prikazano vice-korolyam, sudam i gubernatoram prepyatstvovat' pechataniyu, vvozu i chteniyu rasskazov i romanov. XXTV. 5 sentyabrya 1550 goda novyj dekret obyazal predsedatelya i chlenov torgovogo suda Sevil'i zaregistrirovat' vse knigi, prednaznachennye dlya kolonij, sostavit' podrobnyj perechen' i udostoverit', chto oni ne zapreshcheny. XXV. V 1556 godu pravitel'stvo zapretilo publikovanie vsyakogo proizvedeniya, kasayushchegosya del Ameriki, bez razresheniya soveta Indij i prodazhu napechatannyh, esli oni ne byli rassmotreny i odobreny, chto obyazyvalo vseh, kto imel eti proizvedeniya, predstavit' ih v sovet. XXVI. 9 oktyabrya sluzhashchie v tamozhnyah Ameriki byli obyazany prinyat' na sebya prosmotr vseh vvozimyh knig, arestovyvat' zapreshchennye i peredavat' ih arhiepiskopam i episkopam, kotorye v etom otnoshenii obladali temi zhe polnomochiyami, chto i inkvizitory Ispanii. XXVII. Nakonec, 14 avgusta 1560 goda Filipp II prinyal novye mery. Vsledstvie etogo sistema nadzora byla podderzhivaema v koloniyah Novogo Sveta s takoyu zhe surovost'yu, kak na poluostrove. XXVIII. Hotya pravitel'stvo Karla V i Filippa II nichem ne prenebregalo dlya vosprepyatstvovaniya vvozu zapreshchennyh knig v Ispanskoe korolevstvo, tuda pronikali tem ne menee mnogie iz nih, blagopriyatstvovavshie lyuteranam. V 1558 godu ukaz glavnogo inkvizitora, bolee surovyj, chem predydushchie, ustanovil novye nakazaniya zhitelyam, kotorye ne soobrazovalis' s ukazom 1551 goda. Inkvizitor v soglasii s verhovnym sovetom sostavil novuyu instrukciyu dlya inkvizitorov. XXIX. Tam bylo skazano, chto vse knigi, vnesennye v pechatnyj spisok, dolzhny byt' arestovany; ereticheskie postupyat na autodafe, a drugie mozhno budet sohranit'; sholii [510] i primechaniya, pripisyvaemye Melanhtonu, budut vycherknuty vo vseh traktatah grammatiki, gde oni sushchestvuyut; Biblii, otmechennye kak podozritel'nye, budut podvergnuty prosmotru; mozhno arestovyvat' tol'ko knigi, zanesennye v spisok; vse knigi, napechatannye v Germanii s 1519 goda bez oboznacheniya avtora, goda i mesta pechati, dolzhny byt' tshchatel'no prosmotreny; perevod Feofilakta [511], ispolnennyj |kolampadiem, dolzhen byt' arestovan vezde, gde ego najdut; ta zhe mera dolzhna byt' prinyata dlya nekotoryh tomov tvorenij sv. Ioanna Zlatousta, perevedennyh etim eresiarhom i Vol'fgangom Nuskulom; kommentarii eretikov, prilozhennye ko mnogim proizvedeniyam katolikov, dolzhny byt' iz®yaty; medicinskaya kniga, ozaglavlennaya: Paradoksy Fuksa [512], dolzhna byt' konfiskovana, hotya ona i ne nahoditsya v Indekse. XXX. Kogda byl opublikovan ukaz, Fransisko Sanches, professor bogosloviya v universitete Salamanki, napisal verhovnomu sovetu, chto s davnego vremeni imeet poruchenie razyskivat' i rassmatrivat' opasnye knigi i, kogda on oznakomilsya s novym ukazom, u nego voznikli nekotorye somneniya, v kotoryh on schel nuzhnym dat' otchet. Sanches vystavil devyat' punktov i izlozhil svoe mnenie otnositel'no resheniya, kotoroe sledovalo prinyat'. XXXI. Verhovnyj sovet togda nashel nuzhnym prikazat', chtoby universitetskie prepodavateli bogosloviya, izuchavshie vostochnye yazyki, podchinilis', kak i drugie lica, dekretu, kotoryj obyazyval, pod ugrozoyu otlucheniya, vydat' komissaram svyatogo tribunala evrejskie i grecheskie Biblii, kotorye nahodilis' u nih na rukah; otnositel'no knigoprodavcev mozhno ogranichit'sya meroyu sekvestra, chtoby vosprepyatstvovat' ih prodazhe; ne sleduet trevozhit' vladel'cev evrejskih, grecheskih