ya preduprezhdeniya kotoryh obrazovanie okazalos' bessil'nym? - Ponyatno, chto chestolyubivye i bessovestnye lyudi postarayutsya zahvatit' dlya sebya obshchestvennye dolzhnosti i nahodyat podderzhku dlya svoih egoisticheskih celej v obrazovanii. No razve eti celi ne budut rasstroeny ili, vernee, razve pravitel'stvo ne budet imet' luchshih ispolnitelej, kogda povysitsya uroven' znanij vo vsem narode? - Ochen' malo. Hodyachaya teoriya utverzhdaet, chto esli detyam ob®yasnyayut, chto to ili drugoe durno i pochemu durno, to, vyrosshi, oni budut postupat' horosho. No esli tol'ko prinyat' v soobrazhenie deyatel'nost' uchitelej religii v techenie poslednih dvuh tysyacheletij, to nam stanet yasno, chto vsya istoriya, kak mne kazhetsya, protivorechit etomu vyvodu, tak zhe tochno kak i povedenie teh obrazovannyh lyudej, na kotoryh ya ukazyval vyshe; i ya, pravo, ne znayu, pochemu vy ozhidaete luchshih rezul'tatov ot mass. Lichnye interesy budut napravlyat' i ih tuda zhe, kuda oni napravlyayut teper' lyudej, vyshe ih stoyashchih, i obrazovanie, kotoroe ne zastavlyaet teper' poslednih zabotit'sya ob obshchem blage bolee, chem o chastnom, potom ne zastavit delat' eto i pervyh. Proistekayushchaya ot politicheskoj chestnosti vygoda imeet takoe obshchee i takoe otdalennoe znachenie, a chast' ee, vypadayushchaya na dolyu kazhdogo otdel'nogo grazhdanina, tak neosyazatel'na, chto srednij grazhdanin, kak by on ni byl obrazovan, budet obyazatel'no zanimat'sya svoimi lichnymi delami i ne pochtet nuzhnym borot'sya protiv vsyakogo zamechennogo zloupotrebleniya. Koren' zla tut zaklyuchaetsya ne v nedostatkah svedenij, a v nedostatkah izvestnogo nravstvennogo chuvstva. - Vy dumaete, chto lyudi ne imeyut dostatochno yasnogo predstavleniya ob obshchestvennyh obyazannostyah? - Mozhno, pozhaluj, i tak skazat', no tut est' i nechto drugoe, bolee special'noe. Vy, mozhet byt', udivites', esli ya skazhu vam, chto amerikancy, po moemu mneniyu, ne imeyut dostatochno zhivogo soznaniya svoih sobstvennyh prav i v to zhe samoe vremya, kak estestvennoe posledstvie etogo, i dostatochno zhivogo soznaniya chuzhih prav, tak kak eti dve cherty organicheski mezhdu soboyu svyazany. YA zametil, chto oni terpelivo snosyat razlichnye melkie vmeshatel'stva i predpisaniya vlastej, kotorym anglichane, naprotiv, ochen' sklonny protivit'sya. YA slyshal, chto zhivushchie zdes' anglichane izvestny svoeyu naklonnost'yu roptat' v podobnyh sluchayah, i ya v etom ne somnevayus'. - Razve vy polagaete, chto cheloveku stoit ssorit'sya iz-za vsyakogo pustogo posyagatel'stva na ego prava? My, amerikancy, nahodim, chto eto otnimaet slishkom mnogo vremeni, portit krov' i voobshche ne stoit truda. - Vot imenno eto-to ya i ponimayu pod slovom harakter. |ta-to legkaya gotovnost' podchinyat'sya melkim obidam, potomu chto vosstavat' protiv nih skuchno, bezvygodno ili nepopulyarno, i vedet k privychke perenosit' nespravedlivosti i k padeniyu svobodnyh uchrezhdenij. Svobodnye uchrezhdeniya mogut sushchestvovat' tol'ko pri podderzhke grazhdan, i potomu kazhdyj iz nih obyazan neukosnitel'no protestovat' protiv vsyakogo nezakonnogo dejstviya, vsyakoj popytki k prisvoeniyu verhovenstva, vsyakomu prevysheniyu vlasti so storony dolzhnostnyh lic, kak by nichtozhno ono ni kazalos'. Kak govorit Gamlet, inogda "blagorodno sporit' i iz-za solominki ", kogda eta solominka olicetvoryaet soboyu princip. Esli amerikanec, kak vy govorite, v takih sluchayah stavit sebe prezhde vopros, mozhet li on pozhertvovat' stol'ko-to vremeni i truda i stoit li imi zhertvovat', - put' dlya isporchennosti nesomnenno otkryt. Vse eti ukloneniya ot bolee vysokih k bolee nizkim formam nachinayutsya s pustyakov, i tol'ko nepreryvnaya bditel'nost' mozhet ih predupredit'. Kak skazal odin iz vashih starinnyh gosudarstvennyh lyudej: "Svoboda pokupaetsya cenoyu postoyannoj bditel'nosti", - i eta bditel'nost' trebuetsya gorazdo menee po otnosheniyu k vneshnim pokusheniyam na nacional'nuyu svobodu, chem po otnosheniyu k nezametnomu rostu domashnih vmeshatel'stv v oblast' lichnoj svobody. Uchastvuya v nekotoryh chastnyh administraciyah, ya vsegda nastaival na tom, chto sovershenno nepravil'no schitat', chto vse obstoit blagopoluchno, raz net dokazatel'stv protivnogo, - naoborot, sledovalo by schitat', chto delo obstoit ploho, poka ne budet dokazano protivnoe. Vy mozhete videt' vsegda i vezde, chto chastnye korporacii, akcionernye banki, naprimer, stradayut ot nesoblyudeniya etogo principa, i to, chto otnositsya k etim malen'kim i neslozhnym chastnym predpriyatiyam, imeet eshche bolee vazhnoe znachenie dlya bol'shih i slozhnyh obshchestvennyh administracij. Lyudyam vnushayut, i oni etomu, ya dumayu, veryat, chto "serdce chelovecheskoe v vysshej stepeni obmanchivo i beznadezhno isporcheno", i, verya etomu, oni, odnako, kak eto ni stranno, vozlagayut