ga dushi tozhe prichastny ko vsemu zemnomu i mogut stat' iskusitel'nymi lovushkami. Ved' chasto, kogda peshij ili konnyj putnik, ostanovivshis' u ego peshchery, prosil sperva o glotke vody, a potom i o razreshenii ispovedat'sya, nashim Iosifom ovladevalo chuvstvo udovletvorennosti, dovol'stva samim soboj, suetnoe sebyalyubie, soznavaya kotoroe za soboj on prihodil v uzhas. Neredko on na kolenyah molil boga prostit' ego i molil o tom, chtoby nikto bol'she ne prihodil ispovedovat'sya k nemu, nedostojnomu, ni iz shalashej sosedej-podvizhnikov, ni iz dereven' i gorodov mira. Mezhdu tem i togda, kogda posetiteli poroj i vpryam' ne poyavlyalis', on chuvstvoval sebya ne namnogo luchshe, a kogda oni zatem opyat' prihodili vo mnozhestve, lovil sebya na novom pregreshenii: on zamechal teper', chto, vyslushivaya te ili inye priznaniya, byl holoden k ispovedovavshimsya, ne ispytyval k nim lyubvi i dazhe preziral ih. So vzdohom vzyal on na sebya i eto boren'e, i byvalo poroj, chto posle kazhdoj vyslushannoj ispovedi on sovershal proceduru samounichizheniya i pokayaniya. Krome togo, on vzyal sebe za pravilo obrashchat'sya so vsemi ispoveduyushchimisya ne tol'ko po-bratski, no s kakoj-to osoboj pochtitel'nost'yu, prichem tem bol'shej, chem men'she nravilos' emu dannoe lico: on prinimal ih kak goncov boga, poslannyh, chtoby ego ispytat'. Tak, s godami, dovol'no pozdno, uzhe na starosti let, on obrel izvestnuyu rovnost' zhizni i kazalsya tem, kto zhil poblizosti ot nego, bezuprechnym chelovekom, obretshim dushevnyj pokoj v boge. Mezhdu tem i pokoj tozhe -- eto nechto zhivoe, i, kak vse zhivoe, on rastet i idet na ubyl', vyderzhivaet ispytaniya i preterpevaet izmeneniya; tak obstoyalo delo i s pokoem Iozefusa Famulyusa, on byl neustojchiv, to vidim, to nevidim, to blizok, kak svecha, kotoruyu derzhish' v ruke, to dalek, kak zvezda na zimnem nebe. I so vremenem zhizn' emu vse chashche stala otravlyat' odna osobaya, novaya raznovidnost' greha i soblazna. To bylo ne kakoe-nibud' sil'noe, strastnoe volnenie, vozmushchenie ili vozbuzhdenie, a skoree nechto pryamo protivopolozhnoe. |to bylo chuvstvo, perenosimoe na pervyh porah ochen' legko, dazhe pochti neprimetnoe sostoyanie, ne svyazannoe, v sushchnosti, ni s kakoj bol'yu i ni s kakimi lisheniyami, vyaloe, tupoe, skuchnoe dushevnoe sostoyanie, opredelit' kotoroe mozhno bylo, sobstvenno, lish' negativno, kak ubyl', uhod i v konce koncov otsutstvie radosti. Est' dni, kogda i solnce ne svetit, i dozhd' ne l'et, a nebo tiho zavolakivaetsya i tonet v sebe samom, kogda pasmurno, no ne do chernoty, dushno, no grozy net, -- takimi stanovilis' postepenno dni stareyushchego Iosifa; utrennie chasy vse men'she otlichalis' ot vechernih, prazdnichnye dni ot obychnyh, vzlety o g prozyabaniya, vse tyanulos' lenivo, nudno, nehotya, cherez silu. |to starost', dumal on grustno. On grustil, potomu chto nadeyalsya, chto starost', postepennoe zatuhanie poryvov i strastej proyasnit i oblegchit ego zhizn', priblizit ego k zhelannoj garmonii, pokoyu zreloj dushi, a starost', kazalos', razocharovala i obmanula ego, ne prinesya nichego, krome etoj ustaloj, seroj, bezradostnoj pustoty, etogo chuvstva neizbyvnoj presyshchennosti. On chuvstvoval, chto presytilsya vsem: samim sushchestvovaniem, tem, chto dyshal, nochnym snom, zhizn'yu v svoem grote na krayu malen'kogo oazisa, vechnoj smenoj sumerek i rassvetov, verenicami putnikov i palomnikov, lyudej, ehavshih na verblyudah, i lyudej, ehavshih na oslah, a bol'she vsego temi, kto poyavlyalsya zdes' radi nego samogo, temi glupymi, boyazlivymi i v to zhe vremya po-detski doverchivymi lyud'mi, kotorye ispytyvali potrebnost' povedat' emu svoyu zhizn', svoi grehi i strahi, svoi iskusheniya i samoobvineniya. Emu kazalos' poroj, chto tak zhe, kak rodnik v oazise, kotoryj bezhal v kamennyj vodoem, struilsya ruchejkom po trave, zatem ustremlyalsya v pustynyu peska, gde vskore vydyhalsya i umiral, -- sovershenno tak zhe tekli v ego uho vse eti ispovedi, eti perechni grehov, eti zhizneopisaniya, eti terzaniya sovesti, bol'shie i malye, ser'eznye i pustye, desyatkami, sotnyami, vs£ novye i novye. No uho ego ne bylo mertvym, kak pesok pustyni, ono bylo zhivym i ne moglo vechno pit', pogloshchat' i vpityvat', ono chuvstvovalo sebya ustalym, porugannym, perepolnennym, ono mechtalo o tom, chtoby potok i plesk slov, priznanij, zabot, obvinenij, samoobvinenij kogda-nibud' prekratilsya, chtoby kogda-nibud' vmesto etogo beskonechnogo potoka prishli pokoj, smert' i tishina. Da. on zhelal konca, on ustal, s nego bylo dovol'no i sverhdovol'no, zhizn' ego stala presnoj i poteryala cennost', i inogda on dazhe ispytyval teper' iskushenie polozhit' konec svoemu sushchestvovaniyu, pokarat' sebya i pogubit', kak to sdelal, povesivshis', predatel' Iuda. Esli na pervyh porah ego shimnicheskoj zhizni d'yavol protaskival v ego dushu zhelaniya, obrazy i mechty, svyazannye s chuvstvennymi i mirskimi radostyami, to teper' on presledoval ego obrazami samounichtozheniya. zastavlyaya ego pri vide kazhdoj vetki dumat', goditsya li ona dlya togo, chtoby na nej povesit'sya, a pri vide kazhdoj krutoj