mneniya, isklyuchitel'no v zabotah o russkih brat'yah i sestrah vo Hriste. Patrikij znal, chto YAroslav inogda sam nazyvaet sebya carem. Poruchenie nado bylo vyskazat', prinimaya vo vnimanie neimovernuyu gordynyu russkih, v osobenno myagkih vyrazheniyah, a mitropolit, postukivaya pal'cem po stolu, bryuzzhal: - Grecheskij car' budet nedovolen podobnym brakom. |to byl slon v lavke gorshechnika, i ne uspel patrikij vmeshat'sya, kak russkij knyaz' rezko otvetil: - Pust' grecheskij car' ne vmeshivaetsya v moi dela, kak i ya ne vmeshivayus' v ego pomysly. Sobstvenno govorya, bespokoilsya po povodu braka Anny ne stol'ko vasilevs, skol'ko Konstantin Lihud. Kogda logofet droma - sanovnik, vedavshij snosheniyami s inostrannymi gosudarstvami, - predstavil obstoyatel'nyj doklad o polozhenii del na beregah dalekogo Borisfena, kak v konstantinopol'skih dvorcovyh sluzhbah uporno nazyvali Dnepr, i soobshchil vasilevsu o latinskom posol'stve, pribytie kotorogo v Kiev grozilo uprocheniem svyazej mezhdu Russiej i katolicheskim Rimom, tot v razdrazhenii otvetil: - Ne dokuchaj mne podobnymi pustyakami! No eto otnyud' ne byli pustyachnye sobytiya. Za rezkimi slovami YAroslava skryvalos' namerenie knyazya i voobshche russkih pravitelej ne idti na povodu u Konstantinopolya. Nadlezhalo ispol'zovat' samuyu tonkuyu lest', chtoby uspokoit' gordost' kievskogo arhonta. Tol'ko hotel patrikij eshche raz napomnit' ob isklyuchitel'no bratskih chuvstvah vasilevsa k mogushchestvennomu hristianskomu vladyke, kak mitropolit opyat' isportil vse delo. - Esli est' edin Hristos na nebe, to dolzhen byt' i edinyj car' na zemle, - skazal on pouchitel'no. YAroslav v yavnom gneve vozrazil: - Pust' car' pravit v svoej zemle, a ya v svoej. Kazhdaya strana imeet pastyrya. Tvoe zhe delo, svyatoj otec, molit'sya o nas i pomogat' mne mudrymi sovetami v cerkovnyh delah. Odnako ya ne poterplyu, chtoby kto-nibud' dumal, chto on gospodin mne. Sidevshij za stolom Vsevolod, eshche blednyj posle bolezni, vezhlivoj ulybkoj pytalsya smyagchit' rezkost' otcovskih slov. Katakalon, chtoby ne obostryat' i bez togo napryazhennoe polozhenie, pospeshil soglasit'sya: - Tvoi slova razumny! - A esli tebe, svyatoj otec, malo togo, chto ty poluchaesh' ot menya, - prodolzhal YAroslav, ne obrashchaya vnimaniya na l'stivye slova patrikiya, - to ya dam tebe vdvoe protiv prezhnego. Mehov i prochego. Feopempt obliznul starcheskie guby. Vsem bylo izvestno ego srebrolyubie. Katakalon negodoval na etogo vysokopostavlennogo cerkovnogo glupca, kotoryj ne umeet shchadit' samolyubie rossov. A mezhdu tem razve ne sostavleny po povodu ih gordosti dazhe pogovorki? V golove u patrikiya tut zhe mel'knula shkol'naya zagadka o muchenike. Pervye tri bukvy - nasekomoe, dayushchee lyudyam sladost'. Esli otnyat' v imeni muchenika eti bukvy, to poluchish' nazvanie nadmennogo plemeni skifov... Flo-ros! [po-grecheski flo - pchela, floros - imya muchenika, ostavshiesya tri bukvy v grecheskom proiznoshenii oboznachali russkih (zdes' avtor oshibaetsya: v grecheskom yazyke slova "flo" net)] Teper' mitropolit ne znal, kak zagladit' svoyu vinu pered carskim poslancem, i smotrel na nego zaiskivayushchimi glazami. Starik ochen' skuchal v skifskoj glushi, v pokoyah, gde on zhil, kak v osade. Po svoej nemoshchi Feopempt uzhe ne mog pomyshlyat' o trudnom i dalekom puteshestvii v carstvennyj gorod i o vstreche s patriarhom, i emu ochen' hotelos' poslushat', kakie peremeny v Konstantinopole, o chem dumaet patriarh. No Katakalon ne zabyval, chto emu pridetsya vo vsem dat' otchet Lihudu, i poetomu predpochital rassprashivat', chem otvechat' na voprosy. Polezno znat', o chem govoryat v knyazheskom dvorce i na rynkah. A Feopempt unylo zhalovalsya na trudnost' episkopskogo sluzheniya v poluyazycheskoj strane: - Molyatsya po nocham v ovinah besam, v roshchah kolduyut ili u reki. Celuyut siyanie mesyaca na vode. Popy sluzhat bozhestvennuyu liturgiyu, naevshis' nakanune omerzitel'nogo luku, i smrad ishodit iz ih ust na svyashchennye potiry... Ustremlyaya orlinye vzory v dalekoe budushchee, patrikij interesovalsya bolee vazhnymi veshchami. - Arhont vse tak zhe ne lyubit romeev? - sprosil on, ne doslushav mitropolita i nebrezhno rassmatrivaya svoi horosho podstrizhennye nogti. - Ne lyubit. Romejskie obychai ne priemlet. YA uveshcheval ego: ne kazni zlodeev smert'yu, ibo skazano - "ne ubij". Nakazyvaj ih oslepleniem. No on govorit, chto takogo nikogda ne bylo na Rusi. Ego mnenie, chto luchshe ubit' cheloveka, chem lishit' zreniya. - Ne lyubit romeev, - tyanul zadumchivo Katakalon, o chem-to razmyshlyaya i ne slushaya boltovnyu mitropolita. - Okolo nego etot nechestivec Illarion. Vse nasheptyvaet knyazyu pro grecheskih chelovekov. Budto by YAroslav hochet menya v monastyr' zatochit', a ego sdelat' mitropolitom. - Podobnoe bylo by ves'ma nezhelatel'no, - vstrepenulsya patrikij. - Ubezhdaj knyazya, chto otryv ot grecheskoj ierarhii chrevat gibel'nymi posledstviyami. Dokazyvaj, chto bez apostol'skoj cerkvi net spaseniya v zagrobnoj zhizni... Uvy, chem drugim my mozhet derzhat' skifov v povinovenii? Nastupilo molchanie. - Nado