v shihtu! I sodu. I bornuyu kislotu... Zaodno s meshkom kostej dlya Basara poet kupil baran'yu tushu i v harchevne "Uvy mne" bol'shuyu korchagu vina dlya gostej, lyudej Oraza. Ih na piry k carevichu ne dopuskayut. - Ded ego hodil v grubom sukonnom halate i el s nami iz odnogo kotla, - govorili nedovol'nye voiny. Kogda pospel shashlyk, oni snyali pyl'nye sapogi, vymyli nogi v ruch'e i bosye, s chistymi nogami, rasselis' na dorogom kovre za skatert'yu. Bylo ih pyatero s Orazom. Iz uvazheniya k hozyainu oni sideli tiho, smirno, skupo peregovarivayas'. I dazhe vypiv vina, ne rasshumelis', ne stali sporit' i pridirat'sya drug k drugu, kak, skazhem, persy. Porazhalis' persam: "Do chego sumatoshnyj, bespokojnyj narod..." Tyurki - narod flegmatichnyj, spokojnyj, netoroplivyj, bezrazlichnyj ko vsemu vokrug. Hot' nebo raskolis' - brosit stepnyak kosoj vzglyad vverh ispodlob'ya i opyat' ujdet v sebya. Poka ne prozvuchit komanda: "Hosh!", oznachayushchaya vystuplenie v pohod, i boevoj yarostnyj klich: "Kuk buri" - "Seryj volk", s kotorym nadlezhit, vynuv mech, kidat'sya v gushchu srazheniya. Uzh tut - beregis'! Narod otchayannyj. - Pomnish', - sprosil Oraz, - kogda my ehali s toboj iz Buhary v Isfahan, ty iskal v peskah mezhdu Amu i Murgabom pustynnuyu dikuyu devu-mechtu? Togda ne nashel. Mozhet, posle uvidel? Omar, izryadno uzhe hmel'noj, opechalilsya: - Net. - Tak mnogo devushek v mire... - Oni, - usmehnulsya Omar, - slishkom... ochelovechilis'. Ta v nagote svoej byla bespodobna, a eti vsyu krasotu vidyat v yarkih tryapkah i zolotyh ukrasheniyah. - Mozhet, eshche najdesh'. - Vryad li! I pozdnovato - stareyu. - Hosh! - skazal Oraz. Turkmeny stepenno, no ne meshkaya, podnyalis'... Basar, skulya i vizzha, zametalsya pered zakrytoj kalitkoj, Oraz, sobstvenno, ne byl emu drugom, dobrym hozyainom. Prosto priyatel', vrode by pokrovitel'. Horoshij znakomyj. I pinki ne raz ot nego perepadali. No pes privyk k nemu. On vskinul bol'shuyu golovu i basovito i gorestno vzvyl. - Tiho! - prikriknul na nego Omar. - Sosedej obespokoish'. Znaesh', kakie oni? Huzhe volkov, kotoryh ty master davit'. Pomes' gieny s toporom. Hvost tebe uzhe otrubili, teper' bashku snesut... Omar pogladil ego, uspokoil. Pes pril'nul k nemu, kak rebenok, broshennyj svoimi, l'net k lyubomu drugomu cheloveku, zhenshchine ili muzhchine, esli tot dobr k nemu. Novyj hozyain povel ego v dal'nij ugol dvora, k othozhemu mestu: - Syuda budesh' hodit'. Privykaj k poryadku, ty stepnoj dikar', vyrosshij na voennyh dorogah. Ubirat' za toboj ya ne stanu. Omar ne ochen'-to zhaloval zhivotnyh. Ot nih - von' i gryaz'. Ot rastenij - prohlada, svezhij vozduh, zapah priyatnyj. No net rasteniya, kotoroe, kak chutkij strazh, bereglo by ego son, i, uslyshav noch'yu, kak kto-to nevedomyj, chut' dysha, lezet cherez ogradu, zatailos' i napalo v nuzhnyj mig. Bez sobaki emu ne obojtis'. Basar srazu osvoilsya s novymi poryadkami. Omar pohvalil ego: - Molodec! Ponyatliv, sobachij syn. CHego ne skazhesh' o nekotoryh lyudyah. Projdi po sadam, - lyuboj tenistyj, tihij ugolok zagazhen. On, bormocha, povel sobaku v zhil'e. - Vot, govoryat, chelovek po prirode svoej blagoroden, chist i chesten. No voz'mem, drug Basar, malyh detej. Blagorodstvu, chistote i chestnosti ih nado uchit'. Na kazhdom shagu. A rvat', lomat', lgat', vorovat', gryaz' razvodit' i drat'sya - uchit' ih ne nado. Oni sami vse eto umeyut. Ot rozhdeniya. Kak eto ponimat'? On ostavil dver' priotkrytoj, ukazal Basaru v prihozhej na tolstyj vojlok u poroga: - Zdes' tvoe mesto. Lozhis'. Basar poslushno leg, polozhil golovu na lapy. Pes pechal'nymi glazami sledil za Omarom, kotoryj, slegka pokachivayas', slonyalsya iz ugla v ugol i razgovarival sam s soboj: - Ne vseh vospitanie delaet horoshimi! Esli horoshij chelovek - vsego lish' produkt vospitaniya, eto iskusstvennyj chelovek. A prirodnye zadatki? Esli u kogo korotkie pal'cy, kotorymi on ne mozhet ohvatit' grif rubaba, on nikogda ne stanet muzykantom. Ponyatno, vashe stepenstvo "mirshab", vladyka nochi? Volki ot vas begut, a blohi - net. Sosut vashu krov' za miluyu dushu. Kazhdomu svoe. Nu, "hosh"! Budem spat'... Pri slove "hosh" Basar, privykshij k tyurkskim voennym komandam, vskochil i otpravilsya vo dvor nesti karaul'nuyu sluzhbu. Odin iz dvorcovyh sluzhitelej Argusha, mestnyj zhitel', byl, kak stalo izvestno potom, svyazan s vorami. On soobshchil druzhkam, chto poet Omar Hajyam poluchil v Citadeli pyatnadcat' tysyach dinarov chekami i dve tysyachi - nalichnymi. No, ostavayas' vnutri pomeshcheniya, on ne uznal, chto turkmeny podarili poetu i bol'shuyu sobaku... U vorov net sovesti. Vzyvat' k ih chelovechnosti - trud sovershenno naprasnyj. Esli b u nih byla sovest', oni by vorami ne sdelalis'. Tem ne menee oni nazyvali sebya "dzhavanmardami", to est' "blagorodnymi". No nahodilsya sredi nih odin molodoj, eshche ne sovsem isporchennyj. On tol'ko vhodil vo vkus legkoj zhizni, i dym kurenij ne okonchatel'no vytesnil iz ego golovy zavety otca i materi. On skazal: - Nehorosho. Vse-taki - poet. - |! My etogo poeta skol'ko raz