skaly v okrestnosti -- dostatochno li ona kruta i vysoka, chtoby brosit'sya s nee i razbit'sya nasmert'. On protivostoyal etomu iskusheniyu, on borolsya, ne poddavalsya, no zhil dnem i noch'yu v plameni nenavisti k sebe i zhazhdy smerti, zhizn' stala nevynosima i nenavistna. Vot do chego doshel Iosif. Odnazhdy, stoya opyat' na odnoj iz etih vysokih skal, on uvidel vdali mezhdu zemlej i nebom dve-tri kroshechnye figurki -- yavno putnikov, byt' mozhet, palomnikov, byt' mozhet, lyudej, kotorye hoteli u nego ispovedat'sya, -- i vdrug ego ohvatilo neodolimoe zhelanie sejchas zhe, kak mozhno skoree, ujti otsyuda. proch' ot etogo mesta, proch' ot etoj zhizni. ZHelanie eto ovladelo im s takoj siloj i tak gluboko, chto podavilo i otmelo vse mysli, vozrazheniya, somneniya, a takovye, konechno, byli -- kak mog blagochestivyj podvizhnik poddat'sya poryvu bez ugryzenij sovesti? I vot on uzhe pobezhal, uzhe vernulsya k svoemu grotu, obiteli mnogoletnih borenij, sosudu stol'kih vzletov i porazhenij. V bezrassudnoj speshke on shvatil neskol'ko gorstej finikov i tykvennuyu butyl' s vodoj, slozhil eto v staruyu dorozhnuyu sumu, nadel ee na plechi, vzyal posoh i pokinul zelenyj pokoj svoego malogo doma, kak neugomonnyj beglec, ubegaya ot boga i ot lyudej, a pushche vsego ot togo, chto schital nekogda svoim dolgom, svoej obyazannost'yu i missiej. Snachala on bezhal kak ot pogoni, slovno te dalekie figurki, kotorye on uvidal so skaly, byli dejstvitel'no presledovavshimi ego vragami. No posle pervogo chasa puti ego boyazlivaya speshka proshla, dvizhenie blagotvorno utomilo ego, i na pervom privale, kogda on, odnako, perekusit' ne pozvolil sebe -- ne prinimat' pishchi do zahoda solnca stalo u nego svyashchennym obychaem, -- razum ego, privykshij k odinokim razdum'yam, stal vnov' ozhivat' i ocenivayushche razbirat' ego poryvistye dejstviya. I dejstvij etih razum ego, skol' eto ni bylo nerazumno s vidu, ne osudil, a otnessya k nim dobrozhelatel'no, vpervye za mnogo vremeni najdya povedenie Iosifa nevinnym i prostodushnym. On sovershil pobeg, pobeg vnezapnyj i neobdumannyj, no ne pozornyj. On pokinul post, okazavshijsya emu ne po silam; bezhav, on soznavalsya pered soboj i pered tem, kto mog sledit' za nim, v svoej nesostoyatel'nosti, otkazyvalsya ot kazhdodnevnoj bespoleznoj bor'by, priznaval sebya pobitym i pobezhdennym. V etom, tak nashel ego razum, ne bylo nichego velikolepnogo, geroicheskogo i pravednogo, no eto bylo sdelano iskrenne i kazalos' neminuemym; teper' on udivlyalsya, chto sovershil etot pobeg tak pozdno, chto tak dolgo, tak strashno dolgo terpel. V uporstve, s kakim on tak dolgo zashchishchal beznadezhnoe delo, on videl teper' zabluzhdenie, bol'she togo, koposhenie svoego sebyalyubiya, svoego vethogo Adama, i schital, chto ponyal geper', pochemu eto uporstvo privelo k takim skvernym, pryamo-taki d'yavol'skim posledstviyam, k takomu dushevnomu razladu i zastoyu, huzhe togo -- k demonicheskoj oderzhimosti zhelaniem smerti i samounichtozheniya. Sporu net, hristianinu ne sledovalo byt' vragom smerti, sporu net, podvizhniku i svyatomu, bezuslovno, sledovalo smotret' na svoyu zhizn' kak na zhertvu; no mysl' o dobrovol'nom smertoubijstve byla vsecelo d'yavol'skoj i mogla vozniknut' tol'ko v dushe, hranimoj i napravlyaemoj uzhe ne angelami gospodnimi, a zlymi demonami. On sidel nekotoroe vremya sovershenno rasteryannyj i smushchennyj, nakonec gluboko podavlennyj i potryasennyj, a iz otdaleniya, kotoroe sozdali neskol'ko mil' puti, pered nim predstavala, trebuya osoznat' sebya, ego nedavnyaya zhizn', otchayannaya i zatravlennaya zhizn' stareyushchego cheloveka, ne dostigshego svoej celi i postoyanno terzaemogo uzhasnym soblaznom povesit'sya na suku, kak predatel' Spasitelya. Esli ego tak uzhasala dobrovol'naya smert', to v etom uzhase tailsya, konechno, i kakoj-to ostatok pervobytnogo, dohristianskogo, drevneyazycheskogo znaniya, -- znaniya o drevnejshem obychae chelovecheskogo zhertvoprinosheniya, dlya kotorogo prednaznachalsya car', svyatoj, izbrannik plemeni, neredko sovershavshij takoe zaklanie sobstvennoruchno. Stol' uzhasayushchim kazalsya etot predosuditel'nyj obychaj ne tol'ko potomu, chto otdaval sedoj yazycheskoj drevnost'yu, no eshche bol'she -- iz-za mysli, chto, v obshchem-to, i smert' Spasitelya na kreste byla ne chem inym, kak dobrovol'nym chelovecheskim zhertvoprinosheniem. I v samom dele: esli kak sleduet vspomnit', to mysl' eta smutno mel'kala uzhe v teh pristupah zhazhdy samoubijstva, v upryamo-zlom, dikom stremlenii prinesti sebya v zhertvu, a znachit, nedozvolennym obrazom upodobit'sya Spasitelyu -- ili nedozvolennym obrazom nameknut' na to, chto Ego popytka spaseniya ne sovsem udalas'. On sodrognulsya ot takoj mysli, no pochuvstvoval takzhe, chto etoj opasnosti teper' izbezhal. Dolgo razmyshlyal Iosif ob etom podvizhnike, kotorym on stal i kotoryj teper', vmesto togo chtoby posledovat' primeru Iudy ili dazhe Raspyatogo, obratilsya v begstvo i tem samym snova otdal sebya v ruki bozh'i. On stydilsya i ogorchalsya tem bol'she, chem yasnee videl ad, kotorogo izbezhal, i nakonec gore stalo nevynosimo