poobeshchat' arhontu kakoe-nibud' pridvornoe zvanie, - vzdohnul patrikij, - ved' otec ego nosil san kesarya. - YA govoril YAroslavu, chto vasilevs nagrazhdaet chinami za priverzhennost' k grecheskoj cerkvi. - CHto zhe on otvetil? - Otvetil, chto ne nuzhdaetsya v etom. Katakalon opyat' vzdohnul. Po vsemu bylo yasno, chto edva li udastsya emu vypolnit' vozlozhennoe na ego plechi otvetstvennoe poruchenie. Dushu ohvatyvala trevoga pri mysli, chto predstoit vozvratit'sya v Konstantinopol' s pustymi rukami, ne privezya nichego, krome raspisok v poluchenii imperatorskih darov. Patrikij uzhe videl pered soboj svoego nedobrozhelatelya, chuvstvoval na sebe ego prezritel'nye vzglyady. Ne potomu li logofet i otpravil neschastnogo Katakalona na berega Borisfena, chto zaranee byl uveren v neudache podobnogo posol'stva? V te dni v Konstantinopole delil pravlenie so stareyushchej Zoej legkomyslennyj Konstantin Monomah; vasilevs po-synovnemu otnosilsya k avguste, kotoruyu uzhe mozhno bylo nazvat' staruhoj, ezhednevno vnimatel'no rassprashival vasilissu o ee revmatizmah i zaporah, no v svoih ob®yatiyah dazhe myslenno szhimal odnu Sklirinu. Cel'yu sushchestvovaniya na zemle imperator schital zhizn', polnuyu naslazhdenij i ograzhdennuyu ot vsego, chto ugrozhaet stradaniyami ili mozhet zabotami omrachit' u cheloveka horoshee nastroenie. Konstantin ne vynosil nikakogo dlitel'nogo truda, torzhestvennye ceremonii naskuchili emu do krajnosti, i on predpochital im horoshuyu pirushku v prisutstvii krasivyh zhenshchin i obrazovannyh sobesednikov; staroe vino i redkostnye yastva byli emu milee vsyakogo kolenoprekloneniya, odnako vyshe vsego on stavil lyubovnye utehi. Gosudarstvennye sredstva tayali v ego rukah, kak sneg ot luchej vesennego solnca. Katakalon byl osvedomlen obo vsem etom i, buduchi odnim ih teh, ch'im razumom, opytom i revnost'yu derzhalas' sredi bur' romejskaya derzhava, ne mog odobrit' takoe povedenie. Zolota v svyashchennoj sokrovishchnice stanovilos' vse men'she i men'she, nesmotrya na krajnyuyu berezhlivost' kaznacheya, umolyavshego o sokrashchenii rashodov. No Konstantin malo schitalsya s blagorazumnymi sovetami i prodolzhal shvyryat' den'gi na veter: postroil velikolepnyj dvorec, vyryl prud posredi vnov' razbitogo sada, gde ogromnye derev'ya, yabloni i rozy byli posazheny v odnu noch', i brodil po sadovym luzhajkam so Sklirinoj. Prud byl tak iskusno skryt v zeleni kustarnika, chto ne podozrevavshij o ego sushchestvovanii posetitel', shedshij po dorozhke, usypannoj raznocvetnymi kamushkami, zaglyadevshis' na rumyanye yabloki ili na pavlinov, legko mog upast' v vodu, k velichajshemu udovol'stviyu blagochestivogo imperatora. V etom prudu Konstantin kupalsya v zharkuyu poru. On i ne podozreval, chto najdet tam svoyu smert'. Kevkamen Katakalon schitalsya odnim iz samyh sposobnyh vel'mozh Svyashchennogo dvorca, otlichilsya na polyah srazhenij, prinimal uchastie v voennyh dejstviyah v Sicilii, gde vstretilsya s Garal'dom, kotorogo varyagi prozvali Smelym, i delil s nim boevye uspehi. Patrikij byl posvyashchen vo vse dvorcovye tajny i nahodil, chto po svoim zaslugam vpolne dostoin zanyat' mesto logofeta droma ili dazhe stat' sovetnikom imperatora, kakim sdelalsya sej nabityj knizhnoj truhoj hitrec Konstantin Lihud. Pri odnom vospominanii ob etom cheloveke Katakalon pochuvstvoval neobhodimost' izlit' dushu hotya by pered mitropolitom. Kogda Feopempt opyat' stal rassprashivat' o konstantinopol'skih delah i vasilevse, Katakalon, pozabyv o prisushchej vsyakomu blagorazumnomu muzhu ostorozhnosti, vdrug sam nachal otkrovennichat'. - Blagochestivyj ne vmeshivaetsya ni vo chto, i vsem rasporyazhaetsya Konstantin Lihud. Hotya i delaet vid, chto tol'ko vypolnyaet vysochajshie poveleniya. Esli Lihuda o chem-nibud' prosyat, on speshit k vasilevsu, sklonyaetsya k nemu i pochtitel'no shepchet emu chto-to, kak budto sprashivaet, kakova budet volya blagochestivogo, a na samom dele tol'ko bezzvuchno shevelit gubami, i vasilevs dazhe ne znaet, o chem idet rech'. Mezhdu nami govorya, on, veroyatno, dumaet v eto vremya o svoej vozlyublennoj. - Kak mozhno skazat' takoe o vasilevse, - pokachal golovoj mitropolit. - On pomazannik bozhij. - Ego uvlechenie ni dlya kogo ne tajna v Svyashchennom dvorce i vo vsem Konstantinopole; sama Zoya znaet ob etom i podsmeivaetsya nad vlyublennym suprugom. Mitropolit, kotoromu bylo lestno, chto nadmennyj caredvorec delitsya s nim svoimi nablyudeniyami, sochuvstvenno pokachal golovoj. Katakalon uzhe ne mog ostanovit'sya. - Ili byvaet tak, chto nahodyashchiesya u stupenek trona sprashivayut o chem-nibud' vasilevsa, i Lihud otvechaet za nego, delaya vid, chto preklonyaet uho k ustam blagochestivogo. Konstantin Lihud, doverennoe lico imperatora, trudilsya, ne znaya otdyha ni dnem, ni noch'yu, pisal za vasilevsa poveleniya i zakony, naznachal lyudej na dolzhnosti, a v nochnoe vremya ob®ezzhal stolicu, vysmatrivaya, net li chego-nibud' podozritel'nogo v sej obmanchivoj nochnoj tishine. Dazhe na pirah i teatral'nyh predstavleniyah ego ne pokidala ozabochennost', tak kak on zamechal vse predosuditel'nye