razdevali p'yanogo i den'gi u nego otbirali. Nichego s nim ne stryaslos'. ZHivuchij. Podumaesh', poet. CHem my huzhe? - Net, nel'zya. Stydno! My sami chitaem ego stihi naizust', voshishchaemsya, udivlyaemsya: kak obyknovennyj chelovek, takoj, kak my vse, mozhet tak pisat'? I vdrug polezem noch'yu k nemu domoj, chtoby ograbit'. YA ne pojdu. - Kak hochesh'! My pojdem vdvoem s Ahmedom, - skazal Mohamed. - Dve tysyachi, kotorye Omar vzyal s soboj, tut zhe razdelim, a cheki, povremeniv, obmenyaem v Ree ili Tebrize. Po vosem' s polovinoj tysyach za noch' - i ne parshivyh dirhemov, a polnovesnyh zolotyh dinarov... eto bogatstvo! YA dom kuplyu i zhenyus' na Zohre. I doch' ee budet moej... - A nochnaya strazha? - napomnil Rahmet. - Ne smeshi. - A esli Omar podnimet shum? - Prikonchim. Piknut' ne uspeet. Net, ne prishlos' emu dom kupit'. I Zohre, kak byla, tak i ostalas' razvedenkoj. I yunaya doch' ee dostalas' drugomu... V ih rukah mercali dlinnye nozhi, i Basar dogadalsya - vragi. - Dver' otkryta, - shepnul odin drugomu. Pes vyzhdal, kogda oni, myagko sprygnuv s ogrady, vzojdut na lestnicu. I zdes', v udobnom meste, s revom brosilsya na nih. Odin srazu svalilsya vniz, drugoj stal otbivat'sya pinkami i otmahivat'sya nozhom. No Basar byl privychen uvertyvat'sya i ot konskih kopyt, i ot kopij i vrazheskih sabel', - ne raz, vmeste s hozyainom, byval v rukopashnyh stychkah. I ne raz v stepnyh poedinkah, shvativ materogo volka za sheyu, ryvkom vskidyval vverh - i udaryal o zemlyu. I v chastyh drakah s drugimi sobakami vsegda vyhodil pobeditelem. Redkij pes. Groznyj pes. On vcepilsya razbojniku v nogu, stashchil s lestnicy i s hrustom perekusil emu ruku. Zatem nakinulsya na vtorogo. Uzhas grabitelej byl neopisuem. Oni ne zhdali takogo oborota. Otkuda vdrug vzyalsya etot proklyatyj pes? - My propali! Propali... V Nishapure t'ma brodyachih sobak. U nih svoi zakony, svoya ierarhiya. Noch'yu oni hodyat staej i, vstrechayas' u musornyh svalok s drugimi stayami, vstupayut s nimi v krovavuyu draku. Za zhirnuyu kost', za mesto pod holodnoj lunoj. Tak chto k ih vozne, k vnezapnomu vizgu i gvaltu lyudi davno priterpelis'. I ne speshili vstavat'. No kogda v temnote, vmeste s laem i rychaniem, vzmetnulsya istoshnyj krik chelovecheskij, sosedi vstrevozhilis'. K tomu vremeni, kogda oni ispuganno rinulis' na ulicu, i Omar, tyazhelo prosnuvshis', vyshel na shum s dubinkoj, i s dubinami v rukah, ottuda, gde Zelenyj bazar, pribezhali strazhniki, Ahmed byl uzhe mertv, - Basar peregryz emu gorlo, a Mohamed - iskalechen. On-to i rasskazhet potom, kak vse poluchilos'... Mirshab uznal ih pri svete fakela: - A! |to te dvoe. My kotoryj den' ih ishchem... Unesli. Sosedi, potoptavshis' i posheptavshis', unylo razbrelis'. K Omaru zashli lish' dvoe: hudozhnik Safar i kalligraf Osman. - Teper' ne usnut' do utra, - mrachno skazal Omar. - Ne dali otdohnut'. YA vchera perepil na piru u carevicha, tak chto ves' razbityj. Tam, v prihozhej, v uglu, - skazal on Safaru, - v korchage ostalos' vino. Tashchi... Omar ne stradal slyunyavym chelovekolyubiem i ne zhalel pogibshego gromilu. Tuda emu i doroga. Lezhat' by poetu sejchas s pererezannym gorlom, esli b ne Basar. I ne ego Omarova, predusmotritel'nost'. I "Kniga pechali" ostalas' by nedopisannoj. Tol'ko iz-za togo, chto lenivaya, pustogolovaya podruzhka etogo nichtozhestva lyubit sladkoe i ej strast' kak hochetsya vdet' v ushi zolotye ser'gi s izumrudami... No i radovat'sya tut osobenno nechemu. Horoshego malo. Utrom, smyv krov' na zemle i na lestnice, Omar, vnov' zahmelevshij, kormil Basara ostatkami vcherashnego shashlyka i slezno zhalovalsya emu: - Vse oni - pravil'nye! Carevich Sandzhar, vizir' Fahr, emir Argush. I moj sosed Safar, hot' on i hudozhnik. Tozhe pravil'nyj. Dazhe te, dvoe, kotorye lezli k nam noch'yu. A my s toboj - nepravil'nye. Tebe, naprimer, po vsem pravilam sleduet hlopat' ushami i vilyat' hvostom. No ih net u tebya, - otrubili, chtob ty byl zlee, chtob ne meshali drat'sya. A ya - voobshche chert-te chto. Ladno! Uteshimsya tem, chto vse odarennye - nepravil'nye. Odarennost' - sama otklonenie ot normy. Pust' oni uchat nas zhit', - prozhivem kak-nibud' po svoemu razumeniyu... Basar sochuvstvenno slushal ego. - |ta miska teper' budet tvoej, - zabotlivo podvinul k nemu poet samuyu luchshuyu, krasivuyu misku iz obozhzhennoj gliny. On ponyal, chto Basar zanimaet na zemle svoe osoboe mesto i ego sleduet uvazhat'. Dazhe kak lichnost'. Takimi pomykat' nel'zya. S nimi mozhno tol'ko druzhit' - na ravnyh. A sosedi? Bednye sosedi. Ih eshche vchera dnem vzbudorazhil sluh, chto za Omarom priehali i uveli ego. "Nakonec-to!" No zatem on vernulsya, i vrode by ne pustoj. Govorili, byl na piru u carevicha. I budto deneg mnogo dali emu. Allah znaet, chto. Vezet cheloveku. Tut eshche - nochnoe sobytie. Nu ih. Pust' razbirayutsya sami. Odno yasno - s nim luchshe ne svyazyvat'sya. Ved' mog pozhalovat'sya carevichu: prohodu, mol, net, i turkmeny podvergli by ves' kvartal razgromu. Vlastitel' delaet, chto hochet. Upasi bog! Vse zhe nado priznat', poet - chelovek