i arabskih knig, ne vnesennyh v spisok; stat'ya, kasayushchayasya knig, napechatannyh bez imeni avtora i bez oboznacheniya goda i mesta pechati, dolzhna imet' svoe dejstvie tol'ko otnositel'no nestarinnyh knig i tol'ko v tom sluchae, esli oni podozritel'ny. Ne sleduet obrashchat' nikakogo vnimaniya na pros'bu nekotoryh lic o hranenii Pomponiya Mely [513] s kommentariyami Vadikano i nekotoryh drugih trudov pod predlogom, chto tam net nichego dostojnogo poricaniya, i s obeshchaniem vyrvat' vse mesta, kotorye zastavlyali zapretit' eti knigi; eti knigi sleduet vse iz®yat' i otpravit' v sovet, kotoryj ih rassmotrit; chto prikaz o zahvate vseh knig, soderzhashchih zabluzhdeniya, otnositsya tol'ko k sovremennym knigam; chto svobodno mogut obrashchat'sya sleduyushchie knigi: Zakreplennyj itog (Summa armata) Dyurana [514], sochineniya Kajetana [515], Petra Lombardskogo [516], Origena, Feofilakta, Tertuliana, Laktanciya [517], Lukiana [518], Aristotelya [519], Platona [520], Seneki [521] i drugih avtorov etogo roda. Sovet, uznav o sushchestvovanii neskol'kih spiskov zapreshchennyh knig, mezhdu prochim, izdannyh v Luvene i v Portugalii i prislannyh svyatym tribunalom, a takzhe rimskogo spiska, sostavlennogo po prikazu ego svyatejshestva, v neprodolzhitel'nom vremeni soedinit ih vmeste, chtoby sostavit' iz nih odin obshchij katalog. XXXII. Glavnyj inkvizitor napominal v svoem ukaze bullu Pavla III, kotoryj zapreshchal chitat' i derzhat' u sebya knigi, kotorye soderzhali eresi ili avtory koih byli zapodozreny v eresi, bezo vsyakogo isklyucheniya, dazhe arhiepiskopam i episkopam. 21 dekabrya 1558 goda yavilas' novaya zapretitel'naya bulla Pavla IV, kotoruyu Rajnal'di pomestil v svoe prodolzhenie Letopisi kardinala Baroniya. XXXIII. YA otmechu 1558 god kak epohu strashnogo zakona Filippa II otnositel'no predmeta etoj chasti moej Istorii. On datirovan 7-m chislom sentyabrya. Gosudar' postanovlyaet smertnuyu kazn' i konfiskaciyu imushchestva dlya teh, kto budet prodavat', pokupat', hranit' ili chitat' knigi, zapreshchennye svyatym tribunalom. Dlya togo chtoby sdelat' bolee sovershennym ispolnenie etogo zakona i otnyat' u naroda vsyakij predlog nevedeniya, on velit napechatat' katalog, sostavlennyj glavnym inkvizitorom i verhovnym sovetom. V etom zakone nahodyatsya i drugie rasporyazheniya, predmet koih odin i tot zhe i razmer koih ne pozvolyaet mne pomestit' ih zdes'{Kastil'skij sbornik. Kn. 1. Otd. VII. 24-j zakon.}. XXXIV. YA nahozhu druguyu papskuyu bullu, ot 6 yanvarya 1559 goda, napravlennuyu protiv teh, kto derzhit u sebya ili chitaet zapreshchennye knigi. V nej predpisano duhovnikam tshchatel'no vysprashivat' kayushchihsya po etomu predmetu i napominat' im obyazatel'stvo donosit' na vinovnyh, pod ugrozoyu otlucheniya, razreshit' kotoroe mozhet tol'ko glavnyj inkvizitor. Osobaya stat'ya podvergaet tomu zhe nakazaniyu duhovnikov, kotorye ne ispolnili by etogo dolga po otnosheniyu k kayushchemusya, prichem ih ne mozhet izvinit' zvanie kayushchegosya, bud' eto episkop, arhiepiskop, patriarh, legat, kardinal, baron, markiz, graf, gercog, princ i dazhe korol' ili imperator, potomu chto drugaya bulla, ot 15 fevralya predshestvuyushchego goda, vseh ih vklyuchila kak podvergayushchihsya nakazaniyu po obvineniyu v eresi. XXXV. Odnako ya zamechu, chto ne zamedlili vnesti nekotoroe smyagchenie v stol' zhestokij zakon, tak kak kardinal Alessandrii [522] Mikele Gislerio, dominikanec, glavnyj inkvizitor Rima (vposledstvii kanonizovannyj, kak