vyskazyvaniya i razvyaznye zhesty sobutyl'nikov ili akterov. Za ego spinoj Monomah mog spokojno razvlekat'sya so svoej Sklirinoj, i dela gosudarstva ne terpeli nikakogo ushcherba. No zavist' i chestolyubie osleplyali patrikiya Kevkamena Katakalona, i on iskrenne schital Lihuda nichtozhestvom. CHtoby peremenit' skol'zkuyu temu, patrikij stal rasskazyvat' o novyh postrojkah v Konstantinopole, o cenah na hleb i olivkovoe maslo. Mitropolit polyubopytstvoval: - A kak ceny na meha? - |to mne neizvestno, - s krivoj usmeshkoj otvetil Katakalon, znaya o torgovyh predpriyatiyah svetil'nika cerkvi. Feopempt uzhe uspel navyazat' emu celyj ryad vsyakih del i hlopot. V svoyu ochered', zhelaya vyjti iz nepriyatnogo polozheniya, tak kak on zametil usmeshku na ustah patrikiya, Feopempt sprosil: - Bol'she vsego mne hotelos' by znat', chto dumaet o nas, trudyashchihsya na russkoj nive, svyatejshij patriarh. Katakalon pozhal plechami. On nedolyublival i patriarha za ego vysokomerie, prenebrezhenie k dvorcovym chinam, no bol'she vsego za druzhbu s Konstantinom Lihudom. - Boyus', chto svyatejshemu, zanyatomu bolee priyatnymi veshchami, chem zaboty o russkoj mitropolii, nekogda podumat' o tebe. Feopempt ogorchitel'no posmotrel na sobesednika, kak by sprashival ego, chto on hochet etim skazat'. - S utra patriarshij dom polon zvezdochetov i prodavcov redkih zhemchuzhin, - prodolzhal Katakalon v tom zhe tone. - CHto ty govorish'! - nahmurilsya mitropolit i v znak protesta dazhe podnyal obe ruki, kak by ottalkivaya ot sebya podobnoe iskushenie. Katakalon ponyal, chto skazal lishnee, i prikusil yazyk. Net, polozhitel'no pechen' u nego ne v poryadke, a ot nee i eta razdrazhitel'nost', meshayushchaya spokojno govorit' obo vsem, chto kasaetsya Lihuda ili patriarha. - Vsem izvestno, - nastavitel'no proiznes mitropolit, - chto nash patriarh - chelovek znatnogo proishozhdeniya i vpolne nezavisimyj, ne opasayushchijsya protivorechit' dazhe vasilevsam, esli etogo trebuet pol'za cerkvi. V svoej zhe chastnoj zhizni - velikij postnik. Govoryat, on spit, kak prostoj monah, na zhestkoj posteli i prinimaet samuyu prostuyu pishchu. A ty govorish' o kakih-to zhemchuzhinah. Ponimaya, chto on peresolil, Katakalon kislo ulybnulsya: - V konce koncov, ya nichego ne skazal. Mozhet byt', eti zhemchuzhiny on priobretaet dlya ukrasheniya svyashchennyh riz? - |to drugoe delo. CHtoby zagladit' svoyu goryachnost', patrikij pribavil: - Vo vsyakom sluchae, eto chelovek redkogo uma. - YA tozhe takogo mneniya, - s udovletvoreniem zakival golovoj mitropolit. Katakalon tut zhe stal uspokaivat' sebya, chto edva li staryj bryuzga, nadavav emu stol'ko poruchenij, zahochet napisat' o ego oprometchivyh slovah v Konstantinopol', hotya by tomu zhe patriarhu, i vsluh ne bez ehidstva zametil: - Zato vo vremya cerkovnyh sluzhb my lyubim pyshnye oblacheniya, i episkopy trepeshchut pered nami! Mitropolit dazhe podalsya vpered v kresle. - A razve ne podobaet strashit'sya patriarha? Govoryat, on odnim dvizheniem brovej potryasaet nebesa i gory. CHto v etom plohogo? Osobenno v nashi trudnye dni, kogda vse polno nepokorstva. - Mozhet byt', ty i prav, - zevnul Katakalon, kotoromu uzhe nadoeli eti besplodnye prepiratel'stva. - Vsem izvestno, - pouchal Feopempt, - chto svyatejshij predprinimaet bor'bu s eretikami, gotovymi dazhe priznat', chto duh svyatoj ishodit i ot syna! Kuda zhe dal'she idti? Mitropolit razvolnovalsya, stal shumno dyshat', kak vse lyudi, stradayushchie serdechnym nedugom. Potom, ceplyayas' za stol, podoshel k oknu i nekotoroe vremya smotrel na dvor i snova vernulsya na svoe mesto. Nogi u nego opuhli, on peredvigalsya s trudom. CHtoby pogovorit' o drugom, Feopempt sprosil: - Nekogda prihodilos' mne vstrechat'sya s Mihailom Psellom. Gde nyne on? Vse tak zhe velerechiv etot pisatel' panegirikov? Razgovor prinyal bolee priyatnoe napravlenie. Katakalon byl v horoshih otnosheniyah s filosofom. - Psella ya znayu davno, neodnokratno besedoval s nim i poluchal ot nego znaki druzhby. - Tozhe umnejshij chelovek. Patrikij v zadumchivosti razvel rukami: - Ne znayu, chto i skazat' tebe... Psell ved' iz ochen' bednoj sem'i, hotya i uveryaet, chto v ego rodu byli konsuly i senatory. Veroyatno, voobrazhaemye. No v ume emu dejstvitel'no nel'zya otkazat', i eto poistine obrazovannejshij chelovek! S devyati let on nachal uchit'sya v shkole Soroka Muchenikov, a potom izuchal ritoriku, poetiku i filosofiyu. Besedovat' s nim ogromnoe naslazhdenie. - I kak vysoko Mihail podnyalsya na lestnice pridvornyh dolzhnostej! - Da, nyne on uzhe sovetnik carya. - A nachal sluzhenie s dolzhnosti pisca v Mesopotamskoj feme [oblast' v Vizantijskoj imperii]. Katakalon s udovol'stviem stal rasskazyvat' o svoem znakomom: - Kak tebe izvestno, on mnogo perezhil v lichnoj zhizni. Doch' u nego umerla. On prinyal v svoj dom priemnuyu. Hotel vydat' ee zamuzh. A zhenih putalsya s komediantkami. Odno vremya Psell reshil dazhe skryt'sya za stenami monastyrya. No potom, kak on sam govorit s ulybkoj na ustah, ego snova uvlekli v krugovorot zhizni "sireny stolicy". - |to neploho skazano! Sireny