oimi rukami, vse sdelat' zanovo. Ujdut dni i nedeli tyazheloj raboty. Ne teper', teper' eshche ne k chemu starat'sya - rano. V lesu, za pervoj skladkoj gory, za kolyuchimi stenami zhestkih, kak iz roga, kustarnikov, b'etsya nevysyhayushchij istochnik sladkoj vody, tam - peshcherki, podrytye v myagkom kamne pod sloem krepkogo kamnya, tam vsegda pryachutsya, tak kak tuda net dorogi, tuda ne topchut trop, podhody tuda beregut i hodyat, dazhe v begstve, povroz'. Teper' budut zhit' tam, poka ne prekratitsya vojna saracinov s imperiej. ZHivut v norah-peshcherkah. Na rassvete, kak tol'ko po krucham, po lesu mozhno prolezt', a cherez kusty mozhno prodrat'sya, muzhchiny, i podrostki, i mal'chiki, i devochki, i zhenshchiny, i devushki - vse, kto mozhet i obyazan pered svoimi i pered soboj, uhodyat iz ubezhishch na svoi polya - nuzhno konchit' s posevom. Odni gonyat volov, chetyreh volov, kotoryh mozhno zapryagat' v tyazhelyj plug. Takih sborshchiki nalogov nazyvayut zevgaryami, u takih bol'she zemli, takie bol'she platyat. U drugih - para volov, eti platyat men'she, u tret'ih - odin vol, u chetvertogo net vola, takoj pashet na sebe, emu pomogaet osel, no osel plohoj pahar', i ego vladelec zapisan u sborshchikov peshim. Iz tajnikov dostayut semena, pashut, u odnogo bol'she pole, u drugogo men'she, no vse rabotayut odinakovo - v polnuyu silu. Prohodit odin dozhd', vypadaet drugoj, semena prevrashchayutsya v zelenuyu porosl', v stebli, stebli kolosyatsya. I padaet tretij dozhd', i kolos'ya nalivayutsya tak, kak davno ne byvalo - bog smilostivilsya i posylaet urozhaj. Starshie govoryat: "Takogo ne pomnim". Oni pomnyat, no im hochetsya dumat' o budushchem, a proshloe ne imeet ceny. O proshlom rasskazyvayut skazki, tak kak pesni zabylis'. Bylo tak - za velikim Dunaem na chernoj ot zhira zemle, v kotoroj ni kamnya, ni kornya, hleba stoyali, sposobnye skryt' konnogo s pikoj. I po syu storonu Dunaya byli obil'nye urozhai na krasnoj zemle. A kak zhe zdes' okazalis'? Pradedov pereselil bazilevs. Kakoj? Zabyto imya, zabyto, pochemu poselili, zachem? Net otveta. Bog znaet. Bozh'e vseveden'e neobhodimo, tak kak lyudi znayut slishkom malo: nichego ne znayut, kak govorit svyashchennik, kotoryj odnazhdy v god prihodit, daby okropit' mogily usopshih svyatoj vodoj i dat' otpushchen'e umershim v ego otsutstvie, blagoslovit' braki, krestit' novorozhdennyh, prinyat' ispoved', otpustit' vol'nye i nevol'nye grehi i priobshchit' svyatyh tajn. I proverit', kak pomnyat molitvy, i napomnit' o soblyudenii postov. I, otsluzhiv liturgiyu v razvalinah cerkvushki, na razvalinah zvonnicy kotoroj nadtresnutyj kolokol budet zvonit' blagovest, a ne nabat, svyashchennik v propovedi svoej budet obeshchat' raj vsem i ad - neposlushnym. Novaya luna narodilas', minulo polnolunie, nastupili temnye nochi, yachmen' sozrel, i ego szhali. Sushili na polyane v lesu, vylushchili zerno, perebrav rukami, chtoby ne propadalo ni zernyshka, solomu spryatali v zaroslyah. Saraciny zhe ne vozvrashchalis', i ni odna zhivaya dusha ne poyavlyalas'. Saraciny mogli vernut'sya drugimi dorogami. Saracin mogli pobedit'. Odnako zhe raz®ezdnye torgovcy vsegda proezzhali vo vremya sozrevan'ya yachmenya i vozvrashchalis' k zhatve pozdnih hlebov. God byl horosh, izranennye plodovye derev'ya dali bol'she, chem v proshlom godu. Bogato rodili lesnye derev'ya. Orehi sideli semejno - i pyat' i shest' krupnyh yader v zelenom kozhanom glyance na odnom cherenke. Nalivalis' masliny. Stebli pshenicy podsyhali, kolos'ya sklonilis', eshche nemnogo - i pora zhat'. Imperskoe vojsko prishlo v tot zhe chas, chto saracinskoe, tol'ko s drugoj storony. Konnica pohodya travila polya loshad'mi. ZHiteli brosilis' k nachal'nikam. Nachal'niki otvernulis'. Potom navalilas' pehota, podobno vtoroj volne saranchi. Peshie uspeli poryt'sya v domah, okolo domov i, s chut'em na chuzhoe dobro, dobralis' do inyh tajnikov. Nasypali sumy zerna, vzyali iz odezhdy, chto pokazalos' im luchshim, a nachal'niki peshih tak zhe otvorachivalis' ot zhalobshchikov, kak nachal'niki konnyh. Edva pyataya chast' ot obeshchannogo bogom urozhaya dostalas' paharyam - tyazhelyj prishelsya god, god gneva bozh'ego. Svoe vojsko nadelalo bed bol'shih, chem vrazheskoe. Vse, chto v silah chelovecheskih sobrat', sobrano. Dikie derev'ya obobrany, kak i posazhennye chelovekom. V lesu ne ostavleno ni odnogo yabloka-kislicy, ni odnoj dikoj grushi, ni odnoj yagodki krasnogo kizila, ni odnogo melkogo oreha s kustov, krupnogo - s derev'ev. Vse, chto nuzhno sushit' vprok, vysusheno, nakopcheno na dymnyh sushilkah. Hodili vverh po techen'yu reki. Tam, za povorotom i uzkim mestom, kotoroe beregla bylaya krepost', nekogda zhili lyudi. Nyne - razvaliny domov i odichavshie, no obil'no rodyashchie derev'ya. Hodili i vniz po techen'yu reki, v shirokoe mesto doliny, gde tozhe razvaliny, mnogo razvalin, tam zhili, navernoe, tysyachi. SHirokie luga zahvacheny dikimi travami i zarastayut kustarnikom. S gor spuskayutsya derev'ya. I vse zhe koe-gde eshche chuvstvuetsya sled pluga, mezhi, torchit otesannyj kamen', na kotorom vysecheny bukvy. |to hozyain oboznachil granicu vladen'ya. Est' predan'e, chto