dushit' ego i vdrug razreshilos' potokom slez, na divo dlya nego blagotvornym. O, kak davno on ne plakal! Slezy tekli, glaza nichego ne videli, no smertel'nogo udush'ya kak ne byvalo; i, kogda on prishel v sebya i, pochuvstvovav na gubah u sebya vkus soli, ponyal, chto plachet, na mig emu pochudilos', chto on snova stal rebenkom i emu nevedomo zlo. On ulybnulsya, nemnogo stydyas' svoih slez, nakonec vstal i snova pustilsya v put'. On chuvstvoval sebya neuverenno, ne znal, kuda privedet ego begstvo i chto s nim proizojdet, on kazalsya sebe rebenkom, no v nem uzhe ne bylo bor'by i voli, on chuvstvoval sebya bolee legkim, slovno ego kto-to vel, slovno ego zval i manil kakoj-to dalekij dobryj golos, slovno ego pohod byl ne begstvom, a vozvrashcheniem domoj. On ustal, i razum tozhe ustal, razum molchal, ili otdyhal, ili kazalsya sebe izlishnim. U vodopoya, gde ostanovilsya na noch' Iosif, lezhalo neskol'ko verblyudov; poskol'ku v nebol'shoj gruppe putnikov bylo dve zhenshchiny, on ogranichilsya privetstvennym zhestom i uklonilsya ot razgovora. Zato potom, s®ev s nastupleniem temnoty neskol'ko finikov, pomolivshis' i ulegshis', on nevol'no uslyhal tihuyu besedu dvuh muzhchin, starogo i molodogo, ibo te legli poblizosti ot nego. Rasslyshal on lish' maluyu chast' ih dialoga, ostal'noe govorilos' shepotom. No i etot obryvok zainteresoval ego i dal emu na polnochi pishchu dlya razmyshlenij. -- Horosho hot', -- uslyshal on golos starshego, -- horosho hot', chto ty reshil shodit' k kakomu-nibud' blagochestivomu cheloveku i ispovedat'sya. |ti lyudi, skazhu tebe, mnogo v chem smyslyat, oni umeyut ne tol'ko est' hleb, a koe-kto iz nih znakom s koldovstvom. Stoit emu skazat' slovechko izgotovivshemusya k pryzhku l'vu, kak tot, razbojnik, opuskaet golovu, podzhimaet hvost i udiraet. Oni umeyut, skazhu tebe, priruchat' l'vov; odnomu iz nih, cheloveku osobennoj svyatosti, ego ruchnye l'vy vykopali mogilu, kogda on umer, zatem rovno zasypali ego zemlej, i eshche dolgoe vremya den' i noch' po dvoe storozhili mogilu. I ne tol'ko l'vov umeyut oni priruchat', eti lyudi. Odin iz nih vzyalsya kak-to za rimskogo centuriona, zhestokogo soldafona i velichajshego vo vsem Askalone razvratnika, i tak probral zlodeya, chto tot szhalsya kak myshka i v strahe uliznul, chtoby gde-nibud' spryatat'sya. Potom etogo malogo prosto uznat' nel'zya bylo, takim on stal tihim i skromnym. Vprochem -- i eto navodit na razmyshleniya, -- on vskore umer. -- Svyatoj? -- O net, centurion. Varron zvali ego. Posle togo kak podvizhnik ego razdelal i probudil v nem sovest', on dovol'no skoro oslabel, dvazhdy zaboleval lihoradkoj i cherez tri mesyaca umer. Nu, zhalet' o nem nechego. No vse-taki mne chasto dumalos': podvizhnik ne tol'ko vygnal iz nego besa, naverno, on shepnul i kakoe-nibud' slovco, kotoroe i svelo togo v mogilu. -- Takoj blagochestivyj chelovek? Ne poveryu. -- Hochesh' -- ver', hochesh' -- ne ver'. No s togo dnya Varrona kak podmenili, chtoby ne skazat' okoldovali, a tri mesyaca spustya... Nekotoroe vremya carila tishina, zatem mladshij zagovoril snova: -- Est' odin podvizhnik, on zhivet budto by gde-to zdes' poblizosti, zhivet sovershenno odin u rodnichka, bliz dorogi v Gazu, Iozefus zovut ego, Iozefus Famulyus. O nem ya mnogo slyshal. -- Vot kak, i chto zhe? -- Govoryat, on uzhasno blagochestiv i uzh na zhenshchin nikogda ne glyadel. Kogda mimo ego ukrytiya prohodyat verblyudy i na odnom iz nih edet verhom zhenshchina, to, kak by plotno ona ni byla zakutana, on povorachivaetsya k nej spinoj i srazu zhe ischezaet v peshchere. Mnogie hodili k nemu ispovedat'sya, ochen' mnogie. -- Naverno, nichego osobennogo, a to by i ya uzhe uslyshal o nem. A chto on umeet, tvoj Famulyus? -- O, k nemu prosto hodyat ispovedat'sya, i, esli by on ne byl dobr i nichego ne ponimal, lyudi ved' ne stali by begat' k nemu. Kstati, o nem govoryat, chto on ne proiznosit pochti ni slova, ni brani, ni okrikov, ni kar tam net i v pomine, chelovek on, govoryat, myagkij i dazhe robkij. -- Tak chto zhe on delaet, esli ne branitsya, ne nakazyvaet i ne raskryvaet rta? -- On, govoryat, tol'ko slushaet i chudno tak vzdyhaet i krestitsya. -- Nu i horosh domoroshchennyj vash svyatoj! Da ved' ne takoj ty durak, chtoby nabivat'sya v gosti k etomu molchal'niku. -- Net, ya hochu pobyvat' u nego. Najti-to ya ego najdu, eto uzhe, naverno, nedaleko otsyuda. Vecherom zdes', u vodopoya, slonyalsya kakoj-to bednyaga, zavtra utrom ya ego rassproshu, on sam pohozh na podvizhnika. Starik razgoryachilsya. -- Da ostav' ty v pokoe etogo otshel'nika, puskaj sidit sebe v svoej peshchere u rodnika, esli on tol'ko slushaet da vzdyhaet, i boitsya zhenshchin, i nichego ne umeet! Net, ya skazhu tebe, k komu nado pojti. |to, pravda, daleko otsyuda, eshche dal'she Askalona, no zato eto i samyj luchshij podvizhnik i ispovednik, kakoj tol'ko mozhet byt'. Dion zovut ego, a nazyvayut ego Dionom Pugilem, to est' kulachnym bojcom, potomu chto on deretsya so vsemi chertyami, i kogda chelovek ispoveduetsya emu v svoih gnusnyh postupkah, Pugil', milyj moj, ne vzdyhaet, ne derzhit yazyk za zubami, a razrazhaetsya takoj bran'yu