ECHESKIE knigi nachali pechatat' yakoby eshche v XVI veke. Naprimer, otpechatali "Al'magest" astronoma Ptolemeya v 1537 godu. Nado polagat', otpechatali i Bibliyu PO-GRECHESKI? Porazitel'no, chto PERVYM PECHATNYM IZDANIEM BIBLII PO-GRECHESKI SCHITAETSYA IZDANIE 1821 GODA. Izvestnyj specialist po istorii cerkvi professor A.V.Kartashev pishet: "PERVAYA PECHATNAYA BIBLIYA GRECHESKOGO TEKSTA in folio NAPECHATANA V MOSKVE TOLXKO V 1821 GODU po iniciative Russkogo Sv.Sinoda... A vsled za etoj iniciativoj i sam Sinod novoyavlennoj posle vosstaniya 1821 goda |lladskoj cerkvi reshil "perepechatat'" etu moskovskuyu grecheskuyu Bibliyu, chto i bylo DLYA GREKOV osushchestvleno bogatym ANGLIJSKIM izdatel'stvom SPCK... v 1843-1850 g." [156], t.1, s.600. Itak, potomki "drevnih GREKOV" VPERVYE poluchili GRECHESKUYU pechatnuyu Bibliyu pri posredstve RUSSKOGO Sv.Sinoda i iz ruk ANGLIJSKOGO izdatel'stva. I ne v pyatnadcatom veke, a vsego lish' v DEVYATNADCATOM VEKE. A teper' posmotrim - kak vyglyadela yakoby PERVAYA pechatnaya Bibliya Gutenberga. Na ris.2.9 privedena stranica iz etogo izdaniya. Prichem, eto ne prosto pervaya pechatnaya Bibliya, a ODNA IZ SAMYH PERVYH PECHATNYH KNIG. Napechatana ona yakoby v 1455 godu [175], s.101. Porazhaet prekrasnoe kachestvo pechati. Da neuzheli eto - NACHALO knigopechataniya? Posle vsego togo, chto stalo nam izvestno, umestno usomnit'sya v pravil'nosti takoj datirovki. NASHA GIPOTEZA. 1) Istoriya knigopechataniya po-vidimomu iskusstvenno udlinena po krajnej mere na 50 let. 2) CHto kasaetsya pervyh pechatnyh izdanij Biblii, to oni po-vidimomu iskusstvenno udrevneny primerno na sto let i dazhe bol'she. Na samom dele, knigopechatanie zarodilos' veroyatno gde-to v XVI veke, no segodnya ot teh rannih pervyh knig vryad li mnogo ostalos'. Veroyatno oni, tak zhe kak i rukopisi XVI veka, sil'no postradali vo vremya skaligerovsko-romanovskoj "chistki i peredelki istorii" konca XVI - XVII vekov. 3) Sluchajno uceleli tol'ko nekotorye chisto bogosluzhebnye pervo-pechatnye knigi, ne imevshie otnosheniya k hronologii. Lyubopytno, chto sredi etih knig mnogo izdanij na CERKOVNO-SLAVYANSKOM YAZYKE. Prichem, ne tol'ko pravoslavnyh, no takzhe KATOLICHESKIH I PROTESTANTSKIH. 4) Po-vidimomu, tol'ko te drevnie knigi i rukopisi, kotorye ne zatragivali voprosov hronologii i istorii, mogli ucelet' do nashih dnej v svoem pervichnom vide. Bibliya k takim knigam ne otnositsya. YAkoby PERVYE pechatnye izdaniya Biblii yakoby XV-XVI vekov skoree vsego izgotovleny v XVII veke i snabzheny nepravil'nymi datirovkami, otodvinuvshimi ih v proshloe na sto ili bolee let. 4. SKALIGEROVSKAYA GEOGRAFIYA BIBLEJSKIH SOBYTIJ I EE PROBLEMY Esli oglasovka obydennyh slov eshche ne stol' principial'na, to polozhenie korennym obrazom menyaetsya, kogda v drevnem tekste poyavlyaetsya sochetanie soglasnyh, oznachayushchee nazvanie goroda, strany, imya carya i t.p. Poyavlyayutsya desyatki razlichnyh variantov oglasovok odnogo i togo zhe termina. I vot togda skaligerovskaya istoriya "otozhdestvlyaet" biblejskie neoglasovannye nazvaniya gorodov, stran i t.d., ishodya iz hronologii Skaligera i iz gipoteticheskoj lokalizacii, otnosyashchej biblejskie sobytiya isklyuchitel'no na Blizhnij Vostok. Arheolog Millar Berrouz pisal: "V celom... arheologicheskaya rabota daet nesomnenno sil'nejshuyu uverennost' v nadezhnosti biblejskih soobshchenij". Cit. po [77], s.16. Stol' zhe kategorichno nastaivaet na tom, chto arheologiya oprovergla "razrushitel'nyj skepticizm vtoroj poloviny XIX v.", i direktor Britanskogo muzeya F.Kennon [77]. No vot informaciya, soobshchaemaya izvestnym arheologom L.Rajtom, kstati, - yarym storonnikom pravil'nosti skaligerovskoj lokalizacii i datirovki biblejskih sobytij: "GROMADNOE BOLXSHINSTVO NAHODOK NICHEGO NE DOKAZYVAET I NICHEGO NE OPROVERGAET; oni zapolnyayut fon i dayut okruzhenie dlya istorii... K neschast'yu, zhelaniem "dokazat'" Bibliyu proniknuty mnogie raboty, dostupnye srednemu chitatelyu. Svidetel'stva nepravil'no upotreblyayutsya, vyvody, delaemye iz nih, chasto neverny, oshibochny i napolovinu pravil'ny". Cit. po [77], s.17. Konkretnye fakty pokazyvayut, chto vse knigi Vethogo zaveta ne imeyut uverennyh arheologicheskih podtverzhdenij ih skaligerovskoj geograficheskoj i vremenno'j lokalizacii. V XX veke izvestnyj arheolog L.Vulli raskopal gorod, kotoryj on popytalsya otozhdestvit' s "Biblejskim Urom". Odnako vyyasnilos', chto "k neschast'yu, nevozmozhno s hronologicheskoj tochki zreniya udovletvoritel'no datirovat' epizody (svyazannye s Avraamom - Avt.) v ramkah II tysyacheletiya blizhnevostochnoj istorii" [77], s.71. Skaligerovskaya istoriya otnosit deyatel'nost' biblejskih patriarhov v sovremennuyu Mesopotamiyu i Siriyu. Odnako arheologiya govorit sleduyushchee: "CHto zhe kasaetsya lichnosti samih patriarhov Avraama, Isaaka i Iakova, to mozhno lish' povtorit', chto bogatejshie rezul'taty raskopok v Sirii i Mesopotamii dali o nih BEDNEJSHIE REZULXTATY - POPROSTU SKAZATX, NIKAKIH" [77], s.77. No togda umestno sprosit': pravil'no li iskat' sledy patriarhov v sovremennoj