iskopov i drugih vlast' imushchih, otdavavshih takie prikazy. - YA ne otdal by prikaz takogo roda. No mogu sebe predstavit' sluchaj, kogda mne prishlos' by byt' svidetelem takoj zhestokosti i smirit'sya s nej. - Tak ty by smirilsya? - Konechno, esli by u menya ne bylo vlasti pomeshat' etomu. Ty, vidimo, prisutstvoval pri sozhzhenii evreev, Gol'dmund? - Ah, da. - Nu i pomeshal ty emu? Net? Nu, vot vidish'. Gol'dmund podrobno rasskazal istoriyu Revekki i pri etom ochen' razgoryachilsya; - Nu, tak vot,- zaklyuchil on reshitel'no,- chto zhe eto za mir. v kotorom nam prihoditsya zhit'? Razve eto ne ad? Razve eto ne vozmutitel'no i ne otvratitel'no? - Razumeetsya. Mir takov. - Tak!- voskliknul Gol'dmund serdito.- A skol'ko raz ty ran'she utverzhdal, chto mir bozhestvennyj, on velikaya garmoniya krugov, v centre kotoryh vossedaet Tvorec, i vse sushchestvuyushchee - eto dobro, i tak dalee. Ty govoril, chto tak rassuzhdali Aristotel' ili svyatoj Foma. Mne ochen' interesno uslyshat' tvoe ob®yasnenie protivorechiya. Narciss zasmeyalsya. - Tvoya pamyat' porazitel'na, i vse-taki ty nemnogo oshibaesh'sya. YA vsegda pochital Tvorca sovershennym, no nikogda - tvorenie. YA nikogda ne otrical zla v mire. CHto zhizn' na zemle garmonichna i spravedliva i chto chelovek dobr, etogo, moj milyj, ne utverzhdal ni odin nastoyashchij myslitel'. Bol'she togo, chto pomysly i zhelaniya chelovecheskogo serdca zly, nedvusmyslenno zapisano v Svyashchennom Pisanii, i my kazhdodnevno vidim tomu podtverzhdenie. - Ochen' horosho. Teper' ya, po krajnej mere, znayu, kak schitaete vy, uchenye. Itak, chelovek zol, i zhizn' na zemle polna nizosti i svinstva, eto vy priznaete. A gde-to v vashih myslyah i uchenyh knigah sushchestvuyut eshche spravedlivost' i sovershenstvo. Oni est', ih mozhno dokazat', no tol'ko imi nel'zya pol'zovat'sya. - U tebya nakopilos' mnogo nepriyazni k nam, teologam, milyj drug! No ty vse eshche ne stal myslitelem, u tebya vse razbrosano. Tebe pridetsya koe-chemu eshche pouchit'sya. No pochemu ty schitaesh', chto my ne ispol'zuem ideyu spravedlivosti? Kazhdyj den' i kazhdyj chas my delaem eto. YA, naprimer, nastoyatel' i dolzhen upravlyat' monastyrem, a v etom monastyre vse idet stol' zhe nesovershenno i nebezgrehovno, kak i v miru. I vse-taki, priznavaya pervorodnyj greh, my postoyanno idem navstrechu idee spravedlivosti, pytaemsya merit' nashu nesovershennuyu zhizn' po nej, stremimsya ispravlyat' zlo i postoyanno stremimsya svyazyvat' zhizn' s Bogom. - Ah da, Narciss. YA ved' imel v vidu ne tebya i ne to, chto ty plohoj nastoyatel'. No ya dumal o Revekke, o sozhzhennyh evreyah, ob obshchih mogilah, o velikoj smerti, ob ulicah i domah, v kotoryh lezhali chumnye trupy, obo vsem etom uzhasnom zapustenii, o bezdomnyh, osirotevshih detyah, o dvorovyh sobakah, golodavshih na svoih cepyah,- i kogda ya obo vsem etom dumayu i vizhu pered soboj eti kartiny, u menya bolit dusha, i mne kazhetsya, chto nashi materi rodili nas v beznadezhnyj, zhestokij i d'yavol'skij mir i luchshe bylo by, esli by oni etogo ne delali, a Bog ne sozdaval by etot uzhasnyj mir i Spasitel' ne umiral by naprasno za nego na kreste. Narciss druzhelyubno kivnul. - Ty sovershenno prav,- skazal on uchastlivo,- vygovoris' polnost'yu, skazhi mne vse. No v odnom ty ochen' oshibaesh'sya: ty schitaesh', chto govorish', vyrazhaya mysli, a eto - chuvstva! |to chuvstva cheloveka, kotorogo bespokoit zhestokost' sushchestvovaniya. No ne zabyvaj, chto etim pechal'nym i otchayannym chuvstvam protivostoyat ved' i sovsem drugie! Kogda ty, zdorovyj, skachesh' po krasivoj mestnosti ili dostatochno legkomyslenno probiraesh'sya vecherom v zamok, chtoby pouhazhivat' za vozlyublennoj grafa, mir vyglyadit dlya tebya sovsem inache, i nikakie chumnye doma i sozhzhennye evrei ne meshayut tebe iskat' naslazhdenij. Razve ne tak? - Konechno, tak. Poskol'ku mir tak zhestok, polon smerti i uzhasa, ya postoyanno ishchu utesheniya dlya serdca, sryvaya prekrasnye cvety, kotorye vstrechayutsya sredi etogo ada. YA naslazhdayus' i na chas zabyvayu ob uzhase. Ot etogo ego ne stanovitsya men'she. - Ty ochen' horosho skazal. Znachit, ty schitaesh', chto okruzhen smert'yu i uzhasom, i bezhish' ot etogo v naslazhdenie. No naslazhdenie ne vechno, ono opyat' privodit tebya k opustoshennosti. - Da., eto tak. - S bol'shinstvom lyudej proishodit to zhe samoe, tol'ko nemnogie vosprinimayut eto s takoj siloj i goryachnost'yu, kak ty. A skazhi-ka, krome etogo otchayannogo kachaniya tuda-syuda mezhdu naslazhdeniem i uzhasom, mezhdu zhazhdoj zhizni i chuvstvom smerti, - ne pytalsya ty idti kakim-nibud' inym putem? - O da. razumeetsya. YA pytalsya zanimat'sya iskusstvom. YA ved' tebe uzhe govoril, chto ya stal, krome prochego, hudozhnikom. Odnazhdy, eto bylo goda tri, kak ya ushel iz monastyrya i vse vremya stranstvoval, v odnoj monastyrskoj cerkvi ya uvidel derevyannuyu Bozh'yu Mater', ona byla tak prekrasna i ee vid tak porazil menya, chto ya uznal, kto master, i razyskal ego. |to byl znamenityj master: ya stal ego uchenikom i porabotal u nego neskol'ko let. - Ob etom ty mne eshche podrobnee rasskazhesh' potom. A vot chto zhe tebe dalo iskusstvo i chto ono