bezvrednyj... Speshit' emu bylo nekuda, no i zimoj Omar vstaval, po privychke, rano. On znal: nikakoj car', vizir', emir ne kupit ego novuyu knigu. Slishkom ona besposhchadna. No on dolzhen ee napisat'! Dolzhen! |to ego obyazannost'. Nikto drugoj ne napishet. Vprochem, na sej raz, chtoby spasti "Knigu pechali" i pristroit' ee, on, pozhaluj, pojdet na unizhenie, na sdelku s sovest'yu. On snabdit svoyu povest' "blagopoluchnym koncom": vse eto, mol, bylo pri prezhnih caryah, temnyh i zlyh; teper' zhe, pri novom care Takom-to, prosveshchennom i dobrom, skazhem, Sandzhare, - vse izmenilos' k luchshemu, nauka i poeziya rascveli, kak nikogda. Hotya, pohozhe, pri nem oni okonchatel'no zaglohnut... |, tam budet vidno! Nashe delo sejchas - terpelivo i dobrosovestno delat' nashe delo. Zima emu ne meshala. Naoborot, nikogda ne rabotaetsya tak horosho, kak v zluyu, mutnuyu pogodu, kogda na ulice merzko i slyakotno, a v dome chisto, svetlo, teplo i uyutno. Nikto ne meshaet. V zharovne rdeet drevesnyj ugol', pahnet legkim dymkom. Basar lezhit v storonke i bez ustali smotrit, kak hozyain vodit trostinkoj po belomu, kak sneg, listu. Pes na redkost' spokojnyj, ne nazojlivyj. Povezlo s nim Omaru. V dome vdovol' vsyakoj edy, mnogo svechej, mnogo drov... Trudovaya spokojnaya zhizn' raspolagala k dushevnomu pokoyu i ravnovesiyu, kogda cheloveku vpolne dostatochno togo, chto est' v nem samom, - i ne nado ni vozbuzhdat' radost', ni gasit' ogorchenie vinom. Trevogi, hlopoty, sumyatica vtorgalas' izvne. Kto-to k nemu prihodil, uhodil ot nego. Treboval den'gi za chto-to. Vnov' poyavlyalos' vino. Kogda oni slishkom dolgo zaderzhivalis', on izgonyal ih bezzhalostno, prigroziv napustit' Basara... Zima, kak obychno v etih krayah, nudnaya, seraya, no, slava bogu, korotkaya, s osadkami skudnymi, nebol'shimi nochnymi morozami, tiho proshla, i nastupilo vremya veselyh vesennih groz i shumnyh livnej, chto, vstryahnuv, omyvayut dushu, i vmeste s nimi yavilsya zelenyj, cvetushchij Navruz - Novyj god... Proshlyj god dlya Omara byl trudnym. Uzh ochen' dolgim, trevozhnym i ogorchitel'nym byl dlya nego proshlyj god. Kakim budet etot? Lyubil smotret' na lyudej, sidya na skamejke u kalitki. Do chego zhe krasiv chelovek! Vzglyad u kazhdogo svoj, risunok gub, slozhenie, pohodka. I krasivym on stal potomu, chto hotel im stat'. Ponimal krasotu i stremilsya k nej vekovechno. I postepenno vzrastil ee v sebe. Osobenno zhenshchiny, ih slozhenie... Oni tozhe, prohodya mimo, glyadeli na nego, otkryvali lica, zagadochno usmehalis'. ZHal', chto uroven' ih myshleniya, krug znanij i stepen' samosoznaniya eshche daleki ot ih vneshnih dannyh. "Ne postignet nas nikogda nichto, krome togo, chto nachertal allah". "I vsyakomu cheloveku, - skazal allah, - my prikrepim pticu-sud'bu k ego shee". Tak chto ne trepyhajsya. Dazhe zhelanie hot' v chem-to izmenit' sud'bu, grehovno i koshchunstvenno. "Dostoyanie blizhnej zhizni v sravnenii s budushchej nichtozhno. Na vas zabota tol'ko o vashih dushah". No eto vremenno. |to projdet! Vse ravno nauka pobedit. I kogda lyudi perestanut boyat'sya boga i, odolev polosu tyazhkih ispytanij, nakonec, osoznayut svoj razum i silu, oni sami stanut kak bogi... - Prohodite, uchitel', - vstal emu navstrechu Gazali. - ZHivy, zdorovy, blagopoluchny? - Nesmotrya - i vopreki! - bodro otvetil Omar. - ZHiv poka. K sobstvennomu izumleniyu. - CHto tak? - vzdohnul Abu-Hamid. I popyatilsya k oknu. Omar, pri vsej svoej vneshnej sderzhannosti i stepennoj netoroplivosti, iz-za vnutrennej bodrosti, chto li, obshchej legkosti i molodogo bespechnogo golosa, pokazalsya emu slishkom rezkim, podvizhnym i shumnym. On vnushal bespokojstvo. - Na ulicah mnogo povozok, - skazal Omar. - Eshche bol'she grabitelej. A zhenshchin bol'she, chem etih i teh. Ne zadavit povozka, ne ograbit lihoj chelovek - to i drugoe s uspehom sdelaet zhenshchina. - Hm, - bledno usmehnulsya bogoslov. - Vy vse takoj zhe... dobryj, krepkij. Veselyj. - A chto? Vot obyvatel', on boitsya: boga, carya, nachal'stvo, soseda, sosedskuyu sobaku, svoyu zhenu, samogo sebya, i, hireya ot besprestannogo, iznuryayushchego straha, umiraet prezhde vremeni. YA nikogo i nichego ne boyus'. Potomu i zdorov. I dolgo zhit' budu. Sdal Gazali. Na desyat' let molozhe Omara, a vyglyadit na desyat' starshe. Ves' belyj, pod stat' ego gruboj sufijskoj odezhde. Davno oni ne videlis'. S teh samyh por, kak pokojnyj vizir' Nizam al'-Mul'k uslal ego v Bagdad, v medrese Nizamie. Uzh kol' chelovek, po leni svoej ili tuposti, ne sposoben ovladet' kakim-to putnym remeslom, pust' vyhodit on v bogoslovy. Gde nichego ne nado pridumyvat', - vse davno za nego pridumano. I spushcheno sverhu. Ostaetsya tol'ko zapomnit'. I to ne vse, a samoe hodovoe... Gazali uzhe chetvertyj mesyac, kak vernulsya domoj, v Nishapur. No tol'ko segodnya utrom prislal Omaru zapisku: sam ne mozhet posetit' poeta, poskol'ku chasto hvoraet; esli Omar pozhelaet vstretit'sya s nim, to najdet ego v medrese Ismaila as-Sudami. I Omaru zahotelos' uvidet' Abu-Hamida. Bogoslov-to on bogoslov, no ne cheta mnogim