stolicy! He-he! - Ved' on bol'shoj poklonnik gomerovskogo mira, lyubit Platona. Schitaetsya u nas velikolepnym stilistom. - Slog - eto velikij dar. No etot pisatel' igraet slovami, kak fokusnik na yarmarke myachami. - Da, Psell s odinakovym udovol'stviem pishet torzhestvennye panegiriki vasilevsam i kakoe-nibud' pustyachnoe sochinenie vrode "Pohvaly blohe". Ty pomnish', kak nachinaetsya etot traktat? "Poistine udivitel'no, chto v to vremya, kak vse podvergayutsya bloshinym ukusam, prekrasnejshij nash Sergej izbegaet ih zhal". Ha-ha-ha! - CHeloveku dan takoj prekrasnyj talant, a on tratit svoj dar na podobnye pustyaki, - morshchilsya Feopempt. - Ili ego uvlechenie filosofiej! Neuzheli Psell ne ponimaet, chto, chitaya Platona, on podvergaet opasnosti svoyu dushu? - Hot' filosof i drug mne, - opyat' rassmeyalsya Katakalon, - no dolzhen tebe po sovesti skazat', chto radi odnogo krasivo postroennogo perioda etot muzh sposoben pogubit' i sobstvennuyu dushu. - Sie ves'ma pechal'no, - promolvil Feopempt, ne ponimavshij, chto takoe shutka. Preziral on i vsyakie besplodnye uprazhneniya uma i vsyacheski prepyatstvoval prosveshcheniyu poruchennoj emu skifskoj pastvy, schitaya, chto lyudyam, nedavno priobshchennym k hristianstvu, knigi mogut prinesti lish' vred, seya v neopytnyh dushah somnenie, ibo rodyat u cheloveka pytlivost' k zemnomu i mogut pokolebat' veru v svyatuyu troicu. - Pache vsego nadlezhit pomyshlyat' o vechnom spasenii, - pribavil sokrushenno mitropolit. - Tol'ko bezumcy mogut myslit' inache, - vyalo otvetil Katakalon. Emu stalo sovsem skuchno v etih pokoyah, propahnuvshih cerkovnymi kureniyami, smeshannymi so zlovonnym dyhaniem bol'nogo mitropolita. V ozhidanii priema u russkogo korolya, kak v svoih razgovorah posly nazyvali YAroslava, oni znakomilis' s gorodskimi dostoprimechatel'nostyami, glavnym zhe obrazom s cerkvami i rynkami, udivlyayas' bogatstvu i mnogolyudstvu Kieva. Episkopov obychno soprovozhdal v stranstviyah po gorodu neutomimyj Lyudovikus, kotorogo i zdes' mnogie vstrechnye uznavali i rassprashivali o ego delah. Mitropolit Feopempt naotrez otkazalsya vstretit'sya s latynyanami pod tem predlogom, chto on v eti dni pishet srochnoe poslanie patriarhu, trebuyushchee polnogo uedineniya i sosredotochennosti uma. Zato Illarion s vidimymi udovol'stviem vsyudu hodil s poslami i hvalilsya pred nimi kievskimi hramami. Osobenno izumlyala poslov cerkov' sv.Sofii, porazhavshaya pri medlennom priblizhenii k nej svoej ogromnost'yu i pyatnadcat'yu zolotymi glavami. Vnutri ona kazalas' sozdaniem angelov, siyayushchaya mozaikami i pozolotoj, rospis'yu i podveshennymi na cepyah svetil'nikami, divno srabotannymi russkim mednikom. Got'e Savejer pokachival golovoj... Mramor... Vozdushnye svody... Panikadila... - Kakoe velichie... - bormotal on, a Illarion revnivo sledil za vpechatleniem, kakoe proizvodila na episkopa eta krasota. Episkopy podnimali vzory k povisshemu v vozduhe kupolu i dolzhny byli priznat'sya, chto nichego podobnogo ne videli ran'she. Na ogromnoj vysote vital mozaichnyj Vsederzhitel' v purpurovom hitone i goluboj hlamide, i vokrug nego letali sredi legko perekinutyh svodov krylatye heruvimy. Na glavnoj arke zreniyu predstavlyalas' trogatel'naya scena Blagoveshchen'ya. |ta dalekaya poeticheskaya mysl' i vymysel knizhnika napominali o zemnyh zhenshchinah, trudivshihsya doma i na polyah. Lyudi verili, chto vse tak i bylo i chto deva Mariya v tot den' zanimalas' izgotovleniem pryazhi dlya zavesy ierusalimskogo hrama... V altare vzory posetitelej prezhde vsego privlekalo mozaichnoe izobrazhenie bogomateri v lilovom pokryvale s tremya zolotymi zvezdami na chele i v purpurovyh bashmachkah, zhenstvenno vystupayushchih iz-pod dlinnogo carstvennogo odeyaniya. Ona vzdymala ruki nad vsem mirom, i na stene vidnelas' nadpis' na grecheskom yazyke, kotoruyu Illarion perevel poslam: "Da pomozhet ej gospod' ot utra i do utra..." V etom izobrazhenii zritelyu predstavlyalos' chto-to trevozhnoe. V ogromnyh shiroko raskrytyh glazah Sofii skryvalas' tajna. Ili eto i yavilas' miru Sofiya, mudrost', hudozhnica zemli? Episkopy nevol'no umolkli i, porazhennye velikolepiem videniya, ne zadavali bol'she suetnyh voprosov. Nizhe mozaist izobrazil scenu evharistii. Hristos prichashchal apostolov hlebom i vinom, i mozhno bylo yavstvenno rassmotret' trepetnye ruki, protyanutye k chashe, i skladki odezhd, vzvolnovannyh poryvom umozritel'nogo vetra. Vsyudu blistalo zoloto, kak by napominaya o bogatstve i mogushchestve russkogo knyazya. Raboty po raspisyvaniyu hrama eshche prodolzhalis'. V nekotoryh mestah frankskie posly videli zhivopiscev, ustroivshihsya na pomostah, na kotoryh stoyali gorshochki razlichnoj velichiny s kraskami. Kak ob®yasnil Illarion, eto byli mastera, vyzvannye iz Grecii. No im pomogali, perenimaya iskusstvo zhivopisaniya, zdeshnie otroki; oni rastirali kraski, davali sovety hudozhnikam, tak kak luchshe, chem greki, znali russkij mir, i dazhe inogda brali v ruku kist'. Vse trudilis' s bol'shoj pospeshnost'yu, toropyas' zakonchit' rabotu prezhde, chem vysohnet svezhaya shtukaturka na stene, i na derevyannyh