kov i strastej, bez goloda, bez sokov i soli, mir bez sem'i, bez materinskoj laski, bez detej, pochti bez zhenshchin? ZHizn' chuvstvennuyu vy obuzdyvaete meditaciej, riskovannye i golovolomnye veshchi, za kotorye trudno nesti otvetstvennost', kakovy hozyajstvo, sudoproizvodstvo, politika, vy uzhe mnogie pokoleniya predostavlyaete drugim; malodushnye, blagopoluchnye, ne znayushchie ni zabot o kuske hleba, ni slishkom obremenitel'nyh obyazannostej, vy vedete paraziticheskoe sushchestvovanie i ot skuki zabavlyaetes' svoimi uchenymi izyskaniyami, podschityvaete slogi i bukvy, zanimaetes' muzykoj i Igroj, a v eto vremya tam, v mirskoj gryazi, neschastnye, zatravlennye lyudi zhivut nastoyashchej zhizn'yu i delayut nastoyashchee delo. Kneht slushal ego s neoslabnym, druzheskim vnimaniem. -- Milyj drug, -- progovoril on zadumchivo, -- kak zhe tvoi slova napominayut mne nashi shkol'nye gody, tvoyu togdashnyuyu zapal'chivuyu kritiku! No segodnya rol' u menya ne ta, chto togda, ne moya zadacha segodnya zashchishchat' Orden i Provinciyu ot tvoej huly, i mne ochen' priyatno, chto ya izbavlen ot etoj tyagostnoj obyazannosti, kotoraya v svoe vremya dovodila menya do polnogo iznemozheniya. Imenno takie blestyashchie ataki, kak predprinyataya toboj sejchas, otrazhat' dovol'no trudno, ty, naprimer, govorish' o lyudyah, kotorye tam, za predelami Kastalii, "zhivut nastoyashchej zhizn'yu i delayut nastoyashchee delo". |to zvuchit kategoricheski, vozvyshenno i iskrenne, pochti kak aksioma, i esli by kto zahotel posporit' protiv etoj aksiomy, emu prishlos' by prosto nevezhlivo napomnit' oratoru, chto ego mirskoe "nastoyashchee delo" otchasti napravleno na blago i podderzhanie Kastalii. No ostavim na vremya shutki! YA ponimayu iz tvoih slov i slyshu po tvoemu tonu, chto serdce tvoe vse eshche polno nenavisti k nam, no v to zhe vremya i otchayannoj lyubvi, zavisti i strastnoj toski. My dlya tebya -- trusy, trutni ili deti, zabavlyayushchiesya v detskom sadu, no bylo vremya, kogda ty videl v nas bogov, ispolnennyh radostnoj yasnosti. Odin vyvod ya mogu, vo vsyakom sluchae, sdelat' iz skazannogo toboyu: v tvoej pechali, v tvoih neschast'yah, ili kak by my ih ni nazyvali, Kastaliya nepovinna, oni proishodyat iz drugogo istochnika. Esli by vinovaty byli my, kastalijcy, ty ne stal by segodnya povtoryat' te zhe samye upreki i vozrazheniya, kakie ty privodil v sporah nashih mal'chisheskih let. V dal'nejshih besedah ty mne rasskazhesh' bol'she o sebe, i ya ne somnevayus', chto my najdem sposob sdelat' tebya veselee i schastlivee ili hotya by sdelat' tvoe otnoshenie k Kastalii svobodnee i terpimej. Naskol'ko ya mogu sudit' do sih por, tvoe otnoshenie k nam, k Kastalii i, sledovatel'no, k sobstvennoj molodosti i shkol'nym godam -- lozhnoe, natyanutoe, sentimental'noe. Ty raskolol sobstvennuyu dushu nadvoe: na kastalijskuyu i mirskuyu, ty chrezmerno muchaesh'sya iz-za del, za kotorye na tebya ne padaet nikakaya otvetstvennost'. I vpolne vozmozhno, chto ty slishkom legko otnosish'sya k drugim delam, za kotorye ty kak raz sam vstaete. Podozrevayu, chto ty uzhe davno ne uprazhnyalsya v meditacii. Ved' pravda? Dezin'ori ulybnulsya vymuchennoj ulybkoj. -- Kak ty pronicatelen, domine! Davno, govorish'? Uzhe mnogo, mnogo let, kak ya ne pribegayu k volshebstvu meditacii. No do chego ty vdrug stal ko mne zabotliv! V poslednij raz, kogda ya byl v Val'dcele na kanikulyarnyh kursah i vstretil s vashej storony stol'ko vezhlivosti i prezreniya, kogda vy stol' vysokomerno otvergli moi druzheskie chuvstva, ya vernulsya domoj s tverdym resheniem raz i navsegda vytravit' iz sebya vse kastalijskoe. S toj pory ya otkazalsya ot Igry, ot meditacii, dazhe muzyka nadolgo mne oprotivela. Vmesto etogo ya nashel sebe novyh tovarishchej, prepodavshih mne polnyj kurs mirskih uveselenij. My brazhnichali i rasputnichali, my isprobovali vse dostupnye sposoby samoodurmanivaniya, my oplevyvali i osmeivali vse blagopristojnoe, blagoobraznoe, imeyushchee kasatel'stvo k idealam. Takoe neistovstvo, estestvenno, dlilos' ne tak uzh dolgo, no dostatochno, chtoby steret' s menya poslednij nalet kastalijskogo duha. I kogda ya spustya gody v svyazi s odnim sluchaem ponyal nakonec, chto hvatil cherez kraj i chto koe-kakie priemy meditacii mne by ochen' prigodilis', ya byl uzhe slishkom gord, chtoby nachinat' syznova. -- Slishkom gord? -- tiho sprosil Kneht. -- Da, slishkom gord. YA za eto vremya uspel okunut'sya v mirskuyu zhizn' i stat' miryaninom. YA uzhe ne hotel nichem otlichat'sya ot miryan, ne hotel inoj zhizni, nezheli ih zhizn', polnaya strastej, rebyacheskaya, zhestokaya, neobuzdannaya, myatushchayasya mezhdu schast'em i strahom zhizn'; ya s prezreniem otverg vozmozhnost' sozdat' dlya sebya oblegchennoe, privilegirovannoe bytie s pomoshch'yu vashih sredstv. Magistr brosil na nego pronzitel'nyj vzglyad: -- I ty mog vyderzhat' takuyu zhizn' mnogo let podryad? I ne ispytal nikakih drugih sredstv, chtoby sovladat' s neyu? -- O da, -- priznalsya Plinio, -- ya pytalsya i pytayus' primenit' eti sredstva eshche sejchas. Byvayut dni, kogda ya opyat' napivayus', i bol'shej chast'yu