drugim. CHelovek pytlivyj i gluboko odarennyj. Vprochem, posmotrim, chto iz nego poluchilos' za eti chetyre goda... Kel'ya Abu-Hamida nahodilas' na tenevoj storone, skvoz' reshetku okna syuda pronikal skudnyj svet. I Gazali, sidevshij spinoj k oknu, byl neyasen, rasplyvchat i kazalsya otshel'nikom-shimnikom v glubine tainstvennoj peshchery. I golos ego, ot sumraka, zvuchal zagadochno. On s pechal'yu rasskazyval, iz-za chego emu prishlos' pokinut' Bagdad. - Esli uchitel' soizvolit pomnit', zhazhda postizheniya istinnoj prirody veshchej byla moim svojstvom i povsednevnym zhelaniem, nachinaya s pervyh moih samostoyatel'nyh shagov, s pervyh dnej moej yunosti. - Pomnyu, - kivnul Omar. - Ty izryadno nadoel mne svoimi voprosami v Isfahane, gde my stroili zvezdnyj hram. On neohotno gryz cherstvyj hleb, predlozhennyj emu Abu-Hamidom. CHerstvyj hleb, izyum, voda - sufijskoe ugoshchenie... - YA ne ostavil eto i v Bagdade, - prodolzhal Gazali, zyabko potiraya ruki. V asketicheskoj kel'e ego bylo syro. - YA ne propustil ni odnogo predstavitelya batyniya - bez togo, chtoby ne polyubopytstvovat' o smysle ego ucheniya; ni odnogo predstavitelya zahiriya - bez togo, chtoby ne zagoret'sya zhelaniem oznakomit'sya s sushchnost'yu ego ubezhdenij; ni odnogo mutakallima - chtoby ne postich' celi ego pisanij; ni odnogo sufiya - chtoby ne vospylat' strast'yu k proniknoveniyu v tajny ego otreshennosti; ni odnogo ortodoksa - bez togo, chtoby ne polyubopytstvovat', k chemu svoditsya sut' ego ortodoksal'nosti; ni odnogo filosofa - chtoby ne zadat'sya cel'yu dostich' glubiny ego vzglyadov - Skazhi, kakoj v®edlivyj, - zametil Omar, nevol'no voshishchennyj tochnost'yu ego vyrazhenij. Sam Hajyam, so svoej gruboj, prostonarodnoj rech'yu, ne umel izlagat' mysli tak chetko, gladko i pravil'no. Razve chto - v chetverostishiyah. No i v nih ego vyruchala obraznost'... - I ni odnogo eretika-bezbozhnika - bez togo, chtoby ne prosledit', otkuda u nego beretsya ta derzost', s kotoroj on otvergaet vsevyshnego. - I chto zhe? - ostorozhno sprosil Omar. - CHto izvlek ty iz svoih iskanij? O batynitah, zahiritah, mutakallimah i prochih mnogomudryh sporshchikah mozhesh' ne govorit', - ih bred menya ne interesuet. CHto ty skazhesh' o filosofskoj nauke? - Ubedivshis' pered tem, na drugih primerah, chto oprovergat' ch'e-libo uchenie do togo, kak ego urazumeesh' i postignesh' sut' ego, vse ravno, chto strelyat' vslepuyu, ya s zasuchennymi rukavami vzyalsya za knigi i prinyalsya userdno vnikat' v etu nauku... Opasnyj chelovek! Omaru zahotelos' vina. On s otvrashcheniem hlebnul vody. - Za nepolnyh dva goda, v chasy, svobodnye ot zanyatij v medrese, ya ovladel polnym ob®emom filosofskih znanij. YA uvidel, chto filosofy delyatsya na ryad kategorij, a nauki ih - na ryad napravlenij. No na vseh filosofah, k kakoj by iz kategorij oni ni prinadlezhali, i na vseh ih naukah nepremenno stoit odno i to zhe klejmo - klejmo neveriya i bezbozhiya. - Uzh eto tochno, - unylo vzdohnul Omar. Ego potyanulo von otsyuda, na ulicu, k solncu, cvetam i pticam. V harchevnyu "Uvy mne", gde veselyj narod tolkuet sovsem o drugih veshchah... - Ih tri vida, - prodolzhal uvlechenno Abu-Hamid, najdya v Omare terpelivogo slushatelya. U vseh bogoslovov, i ochen' umnyh, i menee umnyh, odna bolezn' - propovedovat'. - Dahrity ne priznayut boga i utverzhdayut, chto mir sushchestvoval tak, sam po sebe, i ne imel tvorca. CHto zhivotnoe vsegda proishodilo iz semeni, a semya iz zhivotnogo. CHto tak bylo i budet vo veki vekov. |to - eretiki. "Interesno, iz chego ty sam proizoshel?" - serdito podumal Omar. - CHto kasaetsya tabian - estestvoispytatelej, - goryachilsya Gazali, - provodyashchih izyskaniya v mire prirody, nahodyashchih dikovinnye porody zhivotnyh i rastenij i izuchayushchih ih vnutrennee stroenie, to oni utverzhdayut, naprimer, chto myslitel'naya potenciya cheloveka zavisit ot ego temperamenta, to est' zhiznennoj sily. Oni govoryat, chto nemyslimo vozvrashchenie togo, chto raz uzhe pogiblo. Otsyuda oni delayut derzkij vyvod, chto dusha umiraet vmeste s telom i ne vozvrashchaetsya, tem samym otvergaya potustoronnyuyu zhizn' i otricaya raj, ad, voskresenie, strashnyj sud i rasplatu. "CHtob ty sdoh! I poskorej ugodil v svoj raj. Zachem ya prishel syuda?" Solnce uzhe podnyalos' vysoko, v kel'e stalo svetlee, v nej stali vidnee gryaznye steny. Tainstvennosti v kel'e poubavilos', propovednik utratil vnushitel'nost' i ego golos - zagadochnost': - I tret'i iz nih - metafiziki. Aristotel', iz nashih - Farabi, ibn Sina. Oni, gluboko pogryaznuv v porokah togo zhe neveriya, okazyvayut, tem ne menee, bol'shoe vliyanie na umy sovremennyh lyudej. - Na menya, naprimer, - kivnul Omar Hajyam. - A chto ty dumaesh' o matematike? - Nado priznat', chto eto - dokazatel'nyj predmet, otricanie kotorogo stanovitsya nevozmozhnym posle togo, kak on osvoen. Vsyakij, izuchayushchij matematiku, prihodit v takoj vostorg ot tochnosti ee razdelov: arifmetiki, algebry, geometrii i astronomii, i ot yasnosti ih dokazatel'stv, chto o filosofah u nego nachinaet skladyvat'sya