Mesopotamii? Skaligerovskaya istoriya schitaet, budto na territorii sovremennogo Egipta proizoshli sobytiya, svyazannye s Avraamom, Iosifom i Moiseem. Arheologicheskih podtverzhdenij ne najdeno. I togda nachinayut pisat' tak: "ARHEOLOGIYA NE USTANOVILA istoricheskuyu istinnost' etih povestvovanij, no ona pokazala ih istoricheskoe pravdopodobie, a takzhe obrisovala tu obstanovku, v kotoroj patriarhi MOGLI ZHITX, I MOZHET BYTX, zhili" [77], s.80. Dazhe V.Keller pishet: "Egipet ostaetsya v dolgu pered issledovatelyami. Malo togo, chto oni nichego ne nashli ob Iosife, oni ne otkryli ni dokumentov, ni pamyatnikov ego vremeni". Cit. po [77], s.91. Takzhe " ne platit Egipet dolgov" i v otnoshenii Moiseya [77], s.91. No togda umestno zadat' vopros: a verno li, chto biblejskie sobytiya vremen patriarhov i Ishoda proishodili v sovremennom Egipte? Mozhet byt', v Pyatiknizhii Moiseevom pod "Egiptom" ponimaetsya sovsem drugaya strana? Dalee: "Okazalos' fakticheski nevozmozhnym ustanovit' dazhe mesto, gde nahoditsya... gora Sinaj. Trudnost' ee obnaruzheniya usugublyaetsya tem, chto v Biblii neredko figuriruet v kachestve gory, gde bylo dano otkrovenie, ne Sinaj, a Horiv. Esli prinimat' vser'ez biblejskie opisaniya teh groznyh yavlenij prirody, kotorymi soprovozhdalas' procedura otkroveniya u gory Sinaj, to nado polagat', chto eta gora predstavlyala soboj VULKAN... No beda v tom, chto TA GORA, KOTORAYA TEPERX NAZYVAETSYA SINAEM, NIKOGDA NE BYLA VULKANOM" [77], s.133. Nekotorye arheologi pytalis' pomestit' Sinaj v Severnuyu Araviyu, v Midiyu i t.d. No vse eti gory takzhe NE BYLI VULKANAMI. Sprashivaetsya, pravil'no li iskat' biblejskij Sinaj-Horiv v sovremennoj Maloj Azii? Bibleist i istorik Martin Not pryamo utverzhdaet, chto net nikakih osnovanij pripisyvat' otkrytye arheologami v sovremennoj Palestine razrushennye poseleniya izrail'skomu zaoevaniyu zemli obetovannoj [154]. Otmechaetsya, chto s ARHEOLOGICHESKOJ TOCHKI ZRENIYA vsya istoriya zavoevaniya Hanaana Iisusom Navinom (v skaligerovskoj lokalizacii v sovremennoj Palestine) povisaet v vozduhe [154], [155]. I opyat' sleduet zadat'sya voprosom: a chto esli biblejskij Hanaan - eto sovsem drugaya zemlya? V kotoroj vozmozhno obnaruzhatsya sledy zavoevaniya zemli obetovannoj, esli vzglyanut' na etu problemu s novoj tochki zreniya. Okazyvaetsya dalee, chto <> [77], s.158. Tak mozhet byt' Saul, David i Solomon dejstvovali v drugom meste? Takim obrazom, pod voprosom stoit vsya "mesopotamskaya" teoriya Biblii. Ne luchshe obstoit delo i s tradicionnoj lokalizaciej sobytij Novogo zaveta yakoby okolo sovremennogo Ierusalima. Otsutstvie arheologicheskih podtverzhdenij skaligerovskoj lokalizacii i datirovki Novogo zaveta ob®yasnyaetsya segodnya tem, chto yakoby v 66-73 godah n.e. Ierusalim v Palestine byl razrushen do osnovaniya i "evreyam bylo zapreshcheno... pokazyvat'sya vblizi nego" [77], s.196. V skaligerovskoj istorii schitaetsya, chto ZATEM NA |TOM PUSTYNNOM MESTE vozniklo poselenie |l'-Kuds (mestnoe nazvanie), nazvannoe takzhe |lia Kapitolina. I lish' potom so vremenem tut postepenno "vozrodilsya drevnij Ierusalim". Pokazyvaemye zdes' segodnya turistam i palomnikam "istoricheskie ostatki biblejskih vremen" vrode Steny Placha i t.p. ne vyderzhivayut dazhe minimal'noj kritiki pri polnom otsutstvii arheologicheskih i istoricheskih podtverzhdenij. V zaklyuchenie procitiruem sleduyushchee interesnoe rezyume: "CHtenie literatury, posvyashchennoj arheologii Novogo Zaveta, proizvodit strannoe vpechatlenie. Desyatkami i sotnyami stranic idut opisaniya togo, kak byli organizovany raskopki, kakov vneshnij vid sootvetstvuyushchih mestnostej i predmetov, kakoj istoricheskij i biblejskij "fon" dannogo syuzheta, a v zaklyuchenie, kogda delo dohodit do soobshcheniya o rezul'tatah vsej raboty, sleduet skorogovorkoj neskol'ko nevnyatnyh i yavno skonfuzhennyh fraz o tom, chto problema eshche ne reshena, no est' nadezhda na to, chto v dal'nejshem i t.d. Mozhno skazat' s polnoj uverennost'yu i kategorichnost'yu, chto NI ODIN, BUKVALXNO NI ODIN NOVOZAVETNYJ SYUZHET NE IMEET DO SIH POR SKOLXKO-NIBUDX UBEDITELXNOGO ARHEOLOGICHESKOGO PODTVERZHDENIYA (v skaligerovskoj hronologii i lokalizacii - A.F.). ...|to polnost'yu otnositsya, v chastnosti, k lichnosti i biografii Iisusa Hrista. NI ODNO MESTO, kotoroe po tradicii schitaetsya arenoj togo ili inogo novozavetnogo sobytiya, NE MOZHET BYTX UKAZANO S MALEJSHEJ DOLEJ DOSTOVERNOSTI" [77], s.200-201. Napomnim zdes', chto soglasno nashej novoj hronologii i vytekayushchej iz nee rekonstrukcii, Iisus Hristos zhil v XI veke n.e. i osnovnye sobytiya ego biografii, vklyuchaya i raspyatie, proizoshli v Car'-Grade, nazyvavshemsya takzhe Ierusalimom. Podrobnosti sm. v [nh-1]-[nh-8]. Glava 3 ASTRONOMIYA V BIBLII 1. SREDNEVEKOVAYA ASTRONOMIYA Nevooruzhennym glazom vidny pyat' planet: Merkurij, Venera, Mars, YUpiter, Saturn. Vse planety raspolozheny okolo ploskosti ekliptiki. Samo slovo "planeta" oznachaet po-grecheski "bluzhdayushchaya zvezda". V otlichie ot zvezd planety dvizhutsya sravnitel'no bystro. Ih dvizhenie