ne trevozhil ego, nedokuchno sozhidaya, kogda Petr otdohnet s dorogi. Lish' v pozdnem vecheru, kogda uzhe sam Petr vyshel na seni, Ivan podoshel k nemu pod blagoslovenie, osvedomyas' pri etom, dobro li pochival mitropolit s puti i vse li po-godnomu ustroili slugi v ego pokoyah. - Dorogoj-to none mnogo shlyayushchego narodu. Nishchi da i razbojny - glad! A inye i razbalovali... YA uzh boyalsya tut - napadut, ne roven chas! - Nichego! Na sluzhitelya bozh'ego i razbojnik sya ustrashit ruku vzdynut'! - otozvalsya Petr. - Hudo, chto glad. Golodnomu prezhe pomogi, potom rcy o Gospode! - Pomoch' nechem! - otryvisto vozrazil Ivan. - Mysh' potravila ves' hleb. YA uzh i tak... i kormlyu, i privechayu na Moskve. Dave razdaval mzdu, odin obezhit da vnov' podojdet, do treh raz. YA ukoril, a on: Ozlel narod. Kuplyayu hleb na Volyni, dak na vseh ne ukupish'. Verno, greh na nas kakoj! A za nas i narod strazhdet! Petr ulybnulsya, lyubuyas' knyazhichem. Byla v yunom Daniloviche nekaya tihost' - ne pokaznoe smirenie, no vnutrennyaya, lyubeznaya serdcu ego tishina. I v svetlyh golubyh glazah knyazhicha tozhe byla tishina nezemnaya, hot' i, ne ochen' obmanyvayas', chuyal mitropolit v sem otroke sugubuyu tverdost' sokrytuyu. No i eto bylo lyubezno ego serdcu posle volynskogo dvora, posle umirayushchego v zhalkoj pyshnosti svoej Car'grada, gde ne bylo prostoty, no ne bylo i tverdosti, ibo nikto uzhe tam yasno ne soznaval, k chemu i zachem zhivet on na etoj zemle. Moskovskij knyaz' YUrij s razbojnymi zhadnymi glazami s pervogo razu ne ponravilsya emu. V YUrii tozhe byla tverdost', no kakaya-to zlaya, ne razbirayushchaya putej, bezrazlichnaya k dobru i zlu i potomu opasnaya. Nastavit' takogo na put' pravyj bylo navernyaka pochti nevozmozhno, hot' i l'stil, i l'nul k nemu molodoj moskovskij knyaz'. No l'stil i l'nul, kak uzhe uvedal Petr, po zlobe na velikogo knyazya vladimirskogo Mihaila, a ne po ubezhdeniyu dushi. I eto razom otvratilo Petra, i neizvestno, kak by eshche slozhilis' gryadushchie sud'by Rusi Vladimirskoj, kaby nelepaya prya, otyagotitel'naya kak dlya Petra, tak i dlya velikogo knyazya, ne razvela ego s Mihajloj Tverskim. Episkop Andrej i boyare, chto hlopotali o dostavlenii Gerontiya, yarostno klevetali i hulili Petra, i Mihail, svyazannyj nelyubiem boyar, ssoroyu s volynskim knyazem i gnevom tverskogo episkopa, ogranichilsya ustavnoyu torzhestvennoj ceremoniej vstrechi, tak i ne sojdyas' s novym mitropolitom nakorotke. Petr, lishennyj druzhby s velikim knyazem, iskal sebe ugla, gde mog by uedinyat'sya i dumat', otdyhat' ot svoih voistinu velikih trudov, beskonechnyh putej i sluzhb, propovedej, cerkovnyh sudov, ispravlenij china (mnozhiceyu obnaruzhilis' narusheniya ustavov i dazhe vpadeniya v eres', ne stol'ko po zlobe i lukavstvu uma, skol' po neznaniyu i prostote dushevnoj). V Moskvu Petr priehal, ob®ezzhaya udel'nye knyazhestva i goroda, tak zhe kak on naezzhal v Rostov, Kostromu, Ryazan', Murom, Nizhnij. Priehal posle Pereyaslavlya, v odin put', proezdom k Smolensku, i ne sobiralsya zaderzhivat'sya dolgo. No tut, v Moskve, vstretil on knyazhicha Ivana i omyagchel dushoj. Ivan, kak okazalos', byl istinnyj hozyain Moskovskogo udela. YUrij - v hlopotah i poiskah druzej protivu Mihajly Tverskogo - byval u sebya lish' naezdami, da i to pochti vsegda zastreval v Pereyaslavle, sdelav etot spornyj gorod svoej stolicej. Knyazhich Ivan tak prinyal i upokoil Petra, tak sumel nenavyazchivo i tolkovo sozdat' emu vozlyublennuyu tishinu i uyut, chto Petr i zaderzhalsya v Moskve dolee namechennogo sroka, i vnov', uzhe narochito, gostil v etom gorode, a teper' vot priehal v tretij raz, sam eshche ne vedaya, chto eti naezdy budut povtoryat'sya i umnozhat'sya i chto kogda-nibud' pridet nuzhda letopiscu otmetit', chto on, Petr, i, , predrechet gorodu semu velichie v gryadushchih vekah. Nichego etogo poka eshche ne bylo. Byl otdyh. Bylo mesto, gde ne tomili besedoj, nichego ne trebovali, gde on mog vnov' vzyat' v ruki kist' i v tishine, pod shum sosnovogo bora, tvorit' obrazy svyatyh muzhej, vnov' i vnov' povtoryaya na pokrytoj levkasom doske lyubimyj lik materi bozh'ej i za tvorchestvom zabyvaya tomitel'nye dumy o cerkovnom i vsyakom inom nestroenii na Rusi... Sverh togo, i vazhnee togo, hot' Petr i ne priznavalsya v tom dazhe samomu sebe, on iskal mesta, otkuda nachinaetsya rodnik. Est' ozera i reki, est' omuty i meli, est' bolota i ruch'i, i est' mesto topkoe, gde vsyudu voda, i posverkivaet, posvechivaet mezh travinok, i tiho struitsya, pokrytaya rzhavchinoj, no ne gnilaya, a kak by pronizannaya svezhinkoj, - rodnikovoyu prozrachnoyu chistotoj. No sam rodnik ne viden, on gde-to zdes', tut ili tam, pod sloem mha, pod kokoroj, pod lapami eli, pod sklizkoyu ot tiny kamennoyu plitoj. I nado ego najti i ne oshibit'sya, ne prinyat' za strezhen' rodnika bokovinku, krohotnuyu nitochku vody, chto tut zhe i poginet v zheltoj