ala inkvizicii. Vse eti novshestva svodilis' k ispytaniyu svidetelej i k trebovaniyu ot inkvizitorov vydachi im dokumentov processa i samih obvinyaemyh, chto trebovalos' vo mnozhestve drugih sluchaev. Ustrashennyj ugrozoj gosudarya, Karbahal otkazalsya ot svoego porucheniya. Neschastnye uzniki byli osuzhdeny v Toledo. XII. Bernardino Dias, ogovorennyj, byl arestovan i zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu inkvizicii vsledstvie pokazaniya lzhesvidetelej. On dokazal svoyu nevinnost', byl opravdan, vypushchen na svobodu i vosstanovlen v pol'zovanii imushchestvom. On uznal, chto nekij Bartolomeo Martines, ego vrag, byl donoschikom na nego. Tak kak inkvizitory ne nakazali ego za klevetu, Bernardino sam vstupilsya za sebya i ubil ego. On skrylsya v Rim i dobrovol'no soznalsya v prestuplenii, chrezmernost' kotorogo polagal umen'shit', govorya, chto sovershil ego ne po zlobe, a vsledstvie gorya, prichinennogo emu presledovaniem, i razdrazheniya na nespravedlivost' inkvizitorov. XIII. Mezhdu tem poslednie nachali protiv nego novyj process v Toledo; oni veleli arestovat' ego zhenu, kotoruyu oni podozrevali v posobnichestve k ego begstvu, mat' i shest' ili sem' druzej, pomogavshih emu ubezhat'. Bernardino predstavil pape, chto imel nizshee posvyashchenie, chto zhenilsya na devstvennice, sledovatel'no, pod suden cerkovnoj yurisdikcii, i prosil, chtoby ego delo rassmatrivalos' v Rime. Papa reshil, chto v sluchae soglasiya rodstvennikov ubitogo okazat' emu milost' on budet opravdan i vozvrashchen. V to zhe vremya papa predpisal toledskim inkvizitoram ne vmeshivat'sya v process i vypustit' na svobodu uznikov, dlya kotoryh on naznachil komissarov. Bully byli perehvacheny inkvizitorami. Togda Bernardino predstavil pape, chto v Ispanii ne najdetsya nikogo, kto posmel by protivit'sya inkvizitoram, i chto s etoj pory emu kazhetsya neotlozhnym perenos v Rim vseh processov i okonchatel'noe reshenie ih. XIV. Ego Svyatejshestvo prikazal oformit' etot doklad; soobshchennoe okazalos' tak verno, chto papa zapretil kardinalu Adrianu i inkvizitoram zanimat'sya processom Bernardino. Dzhirolamo de L'imuchiis, episkop Askoli, auditor apostolicheskoj kamery, 19 iyulya 1519 goda vypustil poslanie, predpisyvayushchee toledskim inkvizitoram totchas zhe vypustit' na svobodu uznikov i vosstanovit' ih v pravah vladeniya imushchestvom, a v sluchae neispolneniya prikazyval yavit'sya k nemu na sud v dvuhmesyachnyj srok pod ugrozoj otlucheniya, otresheniya ot dolzhnosti i lisheniya beneficij. XV. Inkvizitory otkazalis' povinovat'sya. Togda Dzhirolamo de L'imuchiis otluchil ih, i oni lishilis' dolzhnosti v silu papskoj bully, kotoraya byla eshche dejstvitel'noj 22 aprelya 1522 goda, kogda Karl V, govorya ob etom dele svoemu poslu, uveryal, chto oni s davnego vremeni nahodyatsya pod bremenem anafemy za ispolnenie svoego dolga, kak on ob etom horosho osvedomlen, i, kakie by usiliya oni ni prilagali dlya dostizheniya suda nad soboyu cherez komissiyu, papa postoyanno otvechal otkazom, chto sramilo svyatoj tribunal. On poruchal poslu pogovorit' ob etom s Ego Svyatejshestvom i prosit' pokonchit' so zloupotrebleniem. Posol govoril ob etom s papoyu i 31 maya pisal svoemu gosudaryu, chto nichego ne dobilsya, i Ego Svyatejshestvo zhaluetsya, chto inkvizitory sovershayut nespravedlivosti. Posol vozobnovil svoi nastoyaniya, i papa soglasilsya cherez god osvobodit' inkvizitorov ot vsyakoj viny; don Huan de Manuel' uvedomil ob etom Karla V 25 sentyabrya togo zhe goda. XVI. Bernardino Dias poluchil proshchenie ot rodstvennikov ubitogo, i svoboda byla vozvrashchena emu, kak i drugim uznikam. |to delo prinadlezhit k chislu nemnogih, v koih rimskaya kuriya pokazala svoyu tverdost'; nemalo posodejstvovalo etomu reshenie otpravit'sya v Rim, prinyatoe obvinyaemym. Drugie obvinyaemye takzhe obratilis' k pokrovitel'stvu svyatogo prestola. O nekotoryh iz nih ya rasskazhu. XVII. Sevil'skie inkvizitory nachali process Diego de Las Kasasa, ego brat'ev Fransisko i Huana, ih zhen, otcov etih zhen i drugih rodstvennikov. Oni vse byli arestovany, krome Diego, kotoryj bezhal v Rim i prines zhalobu na sudej. Papa zapretil inkvizitoram Sevil'i rassledovat' delo Diego i ego sem'i. On poruchil kardinalu Adrianu samomu razobrat' ego pri pomoshchi episkopa Kanarskih ostrovov, kotoryj byl togda v Sevil'e, i ne pribegat' k sodejstviyu drugih lic. V to zhe vremya on reshil vypustit' na svobodu Fransisko i Huana de Las Kasasa po predstavlenii imi poruchitel'stva v yavke k kardinalu i k episkopu, kotorye dolzhny razreshit' izbrat' sebe advokatov i popechitelej dlya zanyatiya ih zashchitoj. XVIII. Korol', uznav ob etom, velel priostanovit' ispolnenie breve, kak budto ono dolzhno bylo komprometirovat' doverie k inkvizicii. 