neogranichennoe doverie na teh, kotorym vveryayut te ili drugie funkcii. YA ne takogo durnogo mneniya o chelovecheskoj prirode, no, s drugoj storony, i ne takogo horoshego, chtoby verit' v to, chto ona i bez nadzora budet idti pryamym putem. - Vy ran'she nameknuli, chto amerikancy, ne otstaivaya v dostatochnoj mere v melkih veshchah svoej individual'nosti, ne pitayut zato i dostatochnogo uvazheniya v individual'nosti chuzhoj. - Razve ya eto skazal? Vot vam i vtoroe neudobstvo interv'yuirovaniya. YA dolzhen byl ostavit' eto mnenie pro sebya, raz vy menya o nem ne sprashivali; teper' zhe mne prihoditsya ili skazat' to, chego ne dumayu, chto dlya menya nevozmozhno, ili otkazat'sya otvechat', znaya, chto moemu molchaniyu budet pridano bolee znacheniya, chem ono na samom dele imeet, ili, nakonec, vojti v podrobnosti, kotorye mogut dazhe pokazat'sya obidnymi. Vybirayu poslednee, kak naimen'shee iz vseh etih zol CHerta, o kotoroj ya govoryu, proyavlyaetsya razlichnym obrazom i v vazhnyh, i v melkih obstoyatel'stvah zhizni. Ona proyavlyaetsya v toj besceremonnosti, s kakoj vashi gazety obrashchayutsya s lichnost'yu grazhdan, - v raskleivanii afish s sensacionnymi zagolovkami, kasayushchihsya vashih obshchestvennyh deyatelej, v obsuzhdenii deyatel'nosti chastnyh lic i samih ih v pechati. U vas sushchestvuet, kazhetsya, predstavlenie, chto obshchestvo imeet pravo vtorgat'sya v chastnuyu zhizn' grazhdan skol'ko hochet, a eto, po-moemu, est' svoego roda nravstvennoe vorovstvo. Zatem, v bolee shirokih razmerah, eta cherta proyavlyaetsya v bezvozmezdnom prisvoenii chuzhoj sobstvennosti vashimi zheleznymi dorogami, ona zhe obnaruzhivaetsya i v dejstviyah vashih zheleznodorozhnyh avtokratov, ne tol'ko v zahvate imi prav pajshchikov, no i gospodstve ih nad vashimi sudami i nad gosudarstvennym upravleniem. Delo v tom, chto svobodnye uchrezhdeniya mogut sohranyat' svoj istinnyj harakter tol'ko tam, gde kazhdyj grazhdanin revnivo oberegaet svoi prava i s takoyu zhe revnostnoyu simpatiej otnositsya i k chuzhim pravam, - ne posyagaet na prava drugih, bud' to v krupnyh ili melkih veshchah, no i drugim ne pozvolit posyagat' na svoi prava. Respublikanskaya forma pravleniya est' naivysshaya ego forma, no imenno potomu-to ona i trebuet dlya svoego osushchestvleniya naivysshego tipa chelovecheskoj prirody, - tipa, poka eshche nigde ne sushchestvuyushchego. My ne dorosli eshche do nego, da i vy takzhe. - No my dumali, chto vy, m-r Spenser, priverzhenec svobodnogo pravleniya v smysle uprazdneniya stesnenij i predostavleniya lyudej i veshchej samim sebe, t. e. togo, chto nazyvaetsya laisser faire? - |to sostavlyaet predmet vechnogo nedorazumeniya so storony moih opponentov. Vyskazyvaya poricanie vmeshatel'stvu gosudarstva v razlichnye sfery, v kotoryh chastnaya deyatel'nost' lyudej dolzhna byt' sovershenno svobodna, ya, odnako zhe, vsyudu i vezde vyskazyval ubezhdenie, chto v svoej special'noj sfere, v podderzhanii spravedlivyh otnoshenij mezhdu grazhdanami, deyatel'nost' gosudarstva dolzhna byt' razvita i tshchatel'no organizovana. - No, vozvrashchayas' k vashim raznoobraznym kriticheskim zamechaniyam, dolzhen li ya prijti k vyvodu, chto vy ne pitaete osobennyh nadezhd otnositel'no nashego budushchego? - Otnositel'no vashego budushchego poka vozmozhny tol'ko samye neopredelennye i obshchie zaklyucheniya. Faktory, nahodyashchiesya v dejstvii, slishkom mnogochislenny, slishkom krupny, slishkom prevoshodyat vsyakuyu meru, kak v smysle kolichestva, tak i v smysle intensivnosti. Do sego vremeni mir nikogda ne videl takih social'nyh yavlenij, kakie mogli by idti v sravnenie s temi, kotorye predstavlyayut Soedinennye SHtaty. Obshchestvo, zanimayushchee kolossal'noe prostranstvo, sohranyaya pri etom svoyu politicheskuyu celost', - eto fakt do sih por nebyvalyj |to progressivnoe prisoedinenie k gosudarstvennomu organizmu obshirnyh grupp poselencev razlichnoj krovi, i pri tom v takih razmerah, nigde eshche ne imeli mesta. V prezhnie vremena obshirnye imperii, sostavlennye iz razlichnyh narodnostej, obrazovalis' putem zavoevaniya i prisoedineniya. Teper' zhe vashe obshirnoe spletenie zheleznyh dorog i telegrafov stremitsya splotit' etot obshirnyj agregat shtatov takim putem, kotorym nikogda do sih por podobnye agregaty ne splachivalis'. Krome togo, sushchestvuyut i drugie, menee krupnye, kooperiruyushchie faktory, sovershenno nepohozhie na vse te, kotorye byli izvestny ranee, i nevozmozhno skazat', chto iz vsego etogo vyjdet. CHto vse eto privedet vposledstvii k raznogo roda zatrudneniyam, dazhe i ochen' ser'eznym, kazhetsya mne v vysshej stepeni veroyatnym; no kazhdaya naciya imela i budet imet' svoi zatrudneniya. Vy preodoleli uzhe odno bol'shoe zatrudnenie i imeete pravo nadeyat'sya, chto spravites' i s drugimi. Spravedlivo, kak mne kazhetsya, predpolozhit', chto