tine. No kogda rodnik obnaruzhen, tol'ko stoit otvalit' plitu ili kokoru, skinut' sloj mha, - i veselo zab'et, kruzha horovody svetlyh peschinok, zapleshchet, vpityvaya svet, polnyas' i izlivayas' potokom, celebnaya zhivitel'naya voda, vlaga zhizni. V nadmennom bessilii volynskogo knyazya, ne chayashchego bedy ot priblizhennyh ko dvoru katolikov, v ustalosti Vizantii, sklonyayushchejsya k unii s vrazhdebnym Rimom, v beskonechnyh sporah, rozhdayushchih smutu, videl Petr, so strahom, skorb'yu i gnevom, blizyashchijsya zakat pravoslaviya, oskudenie teh rodnikov, koimi tol'ko i zhila, i rosla, i spasalas' zemlya slavyan. A raz tak, to nadlezhalo issech' kladyazi novye, daby napoit' studenoyu vlagoyu very issohshuyu tverd'. Polzhizni otdav trudam duhovnym u sebya, v Ratskom monastyre, Petr s unyniem videl, chto i veryat, i lyubyat, i poklonyayut emu, a ne mozhet zazhech' on ni v ch'ej dushe ogn' otvetnyj, ne videl on v pastve svoej, nizhe v prihozhanah, voli k podvigu. A bez podviga, surovogo apostol'skogo deyaniya, bez podvizhnichestva i propovedaniya ne stoyat', ne vystoyat', ne spasti svet istinnoj very, very pravoslavnoj (da i nichego ne spasti!) - eto on znal. I iskal rodnik. Potomu i trevozhil tak Petra knyazhich Ivan, i besedy s nim potomu i byli stol' lyubopytny dlya mitropolita, chto chuyal Petr v nem to, chto bylo kak-to razlito vo vsej zdeshnej storone zalesnoj, vo vsej obshirnoj Vladimirskoj zemle - silu duhovnoj zhazhdy i sposobnost' k deyaniyu. Vprochem, vsego etogo eshche ne vedal, vernee ne soznal yasno, ni sam Petr, ni tem pache knyazhich Ivan, namerivshijsya nynche privesti k mitropolitu svoego krestnika, Elevferiya, po neotstupnym pros'bam poslednego, zhazhdushchego rassprosit' Petra, daby samomu ponyat' pogodnee, o latynskom bogosluzhenii i o delah dalekogo caregradskogo patriarha. Ivan vyskazal svoyu pros'bu vskol'z' i nikak ne nastaivaya. On pochti ozhidal, chto Petr propustit skazannoe mimo ushej. No mitropolit, zhivo vstrepenuvshis', stal rassprashivat' i, v zaklyuchenie, velel privesti yunoshu ne stryapaya, pryamo nazavtra. |tu vest' iz utra Ivan peredal krestniku, i schastlivyj Olferka do vechera uzhe ne nahodil sebe mesta, ozhidaya velikoj dlya sebya vstrechi. ...Oni yavilis', kogda uzhe temnelo, i voshli v pokoi mitropolita tol'ko vdvoem, krestnyj s krestnikom. Nebol'shuyu svitu iz molodshih Ivan ostavil za ogradoyu, dazhe ne dopustiv do dverej horominy. Ponimaya, kak otyagotitel'na Petru pyshnost' boyarskih i knyazheskih priemov, Ivan staralsya, eliko vozmozhno, ne podcherkivat' ni zvaniya, ni znacheniya svoego. On i speshilsya tam, za brevenchatym vysokim tynom, i, oseniv sebya krestnym znameniem pered ikonoyu, utverzhdennoj v kovchezhce nad vorotami Krutickogo podvor'ya, proshel k horomam Petra pesh, legkim naklonom golovy otvechaya ustavnym poklonam sluzhek i slug mitropolich'ih. Elevferij sledoval za Ivanom, robeya, kak v detstve. Skromnost' okruzhennyh lesom brevenchatyh horom, skupo koe-gde ukrashennyh krupnoyu, odnim toporom vypolnennoyu rez'yu, kazalas' emu narochitoj i znachitel'noj. Imenno tak, v monasheskoj, skitskoj prostote, i dolzhen byl otdyhat' duhovnyj vladyka Rusi - Zato ikony v pokoyah byli chudesny, i Elevferij dazhe pozhalel, chto ne udalos' ih podol'she rassmotret', - gostej totchas priglasili v gornicu samogo Petra. I vot Olferka vidit ego blizko-blizko, pered soboyu i nad soboyu. Petr vysok, a lico u nego, vblizi, dobroe i dazhe nemnozhko bezzashchitnoe, slovno i ne on potryasal narod propovednicheskim slovom v cerkvah i soborah Vladimirskoj zemli. I ruki takie legkie, trepetnye, slovno porhayut, blagoslovlyaya. Oni uselis'. Elevferij ploho videl, chto vokrug i po storonam, a sprosta reshchi - ne videl vovse. On sidel, vypryamivshis', stojno struna, s peresyhayushchim rtom, gotovyj vnimat' i derzhat' otvety. CHitannoe im dolgimi nochami, zatverzhennoe i zapechatlennoe v ume, kazhetsya teper' takoyu malost'yu! Emu mnitsya, chto sejchas Petr skazhet chto-nibud' stol' mudroe, chto ego umu eto budet dazhe i ne postich'. No Petr rassprashivaet o roditelyah, o materi, i Elevferij, postepenno uspokaivayas', prihodit v sebya i nachinaet ponimat' i vnyatno otvechat' na voprosy. Razgovor postepenno perehodit na dela very, i Petr, myagko ekzamenuya otroka, ne stol'ko voproshaet uzhe, skol'ko rasskazyvaet sam. Prochteny zatverzhennye naizust', kak , i razobrany simvoly very - Nikejskij i Halkidonskij. Otrok govorit zvenyashchim, sryvayushchimsya golosom, a knyazhich povtoryaet pro sebya, slegka shevelya gubami i perevodya vzglyad so starca na otroka i obratno. Ivan umeet slushat' i zapominat', i sejchas etot dar naipache prigozhdaetsya emu. - Syne moj! Vedomo tebe, yako nasha pravoslavnaya cerkov' hranit v chistote uchenie Iisusa Hrista i apostolov, kak ono izlozheno sut' v Svyatom pisanii, Svyatom predanii i v vethih simvolah cerkvi vselenskoj. Sem' priznannyh