dlya tebya znachit? - |to bylo preodolenie brennosti. YA videl, chto ot durackoj igry i plyaski smerti v chelovecheskoj zhizni chto-to ostavalos' i prodolzhalo zhit': proizvedeniya iskusstva. I oni, razumeetsya, tozhe kogda-to ischezali, ih zhgli ili portili, ili razbivali. No vse-taki oni prodolzhayut zhit' posle cheloveka i obrazuyut za gran'yu mimoletnosti molchalivoe carstvo kartin i svyatyn'. Uchastvovat' v rabote nad etim kazhetsya mne dobrym i uteshitel'nym, potomu chto eto pochti uvekovechivanie prehodyashchego. - |to mne ochen' nravitsya, Gol'dmund. YA nadeyus', ty sozdash' eshche mnogo prekrasnyh proizvedenij, ya ochen' veryu v tvoi sily, i, nadeyus', ty dolgoe vremya budesh' moim gostem v Mariabronne i pozvolish' sdelat' dlya tebya masterskuyu; v nashem monastyre davno ne bylo hudozhnika. No mne kazhetsya, chto tvoe opredelenie ne ischerpyvaet chudo iskusstva. Mne dumaetsya, iskusstvo sostoit ne tol'ko v tom, chtoby blagodarya kamnyu, derevu ili kraskam vyrvat' u smerti sushchestvuyushchee, no smertnoe, i prodlit' etim ego sushchestvovanie. YA videl nemalo proizvedenij iskusstva, nekotoryh svyatyh i madonn, i ne dumayu, chto oni tol'ko lish' vernye izobrazheniya kakogo-to otdel'nogo cheloveka, zhivshego kogda-to, formy ili kraski kotorogo sohranil hudozhnik. - V etom ty prav,- voskliknul Gol'dmund zhivo,- ya i ne predpolagal, chto ty tak horosho razbiraesh'sya v iskusstve! V horoshem proizvedenii iskusstva proobraz ne yavlyaetsya dejstvitel'noj, zhivoj model'yu, hotya ona i mozhet posluzhit' povodom. Proobraz - ne iz ploti i krovi, on duhoven. |to obraz, kotoryj rozhdaetsya v dushe hudozhnika. I vo mie, Narciss, zhivut takie obrazy, kotorye ya nadeyus' kak-to vyrazit' i pokazat' tebe. - CHudesno! A sejchas, moj drug, ty, sam togo ne znaya, uglubilsya v filosofiyu i vydal odnu iz svoih tajn. - Ty smeesh'sya nado mnoj. - O net. Ty govoril o proobrazah, to est' obrazah, kotoryh net nigde, krome kak v tvorcheskom duhe, no kotorye mogut voploshchat'sya material'no i stanovit'sya vidimymi. Zadolgo do togo, kak hudozhestvennyj obraz stanet vidimym i obretet sushchestvovanie, on nalichestvuet kak obraz v dushe hudozhnika! Tak vot, etot obraz, etot proobraz kak dve kapli vody pohozh na to, chto drevnie filosofy nazyvali ideej. - Da, eto zvuchit vpolne pravdopodobno. - Nu a poskol'ku ty priznaesh' sebya prichastnym k ideyam i proobrazam, ty popadaesh' v duhovnyj mir, v nash mir filosofov i teologov i soglashaesh'sya, chto sredi zaputanno-slozhnoj i boleznennoj zhizni s ee bor'boj, sredi beskonechnogo i bessmyslennogo tanca smerti dlya plotskogo sushchestvovaniya est' tvorcheskij duh. Vidish' li, k etomu duhu v tebe ya postoyanno obrashchalsya, kogda ty byl mal'chikom. |tot duh u tebya ne duh myslitelya, a duh hudozhnika. No eto duh, i on ukazhet tebe dorogu iz temnogo haosa chuvstvennogo mira, iz vechnogo kachaniya mezhdu naslazhdeniem i otchayaniem. Ah, drug, ya schastliv uslyshat' ot tebya eto priznanie. YA zhdal etogo - s teh por. kak ty pokinul svoego uchitelya Narcissa i nashel muzhestvo stat' samim soboj. Teper' my opyat' stanem druz'yami. Za etot chas Gol'dmundu pokazalos', chto zhizn' ego obrela smysl, chto on posmotrel na nee kak by sverhu, uvidev tri vazhnye stupeni: zavisimost' ot Narcissa i osvobozhdenie ot nee - vremya svobody i stranstvij - i vozvrashchenie, uglublenie v sebya, nachalo zrelosti i podvedeniya itogov. Videnie ischezlo. No teper' on nashel podobayushchee otnoshenie k Narcissu, otnoshenie ne zavisimosti, no svobody i ravenstva. Otnyne on bez unizhennosti pered ego prevoshodyashchim duhom mog by byt' ego gostem, tak kak tot priznal v nem ravnogo, tvorca. Pokazat' emu sebya, svoj vnutrennij mir v hudozhestvennyh proizvedeniyah - etomu on radovalsya s vozrastayushchej siloj. No inogda u nego voznikali i somneniya. - Narciss, - predupredil on, - ya boyus', ty ne znaesh', kogo, sobstvenno, vezesh' v svoj monastyr'. YA ne monah i ne hochu im stat'. YA, pravda, znayu tri velikih obeta i s bednost'yu ohotno miryus', no ya ne lyublyu ni celomudriya, ni poslushaniya; eti dobrodeteli kazhutsya mne nedostojnymi muzhchiny. A ot prezhnej nabozhnosti u menya nichego ne ostalos', ya vot uzhe skol'ko let ne ispovedovalsya, ne molilsya, ne prichashchalsya. Narciss ostalsya nevozmutim. - Ty, kazhetsya, stal yazychnikom. No eto ne strashno. Svoimi mnogochislennymi grehami ne sleduet gordit'sya. Ty vel obychnuyu mirskuyu zhizn', ty kak bludnyj syn pas svinej, ty uzhe ne znaesh', chto takoe zakon i poryadok. Konechno, iz tebya vyshel by ochen' plohoj monah. No ved' ya priglashayu tebya sovsem ne dlya togo, chtoby ty vstupil v orden; ya priglashayu tebya, chtoby ty prosto byl nashim gostem i ustroil sebe u nas masterskuyu. I eshche odno: ne zabyvaj, chto togda, v nashi yunosheskie gody, imenno ya razbudil tebya i pobudil ujti v mir. Horoshim ili plohim stal ty, za eto naryadu s toboj nesu otvetstvennost' i ya. YA hochu videt', chto zhe iz tebya vyshlo; ty pokazhesh' mne eto slovami, zhizn'yu, svoimi proizvedeniyami. Kogda ty eto sdelaesh' i esli ya uvizhu, chto nash monastyr' ne mesto dlya tebya, ya pervyj zhe poproshu tebya pokinut' ego. Na