zloby i negodovaniya licom zamahnulsya na Kas'yana posohom. Tot zakryval golovu rukami i plakal: - Ne povinen ya v pohishchenii serebryanoj chashi! Pust' sam bog budet mne svidetelem! No teper' udary obrushilis' na nego kak grad. U lyudej vse bol'she razgoralsya gnev na pohititelya, i nikto ne hotel slushat' ego zhalkih opravdanij. Starshij otrok tupo smotrel s konya na izbienie neschastnogo. Kas'yan krichal i molil o poshchade. Potom upal na dorogu, i ego bili uzhe lezhachego... Proshlo eshche nekotoroe vremya. YUnosha zatih. Na doroge ostalsya lezhat' okrovavlennyj trup. Monahi tyazhko dyshali, smotreli drug na druga i na svoi okrovavlennye ruki, kak by sprashivaya molcha: "CHto my sotvorili, brat'ya?" Starshij otrok snyal shapku i perekrestilsya. U nego zadrozhala nizhnyaya chelyust'. - A ved' boyarynya velela nam ego zhivym dostavit', chtoby on poluchil ot nee zasluzhennoe nakazanie za pokrazhu... - progovoril on. Kogda otroki vernulis' v gorod, privezli serebryanuyu chashu gospozhe i rasskazali ej obo vsem, chto sluchilos' na doroge v dubrave, ona vsplesnula rukami, kak bezumnaya, i zakrichala na ves' terem: - CHto vy sotvorili! CHto vy sotvorili s nim! Ona rvala volosy na sebe, upala na pol, bilas', kak v tryasovice. - Prosti menya, boyarynya, - povtoryal mnogokratno starshij otrok, vertya v rukah krasnuyu shapku. Nemnogo uspokoivshis', Putyatishna sprosila ego: - Gde zhe kaliki? - Ushli v Ierusalim. - A telo ego? - Zaryli v roshche. Boyarynya snova zabilas' v rydaniyah na posteli. Otkuda-to iz zagrobnogo mira do nee doletal serebryanyj golos: Togda solnce i mesyac pomerknut ot velikogo straha i gneva i s nebes upadut zvezdy... - Kas'yan! Kas'yan! - sheptala ona, kusaya ruki. ...kak listy s osennih derev, i vsya zemlya pokolebletsya... 31 Kogda strasti v Kieve uspokoilis', Vladimir Monomah, mudro vyzhdav vremya v Pereyaslavle, s bol'shim torzhestvom i pri zvukah serebryanyh trub v®ehal v gorod. U Zolotyh vorot novogo velikogo knyazya vstretil mitropolit Nikifor s presviterami, derzhavshimi zazhzhennye svechi v rukah, pri penii psalmov. No, nesmotrya na vsyu etu pyshnost' i bogatye odezhdy, vid u Monomaha byl ozabochennyj. CHto sulilo emu velikoe knyazhenie? Na zvuki truby sbegalsya narod, i vse smotreli na knyazya. Tol'ko chto sshitoe korzno toporshchilos' na ego plechah, kak cerkovnaya riza. On poglyadyval na gorozhan iz-pod nasuplennyh brovej. Na Bol'shoj ulice, chto shla ot vorot k sv.Sofii, tesnilos' mnozhestvo lyudej s volneniem, strahom i nadezhdoj smotrevshih na velikogo knyazya. Nad tolpoyu kak by plylo krasnoe korzno s chernymi orlami v zolotyh krugah, cheredovavshihsya s zelenymi krestami. Veselo cokali podkovy o kamen'. Za knyazem ehali ryadami otroki, rumyanye, zolotokudrye, schastlivye ottogo, chto vstupali v stol'nyj gorod. V velikoknyazheskih palatah, pustovavshih posle smerti Svyatopolka, bylo strashno i tiho. Slugi brodili po pokoyam i perehodam, prizhimayas' k stene, strashas' raspravy za razvorovannoe imushchestvo. Vse znali, chto knyaz' Vladimir surov i trebovatelen. Vskore po pribytii v Kiev Monomah posetil mitropolita i tem dostavil chestolyubivomu greku bol'shoe udovol'stvie. Knyaz' byl uveren, chto Nikifor pri kazhdom udobnom sluchae pishet v Car'grad doneseniya ne tol'ko patriarhu, no i caryu, i poetomu obdumyval kazhdoe slovo vo vremya besedy v mitropolich'ih pokoyah, chtoby ne portit' otnoshenij s konstantinopol'skimi vlastyami. K sozhaleniyu, mitropolit ne govoril po-russki, i eto zatrudnyalo besedu. Velikij knyaz' i ierarh sideli v tyazhelyh kreslah, a mezhdu nimi stoyal perevodchik, monah iz Pecherskogo monastyrya, znavshij ne tol'ko grecheskij yazyk, no dazhe latyn' i yazyk evreev. Zavistniki govorili o nem, chto ego obuchili etomu besy. Monomah tozhe ponimal po-grecheski, no mnogoe zabyl i stesnyalsya ob®yasnyat'sya na etom narechii. Inok, vytiraya vspotevshuyu ot volneniya lysinu neopryatnym krasnym platkom so sledami eleya, staratel'no perevodil voprosy i otvety. Beseda nosila otvlechennyj i bogoslovskij harakter. Po konstantinopol'skomu obychayu, chernoglazye prisluzhniki v monasheskom odeyanii prinosili na serebryanom podnose razlichnye slasti i vino v ploskih serebryanyh chashah, razbavlennoe teploj vodoj. Mitropolit ulybalsya vsem svoim licom svetlomu gostyu. Glaza ego izluchali medovuyu laskovost'. Kogda Nikifor hotel chto-nibud' skazat', on tyanul za rukav perevodchika, ves'ma smushchennogo tem, chto on nahoditsya v obshchestve takih vazhnyh osob. |to sluchalos' ne kazhdyj den'. CHtoby dostavit' udovol'stvie mitropolitu i raspolozhit' ego k sebe. Monomah zagovoril o narushenii latynyanami hristianskoj very. Obrashchayas' k perevodchiku, knyaz' tol'ko slegka podnimal palec. Nikifor, snova potrepav monaha za ryasu, ob®yasnyal: - Pregresheniya eti veliki i mnogoobrazny. Vo-pervyh, oni sovershayut tainstvo prichashcheniya na opresnokah i tem samym upodoblyayutsya iudeyam, vkushayushchim presnyj hleb na Pashu. Tebe eto izvestno. V to vremya kak apostoly sovershali Tajnuyu vecheryu... Knyazya dlya bol'shej torzhestvennosti soprovozhdali na mitropolich'e