vselenskih soborov ne tvoryahu novyh verovanij, no lish' uyasnyayut i poveshchayut veru cerkvi, yako iznachal'nu sushchu. Pache vsego nadlezhit znat' i pomnit' vot eto: sobornoe cerkvi pravoslavnoj estestvo! Kto hranitel' blagochestiya i predaniya v pravoslavnoj cerkvi? - Hranitel' i soderzhatel' very ves' narod cerkovnyj, sirech' samoe telo cerkvi! - Istinno tak. Kogo anafemstvuet pravoslavnaya cerkov', svershaya chin pravoslaviya? - CHin torzhestva pravoslaviya slozhen Mefodiem, patriarhom Cesaryagrada, i anafemstvuet otricayushchih bytie Bozhie i Promysl, duhovnost' sushchestva Bozhiya, takozhde i svojstva, emu prisushchie, paki - ravnosushchie i ravnochastnost' Syna bozhiya i Svyatogo Duha Bogu-otcu, otvergayushchih nuzhu prishestviya Gospodnya, stradanij i smerti Spasitelya, ne priemlyushchih blagodati iskupleniya, otvergayushchih prisnodevstvo Presvyatoj materi bozh'ej, otricayushchih bessmertie dushi, konchinu veka, sud i vozdayanie, takozhde sobory, tainstva, takozhde hulyashchih svyatym ikonam, i prochaya, i prochaya. - Amin'. Zrite zhe nyne, synove, yako rimskaya cerkov', nachav s malogo i nichtozhnogo, prihodit k velikomu i gibel'nomu iskazheniyu very Hristovoj. Ne delaya razlicheniya mezhdu svyatymi knigami Pisaniya, a takozhe Pisaniem i Svyatym predaniem, ona otverzla vrata dlya suemudryh tolkovanij, a takozhe ispravleniya Hristovyh zapovedej. Pochto prichashchaet rimskaya cerkov' miryan lish' pod odnim vidom - odnim hlebom, a pod dvumya vidami - sirech' vinom i hlebom, telom i krov'yu Hristovymi - evharistiyu prepodaet tokmo iereyam i klirikam? Pochto prinyala preslovutoe filioque - v protivnost' Hristovoj zapovedi o Svyatom Duhe, yako ot Otca ishodyashchu, uchit dnes': ne tokmo ot Otca, no i ot Syna? Imushchemu veru dostoit priyati troichnost' Otca, Syna i Svyatogo Duha nepostizhimoyu dlya razuma tajnoyu - tokmo sie! Pochto cerkov' rimskaya uklonilas' ot ucheniya Avgustina Blazhennogo o grehe pervorodnom? I paki uchit o tainstvah: ezheli onoe po pravilu sodeyano nad neimushchim very, to vse ravno soobshchaet emu blagodat'? Knyazhich Ivan vmeshalsya: - A ezheli neveruyushchij besermenin, tatarin li, a ego, skazhem, nasil'no okrestyat, i on budet ravno osenen blagodat'yu Hristovoj? Petr blagodarno poglyadel na knyazhicha i podnyal ukazuyushchij perst: - Cerkov' pravoslavnaya uchit: tainstvo sut' dejstvenno, nezavisimo ot zaslug dayushchego onoe. I ot nedostojnogo, no ne lishennogo sana iereya mozhno prinyat' tainstvo, i ono budet dejstvenno. No ot prinimayushchego tainstvo nasha pravoslavnaya cerkov' trebuet bezuslovnoj very, soznaniya velichiya i znacheniya tainstva i takozhe serdechnogo hoteniya prinyat' onoe! Ot kazhdogo hristianina trebuem my vyrazheniya very v dobryh delah, ibo vera bez del mertva est'! Poto cerkov' nasha i ne priemlet rimskogo ucheniya o delah sverhdolzhnyh, yakoby sovershennyh svyatymi muzhami v uplatu za grehi prochih, ravno kak i prava rimskih pap na sem osnovanii davat' indul'gencii, ili razresheniya ot grehov, pochastu k tomu zhe za mzdu davaemye. Nedostoit cerkvi torgovat' blagodat'yu bozh'ej! Zri, yako rimskij pervosvyashchennik, soglasno ucheniyu ihnemu, voznessya nad prochimi - nepogreshim i vladetelen, i yako namestnik Boga na zemle sotvoren! Zri vo vsem - narushenie sobornosti cerkvi; i v zapreshchenii miryanam chitati Bibliyu, i v pochitanii papy, i v raznosti prichashcheniya, sirech' evharistii... Zri vo vsem, yako chelovecheskoe i suetnoe pobezhdaet bozh'e, yako zemnoe i plotskoe odolevaet duhovnoe i svyatoe! Zri - cerkov' bozhiya pretvoryaet sebya v zemnuyu, cesarskuyu vlast'! I tut uzhe torgovlya zagrobnym blazhenstvom, pokupaemym za zemnye zlato i serebro - te sokrovishcha, o koih Hristos zapovedal vernym ne sbirat' sebe, ne kopit', no, razdavaya neimushchim, zhiti, yako pticy nebesnye! Vo vsem, vo vsem, paki i paki, vidim my otvrashchenie ot zapovedej Hristovyh! - No vlast' sobornaya slabee vlasti edinoderzhavnoj! - skazal, poshevel'nuvshis', Ivan. - Prosveti mya, otche! Ob etom mysli moi i v den', i v noch'! I katoliki rimskie ne ottogo li uspeshny, chto s®edineny vkupe pod vlast'yu papy? - Zemnye uspehi, slava, pochesti i dazhe velichie carstv - mnogo li vesyat pred Gospodom? Pogubivshij dushu radi suetnyh blag mira s chem yavit sebya na Strashnyj sud? Da i zdes', v brennoj etoj zhizni, kogo vzyskuet nasha dusha - zlogo i sil'nogo ili zhe dobrogo i vernogo? I knyaz' na prestole ishchet lyubvi v slugah svoih! Kol'mi pache Gospod' nash ishchet v nas very i lyubvi! Krome togo, Ivane, v dela vlasti zemnoj cerkov' pravoslavnaya ne vstupaet. CHti: .. - No mozhno li tvorit' zlo radi dobra? I v chem togda svyatost' vlasti?! - mrachno i gluho sprosil Ivan. I nad nimi vsemi poveyalo ten'yu YUriya, kotoryj sejchas - i vse znali, chto radi novyh koznej svoih - uskakal v Ordu. - Mozhno li prostit' vse, - s usiliem prodolzhal Ivan, - i