solnce ne svetit, i dozhd' ne l'et, a nebo zatyanuto i slovno tiho pogruzhaetsya v samoe sebya, kakoe-to seroe i vse zhe ne chernoe, v vozduhe duhota, odnako ne ta, chto neset s soboj grozu. Vot takie-to dni i nastali teper' dlya stareyushchego Iosifa; vse men'she emu udavalos' otlichit' utro ot vechera, prazdniki ot budnej, chasy pod®ema ot chasov upadka, zhizn' tyanulas', nad vej visela ustalost' i bezrazlichie. Prishla starost', dumal on s pechal'yu. A pechal' ovladevala im potomu, chto on ozhidal: priblizhenie starosti i postepennoe ugasanie strastej sdelaet ego zhizn' prosvetlennoj i legkoj, stanet eshche odnim shagom k zhelannoj garmonii i zreloj umirotvorennosti, a starost' razocharovyvala i obmanyvala ego, ibo ne prinosila s soboj nichego, krome etoj vyaloj, seroj, bezradostnoj pustoty, etogo chuvstva neiscelimogo presyshcheniya. On presytilsya vsem: samim sushchestvovaniem, tem, chto dyshal, snom po nocham, zhizn'yu v svoej peshchere na krayu nebol'shogo oazisa, vechnoj smenoj dnya i nochi, cheredovaniem putnikov i palomnikov na oslah i na verblyudah, a bolee vsego temi lyud'mi, kotorye prihodili radi nego samogo -- etimi glupymi i napugannymi i pritom polnymi takoj detskoj very lyud'mi, kotorym neobhodimo bylo povedat' emu svoyu zhizn', grehi i strahi, svoi soblazny i samoobvineniya. Poroj emu kazalos': vot v oazise sochitsya malen'kij rodnik, sobiraet svoi vody v yamke, vylozhennoj kamnyami, bezhit po trave ruchejkom, zatem izlivaetsya v pesok pustyni, i vot on uzhe issyak i umer, -- tak i vse eti ispovedi, perechisleniya grehov, zhizneopisaniya, eti terzaniya sovesti, i bol'shie i malye, tyazhkie i pustye, stekayutsya v ego uho dyuzhinami, sotnyami, vse novye i novye. No ego uho ne bylo mertvo, kak pesok pustyni, ono bylo zhivym i nesposobno vechno vpityvat', glotat' i pogloshchat'; on chuvstvoval, chto ustal, ego sily upotrebili vo zlo, on presyshchen, on zhazhdet, chtoby eti potoki i vspleski rechej, zabot, obvinenij, samobichevanij nakonec prekratilis' by, chtoby mesto etogo neissyakaemogo strueniya zastupili pokoj, smert', tishina. Da, on zhelal konca, on ustal, on byl syt po gorlo, zhizn' ego poblekla i obescenilas', i doshlo do togo, chto Iosif vremenami ispytyval soblazn polozhit' konec podobnomu sushchestvovaniyu, pokarat' sebya, vycherknut' iz spiska zhivyh, kak eto sdelal, povesivshis', Iuda Predatel'. I esli v pervye gody monasheskoj zhizni d'yavol pytalsya zaronit' emu v dushu obrazy i grezy mirskoj pohoti, to teper' on dosazhdal emu myslyami o samounichtozhenii, tak chto Iosif stal priglyadyvat'sya k kazhdomu suku, ne podojdet li on, chtoby na nem povesit'sya, i k kazhdoj skale, dostatochno li ona vysoka i kruta, chtoby brosit'sya s nee. On protivostoyal iskusheniyu, on borolsya, on ne poddavalsya, odnako dnem i noch'yu on zhil v ogne nenavisti k sebe i zhazhdy smerti, zhizn' kazalas' emu nevynosimoj i nenavistnoj. Tak vot obstoyalo delo s Iosifom. Odnazhdy, snova stoya na krutoj skale, on uvidel v otdalenii mezhdu zemlej i nebom dve-tri krohotnye figurki: to byli puteshestvenniki ili palomniki, a byt' mozhet, i lyudi, namerevavshiesya posetit' ego, chtoby ispovedat'sya, -- i vnezapno im ovladelo neodolimoe zhelanie kak mozhno skoree ujti otsyuda, proch' ot etih mest, proch' ot etoj zhizni. I zhelanie eto s takoj siloj i strast'yu ohvatilo ego, chto poborolo vse ostal'nye mysli, otmelo v storonu vozrazheniya, somneniya, kotoryh ved' tozhe bylo nemalo: razve mog blagochestivyj asket, ne terzaya sovest' svoyu, posledovat' bezotchetnomu poryvu? I vot on uzhe bezhal, uzhe vernulsya k svoej peshchere, obiteli stol'kih let bor'by, sosudu, vmestivshemu stol'ko pobed i porazhenij. V bezumnoj speshke on sgreb gorst' finikov, nacedil vody v sushenuyu tykvu, zapihnul vse eto v svoyu staruyu kotomku, perekinul ee cherez plecho, shvatil posoh i pokinul zelenyj pokoj svoej malen'koj rodiny, vnov' stav beglecom, ne znayushchim ni mira, ni rozdyha, begushchim ot boga i ot lyudej i prezhde vsego ot togo, chto tak nedavno eshche pochital naivysshim svoim dolgom i svoej missiej. Snachala on bezhal, kak zatravlennyj, budto uvidennye im so skaly figurki i vpryam' presledovali ego i byli ego vragami. No po proshestvii neskol'kih chasov on preodolel etu boyazlivuyu speshku, hod'ba prinesla blagotvornoe utomlenie, i na pervom zhe privale, kogda on ne pozvolil sebe pritronut'sya k finikam -- ibo dlya nego uzhe stalo svyashchennym pravilom ne prikasat'sya k ede do zahoda solnca, -- probudilsya ego razum, priuchennyj k odinokim razdum'yam, snova vospryanul i nachal ispytuyushche rassmatrivat' ego bezotchetnye postupki. I razum ne osudil etih postupkov, skol' by nerazumny oni ni kazalis'; net, on chut' li ne blagosklonno vziral na nih -- ved' vpervye posle dolgogo vremeni on nashel povedenie Iosifa prostodushnym i nevinnym. Da, eto bylo begstvo, vnezapnoe i neobdumannoe begstvo, i vse zhe ne postydnoe. On pokinul svoj post, kotoryj stal emu ne po plechu, svoim begstvom on priznalsya sebe i tomu, kto, byt' mozhet, nablyudal za nim, v svoem