podvor'e dva boyarina - Ratibor i Miroslav. Oba sideli v naryadnyh plashchah. Im totchas stalo zharko. No prilichie trebovalo, chtoby oni ostavalis' v nevynosimo pyshnom odeyanii. Tol'ko knyaz' sbrosil svoe korzno v perednej gornice i ostalsya v krasnoj shirokoj rubahe s zolotym oplech'em. Starym druzhinnikam ne ochen'-to bylo udobno sidet' na zhestkoj skam'e, derzha v odnoj ruke za koroten'kuyu ruchku serebryanuyu chashu s teplym vinom, kakoe dayut posle prichastiya, a v drugoj - oreh, svarennyj v medu. Na love ili v pohode, verhom na kone, eti voiny chuvstvovali sebya znachitel'no uverennee i svobodnee. Tam vse bylo privychno i dvizheniya ne svyazany neponyatnymi grecheskimi obychayami. Dazhe na knyazheskom sovete razreshalos' vstavat' s mesta, udaryat' kulakom v ladon' ili vozdet' ruki. A zdes' oni ochutilis' v sovsem inom mire, da i rech' shla o vozvyshennyh veshchah. Zagibaya belye pal'cy opryatnyh ruk s korotko ostrizhennymi rozovatymi nogtyami, mitropolit prodolzhal pereschityvat' grehi latynyan: - Vo-vtoryh, oni edyat davleninu, chto vozbranyaetsya apostol'skimi postanovleniyami. V-tret'ih, breyut golovy i borody, chto tozhe zapreshcheno dazhe Moiseevym zakonom. Vse tak zhe vytiraya potnoe lico, uchenyj monah perevodil, spotykayas' poroj ot neprivychki i nevol'no volnuyas' v prisutstvii velikogo knyazya, a Nikifor vyzyval v pamyati vse novye i novye latinskie pregresheniya: - Post soblyudayut v subbotu... CHernecy edyat svinoe salo, chto pri kozhe, i myaso zapreshchennyh zhivotnyh. Syplyut sol' v rot kreshchaemym i krestyat v edinoe pogruzhenie, kak ariane. Eshche episkopy u nih hodyat na vojnu i oskvernyayut ruki chelovecheskoj krov'yu... Mitropolit govoril takzhe ob ishozhdenii duha ot syna, i Monomah vezhlivo slushal. Podobnye razgovory vozvyshali ego v sobstvennyh glazah: on besedoval o cerkovnyh tonkostyah s obrazovannym grekom. Pozadi Nikifora pomestilis' dva grecheskih svyashchennika i kakoj-to carskij chin, yavivshijsya iz Car'grada. On byl v korotkom plashche pridvornogo pokroya, s nelepoj ostroj poloj speredi, prednaznachennoj ne stol'ko dlya togo, chtoby sogrevat' chelovecheskoe telo, skol'ko ukazyvat' zvanie chinovnika. Vel'mozha delal vid, chto tozhe ne ponimaet yazyk russov, hotya Monomah otlichno znal, chto v Kiev ne prisylayut takih, i uklonyalsya ot voprosov Nikifora, staravshegosya svesti besedu k myslyam o znachenii carya romeev. Mitropolit namekal na zavisimost' vseh hristian ot vlasti vasilevsa. No Vladimir v dushe posmeivalsya: kakaya mozhet byt' zavisimost' ot vlasti, kotoraya ne raspolagaet dostatochnymi sredstvami, chtoby zastavit' povinovat'sya dazhe svoih sobstvennyh lyudej. Tak kak v svoej rechi mitropolit upotrebil slovo "istina", to Monomah sprosil, podrazhaya Pilatu: - Kak zhe mozhno opredelit', chto istina, a chto lozh'? Nikifor, posvyashchavshij svoi dosugi v etoj skifskoj glushi filosofskim razmyshleniyam, s udovol'stviem prigotovilsya otvetit' na etot vopros. - Ty sprashivaesh', kak chelovek mozhet otlichit' istinu ot lzhi? No ved' vsem v zhizni rukovodit razum ili dusha, yavlyayushchayasya u nas duhovnym nachalom, v otlichie ot ploti. Ona sostoit iz treh proyavlenij. Vladimir vnimatel'no slushal perevod. - Ee vyrazhayut um, chuvstvo i volya. CHto takoe um? On upravlyaet nashimi postupkami, esli my zhelaem idti po puti pravednyh. No ne sleduet cheloveku voznosit'sya svoim umom pache mery. My znaem, chto odnazhdy sluchilos' tak. Angel dennicy, siyavshij bozhestvennym svetom, vozgordilsya i zahotel stat' ravnym bogu. I chto zhe proizoshlo? Ego lik stal temen, kak u efiopa, i kak by ozarilsya adskim plamenem. Mnogie drugie, slepo doveryavshiesya razumu, doshli do togo, chto nachali poklonyat'sya kozlishcham, krokodilam ili zmeyu. Sidevshij v glubokom molchanii konstantinopol'skij grek, okazavshijsya rodstvennikom mitropolita i nekogda poseshchavshij shkolu sv.Pavla, znakomyj s tem zhe Italom i Feodorom Prodromom, izvestnym stihotvorcem, nichego osobennogo v etih vyskazyvaniyah ne videl. No dlya Monomaha, zanyatogo levami i pohodami na polovcev, chto otvlekalo ego ot knizhnogo chteniya, podobnye slova kazalis' nastoyashchim otkroveniem. Oni ob®yasnyali emu sushchnost' zhizni i otnoshenie k mirozdaniyu, vvodili v prekrasnyj mir filosofii. - Kak vidish', blagorodnyj knyaz', eshche nedostatochno razuma, chtoby chelovek mog poluchit' vechnoe blazhenstvo i stat' sovershennym v svoih postupkah. K schast'yu, krome razuma cheloveku dany ego chuvstva. Da budet tebe izvestno, chto v nashem tele obitayut i pravitel' i ego slugi. Pervyj - dusha, ona vitaet v glave. Mitropolit dazhe postuchal slegka pal'cami po lbu. - Dusha - kak svetloe oko. Ona rukovodit nashim telom i napolnyaet ego zhizn'yu do konchikov pal'cev. Vot tak i ty, blagorodnyj knyaz', sidish' v svoej palate i prikazyvaesh' slugam, i oni totchas vypolnyayut tvoi poveleniya. Dusha govorit nogam: "Idite!" I oni idut. Knyaz' vzvolnovanno kival golovoj v znak togo, chto ponimaet eti vazhnye mysli. - Ili, skazhem... Nikifor prikryl rot rukoyu i s ozabochennym vidom nuzhnyj emu primer stal iskat' gde-to u