a v monumental'nom istoricheskom romane, otobrazhayushchem zhizn' i bor'bu vydayushchegosya gruzinskogo polkovodca i gosudarstvennogo deyatelya Georgiya Saakadze. Vo vremya odnogo iz svoih puteshestvij po Gruzii, v 1908 godu, osmatrivaya znamenityj Safarskij monastyr', A.Antonovskaya vpervye uslyshala imya etogo legendarnogo geroya gruzinskoj istorii. Ubelennyj sedinami mestnyj krest'yanin uvlekatel'no rasskazal molodoj posetitel'nice starinnogo monastyrya o bogatyrskih podvigah Velikogo Mouravi, samootverzhenno zashchishchavshego zhizn' i svobodu Gruzii, pogibshego v neravnoj bor'be s inozemnymi i vnutrennimi vragami rodiny i ostavivshego svoimi doblestnymi delami neizgladimyj sled v pamyati naroda. Rasskaz mudrogo starca proizvel ogromnoe vpechatlenie na A.Antonovskuyu. S teh por ona stala sobirat' v raznyh krayah Gruzii predaniya i narodnye skazaniya o Georgii Saakadze, doskonal'no izuchat' mnogochislennye istoricheskie dokumenty, arhivnye materialy, starinnye rukopisi, letopisi, trudy gruzinskih, armyanskih, iranskih, tureckih i inyh istorikov, opisaniya francuzskih i ital'yanskih puteshestvennikov, missionerov, kupcov, diplomatov - vse, chto tol'ko otnosilos' k Georgiyu Saakadze, k epohe ego zhizni i deyatel'nosti. V rezul'tate dlitel'nogo i kropotlivogo izucheniya stol' gromadnogo i raznorodnogo materiala, izucheniya istorii ne tol'ko Gruzii, no i sosednih ej gosudarstv - Rossii, Irana i Turcii, u pisatel'nicy slozhilas' opredelennaya istoricheskaya koncepciya, sozrel yasnyj tvorcheskij zamysel, nakopilsya arsenal izobrazitel'nyh sredstv dlya zadumannogo istoricheskogo polotna. Tshchatel'noe izuchenie gruzinskoj literatury, pamyatnikov material'noj kul'tury, arhitektury starinnyh monastyrej i zamkov, fresok, ornamentov i miniatyur pomoglo pisatel'nice vyrabotat' yasnoe predstavlenie o duhe vremeni, o material'nom oblike epohi, o ee lyudyah - personazhah svoego budushchego proizvedeniya: Ovladev vsem etim materialom, v 1922 godu, kogda sem'ya Antonovskih pereehala na postoyannoe zhitel'stvo v Moskvu, pisatel'nica vplotnuyu pristupila k rabote nad romanom. V posleduyushchie gody ona nikogda ne preryvala neposredstvennyh svyazej s Gruziej. Do samogo zaversheniya epopei ona vnov' i vnov' priezzhala syuda, chtoby osvezhit' v pamyati oshchushchenie geograficheskogo fona izobrazhaemyh sobytij, kartin prirody, kolorita i ochertaniya mest, svyazannyh s istoriej zhizni Georgiya Saakadze. V 1929 godu pervaya kniga epopei byla uzhe napisana. V pechati stali poyavlyat'sya ee otdel'nye glavy, vyzvavshie bol'shoj interes obshchestvennosti. Obsuzhdenie rukopisi sredi gruzinskih pisatelej i uchenyh-specialistov prohodilo v obstanovke ostrogo obmena mneniyami, pomogavshego avtoru proverit', utochnit' i dorabotat' otdel'nye razdely svoego povestvovaniya. Pooshchryaemaya odobreniem i podderzhkoj gruzinskoj literaturnoj i nauchnoj obshchestvennosti, pisatel'nica vse intensivnee otdavalas' svoej napryazhennoj tvorcheskoj rabote. V 1937 godu izdatel'stvo "Zarya Vostoka" vypustilo v svet pervuyu knigu, a v 1940 godu - vtoruyu knigu "Velikogo Mouravi". Uspeh etih dvuh knig v shirokih chitatel'skih krugah, odobritel'nye otzyvy central'noj pressy, nashej literaturnoj kritiki pobudili moskovskie izdatel'stva pereizdat' vypushchennye v Tbilisi pervye dve knigi i prodolzhat' izdanie posleduyushchih chastej romana parallel'no s "Zarej Vostoka". V period Velikoj Otechestvennoj vojny pisatel'nica podgotovila dlya Voenizdata sokrashchennyj, odnotomnyj variant romana, pol'zovavshijsya v te surovye gody isklyuchitel'noj populyarnost'yu sredi bojcov i komandirov Sovetskoj Armii. V 1947 godu, k tridcatiletiyu Velikoj Oktyabr'skoj revolyucii, izdatel'stvo "Sovetskij pisatel'" (Moskve) vypustilo zakonchennye k tomu vremeni pervye tri toma (pyat' chastej) "Velikogo Mouravi" v serii izbrannyh proizvedenij sovetskoj literatury. V processe raboty nad romanom, rasschitannym vnachale na dva-tri toma. A.Antonovskaya postepenno izmenyala ego masshtaby i ob容m. V kratkoj biografii pisatel'nicy, pomeshchennoj v tret'ej knige ("Sovetskij pisatel'", 1949 g.), govorilos': "Odnovremenno A.Antonovskaya rabotaet nad zaklyuchitel'noj, chetvertoj knigoj "Velikogo Mouravi". Na samom zhe dele zaklyuchitel'noj okazalas' ne chetvertaya i dazhe ne pyataya, a shestaya kniga (devyataya i desyataya chasti) epopei, vyshedshie v svet v 1958 godu. Sejchas mnogoletnij tvorcheskij trud pisatel'nicy zakonchen. Pered vzorom chitatelya uzhe v okonchatel'no zavershennom vide stoit monumental'nyj obraz Georgiya Saakadze so svoej isklyuchitel'no slozhnoj biografiej, polnoj blistatel'nyh podvigov i tyagchajshih bedstvij. Hudozhestvenno vosproizvedennaya istoriya zhizni, bor'by i deyatel'nosti etogo vydayushchegosya geroya rasskazana v nerazryvnoj svyazi s istoricheskimi sud'bami ego naroda. I sejchas my imeem polnuyu vozmozhnost' imet' suzhdenie ob istoricheskoj pravdivosti etogo proizvedeniya, o pravil'nosti istoricheskoj koncepcii pisatel'nicy, ee traktovki lichnosti Georgiya Saakadze i svyazannyh s ego deyatel'nost'yu