blagopriyatnoe mnenie. - I na tom spasibo! - On nachinaet dumat', chto vse ih nauki obladayut tem zhe chetkim i strogo dokazatel'nym harakterom, kak i eta nauka, i zatem, esli okazhetsya, chto on uzhe slyshal lyudskie razgovory ob ih neverii i bezbozhii, ob ih prenebrezhitel'nom otnoshenii k shariatu, takoj chelovek sam stanovitsya bogootstupnikom. - Tak i dolzhno byt'! Znanie - svet. Neterpimost' - ot neznaniya. - Beda v tom, - Gazali do togo ozhivilsya, chto dazhe vzyal Omara za ruku, - chto inye druz'ya islama, v silu nevezhestva, dumayut, budto vere mozhno pomoch' putem otricaniya vsyakoj nauki. Oni dohodyat dazhe do togo, chto otvergayut rassuzhdeniya astronomov o lunnyh i solnechnyh zatmeniyah! I togda, vidya nesurazicu v ih vozrazheniyah chelovek posvyashchennyj pronikaetsya k filosofam eshche bol'shim doveriem i simpatiej, a k islamu - prezreniem. Prestuplenie pered religiej sovershayut lyudi, polagayushchie, chto islamu mozhno pomoch' otricaniem matematicheskih nauk. "|kaya gnusnaya izoshchrennost'! - podumal Omar s otvrashcheniem. - I vse eto dlya togo, chtoby spasti religiyu, kotoraya uzhe treshchit po vsem shvam pod naporom svobodomysliya. Vse ravno ona obrechena. I uhishchreniya Gazali dlya nee - vse ravno chto mertvomu priparki". - Ne imeyut takzhe, - vitijstvoval Gazali, - nikakoj svyazi s religiej, ni v smysle otricaniya, ni v smysle utverzhdeniya, logika i fizika. Religiya ne dolzhna otklonyat' i vrachebnuyu nauku. Vse eto ya izlozhil v svoih sochineniyah "Tendenciya filosofov" i "Otvety na voprosy". - Ne chital, - suho skazal Omar. - YA podobnoe chtivo ne priznayu. Gazali propustil ego vypad mimo ushej. V techenie vsej besedy on budto ne slyshal zamechanij poeta. |to i est' fanatizm: s penoj na gubah, nahrapisto, samozabvenno utverzhdat' svoe, ne slushaya vozrazhenij, dazhe samyh del'nyh, zaranee otnesya ih k razryadu nesostoyatel'nyh: "YA prav potomu, chto eto govoryu ya; ty neprav potomu, chto eto govorish' ty..." - No menya ne ponyali v Bagdade, - s nedoumeniem razvel rukami Gazali. - Moi sochineniya vyzvali v srede bogoslovov buryu negodovaniya. Govorili, chto, sleduya etim putem, ya mogu postepenno usomnit'sya i v sushchestvovanii boga. YA byl otstranen ot prepodavaniya. Mne ugrozhali. Prishlos' uehat'... "YAsno! Umnyj i del'nyj sluga pereros glupovatyh gospod. Pereuserdstvoval. Oh uzh eti askety-podvizhniki, sgorayushchie na sobstvennom ogne". - Vyhodit, - skazal Omar s yadovitoj usmeshkoj, - dazhe ty, pravovernyj do mozga kostej, ne sumel ugodit' ortodoksam? - Ne sumel. Potomu chto osmelilsya dumat' o bozh'ej pravde po-svoemu... - No eto zhe - eres'! Nastoyashchij musul'manin ne imeet prava dumat'. Dazhe o bozh'ej pravde. Tem bolee, po-svoemu. Dolbi bezdumno, kak popugaj, molitvy, kotorym tebya nauchili s detstva, delaj vid, chto strogo soblyudaesh' predpisaniya shariata i ne zadavaj voprosov, - i ty v bezopasnosti. CHem ty zanimaesh'sya zdes'? - Prepodayu musul'manskoe pravo. No eto - vidimost'. Iz Bagdada, ot halifa nashego, pribylo reshitel'noe povelenie: napisat' protiv razrushitelej very Aristotelya, Farabi, ibn Siny traktat "Oproverzhenie filosofov", razoblachayushchij istinnyj, vrednyj smysl ih ucheniya. - Vot kak, - nastorozhilsya Omar. - |togo ya ne mogu ne sdelat'. YA uzhe sostavil spisok teh, kto, nahodyas' pod vliyaniem upomyanutyh nechestivcev, narushaet dogmy islama. YA izuchayu otdel'nyh lic, ravnodushnyh k zakonu, vysprashivayu ih ob odolevayushchih ih somneniyah, osvedomlyayu o tajnyh zhelaniyah. YA govoryu: "CHto s toboj? Pochemu ty tak nebrezhen v vypolnenii trebovanij shariata? Ved' ne obmenyaesh' dve veshchi na odnu, - pochemu zhe ty razmenivaesh' beskonechnuyu zhizn' na schitannye dni zdes', na zemle?" Solnce zaglyanulo pryamo v kel'yu. Vnizu sten s oblezloj shtukaturkoj, v uglah oboznachilas' plesen'. Propovednik i golos ego beznadezhno i merzostno vycveli. "A-a! Vot zachem ty menya pozval..." - Omar potemnel. I nedobro prishchuril glaza. - I pervym, konechno, v tvoem spiske stoit moe imya? - Da, - priznalsya Abu-Hamid. - Soglasis', ty sejchas u nas - samyj vrednyj chelovek dlya pravoj very. - Mozhet byt'. - Omar pozhal plechami. To li on iskrennij durak, to li ochen' tonkij, hitryj pritvorshchik, sej revnitel' pravoj very. Negodyaj. Soglyadataj, osvedomitel'. Nu, chto zh... ya ustroyu tebe... urok bogosloviya. - Ladno, - vzdohnul on, podnimayas'. - Vse v rukah allaha, ne tak li? Pokazhi mne medrese. Davno ne byval. V odnom iz pomeshchenij izuchali stroenie Vselennoj: ona razdelena na sem' nebes i sem' planet. Na zemle - sem' chastej sveta i sem' morej. CHelovecheskij rod sostoit iz semi ras: kitajcev, tyurkov, evropejcev, arabov, persov, indijcev i negrov. Materiya sostoit iz chetyreh stihij: ognya, vetra, vody i zemli. Ogon' nahoditsya mezhdu lunoj i vetrom, veter - mezhdu ognem i vodoj, voda - mezhdu vetrom i zemlej, a zemlya okruzhena ostal'nymi stihiyami... Omar ne stal slushat' dal'she i, splyunuv, poshel k vyhodu. Nichego ne izmenilos' s teh por, kak on uchilsya v etom medrese. To est' izmenilos', no k