papa, pod imenem sv. Piya V) [523], opublikoval 14 iyunya 1561 goda breve, ili dekret, kotoryj, po prikazaniyu rimskoj kurii, byl soobshchen madridskomu dvoru dlya privedeniya v ispolnenie bully. V etom dekrete on ob®yavil ot imeni papy Piya IV ob uprazdneniyah, kotorye dolzhny byt' proizvedeny v kataloge zapreshchennyh knig. Drugim rasporyazheniem, izlozhennym v dekrete, bylo dano razreshenie derzhat' i chitat' nekotorye zapreshchennye knigi, osobenno te, kotorye ne soderzhali nikakogo ereticheskogo principa i byli zapreshcheny tol'ko po ih avtoram, kotorye byli eretikami, anonimnye knigi, Biblii na narodnom yazyke, knigi po medicine, fizike, grammatike ili na drugie podobnye temy. XXXVI. Glavnyj inkvizitor Val'des totchas predpisal provincial'nym inkvizitoram priostanovit' publikaciyu ukaza do teh por, poka budet poluchen prikaz ot korolya, zaproshennogo na etot schet; on predstavil korolyu opasnost' mery, annuliruyushchej ot imeni papy otluchenie v pol'zu vinovnyh, kotoryh prezhnie bully podvergali etoj ugroze. No politika Val'desa imela drugoe pobuzhdenie. XXXVII. |tot inkvizitor opublikoval 17 avgusta 1559 goda pechatnyj katalog zapreshchennyh knig, gorazdo obshirnee spiska 1558 goda, v kotorom on pomestil, po sovetu Fransisko Sanchesa, cenzora Salamanki, vse proizvedeniya, otmechennye v katalogah Rima, Lissabona, Luvena i Ispanii v prezhnyuyu epohu. On razdelil ih na shest' razryadov. Pervyj razryad soderzhal latinskie knigi, vtoroj - knigi na kastil'skom yazyke, tretij - na gollandskom yazyke, chetvertyj - na nemeckom, pyatyj - na francuzskom i shestoj - na portugal'skom. Val'des uvedomlyal v primechanii v konce svoego indeksa, chto sushchestvuet mnogo drugih knig, podlezhashchih tomu zhe zapreshcheniyu, i chto po mere ih rozyska oni budut vklyucheny syuda. On ustanovil nakazanie otlucheniem i shtraf v dvesti dukatov dlya teh, kto budet derzhat' ili chitat' kakie-libo iz etih knig, a v ih chisle bylo mnogo takih, chtenie koih bylo razresheno papoyu. XXXVIII. Val'des pomestil v kataloge neskol'ko knig, kotorye ne tol'ko slyli za katolicheskie, no i byli na rukah u vseh kak ispolnennye duha istinnogo blagochestiya. Ih avtory, iz koih odni umerli, a drugie eshche byli zhivy, pol'zovalis' reputaciej svyatosti, chto ne predohranilo ih ot strogostej inkvizicii vsledstvie mnogih donosov, izobretennyh predubezhdeniem. Sredi etih proizvedenij nazovem sleduyushchie: 1. Napadenie ili katolicheskoe oproverzhenie ereticheskoj knigi, opublikovannoj v 1480 godu v Sevil'e. Avtorom byl dom |rnando de Talavera, episkop Avily, potom byvshij arhiepiskopom Granady. YA uzhe govoril o nem, o ego processe i ob informacii, sobrannoj po ego smerti dlya podgotovki kanonizacii. 2. Sovety i hristianskie pravila kasatel'no slov Davida: "Slyshi, dshchi" i proch., sostavlennye dostopochtennym uchitelem Huanom d'Aviloj, istoriyu koego ya predpolagayu izlozhit' podrobno. 3. Tolkovaniya na hristianskij Katehizis, sostavlennye domom Bargolomeo Karransoj de Mirandoj, arhiepiskopom Toledo. Ego process zajmet mnogo mesta. Togda ya pokazhu, chto eto proizvedenie yavilos' prichinoyu vseh mer, prinyatyh Val'desom. 4. Cvet svyatyh (Flos sanctorum), sostavlennyj bratom |rnando de Vil'egasom. 5. Traktat o molitve i razmyshlenii s Sputnikom greshnikov. Oba prinadlezhat dostopochtennomu bratu Luisu iz Granady, dominikanskomu monahu, kotoryj takzhe ispytal presledovanie inkvizicii. 