pomostah carilo bol'shoe ozhivlenie. Naverhu, gde pomeshchalas' kafizma, dva ikonopisca klali poslednie kraski na kartine "Tajnaya vecherya"; bylo zanimatel'no smotret', kak ozhivali liki uchastnikov etoj strannoj trapezy i ostavalis' temnymi cherty Iudy. Dol'she vsego pomedlili posly pered izobrazheniem sem'i YAroslava. Po slovam Illariona, ee napisal pod zapadnoj arkadoj kakoj-to yunyj russkij hudozhnik. Na glavnom meste vossedal Hristos. S odnoj storony knyaz' podnosil emu podobie kievskogo hrama, s drugoj prostirala ruki v hristianskom blagogovenii Irina. Oba oni byli v zolotyh koronah. Za YAroslavom stoyali synov'ya, za Irinoj - docheri, so svechami v rukah. Vse byli v pyshnyh grecheskih odeyaniyah. - Kotoraya iz nih Anna? - sprosil Rozhe, dolgo rassmatrivavshij izobrazhenie. Lyudovikus ukazal perstom na vysokuyu devu v parchovom naryade, stoyavshuyu vperedi sester na yuzhnoj stene hrama. Episkop Got'e izumlyalsya bol'she vsego krasote mozaik. Illarion ob®yasnyal, pochemu oni siyayut cvetami radugi: - Dlya zelenogo cveta podbiraetsya dvadcat' pyat' ottenkov, dlya korichnevogo - dvadcat' tri. I tak dlya prochih. Krome togo, hudozhnik raspolagaet kameshki ne pryamo, a pod nekotorym naklonom, poetomu oni osveshchayutsya po-raznomu i tem samym prinimayut razlichnuyu okrasku. Vot pochemu vse eto tak prekrasno! CHto kasaetsya episkopa Rozhe, to ego osobenno porazhali ogromnye sredstva, zatrachennye na postrojku i ukrashenie hrama, na pokupku cerkovnyh sosudov. On pokachival golovoj, kogda Lyudovikus soobshchil emu, chto mramornye kolonny dostavili syuda iz Hersonesa. Na porogah ih s neveroyatnymi trudnostyami peretaskivali beregom pri pomoshchi katkov. Kirpichi russkie nauchilis' delat' i obzhigat' uzhe davno. Tak rasskazyvali Illarion, ves' siyavshij gordost'yu za Russkuyu zemlyu. Ego slova tut zhe perevodil Lyudovikus, tak kak svyashchennik ne znal latyni, a episkopy ne izuchali grecheskogo yazyka. Pri cerkvi nahodilas' palata, gde proishodili sudy, pomeshchalos' knigohranilishche, kuda zhelayushchie mogli prijti i chitat' knigi. Got'e s lyubopytstvom rassmatrival ih, no, k ego ogorcheniyu, oni byli napisany na slavyanskom ili grecheskom yazykah. Osmatrivaya hramy i torzhishcha, episkop Rozhe ne zabyval o porucheniyah korolya. Genrihu ochen' hotelos' poluchit' v pridanoe za nevestoj moshchi papy Klimenta. Mezhdu prochim, kogda posol'stvo pokidalo Franciyu, na odnoj iz ostanovok v puti, a imenno v Rejmse, prevo [v dannom sluchae - vedayushchij cerkovnym hozyajstvom, voobshche zhe - korolevskij chinovnik] nahodyashchejsya v etom gorode cerkvi sv.Marii, po imeni Odal'rik, tozhe ubeditel'no prosil episkopov razuznat', dejstvitel'no li nahoditsya v toj strane, kuda oni edut, gde-to na granice s Greciej, gorod Cersona. Blagochestivyj prevo slyshal, chto tam v den', posvyashchennyj pamyati muchenika, more otstupaet ot ostrova, na kotorom stoit grobnica svyatogo, chtoby palomniki mogli projti k nej posuhu. Rozhe stal navodit' spravki otnositel'no etogo neobyknovennogo chuda. Lyudovikus, prinimavshij uchastie vo vseh cerkovnyh razgovorah, hotya ego dusha, esli verit' sluham, uzhe davno byla prodana satane, po porucheniyu episkopa stal rassprashivat' Illariona, no tot otvetil, chto nichego ne znaet o podobnom udivitel'nom yavlenii, hotya byval proezdom v Hersonese, kogda napravlyalsya v Konstantinopol'. - Gde zhe nahodyatsya moshchi proslavlennogo muchenika? - dobivalsya Rozhe. - Glava ego polozhena v cerkvi Uspeniya, kotoruyu u nas nazyvayut Desyatinnoj. - CHego zhe my zhdem! - vozdel ruki episkop. I v etoj cerkvi vozduh byl neobychajno gulkim, blagodarya vdelannym v steny kuvshinam, kotorye nazyvayutsya golosnikami, tak kak delayut osobenno zvuchnymi chelovecheskie golosa i cerkovnoe penie. |tot vozduh napominal pochemu-to o gornyh vysotah. Illarion podvel episkopov k kamennym grobnicam, nahodivshimsya nedaleko ot altarya, i proiznes s blagogoveniem: - Zdes' pokoyatsya velikij nash car' Vladimir, sozdavshij etu krasotu, i supruga ego, grecheskaya carica Anna... Episkopy nekotoroe vremya pomolchali pered grobnicami takih znamenityh lyudej. Kamen' byl ukrashen krestami i pal'movymi vetvyami. - Prosvetitel' nashej zemli! Novyj Konstantin! - sheptal Illarion, i tak zhe tiho ego slova perevodil Lyudovikus. - A gde zhe moshchi svyatogo Klimenta? - tozhe shepotom sprosil episkop Rozhe. Illarion pokazal rukoj na serebryanyj kovchezhec na prestole. Episkopy s zavist'yu posmotreli na eto sokrovishche. V te dni monastyri i cerkvi vsemi pravdami i nepravdami sobirali ostanki svyatyh, bedrennye kosti, chelyusti, zuby, dazhe otdel'nye volosy. Rozhe prikidyval v ume, skol'ko mogla stoit' podobnaya relikviya. Po krajnej mere trista zolotyh! Konechno, rashody po ee pokupke opravdalis' by ot prinoshenij palomnikov v techenie odnogo ili samoe bol'shee dvuh let. Delo bylo vernoe. No prodast li YAroslav eti moshchi? Sdelaet li on takoj podarok korolyu? Gm... Pohitit'? Net, russkie mogli zapodozrit' poslov, proizvesti rozysk i otrubit' vinovnym golovy. Episkop s dosadoj vzdohnul. Zdes' Illarion ostavil frankov, tak kak k nemu