porazhenii; on prekratil nakonec ezhednevno vozobnovlyayushchuyusya bespoleznuyu bor'bu i priznal sebya razbitym i pobezhdennym. |to bylo, kak govoril emu razum, ne bog vest' kak velichestvenno, ne pod stat' geroyu ili svyatomu, no po krajnosti eto bylo chistoserdechno i kazalos' neizbezhnym; Iosif teper' udivlyalsya, pochemu on davno uzhe ne reshilsya bezhat', pochemu tak dolgo, tak neimoverno dolgo terpel? Uporstvo, s kotorym on borolsya za beznadezhnoe delo, predstavlyalos' emu teper' oshibkoj, i eshche togo huzhe -- sudorogami ego sebyalyubiya, sudorogami ego vethogo Adama, i emu teper' pokazalos' ponyatnym, pochemu eto uporstvo privelo k stol' durnym, pryamo-taki d'yavol'skim posledstviyam, k takoj rasterzannosti i vyalosti dushi, k demonskoj oderzhimosti smert'yu i samounichtozheniem. Hotya hristianinu i ne k licu videt' v smerti svoego vraga, podvizhniku zhe i svyatomu podobaet smotret' na vsyu zhizn' kak na zhertvu, vse zhe mysl' o dobrovol'nom nalozheniya na sebya ruk byla vsecelo d'yavol'skoj i mogla rodit'sya lish' v takoj dushe nastavnik i hranitel' kotoryj uzhe ne angel gospoden', no zlye demony. Nekotoroe vremya Iosif sidel ubityj i smushchennyj, a pod konec, uzhasnulsya, vzglyanuv na svoyu zhizn' s rasstoyaniya, preodolennogo za neskol'ko chasov hod'by, i osoznav ee kak beznadezhnuyu maetu stareyushchego cheloveka, ne nashedshego svoej celi i neotstupno presleduemogo zhutkim iskusheniem udavit'sya na pervom popavsheyusya suku, podobno tomu, kto predal Spasitelya{3_2_2_07}. No esli on i uzhasalsya tak pri mysli o dobrovol'noj smerti, to v etom uzhe prisutstvovalo chto-to ot dovremennogo, dohristianskogo, drevneyazycheskogo vedeniya, vedeniya ob iskonnym obychae prineseniya v zhertvu cheloveka, kogda dlya zhertvoprinosheniya naznachalsya car', svyatoj ili izbrannik plemeni, kotoryj neredko dolzhen byl sovershit' vse svoeyu rukoj. I uzhas vyzyvala ne stol'ko mysl' ob etom temnom obychae yazycheskoj drevnosti, skol'ko mysl' o tom, chto v konce koncov i krestnaya smert' Spasitelya -- ne chto inoe, kak dobrovol'noe samozaklanie. Da i vpryam', stoilo Iosifu vspomnit' kak sleduet, i smutnoe soznanie etogo on obnaruzhival uzhe v pervyh vspyshkah toski po samoubijstvu; eto bylo ozloblenno-upryamoe i dikoe zhelanie prinesti sebya v zhertvu i tem samym nedozvolennym obrazom povtorit' delo Spasitelya ili zhe nedozvolennym obrazom namekat', chto Spasitel' ne tak uzh preuspel v svoem dele. Iosif sodrognulsya, no tut zhe pochuvstvoval, chto opasnost' dlya nego uzhe minovala. Dolgo prismatrivalsya on k etomu otshel'niku po imeni Iosif, k tomu, v kotorogo on prevratilsya i kotoryj, vmesto togo chtoby sledovat' primeru Iudy ili zhe, esli ugodno, primeru Raspyatogo{3_2_2_08}, obratilsya teper' v begstvo, vnov' vruchiv sud'bu svoyu ruke bozh'ej. CHem yavstvennej emu predstavlyalsya ad, kotorogo on izbezhal, tem sil'nee narastali v nem styd i otchayanie, i pod konec vse gore ego obratilos' v nevynosimo udushayushchij komok v gorle i vdrug nashlo sebe vyhod i razreshenie v neuderzhimom potoke slez, kotoryj prines udivitel'noe oblegchenie. O, kak davno on ne plakal! Slezy bezhali ruch'em, glaza uzhe nichego ne videli, no smertel'nogo udush'ya kak ne byvalo, a kogda on prishel v sebya, oshchutil vkus soli na gubah i ponyal, chto plachet, to na mgnovenie emu pochudilos', budto by vnov' stal rebenkom, ne vedayushchim zla. Iosif ulybnulsya, emu bylo nemnogo stydno svoih slez, zatem on vstal i snova dvinulsya v put'. Tolkom on ne znal, kuda vedet ego begstvo i chto s nim budet; poistine on kazalsya samomu sebe rebenkom, v nem uzhe ne bylo bor'by i voli; on s oblegcheniem chuvstvoval sebya tak, kak budto ego veli, kak budto dalekij dobryj golos zval i manil ego domoj, kak budto stranstvie ego bylo vozvrashcheniem. V konce koncov on ustal, ustal i ego razum, kotoryj teper' smolk, ili uspokoilsya, ili oshchutil svoyu bespoleznost'. U vodopoya, gde Iosif reshaya ostanovit'sya na noch', on primetil neskol'ko razv®yuchennyh verblyudov; no v nebol'shoj gruppe puteshestvennikov okazalis' i dve zhenshchiny, i Iosif ogranichilsya molchalivym privetstvuem, izbegaya vstupat' v razgovor. Odnako posle togo kak uzhe v sumerkah on s®el neskol'ko finikov, pomolilsya i prileg, on nevol'no uslyshal razgovor mezhdu dvumya putnikami, starym i molodym: oba oni lezhala sovsem blizko ot nego. |to byla tol'ko chast' dialoga, dol'she putniki govorili nerazborchivym shepotom. No i etot otryvok privlek vnimanie Iosifa i zastavil prolezhat' bez sna pochti vsyu noch'. -- Ladno uzh, -- uslyshal on, kak skazal starshij, -- i to horosho, chto ty reshil s®ezdit' k takomu svyatomu cheloveku ispovedat'sya. Otshel'niki -- oni ne tol'ko hleb zhuyut, oni koe-chto smyslyat i zaklinaniya znayut. Stoit takomu skazat' slovechko, i raz®yarennyj lev podzhimaet hvost, razbojnik, i ubiraetsya vosvoyasi. Da, da, oni sposobny l'va sdelat' ruchnym, a odnomu iz nih -- on byl uzh ochen' svyatoj chelovek -- ego ruchnye l'vy sami mogilu vykopali, kogda on nomer, a potom rovnen'ko tak zasypali; dolgo eshche dva l'va