zelenyh sapog Ratibora. Potom vdrug podnyal s udovletvoreniem perst: - Da, vot... Ne znaem li my vse, chto ogon' zhzhet i opalyaet, prichinyaya bol' chelovekam? No razumu nashemu izvestno eto svojstvo plameni, i on uderzhivaet nashi ruki ot prikosnoveniya k raskalennomu zhelezu ili k goryashchej sveche. Ne tak li? Ved' i ty ne velish' svoemu otroku ehat' v nepriyatel'skij lager', znaya, chto tam mogut ubit' ego streloj. Tak my vosprinimaem ves' mir, i dlya etogo v rasporyazhenii dushi pyat' vernyh slug. A sluzhiteli eti: ochi, sluh... Mitropolit sootvetstvenno svoim slovam trogal pal'cami glaza, ili ushi, ili nos. On u nego byl myasistyj i v krasnovatyh zhilkah. - Obonyanie. Pri posredstve nozdrej. Vkus i osyazanie... No obrati vnimanie na sleduyushchee. Zrenie nikogda ne obmanyvaet nas. Vse to, chto my vidim, v dejstvitel'nosti sushchestvuet i osyazaemo. Drugoe delo - sluh. Monomah nastorozhilsya. Mitropolit ob®yasnyal emu: - Inogda sluh soobshchaet nam istinu, inogda zhe obmanyvaet nas zlostno. Pochemu eto tak, ya sam nedoumevayu. Veroyatno, potomu, chto glaza vidyat tol'ko to, chto nahoditsya pered nami, i poetomu ty vsegda mozhesh' proverit' obman, a sluh vosprinimaet i slova... - Nikifor opyat' podnyal mnogoznachitel'no perst, - ...i slova, poroj nasheptannye nam chelovekom, stoyashchim pozadi. Ty slushaesh' ego. No ne ver' vsemu, o chem on vopiet, esli ne proverish' predvaritel'no skazannoe ispytaniem. A byvaet i tak, chto ty vnimaesh' drugim i v sluh tvoj vonzaetsya strela... Monomahu pokazalos', chto mitropolit namekaet na obyknovenie pravitelej slushat' donosy. Odnako kak zhe obojtis' bez nih v gosudarstvennyh delah? - A chto tebe izvestno ob obonyanii? - sprosil knyaz', chtoby snova perevesti razgovor na otvlechennye predmety. Nikifor, siyaya glazami ot radosti, chto v dannom sluchae mozhet dat' samyj lyubeznyj otvet na podobnyj vopros, shiroko razvel ruki. - CHto mne govorit' o blagouhanii takomu knyazyu, kotoryj chashche spit na zemle, zavernuvshis' v vonyuchuyu ovchinu, chem v myagkoj posteli i sredi fimiama, i ne lyubit provodit' vremya v ukrashennyh palatah, a predpochitaet brodit' po lesam, vyslezhivaya zverya na lovah ili sobiraya zakonnuyu dan'? Ved' ty nosish' chasto prostuyu odezhdu i, tol'ko v®ezzhaya v gorod, nadevaesh' radi velichiya vlasti svetlye rizy. Kak polagaetsya pravitelyu. Blagovoniya zhe predostavim iznezhennym zhenshchinam... Mitropolit tiho smeyalsya v kulak, vspominaya nakrashennyh konstantinopol'skih krasavic. No Nikiforu opyat' prishlo na um vospol'zovat'sya sluchaem i skazat' knyazyu eshche chto-nibud' priyatnoe. On dazhe podalsya vpered v svoem kresle. - Ili vkus! O, my vse horosho znaem, chto kogda ty ustraivaesh' pir, to ugoshchaesh' odinakovo radushno zvanyh i nezvanyh i ne gnushaesh'sya sluzhit' drugim, a sam dazhe ne pritragivaesh'sya k vkusnym yastvam. Ty ohotno razdaesh' zoloto i serebro, no sokrovishchnica tvoya ot etogo ne skudeet... Monomah ponyal, kuda klonit mitropolit. Nu chto zh! On soglasen i vpred' odelyat' mitropolita i episkopov. Pust' molyatsya o ego greshnoj dushe. Ratibor otnosilsya k podobnym sobesedovaniyam s polnejshim ravnodushiem, i emu uzhe nadoelo derzhat' neudobnuyu chashu. On ne znal, chto eto odin iz priemov grecheskogo vospitaniya. CHelovek, imeyushchij v rukah kakoj-nibud' predmet, tem samym lishaetsya vozmozhnosti razmahivat' imi, kak v ulichnoj drake, poetomu ego dvizheniya tem samym stanovyatsya izyashchnymi, i vmeste s nimi tak zhe pristojno razvivaetsya ego mysl'. Krome togo, mitropolit schital, chto ni k chemu naprasno rashodovat' den'gi na ugoshchenie lyudej, i bez togo ezhednevno obzhirayushchihsya myasom. Ne luchshe li eti sredstva potratit' na bednyh, sirot i vdov? Hotya chto-to nikto ne zamechal, chtoby bednyaki poluchali mnogo milostyni na mitropolich'em dvore. No ved' na ierarhe lezhali bolee vysokie i otvetstvennye obyazannosti: vesti svoyu pastvu k nebesnomu spaseniyu. Vo vsyakom sluchae, ugoshchenie u mitropolita neizmenno ogranichivalos' chashej krasnogo vina, razbavlennogo vodoj i svarennogo s pryanostyami, i gorst'yu greckih orehov v medu ili sushenyh smokv. Ne v primer Ratiboru, boyarin Miroslav, naoborot, cenil podobnye poseshcheniya. Otpivaya kroshechnymi glotkami vino, chtoby pokazat' mitropolitu vsyu svoyu blagopristojnost', on s udovol'stviem slushal besedu o dushe, hotya malo chto postigal v nej. Emu dostavlyalo udovol'stvie uzhe odno to, chto on perestupil vo vremya etogo razgovora porog, za kotoryj mogut stupat' tol'ko izbrannye, ne takie grubye muzhi, kak kakoj-nibud' Ol'ber Ratiborovich ili dazhe ego brat Foma. Nastalo vremya proshchaniya. Monomah sprosil: - Eshche hotelos' by mne znat'... - Slushayu tebya, blagorodnyj knyaz'. - CHto est' raj myslennyj? Est' li v nem sady, a na ih derev'yah plody, kotorye mozhno vkushat'? Nikifor zadumalsya na minutu. - Sushchestvuet kniga. Ona nazyvaetsya "Dioptra". |to plach i rydaniya odnogo strannogo inoka. Ona napisana nekiim Filippom, a predislovie k nej sostavil ne kto inoj, kak sam Mihail Psell. YA prishlyu tebe etu knigu. Ty pocherpnesh' v nej i otvet