sobytij, o hudozhestvennom urovne romana, o professional'nom masterstve ego avtora. Sleduet s priznatel'nost'yu otmetit' bol'shoe i ves'ma cennoe uchastie v sozdanii epopei "Velikij Mouravi" i syna A.Antonovskoj - poeta Borisa CHernogo. Peru B.CHernogo prinadlezhit ves' stihotvornyj tekst, kotorym obil'no nasyshchena rechevaya tkan' povestvovaniya. Ukazannye stihi, sozdannye na osnove pamyatnikov gruzinskogo i russkogo poeticheskogo fol'klora, organicheski vklyucheny v hod izobrazhaemyh v romane sobytij i v znachitel'no mere rasshiryayut kompleks ego vyrazitel'nyh sredstv. Rabota B.CHernogo otmechena glubokim znaniem materiala, i prodelana ona na urovne sovremennoj russkoj poeticheskoj kul'tury. Odnovremenno B.CHernyj yavlyaetsya avtorom stol' neobhodimoj dlya istoricheskogo romana podobnogo masshtaba nauchnoj apparatury, - kommentariev, ob座asnenij specificheskih slov i terminov, istoricheskih spravok, predposlannyh nekotorym knigam epopei, szhatyh izlozhenij syuzheta predydushchih knig. Nesomnenno, B.CHernyj osnovatel'no izuchil vse te istoricheskie dokumenty, na osnove kotoryh sozdan "Velikij Mouravi", i prinimal deyatel'noe uchastie v podbore etih dokumentov, v ih rasshifrovke i nauchnom analize. Trudno pereocenit' znachenie takoj raboty dlya sozdaniya istoricheski pravdivogo i hudozhestvenno polnocennogo romana na materiale dalekogo proshlogo. V stat'e "Zametki ob istoricheskom romane", opublikovannoj v 1938 godu v "Literaturnoj gazete", Anna Antonovskaya pisala: "Nash istoricheskij roman dolzhen byt' ne tol'ko zanimatel'nym, no i poznavatel'nym, a pisatel' - ne tol'ko hudozhnikom, no i issledovatelem, vooruzhennym peredovoj naukoj".* ______________ * "Literaturnaya gazeta". 26 noyabrya 1938 g. Glazami vdohnovennogo hudozhnika i pytlivogo issledovatelya vzglyanula pisatel'nica na odin iz samyh slozhnyh i tragicheskih periodov mnogovekovoj istorii gruzinskogo naroda. V ee rasporyazhenii nahodilsya obil'nyj, no chrezvychajno raznorechivyj material. Edva li o kakom-libo drugom geroe gruzinskoj istorii napisano tak mnogo, kak o Georgii Saakadze. No vmeste s tem ni ob odnom iz deyatelej proshlogo, pozhaluj, ne vyskazano stol'ko protivorechivyh, drug druga isklyuchayushchih suzhdenij, kak o nem. Uzhe v XVII veke Georgij Saakadze zanyal vidnoe mesto v galeree hudozhestvennyh obrazov, sozdannyh poetami nacional'no-latrioticheskogo napravleniya v gruzinskoj literature togo vremeni. Rodonachal'nik etogo napravleniya car' i poet Archil v svoej poeme "Spor Tejmuraza i Rustaveli" vossozdaet obraz Georgiya Saakadze - zamechatel'nogo polkovodca i gosudarstvennogo deyatelya svoego veka. Povestvuya o ego geroicheskih podvigah, Archil nazyvaet Saakadze plamennym patriotom, bezzavetno pozhertvovavshim svoej zhizn'yu v nepreklonnoj bor'be za svobodu i mogushchestvo rodnoj Gruzii. Povestvovanie v poeme Archila vedetsya ot lica Tejmuraza I. Izvestno, chto imenno v stolknovenii s Tejmurazom Mouravi poterpel rokovoe porazhenie, posle chego on vynuzhden byl pokinut' rodinu i bezhat' v Turciyu, gde ego ozhidala tragicheskaya gibel'. I tem ne menee Archil schel nuzhnym i vozmozhnym vlozhit' v usta Tejmuraza slova, voshvalyayushchie podvig Georgiya Saakadze. Avtor poemy kak by lishnij raz podcherkival besspornost' patrioticheskogo podviga geroya, lyubovno prozvannogo narodom Velikim Mouravi. Eshche bolee vostorzhennym gimnom, vospevayushchim slavnye dela Georgiya Saakadze, zvuchit drugoj vydayushchijsya istoriko-literaturnyj pamyatnik togo zhe stoletiya - poema Iosifa Tbileli "Didmouraviani" ("Velikij Mouravi"). Buduchi sovremennikom Archila, ego literaturnym posledovatelem i soratnikom, Iosif Tbileli-Saakadze razvertyvaet kartinu boevoj zhizni i kipuchej gosudarstvennoj deyatel'nosti svoego proslavlennogo odnofamil'ca. V svoej poeme on opisyvaet voobrazhaemyj dialog Georgiya Saakadze s carem Tejmurazom, vo vremya kotorogo Mouravi povestvuet o svoih deyaniyah, protekavshih v obstanovke ozhestochennoj vrazhdy i nenavisti k nemu so storony vladetel'nyh knyazej, podderzhivaemyh v reshayushchie momenty caryami Luarsabom II i Tejmurazom I. Na protyazhenii vsej poemy oshchushchaetsya, chto avtor vsecelo stoit na storone Georgiya Saakadze, ne skryvaet svoego apologeticheskogo otnosheniya k nemu. "Spor Tejmuraza i Rustaveli" i "Didmouraviani" - vazhnejshie istoriko-literaturnye pamyatniki, v kotoryh vpervye v gruzinskoj literature byl vossozdan obraz Georgiya Saakadze. Obe eti poemy vyrazhali lyubov' i priznatel'nost', kotorye sniskal etot zamechatel'nyj strateg, polkovodec i gosudarstvennyj muzh v narode, sredi progressivno myslyashchih lyudej svoego vremeni. Pochti odnovremenno s poemami Archila i Tbileli sozdavalsya istoricheskij trud Parsadana Gorgidzhanidze - pervogo gruzinskogo letopisca, podrobno rasskazavshego ob ogromnyh bedstviyah, obrushivshihsya na Gruziyu na rubezhe XVI-XVII stoletij, o zhizni i delah pravitelej gruzinskih carstv i vidnejshih deyatelej etogo vremeni. Estestvenno, chto v povestvovanii Georgidzhanidze preobladayushchee mesto zanimaet Georgij