemogushchij, v dejstvitel'nosti byl marionetkoj v rukah svoego pervogo ministra, shoguna. Mne predstavlyaetsya, chto vash "peuple souverain" (samoderzhavnyj narod) stal pochti takoyu zhe marionetkoj, govoryashchej i dvigayushchejsya po zhelaniyu togo, kto derzhit v rukah niti. - Tak chto, respublikanskie uchrezhdeniya, po-vashemu, nikuda ne godyatsya? - Vovse net; ya dalek ot takogo vyvoda. Let tridcat' tomu nazad mne chasto prihodilos' tolkovat' o politike s odnim priyatelem, anglichaninom; ya togda, kak i teper', vsegda zashchishchal respublikanskie uchrezhdeniya. Kogda moj priyatel' v svoih vozrazheniyah ssylalsya na ih nesostoyatel'nost' zdes', u vas, ya otvechal vsegda, chto Amerika poluchila svoyu formu pravleniya blagodarya schastlivoj sluchajnosti, a ne v silu estestvennogo processa i chto vam pridetsya vernut'sya nazad dlya togo, chtoby byt' potom v sostoyanii idti vpered. I vse sobytiya poslednego vremeni vpolne, kak mne kazhetsya, podtverdili etot vzglyad, a to, chto ya vizhu teper', eshche bolee menya ukreplyaet v nem. Amerika dokazala v nebyvalom do sih por masshtabe, chto "bumazhnye konstitucii" ne mogut dejstvovat' tak, kak ot nih trebuetsya. Istina, vpervye vyrazhennaya Makintoshem, chto konstitucii ne delayutsya, a razvivayutsya, sostavlyayushchaya tol'ko chast' bolee obshirnoj istiny, chto chelovecheskie obshchestva vo vseh chastyah svoej organizacii ne sozdayutsya, a razvivayutsya, sovershenno razbivaet staroe predstavlenie, chto my mozhem sozdat' po svoemu zhelaniyu tu ili druguyu sistemu pravleniya; yasno, chto esli vash politicheskij stroj byl sfabrikovan, a ne yavilsya kak produkt estestvennogo razvitiya, estestvennogo rosta, to on dolzhen budet razvit'sya v nechto sovershenno otlichnoe ot togo, chto imelos' v vidu pri ego sozdanii, nechto soglasnoe s harakterom grazhdan i s usloviyami zhizni dannogo obshchestva. Tak ono, ochevidno, i bylo u vas. Na pochve vashih konstitucionnyh form vyrosla ta organizaciya professional'nyh politikanov, sovershenno nepredvidennaya vnachale, kotoraya i sdelalas' v znachitel'noj mere siloj pravyashchej. - No razve prosveshchenie i rasprostranenie politicheskih ponyatij ne podgotovyat lyudej, sposobnyh pol'zovat'sya svobodnymi uchrezhdeniyami? - Net. |to sostavlyaet glavnym obrazom vopros haraktera i tol'ko v slaboj stepeni vopros znaniya. CHto zhe kasaetsya vseobshchego zabluzhdeniya otnositel'no prosveshcheniya kak panacei protiv politicheskih bed, to ono prekrasno moglo by byt' razveyano dokazatel'stvami, ezhednevno poyavlyayushchimisya na stolbcah vashih gazet. Razve vse eti lyudi, kotorye upravlyayut i kontroliruyut vse vashi uchrezhdeniya - municipal'nye, federal'nye, gosudarstvennye, kotorye oruduyut na vashih predvybornyh mitingah i sobraniyah i vedut vashi partizanskie vojny, razve vse eto ne obrazovannye lyudi? A razve ih obrazovanie uderzhalo ih ot uchastiya, ili dopushcheniya, ili, po krajnej mere, terpimosti po otnosheniyu k podkupu, k shushukan'yu s deputatami v preddverii vashego zakonodatel'nogo sobraniya, k drugim beschestnym priemam, kotorye oporochivayut deyatel'nost' vashej administracii? Gazety preuvelichivayut, mozhet byt', vse eti yavleniya, no chto skazat' protiv svidetel'stva preobrazovatelej vashej administracii, lyudej, prinadlezhashchih k razlichnym partiyam? Esli ya verno ponimayu, oni vosstayut protiv sistemy - pozornoj i opasnoj, po ih mneniyu, kotoraya vyrosla pod sen'yu vashih svobodnyh uchrezhdenij, i ukazyvayut na poroki, dl