pribezhal knyazheskij otrok i shepnul chto-to na uho, i episkopy v soprovozhdenii togo zhe Lyudovikusa otpravilis' na Podolie. Dlya etogo prishlos' spustit'sya s gory k reke. Uzhe izdali donosilsya shum ogromnogo torzhishcha. Krichali prodavcy i pokupateli, rzhali koni, mychali korovy, bleyali ovcy, izdavali nepriyatnye kriki neprivychnye dlya frankov verblyudy, uhodivshie s tyukami tovarov na bezobraznyh gorbah v dalekie strany. Mesto, gde proishodili kuplya i prodazha, so vseh storon okruzhali obnesennye prochnymi chastokolami torgovye dvory. Zdes' byli raspolozheny, po slovam Lyudovikusa, nemeckij, pol'skij, evrejskij kvartaly, obitali araby, moravy, ital'yancy i hazary; tut zhe nahodilis' podvor'ya novgorodskih kupcov i varyagov. Episkopy ne znali, na chto zhe obrashchat' svoe vnimanie. V temnyh podvalah, v vonyuchih lavkah, pod legkimi derevyannymi navesami i prosto na ryadne gromozdilis' vsevozmozhnye tovary: blistayushchee holodnym ognem oruzhie, chernye kol'chugi, meha, ogromnoe kolichestvo gorshkov, kuvshinov i misok, derevyannyh kadushek, lozhek. V glinyanyh korchagah prodavali med i vino, konoplyanoe maslo i perec, a eshche dal'she torgovcy razlozhili veretena, shifernye pryaslica k nim, znamenitye russkie verevki, luchshe kotoryh nichego ne mozhet byt' dlya korabel'nyh snastej i ohotnich'ih perevesov. Napravo nahodilsya skotnyj rynok, nalevo - zhitnyj, gde pokupali pshenicu, goroh i yachmen'. Za stolami menyal'nyh lavok sideli zhirnye skopcy, sedoborodye evrei i velichestvennye araby, krasivshie borody v ognenno-ryzhij cvet. Arabskie kupcy privezli iz Bagdada zelenuyu kozhu, iskusno spletennye uzdechki s raznocvetnymi kistyami, ukrashennye blyahami sedla, cennye klinki mechej. Nemeckie kupcy torgovali suknami. Oni pridavali im sinij cvet s pomoshch'yu travy, kotoraya nazyvaetsya "vajda". Greki dostavili v Kiev shelkovye tkani i vse neobhodimoe dlya pisaniya - bumagu i chernila, i lyudi rassmatrivali eti sokrovishcha, proveryaya na oshchup' dobrotnost' cvetistyh materij, stuchali pal'cami po zvonkim glinyanym sosudam. Vzad i vpered brodili prazdnye gulyaki, prishedshie syuda poslushat', o chem govoryat torguyushchie. Vsyudu carilo ozhivlenie. Pouchitel'no hodit' po torzhishchu, smotret' na chuzhestrancev i pritorgovyvat'sya k tovaram, pokazyvaya cenu na pal'cah. Persty, podnyatye celikom, ukazyvali na grivny. Zatem chelovek kak by otsekal polovinu ukazatel'nogo pal'ca na levoj ruke drugim pal'cem, i eto oboznachalo polgrivny. Vprochem, mnogie prodavcy govorili zdes' na vseh yazykah mira, schet zhe pri pomoshchi pal'cev velsya dlya bol'shej vernosti. Kogda episkopy byli v samoj gushche tolpy, kakoj-to borodatyj slavyanin - sudya po odezhde, ukrashennoj mehovoj vypushkoj, ne iz bednyh lyudej - podnyalsya na oprokinutuyu bochku i stal chto-to krichat', povorachivayas' vo vse storony. Nekotorye iz prohozhih totchas stolpilis' okolo nego i, zadrav nosy, slushali prizyvy. Episkopy, na kotoryh bol'shogo vnimaniya zdes' nikto ne obrashchal, tak kak v tolpe vstrechalos' mnogo pol'skih i irlandskih monahov, ostanovilis' v nedoumenii i ozhidali ot Lyudovikusa ob®yasnenij. - U etogo cheloveka ubezhal rab. Teper' on delaet oglashenie... Takov zakon. Vladelec raba preduprezhdaet, chto esli kto spryachet begleca v svoem dome, ili dast emu kusok hleba, ili hotya by ukazhet, po kakoj doroge emu luchshe vsego idti, chtoby skryt'sya ot presledovaniya, to zaplatit sud'e stol'ko zhe, skol'ko za ubijstvo cheloveka. - Znachit, nahodyatsya lyudi, kotorye dayut beglym rabam kusok hleba i pomogayut im skryt'sya ot vladel'ca? - sdelal vyvod episkop Got'e ne bez nekotorogo udovol'stviya. - Tak byvaet, - otvetil Lyudovikus. No episkop Rozhe ne mog odobrit' podobnuyu chuvstvitel'nost'. On skazal: - Esli vse raby razbegutsya, kto zhe budet obrabatyvat' nivy blagorodnyh lyudej? Vzvolnovannyj hozyain ubezhavshego raba prodolzhal krichat' vo vsyu glotku. - CHego on hochet? - obratilsya Got'e k Lyudovikusu. - Prosit pomoch' v poimke begleca, napominaet o nagrade za sodejstvie. - Velika li nagrada? - zadal vopros Rozhe. Lyudovikus ob®yasnil, chto za poimku raba polagaetsya odna grivna. - |to mnogo? - Grivna - bol'shaya serebryanaya moneta. - CHto zhe mozhno priobresti za nee? - Loshad', naprimer, stoit zdes' dve grivny. Esli kto zaderzhit dvuh beglyh rabov, poluchit vozmozhnost' priobresti dlya svoego hozyajstva konya. |to neploho. - Ne malaya nagrada, - vzdohnul Rozhe, tochno sozhaleya, chto ne mozhet lovit' beglyh rabov. - I chasto oni zdes' ubegayut? - Neredko, potomu chto mnogie iz nih byli v proshlom svobodnymi poselyanami, no sdelalis' rabami, postupiv na rabotu. - Pochemu? - Najmit stanovitsya rabom za vsyakuyu malost'. Za porchu pluga ili nebrezhnoe otnoshenie k volam. Takzhe za samovol'nuyu otluchku. A ran'she eti lyudi zhili na svobode. Ponyatno, chto pri pervom udobnom sluchae oni ubegayut. Ved' polozhenie raba zdes' tyazheloe. Gospodin mozhet dazhe ubit' provinivshegosya. - I ne otvechaet za eto po sudu? - Esli gospodin ub'et raba v trezvom sostoyanii, ne otvechaet, a esli v p'yanom - neset otvetstvennost' za