amerikanskaya naciya kak po svoej mnogochislennosti, tak i vsledstvie raznorodnosti svoego sostava budet eshche dolgoe vremya vyrabatyvat' svoyu okonchatel'nuyu formu, no eta okonchatel'naya forma budet po svoemu dostoinstvu ochen' vysoka. Odin gromadnoj vazhnosti rezul'tat, mne kazhetsya, i teper' uzhe dostatochno ocheviden. My mozhem zaklyuchit', osnovyvayas' na dannyh biologii, chto sluchajnoe smeshenie rodstvennyh raznovidnostej arijskoj rasy, sostavlyayushchej naselenie vashih SHtatov, sozdast v budushchem bolee vysokij tip cheloveka, nezheli sushchestvovavshij do sih por, - tip cheloveka bolee gibkogo, luchshe prisposoblyayushchegosya, bolee sposobnogo podvergnut'sya tem vidoizmeneniyam, kotorye neobhodimy dlya sozdaniya sovershennoj social'noj zhizni. YA dumayu, chto, kakovy by ni byli te zatrudneniya, kotorye im predstoit poborot', kakovy by ni byli te trevolneniya, kotorye im pridetsya perezhit', amerikancy mogut spokojno zhdat' togo vremeni, kogda oni sozdadut civilizaciyu bolee vysokuyu, chem vse te, kakie kogda-libo sushchestvovali. II  Rech' Gospodin Prezident i milostivye gosudari! Odnovremenno s vashej blagosklonnost'yu menya postigla bol'shaya neblagosklonnost' sud'by: ibo imenno teper', kogda ya nuzhdayus' v polnom obladanii vsem dostupnym mne krasnorechiem, rasstroennoe zdorov'e zastavlyaet menya opasat'sya, chto ya okazhus' daleko ne na vysote svoej zadachi. YA vynuzhden poetomu prosit' vas otnesti hot' chast' nedostatkov moej rechi na dolyu krajne rasstroennoj nervnoj sistemy. Rassmatrivaya vas kak predstavitelej vsej amerikanskoj nacii, ya ponimayu, chto sluchaj daet mne vozmozhnost' vyplatit' vashej nacii dolg blagodarnosti. YA dolzhen by nachat' s togo vremeni, kogda, let dvadcat' tomu nazad, moj vysoko-pochtennyj drug, professor YUmans, stremyas' k rasprostraneniyu v Amerike moih sochinenij, zainteresoval imi gg. Apl'ton, kotorye s teh por okazyvali mne vsegda tak mnogo uvazheniya i lyubeznosti, i, nakonec, ya dolzhen by perechislit' vse te dokazatel'stva sochuvstviya, kotorymi Amerika pooshchryala menya v bor'be, byvshej dlya menya dolgoe vremya ochen' tyazheloj. No, vyskazav takim obrazom vkratce, kak gluboko ya obyazan moim mnogochislennym i v bol'shinstve sluchaev neizvestnym mne druz'yam po etu storonu Atlanticheskogo okeana, ya dolzhen osobenno pomyanut' vse to vnimanie i gostepriimstvo, kotoroe bylo imi okazano vo vremya moego poslednego prebyvaniya zdes' ili, i eshche bolee, to sochuvstvie i te dobrye pozhelaniya, dlya vyrazheniya kotoryh mnogie iz vas sovershili stol' bol'shoj put' s znachitel'nym ushcherbom vremeni, kotoroe tak dorogo dlya amerikanca. YA mogu s uverennost'yu skazat', chto uluchshenie zdorov'ya, kotoroe vy mne s takoyu serdechnost'yu zhelaete, budet dejstvitel'no v izvestnoj mere osushchestvleno blagodarya etim pozhelaniyam, tak kak priyatnye vpechatleniya sodejstvuyut zdorov'yu, a vy, konechno, ne somnevaetes', chto vospominanie ob etom sobranii ostanetsya dlya menya navsegda istochnikom priyatnyh chuvstvovanij. Teper' vyskazav vam, hotya i v korotkih slovah, svoyu iskrennyuyu blagodarnost', ya namerevayus' posporit' s vami. V nemnogih slovah, skazannyh mnoyu po povodu amerikanskih del i amerikanskogo haraktera, ya pozvolil sebe neskol'ko kriticheskih zamechanij, kotorye byli prinyaty gorazdo bolee dobrodushno, chem ya mog, po spravedlivosti, ozhidat'; poetomu mozhet pokazat'sya strannym, chto ya opyat' sobirayus' kritikovat', tem bolee chto nedostatok, o kotorom ya nameren govorit', bol'shinstvu vryad li dazhe pokazhetsya nedostatkom. Mne kazhetsya, chto v odnom otnoshenii amerikancy slishkom daleko ushli ot dikarej. YA ne hochu etim skazat', chto oni voobshche slishkom civilizovanny: v obshirnyh chastyah naseleniya, dazhe v davno naselennyh oblastyah, ne zamechaetsya izbytka teh dobrodetelej, kotorye neobhodimy dlya podderzhaniya social'noj garmonii; osobenno na dal'nem Zapade dejstviya lyudej obnaruzhivayut ne slishkom mnogo toj "myagkosti i teploty", kotorye, kak govoryat, otlichayut kul'turnogo cheloveka ot dikarya. Tem ne menee v odnom otnoshenii moe utverzhdenie vse zhe spravedlivo. Vam izvestno, chto pervobytnyj chelovek lishen sposobnosti primenyat'sya k obstoyatel'stvam. Dvizhimyj golodom, opasnost'yu, mest'yu, on sposoben k vremennomu napryazheniyu energii, no ne nadolgo: ego energiya imeet spazmaticheskij harakter. Monotonnyj ezhednevnyj trud dlya nego nevozmozhen. Sovsem drugoe - chelovek bolee civilizovannyj. Strogaya disciplina social'noj zhizni postepenno razvila v nem sposobnost' k postoyannym zanyatiyam, tak chto u nas i eshche bolee u vas rabota stala dlya mnogih svoego roda strast'yu. |tot kontrast v harakterah imeet eshche i druguyu storonu. Dikar' dumaet tol'ko ob udovletvorenii svoih potrebnostej v nastoyashchuyu minutu i ne zabotitsya ob udovletvorenii