spospeshestvovat' pravitelyu nepravomu v dolah ego? Elevferij vo vse glaza smotrel na krestnogo, kotoryj sejchas kazalsya mnogo starshe svoih let i byl kakim-to sovsem chuzhim. Nechto dazhe zhestokoe proyavilos' v ego lice s nahmurennym chelom i potemnevshimi ot boreniya mysli glazami. - CHuyu smyatenie tvoe, - otvetil Petr, pomolchav, - no togo, chto trebuesh' ty nyne, ya ne mogu tebe povestit'. Paki povtoryu: v zemnye dela knyazej i kesarej ne vstupaet vlast' cerkvi pravoslavnoj! Pomni takozhe, syne, o svobode voli, dannoj kazhdomu, daby po vole svoej tvorit' zlaya i dobraya. Inache ne bylo by ni greshnyh, ni pravednyh, ibo rab, po prinuzhdeniyu tvoryayaj zluyu volyu gospodina svoego, bolee li vinoven, chem gospodin ego, na zlyya raba svoego poslavshij? Ivan opustil golovu, dolgo pomolchav, otmolvil tiho: - Prosti, otche! I Elevferij vzdrognul, pochuya smutnuyu zhut' v tihom otvete Ivana Danilycha. Tol'ko li pro knyazya YUriya sprashival sejchas mitropolita Petra krestnyj? I pochemu rech' idet vse tol'ko ob odnom: o dalekom Rime i latynskoj eresi? Razve net ryadom s nimi besermen, Ordy, yazychnikov-meryan? CHto znaet mitropolit takoe, ot chego on, sidya zdes', v glushi moskovskih lesov, ne ostavlyaet dumat' ob odnom i tom zhe - latynskom, katolicheskom Zapade, blizyashchejsya ot zakata bede? I krestnyj tozhe ponimaet chto-to takoe, chto poka eshche ne yasno emu, Elevferiyu. Ili tozhe tol'ko hochet ponyat'? Odno lish' oshchushchaet Elevferij yasno: ego put' - zdes'. V etom borenii mysli, v trudah duhovnyh, a ne inakih, byt' mozhet, dazhe v monashestve, hotya ob etom on do konca eshche ne reshil. Tesen pokoj. Brevenchatye steny koe-gde istochayut kapli smoly. V uzen'kie okonca - tol'ko chernyj ocherk lesa da rasplavlennyj holodnyj serp luny, belyj svet kotoroj drozhit i trepeshchet na poroge zheltogo kruga, ocherchennogo plamenem dvuh chistogo vosku svechej v kovanyh mednyh svechnikah. Starik, suhoshchavyj i vysokij, sidit na lavke, slegka rasslabya chleny i opustiv plechi - on vse-taki ustal, hot' i ne hochet priznat'sya v tom dazhe samomu sebe. Molodoj knyazhich sidit v kreslice i smotrit smyatenno, ostro i bezzashchitno, tak, kak nikogda ne smotrel by, buduchi na lyudyah. I ne blagosten on, i ne tih, a trepeten i strasten, i ves' podoben natyanutoj do predela tetive. - Vedayu ya, chto to - greh, i somnevayushchijsya v vere svoej poginet, no prosveti i ukrepi mya, otche! - govorit on. - Odni my, i net nam opory ni v kom, ezheli sam Car'grad ne mozhet protivustati latinam! Utverdi mya, otche, da ne oslabnu v vere svoej! - Ditya moe! (Verno, ditya, i detskie, pryamye i yasno-bezzashchitnye mysli osenyayut glavu tvoyu, knyazhich!) Ditya moe, sohranivshij veru - zhivot svoj sohranit, poteryavshij veru pradedov - mertv sut', i narod, otrinuvshij predanie svoe, rassyplet pyl'yu po licu zemli. Nikto ne odin vkupe s Gospodom! I ot malogo rostka, sberezhennogo, paki vozrastet drevie, osenyayushchee mir! Otrok, broshennyj imi dvumya i potryasennyj do dna dushi svoej, zamerev i ne shevelya ni edinym chlenom, glyadit, vsem sushchestvom vbiraya slova i to, chto vyskazyvaemo nyne pomimo slov i, verno, vazhnee dazhe samih slov, to, chto opredelit kogda-nibud' vsyu ego posleduyushchuyu sud'bu. K chemu dolzhno ustremit' sily, gody i zhizn', dannye emu Gospodom? CHto est' vysshee blago vsego sushchego? CHto dolzhen svershit' on dlya naroda svoego? Ibo tol'ko tak - v bytii naroda - opravdanie vsyakogo bytiya na poslednem sude! Izdaleka, iz inogo kakogo-to mira, donosit v pokoj mernye udary v bilo. Protyazhnyj gasnushchij zvon uhodit v nochnye lesa. Polnoch'. GLAVA 34 Vysokij strojnyj yunosha, s zamechatel'no krasivym licom, tochno kalamom izografa obvedennym po krayu skul i nadmenno pripodnyatoj verhnej guby tonkoyu chern'yu borody i usov, iskusno podbrityh, umashchennyh i raschesannyh, volosok k volosku, plennym persidskim bradobreem, sidel na pestryh podushkah, skrestiv nogi, i, napryazhenno vypryamivshis', vnimal muftiyu. SHlo chtenie. CHitali po-arabski i tut zhe perevodili na tatarskij, prinyatyj v Zolotoj Orde yazyk. CHtec i tolmach sideli ryadom, tak zhe, kak i yunosha, podzhav nogi, i pervyj vysokim golosom naraspev proiznosil zvuchnye arabskie slova, a vtoroj vtoril emu, slovno eho, tonom nizhe. I potomu, chto chitali s perevodom, chtenie shlo medlenno. No krasivyj yunosha, vperyaya v muftiya svoi udlinennye i slegka raskosye, chut'-chut' pripodnyatye k viskam glaza, zatverzhivaya dlya sebya shepotom neznakomye arabskie slova, slushal vnimatel'no, ne proyavlyaya ni ustalosti, ni rasseyaniya. V vysokih, splosh' izuzorennyh alanskim chekanshchikom kovanyh stoyancah kurilis' aravijskie blagovoniya. Ot chelovecheskogo dyhaniya chut' kolyhalis' svetlye ogon'ki v mednyh vizantijskih svetil'nikah. Na shirazskih, buharskih, gaznijskih i mervskih kovrah, na uzornyh zolotoordynskih koshmah, splosh' zastlavshih i