posle etih pohoron den' i noch' vozle mogily sideli, vrode kak karaul nesli. Da i ne tol'ko l'vov oni umeyut priruchat'. Odin takoj svyatoj vzyalsya za rimskogo centuriona -- zver' byl, a ne chelovek, rasputnik iz rasputnikov, vo vsem Askaloke takogo poiskat', a svyatoj etot tak za nego prinyalsya, chto soldat sovsem snik, budto pes pobityj v svoyu konuru ubralsya. Nikto ego posle etogo i uznat' ne mog, takim tihim i krotkim on stal. Pravda, nehorosho tut poduchilos', vskore posle etogo on voz'mi da i umri. -- Svyatoj? -- Da net, centurion. Varron zvali ego. Posle togo kak otshel'nik oblomal ego kak sleduet, soldat ves' obmyak, dva raza s nim lihoradka priklyuchalas', a tri mesyaca spustya on pomer. CHto zh, zhalet' ego ne prihoditsya; no kak by tam ni bylo, a u menya iz golovy ne idet: dolzhno byt', otshel'nik ne tol'ko d'yavola iz nego izgnal, navernoe, eshche i slovo kakoe na ume imel, chtob soldata poskorej v zemlyu upryatat'. -- |to ty pro svyatogo cheloveka tak govorish'? Nikogda ne poveryu! -- Hochesh' ver', hochesh' net, dorogoj moj. No s togo dnya centuriona etogo kak podmenili, chtoby ne skazat' -- okoldovali, tri mesyaca proshlo i... Nekotoroe vremya oba molchali, zatem snova poslyshalsya golos molodogo: -- Slyhal ya pro odnogo otshel'nika, gde-to tut nepodaleku on dolzhen byt', sovsem odin okolo zateryannogo rodnika zhivet, v dvuh shagah ot dorogi na Gazu, Iosif zovut ego, Iosif Famulus. Mnogo mne o nem govorili. -- Nu, a chto govorili-to? -- Uzh bol'no blagochestiv, a na zhenshchin -- tak nikogda i ne smotrit. Sluchis' okolo ego kel'i projti karavanu, i esli hot' na odnom verblyude sidit zhenshchina, to kak by ona ni byla zakutana, otshel'nik povernetsya k nej spinoj i tut zhe ischeznet v svoej kel'e. Mnogie k nemu ispovedovat'sya hodyat, ochen' mnogie. -- Navernoe, boltayut bol'she, a to by i ya o nem proslyshal. Nu, a chto zh on umeet, tvoj Famulus? -- Ispovedi slushat'. Ne bud' v nem nichego blagogo ili ne ponimaj on nichego, lyudi b ne hodili k nemu. Mezhdu prochim, o nem govoryat, budto on nikogda i slova ne skazhet, ne branitsya, ne krichit, kar nikakih ne nalagaet, laskovyj, govoryat, chelovek, dazhe robkij. -- A chto zhe on togda delaet, esli ne branit, ne nakazyvaet i dazhe rta ne otkryvaet? -- Slushaet tebya, chudno tak vzdyhaet i krestitsya. -- Da bros' ty! Tozhe mne vydumal kakogo svyatogo! Neuzhto ty takoj durak, chtoby begat' za molchunom? -- A kak zhe? Nepremenno nado najti ego. Nedaleko gde-to on obitaet. Kak stalo smerkat'sya, ya tut odnogo palomnika primetil vozle vodopoya, zavtra utrom sproshu ego, on sam na otshel'nika pohozh. Starik sovsem razoshelsya: -- Da bros' ty etogo svyatoshu! Pust' sebe v kel'e sidit! Takie, chto tol'ko sidyat i slushayut i vzdyhayut, da eshche bab boyatsya, -- takie nichego ne umeyut i nichego ne znayut. Ty vot luchshe menya poslushaj, ya tebya nauchu, k komu pojti. Pravda, dalekovato otsyuda budet, za Askalonom, zato uzh vsem otshel'nikam otshel'nik, luchshij, mozhno skazat', ispovednik, kakie est' na svete. Dionom ego zovut, Dionom Pugilem, a eto znachit -- kulachnyj boec, potomu chto on so vsemi chertyami deretsya. Vot pridet k nemu kto-nibud', skazhet svoyu ispoved', povedaet obo vsem, chto natvoril, -- Pugil' etot ne stanet vzdyhat' da ohat', i ne molchit, a tak nabrositsya na tebya, takuyu zadast tebe trepku, chto svoih ne uznaesh'. Odnogo, govoryat, dazhe izbil, a drugih zastavil vsyu noch' na kolenyah vystaivat', na kamnyah-to! Da sverh togo eshche sorok groshej velit bednym razdat'. Vot eto ispovednik, skazhu ya tebe, divu dash'sya! Stoit emu posmotret' na tebya -- srazu otorop' beret, naskvoz' tebya vidit. Net, etot ne budet vzdyhat', etot vse mozhet. I esli ty son poteryal ili snitsya tebe vsyakaya chertovshchina, videniya tebe yavlyayutsya -- Pugil' kak rukoj snimet! I govoryu ya tebe eto ne potomu, chto tak starye baby boltayut, a potomu, chto sam u nego byl. Da, sam, hot' i ne velika ptica, a kogda-to i ya hodil k Dionu -- k ratoborcu, k cheloveku bozhiyu. Poshel ya k nemu v sokrushenii, sovest' vsya izgazhena, a ushel -- chistyj i svetlyj, kak utrennyaya zvezda; i vse eto verno, kak verno, chto menya zovut Davidom. Zapomni, znachit: Dion zovut ego, Dion Pugil'. Vot k nemu i stupaj, i kak mozhno skorej; takogo, kak on, ty eshche nikogda ne vidyval. Igemony, starejshiny, episkopy i te k nemu za sovetom hodyat. -- Budu v teh mestah, mozhet, i zavernu. No raz uzh ya zdes' i tut poblizosti gde-to nahoditsya etot Famulus, o kotorom ya slyshal mnogo horoshego... -- Horoshego, govorish'? Na chto on tebe sdalsya, etot Famulus? -- Ponravilos' mne, chto on ne rugaet, ne kidaetsya na tebya, slovno zver' lyutyj, -- vot i vse. YA ved' ne centurion kakoj-nibud' i ne episkop, ya chelovek malen'kij, skorej dazhe robkij, smoly tam i sery vsyakoj ya mnogo ne vynesu; mne kuda priyatnej, chtoby so mnoj laskovo obhodilis', takoj uzh ya rodilsya. -- Ish' chego zahotel! Laskovo chtoby s nim obhodilis'! Vot esli posle ispovedi, kogda ty osvobodilsya ot grehov, karu, kakuyu