etot raz polon voshishcheniya byl Gol'dmund, uslyshav svoego druga govoryashchim tak, vystupivshim kak nastoyatel', so skrytoj uverennost'yu i nekim naletom ironii po otnosheniyu k lyudyam mira i mirskoj zhizni, potomu chto tol'ko teper' emu stalo ochevidno, chto vyshlo iz Narcissa: muzhchina. Pravda, muzh duha i cerkvi, s nezhnymi rukami i licom uchenogo, no muzhchina, polnyj uverennosti i muzhestva, rukovoditel', tot, kto neset otvetstvennost'. |tot muzhchina Narciss uzhe ne byl bol'she yunoshej toj pory i myagkim proniknovennym apostolom Ioannom, i etogo novogo Narcissa, etogo muzhestvennogo rycarya emu hotelos' izobrazit' svoimi rukami. Mnogo figur zhdalo ego: Marciss, nastoyatel' Daniil, pater Ansel'm, master Niklaus, prekrasnaya Revekka, krasivaya Agnes i eshche nemalo drugih, druzej i vragov, zhivyh i mertvyh. Net, on ne sobiralsya stanovit'sya ni chlenom ordena, ni nabozhnym, ni uchenym, on hotel tvorit'; i to, chto byvshaya kolybel' ego yunosti stanet rodinoj ego proizvedenij, delalo ego schastlivym. Byla prohladnaya pozdnyaya osen', i odnazhdy, kogda utrom golye derev'ya stoyali vse v inee, oni v®ehali v holmistuyu mestnost' s pustymi krasnovatymi bolotami i stranno znakomymi liniyami dlinnyh cepej holmov; vot i vysokij osinnik, i ruslo ruch'ya, i staryj saraj, pri vide kotorogo u Gol'dmunda radostno zanylo serdce; on uznal holmy, po kotorym progulivalsya ver hom kogda-to s docher'yu rycarya Lidiej, i pole, po kotoromu odnazhdy, izgnannyj i gluboko pechal'nyj, uhodil stranstvovat' skvoz' redkij sneg. Na gorizonte podnimalsya ol'shanik i mel'nica, i burg, so strannoj bol'yu uznal on okno kabineta, v kotorom togda, v skazochnoe vremya yunosti, on slushal rasskazy rycarya o palomnichestve i dolzhen byl ispravlyat' ego latyn'. Oni proehali vo dvor, zdes' byla namechena ostanovka. Gol'dmund poprosil abbata ne nazyvat' zdes' ego imeni i razreshit' est' vmeste s konyuhom u prislugi. Tak i bylo. Starogo rycarya uzhe ne bylo v zhivyh, i Lidii tozhe, no koe-kto iz ohotnikov i prislugi ostavalis', a v dome zhila i pravila vmeste s suprugom ochen' krasivaya, gordaya i vlastnaya gospozha YUliya. Ona vse eshche byla divno prekrasnoj, ochen' krasivoj i nemnogo zloj; ni ona, ni prisluga ne uznali Gol'dmunda. Posle edy v vechernih sumerkah on ostorozhno podoshel k sadu i posmotrel cherez zabor na uzhe zimnie klumby, vernulsya k dveri konyushni i vzglyanul na loshadej. Oni s konyuhom spali na solome; gruz vospominanij lezhal u nego na grudi, i on mnogo raz prosypalsya. O, kakoj razbrosannoj i besplodnoj kazalas' emu ego zhizn', bogataya chudesnymi kartinami, no razbitaya na stol'ko cherepkov, takaya neznachitel'naya, takaya bednaya lyubov'yu. Utrom pri ot®ezde on robko podnyal glaza k oknam v nadezhde uvidet' eshche raz YUliyu. Tak smotrel on nedavno vo dvore episkopskogo dvorca, ne pokazhetsya li Agnes. Ona ne podoshla, i YUliya ne pokazalas' bol'she. Vot tak vsyu zhizn', kazalos' emu: proshchaesh'sya, bezhish' proch', tebya zabyvayut, i vot stoish' s pustymi rukami i stynushchim serdcem. Ves' den' eto presledovalo ego, on ne govoril ni slova, mrachno sidya v sedle. Narciss predostavil ego samomu sebe. No vot oni priblizilis' k celi, i cherez neskol'ko dnej ona byla dostignuta. Nezadolgo do togo, kak stali vidny bashni i kryshi monastyrya, oni proskakali po kamenistomu broshennomu polyu, gde on, o, skol'ko lettomu nazad, sobiral kak-to travu zveroboya dlya patera Ansel'ma, i cyganka Lize sdelala ego muzhchinoj. I vot oni proehali v vorota Mariabronna i slezli s loshadej pod ital'yanskim kashtanom. Nezhno kosnulsya Gol'dmund stvola i naklonilsya za odnim iz lopnuvshih kolyuchih plodov, kotorye lezhali na zemle, korichnevye i uvyadshie. VOSEMNADCATAYA GLAVA Pervye dni Gol'dmund zhil v svoem monastyre, v odnoj iz kelij dlya gostej. Potom po ego pros'be emu ustroili zhil'e naprotiv kuznicy v odnoj iz hozyajskih postroek, okruzhavshih bol'shoj, kak rynochnaya ploshchad', dvor. Proshloe zahvatilo ego s takoj charuyushchej strast'yu, chto on podchas sam udivlyalsya etomu. Nikto ego zdes' ne znal, krome nastoyatelya, nikto ne znal, kto on takoj, brat'ya, kak i miryane, zhili po tverdomu rasporyadku i byli zanyaty svoim delom, ostaviv ego v pokoe. No ego znali derev'ya vo dvore, ego znali portaly i okna, mel'nica s vodyanym kolesom, kamennye plity perehodov, uvyadshie rozovye kusty v obhodnoj galeree, gnezda aistov na ambare i trapeznoj. Iz kazhdogo ugolka sladostno i trogatel'no neslos' navstrechu blagouhanie ego proshlogo, pervyh yunosheskih let, s lyubov'yu smotrel on na vse eto opyat', slushal vse zvuki, kolokol ko vsenoshchnoj i voskresnyj zvon k messe, shum temnogo mel'nichnogo ruch'ya v ego uzkom zamshelom lozhe, zvuk sandalij po kamennym plitam, vecherom zvon klyuchej na svyazke, kogda privratnik shel zapirat' vorota. Ryadom s kamennymi vodostokami, po kotorym sbegala dozhdevaya voda s kryshi trapeznoj dlya miryan, vse eshche burno rosli te zhe nevysokie travy, geran' i podorozhnik, a staraya yablonya v sadu u kuzneca vse eshche rovno derzhala svoi daleko raskinuvshiesya vetvi. No sil'nee, chem vse ostal'noe, volnoval ego kazhdyj raz zvuk malen'kogo shkol'nogo