zavesivshih glinyanye, vylozhennye serym kirpichom poly i uzornye paneli sten, bylo razveshano i razlozheno oruzhie, stoyali chekannye i polivnye kuvshiny, russkie bratiny, sasanidskie serebryanye blyuda s sherbetom i fruktami, s vinom i kumysom, s roznyatymi chastyami gusto nachinennogo speciyami barashka i so zven'yami toj blagorodnoj ryby iz reki Itil', vkus kotoroj, po utverzhdeniyam znatokov, prevoshodit samuyu nezhnuyu baraninu. Sputniki yunoshi poroyu prikladyvalis' k blyudam, brali to i drugoe kto dvoezuboyu vilkoyu, a kto prosto rukami, chtoby potom, s®ev i brosiv kosti pozad' sebya, opryatno obsosat' pal'cy i, vyterev ruki o koshmu, zapit' myaso chashej kumysa ili vina. Sam yunosha ne pritragivalsya ni k chemu. Raza dva vsego lish' on prigubil kumys iz russkoj serebryanoj chary, postavlennoj pered nim arabskim obychaem na nizkij stolec uzornogo dereva, no ni vina, ni myasa, ni fruktov dazhe ne kosnulsya. CHtenie zahvatilo ego celikom, i on sejchas slegka preziral svoih sputnikov, koim chrevougodie zastilo vysokuyu mudrost' knizhnyh sloves. - . On sdelal cheloveka polnym hozyainom i pravitelem vseh nizshih soedinenij, odaril ego sposobnost'yu povelevat' i zapreshchat' i poslal - dlya del budushchego mira, dlya uporyadocheniya zhizni - prorokov (da privetstvuet ih Allah i da blagoslovit!). On nisposlal veleniya v vide krasnorechivyh poslanij, a ustami prorokov poslal vesti v vide otkroveniya, ustanovil lyudyam zakony i obychai i prikazal im byt' spravedlivymi i strogimi v nakazaniyah, byt' pokornymi pravitelyam i molit'sya emu, kak on sam ob etom skazal: . Radi utverzhdeniya i uprocheniya zakonov mudrosti, radi podderzhaniya i podkrepleniya osnovy dejstvij i postupkov on nauchil lyudej znaniyu i mudrosti, shariatu i tarikatu, kak ob etom skazal vsevyshnij, vseslavnyj i vsemogushchij Allah: . Dlya nakazaniya i pokoreniya greshnikov, dlya iskoreneniya i obuzdaniya nasil'nikov, na gore i skorb' nevezhdam on daroval razum i userdie, a krome razuma i userdiya - svyashchennuyu vojnu s nevernymi. On nisposlal Pisanie i mech, kak ob etom skazal sam vsevyshnij, vseslavnyj Allah: . Pisanie - eto razum, vesy - userdie i zhelezo - mech. Oni nisposlany dlya togo, chtoby mudrye postoyanno videli chudesa Pisaniya i chtoby posredstvom razuma, mudrosti, logiki i rassuzhdenij poznavali dovody, svidetel'stvuyushchie o vsemogushchestve, dovody o sotvorenii mira Allahom i ego mudrosti, chtoby nevezhdam, lishennym doli togo mira, snachala dokazyvali slovom Istinu, a potom uzhe karali ih mechom, ibo nevezhda, esli on ne budet nakazan v etom mire, ne ustrashitsya muki togo mira i ne budet storonit'sya podstrekatel'stva k smutam i vozbuzhdeniya k poroku>. Ot vysokomudryh slov muftiya u krasivogo yunoshi vostorzhenno kruzhitsya golova. Velichestvennaya kartina mirozdaniya, sotvorennogo Allahom, stoit u nego pered glazami. I on, on - odin iz izbrannikov Allaha! A ezheli Toktogaj, ego dyadya, umret, togda emu dana budet vlast' nado vseyu Ordoj! - Svyashchennaya vojna! - shepchut ego guby. Vot ono! Vot istochnik sily i vlasti, vlasti, da! I oni - veruyushchie musul'mane - pomogut, podderzhat, dadut emu serebro i voinov! A eti? Staraya mongol'skaya znat' - pastuhi i kochevniki! Vot oni: kto dremlet, kto est, so svistom obsasyvaya pal'cy... Dumayut, chto mozhno po-prezhnemu privodit' svyazannyh rabov i rabyn', grabit' goroda, a posle pit' kumys i hmel'noe vino, zapreshchennoe prorokom... On vidit goryashchie glaza teh, veruyushchih, - ih mnogo! Da, prav muftij! Religiya bez vlasti i vlast' bez religii ravno nichtozhny. Vot osnova! I - nikakoj zhalosti! Bylo, da! Rushili goroda, zahvatyvali zemli i strany. A potom, posle? Hmel' nevezhestva, p'yanstvo, razgul i - vot: voiny Temuchzhina rezhut drug druga, a velikaya imperiya moalov davno uzhe raspalas' na kuski. CHem mozhno skrepit' eto stepnoe i mnogoyazychnoe more? Tol'ko veroyu! I vseh, kto vosprotivit tomu, - pod nozh! Vino mutit razum, velikie carstva, chitaet muftij, rushilis' po vine nevozderzhannyh pravitelej, a oni p'yut! P'yut i sejchas, zdes', ne prislushivayas' k svyashchennym slovam! YUnosha krivit guby. Nedovol'no pripodnyav gnutuyu brov', prezritel'nym vzglyadom okidyvaet zasnuvshego starika mongola. No tot, v etot zhe mig razlepiv starcheskie zheltovatye glaza, govorit bez vyrazheniya i gneva, tak, kak govoryat: ili : - Ordu ne zastavish' prinyat' veru arabov! Skazal i ponik, ne to vnov' zadremal, ne to prosto prigorbilsya, pochti smezhiv zheltye glaza na pergamennom morshchinistom lice. Tolstyj chelovek s bych'ej sheej, s ploskim licom i zaplyvshimi shchelkami glaz (eto on el rukami i srygival, otkidyvaya kosti za spinu), perevalivshis' s boku na bok, lukavo vzglyadyvaet na yunoshu: - |-e, Uzbek! Togrul prav, zachem tebe gnat' vseh pod veru arabov? Tvoj prashchur, velikij Temuchzhin, ne vziral na veru svoih nojonov, on smotrel, kak sluzhat emu, i pokoril