otlichaetsya znachitel'nymi nepravil'nostyami, ob®yasnyaemymi tem, chto nablyudaemyj put' planet poluchaetsya v rezul'tate proekcii orbity Zemli skvoz' dvizhushchuyusya planetu na nepodvizhnuyu nebesnuyu sferu. Bol'shuyu chast' vremeni planety, esli nablyudat' ih s Zemli, peremeshchayutsya vsled za Solncem, odnako cherez izvestnye promezhutki vremeni (razlichnye dlya kazhdoj planety), oni nachinayut peremeshchat'sya v obratnom napravlenii. |to - tak nazyvaemoe POPYATNOE DVIZHENIE planet. Merkurij i Venera v svoem vidimom s Zemli dvizhenii ne othodyat daleko ot Solnca. Ostal'nye planety mogut uhodit' ot Solnca daleko, tak kak oni raspolozheny VNE orbity Zemli (v otlichie ot Venery i Merkuriya). Slozhnoe i na pervyj vzglyad besporyadochnoe dvizhenie planet vyzvalo v drevnosti predstavlenie o vzaimozavisimosti planet i chelovecheskih sudeb. Ob®ektivno eto predstavlenie bylo podgotovleno besspornoj svyaz'yu cheredovaniya vremen goda s raspolozheniem nebesnyh svetil. Tak voznikla astrologiya - nauka o planetah, zvezdah i ih vliyanii na sud'by lyudej. Astrologicheskimi tekstami pronizana znachitel'naya chast' srednevekovoj literatury, osobenno astronomicheskie traktaty vplot' do vremen Keplera i dazhe posle nego. Nalichie neskol'kih konkuriruyushchih astrologicheskih shkol privelo k pestroj simvolike, ispol'zuemoj srednevekovymi astrologami. Poetomu nel'zya govorit' ob unificirovannyh astrologicheskih oboznacheniyah. Bolee togo, kazhdaya shkola vyrabatyvala svoyu sistemu yazyka i simvolov. Kstati, polezno napomnit', chto sovremennye oboznacheniya planet vvedeny astrologami. Nazvaniya dnej nedeli v nekotoryh yazykah (naprimer, anglijskie, francuzskie, nemeckie) takzhe svyazany s astrologicheskimi predstavleniyami [72]. Planety opisyvayut na nebe priblizitel'no odnu i tu zhe traektoriyu. Krug ih dvizheniya vdol' ploskosti ekliptiki nazvan Zodiakom. On razdelen na 12 chastej - sozvezdij [84]. Astrologiya schitala, chto sushchestvuet osobaya svyaz' mezhdu planetami i kazhdym iz sozvezdij Zodiaka [72]. Na etot schet byla razrabotana detal'naya teoriya. V chastnosti, kazhdoe sozvezdie i kazhdaya planeta byli nadeleny "harakterom". Naprimer, Mars - voinstvenen, YUpiter - bozhestvenen, Saturn - smertonosen i t.d. V tak nazyvaemyh "CHetyreh knigah" srednevekovyh astrologov govoritsya: "Mars sushit i szhigaet, ego cvet, cvet ognya (krasnyj)." Cit. po [72]. Planetam pripisyvalsya i cvet (nekotorye iz nih, naprimer Mars, i v samom dele imeyut cvetnoj ottenok). Tak, Mars - krasnyj, Saturn - blednyj i t.d. [72]. Osoboe vnimanie udelyalos' sochetaniyam planet i sozvezdij. Naprimer, vstuplenie krovozhadnogo Marsa v znak (v sozvezdie) L'va schitalos' chrezvychajno opasnym (predrekalo vojny, krovoprolitiya). Vstuplenie zloveshchego Saturna ("boga smerti"!) v znak Skorpiona oznachalo gibel' ot morovyh povetrij (chuma). Voobshche, obychno Saturn i Skorpion - simvoly smerti [72]. Pri dvizhenii Zemli vokrug Solnca proekcii planet na nepodvizhnuyu sferu zvezd dvizhutsya skachkami. Pri dvizhenii mezhdu zvezdami s zapada na vostok, kazhdaya planeta, raspolozhennaya VNE orbity Zemli, snachala zamedlyaet svoe dvizhenie, potom ostanavlivaetsya, zatem nachinaet popyatnoe dvizhenie, snova - ostanovka i, nakonec, - vozobnovlenie dvizheniya s zapada na vostok. V rezul'tate voznikaet vytyanutaya petlya - proekciya zemnoj orbity cherez planetu na nepodvizhnuyu sferu zvezd. SKACHKI eti byli, konechno, davno zamecheny i priveli k sopostavleniyu planet s KONYAMI, skachushchimi po nebu. GOROSKOP - eto raspolozhenie planet v kakih-libo sozvezdiyah zodiaka. Naprimer, Mars - v Deve, Saturn - v Rybah i t.d. Goroskopy mozhno vychislyat'. Vopros o nahozhdenii planety v tom ili inom sozvezdii - eto vopros o ee popadanii v sektor shiriny okolo 30 gradusov, prichem dlya mnogih zadach dostatochna tochnost' plyus-minus 5 gradusov po dolgote. Pri etom opredelyat' SHIROTY planet ne nuzhno. Delo v tom, chto ih otkloneniya ot ekliptiki neznachitel'ny s tochki zreniya popadaniya v sozvezdie. Poetomu pis'mennye istochniki, soderzhashchie goroskopy, vsegda ukazyvayut tol'ko zodiakal'noe polozhenie planet. Zafiksirovav v kakoj-to moment vremeni (naprimer, segodnya) polozheniya planet po sozvezdiyam i znaya chislennye velichiny periodov obrashcheniya planet vokrug Solnca, mozhno, otkladyvaya nazad (ili vpered) celye kratnye etih periodov, poluchat' polozheniya planet v zodiake v proshlom (ili v budushchem). Segodnya sushchestvuyut tablicy razlichnoj tochnosti, opredelyayushchie polozheniya planet po sozvezdiyam zodiaka (tablicy P.Nejgebauera, N'yukomba, Leverr'e, Morozova i dr.). Sm., naprimer, [247]. |ti tablicy otvechayut na vopros: kakovo bylo v takoj-to den' takogo-to goda polozhenie planet na zodiake. N.A.Morozovym i M.A.Vil'evym byli sostavleny takzhe i obratnye tablicy, pokazyvayushchie - v kakom godu realizovyvalos' dannoe polozhenie planet [10], t.4. V poslednie gody poyavilis' komp'yuternye programmy raznoj stepeni tochnosti dlya rascheta goroskopov. Segodnya my uzhe smutno predstavlyaem stil' myshleniya srednevekovogo