6. Podvigi hristianina. Na avtora etoj knigi, sv. Fransisko de Borhu [524], postupil donos v inkviziciyu. XXXIX. Katalog Val'desa soderzhal drugie obshchie zapreshcheniya (postydnyj rezul'tat varvarstva!), sposobnye privesti k padeniyu horoshego vkusa v literature i k ustanovleniyu vladychestva sholasticheskoj filosofii i bogosloviya, chto i sluchilos' v Ispanii kak neobhodimoe posledstvie prinyatoj sistemy. XL. |ta novaya proskripciya ohvatila vse evrejskie knigi i knigi na drugih yazykah, gde shla rech' o evrejskih obryadah; knigi arabov i drugih narodov, govorivshie o magometanskoj vere; proizvedeniya, sostavlennye ili perevedennye eretikom ili osuzhdennym v kachestve eretika svyatym tribunalom; traktaty, napisannye po-kastil'ski ili na narodnom yazyke, k kotorym eretik prisoedinil predislovie, poslanie, vstuplenie, kratkij obzor, primechaniya, prilozheniya, pereskazy, iz®yasneniya, tolkovanie i drugie chasti v etom rode; vse propovedi, pisaniya, poslaniya, besedy o hristianskoj religii, ee tainstvah i Svyashchennom Pisanii, esli eti trudy byli neizdannymi rukopisyami. XLI. Nakonec, to zhe zapreshchenie bylo sdelano otnositel'no mnozhestva perevodov Biblii i drugih knig, kotorye ne tol'ko byli sostavleny lyud'mi velikogo blagochestiya, no kotorye cenili kak ves'ma godnye k napravleniyu dush na stezyu dobrodeteli. V etom chisle byli knigi: Dionisiya-kartezianca; avtora, izvestnogo pod imenem Idiot; episkopa Rofense i mnogih drugih avtorov, Pozzhe eto zastavilo sv. Terezu Iisusovu [525] skazat' s tem chistoserdechiem, kotoroe bylo ej tak svojstvenno: "Kogda veleli iz®yat' mnozhestvo knig na ispanskom yazyke, chtoby vosprepyatstvovat' ih chteniyu, ya byla krajne ogorchena, ibo v chisle ih byli mnogie, kotorye yavlyalis' dlya menya istochnikom utesheniya. YA ne mogla chitat' teh, kotorye byli napisany po-latyni. Togda Gospod' mne skazal: ne trevozh'sya, ya dam tebe knigu zhizni". Sv. Tereza takzhe byla odnoj iz zhertv inkvizicii. XLII. Na vosemnadcatom zasedanii Tridentskogo sobora (kotoroe nachalos' 26 fevralya 1562 goda) episkopy priznali neobhodimost' rassmotreniya knig, ogovorennyh kak podozritel'nye, potomu chto voznikli zhaloby po povodu zapreshcheniya mnozhestva proizvedenij, kotorye, kak uveryali, byli nekstati vneseny v Indeks, ustanovlennyj papoyu Pavlom IV. Sobor naznachil komissiyu, chtoby zanyat'sya etim delom. CHleny komissii sdelali doklad ob ih rabote na poslednem zasedanii 24 dekabrya 1563 goda. Oni ob®yavili, chto sostavili spisok proizvedenij, kotorye pokazalis' im zasluzhivayushchimi zapreshcheniya. Reshili otpravit' ego k verhovnomu pervosvyashchenniku, chtoby tot skrepil ego. Pij V opublikoval ego vmeste so svoej bulloj ot 24 marta 1564 goda i prisovokupil desyat' obshchih pravil dlya razresheniya mogushchih vozniknut' zatrudnenij. V etot novyj spisok ne voshlo mnozhestvo knig, kotorye byli nespravedlivo osuzhdeny glavnym inkvizitorom Val'desom, i katehizis Karransy byl ob®yavlen horoshim na sobranii bogoslovov, kotoromu porucheno bylo soborom sdelat' prosmotr ego. XLIII. Doktor Gonsalo de Il'eskas napechatal v 1565 godu pervuyu chast' Papskoj istorii. Svyatoj tribunal velel totchas ee arestovat'. Avtor opublikoval v 1567 godu vtoruyu chast' v Val'yadolide. Ona podverglas' toj zhe uchasti. Neskol'ko vremeni spustya sam Il'eskas stal zhertvoyu zhestokogo presledovaniya. Ono bylo napravleno inkvizitorami Val'yadolida, i etot istorik smog ostanovit' ego dal'nejshij hod lish' soglasiem na uprazdnenie svoego truda i obeshchaniem napisat' druguyu istoriyu bez