ih v budushchem. Amerikanec, naoborot: strastno presleduya budushchie blaga, on ne zamechaet togo blaga, kotoroe predstavlyaet emu segodnyashnij den'; i, kogda eto budushchee blago dostignuto, on prenebregaet im, ustremlyayas' snova v pogonyu za drugim, eshche bolee otdalennym, blagom. Vse, chto ya videl i slyshal vo vremya moego prebyvaniya sredi vas, ubezhdaet menya v tom, chto etot medlennyj perehod ot obychnoj inertnosti k postoyannoj deyatel'nosti dostig krajnej svoej tochki, s kotoroj dolzhno nachat'sya obratnoe dvizhenie - reakciya. Povsyudu menya porazhal vid lic, na kotoryh napisano glubokimi chertami, skol'ko tyazhelogo im prishlos' perenesti. Menya porazil takzhe znachitel'nyj procent lyudej s sedymi volosami, i moi rassprosy podtverdili dlya menya tot fakt, chto u vas volosy sedeyut let na desyat' ranee, chem u nas. Krome togo, v razlichnyh krugah mne prihodilos' vstrechat' lyudej, kotorye ili sami stradali nervnym rasstrojstvom, vyzvannym pereutomleniem, ili mogli nazvat' znakomyh, umershih ot pereutomleniya ili rasstroivshih svoe zdorov'e - nekotorye navsegda, drugie vremenno, prichem oni dolzhny byli potratit' prodolzhitel'noe vremya v popytkah vosstanovit' ego. YA tol'ko povtoryayu mnenie vseh nablyudatel'nyh lyudej, s kotorymi mne prihodilos' besedovat' po etomu voprosu, i utverzhdayu, chto eta zhizn' pod vysokim davleniem prinesla naseleniyu gromadnyj vred, sistematicheski podtachivaya ego organizm. Tonkij myslitel' i poet, kotorogo vam prishlos' tak nedavno oplakivat', |merson, v svoem opyte o dzhentl'mene govorit, chto pervoe trebovanie, kotoroe pred®yavlyaetsya k dzhentl'menu, - eto chtoby on byl horoshim zhivotnym. I eto trebovanie vseobshchee - ono rasprostranyaetsya na cheloveka, na otca, na grazhdanina. Nam dostatochno tolkuyut o "prezrennom tele", i eti frazy pobuzhdayut mnogih prestupat' zakony zdorov'ya. No Priroda spokojno ustranyaet teh, kotorye tak prenebrezhitel'no otnosyatsya k odnomu iz prekrasnejshih ee proizvedenij i predostavlyaet naselyat' mir potomkami teh, kotorye ne byli tak bezumny. Pomimo etogo neposredstvennogo vreda, eto yavlenie vlechet za soboj eshche drugoe kosvennoe zlo. Isklyuchitel'naya predannost' trudu privodit k tomu, chto razvlecheniya perestayut nravit'sya, i, kogda otdyh stanovitsya nakonec neobhodimym, zhizn' kazhetsya skuchnoyu vsledstvie otsutstviya v nej edinstvennogo interesa - interesa k rabote. Hodyachee mnenie v Anglii, chto dlya amerikanca, kogda on puteshestvuet; glavnoe zaklyuchaetsya v tom, chtoby v vozmozhno kratchajshee vremya uvidet' vozmozhno bol'she vidov prirody, okazyvaetsya rasprostranennym i zdes': priznano, chto udovletvorenie, dostavlyaemoe emu samim peredvizheniem, pogloshchaet pochti vsyakoe drugoe udovletvorenie. Kogda ya byl nedavno na Niagare, gde my s naslazhdeniem proveli celuyu nedelyu, ya uznal ot hozyaina gostinicy, chto bol'shinstvo amerikancev priezzhaet tuda na odin tol'ko den'. Fruassar, skazavshij o sovremennyh emu anglichanah, "chto oni naslazhdayutsya grustno, po svoemu obyknoveniyu", esli by dozhil do nashih dnej, nesomnenno, skazal by ob amerikancah, chto oni naslazhdayutsya pospeshno, po svoemu obyknoveniyu. U vas, eshche bolee, chem u nas, otsutstvuet to uvlechenie minutoj, kotoroe neobhodimo dlya polnogo naslazhdeniya, i etomu uvlecheniyu meshaet vechno prisushchee soznanie mnogoslozhnoj otvetstvennosti. Takim obrazom, pomimo ser'eznogo fizicheskogo vreda, prichinyaemogo pereutomleniem, ono sozdaet eshche i drugoe zlo, ponizhaya tu cennost', kotoruyu v protivnom sluchae predstavlyala by chast' zhizni, posvyashchennaya dosugu. No etim ne ischerpyvaetsya eshche vse zlo. Ko vsemu prochemu prisoedinyaetsya eshche vred, prichinyaemyj vsem etim potomstvu. Povrezhdennoe zdorov'e otrazhaetsya na detyah, i vred, prichinyaemyj im takim obrazom, daleko prevoshodit to blago, kotoroe vnosit v ih zhizn' bol'shoe sostoyanie. Kogda nauka sdelaet nashu zhizn' v dolzhnoj mere racional'noyu, lyudi pojmut, chto iz vseh obyazannostej cheloveka zabota o zdorov'e odna iz naibolee vazhnyh, i ne tol'ko v interesah lichnogo blagopoluchiya, no takzhe i v interesah potomstva. Zdorov'e cheloveka budet rassmatrivat'sya kak unasledovannoe dostoyanie, kotoroe on obyazan peredat' potomstvu esli i ne uluchshennym, to, vo vsyakom sluchae, ne umalennym; lyudi pojmut togda, chto ostavlennye v nasledstvo milliony ne mogut voznagradit' za slaboe zdorov'e i ponizhennuyu sposobnost' naslazhdat'sya zhizn'yu. Zatem nuzhno upomyanut' takzhe i o vrede, prichinyaemom svoim sograzhdanam nespravedlivym otnosheniem k konkurentam. YA slyshal, chto odin vash krupnyj torgovec pryamo staraetsya davit' vsyakogo, kto konkuriruet s nim; estestvenno, chto chelovek, stanovyas' rabom svoej strasti k nakopleniyu, zahvatyvaet chrezmernuyu dolyu torgovli ili voobshche professii, kotoroyu