ubijstvo. - Stranno, - rassmeyalsya Got'e. - Schitaetsya, chto esli on ub'et raba v trezvom sostoyanii, to za delo; pod vliyaniem zhe op'yaneniya gospodin mozhet oshibit'sya, nepravil'no istolkovat' postupok raba. Zdes' tozhe vstrechayutsya bol'shie kryuchkotvory. No razgovor byl prervan novym sobytiem. Teper' uzhe orali dva cheloveka, chto-to vyryvaya drug u druga iz ruk. Rastoropnyj, nesmotrya na svoyu tuchnost', Got'e uspel rassmotret', chto predmetom zharkogo spora yavlyaetsya dobrotnyj plashch sinego cveta. - CHto im nuzhno? - sprosil on u perevodchika. - CHelovek v mehovom kolpake uveryaet drugogo, chto eta odezhda, kotoruyu on prodaet, ukradena i prinadlezhit emu, i trebuet vozvratit' ee. - A drugoj? - Drugoj dokazyvaet, chto kupil plashch. Lica u oboih sporyashchih byli iskazheny ot zloby i negodovaniya. - Kak zhe oni razberutsya v etom dele? - pointeresovalsya episkop Rozhe. Lyudovikus, uzhe nablyudavshij podobnye sceny na vseh yarmarkah Evropy, pozhal plechami: - Veroyatno, delo zakonchitsya v sude. Sporivshie krichali: - |to moe! - Net, moe! - Zachem zhe ty prodaesh' plashch? - Edu v Kursk, den'gi nuzhny na dorogu. Vokrug sporivshih sobralas' tolpa zevak, vezde odinakovo zhadnyh do podobnyh zrelishch. Projdya eshche nemnogo, episkopy ochutilis' na tom meste, gde prodavali rabov. Opustiv golovy, v zhalkih rubishchah, bosye i, vidimo, golodnye, eti lyudi zhdali svoej pechal'noj uchasti. U nekotoryh, s osobenno zlymi glazami, ruki byli svyazany za spinoj verevkami. - Za chto ih prodayut? - s sokrusheniem sprosil Got'e. - YA govoril. Mozhet byt', za porchu pluga. V interesah hozyaina sovershit' takuyu sdelku. - I oni ne imeyut vozmozhnosti vykupit'sya na svobodu? - Otkuda u nih sredstva? A etim pol'zuetsya vladelec, imeyushchij pravo obratit' neoplatnogo dolzhnika v rabstvo i prodat' ego za bol'shie den'gi. Okolo vystavlennyh na prodazhu lyubopytnye pererugivalis' so zlymi holopami, steregshimi dostoyanie svoego gospodina. A k rabam uzhe prismatrivalsya vostochnyj kupec v chalme, poglazhivaya borodu. Takoj tovar schitalsya vygodnym, na etoj torgovle lyudi legko nazhivalis'. No s nevol'nikami bylo nemalo hlopot. Sluchalos', chto eti bogoprotivnye razbojniki predpochitali udavit' sebya, chem otpravlyat'sya v cepyah v Konstantinopol' i vlachit' tam pozornoe sushchestvovanie. - Iz Konstantinopolya nevol'nikov inogda vezut v Egipet i delayut iz nih evnuhov, - ravnodushno zametil Lyudovikus. Poglyadev nekotoroe vremya na neschastnyh, episkopy stali vnov' podnimat'sya v gorod. Po doroge Lyudovikus, horosho znavshij Kiev, pokazyval im dostoprimechatel'nosti: - Vot Borislavlev dvor... - CHudin dvor... - Zdes' zhivet Putyata... Za dubovymi chastokolami stoyali vysokie horomy s pticami i fantasticheskimi uzorami na okonnyh nalichnikah. 7 V tot den' Anna s pechal'yu lyubovalas' Dneprom, na poroge rasstavaniya s rodinoj. |to proishodilo v Vyshgorode, kuda YAroslavna poehala na konyah s brat'yami Vsevolodom i Svyatoslavom i nemnogimi otrokami, chtoby, mozhet byt', v poslednij raz pobyvat' v gorode, gde proshlo ee miloe detstvo. Brat'ya soprovozhdali Annu, ne zhelaya rasstavat'sya so svoej lyubimicej na celyj den'. Poselenie nazvali Vyshgorodom potomu, chto nevedomye lyudi postroili ego v otdalennye vremena na gore, na beregu Dnepra, v neskol'kih poprishchah ot Kieva, kuda iz vyshgorodskih vorot veli dve dorogi: odna po beregu reki, drugaya v ob®ezd, lugami i roshchami. Grad okruzhali prochnye brevenchatye steny i bashni. Anna sidela s brat'yami na kovre, postelennom strokami na sklone zelenogo holma, nepodaleku ot derevyannoj cerkvi, v kotoroj pochivali knyaz'ya Boris i Gleb. Illarion stoyal. Nikto iz knyazhichej, i dazhe Anna, ne predlozhil emu sest': oni byli znatnogo roda, a on - prostoj monah, hotya i kladez' uchenosti i neissyakaemyj istochnik krasnorechiya. Opirayas' obeimi rukami na derevyannyj posoh, ot dolgogo pol'zovaniya stavshij gladkim, kak slonovaya kost', presviter vspomnil knizhnye slova: - "Stenam tvoim, Vyshgorod, ya ustroil strazhu na vse dni i nochi. Ne usnet ona i ne zadremlet..." YAroslavna, podpiraya golovu rukoj, smotrela na Dnepr. Sleduya za ee vzglyadom, vse povernuli golovy v tu storonu. S gory otkryvalsya chudesnyj vid: ves' sklon byl v cvetushchih derev'yah, a vnizu struilas' velichestvennaya reka, golubeyushchaya vdali; vody ee razdelyalis' na rukava, obrazuya ostrova i zalivy s serebristoyu vodoyu i rozovatymi otmelyami. Na vostoke za Dneprom tyanulis' shirokie luga, na zapade zeleneli vesennie dubravy, a na polnoch' temneli neprohodimye debri, v kotoryh vodilis' vsyakie zveri, ot legkonogih olenej do yarostnyh turov. Sooruzhennaya na holme pyatiglavaya derevyannaya cerkov' byla proizvedeniem ruk mestnyh drevodelov, kotorye v bol'shom chisle naselyali gorod. Za kladbishchenskoj ogradoj rosli plakuchie berezy, stoyala tishina. Sidevshie na kovre prodolzhali razgovor o knizhnoj premudrosti. Illarion, izuchavshij ritoriku, ob®yasnyal Svyatoslavu: - CHto govorit Georgij Hirovosk ob obrazah? Prezhde vsego on otlichaet inoskazanie... - Ili allegoriyu, - podnyal palec