Saakadze, kak samaya vydayushchayasya lichnost' etoj surovoj i mrachnoj epohi. Georgij Saakadze zanyal odno iz central'nyh mest v letopisi Beri |gnatashvili, aktivnejshego uchastnika sozdannoj v pervoj chetverti XVIII veka Vahtangom VI special'noj komissii dlya sobiraniya i sistematizacii rukopisej "ZHitiya Gruzii". Trud Beri |gnatashvili v opredelennoj mere vospolnil probel, obrazovavshijsya v gruzinskoj istoriografii vsledstvie prervannoj eshche v konce XIV veka deyatel'nosti gruzinskih letopiscev. Trud etot dal mnogo cennyh i dostovernyh svedenij o Georgii Saakadze. Sleduet otmetit', chto letopisec, po svidetel'stvu akademika I.A.Dzhavahishvili, shiroko ispol'zoval ne tol'ko vse gruzinskie istochniki, no i mnogochislennye vyskazyvaniya inostrannyh istorikov i puteshestvennikov togo vremeni. Ne oboshli molchaniem Georgiya Saakadze i vidnye deyateli gruzinskoj kul'tury XVIII veka geograf i istorik Vahushti Bagrationi i katolikos Antonij I. Pochti vse gruzinskie istoriki posleduyushchih vremen, pisavshie o zhizni gruzinskogo naroda v XVI-XVII stoletiyah, davali ocenku lichnosti i deyatel'nosti Velikogo Mouravi. Platon Ioseliani byl pervym istorikom, posvyativshim special'nuyu monografiyu Georgiyu Saakadze. Pozzhe monografii na etu temu napisali istoriki i literatory. A.Purceladze, M.Dzhanashvili, S.Kakabadze, S.Kvariani. Esli pribavit' ko vsemu skazannomu mnogochislennye svedeniya o Gruzii i Georgii Saakadze, imeyushchihsya v trudah armyanskih, persidskih i tureckih istorikov - Arakela, Iskandera Munshi, Mustafy Nakima, Ibragima Pechevi, Kiatiba CHelebi i drugih, a takzhe missionerov i puteshestvennikov - P'etro della Valle, SHardena i dr., to stanet ponyatnym, kakoe shirokoe osveshchenie poluchila deyatel'nost' Georgiya Saakadze v otechestvennoj i inostrannoj istoriografii. No eta obshirnaya literatura harakterizuetsya rezko protivorechivymi vzglyadami po uzlovym voprosam zhizni, bor'by i deyatel'nosti Georgiya Saakadze. Istoriki dayut sovershenno protivopolozhnye svedeniya dazhe v otnoshenii ego proishozhdeniya i social'nogo polozheniya. Odni utverzhdayut, chto Georgij Saakadze proishodil iz sredy malozemel'nogo dvoryanstva (aznaury) i dazhe krest'yanstva, drugie zhe prichislyayut ego k sosloviyu bogatoj knyazheskoj znati. I lish' putem kropotlivogo sopostavleniya etih raznorechivyh svedenij, ih tshchatel'nogo kriticheskogo analiza udaetsya ustanovit', chto po proishozhdeniyu Saakadze v samom dele prinadlezhal k dvoryanskomu (aznaurskomu) sosloviyu, no eshche s XV veka ego predki blagodarya lichnoj doblesti i zaslugam zanyali vysokoe polozhenie v Kartlijskom carstve. Po etomu puti eshche dal'she prodvinulsya sam Georgij. Zasluzhivshij svoim nezauryadnym polkovodcheskim talantom i doblest'yu vnimanie i lyubov' carya Georgiya X, a vposledstvii stavshij samym priblizhennym chelovekom Luarsaba II, Georgij Saakadze tem samym vyzval yarostnuyu vrazhdu i nenavist' k sebe so storony vladetel'nyh potomstvennyh knyazej. Eshche bolee razitel'nym yavlyaetsya raznoglasie sredi chasti istorikov v samoj ocenke istoricheskoj roli Georgiya Saakadze, ego haraktera i moral'nogo oblika, v traktovke motivov i pobuzhdenij, kotorymi rukovodstvovalsya on v svoej deyatel'nosti. Esli odni schitayut Georgiya Saakadze velikim patriotom rodiny i samym progressivnym chelovekom svoego vremeni, kotoryj borolsya za ob容dinenie Gruzii i osvobozhdenie ee ot inozemnyh porabotitelej, pozhertvoval etoj bor'be svoim lichnym i semejnym blagopoluchiem, zhizn'yu dvuh lyubimyh synovej i svoej sobstvennoj zhizn'yu, to drugie starayutsya diskreditirovat' ego, ob座asnit' deyaniya Georgiya Saakadze motivami lichnoj zainteresovannosti, vlastolyubiya, tshcheslaviya. |ti protivorechivye ocenki lichnosti Georgiya Saakadze ne sluchajny i ne udivitel'ny. Ved' vsya zhizn' etogo geroya protekala v obstanovke neprimirimoj bor'by protiv kovarnyh feodalov, podryvavshih vo imya svoih uzkopartikulyarnyh, imushchestvennyh interesov mogushchestvo gruzinskogo carstva, Velikij Mouravi ne raz vystupal i protiv carej, kogda oni, vopreki interesam rodiny, podderzhivali antinarodnye, antigosudarstvennye i reakcionnye ustremleniya vladetel'nyh knyazej. Ne nahodya v Gruzii neobhodimyh sil dlya osushchestvleniya svoih vysokih patrioticheskih zamyslov, izgnannyj s rodnoj zemli svoimi vragami, Georgij Saakadze ne raz pytalsya iskat' ubezhishche i podderzhku v stane zlejshih vragov Gruzii. Mechtaya ob oslablenii Turcii i Irana, Saakadze stremilsya s etoj cel'yu stalkivat' ih drug s drugom. Na raznyh etapah svoej zhizni on borolsya to pod znamenem Irana protiv Turcii, to pod tureckim znamenem - protiv Irana. Da i v svoej spravedlivoj bor'be protiv vladetel'nyh gruzinskih feodalov Georgij Saakadze ne raz pytalsya ispol'zovat' inozemnye sily. I imenno v etih ego popytkah - zavoevat' schast'e i svobodu Gruzii s pomoshch'yu vrazhdebnyh dlya Gruzii sil - zaklyuchalas' ego tyagchajshaya oshibka i zabluzhdenie, obuslovivshie ego tragicheskoe porazhenie i gibel'. Edva li kto-libo v te vremena mog priderzhivat'sya nejtral'noj