zanimaetsya, zatrudnyaet zhizn' vsem ostal'nym, zanimayushchimsya eyu, i isklyuchaet iz nee mnogih takih, kotorye mogli by zarabotat' sebe, blagodarya ej, neobhodimye sredstva k zhizni. Vot, sledovatel'no, pomimo egoisticheskogo motiva, eshche dva al'truisticheskih, kotorye dolzhny by uderzhivat' ot chrezmernogo truda. Delo v tom, chto my nuzhdaemsya v novom zhiznennom ideale. Oglyanites' na proshloe ili vglyadites' horoshen'ko v nastoyashchee, i vy ubedites', chto ideal zhizni izmenyaetsya v zavisimosti ot social'nyh uslovij. Vsyakomu izvestno, chto byt' iskusnym voinom sostavlyalo vysshuyu cel' u vseh bolee znachitel'nyh narodov drevnosti, kak ono sostavlyaet teper' u bol'shinstva dikih narodov. Esli my pripomnim, chto, po drevneskandinavskim predstavleniyam, vremya na nebesah provoditsya v ezhednevnyh vojnah, prichem poluchennye rany magicheski iscelyayutsya, my uvidim, kak gluboko mozhet ukorenit'sya predstavlenie, chto vojna est' edinstvennoe sootvetstvuyushchee cheloveku zanyatie, vse zhe ostal'noe, vsya promyshlennaya deyatel'nost', goditsya tol'ko dlya rabov i nizshego klassa lyudej. T. e., drugimi slovami, kogda hronicheskaya bor'ba mezhdu razlichnymi rasami vyzyvaet postoyannye vojny, yavlyaetsya zhiznennyj ideal, sootvetstvuyushchij potrebnostyam etoj bor'by. V sovremennyh kul'turnyh obshchestvah, osobenno v Anglii, eshche bolee v Amerike, vse eto radikal'no izmenilos'. Vmeste s oslableniem militaristskoj deyatel'nosti i s razvitiem deyatel'nosti promyshlennoj, zanyatiya, schitavshiesya prezhde postydnymi, stali pol'zovat'sya pochetom. Obyazannost' voevat' smenila obyazannost' trudit'sya, i kak v odnom, tak i v drugom sluchae zhiznennyj ideal tak prochno ustanovilsya, chto vryad li komu prihodit v golovu podvergnut' ego peresmotru. Promyshlennaya deyatel'nost', kak cel' sushchestvovaniya, prakticheski zamenila v etom otnoshenii vojnu. Suzhdeno li etomu sovremennomu idealu uderzhat'sya v budushchem? Ne dumayu. Raz vse ostal'noe podverzheno postoyannomu izmeneniyu, nevozmozhno, chtoby odin tol'ko ideal ostavalsya neizmennym. Drevnij ideal sootvetstvoval epohe pokoreniya cheloveka chelovekom i rascvetu sil'nejshih ras. Sovremennyj ideal sootvetstvuet epohe, gospodstvuyushcheyu cel'yu kotoroj yavlyaetsya pokorenie sil prirody i podchinenie ih cheloveku. No kogda obe eti celi v sushchestvennom budut dostignuty, togda slozhitsya ideal, kotoryj budet, veroyatno, v znachitel'noj stepeni otlichat'sya ot nyneshnego. Vozmozhno li predvidet' harakter etogo razlichiya? YA dumayu, chto da. Let dvadcat' tomu nazad bol'shoj moj drug, a takzhe i vash, hotya vy ego nikogda ne videli, Dzhon Styuart Mill', prochel vstupitel'nuyu rech' v kolledzhe st.-Andrew po sluchayu svoego naznacheniya na dolzhnost' rektora ego; eta rech' zaklyuchala v sebe mnogo zamechatel'nogo, kak vse, chto ishodilo iz-pod ego pera, no v nej skvozilo molchalivoe priznanie togo, chto cel' zhizni - uchit'sya i rabotat' Mne hotelos' togda vydvinut' protivopolozhnyj tezis. YA ohotno postoyal by za to, chto zhit' nuzhno ne dlya togo, chtoby uchit'sya ili rabotat', a naoborot: uchit'sya i rabotat' nuzhno dlya togo, chtoby zhit'. Znanie dolzhno prezhde vsego sluzhit' dlya napravleniya nashego povedeniya pri vsevozmozhnyh obstoyatel'stvah zhizni v takom duhe, chtoby sdelat' nashe sushchestvovanie polnym. Vsyakoe drugoe upotreblenie znaniya imeet pobochnoe znachenie. Vryad li nuzhno govorit', chto pervaya cel' raboty - dostavlenie materiala i sredstv dlya polnogo sushchestvovaniya i chto vse drugie celi raboty imeyut tol'ko podchinennoe znachenie. Mezhdu tem v predstavlenii lyudej podchinennoe v znachitel'noj stepeni zavladelo mestom glavnogo. Apostol kul'tury, kak ee obyknovenno ponimayut, Met'yu Arnold, ne pridaet pochti nikakogo znacheniya tomu faktu, chto pervejshee naznachenie znaniya est' pravil'noe regulirovanie vseh dejstvij; a Karlejl', prekrasnyj predstavitel' hodyachih mnenij o trude, nastaivaet na ego dostoinstvah, ishodya iz sovershenno drugih osnovanij, a otnyud' ne iz togo, chto on podderzhivaet sushchestvovanie. Vo vseh chelovecheskih dejstviyah mozhno prosledit' tendenciyu prevrashchat' sredstva v celi. Vsyakij mozhet ubedit'sya v etom na primere skupca, kotoryj, nahodya udovletvorenie isklyuchitel'no v nakoplenii deneg, zabyvaet, chto cennost' ih zaklyuchaetsya edinstvenno v tom, chto oni dostavlyayut vozmozhnost' udovletvoreniya nashih zhelanij. Eshche menee rasprostraneno ponyatie, chto to zhe samoe otnositsya i k trudu, posredstvom kotorogo nakoplyayutsya den'gi, chto promyshlennost', v smysle li fizicheskoj raboty ili umstvennogo truda, est' tol'ko sredstvo i chto tak zhe nerazumno otdavat'sya ej do otkaza ot toj polnoty zhizni, kotoroj ona dolzhna sluzhit', kak i nerazumno so storony skupca kopit' den'gi i ne pol'zovat'sya imi. Poetomu ya