30 aprelya 1519 goda on predpisal Karrosu, togdashnemu svoemu poslu, prosit' papu vernut' inkvizicii pol'zovanie ee pravami, potomu chto Diego de Las Kasas menee kogo by to ni bylo mozhet zhalovat'sya: ved' on dobilsya pokrovitel'stva kardinala i dostig togo, chto inkvizitoram Sevil'i byl dan v pomoshch' v kachestve sud'i episkop Kanarskih ostrovov i chto, v sluchae somneniya ili raznoglasiya v mneniyah, processy budut razbirat'sya v verhovnom sovete. Karros ne mog dobit'sya togo, o chem prosil ot imeni imperatora. XIX. 22 aprelya 1520 goda on poruchil svoemu preemniku donu Huanu de Manuelyu, vladetelyu Bel'monte, prosit' u papy tajnogo prikaza, obyazyvayushchego Las Kasasa pokinut' Rim i zapreshchayushchego emu vmeshivat'sya, kak on eto delal, v ne kasayushchiesya ego dela, pod ugrozoj surovogo nakazaniya, potomu chto izvestno, chto on byl agentom aragoncev i kataloncev i upotreblyal podarki i znachitel'nye denezhnye summy dlya podkupa teh chlenov rimskoj kurii, kotorym byli porucheny dela inkvizicii. |tot incident dal povod ko mnogim debatam. Nakonec bylo resheno, chto kardinal Adrian i apostolicheskij nuncij voz'mutsya za rassledovanie processa Las Kasasa i drugih chlenov ego sem'i bez vmeshatel'stva inkvizitorov Sevil'i, potomu chto oni sovershili velikie nespravedlivosti. Don Huan de Manuel' uvedomil Karla V, eto obstoyatel'stvo izlozheno takzhe v breve ot 20 yanvarya 1521 goda. Rezul'tatom processa yavilsya prigovor, ob®yavlyavshij podsudimyh zapodozrennymi v eresi v malejshej stepeni. XX. Pedro de Vil'yasis, priemshchik imushchestva inkvizicii, neodnokratno grubo obrashchalsya s Fransisko de Karmo-noj iz Sevil'i. Poslednij predstavil zhalobu kardinalu, kotoryj nakazal obidchika. Vil'yasis, kotoromu vse puti inkvizicii byli horosho znakomy, tajno zamyslil ego gibel' i velel arestovat' ne tol'ko Fransisko de Karmonu, no i ego mat' Beatrisu Martines i nekotoryh drugih rodstvennikov kak voznamerivshihsya ego ubit' i sledivshih za nim dlya ispolneniya svoego namereniya. Kardinal Tortosy, uznav, chto sevil'skie inkvizitory byli vragami Fransisko de Karmony i chto etot motiv privel ih k arestu brat'ev i sester Beatrisy, ego materi, perenes delo v svoj tribunal. Kogda Fransisko vskore stalo izvestno, chto kardinal dolzhen soprovozhdat' imperatora v Germaniyu, on prosil papu zapretit' inkvizitoram zavladet' ego processom. Papa zayavil v svoem breve ot 26 sentyabrya 1520 goda, chto v sluchae ot®ezda v puteshestvie kardinala on naznachit lico po svoemu vyboru dlya ispolneniya obyazannostej glavnogo inkvizitora. |to predpolozhenie ne osushchestvilos', i podsudimye byli opravdany. XXI. Luis Al'vares de San-Pedro iz Gvadalahary, ne vladeyushchij svoimi chlenami, byl vvergnut v sekretnuyu tyur'mu inkvizicii i apelliroval ottuda k pape. On govoril, chto toledskie inkvizitory, osleplennye nenavist'yu, vnyali klevete, chtoby presledovat' ego. On prosil papu otnyat' u nih rassledovanie dela, poruchit' ego glavnomu inkvizitoru, a poka prikazat', chtoby ego pereveli v monastyr' ili v kakoe-nibud' prilichnoe mesto, prebyvanie v koem ne bylo by dlya nego tak tyagostno, kak tyur'ma svyatogo tribunala, kuda ego zaklyuchili, i kotoroe bylo by prosto domom predvaritel'nogo zaklyucheniya. Papa daroval Al'varesu prosimoe breve ot 28 dekabrya 1520 goda; on byl primiren s Cerkov'yu v silu prigovora kardinala. Neskol'ko vremeni spustya, snova presleduemyj inkvizitorami, Al'vares byl vynuzhden bezhat' v Rim. Papa perenes k sebe delo obvinyaemogo. Hotya Karl V poruchil poslu v Rime prosit' vydachi Al'varesa inkvizitoram, papa nastoyal na svoem reshenii; Al'vares vyvernulsya iz etogo dela tak zhe udachno, kak i v pervyj raz. Kakoj zhestokost'yu bylo zaklyuchenie v tyur'mu paralitika! Kakoj kontrast mezhdu etoj surovost'yu, kotoruyu nichto ne mozhet opravdat', i vystavleniem napokaz chelovechnosti i sostradaniya, kotorye vstrechaesh' na kazhdoj stranice v istorii etogo tribunala! XXII. |ta politika ne uskol'znula ot vnimaniya L'va X. Poetomu on postoyanno otkazyval v soglasii na pros'bu Karla V o perenesenii dela Fernando Aragonskogo, svoego vracha, i ego zheny, a takzhe drugogo processa, vozbuzhdennogo protiv pamyati i dobrogo imeni Huana de Kovarruviasa, kotoryj byl ego tovarishchem po ucheniyu. On otlichno znal, kak legko otyskat' v Ispanii lzhesvidetelej, kogda imeyut v vidu privesti v ispolnenie kakoj-libo plan mesti. |to pobudilo ego poruchit' kardinalu-inkvizitoru v breve ot 14 dekabrya 1518 goda presledovat' ih ugolovnym sudom i vydavat' svetskim sud'yam, chtoby pokarat' vinovnyh smertnoj kazn'yu. Nesmotrya na etot papskij prikaz i nesmotrya na to, chto sluchai pol'zovaniya etoj meroj predstavlyalis' neodnokratno, k nej, kazhetsya, nikogda ne pribegali. XXIII. Stol' zhe osnovatel'no mogli togda zhalovat'sya na zloupotrebleniya, sovershavshiesya v inkvizicii Majorki po vine nekotoryh iz ee slug. Vprochem, vezde i povsyudu proishodilo odno i to zhe. Na ostrove Majorka delo zashlo tak daleko, chto v 1521 godu sostavilsya zagovor protiv prokurora. Odin zhitel', znavshij ob etom namerenii, soobshchil svyashchenniku, poluchiv obeshchanie skryt' ego imya; no svyashchennik, zhelaya predupredit' yutovyashcheesya prestuplenie, izvestil doma Arnol'do Al'bertino, dekana inkvczitorov. Kogda neznakomec yavilsya k prokuroru, kak by dlya togo, chtoby priglasit' ego pojti vmeste po delu tajnoj blagotvoritel'nosti, v kotorom on dolzhen