i zadaet gostyu takogo zharu, chto tol'ko derzhis'. Inyh, govoryat, on i bival, a odnogo zastavil prostoyat' vsyu noch' na kamnyah na kolenyah, a potom eshche velel emu razdat' bednym sorok monetok. Vot eto, bratec moj, chelovek, ty uvidish' i podivish'sya; stoit lish' emu horoshen'ko vzglyanut' na tebya, i u tebya podzhilki zadrozhat, on vidit tebya naskvoz'. |tot vzdyhat' ne stanet, u etogo est' talant, i esli kto stradaet ot bessonnicy, durnyh snov, videnij i tomu podobnogo, Pugil' zhivo nakrutit emu hvost, skazhu ya tebe. YA govoryu tebe eto ne potomu, chto slyshal, kak boltayut o nem kakie-to baby. YA govoryu tebe eto potomu, chto pobyval u nego sam. Da, da, ya sam, hot' ya i prostoj goremyka, ya sam shodil odnazhdy k etomu blazhennomu Dionu, k etomu kulachnomu bojcu, k etomu bozh'emu cheloveku. Poshel ya k nemu neschastnyj, so sramom, s zagazhennoj sovest'yu, a ushel ot nego svetlyj i chistyj, kak utrennyaya zvezda, eto tak zhe verno, kak to, chto menya zovut Davidom. Zapomni: Dion zovut ego, a prozvishche Pugil'. Shodi k nemu poskoree, s toboj proizojdet chudo. Prefekty, starejshiny, episkopy -- i te obrashchalis' k nemu za sovetom. -- Da, -- otvechal molodoj, -- esli okazhus' v teh mestah, to, pozhaluj, poprobuyu. No segodnya -- eto segodnya, a zdes' -- eto zdes', i, poskol'ku segodnya ya zdes', a gde-to poblizosti dolzhen byt' etot Iozefus, o kotorom ya slyshal stol'ko horoshego... -- Slyshal stol'ko horoshego! Dalsya zhe tebe etot Famulyus! -- Mne ponravilos', chto on ne branitsya i ne brosaetsya na lyudej. Mne eto, skazhu tebe, nravitsya. YA zhe ne centurion i ne episkop; ya chelovek malen'kij i nrava skoree robkogo, mnogo ognya i sery -- eto ne po mne; ya, vidit bog, ne protiv togo, chtoby so mnoj obhodilis' pomyagche, takoj uzh ya chelovek! -- Ish' ty! Obhodilis' pomyagche! Esli ty ispovedalsya, da pokayalsya, da nakazanie prinyal, da ochistilsya, togda kuda ni shlo, togda, mozhet byt', i umestno obhodit'sya s toboj pomyagche, no ne togda zhe, kogda ty v skverne svoej, smerdya, kak shakal, stoish' pered ispovednikom i sud'ej! -- Nu, konechno, konechno. Ne nado nam tak shumet', lyudi ved' spat' hotyat. Vdrug on veselo hihiknul. -- Kstati, mne rasskazali o nem i koe-chto pozabavnej. -- O kom? -- O nem, o podvizhnike Iozefuse. U nego takoj obychaj: posle togo kak chelovek rasskazal emu svoi dela i ispovedalsya, on blagoslovlyaet ego i celuet na proshchan'e v shcheku ili v lob. -- Vot kak? Smeshnye, odnako, u nego privychki. -- A potom on eshche ochen', znaesh' li, boitsya zhenshchin. Prishla k nemu kak-to, govoryat, odna tamoshnyaya bludnica v muzhskoj odezhde, a on nichego ne zametil, vyslushal ee rosskazni i, kogda ona konchila ispovedovat'sya, poklonilsya ej i torzhestvenno poceloval ee. Starik zahohotal, molodoj srazu zashikal na nego, i bol'she Iosif nichego ne slyshal, krome etogo podavlennogo, vskore utihshego smeha. On vzglyanul na nebo, luna stoyala ostrym i tonkim serpom za verhushkami pal'm, Iosif vzdrognul ot nochnogo holoda. V dikovinnom vide, kak v krivom zerkale, i vse zhe pouchitel'no predstavil emu etot vechernij razgovor pogonshchikov ego samogo i rol', kotoroj on izmenil. I znachit, kakaya-to bludnica podshutila nad nim. CHto zh, eto bylo ne samoe merzkoe, hotya i dostatochno merzko. On dolgo razmyshlyal o besede etih dvuh neznakomyh lyudej. I kogda on nakonec ochen' pozdno usnul, to usnut' on smog lish' potomu, chto ego razmyshleniya ne okazalis' naprasny. Oni dali rezul'tat, priveli k resheniyu, i s etim novym resheniem v serdce on spokojno prospal do rassveta glubokim snom. A reshenie ego bylo kak raz takim, kakogo mladshij pogonshchik verblyudov prinyat' ne smog. Iosif reshil posledovat' sovetu starshego i pobyvat' u Diona po prozvishchu Pugil', o kotorom uzhe davno znal i kotorogo segodnya pri nem tak nastojchivo voshvalyali. U etogo znamenitogo ispovednika, sud'i dush i sovetchika, najdetsya i dlya nego sovet, suzhdenie, nakazanie, naputstvie; on yavitsya k nemu kak k namestniku boga i s gotovnost'yu primet vse, chto tot naznachit emu. Na sleduyushchij den' on pokinul prival, kogda te dvoe eshche spali, i v tot zhe den', posle utomitel'nogo puti, dostig mesta, gde zhili, kak on znal, shimniki i otkuda on nadeyalsya vyjti k bol'shoj doroge na Askalon. Pod vecher pered nim privetlivo predstal malen'kij zelenyj oazis, on uvidel vysokie derev'ya, uslyhal bleyan'e kozy, ugadal v zelenoj teni ochertaniya krysh, oshchutil blizost' lyudej, i, kogda nereshitel'no podoshel blizhe, emu pochudilos', chto kto-to na nego smotrit. On ostanovilsya, oglyanulsya i uvidel pod pervymi derev'yami kakuyu-to figuru: tam, prislonivshis' k stvolu, ochen' pryamo sidel starik s sedoj borodoj i polnym dostoinstva, no strogim i nepodvizhnym licom, kotoryj glyadel na nego, prichem glyadel, naverno, uzhe davno. Vzglyad u starika byl tverdyj i ostryj, no bez vyrazheniya, kak u cheloveka, kotoryj privyk nablyudat', no nelyubopyten i ni v chem ne uchastvuet, podpuskaet k sebe lyudej i veshchi, pytaetsya ih postich', no ne privlekaet, ne zovet ih k sebe. -- Hvala Iisusu Hristu, -- skazal Iosif. Starec