hudshemu. Togda zdes' hot' byl shejh Nazir Mohamed Mansur, ego mudryj nastavnik. A teper' vsem zapravlyaet hilyj mistik Abu-Hamid Gazali. Gazali, ne ponimaya, chem on vozmushchen, robko sledoval za nim. Sem' planet. Sem' nebes. Sem' ras... Zacepilo ih magicheskoj cifroj "7", kak tupym serpom, i nikak ne otpuskaet. Esli eto vsego lish' poeticheski-obraznoe vospriyatie mira, togda eshche kuda ni shlo. No net, sej bred vydaetsya za vershinu chelovecheskih znanij! Sem' morej. Ha! Odno Sredizemnoe vmeste s Mramornym, CHernym i Azovskim, sostoit iz vos'mi morej. A skol'ko ih eshche na Zemle... Ne stydno li - v nachale vtorogo tysyacheletiya novoj ery, posle Aristotelya, Geraklita, |ratosfena, Ariyabhaty, Abu-Rejhana Beruni, govorivshego, chto "sharovidnost' dlya Zemli - estestvennaya neobhodimost'", nesti takuyu chush'. - Zemlya est' ploskost', kotoraya derzhitsya na roge byka, a byk na rybe, a ryba na vode, a voda na vozduhe, a vozduh na vlazhnosti... - O musul'mane! - strastno voskliknul Omar. - Hot' rezh'te menya, hot' kozhu sderite, hot' na kostre menya zhgite: esli eto - znanie, to chto zhe togda krik sheludivogo osla? Nam, v nashej strane, luchshe b skromno pomalkivat' o nashej drevnej kul'ture! Esli iz sta chelovek devyanosto vosem' ne umeyut chitat' i pisat', a dvoe chitayut takuyu chush', eto, brat, ne kul'tura. |to dikost'. - Tak polozheno! - strogo skazal Gazali. Tut on byl u sebya doma. - Znanie est' poklonenie emu... To est' bogu. Zachem slepomu solnce? Strannyj ty chelovek. ZHivesh'... vne vremeni. - Net! YA-to zhivu vo vremeni, v proshlom, nastoyashchem i budushchem, umeya uvidet' mezhdu nimi pryamuyu svyaz'. |to vy zhivete obryvkami vremeni, polagaya, chto siyuminutnoe i est' samoe ser'eznoe i vechnoe. No to, chto segodnya ser'ezno, zavtra mozhet okazat'sya smehotvornym. Kak i to, chto bylo ser'ezno vchera, segodnya uzhe smeshno i glupo. Ladno, - skazal on primiritel'no. Poet ne hotel rassorit'sya s Gazali prezhde vremeni, - eto ne vhodilo v mel'knuvshij u nego ostroumnyj zamysel prouchit' bogoslova nadlezhashchim obrazom. - Beseda s vami, - pereshel on na ugodlivyj yazyk, - otkryla mne glaza na mnogoe. YA hotel by prodolzhit' ee. Ne soglasitsya li ego milost' posetit' kak-nibud' moj ubogij dom? Gazali - s asketicheskoj skromnost'yu: - Nastavlyat' zabludshih na istinnyj put' - obyazannost' shejha. - Premnogo blagodaren! Slezno vam blagodaren! Vpolne po zaslugam vas nadelili vysokim titulom "Hudzhat ul'-islam", - dokazatel'stvo islama. Ugoshchenie, konechno, budet ne stol' chistym i strogim, no... - YA myasa ne em, vina ne p'yu, - predupredil Gazali. - Horosho. Uchtu. YA pridu za vami. Proshchajte. Bogoslov - pokrovitel'stvenno: - Proshchaj... U vyhoda poet stolknulsya s Mohamedom al'-Bagdadi, svoim zyatem, muzhem Gole-Mohtar. I na nego izlil vsyu yarost': - Ne priznaesh' menya, syn sobaki? Tak znaj: ni fel'sa tebe ne ostavlyu v nasledstvo!.. I zyat' yavilsya. Vmeste s zhenoj i det'mi. Poka on listal knigi Omara, a deti vozilis' s dobrodushnym psom, Gole-Mohtar v letnej kuhne, gde oni s bratom stryapali zharkoe, plakalas' Omaru: - Ty zhe znaesh', kak ya tebya lyublyu, dnevala i nochevala by zdes', stirala, varila, hleb pekla. On zapreshchaet. No i ego ty postarajsya ponyat': boitsya teh, v medrese... - Ponimayu, - vzdohnul Omar. - Zajmis'-ka luchshe lukom. YA teper' ploho vizhu, ne narezhu tak tonko, kak sleduet. - On vzyal iz kuchki drov krivoe suchkovatoe poleno, chtoby dobavit' v ogon'. - Smotri-ka! - Poleno bylo obvito, kak pestroj vycvetshej lentoj, rastrepannoj suhoj zmeinoj shkuroj. - O bozhe! CHto teper' budet? - ispugalas' Gole-Mohtar. - Nichego ne budet. Sgorit. YA ih zhivyh ne boyus', - chto v odnoj staroj shkure? Mozhet, ona sama davno uzhe sdohla, tol'ko shkura ot nee ostalas'. - Omar sunul poleno v ogon', shkura zatreshchala i vspyhnula. - U hristian, kotoryh my schitaem zaklyatymi vragami, - no kogo my schitaem druz'yami? - hot' uchat: "Lyubi blizhnego svoego, kak samogo sebya". Nu, lyubyat oni svoih blizhnih, ne lyubyat, ih delo. U nas dazhe etogo net. Nam s detstva vnushayut: chelovek malodushen i slab, chelovek nichto. |to pogan' i mraz'. Uzh kakaya tut lyubov'. Musul'manin dolzhen lyubit' boga. I tol'ko boga. I radi nego mozhet ostavit' i dom, i sem'yu, i sostoyanie. No bog daleko, i v itoge - zhivotnoe sebyalyubie. Ne potomu li my drug s drugom - kak zveri? Esli i est' u nas chto-to dobroe, svetloe, to ono ne ot very, a ot staryh narodnyh obychaev. Ot nas samih. Ot samogo cheloveka, ot togo, chto v nem ostalos' eshche chelovecheskogo... - Ty umnyj i dobryj. Prosti ego. - Kak ne prostit'? YA vseh proshchayu. Rasstelili skatert'. - Zrya ty churaesh'sya menya! - skazal poet, kogda oni obil'no poeli i Omar vypil vina. - Esli kto i vspomnit kogda-nibud' o tebe, to tol'ko potomu, chto ty byl zhenat na moej sestre. - A o tebe-to... vspomnit kto kogda-nibud'? - s®yazvil obizhennyj zyat'. - Eshche kak! Kuda ya denus'? Im uzhe ne otvertet'sya ot menya. Ladno, zahazhivajte. Inogda... On dal im sto dinarov. Oni ushli dovol'nye. - U vhoda