dat' otchet, prokuror prinyal ego v svoem dome v prisutstvii drugih lic i otkazalsya idti s nim. XXIV. Inkvizitor Al'bertino zahotel obyazat' svyashchennika nazvat' cheloveka, otkryvshego zagovor, i dvazhdy treboval etogo. Ne zhelaya vstupat' na put' cerkovnyh nakazanij, Al'bertino po povodu ego otkaza zaprosil kardinala Adriana i ustanovil svoe mnenie naschet motivov zaprosa, kotoroe zatem napechatal vmeste s otvetom glavy svyatogo tribunala, sushchnost' kotorogo sostoyala v tom, chto estestvennaya tajna, hotya ona byla obeshchana i prinyata, ne svyazyvaet, kogda ona mozhet vredit' tret'emu licu; eto v nastoyashchem sluchae obyazyvalo svyashchennika otkryt' ee, hotya sud'e zapreshchalos' pol'zovat'sya eyu protiv kogo by to ni bylo, esli tol'ko obshchestvennaya molva ili kakoj-nibud' drugoj novyj sluchaj ne ustanovit uliki prostupka. XXV. Vtoraya chast' otveta ne kazhetsya mne spravedlivoj, tak kak vreda dlya tret'ego lica nechego bylo bolee boyat'sya; vprochem, reshenie izmenit' doveriyu dolzhno bylo ustranit' vpred' zhelanie delat' drugie razoblacheniya. Al'bertino, uderzhivayas' ot primeneniya cerkovnyh nakazanij, povel sebya blagorazumno, no udarilsya v protivopolozhnost', starayas' otkryt' to, chego ne sledovalo govorit'. |tot dekan inkvizicii byl vposledstvii episkopom Pati i dazhe vremennym (par interim) vice-korolem Sicilii. V 1524 godu on sostavil kommentarii pod zaglaviem O eretikah i napechatal ih v 1534 godu vmeste s vysheupomyanutym zaprosom. Oni byli posvyashcheny domu Al'fonso Manrike, glavnomu inkvizitoru. XXVI. Neudivitel'no, chto inkvizitor pisal protiv eretikov, kak sdelal eto Al'bertino. |tot predmet zanimal umy so vremeni proniknoveniya lyuteranstva [466], uzhe osuzhdennogo v Ispanii s 1521 goda, tak kak 20 marta etogo goda papa adresoval dva breve - odno glavnokomanduyushchemu, a drugoe admiralu Kastilii, kotorye upravlyali korolevstvom vo vremya otsutstviya Karla V, chtoby posovetovat' im ne dopuskat' k vvozu v stranu ni odnogo sochineniya Lyutera i ego zashchitnikov. 7 aprelya kardinal Adrian poruchil inkvizitoram arestovyvat' vse sochineniya, kakie tol'ko mozhno bylo najti. |ta mera byla zatem prinyata v 1523 godu, i korrehidor [467] Gipuskoa [468] poluchil prikaz pomogat' v etom sluchae vooruzhennoj siloj dolzhnostnym licam inkvizicii. XXVII. Lev X umer 10 dekabrya 1521 goda, i kardinal Adrian stal ego preemnikom 9 yanvarya 1522 goda. On sohranil zvanie inkvizitora Ispanii do 10 sentyabrya 1523 goda, kogda oblek etim titulom i pravami doma Al'fonso Manrike, byvshego episkopa Kordovy i Badahosa, a togda arhiepiskopa Sevil'i, so smerti vtorogo glavnogo inkvizitora doma Diego Desy, proisshedshej 9 iyunya 1522 goda. XXVIII. Adrian uchredil v Amerike vtoroj tribunal inkvizicii i rasprostranil ego yurisdikciyu na Vest-Indiyu i okeanskie ostrova. XXIX. Ispancy ochen' daleki ot mysli vozdavat' pohvalu glavnomu inkvizitoru Adrianu, kak eto delal Lev X, govorya, budto on byl dobr do takoj stepeni, chto pozvolyal inkvizitoram zloupotreblyat' ego slabost'yu dlya soversheniya kuchi nespravedlivostej {Sm. breve ot 12 oktyabrya 1519 goda.}, tak kak takoe polozhenie prichinilo velichajshie bedstviya Ispanii. Esli by on ne okazyval im bezgranichnogo doveriya i ne obmanyval Karla V naschet povedeniya inkvizitorov, imperator preobrazoval by tribunal, kak on obeshchal eto kastil'cam i aragoncam na sobraniyah kortesov v Val'yadolide i Saragose, i oba korolevstva izbegli by strashnyh bedstvij. Tak opyat' podtverzhdaetsya, chto uchast' nacii zavisit chasto ot kombinacij samyh nepredvidennyh i niskol'ko ne zavisyashchih ot chelovecheskoj mudrosti! Glava XII POVEDENIE INKVIZITOROV V OTNOSHENII MORISKOV Stat'ya pervaya UKAZ O DONOSAH NA ERETIKOV-MAGOMETAN I. Dom Al'fonso Manrike [469], arhiepiskop Sevil'i (vskore oblechennyj sanom kardinala), nasledoval Adrianu v dolzhnosti glavnogo inkvizitora. Novohristiane evrejskogo proishozhdeniya v nachale ego sluzheniya l'stili sebya nadezhdoyu uvidat' vskore spasitel'nuyu peremenu v forme sudoproizvodstva inkvizicii. Oni zhdali etogo s tem bol'shim doveriem, - chto v 1516 i 1517 godah voznik vopros o rassmotrenii podannoj imi pros'by ob oglashenii imen i pokazanij svidetelej, i togda Manrike (kotoryj byl v to vremya vo Flandrii pri Filippe I, otce Karla V) [470] podderzhal zhalobu, uveryaya gosudarya, chto ona spravedliva. Odnako delo vyshlo ne tak, kak oni nadeyalis'. II. Inkvizitory izmenili nastroenie Manrike, ubediv ego, chto prosimoe novshestvo klonitsya k unichtozheniyu samogo svyatogo tribunala i k torzhestvu vragov very; bylo priznano, pribavlyali oni, chto chislo iudejstvuyugcih znachitel'no umen'shilos' cherez emigraciyu odnih i cherez strah, vnushaemyj inkviziciej drugim; no sledovalo opasat'sya, chto v sluchae oslableniya sistemy tajnyh donosov i osobennogo sudoproizvodstva oni vernutsya k svoim prezhnim verovaniyam; k tomu zhe poyavlenie dvuh novyh sekt - moriskov i lyuteran - delaet eshche bolee neobhodimoj surovost', kotoruyu upotreblyali do sih por III. Na samom dele neskol'ko vremeni spustya byla rech' o rasshirenii oblasti ob®ektov