astronoma-astrologa. Astrologicheskaya okraska okruzhayushchego mira pronizyvala mirovozzrenie mnogih srednevekovyh uchenyh, prichem - ne tol'ko astrologov. Srednevekovye astronomicheskie knigi perepolneny astrologicheskoj simvolikoj, hotya opisyvayut real'nye nebesnye yavleniya. Vse eti knigi byli dlya ih avtorov i chitatelej ne shifrom, a privychnoj formoj zapisi nablyudenij za nebom. Dlya nas zhe eta ideologiya uzhe v znachitel'noj mere uteryana. Potomu dlya ponimaniya etih knig sleduet izuchit' yazyk ih simvolov. Obzor ideologii srednevekovoj astrologii dan v [237]. Religioznyj istorik Trel's-Lund dal yarkuyu kartinu nauchnogo mirovozzreniya srednih vekov v Zapadnoj Evrope. V etom mirovozzrenii astrologiya zanimala odno iz vedushchih mest, kak fundamental'naya nauka o vselennoj. O planetah: "Takie strannye dvizheniya mogli byt' istolkovany lish' odnim sposobom: kak proyavlenie chego-to proizvol'nogo, kak dokazatel'stvo samostoyatel'noj zhizni... Nad vsem etim vrashchaetsya neprozrachnyj nebesnyj svod, na kotorom "posazheny zvezdy v figurah, imeyushchih shodstvo s zhivotnymi"... |to bylo ne chto inoe, kak ASTRONOMIYA, PREVRASHCHENNAYA V RELIGIYU... Tak voznikla nauka i iskusstvo, kotoroe na protyazhenii mnogih vekov (do XVIII veka - Avt.) neotrazimo prikovyvalo k sebe vseobshchee vnimanie i schitalos' vencom chelovecheskogo znaniya" [237], s.24-26. V knige [237] privedeny fragmenty iz Biblii, nosyashchie, po mneniyu Trel's-Lunda, yavno astronomicheskij ili dazhe astrologicheskij harakter. K etomu voprosu my vskore vernemsya. Rascvet nauchnoj astronomii neizbezhno porodil i otvetvlenie ot nee - tak nazyvaemuyu prikladnuyu astrologiyu, t.e. nauku o predskazanii sudeb lyudej, gosudarstv, carej po dvizheniyam planet, "po zvezdam". V srednie veka v Zapadnoj Evrope astrologiya opiralas' na gosudarstvennuyu podderzhku [237]. Astronomii s primes'yu astrologii udelyala vnimanie i rimskaya cerkov', ispol'zuya ee, v chastnosti, dlya kalendarnyh celej [237]. "Astrologiya sdelalas' glavnoj naukoj togo vremeni, osnovoj vseh ostal'nyh" [237], s.166. "Esli my v nastoyashchee vremya vzglyanem bespristrastno na astrologiyu XVI veka..., to pervoe, chto my ispytaem, eto - izumlenie po povodu toj gromadnoj roli, kakuyu igrala v tu epohu vera vo vliyanie zvezd. Ne tol'ko nevezhestvennaya massa verila v nego, ee primeru sledovali i vydayushchiesya lyudi... Dostatochno tol'ko obratit' vnimanie na massu sochinenij po astrologii, kotorye poyavilis' v XV i XVI vekah. Sochineniya, kotorye sohranilis' v dvuh tol'ko glavnyh bibliotekah Kopengagena, sostavlyayut dovol'no ob®emistuyu grudu... Pisali eti sochineniya ne kakie-nibud' neizvestnye lyudi, a vydayushchiesya umy svoego vremeni. V Skandinavii XVI veka, naprimer, net ni odnogo imeni, kotoroe mozhno bylo by postavit' na ryadu s velichajshim predstavitelem tochnoj nauki, Tiho Brage,... populyarizatorom Genrihom Rantcau, shtatgal'terom SHlezvig-Golshtinskim" [237], s.169. O Tiho Brage: "Vsya ego nauchnaya deyatel'nost' byla do izvestnoj stepeni posvyashchena ee (t.e. astrologii - Avt.) razvitiyu" [237], s.169. V Germanii to zhe samoe mozhno skazat' o Melanhtone i Keplere. Astrologiya procvetala pri dvorah evropejskih monarhov vo Francii, Anglii, Italii. Izvestno, chto Rudol'f II, Luiza Savojskaya, Ekaterina Medichi, Karl IX, Genrih IV i drugie zapadno-evropejskie praviteli aktivno podderzhivali astrologiyu [237], s.170-171. Melanhton utverzhdal, chto Bibliya pryamo ukazyvaet na bozhestvennoe proishozhdenie astrologii [237], s.175. V srednie veka schitalos' nesomnennym, chto mnogie fragmenty, naprimer, prorocheskih knig Biblii - astronomichny, soderzhat zashifrovannye goroskopy [237], s.180. Astrologiya kak nauka byla ubita Kopernikom, N'yutonom i Laplasom. Poetomu astronomicheskaya simvolika mnogih drevnih tekstov poteryala svoyu zagadochnost' i vazhnost', potusknela i byla zabyta. Segodnya ona uzhe sovershenno neponyatna dlya bol'shinstva sovremennyh chitatelej. Izobretenie chasov i drugih instrumentov obescenilo zhitejskie nablyudeniya za zvezdnym nebom. |to vybilo fundament iz-pod astrologicheskoj ideologii. "Ni v odnu epohu ne byli tak skudny u lyudej neposredstvennye vpechatleniya neba (kak v XIX-XX vekah - Avt.). V Londone, Parizhe, Kopengagene i t.d. edva li odin chelovek iz sta znaet, polnolunie segodnya ili novolunie ili kakovo sejchas polozhenie Bol'shoj Medvedicy. Svet nochnogo neba poluchil chisto dekorativnoe znachenie" [237], s.212-213. Schitaetsya, chto v protivopolozhnost' stranam Zapadnoj Evropy, na Rusi cerkov' otnosilas' k astrologii rezko otricatel'no. <> [204], s.125-126. 