chto-to probormotal v otvet. -- Prostite, -- skazal Iosif, -- vy zdes' takoj zhe chuzhoj, kak ya, ili vy zhitel' etogo cvetushchego seleniya? -- CHuzhoj, -- skazal sedoborodyj. -- Ne skazhete li vy mne, dostochtimyj, mozhno li vyjti otsyuda na dorogu, vedushchuyu v Askalon? -- Mozhno, -- skazal starik. I teper', raspravlyaya zatekshie bylo chleny, on medlenno podnyalsya, suhoparyj velikan. On vstal i posmotrel v pustuyu dal'. Iosif chuvstvoval, chto etot velikan-starec ne sklonen vstupat' v razgovor, no zadat' eshche odin vopros vse zhe osmelilsya. -- Pozvol'te, dostochtimyj, zadat' vam eshche odin tol'ko vopros, -- skazal on vezhlivo i uvidel, chto glaza starca snova vernulis' izdaleka. On holodno i vnimatel'no posmotrel na Iosifa. -- Ne znaete li vy sluchajno, gde mozhno najti otca Diona, kotorogo nazyvayut Dion Pugil'? Neznakomec nemnogo nahmuril brovi, i vzglyad ego stal eshche holodnee. -- Znayu, -- otvetil on kratko. -- Znaete? -- voskliknul Iosif. -- O, tak skazhite zhe mne, ved' imenno tuda, k otcu Dionu, ya i derzhu put'. Starik-velikan ispytuyushche posmotrel na nego s vysoty svoego rosta. On dolgo ne otvechal. Zatem on podoshel opyat' k svoemu stvolu, medlenno opustilsya na zemlyu i sel, kak sidel prezhde, prislonivshis' k stvolu. Skupym dvizheniem ruki on priglasil Iosifa sest'. Iosif spokojno povinovalsya etomu zhestu, pochuvstvoval na mig, sadyas', velikuyu ustalost' v tele, no tut zhe zabyl o nej, otdav vse vnimanie starcu. Tot, kazalos', ushel v svoi mysli, nepristupno-strogim stalo ego velichavoe lico, na kotoroe, odnako, prozrachnoj maskoj leglo kak by drugoe vyrazhenie, dazhe drugoe lico, vyrazhenie starogo i odinokogo stradaniya, kotoromu gordost' i dostoinstvo ne pozvolyayut vyjti naruzhu. Proshlo mnogo vremeni, prezhde chem vzglyad pochtennogo starca snova obratilsya k nemu. Pristal'no-ispytuyushchim byl etot vzglyad i teper', i vdrug starik povelitel'nym tonom sprosil: -- Kto vy takoj? -- YA shimnik. -- skazal Iosif, -- ya mnogo let zhil otshel'nicheskoj zhizn'yu. -- |to vidno. YA sprashivayu, kto vy takoj? -- Menya zovut Iosif, a prozvishche Famulyus. Kogda Iosif nazval svoe imya, starik, ostavayas' sam nedvizhim, nahmuril brovi tak sil'no, chto glaza ego stali na mig pochti nevidimy, on byl, kazalos', porazhen, ispugan ili razocharovan soobshcheniem Iosifa; a vozmozhno, vse ob®yasnyalos' prosto ustalost'yu glaz, oslableniem vnimaniya, kakim-nibud' nebol'shim pristupom slabosti, kak to byvaet u staryh lyudej. Vo vsyakom sluchae, on sohranyal u polnuyu nepodvizhnost', zazhmuriv lish' nenadolgo glaza, a kogda on snova otkryl ih, vzglyad ego slovno by stal, esli by eto bylo vozmozhno. eshche bolee starym, okamenelym i vyzhidatel'nym. On medlenno razzhal guby, chtoby skazat': -- YA slyshal o vas. Vy tot, k komu lyudi hodyat ispovedovat'sya? Iosif smushchenno podtverdil eto, vosprinyav svoyu izvestnost' kak nepriyatnoe razoblachenie i uzhe vtoroj raz ustydivshis' svoej slavy. Vse s toj zhe pryamotoj starik sprosil: -- A teper' vy, znachit, hotite pobyvat' u Diona Pugilya? Zachem on vam nuzhen? -- YA hochu ispovedat'sya emu. -- CHego vy zhdete ot etogo? -- Ne znayu. YA chuvstvuyu k nemu doverie, i mne kazhetsya dazhe, chto posylaet menya k nemu kakoj-to golos neba, kakaya-to vysshaya sila. -- A kogda vy ispoveduetes' emu, chto togda? -- Togda ya sdelayu to, chto on mne prikazhet. -- A esli on posovetuet ili prikazhet vam chto-to nevernoe? -- YA ne stanu razbirat', verno eto ili net, a povinuyus'. Starec ne skazal bol'she ni slova. Solnce opustilos', v listve dereva krichala kakaya-to ptica. Poskol'ku starik molchal, Iosif podnyalsya. On eshche raz robko vernulsya k svoej pros'be. -- Vy skazali, chto znaete, gde najti otca Diona. Mozhno poprosit' vas nazvat' mne eto mesto i opisat' dorogu tuda? Starik slegka ulybnulsya odnimi gubami. -- Vy dumaete, -- sprosil on myagko, -- chto on vam obraduetsya? Stranno ispugannyj etim voprosom, Iosif ne otvetil. On postoyal v smushchenii. Zatem on skazal: -- Mogu ya hotya by nadeyat'sya uvidet' vas snova? Starik sdelal privetstvennyj zhest i otvetil: -- YA budu zdes' spat' i ujdu vskore posle voshoda solnca. Stupajte teper', vy ustali i golodny. Pochtitel'no poproshchavshis', Iosif poshel dal'she i v sumerkah dostig nebol'shogo seleniya. ZHili zdes', kak v obiteli, tak nazyvaemye otshel'niki, hristiane iz raznyh gorodov i kraev, sozdavshie sebe zdes' uedinennoe pristanishche, chtoby bez pomeh otdavat'sya prostoj, chistoj zhizni v sozercanii i tishine. Emu dali vody, pishchi i predostavili nochleg, izbaviv ego ot rassprosov i razgovorov, potomu chto videli, kak on ustal. Kogda kto-to stal chitat' vechernyuyu molitvu, ostal'nye stali na koleni, "amin'" proiznosili vse horom. Uvidet' sodruzhestvo etih blagochestivyh lyudej bylo by dlya Iosifa v drugoe vremya bol'shoj radost'yu, no sejchas na ume u nego bylo tol'ko odno, i rannim-prerannim utrom on pospeshil vernut'sya tuda. gde ostavil starika nakanune. Tot lezhal na zemle i spal, zavernuvshis' v tonkuyu cinovku, i, sev v storone pod derev'yami, Iosif stal dozhidat'sya ego probuzhdeniya. Spavshij vskore