i predmetov donosov, kak eto yavstvuet iz ukaza, kotoryj chitali ezhegodno v pervoe voskresen'e Velikogo posta, chtoby napomnit' obyazatel'stvo, nalagaemoe na kazhdogo hristianina, donosit' v shestidnevnyj srok o tom, chto on uvidit ili uslyshit protivnogo vere, pod strahom otlucheniya, razreshaemogo tol'ko episkopom, i smertnogo greha. IV. Otnositel'no moriskov, vozrashchavshihsya v magometanstvo, bylo poveleno kazhdomu vernomu ob®yavlyat', esli on uslyshit ot nih, chto religiya Magometa [471] horosha i net drugoj, kotoraya mogla by privesti ko spaseniyu; chto Iisus Hristos prosto prorok, a ne Bog, i chto kachestvo i imya Devy ne prilichestvuyut ego materi. Poveleno bylo takzhe ob®yavlyat', esli on byl svidetelem ili uznal, chto moriski soblyudayut nekotorye obychai magometan, naprimer, edyat myaso po pyatnicam, dumaya, chto eto pozvolitel'no; provodyat etot den' kak prazdnik, odevayas' chishche, chem obyknovenno; oborachivayut lico k vostoku, proiznosya Vismilej [472], svyazyvayut nogi zhivotnym, kotoryh budut est', pered tem kak ih zarezat'; otkazyvayutsya est' myaso teh zhivotnyh, kotorye ne byli zarezany ili zhe byli zarezany zhenshchinoj; obrezyvayut svoih detej, davaya im arabskie imena, ili vyskazyvayut zhelanie, chtoby etot obychaj soblyudalsya drugimi; utverzhdayut, chto nado verit' v Boga i ego proroka [473] Magometa; proiznosyat klyatvy Korana ili soblyudayut post ramazan, i svoyu Pashu, tvorya milostynyu i prinimaya pishchu v pit'e tol'ko pri voshode pervoj zvezdy; delayut zohor, podnimayas' do sveta, chtoby poest', i, vypoloskav rot, snova lozhatsya v postel'; soblyudayut gvadok, moya sebe ruki ot kistej do loktej, lico, rot, nozdri, ushi, nogi i polovye chasti, ili delayut sala, oborachivayas' licom k vostoku [474], sadyas' na cinovku ili kover, podnimaya i opuskaya poperemenno golovu, proiznosya nekotorye arabskie molitvy i vychityvaya andulilej, kol', alaguhat i drugie formuly magometanskogo obryada; spravlyayut pashu barana, ubivaya eto zhivotnoe posle obryada gvadok; zhenyatsya po magometanskomu obychayu; poyut pesni mavrov i ispolnyayut zambry, ili tancy, i leily, ili koncerty, pri pomoshchi zapreshchennyh instrumentov; soblyudayut svyatye zapovedi Magometa i vozlagayut ruku na golovu svoih detej ili drugih lic v kachestve obryada, predpisannogo zakonom; moyut mertvecov i horonyat ih v novom savane; pogrebayut ih v devstvennoj zemle ili kladut v kamennye grobnicy lezhashchimi na boku, s golovoj na kamne; pokryvayut mogilu zelenymi vetvyami, polivayut medom, molokom i drugimi napitkami; prizyvayut Magometa v svoih nuzhdah, nazyvaya ego prorokom i poslannikom Bozhiim i govorya, chto svyatilishche Mekki (gde, po ih uvereniyu, pogreben Magomet) est' glavnyj hram Boga; zayavlyayut, chto oni krestilis' ne po vere v nashu svyatuyu religiyu; chto ih otcy i ih predki naslazhdayutsya vechnym blazhenstvom v nagradu za ustojchivost' v religii mavrov; chto mozhno spastis', ostavayas' mavrom (ili v Moiseevom zakone, esli govoryashchij prinadlezhit k evreyam). Nakonec, hristiane obyazyvalis' ukazom o donosah ob®yavlyat', esli slyshali o pereselenii kogo-nibud' v Varvariyu [475] ili drugie strany, chtoby otstupit' ot hristianstva ili po drugomu podobnomu motivu. V. Netrudno videt', chto sredi dejstvij i slov, peredannyh mnoyu, est' mnogo takih, kotorye nastoyashchij dobrosovestnyj katolik ne pokolebletsya sdelat' ili skazat' kak bezrazlichnye po sushchestvu i kotorye stanovyatsya ereticheskimi ili navlekayushchimi podozrenie v eresi v soedinenii s obstoyatel'stvami, pridayushchimi im etot harakter. |to novoe predpisanie inkvizicionnogo kodeksa i prezrenie, kotoroe voobshche pitali k moriskam v Ispanskom korolevstve, otkryvali put' klevete, kotoruyu vozbuzhdali duh nenavisti i mesti i drugie stol' zhe svirepye nastroeniya. VI. Nado, vprochem, otdat' spravedlivost' Manrike, chto on zhalel o polozhenii, do kotorogo byli dovedeny moriski, i protivilsya, naskol'ko mog, presledovaniyu, pomnya obeshchanie, dannoe Ferdinandom i Izabelloj, chto oni ne budut podchineny inkvizicii i ne budut eyu nakazyvat'sya po malovazhnym delam. 28 aprelya 1524 goda Manrike byl v Burgose, kogda moriski dolozhili emu, chto poluchili ot ego predshestvennikov garantii, chto inkviziciya ne budet ih privlekat' k sudu i presledovat' po malovazhnym motivam; odnako vskore inkvizitory nachali surovo s nimi obrashchat'sya, arestovyvaya i predavaya sudu bez dostatochnyh osnovanij dlya takogo obhozhdeniya; poetomu oni umolyayut o milosti, chtoby pri ego sluzhenii im bylo okazano ne men'she pokrovitel'stva, chem pri ego predshestvennikah. VII. Manrike peredal ih pros'bu na obsuzhdenie verhovnogo soveta i snova velel opublikovat' i podtverdil blagopriyatnye dlya nih rasporyazheniya. On prikazal bystro zakonchit' nachatye processy k vygode obvinyaemyh, esli tol'ko ne budet konstatirovana pripisyvaemaya im eres'; v takom sluchae do proizneseniya prigovora dolzhny byli zaprosit' verhovnyj sovet. Stat'ya vtoraya MORISKI KOROLEVSTVA VALENSII I. My videli, chto prikaz Ferdinanda i Izabelly obyazal v 1502 godu mavrov, ne