2. NEPREDVZYATYE ASTRONOMICHESKIE DATIROVKI SREDNEVEKOVYH TEKSTOV, SODERZHASHCHIH ASTROLOGICHESKIE SIMVOLY 2.1. METOD NEPREDVZYATOGO ASTRONOMICHESKOGO DATIROVANIYA Ideya ispol'zovat' goroskopy, opisannye v drevnih dokumentah, DLYA ASTRONOMICHESKOJ DATIROVKI dokumentov, voznikla eshche v XVI veke i stala s teh por postoyanno ispol'zovat'sya astronomami i hronologami. Esli v kakom-to dokumente opisan goroskop, to ispol'zuya sovremennye tablicy, mozhno popytat'sya podobrat' podhodyashchij goroskop, astronomicheskie harakteristiki kotorogo udovletvoryayut opisaniyu dokumenta. V takom sluchae vy poluchite datu (ili daty, esli astronomicheskih reshenij neskol'ko). Odnako primenenie etoj idei na praktike stolknulos' s trudnostyami. N.A.Morozov obnaruzhil [11]-[10], chto nahodyas' pod neosoznannym davleniem skaligerovskoj hronologii, astronomy byli vynuzhdeny splosh' i ryadom pribegat' k NATYAZHKAM raznoj stepeni, chtoby soglasovat' "istoricheskuyu tradiciyu" s rezul'tatami astronomicheskogo datirovaniya. Delo v tom, chto astronomy XVII-XVIII vekov zhili v epohu, kogda skaligerovskaya hronologiya uzhe sformirovalas'. Sledovatel'no, osnovnye istoricheskie carstva, vojny, personazhi i t.p. uzhe byli v osnovnom raspredeleny istorikami vdol' osi vremeni. Poetomu, pristupaya k astronomicheskoj datirovke teksta, soderzhashchego goroskop, astronomy uzhe "znali" iz istoricheskoj hronologii primernuyu ego datu. Ih rol' svodilas' lish' k utochneniyu istoricheskoj datirovki astronomicheskim metodom. Esli zhe astronomy pochemu-libo ne nahodili v "nuzhnuyu" epohu tochnogo astronomicheskogo resheniya, oni predpochitali podvergat' somneniyu NE ISTORICHESKUYU HRONOLOGIYU, A TOCHNOSTX DOKUMENTA. V takih sluchayah astronomy govorili priblizitel'no tak: "veroyatno, letopisec chto-to naputal, ukazav Saturn v Rybah. CHtoby opisyvaemye sobytiya popali v V vek do n.e., Saturn dolzhen byt' v Deve". Ispravlyaya Ryb na Devu, astronomy "podtverzhdali" mnenie istorikov, otnosivshih dokument k V veku do n.e. (etot primer tipichnyh rassuzhdenij ne byl vzyat iz real'nosti). Zasluga Morozova v tom, chto on pervym podverg somneniyu ne astronomicheskie dannye staryh dokumentov, a prinyatuyu istorikami hronologiyu. On predlozhil rasshirit' interval poiska astronomicheskih reshenij NA VSYU istoricheskuyu epohu, vplot' do srednih vekov. No dazhe Morozov ne byl do konca posledovatel'nym i obychno predpochital ne prodvigat'sya v svoih raschetah vyshe VI veka n.e. Sejchas my kratko izlozhim hronologicheskie rezul'taty N.A.Morozova, poluchennye metodom nepredvzyatogo astronomicheskogo datirovaniya vazhnyh tekstov drevnosti s astronomo-astrologicheskoj simvolikoj [11]-[12]. Okazalos', chto pri akkuratnom primenenii astronomicheskogo metoda poluchayutsya daty ZNACHITELXNO BOLEE POZDNIE, chem tradicionno pripisyvaemye etim tekstam. Bolee togo, daty okazyvayutsya SREDNEVEKOVYMI! I eto pri tom, chto astronomicheskie rezul'taty Morozova eshche NE OKONCHATELXNY. Buduchi ubezhden, chto oshibochnoj yavlyaetsya lish' hronologiya drevnego, antichnogo mira, on doveryal v celom hronologii srednih vekov nachinaya primerno s 300 goda n.e. (i pozzhe). Poetomu, v poiskah tochnogo astronomicheskogo resheniya on obychno ne issledoval ves' vozmozhnyj interval vremeni. N.A.Morozov chashche vsego ogranichivalsya poiskom resheniya v epohu ot 2000 goda do n.e. do 600 goda n.e., lish' izredka podnimayas' do pozdnego srednevekov'ya. Pozdnyuyu epohu ot XIV do XVII vekov Morozov chashche vsego voobshche ne rassmatrival. Schitaya, chto "antichnye" zatmeniya i goroskopy ne mogut "podnyat'sya", skazhem, v XIII ili dazhe v XVI vek n.e. Poetomu, dvigayas' vverh po osi vremeni v poiskah astronomicheskih reshenij, on kak pravilo ostavlivalsya, kogda nahodil pervoe podhodyashchee reshenie. Itak, MOROZOV NE PRODOLZHAL SVOI VYCHISLENIYA V POZDNEE SREDNEVEKOVXE. Poetomu, soobshchaya o ego astronomicheskih rezul'tatah, my otnosimsya k nim kak k rezul'tatam predvaritel'nym. Ne isklyucheno, chto prodolzhaya ne zakonchennye im vychisleniya, vo mnogih sluchayah udastsya najti i bolee pozdnie (inogda dazhe bolee tochnye!) astronomicheskie resheniya. Odnako uzhe sejchas mozhno skazat' sleduyushchee: esli novye, bolee tochnye resheniya dejstvitel'no obnaruzhatsya (kak eto proishodit, naprimer, s Denderskimi Zodiakami), to oni budut raspolozheny eshche blizhe k nam, chem najdennye Morozovym. Poskol'ku Morozov uzhe proanaliziroval epohu ot glubokoj drevnosti do VI veka n.e. 2.2. MNOGIE "DREVNIE ASTRONOMICHESKIE NABLYUDENIYA" MOGLI BYTX VYCHISLENY POZDNESREDNEVEKOVYMI ASTRONOMAMI, A ZATEM VPISANY IMI KAK "NABLYUDENIYA" V DREVNIE HRONIKI Nel'zya zabyvat', chto pri napisanii "pravil'noj istorii" srednevekovye hronologi mogli obrashchat'sya i k astronomam togo vremeni, prosya vypolnit' te ili inye raschety. My uzhe govorili o ser'eznom vliyanii astrologii na srednevekovyh uchenyh. Veroyatno, v astrologicheskih shkolah XV-XVII vekov reshalis', naprimer, sleduyushchie "nauchnye" zadachi (kak uprazhneniya na vladenie metodami astronomii-astrologii): vychislit' - kakovo bylo polozhenie planet pri vosshestvii na prestol YUstiniana I. Kotoryj zhil, po oshibochnomu mneniyu srednevekovyh hronologov, yakoby v VI veke n.e. Ili - kogda imenno proishodili lunnye zatmeniya v epohu Rimskoj imperii, uzhe oshibochno otnesennoj srednevekovymi hronologami k III-VI vekam n.e. Ili: na kakoj den' prihodilas' Pasha v god Nikejskogo Sobora. Oshibochnuyu datu kotorogo: IV vek n.e. - uzhe "vychislili" neskol'kimi godami ran'she. Vse