pozicii v etoj predel'no nakalennoj bor'be, zahvativshej zhiznennye interesy bukval'no vseh social'nyh sil strany. Sovershenno ochevidno, chto v silu etih obstoyatel'stv Georgij Saakadze imel ne tol'ko storonnikov - vernyh, predannyh soratnikov, no i mnogih, i pritom gorazdo bolee sil'nyh i vliyatel'nyh, protivnikov i vragov. Ostraya bor'ba mezhdu storonnikami i protivnikami Saakadze ne mogla prekratit'sya srazu zhe posle ego gibeli. Bor'ba vokrug ego imeni prodolzhalas' i dal'she, a eto obstoyatel'stvo ne moglo, estestvenno, ne otrazit'sya i na istoricheskih dokumentah. Upomyanutye vyshe poemy Archila i Iosifa Tbileli, otmechennye yavnoj polemicheskoj napravlennost'yu, uzhe naglyadno svidetel'stvuyut ob etoj bor'be. Avtory oboih proizvedenij vystupayut v zashchitu Velikogo Mouravi i reshitel'no oprovergayut klevetnicheskie obvineniya, rasprostranyaemye ego vragami i protivnikami. V poeme "Spor Tejmuraza i Rustaveli", povestvuya ob udivitel'nyh i voshititel'nyh delah geroya so "stal'nym serdcem", Archil prihodit k vyvodu, chto otstupayushchie ot puti Georgiya Saakadze sovershayut bol'shoj greh, i prizyvaet gruzin zaveshchat' potomkam priznatel'nost' k etomu bespodobnomu geroyu. A Iosif Tbileli, vidya v Saakadze geroya, kotoryj "vozdvig ogradu Kartli... I lyudej prostyh vozvysil po zaslugam i delam", v to zhe vremya zastavlyaet ego gor'ko zhalovat'sya na svoyu sud'bu: Mozhno li togo ne videt', kak ya Gruzii sluzhil? To, chto sdelal ya dlya Kartli, kto iz smelyh sovershil? Spas gruzin ot istreblen'ya, no otchizne ya ne mil. I nikto menya ne vspomnit, hot' by golovu slozhil!.. ...Na menya sud'ba kleveshchet, kak i v proshlom klevetala. Grud' moyu razit zloslov'ya otravlyayushchee zhalo. I eto "otravlyayushchee zhalo" klevety i zloslov'ya, presledovavshee Saakadze pri zhizni, pronikalo vo mnogie istoriko-literaturnye dokumenty posleduyushchih vremen i zatrudnyalo vosproizvedenie ego podlinnogo oblika. Tak, naprimer, istorik XVII veka Parsadan Gorgidzhanidze, buduchi chelovekom yarko vyrazhennoj iranskoj orientacii, obvinyaet Georgiya Saakadze v tom, chto on organizoval i vozglavil vosstanie protiv vtorgshihsya v Gruziyu okkupacionnyh vojsk Irana i ubil Karchihana. Gorgidzhanidze, takim obrazom, schitaet bol'shim prestupleniem i grehom imenno tot vydayushchijsya podvig Georgiya Saakadze, blagodarya kotoromu, po priznaniyu vseh drugih istorikov, Gruziya spaslas' ot polnogo razoreniya i opustosheniya. Dazhe geograf-istorik Vahushti, obvinyavshij Georgiya Saakadze v izmene kartlijskim caryam, priznaet, chto, ne bud' etogo vosstaniya, Kartli byla by polnost'yu unichtozhena. Katolikos Antonij I surovo poricaet Georgiya Saakadze za to, chto on vosstanavlival svoih priverzhencev protiv carej i vladetel'nyh knyazej. YAsno, chto takoe sugubo tendencioznoe utverzhdenie Antoniya ishodilo iz legitimistskih politicheskih vozzrenij avtora, pomeshavshih emu ob容ktivno razobrat'sya v slozhnoj situacii predel'no obostrennoj bor'by, kotoruyu vel na protyazhenii vsej svoej zhizni Georgij Saakadze vo imya ob容dineniya Gruzii i osvobozhdeniya ee ot inozemnyh zavoevatelej. Imenno po etim zhe prichinam nekotorye istoriki doshli dazhe do togo, chto znamenitoe Martkobskoe vosstanie, organizovannoe i vozglavlennoe Georgiem Saakadze i spasshee Gruziyu ot neminuemogo unichtozheniya, sklonny byli ob座asnit' motivami lichnogo poryadka. Oni schitali, chto Saakadze organizoval eto vosstanie, yakoby uznav o tajnom prikaze shaha Abbasa obezglavit' ego. Stranno, chto avtory podobnoj versii ne udosuzhilis' zadumat'sya nad voprosom - pochemu zhe "lev Irana" zahotel by ubit' okazavshego emu nemalo doblestnyh uslug proslavlennogo polkovodca, esli ne zapodozril by ego v izmene? Kriticheskoe izuchenie istoricheskih dokumentov i sopostavlenie pervoistochnikov ne ostavlyayut nikakogo somneniya v tom, chto vyskazyvaemye nekotorymi gruzinskimi i inostrannymi istorikami otricatel'nye vzglyady o Georgii Saakadze porozhdeny zlobnoj klevetoj, kotoruyu rasprostranyali v svoe vremya vliyatel'nye lica iz sredy vysshej feodal'noj aristokratii - vragi i protivniki vydayushchegosya nacional'nogo geroya Gruzii. Narod zhe, blagodarnye potomki predostavili v svoej pamyati Georgiyu Saakadze pochetnoe mesto, postavili ego v odin ryad s velichajshimi geroyami svoej nacional'noj istorii. Ne govorya uzhe o sohranivshihsya pamyatnikah narodnoj poezii, neposredstvenno vyrazhayushchih vozvyshennoe predstavlenie naroda ob etoj zamechatel'noj lichnosti, dostatochno vspomnit', kak rascenivali ego deyatel'nost' i istoricheskuyu rol' velikie znamenoscy nacional'no-osvoboditel'nogo dvizheniya gruzinskogo naroda, krupnejshie klassiki gruzinskoj literatury Akakij Cereteli i Vazha Pshavela. V svoej rechi, proiznesennoj v zashchitu Georgiya Saakadze, "bessmertnyj solovej Gruzii" Akakij Cereteli gnevno opolchilsya na teh, kto pytalsya oklevetat' etogo samootverzhennogo patriota. Poet sravnivaet Velikogo Mouravi s samymi vydayushchimisya geroyami vseh narodov i vremen, a v istorii Gruzii stavit ego v odin ryad s Vahtangom