kolokol'chika, kogda na peremenu sbegali po lestnicam i rezvilis' vo dvore ucheniki iz monastyrskoj shkoly. Kak yuny i bezdumny, kak prelestny byli eti rebyach'i lica - neuzheli i on v samom dele byl kogda-to tak zhe yun, tak zhe neotesan, tak zhe po-detski prelesten? No, krome horosho znakomogo monastyrya, on uznal i pochti neznakomoe, uzhe v pervye dni eto brosilos' emu v glaza, stanovyas' vse vazhnee i lish' postepenno uvyazyvayas' s horosho znakomym. Pravda, i zdes' ne pribavilos' nichego novogo, vse stoyalo na svoem meste, kak vo vremya ego uchenichestva i sotni let do togo, no on smotrel na eto ne glazami uchenika. On videl i chuvstvoval sorazmernost' zdanij, svodov cerkvi, staruyu zhivopis', kamennye i derevyannye skul'ptury na altaryah i portalah, i hotya ne bylo nichego, chto ne stoyalo by na svoem meste uzhe togda, on tol'ko teper' videl krasotu etih veshchej i duh, sozdavshij ih. On smotrel na kamennuyu Bogomater' v verhnej chasovne, mal'chikom on tozhe lyubil ee i srisovyval, no tol'ko teper' on uvidel ee prozrevshimi glazami, videl, chto ona - chudo, kotoroe on nikogda ne smozhet prevzojti samymi luchshimi i udachnymi svoimi rabotami. I takih chudesnyh veshchej bylo mnozhestvo, i kazhdaya stoyala ne sama po sebe, ne sluchaj no, no, proishodya ot togo zhe samogo duha, stoyala mezh drevnih sten, kolonn i svodov kak v svoej estestvennoj otchizne. Vse, chto zdes' bylo postroeno, izvayano, narisovano, perezhito, produmano i prepodano za neskol'ko stoletij, bylo odnogo roda, odnogo duha i podhodilo drug drugu, kak vetvi odnogo dereva. Sredi etogo mira, etogo bezmolvnogo moshchnogo edinstva Gol'dmund chuvstvoval sebya sovsem nichtozhnym i nikogda prezhde ne soznaval sebya neznachitel'nee, chem kogda videl, kak upravlyaet etim ogromnym, odnako spokojno-druzhelyubnym uporyadochennym mirom nastoyatel' Ioann, ego drug Narciss. Pust' mezhdu uchenym, tonkogubym abbatom Ioannom i prostodushnym skromnym nastoyatelem Daniilom byla vneshne ogromnaya raznica, no kazhdyj iz nih sluzhil odnomu i tomu zhe edinstvu, tem zhe myslyam, tomu zhe poryadku, obretaya cherez nih svoe dostoinstvo, prinosil svoyu lichnost' v zhertvu. |to delalo ih pohozhimi tochno tak zhe, kak monastyrskoe odeyanie. V monastyre Narciss kazalsya Gol'dmundu neveroyatno velikim, hotya on ne otnosilsya k nemu inache, kak k drugu i hozyainu. Skoro on edva reshalsya nazyvat' ego na "ty" i Narcissom. - Poslushaj, nastoyatel' Ioann,- skazal on kak-to emu,- postepenno mne ved' vse-taki pridetsya privyknut' k tvoemu novomu imeni. Dolzhen tebe skazat', mne ochen' nravitsya u vas. Inogda mne pochti hochetsya ispovedovat'sya vo vsem i posle pokayaniya prosit' prinyat' menya v kachestve brata-miryanina. No vidish' li, togda nashej druzhbe prishel by konec: ty - nastoyatel', a ya - brat-miryanin. ZHit' zhe tak vozle tebya, na tvoi trudy, i nichego ne delat' samomu - etogo ya dol'she ne vyderzhu. YA tozhe ochen' hochu rabotat' i pokazat' tebe na chto ya sposoben, chtoby ty uvidel, stoilo li osvobozhdat' menya ot viselicy. - YA ochen' rad etomu,- otvetil ,Narciss, proiznosya svoi slova tochnee i ottochennee, chem kogda-libo. Ty mozhesh' v lyuboj moment ustraivat' sebe masterskuyu, ya totchas zhe prikazhu kuznecu i plotniku byt' v tvoem rasporyazhenii. Raspolagaj materialom dlya raboty, kotoryj est' zdes', chto nuzhno zakazat', privezti, na eto sostav' spisok. A teper' vyslushaj, chto ya dumayu o tebe i tvoih namereniyah! Daj mne nemnogo vremeni, chtoby vyrazit' sebya: ya uchenyj i popytayus' predstavit' sebe delo s tochki zreniya myslitelya, drugogo yazyka u menya net. Poslushaj menya eshche raz, kak terpelivo ty eto delal kogda-to v prezhnie vremena. - YA popytayus'. Govori. - Vspomni, kak ya eshche v nashi shkol'nye gody inogda govoril, chto schitayu tebya hudozhnikom. Togda mne kazalos', chto iz tebya vyshel by poet; pri chtenii i pis'me u tebya byla opredelennaya antipatiya k ponyatiyam i abstrakciyam, i ty osobenno lyubil v yazyke slova i zvuki, kotorym svojstvenny chuvstvenno- poeticheskie kachestva, to est' slova, pri pomoshchi kotoryh mozhno sebe chto-to predstavit'. Gol'dmund perebil: - Prosti, no eti ponyatiya i abstrakcii, kotorye ty predpochitaesh', razve oni ne predstavleniya i obrazy? Ili ty upotreblyaesh' i lyubish' dlya vyrazheniya mysli dejstvitel'no slova, za kotorymi nichego nel'zya sebe predstavit'? Razve mozhno voobshche myslit', ne predstavlyaya sebe chto-nibud' pri etom? - Horosho, chto ty sprashivaesh'! No, razumeetsya, mozhno myslit' bez predstavlenij! Myshlenie ne imeet s predstavleniyami nichego obshchego. Ono osushchestvlyaetsya ne v obrazah, a v ponyatiyah i formulah. Imenno tam, gde konchayutsya obrazy, nachinaetsya filosofiya. |to i bylo kak raz to, o chem my tak chasto sporili v yunosti: dlya tebya mir sostoyal iz obrazov, dlya menya - iz ponyatii. YA vse vremya govoril tebe, chto ty ne godish'sya v mysliteli, ya i govoril takzhe, chto eto ne yavlyaetsya nedostatkom, potomu chto ty vladeesh' mirom obrazov. Bud' vnimatelen, ya poyasnyu. Esli by ty vmesto togo, chtoby idti v mir, stal myslitelem, to moglo by sluchit'sya nepopravimoe. Ty by stal mistikom. Mistiki - eto, korotko