polozheno, prinyal, ochistilsya, stalo byt', -- eto ya eshche ponimayu, chtob togda s toboj laskovo oboshlis', no ne togda zhe, kogda ty tol'ko chto predstal pered duhovnikom i sud'ej svoim, a sam ves' zagazhen i vonyaesh', chto tvoj shakal. -- Ladno uzh. CHego ty shumish', lyudi von spat' hotyat. -- Proiznesshij eti slova neozhidanno zahihikal. -- A mne pro nego i smeshnoe rasskazyvali. -- |to pro kogo zhe? -- Da pro nego, pro otshel'nika Iosifa. Tak vot, privychka u nego takaya est': kak tol'ko rasskazhut emu vse pro sebya i ispoveduyutsya, on, znachit, togo na proshchan'e blagoslovit i poceluet v shcheku ili v lob. -- Neuzheli? Ish' chego pridumal! -- A potom on, znachit, zhenshchin ochen' boitsya. A k nemu odnazhdy voz'mi da yavis' bludnica, pereodetaya vo vse muzhskoe, a on nichego ne primetal, vyslushal vsyu ee brehnyu, vse, chto ona navrala, a kogda ona konchila svoyu ispoved', on poklonilsya ej v poyas, a potom dal ej lobyzanie. Starshij gromko rashohotalsya, no sputnik ego srazu zashikal, i Iosif nichego bolee ne uslyshal, krome etogo podavlyaemogo s meha. On vzglyanul na nebo. Nad kronami pal'm visel rezko ocherchennyj serp mesyaca. Iosif sodrognulsya ot nochnogo holoda. V vechernej besede pogonshchikov verblyudov slovno v krivom zerkale i vse zhe ves'ma pouchitel'no yavilos' emu ego sobstvennoe otrazhenie i otrazhenie toj roli, kotoroj on uzhe uspel izmenit'. Itak, kakaya-to bludnica posmeyalas' nad nim. CHto zh, eto, konechno, ne samoe strashnoe, hotya i nepriyatno. Dolgo eshche Iosif dumal nad razgovorom dvuh pogonshchikov. Nakonec pered samoj zarej emu udalos' usnut', no tol'ko potomu, chto razmyshleniya ego okazalis' ne naprasnymi, oni priveli k opredelennomu rezul'tatu, resheniyu, i s etim novym resheniem v dushe on krepko zasnul i prospal do samogo rassveta. A reshenie ego bylo kak raz takim, kakoe mladshij pogonshchik ne mog by urazumet' i postignut'. Reshenie ego sostoyalo v tom, chtoby posledovat' sovetu starshego provodnika i posetit' Diona, po prozvaniyu Pugil', o kotorom on davno uzhe znal i kotoromu segodnya pri nem propeli takuyu ubeditel'nuyu hvalu. |tot proslavlennyj ispovednik, pastyr' i nastavnik, uzh navernoe, najdet dlya nego dolzhnyj sovet, dolzhnuyu karu, vernyj sut'. Emu-to hotel Iosif vverit' sebya kak namestniku boga, chtoby pokorno ispolnit' vse, chto tot emu prikazhet. Rano utrom, kogda oba pogonshchika verblyudov eshche spali, on otpravilsya k put' i v etot zhe den' v userdnom svoem stranstvii dostig teh mest, gde, kak on znal, zhili svyatye otcy i otkuda on nadeyalsya popast' na bol'shuyu dorogu, vedushchuyu v Askalon. Podhodya v sumerki k oazisu, on uvidel privetlivye krony pal'm, uslyshal bleyanie kozy, sredi zelenyh tenej emu pochudilis' kryshi hizhin, zapah chelovecheskogo zhil'ya, a kogda on nereshitel'no priblizilsya, emu vdrug pokazalos', chto kto-to pristal'no smotrit na nego. Iosif ostanovilsya, oglyadel vse vokrug i pod pervymi zhe derev'yami uvidel cheloveka, sidevshego tam prislonyas' k stvolu pal'my, starogo i pryamogo, s sedoj borodoj, dostojnym, no surovym i nepodvizhnym licom. |tot chelovek, dolzhno byt', i smotrel na nego tak pristal'no i uzhe dovol'no davno. Vzglyad ego byl ostrym, i tverdym, odnako lishennym vsyakogo vyrazheniya, kak vzglyad cheloveka, privykshego nablyudat', no nikogda ne proyavlyavshego ni lyubopytstva, ni uchastiya, vzglyad cheloveka, kotoryj pozvolyaet lyudyam i veshcham prohodit' mimo sebya, pytaetsya ponyat' ih, no nikogda ne privlekaet ih i ne zovet. -- Hvala Iisusu Hristu! -- privetstvoval ego Iosif. Starec otvetil nerazborchivym bormotaniem. -- Prostite menya, -- vnov' obratilsya k nemu Iosif. -- Vy zdes' tozhe chuzhoj, kak ya, ili zhe obitaete v etom slavnom selenii? -- CHuzhoj, -- otvetil sedoborodyj. -- Dostochtimyj, mozhet byt', vy skazhete mne, vozmozhno otsyuda popast' na askalonskuyu dorogu? -- Skazhu, -- otvetil starik, s trudom podnimayas'. Teper' on stoyal vo ves' svoj rost -- suhoshchavyj velikan -- i smotrel v pustynnuyu dal'. Hotya Iosif i pochuvstvoval, chto starec ne raspolozhen k besede, on vse zhe reshilsya zadat' eshche odin vopros. -- Pozvol'te mne sprosit' vas eshche ob odnom, dostochtimyj, -- proiznes on vezhlivo, zametiv, chto vzglyad starca slovno by vozvratilsya izdaleka, vnov' obrativshis' k blizhajshemu okruzheniyu. Holodno i vnimatel'no starec rassmatrival ego. -- Byt' mozhet, vy znaete, gde obitaet otec Dion po prozvaniyu Dion Pugil'? Velikan chut' sdvinul brovi, i vzglyad ego stal eshche holodnej. -- YA znayu ego, -- otvetil on sderzhanno. -- Vy ego znaete? -- voskliknul Iosif. -- Togda skazhite, gde mne najti otca Diona? Ved' ya napravlyayus' k nemu. Velikan ispytuyushche smotrel na nego s vysoty svoego ogromnogo rosta. On zastavil Iosifa dolgo dozhidat'sya otveta. Zatem on otoshel k pal'me, gde sidel do etogo, sel kak i prezhde, prislonivshis' k stvolu dereva, i skupym zhestom priglasil Iosifa prisest'. Iosif poslushno prinyal priglashenie i, kogda sel, na mgnovenie oshchutil gnetushchuyu ustalost', no vskore zabyl o nej, obrativ vse svoe vnimanie