dumayu, chto, kogda nastoyashchaya epoha aktivnogo material'nogo progressa sosluzhit chelovechestvu svoyu sluzhbu, nastupit bolee razumnoe raspredelenie truda i naslazhdeniya. Odno iz osnovanij dlya etogo mneniya zaklyuchaetsya v tom, chto process evolyucii vo vsem organicheskom mir voobshche daet vozrastayushchij zapas energii, ne pogloshchennoj udovletvoreniem material'nyh potrebnostej, i obeshchaet eshche bol'shij zapas v budushchem. YA imeyu takzhe i drugie osnovaniya, na kotoryh zdes' ne ostanavlivayus'. Govorya korotko, ya mogu skazat', chto nam uzhe dostatochno propovedovali "evangelie truda", pora uzhe propovedovat' evangelie dosuga (relaxation). Moj posleobedennyj spich vyshel sovsem ne po forme. Osobenno strannym pokazhetsya to, chto, namerevayas' vyskazat' svoyu blagodarnost', ya govoryu nechto sil'no napominayushchee propoved'. No mne kazalos', chto ya ne mogu luchshe dokazat' svoyu blagodarnost', kak posredstvom vyrazheniya simpatii k vam, kotoraya i vnushaet mne moi opaseniya. Esli, kak ya predvizhu, neumerennost' v rabote prineset vred glavnym obrazom anglo-amerikanskoj chasti naseleniya; esli v rezul'tate ee poluchitsya podnachivanie organizma ne tol'ko u vzroslyh, no i u detej, na kotoryh, kak ya vizhu iz vashih ezhednevnyh gazet, eta chrezmernaya rabota takzhe ochen' durno vliyaet; esli konechnym sledstviem vsego etogo budet ischeznovenie teh iz vas, kotorye yavlyayutsya naslednikami svobodnyh uchrezhdenij i naibolee k nim podgotovleny, - togda vystupit na scenu novaya pomeha v processe vyrabotki togo velikogo budushchego, kotoroe predstoit amerikanskoj nacii. |tim trevozhnym myslyam ya proshu vas pripisat' neobychnyj harakter moej rechi. Zatem mne ostaetsya tol'ko prostit'sya s vami. Otplyvaya v subbotu na germanic'e, ya uvezu s soboyu priyatnye vospominaniya o snosheniyah so mnogimi amerikancami vmeste s sozhaleniem o tom, chto plohoe sostoyanie moego zdorov'ya pomeshalo mne vojti v soprikosnovenie s bol'shim chislom vashih sograzhdan. Postscriptum. Zdes' ne lishnee budet pribavit' neskol'ko slov otnositel'no prichin etoj chrezmernoj aktivnosti amerikanskoj zhizni, - prichin, kotorye mogut byt' otozhdestvleny s temi, kotorye v poslednee vremya dejstvovali otchasti i u nas i vyzvali analogichnye, hotya i menee krupnye rezul'taty. Genezis etogo chrezmernogo pogloshcheniya energii tem bolee zasluzhivaet vnimaniya, chto on prekrasno illyustriruet odnu obshchuyu istinu, kotoraya dolzhna by vsegda prisutstvovat' v soznanii zakonodatelej i politikov, a imenno, chto kosvennye i ne predusmotrennye rezul'taty kakogo-libo dejstvuyushchego v zhizni obshchestva faktora byvayut chasto, esli i ne vsegda, obshirnee i vazhnee, chem neposredstvennye i predvidennye rezul'taty. |to vysokoe davlenie, tyagoteyushchee nad amerikancami i naibolee intensivnoe v mestah, podobnyh CHikago, gde blagosostoyanie i razvitie dostigli vysshih predelov, yavlyaetsya, kak eto priznayut takzhe i mnogie intelligentnye amerikancy, kosvennym rezul'tatom ih svobodnyh uchrezhdenij, a takzhe otsutstvie togo klassovogo razlichiya, kotoroe sushchestvuet v bolee staryh obshchestvah. Obshchestvo, v kotorom lyudi, umirayushchie millionerami, tak chasto nachinali zhizn' s bednosti i gde (perefraziruya francuzskuyu pogovorku o soldate) vsyakij mal'chishka-gazetchik nosit v svoej sumke prezidentskuyu pechat', est', po neobhodimosti, obshchestvo, v kotorom vse podverzheny pogone za bogatstvom i pochestyami, - pogone gorazdo bolee intensivnoj, chem ta, kotoraya mozhet sushchestvovat' v obshchestve, gde vse pochti vynuzhdeny ostavat'sya v ramkah i tom soslovii, v kotorom rodilis' i imeyut tol'ko ochen' slabuyu vozmozhnost' priobresti sostoyanie. V teh evropejskih obshchestvah, kotorye v znachitel'noj mere sohranili staryj tip ustrojstva (kak, naprimer, u nas, v Anglii, vplot' do togo momenta, kogda sil'noe razvitie industrializma stalo otkryvat' vse novye poprishcha dlya proizvodyashchih i raspredelyayushchih klassov), tak malo shansov k preodoleniyu prepyatstvij i skol'ko-nibud' znachitel'nomu povysheniyu v obshchestvennom polozhenii ili v priobretenii bogatstva, chto pochti vsem prihoditsya udovletvoryat'sya svoim polozheniem vvidu slaboj uverennosti v vozmozhnosti podnyat'sya. Zamechatel'no soputstvuyushchee etomu yavlenie: ispolnyaya s nekotoroj uspeshnost'yu, kak togo trebuet umerennaya konkurenciya, svoyu ezhednevnuyu, soobraznuyu ego polozheniyu zadachu bol'shinstvo privykaet dovol'stvovat'sya temi udovol'stviyami, kotorye dostupny v ih polozhenii, i to tol'ko v predelah predostavlennogo im dosuga. Inache delo obstoit tam, gde gromadnoe razvitie promyshlennosti znachitel'no uvelichivaet shansy na uspeh, i eshche bolee tam, gde klassovye ogranicheniya oslableny ili sovershenno otsutstvuyut. Ne tol'ko potomu, chto vremya, zanyatoe ezhednevnoj rabotoj, pogloshchaet