ya ne mogu usnut' bez koe-kakih oduryayushchih sredstv. Na mgnovenie Kneht, budto vnezapno utomyas', zakryl glaza, potom snova vpilsya vzglyadom v lico druga. Molcha smotrel on emu v lico, snachala ispytuyushche i ser'ezno, zatem vse privetlivee, druzhelyubnee i veselee. Dezin'ori zametil, chto nikogda eshche ne vstrechal chelovecheskih glaz, kotorye byli by odnovremenno stol' pronicatel'nymi i stol' polnymi dobroty, stol' nevinnymi i vzyskuyushchimi, stol' yasno blagozhelatel'nymi i vsevedushchimi. On priznavalsya, chto vzor etot vnachale smushchal i razdrazhal ego, no postepenno uspokoil i v konce koncov pokoril svoej myagkoj siloj. Vse zhe on eshche sdelal popytku zashchishchat'sya. -- Ty skazal, -- zametil on, -- chto znaesh' sredstvo sdelat' menya schastlivej i radostnej. No tebe i v golovu ne prishlo sprosit', hochu li ya etogo. -- Nu, -- zasmeyalsya Kneht, -- esli my mozhem sdelat' cheloveka bolee schastlivym i radostnym, my v lyubom sluchae obyazany dobit'sya etogo, ne ozhidaya, kogda nas ob etom poprosyat. Da i kak ty mozhesh' ne stremit'sya k etomu, ne zhelat' etogo! Dlya togo ty i zdes', dlya togo i sidim my opyat' drug protiv druga, dlya togo ty i vernulsya k nam. Ty nenavidish' Kastaliyu, ty preziraesh' ee, ty slishkom gordish'sya svoej obmirshchennost'yu i svoej skorb'yu, chtoby reshit'sya oblegchit' svoe polozhenie posredstvom razuma i meditacii -- i vse-taki tajnoe i neodolimoe stremlenie k nam i k nashej yasnosti velo i vleklo tebya vse eti gody, pokuda v konce koncov ne prinudilo tebya vernut'sya i eshche raz popytat' schast'e u nas. I ya zaveryayu tebya: na sej raz ty yavilsya v samoe vremya, v takoe vremya, kogda ya i sam ochen' tomilsya, ozhidaya, chto menya pozovut iz vashego mira, chto otkroetsya peredo mnoj dver' v nego. No ob etom v sleduyushchij raz! Ty mne koe-chto doveril, drug, i ya blagodaren tebe za eto; ty uvidish', chto i ya dolzhen koe v chem tebe ispovedat'sya. Uzhe pozdno, zavtra rano utrom ty uezzhaesh', penya snova zhdet trudnyj den', nam pora spat'. No podari mne eshche chetvert' chasa. On vstal, podoshel k oknu i podnyal glaza vverh, tuda, gde mezhdu begushchimi tuchami tyanulis' prosvety chistogo nochnogo neba, usypannogo zvezdami. Tak kak on ne srazu povernulsya, gost' tozhe vstal i shagnul k oknu. Magistr stoyal, glyadya vverh, ritmicheskimi glotkami vdyhaya prohladnyj vozduh osennej nochi. On ukazal runoj na nebo: -- Vzglyani, -- skazal on, -- na eti oblaka s prosvetami neba! Ponachalu kazhetsya, chto glubina tam, gde temnee vsego, no totchas zhe nachinaesh' ponimat', chto etot mrak i ryhlost' -- vsego tol'ko oblaka, a mirovoe prostranstvo so svoimi glubinami nachinaetsya u beregov i f'ordov etih oblachnyh gor, uhodya v beskonechnost', gde torzhestvenno svetyat zvezdy, dlya nas, lyudej, yavlyayushchie vysochajshij simvol yasnosti i poryadka. Glubina vselennoj i ee tajny ne tam, gde tuchi i mrak, glubina v prozrachnom i radostnom. Proshu tebya, pered snom posmotri nemnogo na eti buhty i prolivy so mnozhestvom zvezd i ne otgonyaj myslej ili mechtanij, kotorye pri etom posetyat tebya. Strannoe, trepetnoe chuvstvo, neponyatno -- muki ili schast'ya, shevel'nulos' v serdce Plinio. Takimi zhe slovami, vspomnil on, ego kogda-to, v nezapamyatnye vremena, na prekrasnoj, svetloj zare ego yunosti, v pervye gody uchen'ya v Val'dcele, prizyvali k nachal'nym meditacionnym uprazhneniyam. -- I pozvol' zametit' eshche odno, -- tihim golosom snova zagovoril Magistr Igry. -- YA hotel by skazat' tebe neskol'ko slov o yasnosti, o yasnosti zvezd i duha, a ravnym obrazom o nashej kastalijskoj yasnosti. U tebya nedobroe otnoshenie k yasnosti, nado polagat' potomu, chto tebe suzhdeno bylo idti putem skorbi, i teper' vsyakaya bodrost' i horoshee raspolozhenie duha, v osobennosti zhe nashi, kastalijskie, kazhutsya tebe proyavleniem nemoshchi i rebyachlivosti, a ravno i trusosti, begstvom ot uzhasov i bezdn zhizni v yasnyj, uporyadochennyj mir pustyh form i formul, pustyh abstrakcij i prichud. No, pechal'nyj moj drug, pust' i vpravdu nablyudaetsya u nas eto begstvo ot zhizni, pust' net nedostatka v truslivyh, boyazlivyh, zhongliruyushchih pustymi formulami kastalijcah, pust' oni u nas dazhe v bol'shinstve -- u istinnoj yasnosti, bud' to yasnost' nebes ili yasnost' duha, eto ne otnimet ni cennosti, ni bleska. Rycaryam poverhnostnogo blagodushiya i lozhnoj yasnosti protivostoyat lyudi i pokoleniya lyudej, ch'ya yasnost' -- ne igra v vidimost', a ser'ezna dlya nih i gluboka. Odnogo takogo ya znal: eto nash byvshij Magistr muzyki, ty ego vremya ot vremeni vstrechal v Val'dcele; etot chelovek v poslednie gody svoej zhizni v takoj mere obladal dobrodetel'yu yasnosti, chto ves' luchilsya eyu, kak solnce luchitsya svetom, odarivaya vsyakogo svoej blagozhelatel'nost'yu i zhizneradostnost'yu, svoim dobrym raspolozheniem duha, veroj i doveriem; i vse, kto proniknovenno vosprinimal eto siyanie i vbiral ego v sebya, izluchali ego dal'she na drugih. I menya tozhe osiyal ego svet, i mne on udelil toliku svoej yasnosti i vnutrennego blistaniya, tak zhe, kak nashemu Ferromonte i nekotorym