takie "astronomicheskie vychisleniya" vpisyvalis' zatem v okonchatel'nye redakcii drevnih hronik. |to byla bol'shaya rabota. Ona byla by poleznoj, esli by sozdannaya srednevekovymi istorikami hronologiya byla PRAVILXNOJ. No eta hronologiya okazalas' OSHIBOCHNOJ. A potomu srednevekovye astrologi lish' usugubili oshibki istorikov, kogda rasschityvali polozheniya planet na VI vek n.e. (kogda, yakoby, zhil YUstinian I) i vpisyvali zatem v letopis' chto-to vrode: "V den' vocareniya YUstiniana I planety raspolagalis' v takih-to sozvezdiyah". V rezul'tate hroniki byli snabzheny oshibochnym hronologicheskim i astronomicheskim "skeletom", kotoryj byl po-vidimomu prosto rezul'tatom pozdnejshih srednevekovyh vychislenij, predstavlennyh v tekstah hronik kak podlinnye "drevnie astronomicheskie nablyudeniya". Zatem etot material zastyl, pokrylsya pyl'yu avtoriteta i doshel do nas. Nashi sovremenniki - hronologi i astronomy chitayut drevnie letopisi i s radost'yu nahodyat v nih "astronomicheskie svedeniya". Opirayas' na sovremennuyu astronomiyu, datiruyut yakoby nablyudavshiesya (a v dejstvitel'nosti VYCHISLENNYE) zatmeniya i goroskopy. I s udovletvoreniem obnaruzhivayut, chto inogda poluchayushchiesya rezul'taty soglasuyutsya s hronologiej Skaligera. A tem samym yakoby podtverzhdayut skaligerovskuyu hronologiyu. Poluchaetsya porochnyj krug. Konechno, inogda obnaruzhivayutsya rashozhdeniya s sovremennoj astronomiej. Takie rashozhdeniya mogli vozniknut' potomu, chto srednevekovye metody astronomicheskih vychislenij (nazad, v proshloe) byli huzhe sovremennyh. Obnaruzhiv takoe "rashozhdenie", sovremennye hronologi snishoditel'no slegka popravlyayut "drevnego nablyudatelya". V rezul'tate voznikaet eshche bol'shaya illyuziya dostovernosti skaligerovskoj hronologii. A chto delat', kogda rezul'taty sovremennyh astronomicheskih vychislenij RADIKALXNO rashodyatsya so skaligerovskoj hronologiej? V takih sluchayah sovremennye istoriki nachinayut razdrazhenno govorit' "o nevezhestve drevnih nablyudatelej", o "neprimenimosti sovremennyh metodov k analizu drevnih tekstov" i t.p. Nashi novye rezul'taty (sm. knigu "Imperiya") pokazyvayut, chto SREDNEVEKOVOJ HRONOLOGII MOZHNO DOVERYATX TOLXKO NACHINAYA S XVI VEKA. Nuzhna eshche bol'shaya rabota po okonchatel'nomu nezavisimomu datirovaniyu zatmenij i goroskopov, opisannyh v pis'mennyh istochnikah. Kak pokazyvayut poslednie vychisleniya, k astronomicheskim resheniyam, najdennym Morozovym, chasto dobavlyayutsya novye, ZNACHITELXNO BOLEE POZDNIE resheniya - v intervale ot XIII do XVI vekov. 2.3. KAKIE ZHE ASTRONOMICHESKIE "NABLYUDENIYA DREVNIH" MOGLI BYTX REZULXTATOM VYCHISLENIJ POZDNESREDNEVEKOVYH ASTRONOMOV? Nasha gipoteza sostoit v sleduyushchem. Snachala hronologi shkoly Skaligera-Petaviusa sozdali oshibochnuyu hronologiyu drevnej i srednevekovoj istorii, iskusstvenno udliniv v proshloe real'nuyu istoriyu XI-XVII vekov n.e. ZATEM V XVI-XVII VEKAH NACHALASX BOLXSHAYA VYCHISLITELXNAYA RABOTA PO PRIDANIYU |TOJ SHEME "NAUCHNOGO VIDA". S |TOJ CELXYU BYLI PRODELANY, V CHASTNOSTI, I ASTRONOMICHESKIE VYCHISLENIYA. 1) Byli sozdany "TEORII DREVNIH KALENDAREJ". Hronologi XVI-XVII vekov nachali "vosstanavlivat'" drevnie kalendarnye sistemy, kotorymi yakoby pol'zovalis' lyudi v glubokom proshlom i yakoby na protyazhenii soten i dazhe tysyach let! Vychislyalis' "nachal'nye tochki" kalendarej, "vychislyalis'", naprimer, daty takih sobytij kak sotvorenie mira, potop i t.d. i t.p. Rezul'taty VPISYVALISX v drevnie hroniki v celyah "navedeniya hronologicheskogo poryadka". V dejstvitel'nosti lish' zakreplyalas' oshibki (ili podlogi) Skaligera-Petaviusa. Podlinnye sobytiya srednih vekov priobretali nevernye daty, otnosivshie sobytiya daleko v proshloe. A segodnya istoriki berut eti "vychislennye daty" i pytayutsya vydat' ih za podtverzhdenie skaligerovskoj istorii. Oni ne podozrevayut, chto mnogie "kalendarnye nablyudeniya" byli VYCHISLENY hronologami lish' v XVI-XVII vekah n.e. Poluchaetsya porochnyj krug. 2) V proshloe mogli byt' rasschitany nekotorye GOROSKOPY. V grubom vide raspolozheniya planet vpolne mogli vychislyat' uzhe v pozdnem srednevekov'e. Redaktirovalis' hroniki i v nih vpisyvalis' frazy vrode: "v VIII veke ot osnovaniya Rima v den' ubijstva YUliya Cezarya planety byli tam-to i tam-to". Pri etom polozheniya planet rasschityvalis' imenno na I vek do n.e., poskol'ku astronom XVI-XVII veka uzhe "znal" (oshibochno doveryaya Skaligeru-Petaviusu), budto Cezar' zhil v I veke do n.e. Segodnya istoriki prinimayut za chistuyu monetu takie "astronomicheskie nablyudeniya" i pytayutsya prepodnesti ih kak dokazatel'stvo pravil'nosti hronologii Skaligera-Petaviusa. Poluchaetsya porochnyj krug. Snachala, skazhem, kto-to iz srednevekovyh astronomov-astrologov rasschital nekoe astronomicheskoe yavlenie na I vek do n.e. Potom o tom, chto eto - raschet, bylo zabyto. A potom rezul'tat etogo srednevekovogo RASCHETA nazvali DOKAZATELXSTVOM, naprimer togo, chto Cezar' zhil imenno v I veke do n.e. 3) V proshloe mogli byt' rasschitany nekotorye LUNNYE ZATMENIYA. Po toj prichine, chto