zhelavshih prinimat' hristianskuyu religiyu, pokinut' Ispaniyu. Hotya etot zakon poluchil silu v Kastilii, on niskol'ko ne zadel mavrov Aragona, potomu chto korol' schel nuzhnym ustupit' nastoyaniyam chastnyh vladetelej, predstavivshih emu gromadnyj uron, kotoryj sledoval by dlya nih ot oslableniya naseleniya v ih vladeniyah, gde pochti ne bylo kreshchenyh zhitelej. Oba gosudarya vozobnovili svoe obeshchanie v Monsone v 1510 godu [476], a Karl V na sobranii kortesov v Saragose v 1519 godu obyazalsya prisyagoyu ne delat' na etot schet nikakih novovvedenij. II. Vskore grazhdanskaya vojna razrazilas' v korolevstve Valensiya. Nachalos' vosstanie, podobnoe tomu, kotorym v to vremya byla ohvachena Kastiliya. Myatezhniki byli pochti vse lyudi iz naroda, pitavshie velichajshuyu nenavist' k dvoryanam, a osobenno k sen'oram, pol'zovavshimsya nekotoroj vlast'yu nad zhitelyami. Povstancy staralis' prichinit' im kak mozhno bol'she ushcherba. Oni znali, chto dlya sen'orov budet ogromnym bedstviem, esli sdelayut ih mavrov-vassalov hristianami, tak kak razlichie v religii obyazyvalo mavrov uplachivat' svoim sen'oram bolee obremenitel'nye povinnosti, chem platili lica hristianskogo veroispovedaniya. III. Vsledstvie etogo povstancy zastavlyali krestit'sya vseh mavrov, popadavshih k nim v ruki; takim sposobom bylo kreshcheno bolee shestnadcati tysyach. Tak kak nasilie bolee, chem ubezhdenie, prinimalo uchastie v etoj peremene, oni ne zamedlili vernut'sya k svoemu prezhnemu verovaniyu. Imperator velel kaznit' glavnyh vozhakov vosstaniya. Mnogo mavrov (kotoryh eta surovost' zastavila opasat'sya podobnogo zhe obrashcheniya s nimi) uehalo iz Ispanii i udalilos' v korolevstvo Alzhirskoe [477], tak chto v 1523 godu bolee pyati tysyach domov ostalos' bez zhitelej {Sauyas. Letopis' Aragona. Gl. 100; Sandoval. Istoriya Karla V. Kn. 13. p. 28.}. IV. Razdrazhennyj etim, Karl V ubedil sebya, chto ne sleduet terpet' mavrov v gosudarstve, i poprosil papu osvobodit' ego ot prisyagi, dannoj na sobranii kortesov v Saragose. Papa snachala otvetil, chto podobnaya ustupka budet skandalom. Imperator nastaival, i ona byla emu dana 12 marta 1524 goda. Papa tol'ko obyazal ego svoim otdel'nym breve poruchit' inkvizitoram uskorit' obrashchenie mavrov, ob®yaviv im, chto v sluchae otkaza perejti v hristianskuyu veru ih obyazhut vyehat' iz korolevstva pod strahom byt' obrashchennymi v pozhiznennoe rabstvo. Oni podpadut pod ispolnenie etoj ugrozy, esli propustyat predostavlennyj im srok, ne krestivshis' ili ne vyehav iz Ispanii. V. V to zhe vremya papa drugim breve rekomendoval obratit' v cerkvi vse mecheti i reshil, chto desyatina, poluchaemaya s zemel', obrabatyvavshihsya ran'she mavrami, budet otdavat'sya vladetelyam etih zemel' kak vozmeshchenie dvojnyh povinnostej, platezh kotoryh prekratitsya, kogda mavry stanut hristianami. On poruchil takzhe sborshchikam desyatin vyplachivat' rashody po katolicheskomu bogosluzheniyu, dlya kotorogo budut osnovany beneficii s dohodom ot zemel', prinadlezhavshih mechetyam {Tam zhe. Gl. 110.}. VI. Istoriki, privodivshie bullu 1524 goda, dumali, chto eta mysl' prinadlezhit samomu pape. Odnako pis'mo, kotoroe gercog Seso, posol v Rime, pisal 7 iyunya, otpravlyaya etot dokument, i dekret, uzakonivshij sposob dejstviya inkvizitorov otnositel'no mavrov, dokazyvayut ne tol'ko to, chto papa dolgo otkazyvalsya dat' etu bullu iz opaseniya skandala, kotoryj ona dolzhna proizvesti, no i to, chto, otpraviv ee, on otkazyvalsya vruchit' oba breve, predvidya ih posledstviya. Nado soznat'sya, chto somneniya papy byli vpolne obosnovanny, tak kak on osvobozhdal Karla V ot prisyagi, chtoby prinyat' mery, klonivshiesya k umen'sheniyu naseleniya korolevstva v ushcherb interesam sen'orov; eto bylo takzhe ne v interesah episkopov, kotorye ne mogli ravnodushno smotret', chto inkvizitory ispolnyayut novye funkcii v ih eparhiyah. VII. Poyavilis' somneniya naschet dejstvitel'nosti kreshcheniya, sovershennogo nad mavrami v korolevstve Valensiya povstancami; eti somneniya sledovalo razreshit' do privedeniya v ispolnenie papskoj bully. Karl sobral sovet pod predsedatel'stvom glavnogo inkvizitora, sostavlennyj iz chlenov soveta Kastilii, Aragona, inkvizicii Indij i voennyh ordenov, iz neskol'kih episkopov i bogoslovov. |to sobranie imelo dvadcat' dva zasedaniya v cerkvi franciskanskogo monastyrya v Madride. Posle dolgih obsuzhdenij bylo ob®yavleno, chto kreshchenie mavrov dolzhno schitat'sya dostatochnym vvidu togo, chto nevernye ne okazali nikakogo, soprotivleniya, a, naprotiv, goryacho zhelali ego prinyat', chtoby izbezhat' togo, chto schitali velichajshim neschast'em; eto nastroenie pozvolyaet dumat', chto oni pol'zovalis' polnoj svobodoj, neobhodimoj dlya priznaniya dejstvitel'nosti tainstva. Imperator, uznav ob etom, prisutstvoval na poslednem zasedanii sobraniya, proishodivshem 23 marta 1525 goda, i prikazal na osnovanii etoj deklaracii, chtoby kreshchenye mavry byli prinuzhdeny ostat'sya v Ispanii v kachestve hristian, zhit' kak takovye, krestit' teh iz svoih detej, kotorye eshche ne poluchili kreshcheniya; dlya