bolee energii i mysli, no takzhe i potomu, chto sam dosug otnimaetsya posredstvom pryamogo sokrashcheniya svobodnogo vremeni ili zabotami o svoem dele. Ponyatno, chto, chem bol'she chislo lyudej, priobretshih pri takih usloviyah bogatstvo ili bolee vysokoe obshchestvennoe polozhenie, tem sil'nee podstrekaet eto ostal'nyh; ustanavlivaetsya povyshennyj uroven' deyatel'nosti, kotoryj postoyanno prodolzhaet povyshat'sya. Obshchestvennoe odobrenie, soprovozhdayushchee uspeh i stanovyashcheesya v takogo roda obshchestvah naibolee obychnym vidom odobreniya, vse bolee usilivaet stimul k deyatel'nosti Bor'ba stanovitsya vse bolee i bolee upornoyu; yavlyaetsya postoyanno vozrastayushchij strah bankrotstva, strah byt' "ostavlennym" (left), kak govoryat amerikancy, mnogoznachitel'noe slovo, harakterizuyushchee rasu, v kotoroj kakoj-nibud' sil'nyj chelovek bezhit, a drugie sil'nye starayutsya pospet' za nim, - slovo, govoryashchee o toj strastnoj pospeshnosti, s kakoj kazhdyj perehodit ot tol'ko chto dostignutogo uspeha k presledovaniyu novogo dal'nejshego uspeha. Po kontrastu mezhdu anglichanami nashego vremeni i tem, chem oni byli let sto tomu nazad, my mozhem sudit' o tom, kak analogichnye prichiny vyzvali zdes', i dazhe v znachitel'noj stepeni, analogichnye rezul'taty. I dazhe te. kotoryh eta intensivnaya bor'ba iz-za bogatstva i pochestej neposredstvenno ne podstrekaet, podvergayutsya kosvennomu ee vliyaniyu. Ibo odin iz ee rezul'tatov zaklyuchaetsya v povyshenii urovnya zhizni voobshche i, sledovatel'no, v povyshenii srednego razmera obshchih rashodov. CHast'yu dlya lichnogo udovol'stviya, no eshche bolee dlya togo, chtoby vyzvat' udivlenie drugih, dobivshiesya bogatstva vedut roskoshnyj obraz zhizni. CHem bolee uvelichivaetsya ih chislo, tem ostree stanovitsya ih sorevnovanie v priobretenii togo vnimaniya, kotoroe obshchestvo posvyashchaet lyudyam, otlichayushchimsya rastochitel'nost'yu. Sorevnovanie rasprostranyaetsya vse shire i shire knizu, i, nakonec, dlya togo chtoby schitat'sya "respektabel'nymi", lyudi s otnositel'no nebol'shimi sredstvami chuvstvuyut sebya obyazannymi uvelichit' rashody na kvartiru, meblirovku, plat'e, stol i dolzhny bol'she rabotat', chtoby dobyt' potrebnye dlya etogo sredstva; etot process dostatochno yasno proyavlyaetsya u nas; eshche yasnee on obnaruzhivaetsya v Amerike, gde rastochitel'nost' eshche znachitel'nee, chem u nas. Takim obrazom, okazyvaetsya, chto, hotya na pervyj vzglyad i predstavlyaetsya nesomnennym, chto uprazdnenie vseh politicheskih i social'nyh pregrad i otkrytye dlya vseh poprishcha deyatel'nosti dolzhny prinosit' odnu tol'ko vygodu, iz etoj vygody podlezhit sdelat' bol'shoj vychet. Mezhdu lyud'mi, dobivshimisya v bolee staryh obshchestvah trudovoj zhizn'yu izvestnogo polozheniya, najdutsya mnogie, kotorye konfidencial'no gotovy priznat'sya, "chto igra ne stoit svech", i kotorye, vidya, kak drugie gotovyatsya idti po ih stopam, kachayut golovoj i govoryat: "Esli by oni tol'ko znali...". Ne prinimaya vo vsem ob®eme takoj pessimisticheskoj ocenki uspeha, my dolzhny vse zhe skazat', chto obyknovenno stoimost'-to svechej i pogloshchaet znachitel'nuyu dolyu vyigrysha v igre. I to, chto v takih isklyuchitel'nyh sluchayah proishodit u nas, v Anglii, proyavlyaetsya eshche chashche v Amerike. Dovedennaya do krajnej stepeni intensivnosti zhizn', kotoraya mozhet byt' izobrazhena kak summa iz treh slagaemyh - bol'shogo truda, bol'shogo barysha, bol'shogo rashoda, - soprovozhdaetsya takim bystrym iznashivaniem, kotoroe v znachitel'noj stepeni umen'shaet v odnom napravlenii to, chto priobretaetsya v drugom. Vse vmeste vzyatoe: ezhednevnoe napryazhenie v techenie mnogih chasov trevogi, napolnyayushchie mnogie drugie chasy; soznanie, zanyatoe chuvstvovaniyami bezrazlichnymi ili nepriyatnymi, ostavlyayushchimi sravnitel'no malo vremeni dlya zanyatiya ego priyatnymi vpechatleniyami, - stremyatsya ponizit' uroven' zhizni bolee, chem on povyshaetsya tem udovletvoreniem, kotoroe vnositsya uspehom i sopryazhennymi s nim vygodami. Tak chto mozhet sluchit'sya, kak ono chasto i byvaet, chto schast'e postepenno ponizhaetsya po mere vozrastaniya blagosostoyaniya. Nesomnenno, chto poka nichto ne narushaet poryadka, eto otsutstvie kakih by to ni bylo politicheskih i social'nyh ogranichenij, otkryvayushchee svobodnyj prostor bor'be za bogatstvo i pochesti, znachitel'no sodejstvuet material'nomu progressu obshchestva - razvivaet promyshlennye iskusstva, rasshiryaet i uluchshaet organizaciyu promyshlennosti, uvelichivaet blagosostoyanie, no iz etogo otnyud' ne sleduet, chto ono uvelichivaet cennost' individual'noj zhizni, kak ona vyrazhaetsya v srednem sostoyanii ee samochuvstviya. CHto eto budet tak v budushchem - eto ne podlezhit somneniyu, no otnositel'no nastoyashchego vremeni ono, po men'shej mere, ochen' somnitel'no. Delo