i neskol'ko grubo govorya, te mysliteli, kotorye ne smogli osvobodit'sya ot predstavlenij, to est' voobshche ne mysliteli. Oni vtajne hudozhniki: poety bez stihov, hudozhniki bez kisti, muzykanty bez zvukov. Sredi nih est' v vysshej stepeni odarennye i blagorodnye umy, no oni vse bez isklyucheniya neschastnye lyudi. Takim mog stat' i ty. Vmesto etogo ty, slava Bogu, stal hudozhnikom i ovladel mirom obrazov, gde ty mozhesh' byt' tvorcom i gospodinom, vmesto togo chtoby ostavat'sya nezadachlivym myslitelem. - Boyus',- skazal Gol'dmund,- mne nikogda ne udastsya postich' tvoj mir myslej, gde dumayut bez predstavlenij. - O, naprotiv, ty srazu vse pojmesh'. Slushaj: myslitel' pytaetsya poznat' i predstavit' sushchnost' mira putem logiki. On znaet, chto nash razum i ego instrument, logika, nesovershenny - tochno tak zhe, kak znaet umnyj hudozhnik, chto ego kisg' ili rezec nikogda ne smozhet c sovershenstve vyrazit' siyayushchuyu sushchnost' angela ili svyatogo, i vse-taki oba pytayutsya, i myslitel', i hudozhnik, kazhdyj po-svoemu. Oni ne mogut i ne smeyut inache. Ved' stremyas' osushchestvit' sebya s dannymi emu prirodnymi darami, chelovek delaet samoe velikoe i edinstvenno osmyslennoe, chto mozhet. Poetomu ya tak chasto govoril tebe ran'she: ne pytajsya podrazhat' myslitelyu ili asketu, a bud' soboj, stremis' osushchestvit' sebya samogo! - YA tebya pochti ponyal. No chto znachit, sobstvenno, osushchestvit' sebya? - |to filosofskoe ponyatie, ya ne mogu eto vyrazit' inache. Dlya nas, posledovatelej Aristotelya i svyatogo Fomy, naivysshim iz vseh ponyatij yavlyaetsya sovershennoe bytie. Sovershennoe bytie est' Bog. Vse ostal'noe, chto est', est' lish' napolovinu, otchasti, ono v stanovlenii, smeshanno, sostoit iz vozmozhnostej. No Bog ne smeshan. On edin, On ne imeet vozmozhnostej, yavlyayas' celikom i polnost'yu dejstvitel'nost'yu. My zhe prehodyashchi, my v stanovlenii, my yavlyaemsya vozmozhnostyami, dlya nas net sovershenstva, net polnogo bytiya. No tam, gde my pereshagivaem ot potencii k delu, ot vozmozhnosti k osushchestvleniyu, my uchastvuem v istinnom bytii, stanovimsya na odnu jotu blizhe k sovershennomu i bozhestvennomu. |to znachit: osushchestvlyat' sebya. Ty dolzhen znat' etot process po sobstvennomu opytu. Ved' ty hudozhnik i sdelal neskol'ko figur. Esli kakaya-to figura tebe dejstvitel'no udalas', esli ty osvobodil portret kakogo-to cheloveka ot sluchajnogo i vyrazil v chistoj forme - togda ty kak hudozhnik osushchestvil obraz etogo cheloveka. - YA ponyal. - Menya ty vidish', drug Gol'dmund, v takom meste i na takom sluzhenii, gde moej prirode legche vsego osushchestvit' sebya. YA zhivu v obshchine i v tradicii, kotorye sootvetstvuyut mne i pomogayut. Monastyr' ne nebo, i zdes' skol'ko ugodno nesovershenstva, i vse-taki blagopristojnaya monastyrskaya zhizn' dlya lyudej moego sklada nesravnenno bolee sposobstvuet osushchestvleniyu, chem zhizn' v miru. YA ne hochu govorit' o morali, no dazhe chisto prakticheski chistoe myshlenie, uprazhnyat'sya v kotorom i uchit' kotoromu yavlyaetsya moej zadachej, trebuet zashity ot mira. Tak chto zdes', v nashem monastyre, mne bylo gorazdo legche osushchestvit' sebya, chem prishlos' tebe. To, chto ty, nesmotrya na eto, nashel put' i stal hudozhnikom, prosto voshishchaet menya. Ved' tebe bylo namnogo trudnee. Gol'dmund smushchenno pokrasnel ot pohvaly i ot radosti. CHtoby otvesti vnimanie, on perebil druga: - V osnovnom, chto ty skazal mne, ya ponyal. No odno vse-taki ne umeshchaetsya u menya v golove: to, chto ty nazyvaesh' chistym myshleniem, to est' tvoe tak nazyvaemoe myshlenie bez obrazov i operirovanie slovami, za kotorymi nichego nel'zya predstavit'. - Nu na primere ty pojmesh' eto. Podumaj-ka o matematike! Kakie predstavleniya soderzhat chisla? Ili znaki plyus i minus? Kakie obrazy soderzhit ravenstvo? Ved' nikakih! Kogda ty reshaesh' arifmeticheskuyu ili algebraicheskuyu zadachu, tebe ne pomozhet nikakoe predstavlenie, a ty reshaesh' pri pomoshchi vyuchennyh form myshleniya formal'nuyu zadachu. - Tak, Narciss. Esli ty napishesh' mne ryad chisel i znakov, to bezo vsyakih predstavlenij ya smogu reshit' zadachu, rukovodstvuyas' plyusom i minusom, kvadratami, skobkami i tak dalee. To est' ya mog eto kogda-to, segodnya ya uzhe ne v sostoyanii etogo sdelat'. No ya ne mogu sebe pomyslit', chtoby reshenie takih formal'nyh zadach moglo imet' kakoe-to drugoe znachenie, krome uchenicheskih uprazhnenij. Nauchit'sya schitat' - eto, konechno, ochen' horosho. No, po-moemu, bessmyslennoe rebyachestvo vsyu zhizn' prosidet' za takimi zadachkami i vechno ispisyvat' bumagu ryadami cifr. - Ty oshibaesh'sya, Gol'dmund. Ty predpolagaesh', chto etot prilezhnyj schetovod vse vremya reshaet novye shkol'nye zadachi, kotorye zadaet emu uchitel'. No ved' on i sam mozhet stavit' pered soboj zadachi, oni mogut voznikat' v nem kak nastoyatel'naya neobhodimost'. Nuzhno vychislit' i izmerit' nekotoroe dejstvitel'noe i nekotoroe mnimoe prostranstvo, prezhde chem reshat'sya dumat' o probleme prostranstva voobshche. - Nu da. No problema prostranstva kak problema chistogo myshleniya kazhetsya mne tozhe ne tem predmetom, kotoromu chelovek