zdes', kak i vverh po techen'yu, zhili lyudi odnogo yazyka. Ih vseh - mnogo tysyach semej - pereselil davnym-davno bazilevs, imya kotorogo oni zabyli, iz strany, imenuemoj Frakiej. Zemli oni vzyali, skol'ko hoteli, sborshchiki nalogov k nim ne hodili. Znalis' oni s polkovodcami, kotorym davali voinov, i sami sebya zashchishchali. Ploho bylo vybrano mesto: daleko do lesa, a prohodyashchim vojskam udobnaya stoyanka. Poetomu i pogibli zdeshnie zhiteli. |to istina. A prochee, navernoe, skazka, bog znaet... Zdes' mnogo dubov, zheludi - horoshaya pishcha dlya lyudej, kogda net inoj. Stalo holodnee, ot chastyh dozhdej vzdulas' reka, nastalo vremya mira. Mira bez hleba - sobrannogo urozhaya edva hvatit na semena. Raz®ezdnye kupcy priezzhali s opozdan'em iz-za vojny. Bazilevs pobedil vragov: saracin - v Azii, bolgar - v Evrope. Kogda napilis' dop'yana krepko vybrodivshejsya bragi iz sliv, odin kupec pustilsya oblichat' pobedy - oni-de huzhe porazhenij; drugie emu. zatknuli rot: yazyk tvoj - vrag tvoj. |to istina, bog znaet. Torgovali ploho. SHerst' i kozha byli nuzhny samim, chtoby sotkat' odezhdu i sshit' obuv' vmesto ukradennyh i otnyatyh vojskom, salo nuzhno samim, chtoby ne otoshchat' bez hleba, ne bylo meda i voska - ul'i razbili saraciny. Brali v dolg, s otdachej v budushchem godu, no kupcy naznachali bol'shuyu lihvu, dvojnuyu cenu, nuzhno dozhit', lyudi smertny. Po neobhodimosti otdavali kupcam poslednee - ne na slovah, na dele, - serebryanye monety milliarisii i zolotye nomizmy, po-staromu - solidy, ili statery, izvlekaemye iz nemyslimyh tajnichkov, ustroennyh so zmeinoj hitrost'yu, kotoroj cheloveka nadelyaet tol'ko lyubov' k svoim i na kotoruyu ne sposobno sebyalyubie. Posle kupcov priehali sborshchiki nalogov dlya bazilevsa. Starshij, nachal'nik, dvoe pomoshchnikov, troe voinov, nanyatyh sborshchikami dlya ohrany. Razvernulis' svitki spiskov. Nachalsya schet: za pashnyu, za plody, za skotinu, za dym, za dyhan'e dushi, za rubku, za hvorost, za vodu. K itogu dobavit' - pervaya dobavka. K itogu dobavit' - vtoraya dobavka. Ko vsemu dobavit' po zakonu dlya sborshchika, to zhe - sborshchiku za pomoshchnikov, to zhe - za ohranu, to zhe, sverh vsego, - pervyj novyj nalog, i eshche, sverh vsego, vtoroj novyj nalog. Pahali kazhdyj porozn'. ZHali - kazhdyj dlya sebya. V lesu sobirali kto skol'ko mog. Bezhali vmeste, zashchishchat'sya hoteli vmeste, zhili v peshcherkah vmeste, teper' vmeste, vse dva desyatka hozyaev, schitali - privychno i Sporo, - raskladyvaya cvetnye kameshki i palochki, naznachennye dlya dela, vse odinakovye. Nikto ne znal gramote, no vse umeli schitat', i vse pomnili schet, i vse derzhali v ume, a kameshki i palochki sluzhili dlya dokazatel'stva - kak zapis'. Odnako zhe sbivalis', otvlechennye slozhnost'yu vyvodov sborshchika, mudrenymi ego rassuzhden'yami, utomlyalis' i, chtob ne kazat'sya glupcami, kivali, delaya vid, chto ponimayut. I vot nakonec protiv kazhdogo imeni v odnom spiske zapisano, skol'ko nomizm i milliarisiev on dolzhen dat'. Vo vtorom spiske - skol'ko vsego otdaet s prischetom vtoroj dobavki. I v tret'em, i v chetvertom - dopolnen'e po novym zakonam. Vse dvadcat' otkazalis' platit'. Net nichego. Saraciny razorili doma i porubili derev'ya. Svoe vojsko potravilo polya i otnyalo ostavsheesya posle saracin. Net nichego. Pusto. Golod. Smert'. Sborshchik izlil kaskady zvuchnyh slov: bazilevsu nuzhny den'gi, inache saraciny i drugie vragi imperii vospryanut, razoryat imperiyu, razrushat hramy, uvedut v rabstvo hristian i sdelayut ih yazychnikami, chto est' bedstvie huzhe smerti, ibo lyudi lishatsya raya. I opyat' ubezhdal, i vnov' drugimi slovami govoril to zhe, s chego nachinal. Ne ubedil. Pribegnul k sil'nym slovam: ne vydumyvaya, perechislil kazni, zaklyucheniya v tyur'my, prodazhu v rabstvo, pytki - udel neplatel'shchika. Ne ispugal. Uporstvovali - "nichego ne imeem". Obratilsya k hitrosti: vstretil-de kupcov, rasskazali o pokupkah, zhiteli-poddannye imeyut, na chto pokupat', imeyut, chem uplatit' nalogi. Pahari ne poverili, ibo znali, chto kupcy, ponevole oberegaya svoih dolzhnikov, ih ne vydali, chtob ne prichinit' sebe ubytka. Togda sborshchik ob®yavil reshen'e imenem pravyashchego bazilevsa, velikogo, mudrogo, zashchitnika zakona, lyubyashchego pravednyh poddannyh i nenavistnika zlobnoj korysti lzhecov: v zalog nedoimki on, sborshchik, imenem zakona beret ves' skot - volov, korov, oslov, loshadej, esli oni est', svinej, ovec i koz. I desyat' nedoimshchikov, kotoryh on nazval po imenam iz spiska, obyazany gnat' ih pod nadzorom sborshchika i ego lyudej v gorod, gde skot budet prodan i vyyasneno, pokryta vsya nedoimka ili net. Vse dvadcat' dolgo molili o poshchade. Ne vymoliv, umolkli i vdrug nakinulis' i svyazali vseh shesteryh prezhde, chem kto-libo uspel zashchitit'sya. Sborshchik ugrozhal, napominaya o gorode, o voinskom otryade, kotoryj, pridya na poiski, doznaetsya, i vse budut kazneny kak myatezhniki. Ne slushaya, buntovshchiki vytashchili shesteryh na bereg reki, vzdutoj dozhdyami. SHestero prosili o poshchade. Sborshchik klyalsya vsemi svyatymi i spasen'em dushi, chto proshchaet nedoimshchikov, chto v gorode