LUNNYE zatmeniya rasschityvayutsya dostatochno prosto. |to s uspehom delali uzhe v pozdnee srednevekov'e. V otlichie ot SOLNECHNYH zatmenij, kotorye rasschityvat' kuda trudnee. "Vychislennye" lunnye zatmeniya mogli byt' vpisany kak "astronomicheskie nablyudeniya" na stranicy oshibochnoj istorii Skaligera-Petaviusa primerno v takoj forme: "V den' smerti takogo-to imperatora proizoshlo lunnoe zatmenie". Pri etom postupali po-vidimomu tak. Vychisliv, skazhem, chto v nachale II veka n.e. v takom-to godu proizoshlo lunnoe zatmenie, astronom bral "uchebnik Petaviusa" i smotrel - na pravlenie kakogo imperatora padaet eto zatmenie. Dopustim, okazyvalos', chto po hronologii Skaligera-Petaviusa v etom godu umer nekij pravitel'. Togda v redaktiruemuyu drevnyuyu hroniku vpisyvalas' fraza vrode: "kogda on umer, zatmilas' luna". Primer srednevekovyh vychislenij, ob®yavlennyh zatem "drevnimi nablyudeniyami", privel Robert N'yuton v svoej izvestnoj knige "Prestuplenie Klavdiya Ptolemeya" [233]. Tak chto, takaya vozmozhnost' podtverzhdaetsya real'nymi primerami. 4) V proshloe mogli byt' rasschitany poyavleniya nekotoryh KOMET. Opirayas' na nadezhnye, zafiksirovannye v pozdnee srednevekov'e poyavleniya komet (nachinaya s Keplera, Tiho Brage), primerno vychislyali periody ih obrashchenij. Naprimer, dlya komety Galleya. Zatem, posledovatel'no otkladyvaya nazad najdennyj period, poluchali predpolagaemye daty poyavleniya komet v proshlom. Posle etogo brali nevernyj "uchebnik Petaviusa", smotreli - na pravleniya kakih imperatorov popadayut eti "vychislennye komety". I nakonec, vpisyvali v redaktiruemye hroniki frazy vrode: "pri takom-to imperatore v takom-to godu byla na nebe kometa". A segodnya nas pytayutsya ubedit', budto drevnie astronomy "dejstvitel'no nablyudali na nebe" eti "poyavleniya komety Galleya" v glubochajshem proshlom. I bolee togo, chto eti "nablyudeniya" yakoby podtverzhdayut uchebnik Petaviusa. Na samom dele, eto ne tak. Podrobno o kometnyh "datirovkah" i, v chastnosti, o komete Galleya my rasskazali v knige "Imperiya", v glavah, posvyashchennyh istorii Kitaya. Inogda dazhe professional'nye astronomy, dumaya, chto imeyut delo s podlinnym nablyudatel'nym materialom drevnosti, nachinali oprometchivo stroit' teorii, "utochnyaya" dvizhenie komety Galleya po etim "drevnim nablyudeniyam". No v takih teoriyah neizbezhno iskazhaetsya dazhe sama matematicheskaya teoriya dvizheniya komety, poskol'ku nekotorye konstanty v uravneniyah dvizheniya prihoditsya brat' iz eksperimental'nyh nablyudenij. Esli nablyudeniya oshibochny ili poprostu fiktivny, to i znacheniya postoyannyh poluchayutsya ne temi, kakimi oni dolzhny byt' na samom dele. CHitatel' vidit - skol' mnogo ser'eznyh posledstvij dlya istorii nauki mogut nesti takie pozdnesrednevekovye "hronologicheskie vychisleniya", vydannye zatem za "podlinnye astronomicheskie nablyudeniya". Privedennye soobrazheniya primenimy prezhde vsego k pis'mennym istochnikam. Ne tak uzh trudno bylo vzyat' pero i VPISATX v letopis' "drevnee nablyudenie". V gorazdo men'shej stepeni ih mozhno prilagat' k NADEZHNYM ARHEOLOGICHESKIM NAHODKAM ili k drevnej monumental'noj arhitekture. Hotya i zdes' nuzhna predel'naya ostorozhnost'. No vo vsyakom sluchae, esli goroskop izobrazhen kak bol'shoj barel'ef na potolke drevnego hrama ili v drevnem pogrebenii, na kryshke groba, to est' osnovaniya polagat', chto pered nami - rezul'tat PODLINNOGO drevnego (srednevekovogo) astronomicheskogo nablyudeniya, a ne pozdnejshego vychisleniya, osnovannogo uzhe na hronologii Skaligera-Petaviusa. 3. ASTRONOMICHESKAYA SIMVOLIKA APOKALIPSISA I EGO DATIROVKA 3.1. METOD DATIROVANIYA. Popytaemsya datirovat' drevnie pamyatniki s astronomicheskoj ili astrologicheskoj simvolikoj sleduyushchim estestvennym obrazom. Vstrechaya v tom ili inom dokumente astronomicheskij fragment, budem chitat' ego, sleduya izvestnoj nam SREDNEVEKOVOJ sisteme astrologicheskih simvolov. Naprimer, vo mnogih srednevekovyh knigah po astrologii planety otozhdestvlyayutsya S KOLESNICAMI, ILI S KONYAMI, vlekushchimi eti kolesnicy po zvezdnomu nebu (skachki planet vosprinimalis', veroyatno, kak skachki konej). Metod sostoit v sravnenii izuchaemogo teksta s pohozhimi na nego srednevekovymi tekstami, v kotoryh naryadu s astrologicheskoj simvolikoj soderzhitsya I EE RASSHIFROVKA (v ponyatnyh nam terminah). Drugimi slovami, predlagaetsya chitat' drevnie astrologicheskie teksty pri pomoshchi srednevekovogo astrologicheskogo "slovarya": kolesnicy (koni) - eto planety i t.p. Konechno, pravomernost' takogo metoda budet obosnovana lish' v tom sluchae, esli s ego pomoshch'yu poluchatsya osmyslennye rezul'taty, kotorye soglasuyutsya s rezul'tatami drugih nezavisimyh metodik datirovaniya drevnih dokumentov. Metodika byla vpervye primenena N.A.Morozovym k nekotorym biblejskim knigam, po-vidimomu soderzhashchim astronomicheskuyu ili dazhe astrologicheskuyu simvoliku. Vse perechislyaemye nizhe daty byli vpervye polucheny Morozovym. Posle vyhoda v svet rabot Morozova na etu temu, mnogie specialisty pytalis' (bezuspeshno) najti oshibki v ego vychisleniyah, no pravil'nost' ego rasshifrovki biblejskih tekstov pri pomoshchi srednevekovogo "astrologicheskogo slovarya" somneniyu kak pravilo ne podvergalas'. Morozovskoe prochtenie astrologicheskih tekstov bylo ponachalu vosprinyato specialistami-istorikami kak vpolne estestvennoe i ne soderzhashchee nikakih natyazhek. V neskol'kih sluchayah my dopolnili nablyudeniya Morozova novymi soobrazheniyami. 