drugim. Dostignut' takoj yasnosti bylo by dlya menya, a so mnoyu i dlya mnogih drugih, vysshej i blagorodnejshej cel'yu. Ty mozhesh' vstretit' ee i v nekotoryh otcah nashego Ordena. |ta yasnost' -- ne blazh' i ne samouslazhdenie, ona vysshee poznanie i lyubov', priyatie lyuboj dejstvitel'nosti, bodrstvovanie na krayu vseh bezdn i propastej, dobrodetel' svyatyh i rycarej, ona nerazrushima, i s godami, s priblizheniem smerti tol'ko vozrastaet. V nej -- tajna prekrasnogo i podlinnaya substanciya vseh iskusstv. Poet, slavyashchij v tancuyushchem bege svoih stihov velichie i uzhas zhizni, ili muzykant, zastavlyayushchij prozvuchat' chistoe bytie, est' svetoposec, delayushchij mir radostnee i prozrachnee, dazhe esli on vedet nas cherez slezy i muchitel'noe napryazhenie. Byt' mozhet, poet, ch'i stihi stol' pas voshishchayut, byl pechalen i odinok, byt' mozhet, muzykant byl ugryumym mechtatelem, no ego tvorenie vse ravno prichastno yasnosti bogov i zvezd. Darit on nam uzhe ne svoj mrak, ne svoyu bol' i robost', no kaplyu chistogo sveta, vechnoj yasnosti. I kogda celye narody v mifah, kosmogoniyah, religiyah silyatsya izmerit' glubinu mirozdan'ya, poslednee i naivysshee, do chego oni dohodyat, est' vse ta zhe yasnost'. Pripomni drevnih indijcev, o kotoryh tak horosho rasskazyval nekogda nash val'dcel'skij prepodavatel': ved' eto byl narod stradanij, razdumij, samoistyazaniya, askezy, no poslednie vzlety ego duha byli preispolneny sveta i yasnosti, yasnoj byla ulybka preodolevshih mir budd, yasnost' otmechala obrazy ego bezdonnoj mifologii. Mir, kak ego izobrazhayut eti mify, predstaet v svoem nachale bozhestvennym, blazhennym, luchezarnym, pervozdanno-prekrasnym, kak zolotoj vek; zatem on zabolevaet i portitsya, vse bol'she i bol'she vpadaet v grubost' i ubozhestvo i k koncu chetyreh vse nizhe spuskayushchihsya mirovyh vekov on gotov raspast'sya i pogibnut' pod nogami tancuyushchego i smeyushchegosya SHivy; no eto ne konec, vse nachinaetsya syznova s ulybkoj snovidca Vishnu, kotoryj igrayushchej rukoj tvorit novyj, yunyj, prekrasnyj, siyayushchij mir. Ty tol'ko podumaj: etot narod, pronicatel'nyj, sposobnyj stradat' kak nikakoj drugoj, s uzhasom i stydom vziral na zhestokuyu igru mirovoj istorii, na vechno vrashchayushcheesya koleso vozhdeleniya i stradaniya, on razglyadel i urazumel vsyu hrupkost' veshchej, vsyu d'yavol'skuyu nenasytnost' cheloveka, no takzhe i ego glubokuyu tosku po chistote i garmonii, i on nashel dlya vyrazheniya mirovoj krasoty i mirovogo tragizma eti nesravnennye pritchi o mirovyh vekah i raspade mirozdaniya, o groznom SHive, v plyaske sokrushayushchem dryahlyj mir, i ob ulybke Vishnu, kotoryj pokoitsya v dremote i iz zolotyh bozhestvennyh snov, igraya, tvorit novyj mir. CHto kasaetsya nashej sobstvennoj kastalijskoj yasnosti, to ee mozhno rassmatrivat' kak pozdnyuyu i maluyu raznovidnost' toj velikoj yasnosti, no i eta raznovidnost', bessporno, imeet pravo na sushchestvovanie. Uchenost' ne vsegda i ne vezde byla prazdnichnoj, hotya i dolzhna byt' takovoj. U nas ona v kachestve kul'ta istiny tesno svyazana s kul'tom krasoty i, sverh togo, s meditativnym vospitaniem dushi, po kakovoj prichine ne mozhet okonchatel'no utratit' prazdnichnoj yasnosti. No Igra ob®edinyaet vse tri nachala: pauku, poklonenie krasote i meditaciyu, a potomu podlinnyj adept Igry dolzhen byt' ves' propitan yasnost'yu, kak spelyj plod sladkim sokom, i, prezhde vsego, on dolzhen nosit' v sebe yasnost' muzyki, kotoraya est' ne chto inoe, kak otvaga, kak bodroe, ulybchivoe, tancuyushchee shestvie skvoz' uzhasy i ogni mira, kak zhertvoprinoshenie. |ta yasnost' byla moej cel'yu s teh vremen, kogda ya shkol'nikom i studentom tol'ko nachal o nej dogadyvat'sya, i ya nikogda ee ne predam, bud' to v neschast'e i stradaniyah. Teper' pora spat', a zavtra utrom ty uedesh'. Vozvrashchajsya poskorej, rasskazhesh' mne pobol'she o sebe, i mne tozhe budet chto rasskazat', ty uvidish', chto i v Val'dcele, i v zhizni Magistra est' svoi dissonansy i razocharovaniya, chto i emu vedomy otchayanie i bezdny. No sejchas ty eshche dolzhen nasytit' sluh muzykoj, voz'mi ee v svoj son. Vzglyad na zvezdnoe nebo i sluh, vobravshij v sebya muzyku pered othodom ko snu, ne v primer luchshe, chem vse tvoi snotvornye. On sel i medlenno, sovsem tiho sygral frazu iz toj sonaty Persella, kotoruyu tak lyubil otec Iakov{2_6_06}. Slovno kapli zolotogo sveta, padali zvuki v bezmolvie, tak tiho, chto v promezhutkah slyshna byla pesnya starinnogo fontana vo dvore. Nezhno i strogo, skupo i sladostno vstrechalis' i perepletalis' golosa prozrachnoj muzyki, otvazhno i bodro veli oni svoj lyubovnyj horovod skvoz' Nichto vremeni i brennosti, na kratkij srok svoej zhizni pridavaya komnate i nochnomu chasu bezmernost' mirozdaniya, i kogda Iozef Kneht proshchalsya s Plinio, u gostya bylo sovsem drugoe, prosvetlennoe lico, a v glazah stoyali slezy. PRIGOTOVLENIYA Knehtu udalos' slomit' led, i mezhdu nim i Dezin'ori vozniklo zhivoe i blagotvornoe dlya obeih storon obshchenie. Plinio, prozhivshij dolgie gody v razocharovannoj melanholii, vynuzhden byl teper' priznat' pravotu druga: v samom dele, toska po isceleniyu, po bodrosti, po kastalijskoj yasnosti vlekla ego v Pedagogicheskuyu provinciyu. On stal chasto priezzhat' syuda, ne vhodya uzhe ni v kakie komissii, vstrechaemyj Tegulyariusom s revnivym nedoveriem, i vskore Magistr Kneht znal o Plinio i o ego zhizni vse, chto emu nadobno bylo znat'. ZHizn' eta ne byla stol' neobychajnoj i slozhnoj, kak mog predpolagat' Kneht po pervonachal'nym priznaniyam druga. Ispolnennyj v yunosti entuziazma i zhazhdy deyatel'nosti, Plinio skoro, kak my uzhe znaem, izvedal razocharovaniya i unizheniya. On ne sdelalsya mirotvorcem i posrednikom mezhdu vneshnim mirom i Kastaliej, a ostalsya odinokim ugryumym chuzhakom i tak i ne smog dobit'sya sinteza mirskih i kastalijskih svojstv svoego proishozhdeniya i haraktera. I vse zhe on ne byl prosto neudachnikom, no obrel v porazhenii i kapitulyacii, nesmotrya ni na chto, sobstvennoe lico i svoeobychnuyu sud'bu. Vospitanie, poluchennoe v Kastalii, ne opravdalo vozlagavshihsya na nego nadezhd, vo vsyakom sluchae vnachale ono ne prineslo emu nichego, krome konfliktov i razocharovanij, glubokoj i muchitel'noj dlya ego prirody otchuzhdennosti i odinochestva. I raz stupiv na etot usypannyj terniyami put' cheloveka odinokogo i neprisposoblennogo, on i sam delal vse, daby usugubit' svoyu otchuzhdennost' i vstrechavshiesya emu trudnosti. Eshche buduchi studentom, on, naprimer, vstupil v neprimirimyj konflikt so svoej sem'ej, prezhde vsego s otcom. Poslednij, ne prinadlezha k chislu istinnyh politicheskih liderov, vsyu zhizn' ostavalsya, podobno vsem Dezin'ori, stolpom konservativnoj, vernopoddannicheskoj politiki i partii, vragom lyubyh novshestv, protivnikom lyubyh prityazanij so storony obezdolennyh na ih dolyu prav; on privyk otnosit'sya s nedoveriem k lyudyam bez imeni i polozheniya i byl gotov na zhertvy radi sohraneniya starogo poryadka, radi vsego, chto kazalos' emu zakonnym i svyashchennym. Poetomu on, ne ispytyvaya osoboj potrebnosti v religii, ostavalsya vernym synom cerkvi i poetomu zhe, ne buduchi lishen chuvstva spravedlivosti, blagozhelatel'nosti i potrebnosti tvorit' dobro, upryamo i ubezhdenno soprotivlyalsya popytkam arendatorov uluchshit' svoe polozhenie. |tu zhestokost' on opravdyval, po vidimosti logichno, hodovymi programmnymi slovechkami svoej partii, no v dejstvitel'nosti im rukovodili ne ubezhdeniya i dovody, no slepaya vernost' svoim sobrat'yam po sosloviyu i svoim rodovym tradiciyam, ibo harakter ego slagalsya iz nekoego rycarstvennogo kul'ta chesti i blagorodstva i narochitogo prenebrezheniya ko vsemu, chto pochitaet sebya sovremennym, peredovym i progressivnym. Takoj chelovek, razumeetsya, ne mog ne pochuvstvovat' razocharovaniya, vozmushcheniya i zloby, uznav, chto ego syn Plinio v bytnost' studentom sblizilsya s nekoj otkrovenno oppozicionnoj i progressistskoj partiej i vstupil v nee. V tu poru obrazovalos' levoe, molodezhnoe krylo starinnoj burzhuazno-liberal'noj partii, kotoruyu vozglavil nekto Veragut, publicist, deputat, blestyashchij tribun, temperamentnyj, po vremenam nemnogo samovlyublennyj i samouspokoennyj drug naroda i svobodolyubec, ch'i publichnye vystupleniya po universitetskim gorodam i bor'ba za umy studencheskoj molodezhi ne ostalis' bezuspeshnymi i priveli k nemu sredi prochih vostorzhennyh slushatelej i priverzhencev molodogo Dezin'ori. YUnosha, razocharovavshijsya v vysshej shkole, iskavshij novoj opory, kakoj-nibud' zameny kastalijskoj morali, kotoraya poteryala dlya nego smysl, iskavshij drugogo ideala, drugoj programmy, uvleksya dokladami Veraguta, prishel v voshishchenie ot ego pafosa i boevogo duha, ot ego ostroumiya, ego razoblachitel'nogo tona ego krasivoj vneshnosti i pechi: Plinio primknul k studencheskoj gruppe, sostoyavshej iz slushatelej Veraguta i polnost'yu prinyavshej ego storonu i ego celi. Kogda ob etom uznal otec Plinio, on nemedlya otpravilsya k synu i, krajne razgnevannyj, vpervye v zhizni surovo otchital ego. On obrushilsya na syna, obvinyaya ego v kramole, v izmene otcu, sem'e i tradiciyam roda i bezapellyacionno prikazal emu totchas zhe ispravit' svoi oshibki i porvat' svyaz' s Veragutom i ego partiej. |to byl, razumeetsya, ne sovsem udachnyj metod vozdejstviya na yunoshu, kotoromu sobstvennaya poziciya predstala teper' v oreole muchenichestva. Plinio spokojno vyslushal otpoved' otca i zayavil, chto ne dlya togo on desyat' let poseshchal elitarnuyu shkolu i universitet, chtoby otkazat'sya ot sobstvennyh vzglyadov i samostoyatel'nyh suzhdenij, pozvolit' klike svoekorystnyh zemlevladel'cev navyazyvat' emu vzglyady na gosudarstvo, ekonomiku i spravedlivost'. Emu poshla na pol'zu shkola Veraguta, kotoryj, po obrazcu vseh velikih tribunov, i v myslyah ne imel nikakih lichnyh ili soslovnyh vygod, a stremilsya isklyuchitel'no k chistoj, absolyutnoj spravedlivosti i chelovechnosti. Starik Dezin'ori yazvitel'no rashohotalsya i predlozhil synu sperva zakonchit' obrazovanie, a potom uzhe vmeshivat'sya v muzhskie dela, i ne voobrazhat', budto on bol'she ponimaet v chelovecheskoj zhizni i spravedlivosti, nezheli ryad pokolenij vidnejshih blagorodnyh