dolzhen otdavat' svoj trud i tratit' gody. Slovo "prostranstvo" dlya menya nichto i ne stoit razmyshleniya, poka ya ne predstavlyu sebe dejstvitel'noe prostranstvo, chto-nibud' vrode zvezdnogo prostranstva; rassmatrivat' i izmeryat' ego kazhetsya mne, vo vsyakom sluchae, ne pustoj zadachej. Ulybnuvshis', Narciss vstavil: - Ty, sobstvenno, hochesh' skazat', chto ni vo chto ne stavish' myshlenie, no priznaesh' primenenie myshleniya v prakticheskom i vidimom mire. YA mogu tebe otvetit': v sluchayah primeneniya nashego myshleniya i v vole k nemu u nas net nedostatka. Myslitel' Narciss, k primeru, nahodil primenenie svoemu myshleniyu kak po otnosheniyu k svoemu drugu Gol'dmundu, tak i k lyubomu iz svoih monahov sotni raz i delaet eto postoyanno. No kak zhe on mog by primenit' chto-to, ne izuchiv i ne uznav na opyte? I hudozhnik ved' postoyanno treniruet svoj glaz i fantaziyu, i my uznaem o ego opytnosti, kogda on dazhe v nemnogih dejstvitel'nyh proizvedeniyah proyavit sebya. Ty ne mozhesh' otbrasyvat' myshlenie kak takovoe, odobryaya ego primenenie! Protivorechie nalico. Itak, pozvol' mne spokojno dumat', i sudi moe myshlenie po ego vozdejstviyu, tochno tak zhe ya budu sudit' o tvoem iskusstve po tvoim proizvedeniyam. - Ty sejchas nespokoen i vozbuzhden,- dobavil Narciss, - potomu chto mezhdu toboj i tvoimi proizvedeniyami eshche est' prepyatstviya. Ustrani ih, najdi ili sdelaj sebe masterskuyu i pristupaj k delu! Mnogie voprosy reshatsya togda sami soboj! Gol'dmund i ne zhelal nichego luchshego. On nashel pomeshchenie vozle vorot vo dvor, kotoroe pustovalo i podhodilo dlya masterskoj. On zakazal plotniku stol dlya risovaniya i drugie neobhodimye veshchi, kotorye tochno narisoval emu. On sostavil spisok predmetov, kotorye postepenno dolzhny byli privezti emu iz blizhajshih gorodov monastyrskie vozchiki, dlinnyj spisok. On prosmotrel u plotnika i v lesu vse zapasy srublennogo dereva, otobral nekotorye kuski dlya sebya i prikazal razlozhit' na trave pozadi masterskoj dlya prosushki, i sam sdelal nad nimi naves. Mnogo del bylo u nego i v kuznice, syn kuzneca, molodoj i mechtatel'nyj, byl sovershenno ocharovan im i vo vsem derzhal ego storonu. On po poldnya prostaival s nim u kuznechnogo gorna, u nakoval'ni, u holodnogo chana i tochil'nogo kamnya, zdes' delalis' vsyakie krivye i pryamye nozhi dlya vyrezaniya, rezcy, sverla i skrebki, nuzhnye emu dlya obrabotki dereva. Syn kuzneca |rih, yunosha let dvadcati, stal drugom Gol'dmunda, on vo vsem pomogal i byl polon goryachego uchastiya i lyubopytstva. Gol'dmund obeshchal nauchit' ego igrat' na lyutne, chego tot strastno zhelal, da i vyrezat' on tozhe ne proch' byl poprobovat'. Esli vremenami v monastyre i u Narcissa Gol'dmund chuvstvoval sebya dovol'no bespoleznym i ugnetennym, to s |rihom on otdyhal, tot zhe robko lyubil ego i pochital bez mery. CHasto on prosil rasskazat' emu o mastere Niklause i episkopskom gorode, inogda Gol'dmund ohotno delal eto i potom vdrug udivlyalsya, chto vot on sidit zdes' i, kak starik, rasskazyvaet o puteshestviyah i delah minuvshih, kogda zhizn' ego tol'ko teper' nachinaetsya po-nastoyashchemu. To, chto za poslednee vremya on sil'no izmenilsya i byl gorazdo starshe svoih let, nikto ne zamechal, ved' nikto ne znal ego ran'she. Lisheniya strannichestva i besporyadochnoj zhizni uzhe davno iznurili ego; a vremya chumy s ee mnogochislennymi uzhasami i, nakonec, zaklyuchenie u grafa i ta strashnaya noch' v podvale zamka potryasli ego do glubiny dushi, i vse eto ostavilo svoj sled: sedinu v belokuroj borode, tonkie morshchiny na lice, vremenami plohoj son i inogda gluboko v serdce nekuyu ustalost', oslablenie zhelanij i lyubopytstva, seroe bezrazlichie udovletvorennosti i presyshchennosti. Gotovyas' k svoej rabote, v besedah s |rihom, v hlopotah u kuzneca i plotnika on otdyhal, ozhivlyalsya i molodel, vse voshishchalis' im i lyubili ego, no promezhutkah on neredko po polchasa i celomu chasu, ustalyj, ulybayas' v polusne, otdavalsya apatii i ravnodushiyu. Ochen' vazhnym dlya nego byl vopros, kogda zhe on nachnet rabotat'. Pervoe proizvedenie, kotoroe on hotel zdes' sdelat' i otplatit' im za gostepriimstvo monastyrya, ne dolzhno bylo byt' sluchajnym, kotoroe postavili by gde-nibud' lyubopytstva radi, ono dolzhno bylo byt' podobno starym proizvedeniyam monastyrya, sovershenno podhodit' k ego postrojkam i zhizni i stat' chast'yu ego. Ohotnee vsego on sdelal by altar' ili kafedru, no v oboih ne bylo nadobnosti i mesta. Zato on pridumal koe-chto inoe. V trapeznoj paterov byla vysokaya nisha, otkuda vo vremya trapez molodoj brat vsegda chital Predanie. |ta nisha byla bez ukrasheniya. Gol'dmund reshil ukrasit' vhod na mesto chteniya i ego samogo derevyannymi figurami, otchasti vozvyshennymi i svobodno stoya shchimi, napodobie kafedry. On podelilsya svoim planom s nastoyatelem, i tot pohvalil ego i privetstvoval. I vot, kogda nakonec mozhno bylo nachat' rabotat' - lezhal sneg i Rozhdestvo uzhe proshlo,- zhizn' Gol'dmunda preobrazilas'. Dlya monastyrya on kak by ischez, nikto bol'she ego ne videl, on ne podzhidal uzhe bol'she posle zanyatij vatagu uchenikov, ne brodil po lesu, ne progulivalsya po galeree. Edu .