3.2. KOGDA BYL NAPISAN APOKALIPSIS? OBSHCHIE SVEDENIYA. My pol'zovalis', v osnovnom, Bibliej izdaniya 1912 goda [2], a takzhe izdaniem 1898 goda. Apokalipsis, nazyvaemyj segodnya takzhe "Otkroveniem Svyatogo Ioanna Bogoslova" - dvadcat' sed'maya, poslednyaya kniga Novogo Zaveta i odnovremenno poslednyaya kniga vsego sovremennogo kanona Biblii. Segodnya Apokalipsis schitaetsya neot®emlemoj chast'yu Novogo Zaveta. Odnako na Rusi v srednie veka Apokalipsis, kak pravilo, ne vhodil v novozavetnye rukopisnye sborniki. Kak my uzhe govorili (v razdele o slavyanskih rukopisyah Biblii), slavyanskie rukopisi Apokalipsisa isklyuchitel'no redki. Naprimer, izvestna lish' ODNA rukopis' Apokalipsisa, datiruemaya periodom XI-XIII vekov i 158 rukopisej ostal'nyh knig Novogo Zaveta, datiruemyh tem zhe periodom. Krome togo, eshche v XVII veke nazvaniya "Apokalipsis" i "Otkrovenie Ioanna Bogoslova", po-vidimomu, mogli oznachat' sovsem raznye knigi. Vse eto govorit o tom, chto s istoriej Apokalipsisa, i v pervuyu ochered' - s ego datirovkoj, - svyazano mnogo neyasnostej. Ego datirovki ves'ma raznoobrazny, chto ukazyvaet na otsutstvie edinoj tochki zreniya sredi istorikov. Naprimer, Vandenberg van |jsing datiruet etu knigu 140 godom n.e., A.YA.Lencman 68-69 godami n.e., A.Robertson 93-95 godami n.e., Garnak i |.Fisher ne ranee 136 goda n.e. i t.d. Sm. obzor v [102]. I.T.Senderlend pisal: "Priznanie etogo vremeni (t.e. konec I veka n.e. - Avt.) ili dazhe kakogo-by to ni bylo drugogo vremeni (! - Avt.) napisaniya Otkroveniya sopryazheno S SERXEZNYMI TRUDNOSTYAMI" [102],s.135. Bolee togo, po mneniyu V.S.Rozhicyna i M.P.ZHakova [236], Apokalipsis voobshche byl napisan v intervale ot II do IV vekov n.e., i skoree vsego v IV veke! |to mnenie nikak ne sovmestimo s hronologiej Skaligera-Petaviusa. V samom Apokalipsise net ni odnogo chetkogo hronologicheskogo ukazaniya na epohu napisaniya. Ne ukazany nikakie konkretnye istoricheskie personazhi, opredelenno zhivshie v epohu sozdaniya Apokalipsisa. Net nikakih absolyutnyh dat. Segodnya schitaetsya, chto Apokalipsis - POSLEDNEE proizvedenie Novogo Zaveta (po vremeni). Odnako, naprimer F.H.Baur kategoricheski utverzhdal, chto Apokalipsis - ne poslednee, a "SAMOE RANNEE sochinenie Novogo Zaveta" [257], s.127. A.P.Kazhdan i S.I.Kovalev takzhe schitali, chto Apokalipsis - NE POSLEDNYAYA, A PERVAYA kniga Novogo Zaveta [232]; [102], s.119. Dalee, v [236] kategoricheski otvergaetsya prinadlezhnost' Apokalipsisa tomu Ioannu, kotoryj, yakoby napisal Evangelie i tri poslaniya. Voobshche, nuzhno otmetit', chto v istorii nikakih tochnyh dannyh ob avtore Apokalipsisa net [258], s.117. G.M.Lifshic otmechaet, chto avtor Apokalipsisa horosho znakom s astronomiej: ispol'zuemye im obrazy drakona, zverej, konej i t.d. oboznachayut, veroyatno, figury sozvezdij na zvezdnom nebe (izobrazhaemye na srednevekovyh zvezdnyh kartah) [257], s.235-236. Vprochem, eti soobrazheniya byli vpervye vyskazany N.A.Morozovym eshche v nachale veka. Po-vidimomu, ego argumentaciya proizvela sil'noe vpechatlenie po krajnej mere na nekotoryh iz ukazannyh vyshe avtorov, i oni fakticheski povtorili utverzhdeniya Morozova. Ne ssylayas', vprochem, na nego. M.M.Kublanov rezyumiruet: "Prichiny takogo obiliya raznorechivyh gipotez po voprosam hronologii ob®yasnyayutsya v pervuyu ochered' skudost'yu pryamyh svidetel'stv. Drevnie ne ostavili nam skol'ko-nibud' dostovernyh dannyh na etot schet. Pri takih obstoyatel'stvah SREDSTVOM DLYA DATIROVOK |TIH PROIZVEDENIJ OKAZYVAYUTSYA ONI SAMI... Ustanovlenie prochnoj hronologii novozavetnyh proizvedenij - delo budushchego" [258], s.120. Obratimsya, nakonec, k samomu Apokalipsisu. Astronomichnost' ego obrazov dejstvitel'no srazu brosaetsya v glaza, osobenno pri sopostavlenii Apokalipsisa so starinnymi kartami zvezdnogo neba. Sm., naprimer, srednevekovye karty XVII veka na ris.3.1 i ris.3.2. Na srednevekovyh zvezdnyh kartah vy dejstvitel'no najdete vseh zverej i chudovishch, opisannyh v Otkrovenii. Po-vidimomu, cherez kakoe-to vremya posle napisaniya Apokalipsisa astronomicheskij smysl ego obrazov byl zabyt. Dazhe esli kakoj-libo astronom-professional i zamechal shozhest' risunkov na starinnyh kartah s opisaniyami Apokalipsisa, on schital ego za sluchajnost', ne v sostoyanii otdelat'sya ot vnushennyh predstavlenij. A segodnyashnyaya bibleistika nikakih astronomicheskih motivov v biblejskih tekstah ne usmatrivaet. Mozhet byt' potomu, chto, kak my sejchas uvidim, togda poyavlyaetsya vozmozhnost' datirovat' nekotorye fragmenty Biblii astronomicheski, no pri etom poluchatsya daty, absolyutno ne pohozhie na te, na kotoryh nastaivaet "tradiciya