semejstv, ch'im nedostojnym otpryskom on yavlyaetsya i komu sejchas svoim predatel'stvom nanosit udar v spinu. Oni sporili, s kazhdym slovom ozhestochayas', vse bol'nee oskorblyaya drug druga, poka starik vdrug, kak by uvidev v zerkale svoe iskazhennoe yarost'yu lico, ne ostanovilsya, ustydivshis', i v holodnom molchanii ne vyshel von. S teh por prezhnie blizkie i teplye otnosheniya Plinio s sem'ej nikogda uzhe bol'she ne vozobnovilis', ibo on ne tol'ko ostalsya veren svoej gruppe i ee neoliberalizmu, no eshche do okonchaniya kursa v universitete sdelalsya neposredstvennym uchenikom, pomoshchnikom i soratnikom, a spustya neskol'ko let i zyatem Veraguta. Malo togo chto vospityvalsya Plinio v elitarnyh shkolah i lish' s trudom privykal k zhizni na rodine i v miru (chto nemalo muchilo ego i narushalo dushevnoe ravnovesie) -- novye obstoyatel'stva okonchatel'no postavili ego v nezashchishchennoe, slozhnoe i shchekotlivoe polozhenie. Bezuslovno, on priobrel nechto cennoe: nekoe podobie very, politicheskie ubezhdeniya i partijnuyu prinadlezhnost', chto udovletvoryalo ego yunosheskoe stremlenie k spravedlivosti i progressu, a v lice Veraguta -- uchitelya, vozhdya i starshego druga, kotorogo ponachalu bezoglyadno lyubil i kotoryj, v svoyu ochered', nuzhdalsya v nem i cenil ego. Krome vsego prochego, on obrel i cel', sferu deyatel'nosti i zhiznennuyu zadachu. |to bylo nemalo, no zaplatit' za eto prishlos' dorogoj cenoj. Esli molodoj chelovek primirilsya s poterej estestvennogo dlya nego unasledovannogo polozheniya v roditel'skom dome i sredi sobrat'ev po sosloviyu, esli s fanaticheskoj vostorzhennost'yu muchenika perenosil izgnanie iz privilegirovannoj kasty i ee vrazhdu, to ostavalos' eshche nechto, s chem on ne mog smirit'sya, -- glozhushchee ego chuvstvo, chto on prichinil gore nezhno lyubimoj materi, postaviv ee v krajne tyazheloe polozhenie mezhdu soboj i otcom, i, vozmozhno, sokratil etim ee dni. Ona umerla vskore posle ego zhenit'by; s teh por Plinio v dome otca pochti ne pokazyvalsya, a posle smerti starika dazhe prodal ego dom, staroe famil'noe gnezdo. Est' natury, sposobnye lyubit' oplachennoe zhertvami mesto v zhizni, bud' to dolzhnost', brak, professiya, i imenno iz-za zhertv tak szhit'sya s etim mestom, chto ono prinosit im schast'e i udovletvorenie. Dezin'ori byl chelovekom drugogo sklada. On, pravda, ostalsya veren svoej partii i ee vozhdyu, ee politicheskomu napravleniyu i deyatel'nosti, svoemu supruzhestvu, svoemu idealu; odnako so vremenem vse eto stalo dlya nego stol' zhe somnitel'nym, skol' problematichno sdelalos' vdrug vse ego sushchestvovanie. YUnosheskij zador v politike i vo vzglyadah pougas, voinstvennost', osnovannaya na soznanii svoej pravoty, stala davat' emu tak zhe malo schast'ya, kak zhertvy i stradaniya, proistekavshie iz upryamstva. K etomu prisoedinilsya i otrezvlyayushchij opyt v professional'noj deyatel'nosti; v konce koncov on nachal podumyvat', dejstvitel'no li tol'ko lyubov' k istine i spravedlivosti privlekli ego na storonu Veraguta, a chto, ezheli etomu napolovinu sodejstvovali oratorskij talant i harakter narodnogo tribuna, obayanie i masterstvo publichnyh vystuplenij, zvuchnyj golos Veraguta, velikolepnyj, muzhestvennyj smeh ili um i krasota ego docheri? Plinio vse bolee i bolee somnevalsya, dejstvitel'no li staryj Dezin'ori, s ego vernost'yu svoemu sosloviyu, s ego surovost'yu po otnosheniyu k arendatoram, zashchishchal menee blagorodnuyu tochku zreniya; on usomnilsya dazhe, sushchestvuyut li voobshche dobro i zlo, pravda i nespravedlivost', ne yavlyaetsya li v konechnom schete sobstvennaya sovest' edinstvennym pravomochnym sud'ej, a esli tak, to on, Plinio, ne prav, ibo zhivet on ne v schast'e, ne v spokojstvii i soglasii s samim soboj i okruzhayushchimi, a v beskonechnyh somneniyah, v mukah nechistoj sovesti. Brak ego hotya i ne okazalsya vovse neschastliv ili neudachen, no byl polon napryazhennosti, oslozhnenij i protivorechij; pozhaluj, eto bylo luchshee iz vsego, chem on obladal, no semejnaya zhizn' ne darila emu togo pokoya, togo schast'ya, oshchushcheniya nevinnosti, chistoj sovesti, v kotoryh on tak nuzhdalsya, a trebovala bol'shoj ostorozhnosti i vyderzhki, stoila muchitel'nyh usilij. Dazhe horoshen'kij i ochen' sposobnyj syn Tito skoro sdelalsya ob®ektom bor'by i diplomatii, revnosti i popytok kazhdogo iz roditelej peretyanut' rebenka na svoyu storonu; slishkom lyubimyj i izbalovannyj oboimi, mal'chik vse bolee i bolee privyazyvalsya k materi i v konce koncov sovsem otoshel k nej. |to byl poslednij, naibolee boleznenno vosprinyatyj udar, poslednyaya utrata v zhizni Dezin'ori. No i etot udar ne slomil ego, on sumel ot nego opravit'sya i nashel v sebe sily sohranit' samoobladanie, derzhalsya dostojno, chto, odnako, davalos' emu s prevelikim trudom, i ot chego on vpal v postoyannuyu melanholiyu. Vse eti podrobnosti Kneht uznaval ot svoego druga postepenno, vo vremya ego poseshchenij i vstrech s nim, vzamen i on delilsya s Plinio sobstvennymi perezhivaniyami i problemami. On nikogda ne pozvolyal sebe stavit' Plinio v polozhenie cheloveka, kotoryj ispovedalsya, a