zashevelilsya, prosnulsya, razvernul cinovku, tyazhelo vstal, raspravil zatekshie chleny, zatem opustilsya na koleni i sotvoril molitvu. Kogda on opyat' podnyalsya, Iosif priblizilsya i molcha poklonilsya. -- Ty uzhe poel? -- sprosil neznakomec. -- Net. YA privyk est' tol'ko odin raz v den', i lish' posle zahoda solnca. Vy golodny, dostochtimyj? -- My v puti, -- skazal tot, -- i lyudi my oba nemolodye. Luchshe nam perekusit', prezhde chem dvinemsya dal'she. Iosif otkryl sumku i ugostil ego finikami, a takzhe razdelil so starikom prosyanoj hlebec, kotoryj dali emu v dorogu lyudi, radushno priyutivshie ego na noch'. -- Teper' nam mozhno i dvigat'sya, -- skazal starik, kogda oni poeli. -- O, my pojdem vmeste? -- obradovanno voskliknul Iosif. -- Konechno. Ty zhe poprosil menya otvesti tebya k Dionu. Pojdem zhe. Iosif posmotrel na nego udivlennym i schastlivym vzglyadom. -- Kak vy dobry, -- voskliknul on i stal bylo rassypat'sya v blagodarnostyah. No neznakomec rezkim dvizheniem ruki zastavil ego zamolchat'. -- Dobr odin lish' bog, -- skazal on. -- Pojdem zhe. I obrashchajsya ko mne na "ty", kak ya k tebe. K chemu ceremonii mezhdu dvumya starymi shimnikami? Velikan tronulsya v put', Iosif prisoedinilsya k nemu, den' zanyalsya. Provodnik, kotoryj, po-vidimomu, horosho znal dorogu, poobeshchal, chto k poludnyu oni doberutsya do tenistogo mesta, gde peredohnut i perezhdut samye znojnye chasy. Bol'she v doroge ne govorili. Lish' kogda oni posle zharkih chasov dostigli privala i raspolozhilis' v teni shcherbatyh skal, Iosif opyat' obratilsya k provodniku. On sprosil, skol'ko potrebuetsya im dnevnyh perehodov, chtoby dobrat'sya do Diona Pugilya. -- |to zavisit tol'ko ot tebya, -- skazal starik. -- Ot menya? -- voskliknul Iosif. -- Ah, esli by eto zaviselo tol'ko ot menya, ya stoyal by pered nim uzhe segodnya. Starik i teper' ne byl, kazalos', raspolozhen k razgovoram. -- Posmotrim, -- skazal on korotko, leg na bok i zakryl glaza. Iosifu ne hotelos' glyadet' na spyashchego, on tiho otoshel v storonku i leg; i neozhidanno usnul i on, potomu chto noch'yu dolgo lezhal bez sna. Ego provodnik razbudil ego, kogda nashel, chto pora trogat'sya. Pod vecher oni prishli k mestu privala, s vodoj, derev'yami i travoj, zdes' oni popili, umylis', i starik reshil zanochevat' zdes'. Iosif ne byl s etim soglasen i robko vozrazil. -- Ty skazal segodnya, -- zametil on, -- chto tol'ko ot menya zavisit, ran'she ili pozzhe pridu ya k otcu Dionu. YA gotov idti eshche mnogo chasov, esli do nego dejstvitel'no mozhno dobrat'sya segodnya ili zavtra. -- O net, -- skazal neznakomec, -- na segodnya hvatit togo, chto my uzhe proshli. -- Prosti, -- skazal Iosif, -- no neuzheli tebe neponyatno moe neterpenie? -- Ono mne ponyatno. No tebe ne budet ot nego nikakogo tolku. -- Pochemu zhe ty skazal, chto vse zavisit ot menya? -- Kak ya skazal, tak ono i est'. Kak tol'ko ty uverish'sya v svoem zhelanii ispovedat'sya i pochuvstvuesh' sebya gotovym k ispovedi i sozrevshim dlya nee, ty smozhesh' pristupit' k nej. -- Hot' segodnya? -- Hot' segodnya. Udivlenno ustavilsya Iosif v ego spokojnoe, staroe lico. -- Vozmozhno li eto? -- voskliknul on v izumlenii. -- Ty i est' otec Dion? Starik kivnul. -- Otdohni zdes' pod derev'yami, -- skazal on laskovo, -- no ne zasypaj, a sosredotoch'sya, i ya tozhe otdohnu i sosredotochus'. Zatem ty smozhesh' skazat' mne, chto hochesh' skazat'. Tak Iosif vdrug okazalsya u celi i teper' nedoumeval, pochemu, proshagav celyj den' ryadom s etim dostopochtennym chelovekom, ne raspoznal ego ran'she. On uedinilsya, stal na koleni i prinyalsya molit'sya, napraviv vse mysli na to, chto dolzhen skazat' svoemu ispovedniku. CHerez chas on vernulsya i sprosil, gotov li Dion. I vot on stal ispovedovat'sya. I vse, chem on stol'ko let zhil i chto s davnih por vse bol'she i bol'she teryalo, kazalos', cennost' i smysl, polilos' iz ego ust povestvovaniem, zhaloboj, voprosom. samoobvineniem, vsya istoriya ego hristianskoj i shimnicheskoj zhizni, zhizni, kotoraya byla zadumana i nachata kak ochishchenie i prosvetlenie, a pod konec prevratilas' v sploshnoe smyatenie, v mrak i otchayanie. Ne umolchal on i o perezhitom nedavno, o svoem begstve, o chuvstve osvobozhdeniya i nadezhdy, kotorym on byl obyazan etomu begstvu, o tom, kak vozniklo ego reshenie otpravit'sya k Dionu, o svoej vstreche s nim, o tom, kak srazu zhe proniksya doveriem i lyubov'yu k nemu, starshemu, no vse-taki ne raz v techenie etogo dnya nahodil ego chelovekom holodnym i strannym, dazhe kapriznym. Solnce stoyalo uzhe nizko, kogda on konchil. Starik Dion slushal s neoslabnym vnimaniem, ne perebivaya ego i ne zadavaya voprosov. I teper', kogda ispoved' konchilas', on tozhe ne proronil ni slova. On tyazhelo podnyalsya, posmotrel na Iosifa s bol'shoj priyazn'yu, sklonilsya k nemu, poceloval ego v lob i perekrestil. Lish' pozdnee podumalos' Iosifu, chto eto byl ved' tot zhe nemoj, bratskij, otvergayushchij rol' sud'i zhest, s kakim on sam stol'ko raz otpuskal kayavshihsya. Vskore posle etogo oni poeli, pomolilis' na noch' i uleglis'. Iosif eshche nekotoroe vremya predavalsya svoim myslyam, on