- bral teper' u mel'nika, eto byl uzhe ne tot, kotorogo on kogda-to chasto poseshchal mal'chikom. I v svoyu masterskuyu on ne puskal nikogo, krome svoego pomoshchnika |riha, da i tot inoj den' ne slyshal ot nego ni slova. Dlya svoego pervogo proizvedeniya, kafedry dlya chteca, posle dolgih razmyshlenij on sostavil plan: iz dvuh chastej, kotorye sostavlyali proizvedenie, odna dolzhna byla predstavlyat' mir, drugaya - bozhestvennoe slovo. Nizhnyaya chast', lestnica, podnimayas' iz krepkogo dubovogo stvola i obvivaya ego, dolzhna byla predstavlyat' tvorenie, obrazy prirody i prostoj patriarhal'noj zhizni. Verhnyaya chast', parapet, budet podderzhivat'sya figurami chetyreh evangelistov. Odnomu iz evangelistov on hotel pridat' cherty pokojnogo nastoyatelya Daniila, drugomu - cherty pokojnogo patera Martina, ego posledovatelya, a v figure Luki on hotel uvekovechit' svoego mastera Niklausa. On stolknulsya s nemalymi trudnostyami, bol'shimi, chem ozhidal. Oni bespokoili ego, no to byli sladostnye bespokojstva, on postupal so svoim proizvedeniem kak s nepristupnoj zhenshchinoj, voshishchennyj i otchayavshijsya, on borolsya s nim ozhestochenno i nezhno, kak boretsya udil'shchik s ogromnoj shchukoj, vsyakoe soprotivlenie bylo pouchitel'nym i zastavlyalo bolee tonko chuvstvovat'. On zabyl vse ostal'noe, on zabyl monastyr', on pochti zabyl Narcissa. Tot poyavlyalsya neskol'ko raz, no ne uvidel nichego, krome risunkov. Zato odnazhdy Gol'dmund porazil ego pros'boj ispovedovat'sya emu. - Do sih por ya ne mog zastavit' sebya,- priznalsya on,- ya kazalsya sebe slishkom nichtozhnym, ya chuvstvoval sebya pered toboj i bez togo dostatochno unizhennym. Teper' mne legche, teper' u menya est' rabota, i ya bol'she ne nichtozhestvo. A uzh poskol'ku ya zhivu v monastyre, mne hotelos' by podchinit'sya poryadku. On chuvstvoval, chto prishlo vremya, i ne hotel bol'she zhdat'. A v pokojnoj zhizni pervyh nedel', otdavayas' opyat' vsemu uvidennomu i yunosheskim vospominaniyam, da i rasskazyvaya po pros'be |riha o svoej proshloj zhizni, on privel ee v opredelennyj poryadok i yasnost'. Narciss prinyal ego ispoved' bez torzhestvennosti. Ona prodolzhalas' okolo dvuh chasov. S nepodvizhnym licom vyslushal nastoyatel' o priklyucheniyah, stradaniyah i grehah svoego druga, zadal koe-kakie voprosy, ni razu ne perebil i dazhe tu chast' ispovedi, gde Gol'dmund priznavalsya v utrate very v Boga spravedlivosti i dobra, vyslushal ravnodushno. On byl potryasen nekotorymi priznaniyami ispovedovavshegosya, on videl, skol'ko raz tot ispytyval potryaseniya i uzhas i byl blizok k gibeli. Zatem on opyat' ulybalsya i byl tronut nevinnoj detskost'yu druga, kogda tot raskaivalsya i bespokoilsya o neblagochestivyh myslyah, kotorye po sravneniyu s ego sobstvennymi somneniyami i bezdnami v myslyah byli bezvinny. K udivleniyu Gol'dmunda, dazhe razocharovaniyu, duhovnik ne schel ego sobstvennye grehi slishkom tyazhkimi, no predosteregal i nakazal bez poshchady ego prenebrezhenie molitvoj, ispoved'yu i prichastiem. On nalozhil na nego pokayanie: pered prichastiem chetyre nedeli zhit' umerenno i celomudrenno, kazhdoe utro byvat' na rannej messe, a kazhdyj vecher chitat' tri raza "Otche nash" i odin raz hvalu Bogorodice. Posle etogo on skazal emu: "YA preduprezhdayu i proshu ne otnosit'sya legko k etomu pokayaniyu. Ne znayu, pomnish' li ty tochno tekst messy. Ty dolzhen sledit' za kazhdym slovom i pronikat'sya ih smyslom. "Otche nash" i nekotorye gimny ya segodnya zhe raz®yasnyu tebe sam, na kakie slova i znacheniya nuzhno obratit' osoboe vnimanie. Svyatye slova nel'zya proiznosit' i slushat' kak obychnye. Esli ty pojmaesh' sebya na tom, chto mashinal'no chitaesh' slova, a eto proishodit chashche, chem ty dumaesh', tot tut zhe, vspomniv moe predosterezhenie, nachinaj snachala i proiznosi slova tak i tak, prinimaj ih serdcem, kak ya tebe pokazhu". Byl li to schastlivyj sluchaj, ili nastoyatel' tak horosho ponimal chuzhie dushi, no tol'ko posle ispovedi i pokayaniya dlya Col'dmunda nastalo schastlivoe vremya polnoty mira. Nesmotrya na rabotu, polnuyu napryazheniya, zabot, no i udovletvoreniya, on kazhdoe utro i vecher osvobozhdalsya ot dnevnyh volnenij blagodarya netrudnym, no ispolnyaemym na sovest' duhovnym uprazhneniyam, unosivshim vse ego sushchestvo k bolee vysokomu poryadku, vyryvavshim ego iz opasnogo odinochestva tvorca i uvodivshim ego, kak rebenka, v carstvo Boga. Esli bor'bu so svoim proizvedeniem on dolzhen byl vyderzhivat' v odinochku, otdavaya emu vsyu strast' svoih chuvstv i dushi, to chas molitvy opyat' vozvrashchal ego k nevinnosti. CHasto vo vremya raboty, vozbuzhdennyj ot yarosti i neterpeniya ili voshishchennyj do naslazhdeniya, on pogruzhalsya v blagochestivye molitvy, kak v prohladnuyu vodu, smyvavshuyu s nego vysokomerie kak vostorga, tak i otchayaniya. |to udavalos' ne vsegda. Inoj raz vecherom posle strastnoj raboty on ne nahodil pokoya i sobrannosti, neskol'ko raz zabyval pro molitvy, i mnogo raz, kogda staralsya pogruzit'sya v molitvu, emu meshala muchitel'naya mysl', chto chtenie molitv vsego lish' detskoe stremlenie k Bogu, kotorogo net ili kotoryj vse ravno ne mozhet emu