mir! Ty trebuj ot nas vernosti i poslushaniya, a vo chto my verim - komu kakoe delo! Hitrye, oni tol'ko pritvoryalis', chto spyat, a mezh tem davno uzhe urazumeli tajnye zamysly Uzbeka. I ropot ne to odobreniya, ne to gneva voznikaet i shirit pod kirpichnymi svodami. Neyasnyj, groznyj, on kolyshet, sdvigaet s mest sidyashchih, temnym ognem zazhigaet glaza - net mira i net edinstva v etoj tolpe! Suhoshchavyj mongol so strogim licom, nestorianin po vere, podderzhivaet tolstogo: - Stepnym batyram nel'zya brat' kupecheskuyu veru! Nashi voiny molilis' Ise i razbili samogo glavnogo povelitelya arabov, kotoryj sidel v Bagdade, kopil zoloto i ne sumel zashchitit' sebya, kogda prishla vojna! Molis' Ise, Uzbek! Nashemu ili urusutskomu Iisusu, kotoromu uchit russkij episkop v Sarae, - vera arabov pogubit vseh nas! Slovo nakonec skazano, i chinnoe dosele sobranie razom vskipaet. - Net boga krome Allaha, i Magomet prorok ego! - razdaetsya yarostnyj vopl'. V hod uzhe poshli ruki, treshchat halaty, kto-to kogo-to rasshvyrivaet, oprokidyvaya blyuda... Bol'shinstvo prisutstvuyushchih - musul'mane, i oni druzhno nakidyvayutsya na nestorianina. Ordynskie vel'mozhi iz bulgar, tatar i prishlyh, oni uzhe ne veryat zavoevatelej polumira, ne hotyat verit' oni i v Isu (nestorianskogo Iisusa Hrista) - raspyatogo Boga podvlastnogo im naroda. Uchenie Magometa, o kotorom den' i noch' tolkuyut kupcy i propovedniki v Sarae, prinyatoe u bulgar, sejchas nazyvayushchih sebya tatarami, peremenivshih yazyk, no ne veru predkov, - eto uchenie im blizhe vsego. I tol'ko russkij episkop, glavnyj urusutskij pop v Sarae, s mneniem kotorogo ochen' i ochen' schitayutsya v Orde, strashit i uderzhivaet mnogih iz nih... Kogda podnyavshayasya gromkaya prya stala perehodit' v svalku, pyshnoborodyj vel'mozha v zelenoj chalme, po vidu chistyj tadzhik, nezametno uvlek Uzbeka v storonu: - Razve mozhno slushat' teh, kto dazhe drug s drugom ne mogut prijti v soglasie! - shepchet on na uho yunoshe. - Russkij bog Iisus - ne bog, a tol'ko prorok Boga edinogo i velikogo. Tak govorit Muhammed! Ne ver' urusutam, Uzbek! Ne ver' i tem mongolam, kotorye poklonyayutsya Ise! Pomni, Uzbek, tol'ko podnyav zelenoe znamya istinnoj very, ty poluchish' vlast' i stanesh' carem carej! Eshche poniziv golos i oglyanuvshis', ne uslyshal by kto, pyshnoborodyj pribavlyaet: - Toktogaj skoro umret! Ego glaza uzhe perestayut razlichat' istinu! A hristian ne bojsya! Russkij konaz YUrij - vrag konaza Mihaila. Ty primi ego, Uzbek, i on pomozhet ugovorit' glavnogo russkogo popa! Na krasivom lice yunoshi chto-to vzdragivaet. Nechto, kak by i zhadnoe i melkoe, na mig poyavlyaetsya v glazah, slovno ten' neuverennogo vozhdeleniya kosnulas' ego chela. On ploho ponimaet lyudej i potomu s osobennoj siloj ceplyaetsya za veru i za teh, kto vedet ego, s pomoshch'yu islama, po opasnomu puti k vyshnej vlasti nad Zolotoyu Ordoj. GLAVA 35 |h, koni! V bubencah, v serebre! Vyanet osen', berezovym zolotom shchedro obryzgav lesa. Zvonkij veter holodit lico i tak molodo, radostno vnov' ot vsego - ot udali, beshenoj skachki dobryh konej, slavnoj druzhiny, ot uspeshnogo ryada s molodym suzdal'skim knyazem (pochti ustupili Nizhnij emu; to-to vzbesitsya, kak uznaet o tom, Mihajlo!). |h, molodost', zhist' - lyubota! Stydno skazat', greh podumat', a v poru i srok umerla nelyubimaya supruga. Razom pomolodel, slovno na volyu vyshel iz zatvora. Nedarom prozvala ego Konchaka, sestra Uzbeka, tam, v dalekoj Orde. ! Krasivaya devka - ordynskaya knyazhna! Slovno i gody svalili s plech, i mozhno pokurolesit' i pochudit' vdovol'. |h, volya vol'naya! Skachet YUrij, razmetav ryzhie kudri na vetru, skachet - ladoni zudyat ot neterpeniya. Rvet udilami guby konya. Skachet k uspeham, k novoj svoej vesne v struyah gryadushchih dorog; chuet serdce, i sladko ot vetra i voli, sladok zvonkij osennij prostor! Mor utih zimoyu. Mor uzhe i ne strashen emu! A hleba nynche podnyalis' na divo. Lyudej popropadalo, konechno, dak zato Mihajle tepericha trudnee stanet rati sobirat'! Tepericha chto? Tepericha v Novgorod Velikij novyh tajnyh poslov! Kaznu Ivan sberezhet, i Boris, vorotivshis' iz Tveri, nynche v polnoj ego vole! Bez Aleksandra Boris ne strashen. Starikov - Protasiya s Byakontom - poprizhat'... Ili eshche ne vremya? Net, ne vremya! Da i chto Moskva, bez nego beregut Moskvu! Mozhe, on tamo i ne syadet! A hosh', von na Pereslavle... al'bo v Nizhnem! A Moskvu beregut ne huzhe Mihajlovoj Tveri. I dani u nego v srok, i kupcam legota, i narod valit k nemu s Ryazani... CHto Moskva! Mir - na ladoni! (Stanet li Uzbek hanom? Togda b i sestrichka evonnaya pogodilas' - poka-to toropit'sya ne nat'!) Veter, osen', a v serdce vesna! V Saraj tozhe poslov! Tohta, slyshno, daleche, v Sinej Orde, v stepyah. Nynche stalo mochno ponyat', kto stanet posle Tohty. Navryad Il'basmysh! A ochen' vozmozhno, chto i Uzbek! |tot s besermenami