v tom, chto obshchestvo i ego chleny nahodyatsya v takom sostoyanii vzaimodejstviya, chto, v to vremya kak, s odnoj storony, harakter obshchestva opredelyaetsya harakterami sostavlyayushchih ego chlenov, s drugoj - deyatel'nost' ego chlenov (i vmeste s temi i ih haraktery) nahoditsya v zavisimosti ot izmenyayushchihsya potrebnostej obshchestva, - peremena v odnom vlechet za soboj izmenenie drugogo. CHto obshchestvennaya zhizn' v znachitel'noj mere vozdejstvuet na volyu chlenov obshchestva, napravlyaya ee soobrazno svoim celyam, - eto fakt, ne podlezhashchij somneniyu. To, chto sushchestvuet v voinstvuyushchuyu stadiyu zhizni, kogda social'nyj agregat vynuzhdaet vhodyashchie v ego sostav edinicy k sovmestnym dejstviyam dlya obshchej oborony i zhertvuet zhizn'yu mnogih iz nih dlya ohrany celogo, to zhe samoe, tol'ko v drugoj forme, proishodit, kak nam teper' izvestno, i v techenie promyshlennoj stadii. Hotya kooperaciya grazhdan perestala teper' byt' prinuditel'noj i sdelalas' dobrovol'noj, no social'nye sily zastavlyayut ih osushchestvlyat' social'nye celi v to vremya, kak oni sami, po-vidimomu, stremyatsya tol'ko k dostizheniyu lichnyh celej. CHelovek, rabotayushchij nad novym izobreteniem i dumayushchij tol'ko ob obespechenii svoego lichnogo blagosostoyaniya, v gorazdo bol'shej mere sluzhit blagosostoyaniyu obshchestva; dlya primera privedem kontrast mezhdu sostoyaniem, priobretennym Uattom, i tem blagom, kotoroe dostavila chelovechestvu parovaya mashina. Tot, kto vvodit v upotreblenie novyj material, uluchshaet kakoe-nibud' proizvodstvo ili sovershenstvuet kakuyu-nibud' otrasl' promyshlennosti, delaet eto s cel'yu operedit' svoih konkurentov, no ego lichnyj vyigrysh pri etom nichtozhen po sravneniyu s tem, chto vyigryvaet obshchestvo vsledstvie oblegcheniya zhizni ego chlenov. Bez ih vedoma ili dazhe vopreki im, Priroda zastavlyaet lyudej iz chisto lichnyh motivov osushchestvlyat' ee obshchie celi, - Priroda v smysle odnogo iz nashih oboznachenij konechnoj prichiny veshchej, i cel', otdalennaya, esli ne neposredstvennaya, v smysle vysshej formy chelovecheskoj zhizni. Tem ne menee nikakoj argument, kak by on ni byl ubeditelen, ne mozhet rasschityvat' na znachitel'nyj uspeh, - razve tol'ko povliyaet na odnogo, drugogo. Kak v stadiyu napryazhennoj militaristskoj deyatel'nosti nevozmozhno ubedit' lyudej, chto sushchestvuet dobrodetel' bolee vysokaya, chem izbienie vragov, tak v epohu bystrogo material'nogo rosta, trebuyushchego bezgranichnogo prostora dlya deyatel'nosti kazhdogo chlena obshchestva, trudno ubedit', chto zhizn' imeet bolee vysokoe naznachenie, chem rabota i nakoplenie bogatstva. Do teh por, poka odnim iz naibolee sil'nyh chuvstv yavlyaetsya stremlenie k odobreniyu obshchestva i strah pered ego osushchestvleniem, poka strastnaya pogonya za obshchestvennym polozheniem, putem pobedy nad vragami ili ustraneniya konkurentov, prodolzhaet byt' gospodstvuyushchim yavleniem i, nakonec, poka strah pered obshchestvennym osuzhdeniem sil'nee straha pered Bozhestvennym pravosudiem (chto dokazyvaetsya sushchestvovaniem v hristianskih obshchestvah obychaya dueli), - etot chrezmernyj trud, oderzhivaemyj chestolyubiem, budet, po-vidimomu, prodolzhat'sya s neznachitel'nymi tol'ko izmeneniyami. Strastnoe presledovanie pochestej, sopryazhennyh s uspehom, pervonachal'no na vojne, v bolee pozdnee vremya v promyshlennosti, bylo neobhodimo dlya naseleniya Zemli bolee vysokimi tipami lyudej i dlya pokoreniya ee poverhnosti i ee sil potrebnostyam cheloveka Kogda vyrabotka etih potrebnostej privedet k koncu i kogda, sledovatel'no, umen'shitsya prostor dlya udovletvoreniya chestolyubiya, eto poslednee zajmet, veroyatno, so vremenem menee zametnoe mesto sredi drugih motivov chelovecheskih dejstvij. Te, kotorye izvlekayut iz ucheniya ob evolyucii ee ochevidnye vyvody i kotorye veryat, chto process modifikacii, privedshij zhizn' k ee nastoyashchej vysote, dolzhen prodolzhat' vesti vse vyshe i vyshe, legko mogut predvidet' chto "poslednij defekt blagorodnogo uma" v blizhajshem budushchem budet postepenno umen'shat'sya. Tak kak sfera stremlenij suzitsya, to i stremlenie k odobreniyu poteryaet svoj preobladayushchij harakter. Odnovremenno mozhet vzyat' verh bolee vysokij ideal zhizni. Kogda predstavlenie o tom, chto nravstvennaya krasota vyshe umstvennoj sily, dostignet vseobshchego priznaniya, kogda zhelanie vnushat' pochtenie budet v znachitel'noj mere zameneno zhelaniem vnushat' lyubov', svojstvennaya nashemu tezisu civilizacii pogonya za pochestyami budet znachitel'no oslablena. Ryadom s ostal'nymi preimushchestvami mozhet togda yavit'sya i racional'noe raspredelenie truda i otdyha, i togda ustanovitsya i nadlezhashchee ravnovesie mezhdu otnositel'nymi pravami segodnyashnego i zavtrashnego dnya. Konec tret'ego i poslednego toma Opytov