na starca. A tot pogruzilsya v razdum'e, i na ego strogom, vazhnom lice poyavilos' vyrazhenie nedostupnosti, a poverh nego kak by leglo eshche drugoe vyrazhenie, esli ne drugoe lico, slovno prozrachnaya maska, -- vyrazhenie starogo odinokogo gorya, kotoromu gordost' i dostoinstvo ne pozvolyayut izlit'sya. Proshlo mnogo vremeni, prezhde chem vzglyad dostochtimogo starca vnov' obratilsya k prishel'cu. S osoboj ostrotoj on vzglyanul na nego, kak by vnov' podvergaya ispytaniyu, i nakonec v povelitel'nom tone sprosil: -- A kto vy takoj? -- Pustynnik, -- otvetil Iosif. -- Uzhe mnogie gody ya vedu zhizn' otshel'nika. -- Vizhu. No ya sprosil: kto vy? -- Menya zovut Iosif, po prozvaniyu Famulus. Kak tol'ko Iosif proiznes svoe imya, starik, ostavavshijsya vse vremya nedvizhimym, tak rezko sdvinul brovi, chto glaza ego na mgnovenie pochti ischezli; kazalos', soobshchenie Iosifa zadelo, uzhasnulo ili razocharovalo ego, no, vozmozhno, eto byla vsego lish' ustalost' glaz, kratkovremennoe oslablenie vnimaniya, vnezapnyj pristup nemoshchi, kakie chasto sluchayutsya so starikami. Kak by to ni bylo, on zastyl v polnoj nepodvizhnosti i nekotoroe vremya pryatal glaza za brovyami, a kogda vnov' otkryl ih, vzglyad ego izmenilsya, stal, esli tol'ko eto bylo vozmozhno, eshche bolee starym, eshche bolee odinokim, okamenelym i v to zhe vremya vyzhidayushchim. Guby medlenno razdvinulis', i on sprosil: -- YA slyshal o vas. Vy tot samyj, k komu lyudi hodyat ispovedovat'sya? Iosif smushchenno kivnul -- nazvat' svoe imya bylo dlya nego podobno muchitel'nomu razoblacheniyu, i, vot uzhe vtorichno vstretivshis' s molvoj o sebe, on ispytal nemalyj styd. Snova i vse tak zhe kratko starik sprosil: -- A teper' vy hotite posetit' Diona Pugilya? Zachem on vam? -- YA hotel emu ispovedat'sya. -- I vy mnogogo ozhidaete ot etoj ispovedi? -- Ne znayu. YA chuvstvuyu doverie k nemu, bolee togo, mne dazhe kazhetsya, budto golos svyshe posylaet menya k nemu. -- Nu, a posle ispovedi chto vy namereny delat'? -- To, chto on mne prikazhet. -- A esli on vam posovetuet ili prikazhet chto-nibud' nepravil'noe? -- Ne mne sudit', pravil'no eto ili nepravil'no, ya budu slushat' i povinovat'sya. Starec ne proronil bolee ni slova. Solnce pochti uzhe skrylos' za gorizontom, v listve zakrichala ptica. Iosif vstal i eshche raz robko sprosil tak i ne narushivshego molchaniya starca: -- Vy skazali, chto znaete, gde najti otca Diona. Dozvoleno mne prosit' vas nazvat' mesto i opisat' put' k nemu? Na lice starca pokazalos' chto-to pohozhee na slabuyu ulybku. -- I vy uvereny, -- sprosil on myagko, -- chto vashe poyavlenie budet emu priyatno? Porazhennyj etim voprosom, sovsem orobev, Iosif tak i ostalsya stoyat', gde stoyal, ne otvetiv starcu. Zatem on skazal: -- Mogu li ya hotya by nadeyat'sya, chto uvizhu vas vnov'? -- YA nochuyu zdes', -- skazal starik s privetstvennym zhestom, -- i probudu tut nekotoroe vremya posle voshoda solnca. A teper' stupajte, vy ustali i golodny. Gluboko poklonivshis', Iosif otpravilsya v put' i s nastupleniem temnoty doshel do nebol'shogo seleniya. V nem, kak v monastyre, zhili tak nazyvaemye anahorety, hristiane iz raznyh mest i gorodov, sozdavshie sebe v etom uedinennom meste nechto pohozhee na priyut, daby bez pomeh vesti zhizn' prostuyu i chistuyu, v tishine i sozercanii. Iosifu dali vody, nakormili, ukazali nochleg i, ponimaya, chto on ustal, ni o chem ne rassprashivali. Kto-to prochital vechernyuyu molitvu, v kotoroj prinyali uchastie i ostal'nye, opustivshis' na koleni. Zaklyuchitel'noe "Amin'" bylo proizneseno horom. V drugoe vremya vstrecha s etoj obshchinoj nabozhnyh lyudej podarila by Iosifu radostnoe perezhivanie, no teper' u nego bylo tol'ko odno na ume, i s pervymi zhe predrassvetnymi sumerkami on pospeshil tuda, gde nakanune pokinul starca. Tot spal na zemle, zavernuvshis' v tonkuyu cinovku, dozhidayas' ego probuzhdeniya, Iosif sel poodal' pod derev'yami. Skoro spyashchij povernulsya, otkryl glaza, razvernul cinovku, tyazhelo podnyalsya i raspravil zastyvshie chleny; zatem on stal na koleni i sotvoril utrennyuyu molitvu. Kogda on vnov' podnyalsya, Iosif podoshel i molcha poklonilsya. -- Ty uzhe poel? -- sprosil neznakomec. -- Net. YA em tol'ko odin raz v den' i pritom lish' posle zahoda solnca. A vy golodny, dostochtimyj? -- Oba my lyudi uzhe ne molodye, i k tomu zhe v puti. Nam luchshe podkrepit'sya pered dorogoj. Iosif razvyazal kotomku i predlozhil starcu finikov. Nakanune radushno vstretivshie ego lyudi dali emu s soboj hlebec, ispechennyj iz prosa, kotoryj on teper' takzhe razdelil so starcem. Kogda oba oni zakonchili trapezu, tot skazal: -- Teper' mozhno i v put'. -- My pojdem vmeste? -- voskliknul obradovannyj Iosif. -- Da. Ty zhe prosil otvesti tebya k Dionu. Pojdem. -- Kak vy dobry! -- voskliknul udivlennyj i schastlivyj Iosif i hotel uzhe rassypat'sya v blagodarnostyah. Odnako starec rezkim zhestom zastavil ego zamolchat'. -- Nikto ne dobr, kak tol'ko odin bog, -- skazal on. -- A teper' pojdem. Govori mne "ty", kak i ya tebe. K chemu takie ceremonii mezhdu