na tvoi vopros i mnogoe drugoe uznaesh' o svoej dushe. U etogo pisatelya plot' nazyvaet dushu svoej vladychicej, a sebya - rabynej dushi. Ochen' zanimatel'naya kniga v voprosah i otvetah... Knyaz' blagodaril. - I ne zabud', blagorodnyj, - provozhaya do dverej vysokogo gostya, govoril mitropolit, - chto tol'ko smert' l'et vodu v peshch' nashih vospalennyh zhelanij. Pered samym rasstavaniem, uzhe na lestnice, Nikifor sprosil Miroslava, zhelaya i etomu gostyu skazat' chto-nibud' priyatnoe: - Slyshal, ty na svoi sredstva otpravil inoka Dionisiya v Ierusalim? |tot vopros dejstvitel'no poshchekotal samolyubie tshcheslavnogo boyarina. Emu dostavila udovol'stvie mysl', chto o ego blagochestivoj zatee znaet i mitropolit, a mozhet byt', izvestno dazhe v Car'grade. Dionisij privez emu kusok kamnya ot groba Hrista. - Kakaya cel' rukovodila toboj? - druzheski rassprashival Nikifor. Boyarin potiral ruki. - Sam ya uzhe ne v tom vozraste, chtoby pustit'sya v takoe dalekoe puteshestvie, i poetomu mne prishlo na um otpravit' kogo-nibud', chtoby etot chelovek vse uvidel svoimi glazami i, vozvratyas' v svoe otechestvo, rasskazal mne obo vsem kak ochevidec... - Umno, umno... - odobryal mitropolit. Vladimir Monomah pribavil s ulybkoj: - Boyarin nameren i v Car'grad poslat' drugogo inoka. Pisec Grigorij sdelal dlya nego Evangelie, i teper' trebuetsya pereplesti ego dostojnym obrazom, a v Grecheskoj zemle umeyut okovyvat' knigi v serebro. - Umno i eto, - povtoryal Nikifor. - Ty tam najdesh' prekrasnyh hudozhnikov, kotorye vypolnyat tvoe zhelanie. Na dvore otroki uzhe derzhali pod uzdcy konej, plyasavshih ot neterpeniya, vyzyvaya voshishchennye vzglyady grecheskih monahov. 32 Pozadi poslednij dub rastayal v zimnej mgle. Tesno perebiraya nogami, tak chto bylo vidno, kak na ego lyadviyah napryagalis' zheleznye myshcy, ogromnyj kon' vtashchil sani na kosogor. Otsyuda k Pereyaslavlyu spuskalas' uzhe pryamaya i rovnaya doroga. Gorod vidnelsya vdali. Monomah prikryl rukoj glaza i eshche raz uvidel mesta, gde stol'ko perezhil i peredumal. Sleva raskinulis' v besporyadke hizhiny slobody, kuznicy i gumna. Sprava, po oboim beregam Al'ty, chto vpadala zdes' v Trubezh, golubela dubovaya roshcha. Gorod byl raspolozhen dal'she, i ego okruzhali vysokie valy s chastokolom. Monomahu pokazalos', chto on uznaet vdali prizemistuyu bashnyu nad Episkopskimi vorotami, s nahlobuchennoj snezhnoj shapkoj. Knyaz' usmehnulsya: v Car'grade horosho znali etot krepkij russkij oreh. V yazycheskie vremena, kogda predki eshche klyalis' Perunom i Belesom i prinosili klyatvu na svoih obnazhennyh mechah, v dogovorah s grekami neizmenno trebovalas' chast' dobychi i na Pereyaslavskuyu zemlyu. Potom Vladimir vzdohnul pri mysli, chto edva li patriarh prichtet ego k sonmu svyatyh posle teh nepriyatnostej, kakie on prichinil caryam v poslednie gody, nevziraya na znamenitoe prozvishche i Monomahovu krov' v svoih zhilah. Tam horosho znali, kak vel sebya pereyaslavskij knyaz', kogda Aleksej Komnin pytalsya ispol'zovat' Olega v svoih dal'novidnyh celyah. Nichego iz etih popytok ne vyshlo, tak kak Monomah tozhe vnimatel'no sledil za igroj hitroumnyh vel'mozh. Vse pereplelos' i peremeshalos' v etih sobytiyah: ustanovlennye vselenskimi soborami cerkovnye dogmaty, i prityazaniya grecheskih carej na vsemirnoe rukovodstvo, torgovlya mehami, shelkom ili purpurom, a v to zhe vremya - sud'ba tysyach lyudej, kotoryh nikogda ne sleduet dovodit' do otchayaniya. V te dni kupcy, prihodivshie iz grekov, rasskazyvali, chto tam proishodit bol'shaya smuta. Nikifor Votaniat ne sumel raspolozhit' k sebe konstantinopol'skij narod, legkomyslenno opustoshal gosudarstvennuyu sokrovishchnicu, shchedro razdaval nagrady svoim priverzhencam i lyubovnicam, no etim tol'ko vozbuzhdal neudovol'stvie u teh, komu nichego ne dostalos'. Supruga carya Mariya blagovolila k velikomu domestiku Alekseyu Komninu, glaza kotorogo, po slovam Anny, ne zhalevshej krasok v svoej knige dlya portreta otca, blistali, kak zvezdy, kogda on pobedonosno krutil shelkovistye usy. |tot blistatel'nyj voin pobedil Vrienniya, nosivshegosya na kone, podobno novomu Aresu, vozvyshavshegosya golovoj nad drugimi lyud'mi na celyj lokot'. Kogda zakovannye s nog do golovy v zhelezo otbornye voiny - katafrakty - pobezhali bez oglyadki pered druzhinoj Vrienniya, Aleksej ostanovil ih moshchnoj rukoj i oderzhal pobedu. Drugoj opasnyj myatezhnik, po imeni Vasilaki, edva ne ubil velikogo domestika. Odnazhdy Vasilaki uzhe vorvalsya v ego shater, no nashel tam tol'ko trepeshchushchego ot straha inoka Ioannikiya, vsyudu soprovozhdavshego Alekseya po nastojchivoj pros'be ego materi. V goryachej shvatke kappadokiec po imeni Gul udaril predvoditelya myatezhnikov mechom po golove, odnako poterpel, kak pishet Anna Komnina, tu zhe samuyu neudachu, chto i Menelaj s Parisom. Esli perevesti etu pyshnuyu metaforu na obyknovennyj yazyk, kakim opisyvayutsya bitvy, to u Gula poprostu slomalsya klinok. S Vasilaki domestik srazhalsya s takim zhe uporstvom, s kakim lev boretsya protiv dikogo kabana, vooruzhennogo smertonosnymi klykami. Pobezhdennogo