cherez chas, inache nastroennyj, uzhe zhaleet ob etom i hotel by vzyat' skazannoe obratno, -- naprotiv, on podderzhival i ukreplyal doverie Plinio sobstvennoj otkrovennost'yu i lyubov'yu. Malo-pomalu i ego zhizn' raskrylas' pered Dezin'ori, s vidu prostaya, pryamolinejnaya, obrazcovo uporyadochennaya zhizn' v ramkah chetkoj ierarhii, zhizn', preispolnennaya uspehov i priznaniya i vse zhe dostatochno surovaya, obil'naya zhertvami, odinokaya; esli mnogoe v etoj zhizni ostavalos' neponyatnym dlya cheloveka izvne, kakim byl Plinio, vse zhe emu byli dostupny ee glavnye techeniya i osnovnye tendencii, i nichego on ne ponimal luchshe, nichemu ne sochuvstvoval bol'she, nezheli tyage Knehta k molodomu pokoleniyu, k yunym, eshche ne vymushtrovannym vospitaniem uchenikam, k skromnoj deyatel'nosti bez vneshnego bleska, bez vechno tyagotivshego ego predstavitel'stva, tyage k tomu, chtoby stat', skazhem, uchitelem latyni ili muzyki gde-nibud' v nachal'noj shkole. V polnom soglasii so svoimi metodami isceleniya i vospitaniya Kneht sumel pokorit' etogo svoego pacienta: ne tol'ko svoej neobychnoj otkrytost'yu, no i vnushiv, chto tot mozhet posluzhit' i pomoch' emu, i ukazyvaya, kak eto sdelat'. I Dezin'ori v samom dele mog byt' v nekotoryh otnosheniyah polezen Magistru, ne stol'ko v glavnom voprose, skol'ko udovletvoryaya ego lyubopytstvo i lyuboznatel'nost' kasatel'no raznoobraznejshih melochej mirskoj zhizni. Pochemu Kneht vozlozhil na sebya nelegkuyu zadachu zanovo nauchit' melanholicheskogo druga svoej yunosti ulybat'sya i smeyat'sya i moglo li zdes' igrat' kakuyu-libo rol' ozhidanie otvetnyh uslug, nam nevedomo. Dezin'ori, kotoryj dolzhen byl znat' ob etom bol'she kogo-libo inogo, otvergal takuyu mysl'. Vposledstvii on rasskazyval: "Kogda ya pytayus' uyasnit' sebe, kakimi sredstvami moj drug Kneht sumel vozdejstvovat' na stol' razocharovannogo i zamknuvshegosya v sebe cheloveka, kak ya, mne prihodit na um, chto eto osnovyvalos' prezhde vsego na volshebstve, i ya dolzhen pribavit', i na lukavstve. On byl kuda bol'shim lukavcem, chem podozrevali okruzhavshie ego lyudi, v nem bylo ochen' mnogo igry, hitroumiya, avantyurnosti, mnogo vkusa k volshebstvu i pritvorstvu, k vnezapnym ischeznoveniyam i poyavleniyam. YA dumayu, chto uzhe pri pervom moem vizite k kastalijskim vlastyam on reshil vzyat' menya v plen, po-svoemu povliyat' na menya, to est' probudit' menya i privesti v horoshuyu formu. Vo vsyakom sluchae, s pervogo zhe chasa on staralsya privlech' menya k sebe. Zachem on eto delal, zachem vzvalil pa sebya takoe bremya -- ne mogu skazat'. Polagayu, chto lyudi ego sklada dejstvuyut bol'shej chast'yu impul'sivno, kak by reflektorno, oni chuvstvuyut sebya postavlennymi pered nekoj zadachej, slyshat zov o pomoshchi i bez kolebanij idut na etot zov. Kogda my vstretilis', ya byl nedoverchiv i zapugan i niskol'ko neraspolozhen brosit'sya emu v ob®yatiya, a tem bolee prosit' o pomoshchi; on nashel menya, nekogda stol' otkrovennogo i obshchitel'nogo druga, razocharovannym i zamknuvshimsya, no imenno eto prepyatstvie, eti bol'shie trudnosti, po-vidimomu, i razzadorili ego. On ne otstaval, kak ya ni byl sderzhan, i nakonec dostig togo, chego zhelal. Pri etom on vospol'zovalsya iskusnym manevrom, priuchaya menya k mysli, chto otnosheniya nashi osnovany na vzaimnosti, chto ego sily ravny moim, ego znachenie -- moemu, chto on stol'ko zhe nuzhdaetsya v pomoshchi, skol'ko i ya. Uzhe pri pervoj nashej bolee dlitel'noj besede on nameknul, chto yakoby ozhidal moego poyavleniya, chto sil'no zhelal ego; on postepenno posvyatil menya v svoi namereniya slozhit' s sebya dolzhnost' Magistra i pokinut' Provinciyu, prichem postoyanno daval mne ponyat', kak mnogo on zhdet ot moego soveta, moego sodejstviya i molchaniya, ibo u nego net ni druzej, krome menya, ni opyta v mirskoj zhizni. Soznayus', mne bylo priyatno slyshat' takie rechi, i oni nemalo sodejstvovali tomu, chto ya podaril emu polnoe svoe doverie i do nekotoroj stepeni otdal sebya v ego ruki; veril ya emu bespredel'no. No v dal'nejshem, s techeniem vremeni, vse eto vnov' pokazalos' mne podozritel'nym i nepravdopodobnym, i ya uzhe ne mog s uverennost'yu utverzhdat', dejstvitel'no li on chego-to zhdet ot menya i chego imenno, ne znal, byla li ego manera ulovlyat' menya nevinnoj ili diplomaticheskoj, naivnoj ili lukavoj, chistoserdechnoj ili rasschitannoj v soglasii s zakonami igry. On stoyal nastol'ko vyshe menyaj sdelal mne stol'ko dobra, chto ya voobshche ne otvazhilsya puskat'sya v podobnye izyskaniya. Nyne, vo vsyakom sluchae, ya schitayu ego uvereniya, budto on v takom zhe polozhenii, kak i ya, budto emu stol' zhe neobhodimy moe sochuvstvie i gotovnost' pomoch', kak mne, tol'ko dan'yu uchtivosti, obnadezhivayushchim i priyatnym vnusheniem, s pomoshch'yu kotorogo on privyazal menya k sebe; ne znayu tol'ko, v kakoj mere ego igra so mnoj byla soznatel'noj, obdumannoj i namerennoj i v kakoj, vopreki vsemu, naivnoj i neproizvol'noj. Ibo Magistr Iozef byl velikim artistom; s odnoj storony, on byl nastol'ko podverzhen nepreodolimoj strasti vospityvat', vliyat', iscelyat', pomogat', razvivat', chto