dvumya starymi pustynnikami? Vysokij starec zashagal vpered, za nim Iosif. Solnce uzhe podnyalos'. Starec, kotoryj, po-vidimomu, ochen' horosho znal dorogu, skazal, chto k poludnyu privedet v tenistoe mesto, gde oni i perezhdut samoe zharkoe vremya dnya. Bol'she oni v puti ne govorili. Tol'ko kogda v samyj znoj oni dostigli mesta privala, gde i raspolozhilis' na otdyh v teni surovyh skal, Iosif vnov' obratilsya k svoemu provodniku. On sprosil, skol'ko dnevnyh perehodov ponadobitsya, chtoby dobrat'sya do Diona Pugilya. -- |to zavisit tol'ko ot tebya, -- otvechal starec. -- Ot menya? -- udivilsya Iosif. -- Da esli by eto zaviselo ot menya, ya segodnya zhe byl by u nego. Odnako starec i teper' yavno ne byl nastroen prodolzhat' razgovor. -- CHto zh, posmotrim, -- tol'ko i skazal on i zakryl glaza. Iosifu ne hotelos' smotret' na spyashchego, i on tiho otoshel v storonu, prileg i nechayanno zasnul -- ved' on pochti vsyu noch' ne spal. Starec razbudil ego, kogda prishlo vremya snova pustit'sya v put'. Pered zahodom solnca oni podoshli k mestu privala, gde byl istochnik, rosli derev'ya i dazhe trava. Oni utolili zhazhdu, sovershili omovenie, i starec skazal, chto tut oni i zanochuyut. Iosif nereshitel'no pytalsya protestovat': -- Ty skazal nedavno, chto tol'ko ot menya zavisit, kogda my doberemsya do otca Diona. YA gotov idti eshche mnogie chasy, tol'ko by poskorej uvidet' ego. -- Net, net, -- skazal starec, -- na segodnya hvatit. -- Prosti menya, -- voskliknul Iosif, -- neuzheli tebe neponyatno moe neterpenie? -- Ponyatno. No ono ne pomozhet tebe. -- Zachem zhe ty togda skazal, chto vse zavisit tol'ko ot menya? -- Kak ya skazal, tak ono i est'. Kol' skoro ty uverish'sya v svoem zhelanii ispovedat'sya, pochuvstvuesh', chto ty gotov, sozrel dlya ispovedi, ty smozhesh' pristupit' k nej. -- I dazhe segodnya? -- I dazhe segodnya. V izumlenii vsmatrivalsya Iosif v nedvizhnoe starcheskoe lico. -- Vozmozhno li? -- voskliknul on, porazhennyj. -- Ty -- otec Dion? Starec kivnul. -- Otdohni zdes' pod derev'yami, -- skazal on laskovo. -- No ne spi, a sosredotoch' svoj duh, da i ya hochu otdohnut' i sosredotochit'sya. Zatem ty mne rasskazhesh' to, chto ty zhazhdesh' rasskazat'. Tak Iosif ponyal, chto dostig svoej celi, i tol'ko udivlyalsya, kak eto on do sih por ne uznal i ne ponyal dostochtimogo starca, hotya i provel s nim ryadom celye sutki. On otoshel v storonu, stal na koleni, sotvoril molitvu i zatem napravil vse svoi mysli na to, chto on dolzhen byl skazat' svoemu duhovniku. CHas spustya Iosif snova podoshel k starcu i sprosil, gotov li tot. Teper' ispoved' mogla nachat'sya. Teper' vse, chto on perezhil v eti gody i chto, kazalos', poteryalo dlya nego smysl i cenu, vylilos' v rasskaz, polnyj zhalob, voprosov i samoobvinenij: eto byla istoriya zhizni hristianina i otshel'nika, zhizni, ustremlennoj k ochishcheniyu i prosvetleniyu i obernuvshejsya pod konec zameshatel'stvom, omrachennom i otchayaniem. On ne umolchal i o perezhitom v samoe poslednee vremya, o svoem begstve, o chuvstve izbavleniya i nadezhdy, kotoroe prineslo emu eto begstvo, o svoem reshenii pojti k Dionu, o vstreche s nim i o tom, kak on, hotya i srazu zhe proniksya k nemu, k starshemu, doveriem i lyubov'yu, odnako zhe v techenie dnya, provedennogo vmeste, ne raz pomyslil o nem kak o cheloveke beschuvstvennom i strannom, dazhe prihotlivom. Solnce stoyalo uzhe nizko nad gorizontom, kogda on konchil svoj rasskaz. Dion vnimatel'no vyslushal ego ot nachala do konca, ni razu ne prervav, ni o chem ne sprosiv. I teper', kogda Iosif okonchil svoyu ispoved', starec ne otkryval rta. On tyazhelo podnyalsya, laskovo vzglyanul na Iosifa, naklonilsya k nemu, poceloval v lob i osenil krestnym znameniem. Tol'ko gorazdo pozdnee Iosifu prishlo na um: eto byl tot samyj bezmolvnyj bratskij zhest, otklonyayushchij rol' sud'i, s kakim on sam otpustil stol'ko kayushchihsya. Skoro posle etogo oni vmeste poeli, sotvorili vechernyuyu molitvu i legli spat'. Iosif eshche nekotoroe vremya razdumyval nad tem, pochemu v otvet na ispoved' on ne uslyshal ni proklyatij, ni surovoj otpovedi, i eto ne obespokoilo ego, ne razocharovalo -- odnogo vzglyada, odnogo bratskogo poceluya Diona emu okazalos' dostatochno: dusha ego byla umirotvorena, i skoro on pogruzilsya v blagodetel'nyj son. Na sleduyushchee utro starec, ne proiznesya lishnih slov, pozval ego, i oni prodelali vmeste dolgij put'. CHerez chetyre ili pyat' dnej oni dostigli kel'i Diona. Tam oni i stali zhit'. Iosif pomogal starcu v domashnej rabote, uznal ego povsednevnye dela, malo chem otlichavshiesya ot teh, chto prihodilos' emu vypolnyat' samomu v techenie stol' dolgih let. No teper' on ne byl odinok, on zhil slovno v teni, pod zashchitoj Drugogo, a potomu i ego tepereshnyaya zhizn' byla sovsem inoj. Iz blizhajshih selenij, iz Askalona i iz bolee dalekih mest potekli k nim nuzhdayushchiesya v sovete, v ispovedi. Vnachale, kak tol'ko prihodil kto-nibud', Iosif ubegal i poyavlyalsya tol'ko togda, kogda chuzhie uhodili. No Dion to prikazyval emu prinesti vody, to