ispolneniya etoj dvojnoj celi i dlya nastavleniya ih v istinah religii byli naznacheny svyashchenniki, kotorym budet poruchena eta zabota, Monah-ieronimit YAgo Benedet zayavil imperatoru, chto on vidit v kazhdom kreshchenom mavre otstupnika. Sobytiya dokazali, chto on ne oshibalsya. VIII. Francisk I, korol' Francii [478] (kotoryj zhil togda plennikom v Madride), skazal Karlu V, chto spokojstvie budet ustanovleno v gosudarstve tol'ko togda, kogda on vygonit vseh mavrov i moriskov. Takovo bylo togda v Evrope sostoyanie poznanij v oblasti politiki. IX. Dom Al'fonso Manrike peredal svoi polnomochiya glavnogo inkvizitora dlya korolevstva Valensii domu Gasparu d'Avalosu, episkopu Kadisa, kotoryj potom byl arhiepiskopom Granady. |tot prelat opublikoval neskol'ko ukazov, chtoby dat' znat' zhitelyam o dannom emu poruchenii, i prikazal vsem kreshchenym mavram yavit'sya v kafedral'nyj sobor Valensii dlya primireniya s katolicheskoj cerkov'yu i razresheniya ot dvojnogo greha eresi i otstupnichestva, bez vsyakogo nakazaniya i epitim'i, no s uveshchaniem, chto esli oni eshche raz otkazhutsya ot hristianskoj very, to podvergnutsya smertnoj kazni i budut lisheny imushchestva. Korolevskij ukaz ot 4 aprelya glasil, chto mecheti, v koih uzhe byla prinesena svyataya zhertva liturgii, ne mogut bolee sluzhit' dlya magometanskogo kul'ta. X. Bol'shinstvo mavrov bezhali v gory i v S'erru-de-Bernia. Oni podnyali tam vosstanie protiv Karla V i do avgusta soprotivlyalis' mogushchestvu ego oruzhiya; oni kapitulirovali, poluchiv amnistiyu. XI. Imperator pisal 13 sentyabrya glavnym vozhdyam mavrov v korolevstve Valensiya, chtoby pobudit' ih prinyat' hristianstvo. On obeshchal im svoe pokrovitel'stvo i pol'zovanie vsemi pravami naravne s hristianami i uveryal ih, chto ego slovo budet nerushimo, vopreki vozmozhnym sovetam o merah, kotorye sledovalo prinyat' otnositel'no ih. XII. 16 iyunya papa poslal bullu glavnomu inkvizitoru, chtoby on prikazal dat' bezuslovnoe razreshenie vsem moriskam, i upolnomochil ego prinyat' na sebya rassledovanie vseh del, kotorye mogut ih kosnut'sya. Vsledstvie.etogo episkop Kadisa i mnozhestvo katehizatorov [479] i propovednikov otpravilis' v Valensiyu v sentyabre dlya vypolneniya svoej missii. Sredi nih nahodilsya brat Antonio de Gevara, kotoryj vskore stal episkopom Mondon'edo. Dlya togo chtoby pobudit' moriskov zhit', kak sleduet horoshim hristianam, on govoril, chto oni vse, kak i prochie zhiteli, proishodyat ot ispanskih hristian. Kogda mavry vstupili vo vladenie gorodom Valensiej po smerti Sida (hrabrogo Rodrigo Diasa de Vivara [480]), oni budto by zabrali sebe vseh hristianskih zhenshchin, kotoryh nashli v gorode, i ot nih yakoby proishodyat vse moriski. YA ne znayu, kak dokazyval propovednik etot fakt. XIII. 21 oktyabrya byl opublikovan ukaz, zapreshchavshij moriskam prodavat' zoloto, serebro, shelk, ukrasheniya, dragocennosti, zhivotnyh i drugie vidy tovarov. 18 noyabrya byl opublikovan prikaz donosit' svyatomu tribunalu na moriskov-recidivistov. XIV. Ukaz 16 noyabrya obyazyval mavrov otpravit'sya v goroda i mestechki, naibolee blizkie k ih mestoprebyvaniyu, chtoby poluchit' tam nastavlenie, kotoroe hoteli im dat'; vpred' nosit' na shlyapah polumesyac iz sinego sukna velichinoyu s apel'sin (eto bylo znakom ih budushchego rabstva); vydat' vse oruzhie s zapreshcheniem vpred' im pol'zovat'sya pod ugrozoj polucheniya sta udarov knuta; stanovit'sya na koleni na ulicah vo vremya pereneseniya prichastiya umirayushchim; ne sovershat' publichnyh religioznyh obryadov, zakryt' vse mecheti. Hristianskie sen'ory, imevshie mavrov v chisle svoih vassalov, byli otvetstvenny za ispolnenie etih mer. XV. 25 noyabrya poyavilas' papskaya bulla, kotoraya obyazyvala vseh hristian, pod ugrozoj otlucheniya, razreshaemogo tol'ko episkopom, okazyvat' pomoshch', esli potrebuetsya, dlya uspeshnogo ispolneniya etih reshenij. |tim ne ogranichilis'. Korolevskim ukazom bylo predpisano vsem mavram krestit'sya do 8 dekabrya, i ob®yavleno, chto oni budut izgnany iz korolevstva cherez dannyj im korotkij srok i budut schitat'sya rabami, esli ne stanut povinovat'sya. XVI. Po istechenii l'gotnogo sroka bylo obnarodovano pri zvuke trub prikazanie vsem mavram udalit'sya iz Ispanii do 31 yanvarya 1526 goda po putyam, kotorye im budut naznacheny, do porta Koron'i cherez obe Kastilii i Galisiyu. V to zhe vremya bylo zapreshcheno sen'oram uderzhivat' ih na zemlyah posle etogo sroka, pod ugrozoj shtrafa v pyat' tysyach dukatov. Inkvizitory ugrozhali predostavlennymi ih vlasti cerkovnymi nakazaniyami zhitelyam, kotorye stali by pomogat' mavram v ih soprotivlenii {Sapater. Letopis' Aragona. Kn. 3. Gl. 35.}. XVII. Mavry Al'monasida [481] s oktyabrya mesyaca otkazalis' krestit'sya i soprotivlyalis' vooruzhennoj rukoj vole monarha do fevralya. Gorod byl vzyat; mnogie iz nih byli predany smerti, ostal'nye stali hristianami Mozhno li pridumat' dlya rasprostraneniya hristianstva mery, bolee protivopolozhnye apostol'skim, chem prinyatye v etom sluchae? XVIII. V mestechke Korrea mavry ubili mestnogo sen'ora i semnadcat' hristian, kotorye s ego soglasiya prinuzhdali ih prinimat' kreshchenie. Nakonec, vspyhnul obshchij myatezh sredi mavrov korolevstva Valensiya, gde ih bylo ne menee dvadcati shesti tysyach semejstv; mavry ukrepilis' v mestechkah S'erry-d'|spadan, gde korolevskaya armiya spustya dolgoe vremya odolela ih {Sandoval. Istoriya Karla V. Kn. 13. p. 28 i sl.