zayavit kaznacheyu o vopiyushchej nishchete razorennyh vojnoj poddannyh, chto nedoimka budet s nih slozhena. Ne verili. Vseh svoih oni sobrali na bereg, krome samyh malyh, nesmyshlenyh detej. Odnim nozhom rezali sborshchika, peredavaya nozh iz ruk v ruki, muzhchina - muzhchine, zhenshchina - zhenshchine, podrostok - podrostku, chtoby kazhdyj byl souchastnikom, i tak pokonchil zhizn' starshij sborshchik i vse, kto byl s nim, i vse uchastvovali, i nikogo nel'zya bylo uvolit' ot strashnogo dela, ibo odin neuchastnik mog vseh pogubit'. Tela zaryli daleko za goroj, kuda nikto ne hodit, i pozabotilis', chtoby ne ostalos' i nitki iz togo, chto prinadlezhalo ubitym. Sohranili tol'ko oruzhie, kotoroe v tot zhe den' razmyagchili v gorne i otkovali sovsem inoe, chem bylo. I molchali, ne vspominali, budto by nichego ne bylo. Vecherom bog poslal liven'. Dozhd' lil vsyu dolguyu noch', budto kupel', chtoby omyt' greshnyh lyudej i zemlyu, obagrennuyu krov'yu. Dvadcat' paharej ne stali by pachkat'sya holodno obdumannym ubieniem bezzashchitnyh dlya sobstvennoj pol'zy. Nyne zhe ne tol'ko sami zagryaznilis', no oskvernili i svoih - teh, dlya kogo sovershali, ibo v lyubvi, kak v boyu, kak v vojne, prihoditsya delat' to, ot chego hotelos' by potom navsegda otkazat'sya. Dlya spasen'ya slabyh zastavili slabyh delat' edva dostupnoe, somnitel'noe dazhe dlya sil'nyh, chtoby molchali. Zagovor protiv vlasti. Uchastniki! Vse. A "vse" ravnosil'no "nikto". Pochti ravnosil'no. Svyashchennik vmeste so sluzhkoj priehal na oslah, opozdav protiv obychnogo vremeni. Staryj duhovnik, kotoryj mnogih krestil i po mnogim otpel panihidy, nedavno zanemog i opochil posle dolgih let mnogotrudnoj zhizni. Vnov' naznachennyj byl molod. Otprysk sanovnogo roda, naslednik imeniya esli i ne vyhodyashchego iz srednego ryada, to i ne bednogo, on, edva dostignuv tridcati let, otkazalsya ot mira i ot soblaznov ego. SHum Konstantinopolya ne umolkal i za tolstymi stenami stolichnyh monastyrej. Postrigshis' v monahi, novichok inok vyprosil u patriarha naznachenie v dal'nyuyu obitel', mechtaya, navernoe, dazhe o podvige. Grubost' zhizni v malom monastyre, ukreplennom, kak citadel', v prigranichnom gorode, nekogda bogatom i mnogolyudnom, nyne napolovinu zapustelom, no sohranivshem moguchie steny i glubokie rvy, pokazalas' sladkoj budushchemu podvizhniku. Umirayushchij duhovnik dal'nej derevni peredal svoyu pastvu preemniku, zaveshchaya emu byt' strogim, o strogosti zhe napomnil i igumen, naputstvuya neopytnogo pastyrya dush chelovecheskih, ibo net nichego bespokojnee lyudskih stad. V konce pervogo dnya puti iz goroda svyashchennik i sluzhka nashli nochleg v selenii, ne postradavshem ot vesennego nabega saracin. Dalee put' ih lezhal v pustyne. Sluzhka, vsegdashnij sputnik umershego pastyrya, byl provodnikom. Prostodushnyj monashek, v udalennom proshlom neudachlivyj remeslennik - skornyak-kozhevnik, nashel tihoe pristanishche ot ugrozy razoreniya, prinesya v dar monastyryu koe-kakie ostatki malogo dostoyaniya i smirennyj harakter. To li ot prostodushiya, to li po neosoznannoj hrabrosti, vtoruyu noch' on sladko spal v razvalinah nekogda bogatogo vladeniya, rasskazav novomu svoemu prepodobnomu strashnye istorii o byvshih vladel'cah, kotorye byli pogubleny bazilevsom za uchastie v zagovore. Sredi podrobnostej, dostojnyh po svoej tochnosti pera uchenogo hronista-bytopisatelya, ne hvatalo odnoj - imeni bazilevsa. Bazilevs est' bazilevs, imya - sluchajnost'. Tak - i ne v pervyj raz posle nachala novoj zhizni - byvshij stolichnyj zhitel' ubezhdalsya v beskonechnom udalenii prostyh poddannyh. Oni dazhe ne pal'cy, ne nogi, kol' pol'zovat'sya obychnym sravneniem imperii s telom. Oni stol' udaleny ot glavy - bazilevsa, stol' chuzhdy, kak esli by zhili ot Bosfora ne v desyati dnyah puti, no v tysyache. Tretij den' uzhe ne puti, a puteshestviya byl utomitelen. Sluzhka speshil dostich' zasvetlo izvestnogo emu mesta, zhaluyas': "My po bolezni usopshego otca Ieronima zapozdali, dni ukorotilis', da i skol'zko posle dozhdej". I v slovah slyshalsya ne to uprek, ne to naivnoe sozhalenie - poran'she b umeret' byvshemu duhovniku... Ehali beregom reki, to udalyayas', to priblizhayas' k mutnovatoj ot dozhdej bystrine. Inogda, pokazyvaya to v odnu storonu, na dal'nee ust'e lesistogo ovraga, to v zarech'e, gde tozhe, kak putniki, othodili i opyat' priblizhalis' gory, sluzhka pominal o lyudyah. Tam skryto zhivut budto by, hozyajnichayut, kormyatsya kakie-to. "Kto?" - "Da hristiane. Govoryat, vyhodyat inoj raz, menyayutsya s kupcami, berut tovary na vosk, na med, na shkurki kunic. Gornaya kunica podorozhe lesnoj. Inoj raz i v gorod prihodyat - dlya torgovli. No trop ot sebya ne protaptyvayut, hodyat lesom, bez sleda". Ob®yasneniem sluzhila sama mestnost' so sledami byloj zhizni. Zdes' vidnelsya fundament zdaniya v vide ugla iz zamshelyh seryh kamnej. Tam krony derev'ev namechali pryamuyu liniyu, nedostupnuyu prirode. Nekogda naselennaya zemlya byla opustoshena vekovymi vojnami imperii s nastuplen'em musul'man i teper' otdyhala, ozhidaya pobeditelya i hozyaina, bezrazlichnaya k tomu, kto vyigraet spor. Ostatki, zhivye oblomki tailis' v