pomoch' eshche v chem-nibud' i tak postepenno priuchil Iosifa ne pryatat'sya, kogda sam ispovedoval, esli ispovedovavshijsya nichego ne imel protiv. Da i vpryam', mnogim, vernee skazat', bol'shinstvu, byvalo priyatno ne ostavat'sya s glazu na glaz s groznym Pugilem i videt' ryadom etogo tihogo, privetlivogo i usluzhlivogo pomoshchnika. Tak Iosif malo-pomalu uznal, kak ispovedoval Dion, kak uteshal, kak vmeshivalsya i ustraival lyudskie zhizni, kak karal i kak sovetoval. Lish' izredka on pozvolyal sebe voprosy, kak eto sluchilos' posle rechej odnogo stranstvuyushchego uchenogo ili lyubitelya nauk. U etogo cheloveka, kak yavstvovalo iz ego rasskaza, byli druz'ya sredi magov i zvezdochetov{3_2_2_09}. Raspolozhivshis' na otdyh, on prosidel chas ili dva u staryh otshel'nikov, vykazav sebya gostem vezhlivym i slovoohotlivym, i prostranno, ucheno i krasnorechivo govoril o sozvezdiyah i o stranstvii cheloveka vmeste so svoimi bogami cherez vse doma Zodiaka v prodolzhenie mirovogo eona. On govoril ob Adame, pervom cheloveke, o ego tozhdestve s Iisusom Raspyatym, i nazyval missiyu Iisusa Adamovym stranstviem ot Dreva Poznaniya k Drevu ZHizni, a rajskogo zmiya imenoval hranitelem svyashchennogo praistochnika temnoj bezdny, iz nochnyh vod kotoroj voznikayut vse voploshcheniya, vse lyudi i bogi. Dion vnimatel'no slushal rasskaz uchenogo, sirijskaya rech' kotorogo byla sil'no usnashchena grecheskimi slovami, a Iosif byl nemalo udivlen, dazhe vozmushchen: pochemu Dion ne gnevaetsya, ne opolchaetsya protiv ego yazycheskih zabluzhdenij, ne oprovergaet ih, ne proklinaet, naprotiv, kazalos', etot umnyj monolog vseznayushchego palomnika dostavlyaet emu udovol'stvie, kak budto dazhe vyzyvaet ego uchastie, ibo Dion ne tol'ko ves' obratilsya v sluh, no dazhe ulybalsya i chasten'ko kival v otvet recham, slovno oni byli emu po dushe. Kogda uchenyj ushel, Iosif, ne vyderzhav, sprosil s uprekom: -- Kak eto u tebya dostaet terpeniya vyslushivat' yazycheskie lzheucheniya? Mne pokazalos', chto ty vnimal emu dazhe s uchastiem, kak budto ego rosskazni laskali tvoj sluh. Pochemu ty ne vozrazhal? Pochemu ne popytalsya ego oprovergnut', oblichit' v obratit' k vere v gospoda nashego? Pokachivaya golovoj, sidevshej na tonkoj, morshchinistoj shee, Dion otvetil: -- YA ne oprovergal ego, ibo eto ne prineslo by nikakoj pol'zy, da ya b ne smog by ego oprovergnut'. V rassuzhdeniyah i sillogizmah, v mifologicheskih i astrologicheskih poznaniyah etot chelovek namnogo prevoshodit menya, ya ne spravilsya by s nim. K tomu zhe, syn moj, ne moe i ne tvoe eto delo napadat' na ch'yu-libo veru s utverzhdeniyami, budto vera eta est' lozh' i zabluzhdenie. Poistine ya slushal etogo umnogo cheloveka ne bez udovol'stviya, ty eto pravil'no podmetil. Udovol'stvie mne dostavlyalo ego umenie govorit', ego obil'naya uchenost', no prezhde vsego to, chto on napomnil mne moyu molodost', ibo v molodye gody ya zanimalsya etimi zhe naukami. Mify, o kotoryh nash gost' tak milo s nami besedoval, nikoim obrazom ne zabluzhdeniya. |to predstavleniya i pritchi nekoj very, v kotoroj my uzhe ne nuzhdaemsya, ibo my obreli veru v Iisusa, edinstvennogo Spasitelya. Dlya teh zhe, kto eshche ne nashel nashej very i, byt' mozhet, nikogda ee ne najdet, ih nyneshnyaya vera, berushchaya nachalo v mudrosti predkov, dostojna uvazheniya. Razumeetsya, dorogoj moj, nasha vera inaya, sovsem inaya. No esli nasha vera ne nuzhdaetsya v uchenii o sozvezdiyah i eonah, nochnyh vodah, mirovyh materiyah i prochih podobnyh simvolah, eto otnyud' ne oznachaet, chto ucheniya eti lozh' i obman. -- No ved' nasha vera, -- voskliknul Iosif, -- sovershennee, i Iisus prinyal smert' radi vseh lyudej: stalo byt', my, poznavshie ego, dolzhny osparivat' ustarevshie ucheniya i stavit' na ih mesto novye, istinnye! -- |to my s toboj, da i mnogie drugie davno uzhe sdelali, -- spokojno otvetil Dion. -- My -- veruyushchie, ibo nami ovladela vera, to est' vlast' Iskupitelya i ego iskupitel'noj smerti. A te, drugie, mifologi i teologi Zodiaka, adepty drevnih uchenij, ne podpali pod etu vlast', eshche ne podpali, i nam ne dano prinuzhdeniem privesti ih pod etu vlast'. Razve ty ne zametil, Iosif, kak tonko i umno umeet etot mifolog govorit' i vystraivat' svoyu igru podobiya i kakoe on poluchaet ot etogo udovol'stvie, kak umirotvorenno i garmonichno zhivet, pogruzivshis' v mudrost' pritch i simvolov svoej mifologii? Vidno, chto etogo cheloveka ne gnetet nikakoe tyazhkoe gore, on dovolen, emu horosho. A tomu, kto dovolen, nam nechego skazat'. CHtoby chelovek vzalkal spaseniya i very v Spasitelya, chtoby on utratil vkus k garmonii i mudrosti svoih ponyatij i otvazhilsya na velikoe derzanie very v iskupitel'noe chudo, -- dlya etogo nadobno, chtoby emu stalo ploho, ochen' ploho, on dolzhen perezhit' bol' i razocharovanie, gorech' i otchayanie, dolzhen pochuvstvovat', chto stoit na krayu propasti. Net, Iosif, pust' zhe etot uchenyj yazychnik prebyvaet a svoem blagopoluchii, pust' upivaetsya svoej premudrost'yu, svoimi myslyami i svoim krasnorechiem! Byt' mozhet, zavtra ili