}. Ostavshiesya v mestechkah ili udalivshiesya ottuda pri priblizhenii rokovogo sroka umolyali o pokrovitel'stve upravlyavshuyu Valensiej korolevu ZHermenu de Fua, vtoruyu zhenu Ferdinanda V, vyshedshuyu togda zamuzh za dona Fernando Aragonskogo, gercoga Kalabrii, kotoryj lishilsya prav na Neapolitanskoe korolevstvo. Ona dala ohrannuyu gramotu dvenadcati deputatam, kotoryh oni posylali ko dvoru, chtoby v tochnosti uznat' namereniya imperatora, v prinuditel'nom haraktere koih oni somnevalis'. Oni prosili u gosudarya otsrochki v pyat' let dlya togo, chtoby stat' hristianami ili vyehat' iz korolevstva cherez port Alikante. Obe eti pros'by byli otvergnuty. Oni soglasilis' na prinyatie kreshcheniya pri uslovii, chto inkvizitory budut ih presledovat' lish' po istechenii soroka let, - no i v etom im bylo surovo otkazano. XIX. Oni obratilis' k glavnomu inkvizitoru Manrike. Tot prinyal ih lyubezno. Predpolagaya, chto oni legko soglasyatsya na prinyatie kreshcheniya, on predlozhil im, kak i vsem ispoveduyushchim ih religiyu, svoe sodejstvie u imperatora i v to zhe vremya posovetoval izlozhit' pis'menno svoyu pros'bu. 16 yanvarya 1526 goda oni vruchili emu dokladnuyu zapisku, v kotoroj prosili: 1) chtoby v techenie soroka let oni ne byli podsudny inkvizicii; 2) chtoby v techenie etogo vremeni oni mogli sohranyat' svoyu odezhdu i svoj yazyk; 3) chtoby im razreshili imet' osoboe ot starinnyh hristian kladbishche; 4) chtoby v etot promezhutok oni mogli zhenit'sya na svoih rodstvennicah, dazhe na dvoyurodnyh sestrah, i ne ispytyvat' nikakih nepriyatnostej v otnosheniya brachnyh soyuzov, zaklyuchennyh do sej pory; 5) chtoby vse ih byvshie sluzhiteli kul'ta ostalis' i poluchali dohody ot mechetej, stavshih cerkvami; 6) chtoby upotreblenie oruzhiya bylo razresheno im, kak i prochim hristianam; 7) chtoby obroki i povinnosti, kotorye oni platili sen'oram, byli umen'sheny i ne prevyshali stepeni oblozheniya prochih hristian; 8) chtoby v korolevskih gorodah ih ne obyazyvali platit' sbory na municipal'nye rashody, esli tol'ko im ne dadut prava na obshchestvennye dolzhnosti i na pol'zovanie pochestyami, kak i starinnym hristianam. XX. |ti stat'i byli predstavleny na rassmotrenie imperatorskogo soveta, kotoryj otvetil: 1) chto otnositel'no moriskov Valensii i korolevstva Aragon ogranichatsya merami, prinyatymi dlya moriskov Granady: 2) chto im budet razresheno sohranit' v techenie desyati let upotreblenie ih odezhdy i ih yazyka; 3) chto ih budut horonit' soglasno ih pros'be, pri uslovii, chto ih kladbishcha budut nahodit'sya po sosedstvu s cerkvami, i chto starinnye korennye hristiane mogut takzhe zdes' pogrebat'sya; 4) chto ne budet nikakih novovvedenij naschet zaklyuchennyh uzhe brakov, no chto oni dolzhny soglasovat'sya s obychaem starinnyh hristian; 5) chto obrativshiesya magometanskie sluzhiteli kul'ta budut pol'zovat'sya bolee ili menee znachitel'nym dohodom, po stepeni userdiya, kotoroe oni upotrebyat dlya togo, chtoby sdelat' bolee iskrennim obrashchenie ostal'nyh mavrov; 6) chto razreshenie nosit' oruzhie budet im dano, kak i prochim hristianam; 7) chto obroki, kotorye oni obyazany platit' svoim sen'oram, budut umen'sheny, naskol'ko pozvolyat bukva i ogovorki dogovorov, i chto oni ne budut platit' bol'she drugih zhitelej; 8) chto v otnoshenii korolevskih gorodov vse ostaetsya po-prezhnemu i ne budet ustanovleno nikakogo naloga na mavrov tam, gde oni do etogo vremeni nichego ne platili. XXI. Poluchiv eti usloviya, mavry krestilis', za isklyucheniem neskol'kih tysyach chelovek, kotorye bezhali v gory. Protiv nih prishlos' otpravit' voennyj otryad, upotrebivshij ves' 1526 god dlya pokoreniya beglecov. Kogda delo doshlo do konca, oni prinyali kreshchenie, i ugrozhavshee im rabstvo bylo zameneno shtrafom v dvenadcat' tysyach dukatov {Sapater. Letopis' Aragona. Kn. 3. Gl. 38; kn. 4. Gl. 9 i 14.}. Stat'ya tret'ya MORISKI ARAGONA I GRANADY I. Opasayas', kak by rasseyannye sredi nih mavry ne byli podchineny tomu zhe zakonu, chto i mavry Valensii, aragojcy sdelali imperatoru cherez grafa Ribagorsu, ego rodstvennika, predstavlenie, chto mavry etoj strany vsegda byli spokojny i nikogda ne prichinyali ni politicheskoj smuty, ni religioznogo skandala; ih nel'zya upreknut' v sovrashchenii k otstupnichestvu ni odnogo hristianina, i, naoborot, oni tak horosho nastroeny, chto pomogayut trudom svoih ruk podderzhke mnogih svyashchennikov i miryan; oni raby ili prikrepleny k zemle korolya i sen'orov korolevstva, i net nikakih opasenij naschet kakoj-libo svyazi ih s afrikanskimi mavrami, potomu chto oni zhivut na bol'shom rasstoyanii ot morya; sredi nih imeetsya mnozhestvo otlichnyh rabochih dlya vydelki oruzhiya, chto dostavlyaet gosudarstvu vygodu, poterya kotoroj byla by ochen' chuvstvitel'na, esli by ih prinudili pokinut' Aragonskoe korolevstvo; hotya oni i prinyali kreshchenie, chtoby izbegnut' ugrozhavshego izgnaniya, oni ne stali hristianami bolee, chem prezhde, i, naprotiv, esli ih ostavyat zhit' v pokoe, oni ne preminut sami soboyu obratit'sya k hristianskoj vere, kak dokazal eto opyt, ot schastlivogo vliyaniya ih snoshenij s hristianami; legko predvidet' neischislimye bedstviya, esli Ego Velichestvo ne sderzhit obeshchaniya, dannogo kortesam, i ne budet podrazhat' povedeniyu svoego deda, kotoryj verno ispolnil svoe obeshchanie {Tam zhe. Gl. 36; Sauyas. Letopis' Aragona. Gl. 130.