Vsevolod. - Ili allegoriyu. To est' zamenu umozritel'nogo ponyatiya kakim-nibud' vidimym obrazom. Kogda, naprimer, slovo "d'yavol" zamenyaetsya slovom "zmeya". Prevod zhe... - Ili metafora, - s ulybkoj pohvastal svoim znaniem grecheskogo yazyka Vsevolod. - Ili metafora, - opyat' pokorno povtoril Illarion, - est' priem dlya ukrasheniya rechi. Kogda kakoe-nibud' slovo privoditsya v perenosnom smysle, radi krasoty. Takaya metafora imeet chetyre obraza. Pervyj obraz, kogda odushevlennyj predmet zamenyaetsya odushevlennym. Naprimer, pisateli ohotno nazyvayut kesarya pastyrem. Pastyrem ne stad, a chelovekov. Ili kogda neodushevlennoe zamenyaetsya neodushevlennym, esli my, naprimer, upodobim bytie moryu... Svyatoslav kival golovoj, v znak togo, chto ponimaet ob®yasneniya. Anna ohotno dopuskala, chto podobnye veshchi neobhodimo znat' vsem, kto hochet chitat' knigi s ponimaniem, no segodnya ej bylo ne do ritoriki, i ona propuskala mimo ushej uchenye rassuzhdeniya Illariona, dumaya o drugom... Kogda monah zakonchil svoi ob®yasneniya ob obrazah Georgiya Hirovoska, beseda prervalas'. Lyudi nekotoroe vremya lyubovalis' krasotoj okruzhayushchego mira. Potom Vsevolod, nahodivshijsya segodnya v ugnetennom nastroenii, sprosil Illariona: - Skazhi, pochemu inogda nespokojno na dushe? Illarion, perebiraya pal'cami sedeyushchuyu borodu i glyadya vdal', ne srazu otvetil: - Nespokojno na dushe, kogda kakaya-nibud' pechal' trevozhit cheloveka. No pechal' zemnaya mimoletna. Kazhdyj chas ee mozhet smenit' radost'. - Vozmozhno li izgnat' pechal' iz dushi? - sprosil Vsevolod. - Vozmozhno. - CHem ty izgonyaesh' ee? - Postom. - Kak zhe ty postish'sya? - Monahu nadlezhit vkushat' pishchu odin raz v den'. V ponedel'nik, sredu i pyatok - sochivo, v prochie dni - rybicu i medu po chashe v den'. I lish' kogda trizhdy zazvonyat v cerkvi, to est' v voskresen'e, myaso razreshaetsya est'. V velikij zhe post suhoyadenie... - A med? - Medu ne pit'. Svyatoslav rassmeyalsya, obrashchayas' k Vsevolodu: - Znayu, kak monahi umershchvlyayut svoyu plot'. Posmotri, kakie oni tolstye v monastyryah. Svyashchennik gromko vzdohnul i poshel k kladbishchu, poyasniv, chto hochet posmotret', kak goryat lampady. Byl sluchaj v staroj cerkvi: ponomar' ushel spat', ne pogasiv lampady na noch', i brevenchatoe stroenie sgorelo dotla. Na serdce u Anny lezhal kamen'. Kuda by ona ni poshla, vsyudu na puti ee stoyali monahi, episkopy. Oni govorili o poste i pokayanii, a ej hotelos' zhit', byt' schastlivoj. Ona vsya napolnyalas' radost'yu, kak glupaya ptica na zelenoj vetke, vspominaya o Filippe, hotya znala, chto sud'ba razluchit ih naveki, i kogda dumala ob etom, to radost' ee ugasala, kak zadutaya vetrom svecha. Uzhe tretij den' ona ne videla yarla, kotorogo YAroslav neozhidanno otpravil s druzhinoj na reku Ros', gde, po sluham, snova poyavilis' pechenegi. Anna ponimala, chto nikogda uzhe ne povtoritsya ta vstrecha, vo vremya grozy, v lesnoj izbushke, i vse-taki ej hotelos' eshche raz posmotret' na prekrasnogo voina, prezhde chem rasstat'sya s nim naveki. Kazhdyj den' ona zhdala, chto poslyshitsya pered gorodskimi vorotami zvuk truby i yarl priskachet, zhivoj i nevredimyj, vypolniv s pobedoj dannoe emu poruchenie, ili, mozhet byt', vernetsya ranennyj pechenezhskoj streloj. Pri odnoj etoj mysli u Anny temnelo v glazah. Ona sprosila Svyatoslava, prilegshego ryadom s neyu na kovre: - Net vestej s Rosi? V glazah u brata mel'knul lukavyj ogonek. Anne prishlo v golovu, chto on, mozhet byt', vse-taki rasskazal roditelyam o tom, chto proizoshlo v dubrave, i otec ili, skoree, mat' so zlym umyslom poslali molodogo voina pod pechenezhskie sabli. Svyatoslav otvetil, ne zhelaya ogorchat' miluyu sestricu: - Na Rosi stoit tishina. S teh por kak otec prognal pechenegov i ogromnoe ih chislo v Setomle potopil, ostal'nye ubezhali v step' i begut gde-to tam do sego dnya. Oni teper' kak puglivye volki v letnyuyu poru. Vest' o nih okazalas' lozhnoj. - Pochemu zhe ne vozvrashchaetsya druzhina? - Druzhina vernetsya v svoe vremya. No chto tebe do togo? - strogo sprosil Svyatoslav, podnimayas' na rukah. - Razve ne za toboj priehali frankskie posly? Zabud' o Filippe. Ty stanesh' korolevoj. Mozhno pozavidovat' tvoemu zhrebiyu. Anna zakryla lico rukami. Vsevolod tiho skazal ej: - Razve slezami pomozhesh'? Takov nash udel. Nam rubit'sya s pechenegami, tebe ehat' v dal'nie kraya. Na yablone, pod kotoroj Anna nashla s brat'yami priyut, sredi rozovatyh cvetov, tronutyh inogda pyatnyshkom purpura, gudeli trudolyubivye pchely. Vsevolod, kotoromu hotelos' segodnya rassuzhdat' o vysokih materiyah, glyadya na pchelinuyu suetu, pokachal golovoj: - Pchela sobiraet med, pahar' truditsya na nive... Anna podnyala glaza k yablonevym cvetam, i u nee tozhe mel'knula mysl', chto v slovah brata - istina: malen'kaya pchela truditsya izo vseh sil, a ona provodit vremya prazdno. Za cvetushchimi derev'yami, po druguyu storonu cerkvi, byla vidna zelenaya dolina, usypannaya zheltymi cvetami. Daleko za dolinoj, na samom krayu zemli, sinel les. - Tam frankskaya zemlya? - sprosila Anna Vsevoloda, pokazyvaya malen'koj rukoj