vse sredstva kazalis' emu horoshi, s drugoj storony, on prosto neumel zanimat'sya dazhe samym malym delom, ne otdavshis' emu sej dushoj. Nesomnenno odno: on togda prinyal, vo mne uchastie kak drug, kak velikij vrach i rukovoditel', bol'she ne otpuskal ot sebya i v konce koncov probudil i iscelil menya, naskol'ko eto voobshche bylo vozmozhno. No vot chto primechatel'no i ochen' pohozhe na nego: sozdavaya vidimost', budto on prinimaet moyu pomoshch' v uhode iz Kastalii, spokojno, chasto dazhe s odobreniem vyslushivaya moi neredko rezkie i naivnye vypady, bolee togo, izdevki i oskorbleniya po adresu Kastalii, sam boryas'" za svoe izbavlenie ot Provincii, on na dele lukavo vozvratil menya k nej, on snova priuchil menya k meditacii, s pomoshch'yu kastalijskoj muzyki i samopogruzheniya, s pomoshch'yu kastalijskoj lenosti, kastalijskogo muzhestva, on perevospital i peresozdal menya -- pri vsem moem vlechenii k vam, stol' nekastalijskogo i antikastalijskogo cheloveka; on vnov' podnyal menya do vashego urovnya i moyu neschastlivuyu lyubov' k vam prevratil v schastlivuyu". Tak rasskazyval Dezin'ori, i u nego, razumeetsya, byli vse osnovaniya dlya voshishcheniya i blagodarnosti. Pozhaluj, mal'chika ili yunoshu ne slishkom trudno, priuchit' "stilyu zhizni Ordena, pri pomoshchi nashih davno ispytannyh metodov, no ochen' slozhno dobit'sya takoj celi, imeya pered soboj cheloveka, dostigshego pyatidesyatiletiya, dazhe esli on ohotno idet navstrechu. Ne to chtoby Dezin'ori stal istym, a tem bolee obrazcovym kastalijcem... No postavlennuyu pered soboj zadachu Kneht vypolnil: on smyagchil uporstvo, i gorestnuyu nadryvnost' ego pechali, privel ego nepomerno, vpechatlitel'nuyu "vpavshuyu v bezvolie dushu k garmonii i yasnosti, iskorenil u chego nekotorye durnye privychki i privil horoshie. Razumeetsya, Magistr Igry ne mog sam vypolnit' vseh neobhodimyh dlya etogo melkih zadach; on prizval na pomoshch' radi pochetnogo gostya apparat i sily Val'dcelya i Ordena, na nekotoroe vremya, dazhe poslal s nim v gorod nastavnika po meditacii iz Hirslanda, rezidencii Ordena, dlya postoyannogo kontrolya za uprazhneniyami Dezin'ori na domu. No plan i rukovodstvo ostavalis' v ego rukah. SHel vos'moj god prebyvaniya, Knehta v magisterskoj dolzhnosti, kogda on vpervye ustupil neodnokratnym nastoyaniyam druga i posetil ego dom v stolice. S razresheniya Ordena, chej predstoyatel', Aleksandr, byl s nim druzhen, on ispol'zoval odin iz prazdnichnyh dnej dlya etogo poseshcheniya, ot kotorogo on zhdal mnogogo i kotoroe on, nesmotrya na eto, otkladyval raz ot razu v techenie celogo goda: otchasti potomu, chto hotel tverzhe uverit'sya v druge, otchasti iz-za vpolne ponyatnogo straha, ibo to byl pervyj shag ego v mir, otkuda ego tovarishch Plinio prines svoyu zastyvshuyu pechal' i gde bylo skryto ot pego stol'ko vazhnyh tajn. On posetil postavlennyj na sovremennuyu nogu dom, na kotoryj ego drug promenyal starinnyj osobnyak roda Dezin'ori i gde vlastvovala predstavitel'naya, ochen' umnaya, sderzhannaya dama; damoj, v svoyu ochered', komandoval horoshen'kij, shumnyj i dovol'no nevospitannyj synok, vokrug ch'ej osoby, po-vidimomu, vse vertelos' i kotoryj perenyal u materi ee vlastnuyu, neskol'ko unizitel'nuyu maneru obrashcheniya s otcom. Zdes' chuvstvovalis' holodok i nedoverie ko vsemu kastalijskomu, no mat' i syn ne ochen' dolgo mogli protivostoyat' obayaniyu lichnosti Magistra, da i v samom ego sane, krome vsego prochego, bylo dlya nih sokryto nechto tainstvennoe, svyashchennoe i legendarnoe. Tem ne menee pri pervom poseshchenii vse bylo krajne natyanutoj choporno. Kneht pomalkival, nablyudali vyzhidal, hozyajka prinimala ego s holodnoj, oficial'noj vezhlivost'yu i skrytym neodobreniem, kak prinimayut vysokopostavlennogo oficera nepriyatel'skoj armii, prislannogo na postoj, syn Tito Derzhal sebya bolee neprinuzhdenno, chem ostal'nye, emu, nado polagat', uzhe ne raz prihodilos' byvat' svidetelem podobnyh scen i zabavlyat'sya imi. Ego otec skorej igral rol' glavy doma, nezheli byl im na samom dele. Mezhdu nim i suprugoj caril ton myagkoj, ostorozhnoj, kak by hodyashchej na cypochkah vezhlivosti, gorazdo legche i svobodnej podderzhivaemyj zhenoj, nezheli muzhem. On yavno dobivalsya tovarishcheskih otnoshenij s synom, a mal'chik to pytalsya izvlech' iz etogo vygodu, to derzko ottalkival otca. Koroche, eto byla atmosfera muchitel'naya, lishennaya chistoty, dushnaya ot podavlyaemyh poryvov, polnaya napryazhennosti, straha pered stolknoveniyami i vspyshkami, a stil' obrashcheniya, kak i stil' vsego doma, byl izlishne izyskan i narochit, slovno nikakaya, samaya nepronicaemaya stena ne mogla byt' dostatochno plotnoj, chtoby zashchitit' etot dom ot vozmozhnyh vtorzhenij i nabegov. I eshche odno nablyudenie sdelal Kneht: vnov' obretennaya yasnost' duha zdes' pochti sovershenno sterlas' s lica Plinio: on, kotoryj v Val'dcele ili v Hirslande, kazalos', sovsem sbrosil s sebya pechal', osvobodilsya ot gneta, zdes', v sobstvennom dome, opyat' kak by popal v gustuyu ten', vyzyvaya osuzhdenie i sochuvstvie. Dom byl krasiv i svidetel'stvoval o