Gorgasalom, Davidom Stroitelem, caricej Tamar. "Esli b poema "Vityaz' v tigrovoj shkure" ne byla by napisana gorazdo ran'she, - govorit poet, - to my prinyali by Georgiya Saakadze za zhivogo Tariela. Vneshnost' ego i razum, zhelaniya i stremleniya, ego dela byli neveroyatnymi, skazochnymi, vozvyshennymi". V podtverzhdenie svoej harakteristiki poet privodit mnogochislennye vyskazyvaniya o Saakadze gruzinskih i inostrannyh letopiscev, istorikov, puteshestvennikov. Harakterizuya krajne tyazheloe sostoyanie Gruzii v "temnoe vremya" konca XVI - nachala XVII stoletiya, kogda ob座ataya ognem mezhdousobic i razoryaemaya iranskimi i tureckimi zavoevatelyami strana byla obrechena na polnoe unichtozhenie, Akakij Cereteli zaklyuchaet: "|ti raznuzdannye feodaly uporno soprotivlyalis' caryu, vrazhdovali mezhdu soboyu. CHasto oni nahodili pokrovitelej v lice vrazhdebnyh sosednih gosudarstv, privodili v Gruziyu ih vojska i razoryali stranu. Tak oni obrekli gruzinskoe carstvo na gibel'. Nichego ne moglo spasti ego, krome chuda. I takoe chudo poyavilos'. |to byl Velikij Mouravi Saakadze". "Byvaet, - prodolzhaet poet, - kogda u dereva sohnet verhushka. Na tol'ko ne stanet cvetov i plodov, no i list'ya nachinayut padat'. S pervogo vzglyada derevo kazhetsya vysohshim. No net! Derevo ne padaet, esli ne povrezhdeny korni, te samye korni, kotorye nezrimo raspuskayutsya v zemle i ottuda dostavlyayut derevu pitatel'nye soki. Blagodarya etim kornyam vmesto vysohshij vyrastayut novye vetvi, i derevo vnov' ozhivaet. Tak byvaet i v zhizni, s drevom zhizni. Sila nacii, ee korni nahodyatsya v narodnyh nizah. Tak sluchilos' s Gruziej teh vremen. Kogda ee poverhnost' - vysshee soslovie - polnost'yu vycvela, ee nizy, t.e. nizshie sosloviya, zakalennye i vypestovannye v bedstviyah i ispytaniyah, tverdo stoyali i ozhidali novyh vetvej, novyh rostkov. I eto ozhidanie opravdalos'". Tak rascenivaet Akakij Cereteli poyavlenie Georgiya Saakadze na arene politicheskoj zhizni Gruzii. Poet podrobno rasskazyvaet o samootverzhennyh patrioticheskih sversheniyah Velikogo Mouravi i svoyu rech' zakanchivaet sleduyushchimi slovami: "...Zakonchilas' zhizn' etogo legendarnogo geroya. On zhazhdal uvidet' Gruziyu v takom zhe sostoyanii, v kakom ona byla vo vremena caricy Tamar. |tomu posvyatil on vse zemnye blaga - sem'yu, zhenu i synovej, obrek sebya na tyazhkie ispytaniya, vynosil vsyacheskie bedstviya i nakonec unes v mogilu svoi zhelaniya. I takogo cheloveka sudim my sejchas. Smeshno! Segodnya, kogda u nas voshlo v privychku chtit' vstavaniem sovershenno neznachitel'nye lichnosti... Sudim legendarnogo bogatyrya, samootverzhennogo patriota... Proklyat'e takomu vremeni, i gore nam, zhivushchim v takoe vremya". |ti gnevnye i plamennye slova Akakiya Cereteli prozvuchali v mrachnuyu godinu carskoj reakcii, kogda sredi nekotoryh gruzinskih istorikov i literatorov vnov' vspyhnula ostraya polemika otnositel'no istoricheskoj roli Georgiya Saakadze. S takim zhe negodovaniem protiv teh, kto v predrevolyucionnye gody vnov' popytalsya yakoby s patrioticheskih pozicij ssudit' Velikogo Mouravi, vystupil i drugoj velikij nacional'nyj poet Gruzii - Vazha Pshavela. V stihotvorenii "O portrete Georgiya Saakadze" poet vzvolnovanno, s bol'shoj gorech'yu govorit: Esli luchshih my ne prinimaem, CHto zhe luchshim delat' v nashej zhizni? Mat' zaviduet velich'yu syna, Tak li nado postupat' otchizne? My horoshego povergnut' zhazhdem, - Dushit gore, slov ne nahozhu ya, Syna my presleduem i brata, - Trepeshchu ot slez, drozhu, goryu ya. ZHizn' moya, strana moya, stradayu I molchu... tebya ne ponimayu. |timi vystupleniyami dvuh velikih klassikov gruzinskoj poezii zavershilas' prodolzhavshayasya v gruzinskoj istoriografii i literature na protyazhenii pochti treh stoletij ostraya bor'ba mnenij vokrug Georgiya Saakadze. Vyrazhennaya v vystupleniyah A.Cereteli i Vazha Pshavela koncepciya zanyala gospodstvuyushchee polozhenie v gruzinskoj literature i istoricheskoj nauke sovetskoj epohi. Dostojnaya i pravil'naya ocenka ogromnyh zaslug pered rodinoj velikogo nacional'nogo geroya gruzinskogo naroda nashla otchetlivoe otrazhenie i v uchebnike po istorii Gruzii, prinadlezhashchem peru akademika I.Dzhavahishvili, N.Berdzenishvili i S.Dzhanashia, vyshedshem v 1943 godu. V svoem obstoyatel'nom issledovanii, predposlannom pervomu sovetskomu izdaniyu poemy Iosifa Tbileli "Didmouraviani" ("Velikij Mouravi"), poet-akedemik Georgij Leonidze na osnove glubokogo analiza special'noj literatury takzhe harakterizuet Georgiya Saakadze kak velikogo nacional'nogo geroya, glavarya i znamenosca progressivnyh i demokraticheskih sil nacii v samootverzhennoj bor'be protiv feodal'noj reakcii svoego vremeni i krovavyh inozemnyh vragov Gruzii. Podobnaya zhe traktovka obraza Velikogo Mouravi lezhit v osnove samyh znachitel'nyh hudozhestvennyh proizvedenij, sozdannyh gruzinskimi sovetskimi pisatelyami na temu zamechatel'noj zhizni i bor'by Georgiya Saakadze. Zdes' v pervuyu ochered' sleduet nazvat' istoricheskij roman Vasiliya Barnova - odnogo iz krupnejshih masterov gruzinskoj hudozhestvennoj prozy XX veka, p'esy izvestnyh gruzinskih dramaturgov - Sandro SHanshiashvili, Iony Vakeli i talantlivejshego gruzinskogo aktera sovetskoj epohi Ushangi CHheidze. |ti tri dramaturgicheskih proizvedeniya, sovershenno raznye po tvorcheskomu zamyslu i hudozhestvennomu stilyu, s bol'shim uspehom stavilis' na scene teatrov Gruzii v sorokovyh godah i zhivo otklikalis' na svyashchennye patrioticheskie chuvstva sovetskogo naroda, pobedonosno srazhavshegosya v te gody s ordami nemecko-fashistskih zahvatchikov. Ogromnym uspehom u zritelya pol'zuetsya dvuhserijnyj kinofil'm "Georgij Saakadze", sozdannyj rezhisserom M.