cherez god, a to i cherez desyat' let on uznaet gore, kotoroe razveet v prah ego iskusstvo i ego mudrost', byt' mozhet, ub'yut zhenu, kotoruyu on lyubit, ili edinstvennogo syna, ili ego nastignut bolezn' i nishcheta, i esli my togda vstretim ego, my primem v nem uchastie i povedaem emu, kak my dopytalis' odolet' svoe gore. I kogda on sprosit: Pochemu zhe vy ne skazali mne etogo vchera ili desyat' let nazad?" -- my otvetim: "Ne znal ty togda, chto takoe istinnoe gore". Dion umolk, kazalos', on nad chem-to zadumalsya. Zatem, ves' ujdya v vospominaniya, dobavil: -- YA i sam nekogda nemalo poigral s predaniyami otcov i uteshalsya imi, i kogda ya uzhe vstupil na put' kresta, bogoslovstvovanie chasto dostavlyalo mne radost', hotya, vprochem, i dostatochno gorya. Bolee vsego menya zanimalo sotvorenie mira, ved' v konce trudov tvoreniya vse dolzhno bylo byt' ustroeno nailuchshim obrazom, ibo napisano: "I uvidel bog vse, chto on sozdal, i vot, horosho ves'ma"{3_2_2_010}. Na samom zhe dele horosho i sovershenno vse bylo tol'ko odno mgnovenie, mgnovenie Raya, i uzhe v sleduyushchee mgnovenie v eto sovershenstvo vtorglis' vina i proklyatie, ibo Adam vkusil ot dreva, ot koego vkushat' emu bylo zapreshcheno. I vot byli duhovnye uchiteli, govorivshie: bog, kotoryj sotvoril mir i v nem Adama i Drevo Poznaniya, -- ne edinyj, ne vsevyshnij bog{3_2_2_011}, a lish' chast' ego, ili podchinennyj bog Demiurg, a tvorenie ego nehorosho, ono ne udalos' emu i na celuyu eru proklyato i predano zlu, pokuda On sam, edinyj Bog-Duh, cherez syna svoego ne polozhil konec veku proklyatiya. I togda, kak uchili oni, da i ya tak polagal, nachalos' otmiranie Demiurga i ego tvoreniya, i mir postepenno otmiraet i uvyadaet, pokuda v novom veke ne ostanetsya bolee tvoreniya, mirozdaniya, ploti, greha i strastej, plotskogo zachatiya, rozhdeniya i umiraniya, no vozniknet mir sovershennyj, duhovnyj i chistyj, izbavlennyj ot proklyatiya Adama, izbavlennyj ot vechnogo proklyatiya i nasiliya strastej, zachatiya, rozhdeniya i smerti. Vinu zhe za nedostatki etogo mira my skoree vozlagali na Demiurga, chem na pervogo cheloveka, my nahodili, chto Demiurgu, bud' on istinnym bogom, nichego ne stoilo by sozdat' Adama drugim ili zhe izbavit' ego ot iskusheniya. Tak, v itoge nashih rassuzhdenij, u nas poyavilos' uzhe dva boga -- bog-tvorec i bog-otec, i my dazhe smeli sudit' i osuzhdat' pervogo. Popadalis' sredi nas i takie, chto shli eshche dal'she i utverzhdali, chto mir sotvoren ne bogom, a d'yavolom. My schitali, chto nashim umstvovaniem pomogaem Spasitelyu i gryadushchej ere Duha i lepili bogov, miry i mirovye sud'by, sporili i bogoslovstvovali, pokuda ya odnazhdy ne sleg v lihoradke i ne razbolelsya do smerti, no i v bredu ya ne rasstavalsya s Demiurgom, dolzhen byl vesti vojny i prolivat' krov'; moi videniya delalis' vse strashnej, a v noch', kogda zhar doshel do predela, mne pochudilos', chto ya dolzhen ubit' svoyu mat', daby izgladit' svoe sobstvennoe plotskoe rozhdenie. D'yavol terzal menya v etih lihoradochnyh snovideniyah kak nel'zya uzhasnee. Odnako ya vyzdorovel i, k dosade svoih prezhnih druzej, vernulsya k zhizni tupym i bestalannym molchal'nikom, pravda, bystro vozvrativshim sebe telesnuyu silu, no utrativshim vkus k filosofstvovaniyu. Ibo v dni i nochi vyzdorovleniya, kogda menya uzhe ne muchili videniya i ya pochti vse vremya spal, ya v kazhdyj mig bodrstvovaniya besprestanno oshchushchal ryadom s soboj Spasitelya, oshchushchal silu, ishodivshuyu ot nego i vhodivshuyu v menya, i kogda ya vyzdorovel, mne sdelalos' grustno ottogo, chto ya uzhe ne mog tak oshchushchat' ego blizost'. No vmesto etogo ya ispytal velikoe tomlenie po etoj blizosti, i vot otkrylos': stoilo mne poslushat' prezhnie spory i disputy, kak ya chuvstvoval, chto eto tomlenie -- togda luchshee moe dostoyanie -- nachinalo ischezat' i rastekat'sya v myslyah i slovah, kak voda v peske. Vot tak, moj drug, ya i doshel do konca svoego umstvovaniya i bogoslovstvovaniya. S teh por ya prinadlezhu k prostecam. I vse zhe ya ne hotel by byt' pomehoj i otkazyvat' v uvazhenii tem, kto znaet tolk v filosofstvovanii i v mifologii, kto igraet v te igry, v kotorye i ya kogda-to igral. Esli uzh mne samomu kogda-to prishlos' priznat', chto Demiurg i Bog-Duh, chto tvorenie i spasenie v svoem nepostizhimom edinovremennom i nerazdelimom bytii sut' nerazreshimaya zagadka, to mne sleduet priznat' i to, chto ya ne v silah prevratit' filosofa v veruyushchego. Ne moya eto obyazannost'. Odnazhdy posle togo, kak kto-to na ispovedi priznalsya Dionu v ubijstve i prelyubodeyanii, Dion skazal svoemu kelejniku: -- Ubijstvo i prelyubodeyanie -- eto zvuchit ochen' strashno i gromko, da i poistine eto durno, eshche by! No ya skazhu tebe, Iosif, v dejstvitel'nosti miryane eti ne nastoyashchie greshniki. Stoit mne voobrazit' sebya odnim iz nih, slovno by voplotit'sya v nego, kak oni predstavlyayutsya mne sovsem det'mi. Oni ne dobry, ne blagorodny, oni korystny, pohotlivy, nadmenny, zlobny, -- vse eto verno, no na samom dele, esli smotret' v koren', oni nev