myatezhnika nemedlenno oslepili. Za eti podvigi Aleksej poluchil zvanie sevasta, a ego brata Isaaka sdelali dukoj Antiohii, sovershenno nepristupnoj kreposti. Car' Nikifor prizhimal oboih k svoej grudi, i Boril i German, dvoe vsesil'nyh vremenshchikov, skripeli zubami ot zavisti. Opisyvaya sobytiya teh let, grecheskaya pisatel'nica prezritel'no nazyvaet etih caredvorcev rabami. No nazrevali sobytiya. Nikifor priblizhalsya k koncu svoih dnej i imel namerenie peredat' prestol synu caricy Marii. Odnazhdy Aleksej i Isaak yavilis' k nej, chtoby uslovit'sya o tom, kak postupit' pri takih obstoyatel'stvah. Carica ne dala opredelennogo otveta, hotya brat'ya namekali, chto predlagayut svoi uslugi. Sleduya pridvornomu ritualu, oni otstupili nazad i, ne proiznosya ni odnogo slova, no opustiv glaza dolu i slozhiv ruki na grudi, chto tozhe trebovalos' slozhnym romejskim ceremonialom, postoyali nekotoroe vremya v zadumchivosti i potom, sdelav obychnyj glubokij poklon, udalilis' pochtitel'no, no s trevozhnym chuvstvom v dushe. Odnako u nih uzhe sozrel v ume tajnyj plan, kotoryj oni poka nikomu ne otkryvali, opasayas', podobno rybakam, vyhodyashchim v more na lovitvu, spugnut' dobychu. S teh por oni vsyacheski staralis' priobresti raspolozhenie caricy Marii. Mezhdu tem Boril dones boleyushchemu caryu, chto velikij domestik vedet sebya krajne podozritel'no i styagivaet k Konstantinopolyu znachitel'nye voinskie sily. Teper' Komninam nuzhno bylo dejstvovat' bystro i reshitel'no. Aleksej, chelovek ochen' shchedryj, vo vsyakom sluchae ne iz teh, kto skupitsya, po konstantinopol'skoj pogovorke, na tmin v pohlebku, privlek na svoyu storonu mnogih znatnyh lyudej. Nastupila noch' syrnogo voskresen'ya. Edva propeli pervye petuhi, brat'ya Komniny, zahvativ boevyh zherebcov na imperatorskoj konyushne, pokinuli vmeste s drugimi zagovorshchikami spyashchuyu stolicu. Potom ob etoj znamenatel'noj nochi v Konstantinopole slozhili veseluyu pesenku: V etu syrnuyu subbotu dogadalsya Aleksej, on iz kletki zolochenoj, slovno sokol, uletel... Sredi drugih na storonu Komninov stal mogushchestvennyj vel'mozha Georgij Paleolog i kesar' Ioann Duka. Aleksej, kak umnyj chelovek, pritvorno otkazyvalsya prinyat' carskuyu vlast', no Isaak nasil'no nadel na brata purpurovye sapozhki. Nikifor Votaniat, vsemi ostavlennyj i uzhe sdelavshijsya robkim v starosti, pytalsya sgovorit'sya s myatezhnikami, predlagaya sdelat' Alekseya svoim sopravitelem, no v konce koncov vynuzhden byl smenit' carskij purpur na monasheskie odezhdy. Ego sprosili: - Ne tyazhko li perenosit' podobnuyu peremenu sud'by? Nizlozhennyj car' hmuro otvetil: - Menya tol'ko ogorchaet teper' vozderzhanie ot myasa. Takie slova govoryat o tom, kakim nichtozhnym yavlyalsya etot chelovek vo vsej pyshnosti svoego polozheniya. Na prestol vstupil Aleksej Komnin i polozhil nachalo blistatel'noj dinastii. Vprochem, nemalo trudov i ogorchenij bylo u Alekseya Komnina. Lico Vostoka k tomu vremeni preterpelo bol'shie izmeneniya. V Bagdade, v Egipte i dazhe v dalekoj Ispanii halify postepenno uteryali voinstvennyj pyl Magometovoj very i predpochli vkushat' mudryj pokoj pod shoroh prohladnyh fontanov, perechityvaya astronomicheskie al'manahi. Oni uzhe zabyli, chto takoe upoenie konnoj bitvy i blesk mechej pod zelenymi znamenami proroka. V Bagdadskoj zemle carilo razdelenie. |miry ssorilis' drug s drugom, kak gorshechniki na bazare ili prodavcy baranov. Na istoricheskoj scene poyavilas' novaya sila. |to byli turki-sel'dzhuki, prinyavshie k tomu vremeni islam. Uzhe v 1071 godu tureckij sultan Alp-Arslan razgromil grecheskoe vojsko i vzyal v plen samogo imperatora Romana Diogena, kak tragicheski zakonchivshego svoi zemnye dni. Pochti vsya hristianskaya zemlya ot Ierusalima do Melitiny podverglas' razgrableniyu. Dvesti tureckih korablej borozdili Propontidu vo vseh napravleniyah. Ih vlekli k sebe bogatstva sv.Sofii, s zhemchugami i zolotom kotoroj mogli posporit' tol'ko sokrovishcha hrama Solomona. A mezhdu tem Aleksej poterpel strashnoe porazhenie ot pechenegov i spassya tol'ko v postydnom begstve. Konstantinopolyu ugrozhal tureckij pirat CHaha. Aleksej nahodilsya poroj na krayu bezdny i perezhival nastoyashchee otchayan'e. V zhestokoj bor'be za Konstantinopol', kotoromu uzhe ugrozhala neposredstvennaya opasnost', Aleksej vynuzhden byl iz®yat' iz hramov svyashchennye sosudy, chtoby imet' vozmozhnost' zaplatit' naemnikam i priobresti oruzhie. Kogda ego obvinyali v svyatotatstve, obrazovannyj imperator s gorech'yu otvechal: - YA nashel carstvo romeev, okruzhennoe so vseh storon varvarami, i, ne imeya nichego dlya bor'by s priblizhavshimisya vragami, bez vsyakih sredstv i bez oruzhiya v hranilishchah, ya ispol'zoval vzyatoe v cerkvah na samye neobhodimye rashody. Tak postupil v svoe vremya Perikl v minutu opasnosti dlya |llady i sam car' David, razreshivshij svoim voinam vkusit' ot svyashchennyh hlebov, kogda oni vzalkali posle bitvy... CHtoby vyjti iz trudnogo polozheniya, imperator stal vypuskat' vmesto zolotoj monety mednuyu, edva pokryvaya ee zolotym sloem. No i eto ne pomoglo vosstanovit' rasstroennye sredstva gosudarstva. Tem vremenem v Zapadnoj Evrope vse bolee nastojchivo voznikala ideya krestovogo pohoda. Odni hoteli osvobodit' grob gospoden' v Ierusalime ot nasil'nikov - musul'man, drugie mechtali o plodorodnyh zemlyah v dalekoj Sirii, tret'i hoteli pribrat' k rukam bogatye torgovye goroda Vostoka. Govorili, budto sam Aleksej Komnin prosil o pomoshchi zapadnyh rycarej, - no na samom dele vasilevs ne znal, kak emu izbavit'sya ot polchishch nezvanyh pomoshchnikov, kogda oni - kto morem, kto posuhu - vnezapno poyavilis' u sten grecheskoj stolicy. 