|.CHiaureli po scenariyu A.Antonovskoj i B.CHernogo. Rol' Georgiya Saakadze blestyashche ispolnil v etom fil'me Akakij Horava. "Velikij Mouravi" Anny Antonovskoj - krupnejshee hudozhestvennoe proizvedenie, vossozdayushchee tragicheskij obraz Georgiya Saakadze i surovuyu epohu ego zhizni i deyatel'nosti. S pervyh zhe stranic romana-epopei pered vzorom chitatelya voznikaet obraz glavnogo geroya - vosemnadcatiletnego yunoshi isklyuchitel'noj fizicheskoj i duhovnoj sily, kotoryj svoim social'nym polozheniem, vospitaniem i obshchestvennymi ustremleniyami podgotovlen k tomu, chtoby vstupit' v muzhestvennuyu bor'bu s inozemnymi porabotitelyami rodiny i feodal'noj reakciej, obeskrovlivayushchimi i razoryayushchimi stranu. Ozhestochennaya shvatka yunogo Saakadze s zanoschivymi i nadmennymi knyaz'yami Magaladze, razygravshayasya na nostevskom bazare, s obobshchayushchej siloj pokazyvaet, chto na arene politicheskoj zhizni Gruzii vystupala novaya social'naya sila - melkopomestnoe dvoryanstvo, sobiravshee vokrug sebya vse demokraticheskie proslojki naroda - krest'yanstvo, remeslennikov, melkoe kupechestvo; ono podnyalo ih na bor'bu za progressivnye social'nye reformy, za ob容dinenie strany i osvobozhdenie Gruzii ot iranskih i tureckih zavoevatelej. Glavarem i vdohnovitelem etoj sily yavilsya Georgij Saakadze. Polnye muzhestva i yunosheskogo zadora Saakadze i ego druz'ya-sverstniki, sostavivshie vposledstvii "Druzhinu barsov", zhazhdut bor'by s vragami rodiny. Vskore oni okazyvayutsya v gushche etoj bor'by. Razdroblennaya na tri carstva i neskol'ko knyazhestv, Gruziya na rubezhe XVI-XVII stoletij byla podelena mezhdu sosednimi musul'manskimi gosudarstvami. Vostochnaya Gruziya nahodilas' pod igom Irana, a v Zapadnoj Gruzii gospodstvovala Turciya. Oba eti gosudarstva iskali sluchaya ovladet' vsej Gruziej. V takoj obstanovke obeskrovlennye gruzinskie carstva neprestanno podvergalis' krovoprolitnym nashestviyam. Odno iz takih nashestvij tureckih polchishch otobrazhaet A.Antonovskaya v samoj nachal'noj chasti svoej epopei. Nahodyas' v sostave vojsk kartlijskogo carya Georgiya X, yunyj Saakadze v boyu u Trialetskih vershin vpervye proyavil svoe nezauryadnoe polkovodcheskoe iskusstvo, mogushchestvo svoej bogatyrskoj desnicy, ostrotu i silu uma. V reshayushchij moment boya, kogda chislenno prevoshodyashchie tureckie polchishcha oderzhivali pobedu nad gruzinami, Saakadze, vydav sebya za carskogo gonca, yakoby po porucheniyu carya brosil v boi Metehskuyu druzhinu, rezervirovannuyu dlya ohrany Georgiya X. Sovershiv isklyuchitel'nyj strategicheskij manevr, silami etoj druzhiny Saakadze nagolovu razbil vrazheskij otryad i reshil ishod bitvy. Naryadu s polkovodcheskim talantom on proyavil zamechatel'nuyu soobrazitel'nost' i ostrotu uma. Oderzhannuyu nad vragom blistatel'nuyu pobedu on lovko sumel pripisat' caryu, chem okonchatel'no raspolozhil k sebe Georgiya X. Car' byl dovolen poyavleniem pobedonosnogo polkovodca iz sredy melkopomestnogo dvoryanstva, protivostoyashchego vladetel'nym knyaz'yam. On priblizil Saakadze k svoemu dvoru i pozhaloval emu vo vladenie krupnoe selenie-krepost' Noste, raspolozhennoe v serdcevine Kartli, u podnozhiya zhivopisnyh Didgorskih vershin. Vernuvshis' v rodnoe selo v kachestve ego vladetelya, Saakadze surovo nakazal mestnyh sborshchikov i drugih administrativnyh lic bezzhalostno ugnetavshih trudovoe krest'yanstvo, on oblegchil polozhenie krepostnyh krest'yan, mnogih iz nih osvobodil vovse. |to byli pervye shagi Georgiya Saakadze po puti ego neprestannoj bor'by za provedenie social'nyh reform, blagodarya kotoroj on sniskal lyubov' i priznatel'nost' naroda, a vmeste s nej lyutuyu nenavist' so storony feodal'noj verhushki. Tak, uzhe v etih nachal'nyh glavah epopei obraz Saakadze simvoliziruet ne tol'ko vysokoe polkovodcheskoe iskusstvo i patrioticheskuyu samootverzhennost', no i progressivnye social'nye tendencii epohi. Bogatyrskaya fizicheskaya moshch' sochetaetsya v Saakadze s moguchim umom, pylkim serdcem, moral'nym blagorodstvom. I v dal'nejshem, na protyazhenii vsego razvitiya syuzheta romana eti harakternye cherty geroya posledovatel'no uglublyayutsya i obogashchayutsya, proyavlyayutsya so vse vozrastayushchej hudozhestvennoj dostovernost'yu. Istoriya zhizni geroya v romane povestvuetsya v nerazryvnoj svyazi s vazhnejshimi sobytiyami zhizni naroda, s social'nym soderzhaniem otobrazhaemoj epohi. ...V