vas zhdet palankin. Ili, mozhet, projdemsya peshkom? Den' chudesnyj. - YA redko vyhozhu iz medrese, - vzdohnul Gazali, dolzhno byt', uzhe zhaleya, chto soglasilsya pojti k Omaru v gosti. - Nado by chashche, - vzglyanul Omar na ego beskrovnoe, beloe, kak baran'e salo, lico. - Svezhij vozduh, znaete... - U menya ot svezhego vozduha kruzhitsya golova. - YA vas podderzhu. - Horosho, nemnogo projdemsya. No etih ne otpuskajte, - kivnul bogoslov na molodyh zdorovennyh nosil'shchikov, prigotovivshih krytye naryadnye nosilki. - Pust' sleduyut za nami. - Idite poodal' za nami, - rasporyadilsya Omar. - Mozhet stat'sya, ego milost' ustanet. - Vasha volya, sudar'... YAsnyj den', zolotistyj, sinij, s teplym vetrom rannego leta. Esli zimoj mir ser i tesen, i temnoe nebo davit na plechi, i vo rtu osedaet syraya mgla, to teper' ono, nebo, vzmetnulos' v neimovernuyu dal', mir razvernulsya i ves' raskrylsya, neob®yatnyj i radostnyj. No Gazali vse ezhitsya. Emu holodno v etom ogromnom solnechnom mire. On ne smotrit na nebo. On, opirayas' na palku, smotrit v zemlyu i uporno dumaet o chem-to svoem. Naverno, o nem zhe, o nebe. Ved' bogoslovy tol'ko i tolkuyut, chto o nebe. O chem zhe eshche. Hotya nikogda ne vzglyanut na nego. Ibo svet ego rezhet im glaza, privykshie k sumraku zathlyh kelij. Tot samyj svet, kotoryj ne shodit s ih yazyka: "Bog eto svet nebesnyj", "vera - svet serdca", "znanie - svet"... Omar pochtitel'no vel ego pod lokot'. Medrese nahodilos' na glavnoj ploshchadi Nishapura, moshchennoj kruglym kamnem; ulicy zdes' uhozheny, obsazheny ivami i topolyami. Lyudnoe mesto. Vstrechnye nizko klanyalis' Gazali, celovali ego ruku. Velika ego slava kak bogoslova. Omara Hajyama nikto ne zamechal. Razve chto u Bol'shogo bazara, u spuska v harchevnyu "Uvy mne", uvidev ego, ozhivilis' propojcy-bezdel'niki. On ukradkoj sunul im zolotoj: "Otvyazhites'". - CHto eto za lyudi? - proskripel Gazali. - |to... te samye, dlya kotoryh ugotovan ognennyj ad, - usmehnulsya Omar. - Tol'ko vot ne znayu, smogut li oni goret': naskvoz' promokli ot vina, - vse ravno, kak syrye polen'ya. YA polagayu, suhim hanzham adskij ogon' opasnee... - I ty znaesh'sya s podobnym sbrodom? Kak byvaet u staryh znakomyh, kotorye dolgo ne videlis', oni to perehodili na ostorozhnoe "vy", to vozvrashchalis' k davnemu "ty". - Pochemu by i net? Oni tozhe byli kogda-to lyud'mi. I, byt' mozhet, horoshimi. U nih bylo svetloe detstvo, - detstvo vsegda nam kazhetsya svetlym, dazhe samoe sobach'e, - byla yunost' s mechtami i nadezhdami. CHto iz nih poluchilos', sam vidish', a pochemu - ne sprashivaj, - vspomnil Omar slova Davida, syna Mizrohova. - Ne vse chelovecheskie sud'by ukladyvayutsya v chetyre sufijskih razryada: "shariat", "tarikat", "marifat" i "hakikat". YA, naprimer, stanovlyus' samim soboj tol'ko kogda rabotayu. Polozhil pero, vstal - i prevratilsya tut zhe v pustoj burdyuk, kotoryj sleduet kak mozhno skoree napolnit' vinom. Boyus', menya tozhe ne pustyat v raj. Vot ya i zavozhu znakomstva zdes', na zemle, chtoby ugodit' na tom svete v svoyu kompaniyu... - Ah, pogibnesh', pogibnesh'! Opomnis', poka ne pozdno. Spasenie padshih - na puti, kotorym idut lyudi nashego bratstva. Omar yarostno stisnul zuby. On nenavidel eto bratstvo! Iz-za otca. |to oni, slovobludy, sbili s tolku trudovogo, prostogo i chestnogo cheloveka i doveli ego do togo, chto on umer, kak brodyachij pes, na poroge dervishskoj obiteli... - YA, greshnyj... ravnodushen k sufizmu. On slishkom utonchen dlya menya. On trebuet polnoj otreshennosti ot chelovecheskih zhelanij. U menya zhe mnogo grubyh strastej, kotorye ya, neschastnyj, odolet' nikak ne v silah. Zato, - mozhet byt', tebe prigoditsya, - u menya est' mal'chik-sluga, sirota. Podobral na bazare. Nevzgody yunosti nastroili ego na ser'eznyj lad, i on zhivo interesuetsya vashim ucheniem... Gazali vstrepenulsya. Zaverbovat' dlya obshchiny novogo storonnika - myurida - zamanchivo. YUnaya dusha, edva lish' tronutaya zhitejskoj gryaz'yu. Ee mozhno ochistit' i pridat' ej bozhestvennyj blesk... Gazali, ostanovivshis' i sunuv palku pod myshku, lihoradochno potiral kostlyavye ruki. - Mne ne terpitsya uvidet' ego! Podzovi etih. Pospeshim... Omar sdelal znak nosil'shchikam. Mal'chik, otkryv kalitku, slozhil ladoni vmeste i nizko sklonilsya pered Gazali. V belom tyurbane, v shirokoj beloj kurtke, v uzkih belyh shtanah, - eto ponravilos' bogoslovu, tak kak sootvetstvovalo ego sufijskim ponyatiyam o chistote. Tak i vstretilis' oni, oba belye, kak pelikan i chajka v zalive Kaspiya... Gazali pytalsya zaglyanut' sluge v lico, no tot skromno pryatal ego. I eto ponravilos' Gazali. Ne sovsem isporchen... Hozyain i sluga pomogli pochetnomu gostyu vzobrat'sya po lestnice v zhil'e. Basar, lezhavshij v storonke, sperva bylo zainteresovalsya novym chelovekom, no zatem skuchayushche otvernulsya. Dazhe s mesta ne vstal. Nichego osobennogo. CHto-to beloe i nevzrachnoe. Vo vsyakom sluchae, dlya hozyaina ne opasnoe. Gazali usadili na myagkoj podstilke, nabrosali emu pod lokot' kruglyh podushek. - YA kuhnej zajmus', - skazal