vse... Nu i shut s im! Obeshchat' vse, chto zahochet, vse na svete obeshchat'! Nichego ne zhal'! Sarskogo piskupa davecha ugovoril ne vstrevat' v dela ordynski... Tem, pochitaj, Uzbeku uzhe i zaplacheno spolna! Krestit' Ordu... Zachem ee krestit'! Vse odno - nehristi! Bez ihnego duhu v cerkvah dyshat' budet legshe. Svalit' by Mihajlu! Pushchaj Orda obesermenitsya - pes s ej! Da zato budet on, YUrij, knyazem velikim na Rusi! Ladoni zudyat neterpeniem, zvonkij holod pleshchet v lico. Pushistye propylennye ognennye kudri letyat i treplyutsya po vetru, i druzhina, vosled molodomu knyazyu, yarit i toropit konej. GLAVA 36 Korabl' iz Caregrada plyvet v Kafu. Blizitsya bereg. Moryaki ronyayut bol'shoj parus, v vodu opuskayut vesla, i skoro smolenyj, pokrytyj sol'yu krutoj bort gluho stukaet o prichal. Na beregu krichat, tyanut za verevki, podchalivaya sudno. Posle odnoobraznogo mnogodnevnogo shuma morya torgovaya tolcheya berega oglushaet putnikov. V raznoyazychii ital'yanskoj, grecheskoj, tatarskoj, alanskoj i russkoj rechi, v pestrocvet'i i lohmot'yah, oblityj solncem gorod kipit i suetitsya ogromnym lyudskim muravejnikom. Putniki v monasheskih odeyaniyah minuyut torg, otvodya glaza ot polugolyh nevol'nic i pokrytyh strup'yami nevol'nikov, otstranyaya spokojnymi vzmahami ruk lezushchih k nim korichnevolicyh nahal'nyh torgashej. Skoro putnikov vstrechayut i, uzhe rastalkivaya tolpu, vedut na grecheskoe podvor'e, gde mozhno pereodet'sya, umyt'sya i otdohnut'. Posle molebna i trapezy caregradskij klirik pokazyvaet gramoty, podpisannye kesarem i patriarhom Afanasiem. Sozhalenie slishkom yasno chitaetsya na lice vizantijskogo chinovnika, obmanutogo v korystnyh nadezhdah svoih: vzyatki tut ne budet, i dazhe bolee - vse prosimoe nuzhno predostavit' bystro i s osobym tshchaniem, ibo na ego mesto v bogatoj Kafe slishkom mnogo ohotnikov v dalekom Caregrade. Poetomu v tot zhe den', k vecheru, na podvor'e prihodyat ordynskie tatary, smotryat gramoty, kivayut, lopochut po-svoemu, zhadno oglyadyvayut patriarshih poslov. Klirik nichego ne hochet davat' tataram, i kafinskomu namestniku, k vyashchej dosade, prihoditsya platit' samomu. Ordyncy, voobshche-to, ne dolzhny brat' podarkov s patriarshego posla, no podi vtolkuj eto mestnym tataram! Torg i spory prodolzhayutsya dva dnya, posle chego, nakonec, podayut loshadej, i tryaskij dorozhnyj vozok grecheskogo klirika vykatyvaet iz vorot Kafy v step'. Nachinaetsya dolgij put' v Saraj. Pri kazhdoj smene loshadej odno i to zhe - tatary vyprashivayut podarki. Klirik - nedarom on v prostoj ryase, s prostym, dazhe ne serebryanym, krestom na grudi - daet pomalu: gorst' suharej, neskol'ko kuskov deshevyh tkanej. Starejshin ugoshchaet inogda grecheskim terpkim vinom iz smolenoj glinyanoj butyli. Tyanutsya den' za dnem. Bezvod'e, pyl' i zhara donimayut putnikov. No klirik, privychnyj ko vsemu, glyadit besstrastno na rovnuyu, v mareve, step' ot kraya i do kraya neba da shchurit glaza, kogda slishkom donimaet pyl'. V Sarae ih vstretit russkij episkop i posadit v lod'yu. Tam mozhno budet otdohnut' ot suhoj pyli, ot zhadnyh, privyazchivyh ordyncev. I potom opyat' potyanutsya beskonechnoyu cheredoyu den' za dnem. Budet struit' svoi vody reka, ogibaya borta, grebcy budut podymat' i opuskat' vesla, i medlenno budut prohodit' mimo zelenye volzhskie berega. S soboyu klirik vezet larec, okovannyj chernym zhelezom. V larce gramoty: donos na mitropolita Petra i povelenie patriarha Afanasiya razobrat'sya na meste, soborno, sovokupiv dlya sego russkih ierarhov cerkovnyh i vlastitel'nyh miryan. Donos poslan tverskim episkopom Andreem i obvinyaet Petra v mzdoimstve i mnogih drugih nepravosudnyh deyaniyah. Donosy ne novost' v drevnej Vizantii, i ezheli by caregradskie vlasti verili kazhdomu donosu, to grad sej davno uzhe perestal by sushchestvovat'. Donosy chashche vsego lish' prinimayut vo vnimanie. A verit' im nachinayut lish' togda, ezheli eto nuzhno komu-to i dlya chego-to. I donos na russkogo mitropolita ne byl by prinyat patriarhom, ezheli by ne prinadlezhal episkopu stol'nogo grada russkogo velikogo knyazya, ezheli by k tomu na mitropolita Petra ne opalilsya volynskij knyaz', oskorblennyj yavnym predpochteniem, vykazannym Petrom Suzdal'skoj zemle, v ushcherb Galichu i Volyni. I, nakonec, naivazhnejshee zaklyucheno v tom, chto sam patriarh ne ves'ma dovolen deyatel'nost'yu russkogo mitropolita Petra, slishkom uzh nezavisimogo ot velenij Caregrada. I potomu kliriku, chto terpelivo perenosit tyagoty dolgogo puti, dany samye shirokie polnomochiya. On mozhet i smestit' mitropolita, ezheli togo potrebuyut na sobore russkie episkopy i velikij knyaz', s mneniem koego neskol'ko oprometchivo, kak kazhetsya, ne soglasilsya ne tak davno patriarshij prestol. I klirik sidit, slozhiv ruki, i besstrastno glyadit vpered, tuda, gde v rechnyh izvivah otkryvayutsya s kazhdym povorotom novye i novye zanavesy