pomoch'. On zhalovalsya drugu. - Prodolzhaj,- govoril Narciss,- ty zhe obeshchal i dolzhen vyderzhat'. Tebe ne nuzhno dumat' o tom, slyshit li Bog tvoyu molitvu ili est' li voobshche Bog, kotorogo ty kak-to predstavlyaesh' sebe. Ne sleduet dumat' i o tom, rebyacheskie li tvoi usiliya. Po sravneniyu s tem, k komu obrashcheny nashi molitvy, vse nashi dela - rebyachestvo. Ty dolzhen sovsem zapretit' sebe eti glupye mysli malen'kogo rebenka vo vremya molitvy. Ty dolzhen tak chitat' "Otche nash" i hvalu Marii i otdavat'sya ih slovam i napolnyat'sya imi nastol'ko, kak budto poesh' ili igraesh' na lyutne, ved' togda ty ne predaesh'sya kakim- to umnym myslyam ili rassuzhdeniyam, a izvlekaesh' zvuk i delaesh' odno dvizhenie pal'cami za drugim kak mozhno chishche i sovershennee. Kogda poyut, ved' ne dumayut, polezno penie ili net, a poyut. Tochno tak zhe ty dolzhen molit'sya. I opyat' delo shlo na lad. Opyat' ego napryazhennoe i zhadnoe "ya" ugasalo v dalekom poryadke, opyat' svyashchennye slova prohodili nad nim i cherez nego, kak zvezdy. S bol'shim udovletvoreniem nastoyatel' zametil, chto Gol'dmund po okonchanii pokayaniya i posle prichastiya prodolzhal ezhednevnye molitvy, nedelyami i mesyacami. Mezhdu tem ego tvorenie prodvigalos'. Iz tolstogo hoda vintovoj lestnicy podnimalsya vverh celyj mir figur, rastenii, zhivotnyh, lyudej, v seredine praotec Noj mezh list'ev i grozdej vinograda, kniga obrazov vo slavu tvoreniya i ego krasoty, vdohnovennaya, no rukovodimaya tajnym poryadkom. V techenie vseh etih mesyacev nikto ne videl proizvedeniya, krome |riha, kotoryj imel pravo lish' na podsobnuyu rabotu i ni o chem drugom ne pomyshlyal, kak tol'ko stat' hudozhnikom. V inye dni i on ne smel vojti v masterskuyu. V drugie dni Gol'dmund zanimalsya s nim, delal ukazaniya i razreshal poprobovat', raduyas' imet' edinomyshlennika i uchenika. Kogda proizvedenie budet zakoncheno i esli ono budet udachnym, on podumyval prosit' ego otca otpustit' yunoshu k nemu postoyannym podmaster'em. Nad figurami evangelistov on rabotal v svoi luchshie dni, kogda vse bylo v soglasii i nikakie somneniya ne brosali teni na dushu. Luchshe vsego, tak emu kazalos', udalas' figura, kotoroj on pridal cherty nastoyatelya Daniila, kotorogo on ochen' lyubil, ego lico izluchalo nevinnost' i dobrotu. Figuroj mastera Niklausa on byl men'she dovolen, hotya |rih voshishchalsya eyu bol'she vsego. |ta figura nesla pechat' dvojstvennosti i pechali, ona, kazalos', byla polna vysokih tvorcheskih zamys lov i odnovremenno otchayannogo znaniya o nichtozhnosti tvorchestva, polna pechali po utrachennomu edinstvu i nevinnosti. Kogda nastoyatel' Daniil byl gotov, on poprosil |riha pribrat'sya v masterskoj. On zavesil ostal'nuyu chast' proizvedeniya i vystavil na svet tol'ko odnu etu figuru. Ootom on poshel k Narcissu i terpelivo zhdal, poskol'ku tot byl zanyat, do sleduyushchego dnya. I vot k obedu on privel druga v masterskuyu i ostavil pered figuroj. Narciss stoyal i smotrel. On stoyal, a vremya shlo; s vnimaniem i tshchatel'nost'yu uchenogo rassmatrival on figuru. Gol'dmund stoyal szadi, molcha pytayas' sovladat' s burej v svoem serdce. "O,- dumal on,- esli teper' odin iz nas ne vyderzhit, to ploho delo. Esli moya figura nedostatochno horosha, ili on ne smozhet ee ponyat', to vsya moya rabota zdes' poteryaet smysl. No nado eshche podozhdat'". Minuty kazalis' emu chasami, on vspomnil to vremya, kogda master Niklaus derzhal v rukah ego pervyj risunok, ot napryazheniya on scepil vlazhno-goryachie ruki. Narciss povernulsya k nemu, i on srazu pochuvstvoval oblegchenie. On videl, kak na uzkom lice druga chto-to rascvelo, chego ne bylo s mal'chisheskih let: ulybka, pochti robkaya ulybka na etom umnom i volevom lice, ulybka lyubvi i uvlechennosti, siyanie kak budto na mgnovenie probivsheesya cherez odinochestvo i gordost' etogo lica i izluchavshee tol'ko polnuyu lyubvi dushu. - Gol'dmund,- skazal Narciss sovsem tiho, dazhe teper' vzveshivaya slova, - ty ved' ne zhdesh', chto ya vdrug stanu znatokom iskusstv. YA im ne yavlyayus', ty eto znaesh'. YA ne mogu skazat' o tvoem iskusstve chto-nibud', chto ne pokazalos' by tebe smeshnym. No odno pozvol' mne skazat': s pervogo vzglyada ya uznal v tvoem evangeliste nashego nastoyatelya Daniila, i ne tol'ko ego, no i vse, chto on znachil dlya nas togda: dostoinstvo, dobrotu, prostodushie. Kakim pokojnyj otec Daniil byl v nashih blagogovejnyh mal'chisheskih glazah, takim stoit on zdes' peredo mnoj so vsem tem, chto bylo togda dlya nas svyato i chto delaet to vremya dlya nas nezabyvaemym. Ty tak bogato odaril menya, drug, pokazav mne ego, ty pokazal mne ne tol'ko nashego nastoyatelya Daniila, ty v pervyj raz raskryl mne vsego sebya. Teper' ya znayu, kto ty. Ne budem bol'she govorit' ob etom, ya ne mogu. O, Gol'dmund, neuzheli etot chas nastal! V masterskoj stalo tiho. Gol'dmund videl, chto ego drug vzvolnovan do glubiny dushi. Smushchenie sdavilo emu dyhanie. - Da,- skazal on korotko,- ya rad etomu. Teper', kak raz vremya obeda, tebe nado idti. DEVYATNADCATAYA GLAVA Dva goda rabotal Gol'dmund nad svoim proizvedeniem, i so vtorogo goda |rih okonchatel'no stal ego uchenikom. Ukrashaya