gruzinskih carstvah nastojchivo voznikaet i usilivaetsya stremlenie k druzhbe i voennomu soyuzu s edinovernoj Rossiej. Vsled za kahetinskim carem Aleksandrom na etot put' stanovitsya i kartlijskij car' Georgij X. On vedet peregovory s rossijskim posol'stvom v lice posla Tatishcheva. S cel'yu zakrepleniya druzhby i soyuza s Rossiej Georgij X reshaet vydat' svoyu doch', prekrasnuyu Tinatin, zamuzh za russkogo carevicha. Razgnevannyj etim obstoyatel'stvom, zhelaya sorvat' soyuz Gruzii s Rossiej, shah Abbas reshaet zhenit'sya na Tinatin i trebuet nemedlennogo ee otpravleniya v Isfahan. V protivnom sluchae on ugrozhaet Kartli opustoshitel'nym nashestviem. Kartlijskij car' vynuzhden podchinit'sya vole kovarnogo "l'va Irana" Georgij Saakadze nahoditsya v sostave svity, soprovozhdayushchej gruzinskuyu carevnu v Isfahan. SHah Abbas okruzhaet laskoj i vnimaniem proslavlennogo molodogo gruzinskogo polkovodca, zhelaya ispol'zovat' ego v bor'be protiv gruzinskih knyazej tureckoj orientacii. V svoyu ochered', podderzhku i pokrovitel'stvo iranskogo shaha Saakadze dumaet ispol'zovat' v svoem neprimirimom edinoborstve s moguchimi vliyatel'nymi kartlijskimi feodalami. Tak zarozhdaetsya rokovaya oshibka Saakadze - namerenie sluzhit' svoim vozvyshennym patrioticheskim idealam s pomoshch'yu vrazheskih inozemnyh sil. Vernuvshis' iz Irana, Saakadze s novym bleskom proyavlyaet svoj polkovodcheskij talant v znamenitom Suramskom boyu, v kotorom on razgromil znachitel'no prevoshodyashchie vojska tureckih zahvatchikov i tem samym okonchatel'no zakrepil za soboj slavu nepobedimogo voenachal'nika. V oznamenovanie etoj blestyashchej pobedy Saakadze ustroil v svoem nostevskom dvorce pir, na kotoryj pozhaloval molodoj car' Luarsab II. Vo vremya etogo pirshestva Luarsab byl plenen krasotoj sestry Mouravi - Tekle. On iskrenne polyubil ee i zhenilsya na nej, nesmotrya na vozrazheniya Georgiya Saakadze, kotoryj ponimal, kak mozhet etot brak usilit' vrazhdu k nemu i bez togo ozloblennyh vladetel'nyh knyazej. |ti opaseniya skoro opravdalis'. Glavar' kartlijskoj feodal'noj reakcii, kovarnyj i hitroumnyj caredvorec, prozvannyj "zmeinym knyazem", SHadiman Baratashvili, okonchatel'no ozlobivshis' vozvelicheniem Saakadze, splotiv vokrug sebya bol'shuyu gruppu krupnejshih feodalov, nastojchivo potreboval ot carya udalit' Mouravi s politicheskoj areny i polnost'yu porvat' s nim. Obraz SHadimana Baratashvili, narisovannyj avtorom s ogromnej siloj hudozhestvennoj vyrazitel'nosti, zanimaet odno iz central'nyh mest sredi personazhej "Velikogo Mouravi" i na vsem protyazhenii povestvovaniya vystupaet v kachestve glavnogo antipoda Georgiya Saakadze, voploshchaya v sebe ne tol'ko samye nizmennye, temnye cherty otdel'noj chelovecheskoj lichnosti, no i naibolee reakcionnye idei svoej epohi. Dobryj, muzhestvennyj, blagorodnyj, no slaboharakternyj Luarsab II ustupil groznym feodalam i otvernulsya ot Saakadze. SHadiman Baratashvili i ego edinomyshlenniki reshili ubit' Mouravi i razorit' ego sem'yu. Saakadze spassya begstvom v Iran, kuda on uehal so svoej sem'ej, v soprovozhdenii svoih vernyh soratnikov - "barsov". Kak groznyj mstitel' za nevzgody Gruzii, za gruzinskij narod vystupaet v finale pervoj knigi Velikij Mouravi. - Cari nikogda ne budut s narodom. Ob etom v budushchem nado pomnit', - govorit on. Pokidaya rodnye kraya, Georgij vysoko podnimaet tyazhelyj mech, chtoby sokrushit' im carskogo ohrannika, pregradivshego emu put', no tut zhe vonzaet etot mech v gruzinskuyu zemlyu i lomaet ego popolam. - Tak slomaetsya pod mechom Georgiya Saakadze poslednij gerb gruzinskih knyazej, - zaklyuchaet on. Persidskij han Ali-Baindur, vypolnyaya volyu shaha Abbasa, s podcherknutoj pochtitel'nost'yu privetstvuet vstupivshego na iranskuyu zemlyu Saakadze: - Vorota Irana shiroko otkryty dlya Velikogo Mouravi. Na etom konchaetsya pervaya kniga (dve pervye chasti) "Velikogo Mouravi" - "Probuzhdenie barsa", v kotoroj uzhe otchetlivo vyrazheny ne tol'ko istoricheskaya koncepciya pisatel'nicy, no i svoeobrazie kompozicii i syuzhetnogo postroeniya, a takzhe stilya, rechevoj tkani, pridayushchej povestvovaniyu specificheskij intonacionnyj kolorit. Zdes', v etoj pervoj knige romana, uzhe a polnoj mere proyavlyaetsya masterstvo pisatel'nicy v vosproizvedenii krasochnyh pejzazhej, koloritnyh bytovyh kartin i zhanrovyh scen, vpechatlyayushchih batal'nyh epizodov, a glavnoe - ee umenie lepit' zhivye chelovecheskie haraktery. V posleduyushchih chastyah romana tvorcheskij zamysel avtora vse bol'she uglublyaetsya, razvivayutsya i obogashchayutsya syuzhetnye motivy, vse effektivnee i mnogogrannee stanovyatsya izobrazitel'nye sredstva, rasshiryaetsya krugozor pisatel'nicy, ohvat istoricheskih sobytij. Okruzhennyj pochetom i isklyuchitel'nym vnimaniem so storony "l'va Irana", osypannyj bogatstvom i uvenchannyj slavoj Saakadze pobedonosno voyuet pod iranskim znamenem, prinosit krupnye pobedy Iranu v vojnah protiv Indii i Turcii. Odnako ego ni na minutu ne pokidaet mysl' o sud'bah svoej mnogostradal'noj rodiny. On mechtaet o