Omar. - A vy poka znakom'tes'... Ego zovut Hamidom, - kivnul poet na mal'chishku. - Tak chto, Abu-Hamid, mozhesh' schitat' ego synom... Arabskaya pristavka "Abu" k imeni oznachaet "otec takogo-to", no chelovek ne obyazatel'no imeet rebenka s etim imenem. Ona ukazyvaet, skoree, na vozmozhnost' muzhchiny byt' roditelem syna ili docheri s temi ili inymi dostoinstvami. Tak uzh prinyato. "Abu-l'-Fath", naprimer, vtoroe imya Omara, perevoditsya kak "Otec zavoevatelya". Hotya nikakih detej, tem bolee, zavoevatelej, u Omara Hajyama net i teper' uzh, pozhaluj, ne budet. Mal'chik, kak polozheno sluge, poshel provodit' ego k vyhodu. Omar zaskripel stupen'kami lestnicy. Hamid obernulsya u dveri, - Gazali bezzvuchno ahnul i otkinulsya na podushki. Ogromnye chernye glaza s krylatymi brovyami. Sluga tut zhe potupil ih. Budto lastochka mel'knula. Bogoslov ne uspel ulovit' ih vyrazhenie. Moroznaya drozh' proshla po ego kostlyavomu telu... - Udobno li vy ustroilis'? - Golos zadumchivyj, nezhnyj, zamirayushchij na poslednih zvukah kak budto gde-to vdali... I vnov' - ogromnye chernye ochi. Poety nazyvayut ih agatovymi. Gazali videl takie na miniatyurah. I s prezreniem otvorachivalsya ot nih. Hudozhniki lgut. CHtoby priukrasit' etu merzkuyu zhizn'. Takih glaz ne byvaet u zhivyh zemnyh zhenshchin, etih gnusnyh tvarej. Oni vozmozhny tol'ko u rajskih gurij. Otkuda zhe oni u etogo mal'chishki? Gazali ohvatilo smutnoe bespokojstvo. Ih vyrazhenie? Ozhidanie. Iskatel'nost' i gotovnost'. Kotoruyu on, nastroennyj na nazidatel'nuyu besedu, istolkoval kak gotovnost' vnimat' slovu bozh'yu. Iz-pod tyurbana, kak zmeya iz-pod belogo kruglogo kamnya, na rumyanuyu gladkuyu shcheku vylezla pryad' v'yushchihsya chernyh volos. Lichiko - huden'koe, sovsem eshche detskoe. Detskij nosik. I rot - puhlyj, detskij, naivnyj. Lish' temnaya porosl' na verhnej gube da strannoe podragivanie pridavali etim nevinno-alym gubam nekuyu, chut' ulovimuyu, porochnost'... Mal'chik prines iz perednej skatert', razvernul, rasstelil ee. Gazali, ozadachennyj, sledil za ego provornymi rukami, za tonkimi lovkimi pal'cami, kotorye za lyuboj predmet bralis' s osobym znacheniem, kak za veshch', tajno emu izvestnuyu. No bol'she vsego smushchal bogoslova vihlyayushchij zad: sam mal'chishka tonkij, legkij, a zad u nego sovsem ne mal'chisheskij. I on, naklonyayas', opuskayas' na koleno ili vstavaya i razgibayas', kak narochno vystavlyaet ego samym besstydnym obrazom. T'fu! Nepotrebstvo. Hamid prines stopku rumyanyh lepeshek, kuvshin s molokom i glubokuyu misku so slivkami. Zatem postavil na skatert' bol'shoe mednoe, vychishchennoe do bleska blyudo s rannimi plodami. Blyudo do obodka vystlano krupnoj speloj chereshnej, a v seredine, gorkoj, zheltye abrikosy. Horosho smotritsya - temno-krasnoe s zheltym. Kak rubin s yantarem... Poyavilsya eshche kuvshin - vysokij, s uzkim gorlyshkom... - Proshu, - mal'chik sdelal predlagayushchij zhest, i opyat' dvizhenie ego ruk - ot sebya i v storony - pokazalos' shejhu dvusmyslennym. - Prosim, prosim otvedat', - skazal Omar, zaglyadyvaya v dver'. - Vot nezadacha, - vzdohnul on ogorchenno. - Okazalos', uksus ves' vyshel. I ukrop s petrushkoj uvyali. Prostite ego, on sluga eshche molodoj i neopytnyj, k poryadku eshche ne privyk. Pridetsya mne samomu shodit' na Zelenyj bazar, tut blizko. A vy besedujte... - YA uksus v pishchu ne upotreblyayu, - kaprizno skazal Gazali. - Ot nego u menya serdcebienie. - Zato my s Hamidom bez uksusa, perca, chesnoka i luka, i bez raznoj ostroj i kisloj travy zhit' ne mozhem. Serdcebienie u nas proishodit ot postnogo i presnogo. Besedujte! Uchite ego umu-razumu. On vzyal korzinu, ushel, hlopnuv kalitkoj. Hamid, podzhav strojnye nogi, skromno opustilsya na podstilku po tu storonu skaterti, naprotiv Gazali, gotovyj vskochit' po pervomu ego zhelaniyu. - Itak, ty stremish'sya k bogu? - Gazali razlomil lepeshku. - Vsej dushoj. - Hamid vzyal uzkogorlyj kuvshin, nalil v chashu temnyj prozrachnyj napitok. - SHerbet. Hotite? - Potom, potom. - YA vyp'yu. - On vypil. Glaza ego uvlazhnilis'. V ih glubine, postepenno razgorayas', zasvetilsya lukavyj ogonek. - Bog - eto svet, - proiznes shejh torzhestvenno. - CHelovek telesnyj pred nim - nichto. Ibo vidimyj mir pust i prizrachen, on lish' otobrazhenie nebesnogo ili, inache, otrazhenie svojstv i kachestv bozhestvennogo absolyuta. Hamid s nedoumeniem hlopnul sebya po bedram, kak by ne verya v ih prizrachnost'... - Zato dusha cheloveka, - prepodaval shejh sluge osnovy sufizma, - est' emanaciya, to est' istechenie bozhestvennogo duha. - Slovom, bog - eto svechka, a dusha cheloveka - luch etoj svechki? - Svechka! - vozmutilsya Gazali. - Bog - ispolinskij istochnik yarkogo sveta iskryashchejsya belizny! I dusha cheloveka, buduchi otdelena ot svoego istochnika, stradaet i stremitsya vnov' soedinit'sya s nim. Konechnaya cel' dushi - vnov' slit'sya s bogom, dostich' s nim nerazdel'nosti. Bogoslov so vzdohom maknul kusok lepeshki v misku so slivkami. No est' ne stal, polozhil na podnos. Hamid, mezhdu tem, zapihival v rot srazu po polov