33 Uzhe predchuvstvuya teplo konyushni i vkusnyj yachmen' na zubah, belyj zherebec, vezshij knyazheskie sani, ekaya selezenkoj, bodro shel rys'yu po rovnoj doroge, potryahivaya na spine voznicu. Daleko vperedi i za sanyami garcevali otroki, razrumyanivshiesya na legkom moroze vo vremya etogo dlitel'nogo perehoda. Nastupali sumerki. Sprava, nad derev'yami dubovoj roshchi, kruzhilos' chernoe voron'e, ustraivayas' na nochleg. Mirnyj gorod tozhe gotovilsya otojti ko snu, i Lyubava zapletala na noch' pri svete maslyanogo svetil'nika zolotistuyu kosu. Rodom iz Pereyaslavlya byli i te dvoe yunoshej - imena ih ne sohranilis' dlya potomstva, - chto otpravilis' odnazhdy so strannikami na poklonenie grobu Hrista i, zahvachennye v Sirii sobytiyami, vzyali v ruki oruzhie, chtoby srazhat'sya v hristianskih ryadah; oni pali gde-to pod Antiohiej, v bezvodnoj pustyne, v to vremya kak ih sootechestvenniki srazhalis' v stepyah s polovcami. Ves' Vostok byl zalit togda krov'yu. Vladimir Monomah tol'ko v obshchih chertah mog imet' predstavlenie o tom, chto proishodit v ego dni v Zapadnoj Evrope, kogda tam nachalos' dvizhenie, izvestnoe v istorii pod nazvaniem Pervogo krestovogo pohoda. No emu, konechno, bylo izvestno, chto tysyachi hristian dvinulis' na Vostok i posle krovoprolitnyh bitv osvobodili Ierusalim ot agaryan. Piligrimy, hodivshie na poklonenie hristianskim svyatynyam v Palestinu, vozvrashchayas' na rodinu, esli im udavalos' vozvratit'sya iz etogo opasnogo puteshestviya, prinosili s soboj ne tol'ko uvyadshie pal'movye vetvi ili iordanskie kamushki, no i vostorzhennye rasskazy o bogatyh vostochnyh gorodah, obil'nyh tovarami i torgovoj suetoj bazarah, velikolepnyh dvorcah, fontanah i prochih chudesah saracinskoj zhizni. V Sirii v izobilii rosli pal'my, vinogradnaya loza, hlopok, olivkovye derev'ya, smokovnicy, persiki, mindal', limony, banany i velikolepnaya pshenica. |ti sady i ogorody oroshalis' dozhdevoj vodoj, kotoroj v period zimnih livnej predusmotritel'no napolnyalis' vmestitel'nye cisterny. Torgovlya v sirijskih i palestinskih gorodah procvetala. Primorskie poseleniya yavlyalis' portami, iz kotoryh vyvozilis' shelkovye tkani, suhie plody, steklyannye izdeliya, oruzhie, a takzhe skot i pshenica. Zdes' stroilis' korabli i dobyvalis' metally i mramor. Vse eto proishodilo na glazah u palomnikov. V noyabre 1095 goda byl sozvan Klermo nekij sobor. On proishodil pod otkrytym nebom, tak kak vo vsem gorode ne nashlos' takogo obshirnogo pomeshcheniya, chtoby vmestit' pod svoej kryshej tolpy ego uchastnikov. Papa Urban proiznosil zazhigatel'nye rechi, prizyvaya hristian otpravit'sya v Palestinu, na osvobozhdenie groba Hrista. Krome vechnogo blazhenstva pogibshim za svyatoe predpriyatie, on obeshchal zhivym: - Kto zdes' beden, tam budet bogatym! Tysyachi lyudej, vlachivshih v evropejskih stranah zhalkoe sushchestvovanie, mechtali o luchshej dole, poetomu ne prihoditsya udivlyat'sya tomu, chto mnogie poselyane brosili svoi hizhiny, podkovali mirnyh volov, kak eto delali rycari s boevymi konyami, pogruzili na povozki detej i skudnoe svoe imushchestvo i, nashiv na lohmot'ya krasnye kresty, dvinulis' na Vostok. Pered kazhdym bol'shim gorodom oni ostanavlivalis' i sprashivali vstrechnyh, ukazyvaya koryavymi pal'cami na neznakomye bashni i cerkvi: - Ne Ierusalim li eto? Trudno sebe predstavit', na chto oni mogli nadeyat'sya, tak kak u nih ne bylo ni organizacii, ni oruzhiya, a chelovek, kotoryj vel ih na vernuyu gibel', Petr Pustynnik, okazalsya bespochvennym mechtatelem i brosil neschastnyh v trudnuyu minutu. V puti eti lyudi vynuzhdeny byli zhit' grabezhom, poetomu zhiteli stran i oblastej, po kotorym oni prohodili, bezzhalostno unichtozhali nezhelatel'nyh brodyag. V Trire, Majnce i Vormse oni v svoj chered izbivali evreev, schitaya, chto mstyat za raspyatie Hrista. V Vengrii ih podzhidal na granice korol' Koloman i potreboval, chtoby oni ne grabili ego zemlyu. V CHehii bol'shoj otryad krest'yanskih krestonoscev byl unichtozhen vojskami knyazya Bryachislava. V konce koncov tak zhe postupil s nimi i vengerskij korol'. No vse-taki okolo dvuhsot tysyach chelovek dobralos' do Konstantinopolya. |ti bezoruzhnye lyudi predstavlyali soboyu zhalkij i nikomu ne nuzhnyj sbrod. Imperator Aleksej, opytnyj voin, po sobstvennomu opytu znavshij, kakoj strashnyj vrag zhdet krestonoscev v Azii, ugovarival Petra Pustynnika ne toropit'sya s perepravoj na drugoj bereg. Krest'yane poslushalis' soveta i ves'ma udivlyalis' bogatstvu Konstantinopolya, a potom nachali grabit' lavki, chto vyzvalo