vozrozhdennoj, ob容dinennoj, mogushchestvennoj Gruzii. Imenno dlya etoj celi on i staraetsya dobit'sya polnogo doveriya shaha Abbasa. No mysl' o Gruzii ne pokidaet i "l'va Irana", kotoryj mechtaet o vytesnenii iz Kavkaza svoego nenavistnogo sopernika, tureckogo sultana, o pregrazhdenii puti Rossii v ee stremitel'nom prodvizhenii k Vostoku, o polnom pokorenii gruzinskih zemel'. Sobrav mnogochislennoe vojsko, shah Abbas pod svoim lichnym komandovaniem organizuet nashestvie na Kahetiyu i Kartli. Georgij Saakadze soprovozhdaet shaha v etom pohode. On dumaet iranskimi silami obuzdat' kartlijskih vladetel'nyh knyazej. No ne s cel'yu ukrepleniya i ob容dineniya Gruzii napravlyal syuda shah Abbas svoyu voennuyu moshch'. Iran, kak i Turciya, byl zainteresovan v obratnom, to est' v tom, chtoby Gruziya ostavalas' razdroblennoj, obessilennoj i obeskrovlennoj. Sil'nejshie kartlijskie i kahetinskie feodaly nashli obshchij yazyk s shahom Abbasom i predlozhili krovavomu zavoevatelyu svoi uslugi. Gnev svirepogo shaha obrushilsya lish' na trudovoj narod, bezzavetno zashchishchavshij chest' i svobodu otechestva. S potryasayushchej siloj opisano v romane krovavoe shestvie po selam i gorodam Gruzii iranskih vojsk, bezzhalostno unichtozhavshih na svoem puti vse zhivoe i zhiznesposobnoe. Osoznav svoyu rokovuyu oshibku, Georgij Saakadze dumaet o svyashchennoj mesti, o tom, chto pri pervom zhe podhodyashchem sluchae naneset sokrushitel'nyj udar Iranu i tem samym osushit more slez i krovi gruzinskogo naroda. "Net, licemernyj pers, - govorit v svoih razdum'yah Mouravi, - ne slomit' tebe moshch' moej Kartli... Ston i plach, kak kolokol'nyj zvon, tesnyat moyu golovu, moe serdce. No kto videl na moem lice pechal'? Kto zametil, chto navsegda poteryal ya radostnyj smeh? Znayu, slezy vysohnut, vozrodyatsya iz pepla goroda, deti vyrastut, drugie rodyatsya... A tut, v moej grudi, chto navsegda ostalos'? Pozor? Slava?! Kto pojmet moi mysli?! Kto osudit?! Kto voshishchat'sya budet?! Kto proklinat'?! Kakim serdcem nado lyubit' rodinu, chtoby idti takoj strashnoj dorogoj za ee schast'em... Net, ne slomit Georgiya Saakadze ni odno predatel'stvo..." V etih slovah vyrazhena vsya tragediya Georgiya Saakadze, muchitel'no iskavshego put' k spaseniyu svoej rodiny i izvedavshego v etih poiskah gor'kie razocharovaniya. No na svoem slavnom boevom puti Georgij Saakadze sovershil doblestnye podvigi, spasshie gruzinskij narod ot polnogo istrebleniya, ot poteri svoego nacional'nogo sushchestvovaniya. Otobrazheniyu glavnogo i vazhnejshego iz etih podvigov Mouravi - organizovannogo i vozglavlennogo im znamenitogo boya na Martkobskoj ravnine - posvyashcheny luchshie stranicy vtoroj knigi romana A.Antonovskoj. Vernuvshis' v Isfahan posle razoreniya Kaheti i Kartli, shah Abbas zatochil v Gulabskuyu krepost' plenennogo kartlijskogo carya Luarsaba II, reshitel'no otvergshego trebovanie shaha prinyat' magometanstvo. Vskore on zadumal sovershit' novoe opustoshitel'noe nashestvie na nepokornuyu, nesdayushchuyusya Gruziyu uzhe s tverdym namereniem polnost'yu istrebit' gruzinskij narod i zaselit' Kartli i Kaheti musul'manskimi plemenami. Na etot raz vo glave svoih vojsk "lev Irana" postavil Georgiya Saakadze i svoego vernogo voenachal'nika Karchi-hana. Saakadze, obradovannyj vozmozhnost'yu snova vernut'sya v Gruziyu, stanovitsya vo glave iranskih vojsk. On napravlyaetsya v Gruziyu s tverdym resheniem podnyat' vsenarodnoe vosstanie, unichtozhit' persidskoe vojsko i osvobodit' rodinu. Hitryj i kovarnyj shah Abbas ostavlyaet sebe v kachestve zalozhnika lyubimogo syna Georgiya - Paata. Na protyazhenii vsego romana avtor staraetsya pokazat' svoego geroya vo vsem mnogoobrazii ego lichnyh kachestv. Georgij Saakadze predstaet pered vzorom chitatelya i kak velichestvennyj polkovodec, prozorlivyj i mudryj deyatel' epohi, i kak chelovek, nadelennyj vsemi chelovecheskimi kachestvami. Odnoj iz samyh vpechatlyayushchih scen romana yavlyaetsya scena proshchaniya Georgiya so svoim lyubimym synom Paata. Kakim muzhestvennym i v to zhe vremya nezhnym predstaet v etoj scene Georgij-otec. Ego nesgibaemaya volya, stojkost' bojca sochetayutsya s glubokoj, potryasayushchej nezhnost'yu k synu, dokazavshemu emu svoyu predannost' rodine. "- Moj syn, moj lyubimyj syn, ya hochu pogovorit' s toboj ob ochen' bol'shom... - Moj otec, ya slushayu, kak slushaet voin zvuki boevoj truby. - YA hotel govorit' s toboyu o rodine, moj syn. Ty vyros zdes', vdali ot nashego solnca, vdali ot gruzinskogo naroda. CHuvstvuesh' li ty sebya svyazannym s Gruziej? Ved' tebe prishlos' dazhe prinyat' magometanstvo... - Otec, ya soglasilsya sdelat' eto radi rodiny, radi tebya. |togo treboval shah. YA ne protivilsya tebe. Da, ya vyros v Irane, no ya ros u tebya, moj otec, u tebya, ch'e serdce napolneno bol'shoj bol'yu za rodinu. YA gruzin, moj otec! - I esli pridetsya dokazat' eto, moj syn? - YA ne zadumayus' otdat' svoyu zhizn' za nashu Kartli. - Paata, ty uzhe raz obeshchal mne eto... Moj Paata, u tebya blagorodnoe serdce Rusudan, tvoej materi... Mnogoe mozhet proizojti...