gorah. "Ne eretiki li?" - sprashival novyj svyashchennik. "Bog znaet, - otvechal sluzhka. - Hristiane, odnako zhe". - "No kak zhe bez bogosluzhen'ya, bez ispovedi? Bez otpushchen'ya grehov?" - "Bog, vidno, tak reshil". - "Kak zhe bez boga-to!" - "Da vot tak, budut v adu, esli bog ne prostit, ne zachtet zemnuyu tyagotu". Dlya glaz nedavnego zhitelya Konstantinopolya - dazhe dlya nih - byla velikolepnoj dolina mezhdu ne slishkom vysokih, no sil'nyh rezkost'yu gor v bezyskusstvennoj okraske osennih lesov, v perehodah ot pepel'no-sizyh ottenkov k yarko-glyancevoj zeleni vechnozelenyh lavrov i dubnyaka, s rossyp'yu cveten'ya list'ev, tronutyh porfirom i zolochenoj med'yu, cveten'ya osobennogo, kotoroe, pust' uvyadaya, moglo posporit' s vesennim. "To-to horosho, velichestvenno, kak v hrame, - govoril sluzhka, - a po vesne zdes' belo, odety gory belym, dichki yablon' cvetut, grush, da i sladkih ne malo". Odnako zh usopshij otec Ieronim veshchal: bolee krasoty v oseni, ibo ona, dushu vozvyshaya, skoree podhodit otrekshimsya mira. On, vesennij cvet, malo polezen cheloveku. Vyzyvaet stremlen'e k zemnoj lyubvi, govoril prepodobnyj otec. Nado vozderzhivat'sya. Ibo bedstviya proishodyat ot lyudskogo mnozhestva, v tesnote probuzhdaetsya zloba, ot nee greh chelovekoubijstva. V drevnie gody o saracinah sluha ne bylo. A kak rasplodilis' oni, im svoego ne hvatilo, poshli za chuzhim. Tak otec Ieronim veshchal. Nravilas' pustynya molodomu svyashchenniku. "A zver'?" - sprashival on sluzhku. "Zver'? CHto emu? On bezgreshnyj. Ne tron' ego - i on tebya ne tronet. Von, glyadi-ka tuda! - pokazyval on na dal'nie vystupy gologo kamnya. - Von, vidish', vidish'? Na lysine!" Vglyadevshis', prepodobnyj razlichil chernoe pyatno na seroj ploshchadke. Ne veril. Postoj-ka! Bylo - i ne stalo nichego. "Vot, vot! - radovalsya chemu-to sluzhka. - Medved'! Poglyadel na nas i ushel k svoemu delu. A bud' chelovek? My by dumali, ne zamyslil li chego protiv nas, da kto takoj on, bedy ne oberesh'sya s lyud'mi-to". Nezadolgo do zahoda solnca dobralis' oni do razvalin bol'shogo selen'ya. "Otsyuda poldnya puti do nashego mesta", - ob®yasnil sluzhka. Ubezhishchem posluzhili tri steny s ostatkami svoda, kotoryj mog ukryt' i ot dozhdya. CHetvertuyu stenu zamenyal zaval s uzkim prohodom. "My tut vsegda kolyuchkoj zaveshivalis' s otcom Ieronimom, - skazal sluzhka, - i spokojno, horosho, budto doma, v kel'e". A v temneyushchih gorah, da i zdes', poblizosti, uzhe nachinalis' nevinnye, no tyazhkie dlya chelovecheskogo sluha razgovory sov. Uhan'e, vykriki, vyzovy, otzyvy neponyatno zachem, dlya chego, spletalis' s vechernimi tenyami. "Pokrichat da i ujmutsya, - uteshal sluzhka, zataskivaya v prohod suhie kolyuchie lozy ezheviki. - Vot tak-to horosho, - prigovarival on, - horosho budet. - I, ukolovshis', vysasyval bol'noe mesto. - YA prezhde, greshnik, dumal, sovy lyudyam sulyat nedobroe. Otec Ieronim osudil za greh na pticu, pouchil verevkoj malost', ob®yasnil: yazycheskoe sueverie eto. Pticy dlya sebya krichat, tak im ot boga polozheno. Ob®yasnenie sushchemu nado iskat' v svyashchennyh knigah, da ne obuchen ya chteniyu. Psaltyr' chitayu po pamyati, tak zhe i otvety dayu v svyatoj liturgii". Osly sami zashli pod svod i stoyali, ponuriv golovu. Kolyuchki byli ohranoj dlya nih, svyashchennik znal, chto zver', osen'yu bezopasnyj cheloveku, mozhet pol'stit'sya na zhivotnyh. Stemnelo. Utomlennyj sluzhka zasnul na suhom meste ryadom s oslami. Svyashchennik tozhe zadremal ot ustalosti, no, kak emu pokazalos', tut zhe ochnulsya. Sovy molchali, iz-pod zazubrennogo kraya kamennogo svoda glyadela yarko-sinyaya zvezda, vozduh byl holoden i nepodvizhen. Prepodobnyj slyshal glubokoe, spokojnoe dyhan'e sluzhki i trevozhnoe, chut' slyshnoe pohrapyvan'e ryadom s soboj. On sel i kosnulsya plechom osla. Podnyavshis' na nogi, svyashchennik pochuvstvoval, kak osel sunul golovu emu pod myshku. Razbudiv cheloveka, osel zamolchal. Zato tam, za kolyuchej pregradoj, chto-to bylo. Po privychke, svyashchennik, shevelya gubami, prochel molitvu gospodnyu raz, vtoroj, tretij. Stalo legche. Zataivshis', on slushal, vspominaya, chto, idya v monahi, iskal pokoya dushe, a pokoj nahodyat ne v bezdejstvii, no v ispolnenii dolga. Emu bylo strashno, no ne tak, chtoby zakrichat', razbudit' sluzhku. Vysech' ognya? Net, nuzhno terpet', bog zapovedal terpen'e. I emu bylo by stydno pered sluzhkoj, kotorogo on razbudil by. On zatail dyhan'e, chtoby luchshe slyshat'. Nichego. I osel otoshel v chernuyu yamu teni pod svodom. Svyashchennik opustilsya na zemlyu, zyabko kutayas' v grubuyu sherst' ryasy. Spryatav ruki, on prizhalsya spinoj k spine sluzhki i ochnulsya, kogda prishel den'. Sluzhil liturgiyu, sovershaya tainstvo prevrashchen'ya hleba i vina v podobii altarya, otdelennogo zanavesom vostochnogo pridela vethoj hraminy. I ni odnoj ikony, nichego, krome kresta, vysechennogo barel'efom na stene. Budto by v gody svirepstva ikonoklastov - unichtozhitelej ikon! Starshij - k nemu obrashchalsya svyashchennik, po oshibke imenuya starejshinoj, a on byl starshim tol'ko godami - na uprek otvechal, kak vse i vsegda, otvodya vinu na drugih: saraciny-de, iz-za