bogatstve i izbalovannom vkuse, kazhdaya komnata byla obstavlena v tochnom sootvetstvii so svoimi razmerami i podchinena sozvuchiyu dvuh-treh cvetov, to zdes', to tam vidnelis' cennye proizvedeniya iskusstva, kotorymi Kneht s udovol'stviem lyubovalsya; no v konce koncov vsya eta otrada dlya glaz stala kazat'sya emu slishkom krasivoj, slishkom sovershennoj i produmannoj, v nej nedostavalo dvizheniya, stanovleniya, novizny, i on chuvstvoval, chto eta krasota komnat i veshchej imela smysl nekoego zaklyatiya, nekoj mol'by o zashchite, chto eti komnaty, kartiny, vazy i cvety okruzhayut i soprovozhdayut zhizn', kotoraya toskuet po garmonii i krasote, ne umeya dostignut' ee inache, kak tol'ko zabotoj o tshchatel'no podobrannoj obstanovke. CHerez nekotoroe vremya posle etogo vizita, ostavivshego u nego dovol'no bezotradnoe vpechatlenie, Kneht otpravil k svoemu drugu uchitelya meditacii. Provedya odnazhdy den' v udivitel'no spertoj i naelektrizovannoj atmosfere etogo doma, Magistr uznal koe-chto, chego on sovsem ne hotel znat', no i koe-chto, chego emu nedostavalo i chto on zhazhdal znat' radi druga. I on ne ogranichilsya pervym poseshcheniem, on priezzhal eshche neskol'ko raz i zavodil razgovory o vospitanii i o yunom Tito, v kotoryh i mat' mal'chika prinimala zhivejshee uchastie. Postepenno Magistr zavoeval doverie i raspolozhenie etoj umnoj i nedoverchivoj zhenshchiny. Kogda on odnazhdy polushutya zametil, kak vse-taki zhal', chto ee synochek ne byl svoevremenno otdan na vospitanie v Kastaliyu, ona ochen' ser'ezno vosprinyala eti slova kak uprek i nachala opravdyvat'sya: ves'ma somnitel'no, mog li Titov samom dele byt' prinyat tuda, on, pravda, dostatochno sposobnyj mal'chik, tol'ko trudno poddaetsya vospitaniyu, i ona nikogda ne pozvolila by sebe vmeshivat'sya v zhizn' syna protiv ego zhelaniya, ibo takoj zhe opyt v otnoshenii otca ego nikak nel'zya nazvat' udachnym. Krome togo, ona i muzh ne schitali dlya sebya vozmozhnym pol'zovat'sya privilegiyami starinnoj sem'i Dezin'ori v interesah syna, poskol'ku oni porvali s otcom Plinio i so vsemi tradiciyami roda. I Sovsem pod konec ona dobavila s gor'koj ulybkoj; chto vse ravno, pri lyubyh obstoyatel'stvah, ona nikogda ne soglasilas' by razluchit'sya so svoim rebenkom, tak kak, krome nego, u nee net nichego v zhizni, radi chego stoilo by zhit'. Kneht potom dolgo razdumyval nad etim, skoree nevol'nym, nezheli obdumannym priznaniem. Tak, znachit, ni ee krasivyj dom, gde vse bylo otmecheno tonkim izyashchestvom bleskom i vkusom, ni ee muzh, ni ee politika i partiya; nasledie nekogda bogotvorimogo eyu Otca, -- ne sposobny byli soobshchit' ee zhizni cennost' i smysl, eto mog sdelat' tol'ko syn. I ona predpochitala rastit' eto ditya v durnyh i vrednyh dlya nego usloviyah, slozhivshihsya v ih dome i sem'e, nezheli razluchit'sya s nim radi ego zhe blaga. V ustah stol' umnoj, po vidimosti stol' holodnoj, intellektual'noj zhenshchiny eto bylo porazitel'noe priznanie. Kneht ne mog pomoch' ej stol' zhe neposredstvennym obrazom, kak ee muzhu, da emu i v golovu ne prihodilo delat' podobnuyu popytku. No uzhe sami ego redkie poseshcheniya i to, chto Plinio nahodilsya pod ego vliyaniem, vse zhe vneslo v eti zaputannye i negladkie semejnye otnosheniya kakuyu-to umeryayushchuyu, sderzhivayushchuyu notu. Odnako dlya samogo Magistra, hotya on s Kazhdym razom zavoevyvala dome Dezin'ori vse bol'shee vliyanie i avtoritet, zhizn' etih miryan stanovilas' tem bolee zagadochnoj, chem blizhe on s neyu soprikasalsya. Vprochem, o ego poezdkah v stolicu i o tom, chto on tam videl i perezhil, my znaem dovol'no malo, a potomu ogranichimsya tol'ko tem, chto zdes' izlozheno. S predstoyatelem Ordena Kneht do sih por nikogda ne shodilsya blizhe, nezheli togo trebovali ego oficial'nye obyazannosti. Oni vstrechalis' tol'ko na plenarnyh zasedaniyah Vospitatel'noj Kollegii, proishodivshih v Hirslande, da i tam rol' predstoyatelya po bol'shej chasti svodilas' k obryadovym i ceremonnym aktam, k torzhestvennomu priemu i rospusku sobravshihsya, v to vremya kak osnovnaya rabota vypadala na dolyu dokladchika. V moment vstupleniya Knehta na post Magistra prezhnij glava Ordena byl uzhe chelovekom, obremenennym godami, i hotya Magistr Igry ves'ma chtil ego, tot nikogda ne daval emu povoda sokratit' razdelyavshuyu ih distanciyu, on byl dlya Knehta uzhe pochti ne chelovekom, ne lichnost'yu, a vital gde-to vysoko poverhu, kak verhovnyj pervosvyashchennik, kak simvol dostoinstva i samoobladaniya, kak bezmolvnaya vershina, venchayushchaya zdanie vseh Kollegij i vsej ierarhii. |tot dostojnyj luzh skonchalsya, i na ego mesto Orden izbral novogo predstoyatelya, po imeni Aleksandr. Aleksandr byl imenno tem nastavnikom po meditacii, ch'im zabotam rukovodstvo Ordena nemalo let tomu nazad poruchilo nashego Jozefa Knehta na pervoe vremya ego prebyvaniya v novoj dolzhnosti, i uzhe togda Magistr pital k etomu, sluzhivshemu dlya nego obrazcom chlenu Ordena blagodarnuyu lyubov' i uvazhenie; no i Aleksandr, za tot, srok, poka Kneht ostavalsya predmetom ego zabot i do nekotoroj stepeni duhovnym synom, uspel dostatochno blizko po