}. II. Predstavleniya aragoncev byli tshchetny. Kogda soglashenie s mavrami korolevstva Valensiya bylo ispolneno, imperator prikazal inkvizicii podchinit' usloviyam etogo soglasheniya i mavrov Aragona, v rezul'tate chego oni bez soprotivleniya byli kreshcheny v 1526 godu. III. V 1528 godu Karl sozval v Monsone general'nye kortesy korolevstva Aragon. Deputaty etoj strany, Katalonii i Valensii zhalovalis', chto inkvizitory ne soblyudayut statej konkordata 1512i1519 godov i sudyat za rostovshchichestvo i za mnogie drugie prostupki vopreki zapreshcheniyu, sdelannomu im. Oni prosili imperatora povelet' -ustranit' eti zloupotrebleniya i odnovremenno zapretit' inkvizitoram presledovanie moriskov, dazhe pri predpolozhenii, chto ih videli sovershayushchimi obryady magometanskoj religii, do teh por, poka ih ne nastavyat v dostatochnoj stepeni istinam hristianskoj religii. IV. Na pervyj punkt imperator otvetil, chto on nablyudaet za tem, chtoby spravedlivost' byla udovletvorena, a na vtoroj - chto prinyaty uzhe mery dlya udovletvoreniya ih pros'by. Dlya uspokoeniya ugryzenij sovesti Karl poluchil ot papy bullu ot 2 dekabrya 1530 goda, kotoroj Ego Svyatejshestvo daval glavnomu inkvizitoru neobhodimye polnomochiya dlya razresheniya im samim i cherez duhovnikov prestuplenij eresi i otstupnichestva kak vneshnego haraktera, tak i vnutrennego, prichem, skol'ko by raz mavry korolevstva Aragon ni vpadali v eres' i raskaivalis' v etom, na nih ne nalagalos' ni publichnogo pokayaniya, ni kakogo-libo drugogo pozoryashchego nakazaniya, hotya by oni zasluzhivali ego vplot' do konfiskacii imushchestva i smertnoj kazni. Nevezhestvom, govoryat, bolee vsego ob®yasnyalos' ih vozvrashchenie k eresi, i dostignut' ih obrashcheniya v hristianstvo legche vsego pri pomoshchi myagkosti i miloserdiya, a ne sredstvami strogosti. Takovy byli pobuzhdeniya, vyrazhennye v bulle, ne zamedlivshej dat' blagopriyatnye rezul'taty. V. Pochemu otnositel'no evreev sledovali drugoj politike? Potomu, chto eto byli bogatye torgovcy, mezhdu tem kak sredi mavrov edva mozhno bylo vstretit' odnogo bogacha na pyat' tysyach zhitelej. Prikreplennye k obrabotke polej ili zanyatye uhodom za svoimi stadami, oni vsegda byli ochen' bedny. Sredi nih vstrechalis' tol'ko remeslenniki, obladavshie udivitel'noj lovkost'yu i umen'em. VI. Moriski Granady vyzyvali ne menee sil'nye zaboty imperatora, hotya prichiny volnenij sredi etih moriskov byli, po-vidimomu, malovazhny. YA govoril, kakie obeshchaniya davali Ferdinand i Izabella vo vremya pokoreniya korolevstva i v posleduyushchie gody tem iz nih, kotorye primut kreshchenie; my teper' znaem, chto vyshlo iz etih obeshchanij pri nekotoryh osobennyh obstoyatel'stvah. VII. Odnako kogda imperator v 1526 godu priehal v Granadu, emu predstavili dokladnuyu zapisku o moriskah don Fernando Benegas, don Miguel' Aragonskij i Diego Lopes Benehara. Vse troe byli chlenami municipaliteta i ochen' znatnymi dvoryanami, tak kak proishodili po pryamoj muzhskoj linii ot mavritanskih korolev Granady. Oni byli kreshcheny posle zavoevaniya, i ih krestnym otcom byl Ferdinand V. Oni predstavili Karlu, chto moriski mnogo terpyat ot svyashchennikov, sudej, notariusov, al'gvasilov i prochih korennyh (starinnyh) hristian. Korol' sochuvstvenno vstretil ih rasskaz i, spravivshis' s mneniem svoego soveta, prikazal domu Gasparu d'Avalosu, episkopu Kadisa, ob®ehat' mestnosti, naselennye moriskami, v soprovozhdenii komissarov, byvshih s nim po etomu zhe delu v Valensii, i treh kanonikov Granady, chtoby udostoverit'sya v dejstvitel'nosti soobshchennyh emu faktov i oznakomit'sya s polozheniem religii u etogo naroda. VIII. Episkop posetil vse korolevstvo Granada i priznal, chto zhaloby moriskov obosnovanny. No v to zhe vremya on priznal, chto sredi etogo naroda edva mozhno naschitat' sem' katolikov; prochie vnov' stali magometanami, potomu li, chto oni ne byli kak sleduet nastavleny v hristianskoj religii, ili potomu, chto im dozvolili publichno otpravlyat' obryady prezhnej religii. IX. Takoe polozhenie veshchej pobudilo imperatora sozvat' chrezvychajnyj sovet pod predsedatel'stvom arhiepiskopa Sevil'i, glavnogo inkvizitora, v sostave chlenov: arhiepiskopa Sant-YAgo, predsedatelya korolevskogo soveta, korolevskogo velikogo podatelya milostyni; izbrannogo arhiepiskopa Granady; episkopa Osmy, duhovnika gosudarya; episkopov Al'merii i Kadisa, vikariev Granady; treh chlenov soveta Kastilii, odnogo chlena soveta inkvizicii, odnogo chlena go