vmeshatel'stvo mestnyh vlastej. V konce koncov, chtoby izbavit'sya ot etih bespokojnyh gostej, greki perepravili ih cherez Bosfor. |to proizoshlo v oktyabre 1096 goda. Uvy, vskore pochti vse prinyavshie uchastie v pohode byli perebity turkami ili obrashcheny v rabstvo. No v eto vremya uzhe dvinulis' v put' rycarskie opolcheniya. Vo glave voinstvennogo normandskogo rycarstva stal gercog Robert, rodnoj brat Vil'gel'ma Zavoevatelya; iz Lotaringii rycarej povel Gotfrid Bul'onskij, iz YUzhnoj Francii - graf Rajmund Tuluzskij, iz Italii - Boemund Tarentskij. |ti mogushchestvennye feodaly nadeyalis' vozmestit' svoi poteri v Evrope novymi zavoevaniyami v vostochnyh bogatyh stranah. Tak, naprimer, rassuzhdal Gotfrid, zalozhivshij svoi vladeniya episkopu goroda L'ezha, chtoby imet' vozmozhnost' nanyat' sem'desyat tysyach voinov i predprinyat' etot riskovannyj pohod. S nim dvinulis' takzhe dva brata - Evstafij i Balduin, vposledstvii stavshij korolem ierusalimskim. Francuzskih rycarej vozglavil graf Gugo Vermandua, brat korolya Filippa I, syn Anny YAroslavny. |tot rycar' ochen' gordilsya svoim proishozhdeniem. Menestreli nazyvali ego vtorym Rolandom. Vse eti zakovannye v zhelezo voiny, dvinulis' cherez Italiyu, i graf Gugo Vermandua poluchil iz ruk papy Urbana svyashchennuyu horugv'. Byli svoevremenno uvedomleny o priblizhenii rycarej i v Konstantinopole. Na tamoshnih rynkah o nih govorili: - Latynyan bol'she, chem zvezd na nebe, oni mnogochislennee peska na morskom beregu. Vo vsyakom sluchae, Aleksej Komnin reshil prinyat' sootvetstvuyushchie mery. Pervyj iz krestonoscev, s kem poznakomilsya imperator, i byl graf Gugo. On napisal Alekseyu eshche iz Italii. No vstrecha Alekseya s bratom francuzskogo korolya proizoshla pri neblagopriyatnyh obstoyatel'stvah i bez vsyakoj pyshnosti. Delo v tom, chto korabl', na kotorom plyl Gugo, popal v zhestokuyu buryu i poterpel krushenie. Volny vybrosili ego na grecheskij bereg. Zdes' grafa i nashla v samom zhalkom sostoyanii beregovaya strazha. Znatnogo rycarya nemedlenno dostavili v stolicu i poselili v roskoshnom dvorce. Imperator byl ochen' lyubezen s nim. Odnako samo soboyu razumeetsya, chto za kazhdym shagom Gugo sledili osobo pristavlennye dlya etoj celi lyudi i obo vsem donosili komu sleduet. Poetomu dazhe rasprostranilis' sluhi, chto graf soderzhitsya v kachestve plennika, i Gotfrid Bul'onskij stal razoryat' Greciyu, trebuya osvobozhdeniya brata francuzskogo korolya. Mezhdu tem nastupila zima, i, kak pisala s obychnoj sklonnost'yu svoej k pyshnosti sloga Anna Komnina, solnce uzhe stalo sklonyat'sya k severnym krugam. Po ee slovam, grecheskij imperator chestno vypolnyal vzyatye na sebya obyazatel'stva, postavlyaya rycarskim vojskam obeshchannye s®estnye pripasy. No on, konechno, sdelal vse, chto bylo v ego silah, chtoby poskoree perepravit' nepriyatnyh prishel'cev v Aziyu i tam ispol'zovat' ih oruzhie v sobstvennyh celyah. Poetomu on prosil grafa Gugo peregovorit' s Gotfridom Bul'onskim, ne soglasen li tot vystupat' na teatre voennyh dejstvij kak podchinennyj romejskomu imperatoru. Gotfrid, ottopyriv nizhnyuyu gubu, prezritel'no sprosil: - Ty sam stal rabom i menya hochesh' sdelat' takim zhe, kak ty? Tem ne menee Gotfridu, ochutivshemusya v zatrudnitel'nom polozhenii, prishlos' kolenopreklonenno prinesti prisyagu v lennoj vernosti shizmatiku. Aleksej pozolotil pilyulyu tem, chto l'stivo pogovoril s kazhdym vliyatel'nym rycarem i voshvalyal doblest' i znatnost' ih predkov. Nashlis' sredi gostej i grubiyany. Naprimer, odin iz rycarej besceremonno uselsya na imperatorskij tron, i kogda Balduin potyanul ego za rukav, prizyvaya k poryadku, to on upiralsya i, brosaya serditye vzglyady v storonu carya, branilsya: - A on vospitannyj chelovek? Sidit razvalivshis', kogda blagorodnye rycari stoyat! Nakonec krestonoscy blagopoluchno perepravilis' na aziatskij bereg. Vsego tam okazalos' okolo trehsot tysyach vooruzhennyh voinov i pochti stol'ko zhe slug, zhenshchin i voobshche vsyakogo roda lyudej, soprovozhdayushchih vojska v pohode. Tureckij sultan nahodilsya v drevnej Nikee, ego vladeniya prostiralis' do samogo Evfrata, odnako na etoj territorii naschityvalos' bol'she hristian, chem musul'man, i vse eti sirijcy i greki, sohranivshie vernost' hristianskomu ucheniyu, samo soboyu razumeetsya, zhdali krestonoscev kak osvoboditelej. No kogda Nikeya byla vzyata, v nee voshel otryad imperatorskih vojsk. Latynyane protestovali. Togda grecheskij stratig napomnil im o lennoj prisyage: soglasno zaklyuchennomu dogovoru s krestonoscami i vo ispolnenie dannyh klyatv, vse vzyatye imi goroda perehodili vo vlast' imperatora i ne dolzhny byli podvergat'sya razgrableniyu. Gotfrid Bul'onskij i na etot raz podchinilsya caryu. Posle vzyatiya Nikei krestonosnoe voinstvo razdelilos': chast' rycarej poshli k Tarsu, ostal'nye napravilis' k Antiohii. Na beregu Sredizemnogo morya s poslednimi soedinilis' armyanskie otryady. V noyabre 1097 goda krestonoscy podstupili k Antiohii, chudovishchno ukreplennomu gorodu, na stenah kotorogo mogla svobodno proezzhat' povozka, zapryazhennaya chetverkoj