zelenyh beregov. Pahnet vodoj, svezhest'yu, teplymi ispareniyami lugov, inogda veter donosit zapah sosnovogo bora. Grebcy poyut, natuzhno podymaya i opuskaya steklyanno blestyashchie mokrye vesla. Pleshchet i bul'kaet voda, obegaya smolenye borta. V larce, okovannom chernym kruzhevnym zhelezom, lezhat i zhdut svoego chasa zapechatannye vislymi serebryanymi pechatyami patriarsh'i gramoty, vruchayushchie caregradskomu kliriku vlast' nad gryadushchej sud'boyu russkoj cerkvi. Rublenye gorodni sten. Brevenchatoe nagromozhdenie postroek, sredi koih lish' otdel'nymi pyatnami beleyut starinnye sobory. Neprivychno chistyj vozduh, s kakimi-to ostrymi i tonkimi zapahami, verno ot vyanushchih trav. Belostvol'nye derev'ya, po listve tronutye svetlym zolotom. Osen'. Oni podymayutsya ot prichala po krutoj doroge, vedushchej v gorod. Sejchas klirika i ego sputnikov vstretyat. Vest' o patriarshem posol'stve byla poslana zagodya, s puti. Vot uzhe, kazhetsya, i vstrechayut! Da, eto k nim. Izvinyayutsya - lod'yu klirika prinyali za druguyu. Emu perevodyat po-grecheski, hotya on nemnogo ponimaet i sam russkuyu rech'. Klirik kivaet. Dorogoyu on reshil uzhe, chto luchshe razobrat' delo kelejno, soborom odnih episkopov, i, osudiv Petra, poslat' Afanasiyu i kesaryu hodatajstvo o naznachenii na Rus' mitropolita-greka. Samogo Petra klirik nikogda ne videl i mnit vstretit' sejchas hitrolicego ostorozhnogo cheloveka ili gromoglasnogo vlastitelya, vz®yarennogo, aki medved', i ne srazu ponimaet poetomu, chto vysokij, suhoshchavyj, s yasnoyu pechat'yu tonkoj duhovnosti na lice, da eshche v prostom odeyanii - lish' zolotoj napersnyj krest vydaet ego znachenie v ryadu prochih russkih ierarhov, sobravshihsya dlya vstrechi, - chto imenno on i est' tot samyj Petr, mzdoimec i dazhe svyatotatec, koego on, klirik, obyazan nizlozhit', lishiv sana mitropolita russkogo. Donos i chelovek dvoyatsya, nikak ne soglasuyas' drug s drugom, i eto portit udovol'stvie okonchennogo trudnogo puti. Klirik holodno privetstvuet mitropolita, nespeshnoyu stopoyu prohodit v prigotovlennye pokoi, - v eto carstvo tesanogo dereva, reznogo dereva, rublenogo, pilenogo i sverlenogo dereva, dereva, raskrashennogo vapoyu, i chistogo, suhogo, kak budto dazhe potreskivayushchego slegka. Vprochem, v pokoe ego okruzhayut privychnye predmety, mnogie dazhe i caregradskoj raboty, i on s udovletvoreniem omyvaet ruki i lico, menyaet dorozhnoe oblachenie, rasporyazhaetsya, kuda chto postavit' iz privezennogo s soboyu. Potom, vodruziv larec na stol, dostaet klyuch i, nadaviv, povorachivaet klyuch v prorezi zamka. Larec raspahivaetsya s legkim zvonom. On beret gramotu s vislymi pechatyami na nej, neskol'ko mgnovenij derzhit ee na vesu, potom, pokachav golovoyu, kladet nazad i zapiraet larec. Ego i sputnikov priglashayut otkushat'. Provodyat v maluyu mitropolich'yu trapeznuyu. Tut ih prinimaet sam Petr. Troe grekov edyat zharkoe, pirogi i rybu, p'yut russkij med i grecheskoe vino. Trapeza prohodit pochti v molchanii. Trapezuyushchie perekidyvayutsya neznachitel'nymi slovami o putyah, pogode, zdorov'e velikogo knyazya vladimirskogo Mihaila, patriarha Afanasiya i kesarya. Pod konec klirik, netoroplivo vytiraya pal'cy vyshitym rushnikom, podymaet na Petra strogij vzor i govorit narochito i negromko, chto pribyl k nemu . Petr, osurovev licom, kivaet soglasno, no ne teryaetsya i ne suetitsya bez mery - zhdet. O sushchestve dela on uzhe naslyshan ili dogadalsya. I kliriku, hot' on i ne pokazyvaet vida, poruchenie patriarha na mig predstavlyaetsya slishkom pospeshnym i dazhe, vozmozhno, nerazumnym neskol'ko. Kakov-to eshche okazhet sebya donositel'? Vprochem, on slishkom chinovnik i totchas spravlyaetsya s soboj. V konce koncov, chto, krome raspolagayushchej vneshnosti, vedomo emu o sem muzhe? Dostoit uvedat' mnenie prochih episkopov, iereev i miryan i sugubo samogo velikogo knyazya vladimirskogo. Posemu on govorit Petru, ostavshis' s glazu na glaz, nemnogoe: chto poslan patriarhom dlya nadziraniya del svyatitel'skih i dolzhen sobrat' vkupe episkopov Suzdal'skoj zemli. Petr ne rassprashivaet, ne prosit i ne umolyaet, ne tshchitsya zadobrit' caregradskogo posla - i eto vse stranno i neprivychno dlya umudrennogo zhizn'yu greka: russkij mitropolit vrode by dazhe ne ponimaet, chto delo idet o ego lichnoj sud'be. On srazu velit razoslat' goncov i tol'ko prosit podozhdat' nemnogo rostovskogo episkopa Simeona, ibo tot otbyl v Ustyug, mesto neblizhnee, i posemu skoro yavit'sya ne smozhet. Tak konchaetsya pervyj den' patriarshego poslanca vo Vladimire. Vecherom greki, neskol'ko ozadachennye, beseduyut drug s drugom. Vprochem, k velikomu knyazyu Mihailu YAroslavichu uzhe poslano. Greki rashodyatsya po svoim kel'yam i zasypayut pod tihoe potreskivanie progretyh i prosushennyh letnim solncem brevenchatyh sten. Mihail YAroslavich rasserzhenno rashazhival po palate. - Net i net! Ne dolzhno vlas