zhdal, sobstvenno, osuzhdeniya i nagonyaya, no ni razocharovaniya, ni bespokojstva ne ispytyval, vzglyada i bratskogo poceluya Diona bylo emu dostatochno, dusha ego umirotvorilas', i vskore on usnul blagotvornym snom. Ne tratya slov, starik vzyal ego utrom s soboj, i, prodelav dovol'no bol'shoj dnevnoj perehod, a zatem eshche chetyre ili pyat', oni dostigli skita Diona. Zdes' oni i stali teper' zhit'; pomogaya Dionu v melkih kazhdodnevnyh rabotah, Iosif uznal i delil s nim ego byt, malo otlichavshijsya ot toj zhizni, kotoruyu mnogo let vel sam. Tol'ko teper' on byl ne odin, a zhil v teni i pod zashchitoj drugogo cheloveka, i potomu eto byla vse-taki sovershenno inaya zhizn'. A iz okrestnyh selenij, iz Askalona i eshche bolee dalekih mest vse prihodili i prihodili nuzhdavshiesya v sovete i zhelavshie ispovedat'sya. Ponachalu Iosif kazhdyj raz, kogda prihodili takie posetiteli, pospeshno udalyalsya i pokazyvalsya lish' posle ih uhoda. No vse chashche i chashche Dion zval ego nazad, kak zovut slugu, prikazyval emu prinesti vody ili podat' chto-nibud', i takim sposobom cherez nekotoroe vremya priuchil Iosifa prisutstvovat' inoj raz pri ispovedi, esli etomu ne protivilsya ispovedovavshijsya. A mnogie, dazhe bol'shinstvo, byli rady stoyat', sidet' ili opuskat'sya na koleni pered groznym Pugilem ne v odinochestve, a pri etom tihom, privetlivom i usluzhlivom pomoshchnike. Tak on postepenno uznaval maneru Diona slushat' ispovedi, harakter ego uteshitel'nyh uveshchanij, harakter ego deyatel'nyh vmeshatel'stv, harakter ego nakazanij i sovetov. Redko pozvolyal on sebe zadavat' voprosy, kak to sluchilos', kogda odnazhdy mimohodom k nim zaglyanul odin uchenyj ili mudrec. U etogo cheloveka, kak yavstvovalo iz ego rasskazov, byli druz'ya sredi magov i zvezdochetov; ustroiv prival, on chas ili dva prosidel u dvuh starikov-shimnikov vezhlivym i slovoohotlivym gostem, vedya dolgie, uchenye i prekrasnye rechi o nebesnyh svetilah i o tom puti cherez vse horomy Zodiaka, kotoryj ot nachala do konca veka vselennoj dolzhen projti vmeste so svoimi bogami chelovek. On govoril ob Adame, pervom cheloveke, i ob ego tozhdestve s Iisusom, Raspyatym, nazyval spasenie cherez nego, Iisusa, putem Adama ot dreva poznaniya k drevu zhizni, a rajskogo zmiya -- strazhem svyashchennogo pervoistoka, temnoj bezdny, iz nochnyh vod kotoroj vyshli vse obliki, vse lyudi i bogi. Dion vnimatel'no slushal etogo cheloveka, ch'ya sirijskaya rech' byla polna grecheskih vkraplenij, i Iosif udivlyalsya, dazhe negodoval, vidya, chto on ne otvergaet i ne klyanet etot yazycheskij vzdor, chto umnye monologi vseznayushchego palomnika kak by dazhe zabavlyayut Diona i vyzyvayut u nego interes, ibo on ne tol'ko uvlechenno slushal, no chasto dazhe ulybalsya i kival v otvet na kakie-nibud' slova gostya, slovno oni emu nravilis'. Kogda etot chelovek ushel, Iosif s zapal'chivost'yu i chut' li ne s uprekom sprosil: -- Kak ob®yasnit', chto ty tak terpelivo slushal eres' etogo nechestivogo yazychnika? Da, ty slushal ee, kak mne pokazalos', ne prosto s terpeniem, no pryamo-taki s interesom i udovol'stviem. Pochemu ty ne vozrazil emu? Pochemu ne popytalsya oprovergnut' etogo cheloveka, izoblichit' ego i obratit' k vere v nashego gospoda? Dion pokachal golovoj, sidevshej na tonkoj morshchinistoj shee, i otvechal: -- YA ne oprovergal ego, potomu chto eto ne prineslo by nikakoj pol'zy, vernee, potomu chto ya i ne mog by oprovergnut' ego. V rechah, umozaklyucheniyah, v znanii mifologii i zvezd etot chelovek, nesomnenno, gorazdo sil'nee menya, ya s nim ne spravilsya by. A krome togo, syn moj, eto ne moe i ne tvoe delo -- vystupat' protiv very togo ili inogo cheloveka s utverzhdeniem, chto verit on v lozh' i galimat'yu. YA slushal etogo umnogo cheloveka, priznayus', ne bez udovol'stviya, ot tebya eto ne uskol'znulo. Mne dostavlyalo udovol'stvie slushat' ego. potomu chto on prevoshodno govoril i mnogo chego znal, no prezhde vsego potomu, chto on napomnil mne moyu molodost', ibo v molodosti ya mnogo zanimalsya takimi zhe izyskaniyami. Svedeniya iz mifologii, po povodu kotoryh tak milo boltal etot putnik, vovse ne vzdor. |to predstavleniya i allegorii very, kotoraya nam uzhe ne nuzhna, potomu chto my obreli veru v Iisusa, edinstvennogo Spasitelya. No dlya teh, kto eshche ne nashel nashej very, kto, byt' mozhet, voobshche ne sposoben najti ee. ih vera, uhodyashchaya kornyami v drevnyuyu mudrost' predkov, po pravu dostopochtenna. Sporu net, dorogoj, nasha vera drugaya, sovershenno drugaya. No esli nasha vera ne nuzhdaetsya v uchenii o nebesnyh svetilah, zonah, iznachal'nyh vodah, pramateryah mira i prochih allegoriyah, to eto otnyud' ne znachit, chto te ucheniya sami po sebe oshibochny, lozhny i vzdorny. -- No ved' nasha vera, -- voskliknul Iosif, -- luchshe, ved' Iisus umer za vseh lyudej; znachit, te, kto znaet ego, dolzhny borot'sya s etimi ustarevshimi ucheniyami i zamenyat' ih novym, vernym! -- My davno tak i sdelali, ty i ya i mnogie drugie, -- spokojno skazal Dion. -- My veruyushchie, potomu chto my proniklis' veroj, to est' siloj Spasitelya i ego spasitel'noj smerti. A te, drugie, mifovedy