nih-de nel'zya ikony derzhat', nabegut, predadut oskvernen'yu, nyne byl nabeg, sami edva uspeli bezhat', pokinut' ikony - greh, my uzh v serdce... I kto-to dobavil tol'ko dva slova: "Im greh". I poka svyashchennik iskal glazami, - kto? - eshche odin golos molvil: "Svoi pohuzhe". I ne nuzhno bylo iskat' ni pervogo, ni vtorogo, v sumrachnom polusvete vse budto na odno lico. Kolokol zhe ne blagovestil, a zhalovalsya nadtresnutym drebezgom ranenogo metalla. Pochemu? Svyashchenniku pokazali yamu v polu zvonnicy, kuda kolokol opuskali, otvyazav kanat. I pokryvali dyru doskami, a sverhu sbrasyvali zemlyu. V etom godu ne uspeli. Saraciny kanat obrubili - kolokol pal i tresnul po krayu. Kuznecy shchel' svyazali skobami, chtob kolokol ne propal sovsem, no zvon uzh ne tot. Novogo vzyat' neotkuda i ne na chto. "Kto zhe zabyl pozabotit'sya?" Pomyalis', stoya okolo zvonnicy, opustili glaza, i nikto ne otvetil. "Kto zhe?" - nastaival svyashchennik, obrashchayas' k starshemu. Tot razvel ruki i, glyadya v storonu, rasskazyval: "Bylo to, seyali togda, v pole byli. Vot, vypryagli, bezhali, pyl', skachut uzhe, greh-to... Vidno, ne vspomnili, greshny my, bog popustil". Molodoj svyashchennik ne znal strogosti otca Ieronima; sluzhka ne rasskazyval, priglyadyvayas' k novomu svoemu vladyke i tayas', po nevinnoj, vnutrenne-estestvennoj monasheskoj ne to hitrosti, ne to ostorozhnosti. Otec Ieronim umel pouchat' stol'ko zhe posohom ili verevkoj, kotoroj podvyazyval ryasu, skol'ko slovami. Poboi iz ruk svyashchennika, na koem pochiet blagodat', ne ponoshenie, budto dazhe i bol'no ne tak. Ne menee strogo otec Ieronim obrashchalsya i s pastvoj: naznachaya epitim'yu bichevaniya, sam pomogal, ne doveryaya, dlya pol'zy kayushchegosya, sobstvennym rukam greshnika, poluchat' ochishchen'e dushi cherez stradan'ya tela. Dlya pol'zy tvoej vsyakaya vina vinovata! Svyashchennik oboshel neskol'ko domov, v dushe uzhasayas' bednost'yu: "Kak lyudi mogut zhit'!", i, ob®yaviv, chtoby cherez maloe vremya vse hristiane yavilis' ispovedovat'sya, vernulsya v cerkvushku. ZHalkij dom bozhij uspeli koe-kak pribrat'. Prisev na korotkuyu skam'yu, svyashchennik obratilsya myslyami k delu, kotoroe tyazhko i bol'no lezhalo u nego na dushe. Ot etogo dela on otvlekalsya v puti velichiem pustynnyh krasot, ustalost'yu tela, neobychajnost'yu svoego polozheniya; samye trevogi i, on ne hotel sebe lgat', dazhe nedostojnye nochnye strahi - da, on boyalsya - sluzhili emu oblegchen'em. Nyne chas prishel. Otec igumen, naputstvuya pastyrya k ego sluzheniyu, prikazal uznat', chto sluchilos' so sborshchikami gosudarstvennyh podatej. V treh selen'yah oni byli obyazany pobyvat', i sledovalo im vernut'sya, i ne vernulis', i bolee desyati dnej proshlo ot krajnego sroka. Po pros'be mestnogo upravitelya sborov nalogov i poshlin gradopravitel' sobiraetsya poslat' voinskij otryad dlya soprovozhden'ya rassledovatelej. Igumena zhe pravitel' prosil - na etom slove igumen sdelal osobyj udar, - itak, prosil povelet' duhovniku uznat'. Vzdohnuv, otec igumen posetoval na smert' otca Ieronima. Tot, krepkij stolp very, vse b sdelal. "A ty spravish'sya li, ne znayu. Ne po molodosti, no opyta net u tebya. Odnako blagoslovlyayu na trud. Ne oshibis'!" Vhodili po odnomu, stanovilis' na koleni u skam'i, tiho rasskazyvali: i v tom greshen libo greshna, i v tom, i v tom... "A eshche?" Vspominali, dobavlyali: i v grubosti, i v zlobe, i v myslyah nechistyh, i post narushal, narushala, i eshche, i eshche. I shli unyloj cheredoj kayushchiesya, i grehi ih, i kazhdogo duhovnik sprashival: "A eshche? A eshche?" A zakanchival voprosy: "Ne ubil li, krov' ne prolil li chelovecheskuyu, ne pokushalsya li na zhizn' blizhnego?" Sprashival ne potomu, chtoby igumen mog otvetit' pravitelyu goroda, no sleduya svoej sovesti. Kazhdyj i kazhdaya otvechal: net, net, ne greshen, ne greshna. "Imya kak?" I, pokryv golovu kayushchegosya epitrahil'yu, otpuskal grehi nositelyu vremennogo imeni imenem boga predvechnogo. Pokonchiv so vzroslymi, ispovedoval podrostkov, detej, trudyas' do vechernej zvezdy. Na sleduyushchij den' prichashchal chasticami privezennyh prosfor i krasnym vinom, kotoroe sluzhka umelo i v meru razbavil. Sovershil tri braka, krestil pyateryh detej raznogo vozrasta, rodivshihsya za god, otsluzhil panihidy na dvuh mogilah umershih, podumav, chto upornoe plemya lyudskoe vse zhe dobavilos' v chisle, vopreki vopiyushchej nuzhde i neprestannomu uzhasu ot ozhidan'ya nashestvij. Bozh'ya volya. Ona i v toj plotskoj lyubvi, ot kotoroj on otkazalsya i kotoroj ne hotel bol'she, hot' i poznal v mirskoj, greshnoj zhizni ee zhguchie trevogi. Hodil po domam i v kazhdom dome sluzhil moleben, prosya milosti boga k zhivushchim v nem, k ih dostoyaniyu, k ih trudam, da ne ostavit ih bog bez prizreniya i blagoslovit ih na dobrye dela. CHto by ni delal, chuvstvoval, kak dalek on ot etih lyudej, ch'i dushi emu dovereny. Govorya, oshchushchal budto stenu; cherez nee prohodili slova: "da", "net", "da", "net", - stena opyat' zamykalas'. Ugoshchali - on ne otkazyvalsya, hotya sluzhka privez suharej na dvoih, krupy i flyagu masla, - on prinimal, chtoby ne obidet', i trizhdy