loshadej. Dostatochno skazat', chto chislo gorodskih bashen dostigalo chetyrehsot pyatidesyati. Rasporyazhalsya teper' v rycarskom vojske na pravah polnovlastnogo nachal'nika Boemund, i kogda grecheskij stratig Tatikij bezhal, on potreboval, chtoby ego priznali verhovnym vozhdem. Nachalas' osada Antiohii. No blagodarya izmene odnogo iz voenachal'nikov tureckoj armii, armyanina Firuza, krepost' byla vzyata. Uvy, vskore pobediteli sami okazalis' v osade, kotoruyu povel protiv goroda emir Kerboga, prishedshij s bol'shim tureckim vojskom. Dlya podderzhaniya duha u krestonoscev pridumali rasskaz o chudesnom snovidenii. Nekij monah uveryal, chto emu yavilsya vo sne apostol Andrej i povelel najti kop'e, kotorym byl proboden Hristos na kreste. Kop'e eto yakoby nahodilos' v gorode. Nachalis' poiski svyashchennoj relikvii. Razumeetsya, v ukazannom meste nashli staruyu, zarzhavlennuyu piku i reshili, chto eto i est' bescennaya hristianskaya svyatynya. Kak raz v eto vremya v lagere osazhdayushchih nachalis' uzhasnye razdory. Krestonoscy vospol'zovalis' etim, sdelali udachnuyu vylazku i razgromili tabor Kerbogi. Konechno, vse bylo pripisano bozhestvennoj pomoshchi. Vprochem, i u samih krestonoscev nachinalis' spory o vlasti. Rajmund Tuluzskij treboval, chtoby vo ispolnenie dannoj klyatvy gorod byl peredan grecheskomu caryu. Dlya peregovorov s nim poslali Gugo Vermandua. No graf ne vernulsya v Antiohiyu, a sel na korabl' i otplyl v miluyu Franciyu. V eto vremya imperator Aleksej nahodilsya so svoimi moshchnymi osadnymi mashinami sovsem nedaleko ot antiohijskih predelov, odnako, po-vidimomu, ne imel bol'shogo zhelaniya pomogat' krestonoscam, a, pol'zuyas' tem, chto oni ottyagivayut sily turok, bez osobennyh usilij zanimal pribrezhnye goroda, sredi kotoryh byli |fes i Milet. V Antiohii nachalsya mor, vo vremya kotorogo umer papskij legat. Prostye voiny stali roptat' i trebovali idti dal'she. Vozhdyam prishlos' ustupit', i krestonosnaya armiya poshla pod steny Ierusalima. Gorod reshili vzyat' shturmom. Nakonec 15 iyulya 1099 goda svyashchennyj grad pal, posle otchayannogo soprotivleniya musul'man. Sushchestvennuyu pomoshch' okazali krestonoscam pizancy i genuezcy, dostavivshie lesnye materialy, neobhodimye dlya sooruzheniya stenobitnyh mashin. Vzyav gorod, rycari zalili ego krov'yu. Hronisty ne bez udovol'stviya rasskazyvayut o luzhah krovi, po kotorym hodili voiny. Ne bylo poshchady ni zhenshchinam, ni mladencam. Zatem v Ierusalime ustroili korolevstvo. Vozglavil ego Gotfrid Bul'onskij, otkazavshijsya ot titula korolya, a nazvavshij sebya tol'ko "zashchitnikom groba gospodnya". V ego rasporyazhenii ostalos' vsego dvesti rycarej i dve tysyachi prostyh voinov. Zato u Boemunda v vojske naschityvalos' okolo dvadcati tysyach chelovek. |tot graf nenavidel imperatora Alekseya i, edva osvobodivshis' iz plena, v kotoryj popal vo vremya srazheniya s turkami, pospeshil v Evropu za novymi podkrepleniyami. Uznav o ego vozvrashchenii, greki prilozhili vse usiliya, chtoby zahvatit' ego korabl', i sushchestvuet legenda, chto Boemund velel polozhit' sebya v grob i obmanul bditel'nost' imperatorskih soglyadataev, iskusno pritvorivshis' mertvecom. Vesnoyu 1107 goda emu, vo vsyakom sluchae, udalos' sobrat' v Italii eshche tridcat' tysyach voinov. Papa Pashalij vruchil grafu blagoslovitel'nye gramoty, a korol' Francii vydal za nego svoyu doch' Konstanciyu. V eto vremya, nevziraya na vse svoi nedugi, imperator Aleksej deyatel'no prodolzhal bor'bu s turkami. Odnako, krome boleznej, poslednie gody ego carstvovaniya omrachalis' semejnymi ogorcheniyami. Car' schital, chto nasledovat' emu dolzhen starshij syn Ioann. Mezhdu tem mnogie predpochitali by videt' na trone obrazovannuyu doch' Annu i ee muzha. Aleksej znal ob etih intrigah, v kotoryh byla zameshana i imperatrica. V molodye gody chasto izmenyavshij svoej prelestnoj supruge, teper' on vsyudu vozil ee za soboj, mozhet byt' opasayas', chto v ego otsutstvie ona mozhet ustroit' dvorcovyj perevorot, a car' velikolepno znal, chto eto delaetsya v Svyashchennom dvorce bez osobyh zatrudnenij. V 1118 godu, prisutstvuya vo vremya kakoj-to torzhestvennoj ceremonii na Ippodrome, Aleksej pochuvstvoval sebya ploho, i ego unesli v Bol'shoj dvorec, a potom v Mangany, veroyatno schitaya, chto tam, na beregu morya, gde veyut zefiry, bol'nomu budet luchshe. Lechil carya medik Nikolaj Kallikl, k tomu zhe otlichnyj stihotvorec. No, nesmotrya na samyj vnimatel'nyj uhod, imperator skonchalsya. Na prestol vstupil Ioann... O Balduine, kotoryj sdelalsya carem v Ierusalime, s simpatiej rasskazyval Vladimiru Monomahu igumen Daniil. Kogda odnazhdy korol' otpravlyalsya v pohod na Damask, emu skazali, chto ego hochet videt' russkij monah. Balduin spustilsya iz svoego dvorca po kamennoj lestnice, chtoby sest' na konya, kotorogo uzhe derzhal pod uzdcy odin iz oruzhenoscev, i k nemu podveli odetogo na grecheskij obrazec svyashchennika. On vspomnil, chto gde-to videl etogo monaha. Korol', vysokij chelovek so svetloj borodoj, podstrizhennoj po konstantinopol'skoj mode, byl uzhe v kol'chuge, no poverh ee nosil, kak del