i bogoslovy Zodiaka i drevnih uchenij, ne proniklis' etoj siloj, eshche net, i nam ne dano zastavit' ih proniknut'sya eyu. Razve ty ne zametil, Iosif, kak slavno boltal, do chego lovko igral svoimi simvolami etot mifoved, kak priyatna byla emu eta igra, kak pokojno i garmonichno zhivetsya emu s ego mudrost'yu simvolov i allegorij? Tak vot, eto priznak togo, chto on ne ugneten nikakim tyazhkim stradaniem, chto on dovolen, chto emu horosho. A tem, komu horosho, my skazat' nichego ne mozhem. CHtoby chelovek pozhelal spaseniya i spasitel'noj very, chtoby on perestal radovat'sya mudrosti i garmonii svoih myslej i vzyal na sebya velikuyu smelost' poverit' v chudo spaseniya, dlya etogo nado sperva, chtoby emu prishlos' ploho, ochen' ploho, chtoby on izvedal gorech' i otchayanie, okazalsya v bezvyhodnom polozhenii. Net, Iosif, pust' etot uchenyj yazychnik prebyvaet v svoem blagopoluchii, pust' naslazhdaetsya svoej mudrost'yu, svoim umom i svoim krasnorechiem! Mozhet byt', zavtra, mozhet byt', cherez god, cherez desyat' let on uznaet takoe gore, kotoroe nichego ne ostavit ot ego iskusstva i ego mudrosti, mozhet byt', ub'yut ego lyubimuyu zhenu ili ego edinstvennogo syna, ili on zaboleet i vpadet v nishchetu; esli my togda vstretim ego snova, to pozabotimsya o nem i rasskazhem emu, kak popytalis' my spravit'sya so svoej bedoj. I esli on togda sprosit nas: "Pochemu vy ne skazali mne etogo ni vchera, ni desyat' let nazad?" -- my o gvetim: "Togda tebe bylo eshche nedostatochno ploho". On nahmurilsya i pomolchal. Zatem, slovno ujdya v vospominaniya i zamechtavshis', pribavil: -- YA sam kogda-to s bol'shim udovol'stviem igral dedovskoj mudrost'yu, i, dazhe kogda ya byl uzhe na puti kresta, bogoslovskie rassuzhdeniya eshche dostavlyali mne radost', hotya, vprochem, i dostatochno ogorchenij. CHashche vsego ya razmyshlyal o sotvorenii mira i o tom, chto po okonchanii truda tvoreniya vse dolzhno bylo by, v sushchnosti, pojti horosho, ibo skazano: "I uvidel bog vse, chto on sozdal, i vot, horosho ves'ma". V dejstvitel'nosti zhe horosho i sovershenno bylo eto lish' odin mig, v mig raya, a uzhe v sleduyushchij mig v sovershenstvo vkralis' vina i proklyatie. Ibo Adam poel ot dereva, est' ot kotorogo emu bylo zapreshcheno. I vot inye uchiteli govorili: bog, sotvorivshij mir, a s nim Adama i derevo poznaniya, -- eto ne edinstvennyj i ne vysochajshij bog, a lish' chast' ego, lish' nizshij bog, demiurg, a tvorenie nehorosho, ono emu ne udalos' i na to vremya, chto stoit mir, proklyato, ono bylo otdano vo vlast' zla, poka on sam, edinyj bog-duh, ne reshil pokonchit' cherez svoego syna s vekom proklyatiya. S teh por -- tak uchili oni, i tak dumal i ya -- nachalos' otmiranie demiurga i ego tvoreniya, i mir postepenno otmiraet i uvyadaet, poka ne pridet novyj vek i ne stanet ni tvoreniya, ni mirozdaniya, ni ploti, ni zhadnosti, ni greha, ni plotskogo zachatiya, rozhdeniya, umiraniya, a vozniknet sovershennyj, duhovnyj, spasennyj mir, svobodnyj ot proklyatiya Adama, ot vechnogo proklyatiya i bicha vozhdeleniya, zachatiya, rozhdeniya, smerti. Vinu za nyneshnie bedy mira my vozlagali bol'she na demiurga, chem na pervogo cheloveka, polagaya, chto demiurgu, esli by on dejstvitel'no byl samim bogom, nichego ne stoilo by sotvorit' Adama drugim ili izbavit' ego ot soblazna. I v itoge nashih rassuzhdenij u nas poluchalos' dva boga, bog-tvorec i bog-otec, i my ne boyalis' sudit' i osuzhdat' pervogo. Nekotorye shli dazhe eshche dal'she i utverzhdali, chto sotvorenie mira bylo voobshche delom d'yavola, a ne boga. Verya, chto svoim umstvovaniem my pomogaem Spasitelyu i budushchemu veku duha, my tak i prodolzhali vydumyvat' bogov, mify i sud'by mira, vesti disputy i zanimat'sya bogosloviem; i vot odnazhdy na menya napala lihoradka, ya sovsem razbolelsya i v bredu ne perestaval sporit' s demiurgom, vel vojny, prolival krov', byl vo vlasti vse bolee uzhasnyh videnij i strahov, a v noch' samogo sil'nogo zhara voobrazil, chto dolzhen ubit' sobstvennuyu mat', chtoby otmenit' svoe plotskoe rozhdenie. V etom bredu d'yavol travil menya vsemi svoimi psami. Odnako ya vyzdorovel i, k razocharovaniyu prezhnih moih druzej, vernulsya k zhizni tupym, molchalivym i skuchnym chelovekom, kotoryj vskore vnov' obrel telesnye sily, no ne vkus k filosofstvovaniyu. Ibo v dni i nochi vyzdorovleniya, kogda te otvratitel'nye bredovye videniya ushli i ya pochti vse vremya spal. ya kazhdyj mig bodrstvovaniya chuvstvoval ryadom s soboj Spasitelya, chuvstvoval, kak vhodit v menya ishodyashchaya iz nego sila, i, kogda ya vyzdorovel, mne stalo grustno, ottogo chto ya uzhe ne mog oshchutit' ego blizosti. No vmesto nee ya oshchutil velikuyu tosku po etoj blizosti, i tut obnaruzhilos' vot chto; kak tol'ko ya nachinal opyat' slushat' ih disputy, ya chuvstvoval, chto eta toska -- a ona byla togda samym dorogim moim dostoyaniem -- ischezaet, uhodit v mysli i slova, kak voda v pesok. Koroche, dorogoj moj, prishel konec moemu umstvovaniyu i bogoslovstvovaniyu. S teh por ya prinadlezhu k prostodushnym. No tem, kto smyslit v filosofii i mifologii, kto umeet igrat' v igry, v kotoryh kog