v den' vkusil ugoshchen'e, kazhdyj raz v novom dome: pasomye, vidimo, zaranee mezhdu soboj podelili i chest', i rashody. El, besedoval - cherez stenu. V poslednij vecher, v chetvertyj, sobral vseh muzhchin i vseh zhenshchin v cerkvushke i pryamo sprosil: "Kogda byli sborshchiki podatej i gde oni nyne?" Ne poluchiv otveta, sprosil blizhajshego. Tot nazval i dni, i skol'ko naloga nachislili, i chto vse uplatil. Sleduyushchij ne ozhidal voprosa, i vse, do poslednego domohozyaina, govorili odno i to zhe, menyalis' lish' uplachennye den'gi - u kogo bol'she, u kogo men'she. Sobravshi nalogi, sborshchiki uehali. Kuda? Obratno. V gorod... Zdeshnie poddannye zhivut na krayu imperii. V gorod sborshchiki ne vernulas'! Molchat. "Ne znaete?!" - "Ne znaem, ne znaem..." - "Nikto ne znaet?" Molchat. Robko kto-to skazal: "A ne pohitili li ih skamary?" I vse, vydavaya volnenie i zabotu, kak ponyal by drugoj rassledovatel', a ne molodoj monah, zagovorili: skamary, ne inache kak skamary. Skamary, inache govorya - beglye razbojniki, grabiteli, kotorye pryachutsya v gorah i zhivut v inyh mestah ot pokoleniya k pokolen'yu. Sluzhka po puti nichego ne govoril o skamarah, pominal ob inom, o mirnyh lyudyah, pryachushchihsya oto vseh iz-za nepreryvnyh vojn. Koe-kak novyj pastyr' dobilsya ot svoej zamknutoj pastvy rasskazov o lyudyah, hristianah, kotorye inoj raz zahodyat syuda koe-chto vymenyat'. "Ne grabyat vas?" - "A chto s nas vzyat'? Vzyat' nechego". - "Ih vy i zovete skamarami? Pochemu?" - "Ne znaem, nas ne obizhali, a sborshchiki edut s bol'shimi den'gami". Navestil pastyr' i storozhej - starika i staruhu v razvalinah neizvestno kem vozvedennoj kreposti, glyanul s oblomka bashni v neizmerimye dali otkrytogo na sever prostranstva, kotoroe, izlivshis' mezh gor, gde-to obryvalos' v more. "Net, do morya eshche daleko", - skazali emu. Neblizko bylo i do zhilishch musul'man. Nichejnoj zemlej vremenami vladeli vojska v meru sluchajnosti vojn, a postoyannymi hozyaevami byli pticy nebesnye i zveri lesnye - kak v rayu, do sotvoren'ya Adama. No zdeshnij raj byl dorogoj bedstvij. U staruhi ne slushalis' nogi, i muzh ot nee ne otluchalsya. Laskovyj, krepkij starik i chisto umytaya, odetaya v chistye lohmot'ya zhena ego, o kotoroj zabotilsya muzh, kak o rebenke, ih nezlobivaya, yasnaya starost' napomnili prepodobnomu skazki o Dafnise i Hloe, o Filemone i Bavkide, budto oni nashlas' na krayu sveta i na poroge mogily... Provozhali novogo pastyrya vse. A pyatero muzhchin, vooruzhennyh lukami i mechami, doshli do pervogo nochlega v razrushennom selen'e, vmeste nochevali pod ostatkami svoda i potom eshche shli, kak ohrana, poldnya. Rasstalis'. Sluzhka skazal: "Polyubili tebya, otca Ieronima provozhali po ego povelen'yu, a ty ne prikazyval. Odnako zh otec igumen mozhet tebya postavit' na pravilo". - "Za chto?" - "Da za sbor". Dejstvitel'no, prichastniki ostavili na skam'e, edinstvennom siden'e cerkvushki, men'she monet, chem bylo lyudej, i vse mednye, kol' ne schitat' chetyreh serebrushek. Pastyr', s serdca kotorogo upal gruz podlinnoj tyazhesti - doznan'e o sborshchikah, - shutil: "CHto zh ty mne tam ne skazal, ya by potreboval". - "Net, - vozrazil sluzhka, - ya tebya ponyal: ty by ne smog". Da, on ne smog by. No po nevol'noj podskazke sluzhki prepodobnyj dobavil k zhalkomu sboru chetyre nomizmy, kotorye on zahvatil s soboj iz ostatkov dostoyaniya, daby osobenno nuzhdayushchimsya dat' v milostynyu. I ne dal po zhalkoj zabyvchivosti, tak kak, podavlennyj snachala predstoyashchim sledstviem, zatem tomitel'nost'yu steny otchuzhden'ya i rassprosami, ne vspomnil o malen'kih zlatnicah, berezhno zashityh v polu sukonnoj ryasy. Pust' teper' posluzhat ne dlya vykupa ego viny, a dlya obeleniya chesti novyh podopechnyh ego pastyrskoj sovesti. Rasskazyvaya igumenu, monah hranil v dushe viden'e. Bystro ochistilos' byvshee ot vneshnej gryazi, i ostalos' nechto vysokoe o lyudyah velikogo muzhestva, bezropotno dobyvayushchih svoj hleb v pote lica svoego, i vmeste voinov, podvizhnicheski zhivushchih na granice hristianskogo mira. Tak sil'no bylo viden'e, chto igumen, prervav rassprosy, pohozhie na dopros, zametil: "Ty, ya vizhu, mechtaesh'!" - i postavil mechtatelya na koleni, i prikazal ispovedovat'sya, pod ispoved'yu zhe do mel'chajshih podrobnostej dobivalsya uznannogo o sud'be sborshchikov, i, blagosloviv po obryadu, otpustil molodogo monaha s neudovol'stviem. U svyashchennika ostalos' v dushe somnen'e; ne narushil by igumen tajnu ispovedi? I on dumal o tyazhesti zhizni i o shumnom mire, kotorogo, kak vidno, ne izbegnesh' i pod monasheskoj ryasoj. Ne poprosit'sya li cherez bylyh druzej u patriarha o perevode v drugoj monastyr'? Net, ego tyanulo k lyudyam, kotoryh on ostavil v gornoj doline, i on teshilsya novoj mechtoj - vyprosit' u igumena blagosloven'ya na postoyannoe zhitie sredi nih dlya zaboty o dushah. Mechtal, uverennyj v svoem postizhenii istinnogo puti, ne znaya, chto zhizn' korotka, a istina skryta i odnomu cheloveku ne dano sovershat'. I vse zhe byl prav, ibo hotel dela, a ne pokoya sozercatel'nogo zhitiya. Takovy puti zhizni, - zaklyuchil Afanasios, - sami sudite, druz'ya moi, kakov zakon, i kakovo namerenie, i chto est' svobodnaya volya, i kakov svobodnyj vybor. Moj um slabeet... SHimon vozvrashchalsya k nedavnemu svoemu postizhen'yu, kotoroe hranil i budet hranit' v tajne: voistinu ad stradanij i gorya zdes', na zemle, v zhizni sej, ego prohodit chelovek, i net takoj muki, takoj kazni, kotoroj mozhno izbezhat'. Odinok chelovek, ot odinochestva on ishchet spasen'ya v druzhbe, v tovarishchestve. Sovershennej vsego protiv odinochestva lyubov' muzhchiny i zhenshchiny. I nichto tak ne vedet v sushchij ad, kak lyubov', ibo bol'nee vsego my stradaem ot neschastij nami lyubimyh... Golos Andreya vyzval SHimona iz zabyt'ya. Andrej sprashival: - No otkuda upalo zerno, iz kotorogo vyrosla velikaya sila arabov? - Mozhet byt', - skazal SHimon, - ty najdesh' otvet v rasskaze, sostavlennom mnoyu iz dostovernyh izvestij i moih myslej? I, najdya rukopis', on nachal chten'e: - "Pri bazilevse YUstiniane Pervom nekto Assim, zhitel' Baal'beka, zhalovalsya na chernuyu tosku drugu svoego umershego otca, bogatomu kupcu: "Voistinu, utrom ya vzdyhayu o vechere, a vecherom zhelayu, chtob prishlo utro..." "Tebya izlechit puteshestvie", - skazal drug. Vskore Assim okazalsya daleko ot Baal'beka. Ne tak uzh daleko, esli polozhit' dni na sledy kopyt. I ochen' daleko, kol' izmerit' rasstoyanie otrazhen'em v dushe. Bedavi, zhiteli pustyni, kotorym drug doveril Assima, udalyalis' ot goroda k vostoku. No takzhe i k severu, i k yugu. Inogda oni shli dazhe na zapad, budto zhelaya vernut'sya po drugoj trope. Kamenistaya Araviya i Schastlivaya Araviya, ona zhe Peschanaya, ona zhe Strana Finikov - vse eto edinaya Velikaya Araviya, gde kazhdyj pridet k celi, hotya by i shel v nikuda. SHejh Ibn-Ulla odnazhdy v god podhodil k Baal'beku dlya torgovli. On ob®yasnyal Assimu: "Baal'bek - znachit vozvyshennost' v doline, hotya eta dolina sama byla by goroj, ne bud' s nej ryadom Livana i Antilivana. Greki zvali etot gorod gorodom Solnca, ibo Solnce vozvyshenno. No ved' kazhdyj gorod vozvyshen. I kazhdyj dom tozhe. Ne sleduet cheloveku gordit'sya svoim rostom, ibo kto mozhet posporit' velichinoj tela s verblyudom? A Baal - imya boga, to est' Vysokogo. Kak Solnce. My, bedavi, vernuli gorodu staroe imya, nichego ne ispraviv po smyslu. Slova menyayutsya, ibo oni zhivy. Kak ya, kak ty, kak eta loshad'! Neizmenny mogil'nye kamni, a zhivye smertny, i eto velikolepno, Assim! Tak my govorim, my, bedavi, beduiny, araby. Imena izmenyayutsya, oni smertny, ibo izrechennoe slovo polno zhizni. Govoryat, esli bog podnimet nashu Araviyu i opustit na Indiyu, ona pokroet dve treti malen'koj Indii, nabitoj lyud'mi, derev'yami, tvaryami. Net, Araviya bol'she Indii. I vseh drugih zemel' tozhe, Assim!" Tri sotni polnyh zhizni smertnyh bedavi peremeshchalis' ot istochnika k istochniku, ot rusla odnoj peresyhayushchej rechki k drugomu ruslu, nezametno podchinyayas' vremenam goda i kazhdomu dnyu, sochtennomu po izmeneniyam neizmennoj Luny. Dlya kazhdogo dnya bylo svoe mesto na prostorah Velikoj Aravii, gde bedavi obyazany byli poluchit' etot den' i obmenyat' na drugoj v shchedroj kazne Vremeni. Takov Zakon. O nem Assim uznal ne skoro, tak kak bedavi ne narushali ego, a nastoyashchie Zakony, nevydumannye, umeyut spat' molcha v teni bezdejstviya. Da, soblyudaya Zakon, bedavi budto nechayanno okazyvalis' tam, gde sozreli finiki na derev'yah, prinadlezhashchih rodu Ibn-Ully. Nahodili boby, posazhennye imi dlya sebya stol'ko dnej tomu nazad, skol'ko nuzhno dlya sozrevaniya. ZHenshchiny kopili verblyuzhij puh, sobirali krasyashchie rasten'ya, pryali, tkali dlya svoih i na prodazhu, vydelyvali kozhu, shili obuv'. ZHenshchiny bedavi prekrasny licom i telom, sil'ny, skromny. I poslushny. Oberegaya pokoj Zakona, bedavi ostanavlivalis', gde hoteli, i nikto ne tomilsya toskoj, ne vzdyhal ot neterpen'ya. Vdrug kak by nechayanno tropa roda Ibn-Ully peresekalas' s drugoj. O, vstrechi v pustyne! Druz'ya odaryali druzej, poluchaya vzamen ravnocennoe. I peli, pooshchryaya plyaski molodezhi, i sostyazalis' v rechah, stanovivshihsya poeziej, i slova rasskazov-poem blistali samocvetnymi kamnyami i zhivymi cvetami, kakimi polno aravijskoe nebo. Slova gremeli grozoj - i nebo byvalo, kak obgorelaya shkura, i vselennaya korchilas', i prizraki, zakryv lica plashchom, sovershali nevozmozhnoe. Nebo ostavalos' yasnym, vselennaya tiho spala, i ne bylo prizrakov... Sila poezii preobrazhala sushchee. Bedavi sotryasalis' ot uzhasa i lyubili ego. Poroj muzhchiny, vzyav luchshih loshadej, gde-to ischezali i inogda vozvrashchalis' s dobychej. Odnazhdy oni privezli neskol'ko trupov svoih i molcha pohoronili ih v peske. |ti smertnye ushli. Oni izmenilis', i tol'ko. Kto priznaet ischeznoven'e zhivogo, kakoj bezumec poverit v Smert'! Kak! YA, ty, on - nas bol'she ne budet! Kto utverdit podobnuyu glupost'? Nikto. Assima ne brali v nabegi: ego baal'bekskij drug chem-to obyazal Ibn-Ullu, ostal'noe ponyatno bez slov. Assim zhil s bedavi. Bol'shie shatry, v kazhdom spyat i sorok, i tridcat' muzhchin, zhenshchin, detej. Nigde net ukrytij, ty vsegda u vseh na glazah. Sovershaemoe toboj vidyat vse, ya ty vidish' vseh, i priuchaesh'sya ne videt', ne slyshat', ibo zdes' vse prosto v svoej neobhodimosti i neobhodimo svoej prostotoj. Suprugi zachinayut detej, i zhenshchiny rozhayut, i nikto ne zamechaet tvorimyh tainstv, a nuzhdayushchijsya v odinochestve beret ego pered vsemi. I poluchaet ego, i vozduh stanovitsya nepronicaemym dlya zren'ya, dlya sluha, i vy bolee skryty, chem esli by pritailis' v podzemnyh dvorcah Baal'beka. Tak bylo u bedavi, imenno tak. I ne potomu li oni sovershili to, chto v dal'nejshem smogli sovershit'? Assim stal bedavi: ego glaza i ushi zamykalis' sami soboj, on nikomu ne meshal, i emu ne meshali. On ne vpadal v soblazny zhelat' naznachennogo ne emu, ne vozhdelel nevozmozhnogo i osvobodilsya ot otvrashchen'ya k estestvennomu. On stal chist... No otkuda prishli v mir bedavi? V gorode Mekke est' mesto, gde stoyal shater Ibragima-Avraama. Tuda arhangel Gavriil prines Ibragimu svyatoj kamen'. Dlya nego Ibragim postroil hram Kaaba, ili Kub. Ryadom hranyatsya izobrazhen'ya malyh bogov arabskih plemen, ih stol'ko, skol'ko dnej v godu. Tam pogreben Izmail, predok vseh arabov, i tam mogila Agari. Bylo tak. Ibragimu ispolnilos' vosem'desyat pyat' let, kogda zhena ego Sarra, stav besplodnoj ot starosti, dala muzhu sluzhanku Agar'. I Agar' rodila syna Izmaila, i bog obeshchal ej: umnozhaya umnozhu potomstvo tvoe tak, chto nel'zya budet schest' ego ot mnozhestva. I budet Izmail sredi lyudej, kak dikij osel: ruki ego - na vseh, i ruki vseh - na nego. ZHit' on budet pered licom brat'ev. Potom milost'yu boga Sarra rodila syna Isaaka. Izmail posmeyalsya nad nim, i Sarra skazala Ibragimu: vygoni rabynyu Agar' i syna ee, chtoby ne nasledoval syn rabyni vmeste s synom moim. Ibragim ogorchilsya, no bog skazal emu: slushajsya golosa Sarry, ibo v Isaake plemya tvoe. I ot syna rabyni ya proizvedu velikij narod, ibo on tozhe plemya tvoe. Ibragim izgnal Agar' s Izmailom, i bog byl s otrokom, otrok vyros, i stal zhit' v pustyne, i sdelalsya strelkom iz luka. Po predku bedavi-araby sut' izmail'tyane. Ih zovut takzhe saracinami, beduinami, no imeni agaryanina oni ne priznayut. Ne iz-za togo, chto Agar' byla rabynej, a bedavi bol'she vsego chtut svobodu. Svoyu, konechno. Drugih oni ohotno lishayut svobody. Vprochem, i v etom vse lyudi - brat'ya. Vopreki raznorech'yu my sklonny schitat' blagom svoyu pribyl', a zlom - svoj ushcherb... No ob Agari: nazyvat' cheloveka po imeni materi est' oskorblenie, a bedavi obidchivy. Assim polyubilsya Ibn-Ulle. Glyadite, iz sidyachego araba vylupilsya bedavi! Ibn-Ulla obeshchal Assimu doch', obeshchal i vtoruyu zhenu, kol' gost' ostanetsya navsegda. No Assim izlechilsya ot toski i otklonil predlozhen'e s tonkost'yu podlinnogo bedavi. Vernuvshis' v Baal'bek, Assim oshchutil novoe dlya nego zhelan'e - besedovat'. Ego obshchestva stali iskat', ego nazyvali poetom. No ved' on teper' govoril, kak bedavi, i tol'ko! I on dumal: "Otkuda sila rechi nishchih brodyag? U nih net veshchej, ih pishcha skudna, prostaya ih zhizn' ne izmenilas' ot veka. Otkuda velikoe Slovo?" Peredohnuv, SHimon prodolzhal chtenie: - "Vskore posle togo, kak YUstinian Pervyj pokinul etot mir, mladenec Magomet uvidel aravijskie zvezdy cherez prorehi vethoj kryshi. |to bylo na okraine Mekki. Otec umer do rozhden'ya syna, vskore za nim ushla i mat'. O mal'chike zabotilsya ded, deda smenil nishchij dyadya. S rannego otrochestva Magomet stal pastuhom. |to zanyatie pochemu-to schitaetsya nizkim, osobenno esli skot prinadlezhit drugomu, hotya zhivotnye krasivee mnogih lyudej i blagorodnee pochti vseh: oni otvechayut dobrom na dobro, lyubov'yu - na lyubov', laska ne utomlyaet ih i ne delaet naglymi, i tomu, kogo oni polyubili, oni dayut vse do poslednego tolchka serdca. Sredi etih druzej v chasy, kogda vozduh drozhit i struitsya nad raskalennoj zemlej, i v tihie nochi, i v predrassvetnyh morozah, i v uragane Magometu yavlyalis' viden'ya, kotoryh ne kupish' kaznoj bazilevsa. Inogda ego telo padalo v sudorogah, a duh uspeval za mgnovenie obletet' vselennuyu. |to svyashchennaya bolezn'. Pastuhu bylo dvadcat' odin god, kogda bogataya vdova Hadidzha poruchila emu vedat' imushchestvom. Magomet hodil s karavanami po zapadnomu koncu SHelkovoj dorogi, kotoraya nachinaetsya v strane sunov, u beregov Vostochnogo morya, a konchaetsya na beregu Sredizemnogo. Vezde on besedoval, stremyas' k smyslu zhizni. Hadidzha polyubila Magometa. ZHenshchina byla starshe ego, on vposledstvii lyubil mnogih drugih, no ostavalsya predannym Hadidzhe do konca: ona byla umna, verna, skromna i poslushna. Emu ispolnilos' sorok let. V puti, kogda Magomet nocheval v peshchere u gory Hyr, k nemu prishel arhangel Gavriil. On prines ne kamen', kak Ibragimu, no prikaz boga: "Ykra!" - "Propoveduj!" V mir uzhe prihodili Ibragim, Moisej, Issa - Hristos. CHerez novogo proroka bog hotel skazat' lyudyam novoe slovo, i kazhduyu propoved' Magomet nachinal slovami: "Bog skazal!" Ego sila byla tak velika, chto blizkie, privyknuv videt' ego v slabostyah brennogo tela, poverili srazu. K Hadidzhe, k docheryam, k dvoyurodnomu bratu Ali, k rabu Zejdu prisoedinilsya molodoj bogatyr' Omar, otdavshijsya proroku kak glotok vody. Bogach Abu-Bekr prines v da