statej, pomeshchennyh v pervoj i soderzhashchih napadki na neskol'kih pap. Izurodovannyj takim obrazom trud poyavilsya v Salamanke v 1574 godu. Nesmotrya na staraniya, prilozhennye svyatym tribunalom k unichtozheniyu pervogo izdaniya, Il'eskas pomestil ego v svoj indeks 1583 goda, kak budto by eshche ostavalis' ego ekzemplyary. XLIV. 9 oktyabrya 1567 goda verhovnyj sovet prikazal arestovat' bogoslovskie proizvedeniya Dzhovanni Fero, ital'yanskogo franciskanca, napechatannye v Al'kala-de-|narese s primechaniyami i ispravleniyami Miguelya de Mediny, franciskanca, a takzhe tolkovaniya Fero na Evangelie ot Ioanna, na ego sobornoe poslanie i na Poslanie sv. Pavla k Rimlyanam, napechatannye v Italii i vvezennye v Ispaniyu. To zhe proizoshlo s Problemami Svyashchennogo Pisaniya, izdannymi Francheske Dzhordzhio, veneciancem. XLV. Vse eti mery yavilis' sledstviem processa, vozbuzhdennogo toledskoj inkviziciej protiv Miguelya de Mediny, kotoryj pechal'no okonchil svoyu zhizn' v tyur'me svyatogo tribunala 1 maya 1578 goda, do prigovora. Posle ego smerti vnesli v zapretitel'nyj Indeks 1583 goda ego Apologiyu Dzhovanni Fero, trudy koego takzhe byli zapreshcheny do ih ispravleniya. Neschastiya Mediny zastavili gorevat' mnogo lyudej, kotorym etot monah vnushal bol'shoe uvazhenie, kogda stoyal vo glave monastyrya v Toledo i kogda byl prinyat v chislo chlenov Tridentskogo sobora kak bogoslov Filippa II, doverie koego zasluzhil svoej prosveshchennost'yu. XLVI. Dekret verhovnogo soveta ot 15 iyunya 1568 goda poruchaet vsem sluzhashchim inkvizicii imet' tshchatel'noe nablyudenie za granicami Gipuskoa, Navarry, Aragona i Katalonii dlya protivodejstviya vvozu zapreshchennyh knig. |to reshenie bylo prinyato po sovetu inkvizitorov Barselony i po pis'mu ispanskogo posla v Parizhe. Inkvizitory pisali, chto ih komissar v Perpin'yane tol'ko chto uznal ot odnogo kupca, chto tot videl, kak v SHartre [526] gruzili mnozhestvo lyuteranskih knig na kastil'skom yazyke, prednaznachennyh v Ispaniyu; posol uvedomil korolya Filippa II, chto otpravlyali dazhe iz Parizha ereticheskie knigi v bochkah iz-pod shampanskogo i burgonskogo vina i delali eto tak lovko, chto sluzhashchie tamozhen ne mogli etogo zametit', kakimi by sredstvami oni ni pol'zovalis'. XLVII. 21 iyunya 1568 goda zapretili proizvedeniya P'era de Remona, urozhenca Vermandua [527]; pozdnee eti knigi byli vneseny v Indeks. XLVIII. 15 maya 1570 goda sovet nalozhil sekvestr i zapretil chtenie proizvedeniya Ieronimo Oleastro o Pyatiknizhii i knigi Malaya sluzhba, napechatannoj v Parizhe u Gil'oma Merlena v 1556 godu. Edinstvennym motivom etogo zapreshcheniya yavlyaetsya to, chto na frontispise byli izobrazheny krest, lebed' i slova: Sim pobedishi ("In hoc signo vinces") [528]. Ta zhe surovaya mera byla predpisana otnositel'no vseh knig, na kotoryh byli by predstavleny podobnye simvoly ili drugie allegorii v etom rode. Otsyuda vidno, chto zapreshchenie Maloj sluzhby bylo osnovano na upotreblenii bukvy s vmesto s v slove signo. XLIX. 19 yanvarya 1571 goda inkvizitory postanovili arestovat' Bibliyu na ispanskom yazyke, napechatannuyu v Bazele. Kak budto ih vlast' nedostatochno prostiralas' dlya unichtozheniya vseh knig, kotorye oni hoteli zapretit', Filipp II predpisal gercogu Al'be, gubernatoru Niderlandov, velet' sostavit' dlya upotrebleniya flamandcev osobyj indeks, pri pomoshchi uchenogo Ariasa Montana [529]. Poslednij byl predsedatelem bogoslovskoj komissii Niderlandov, kotoraya sochla vozmozhnym pomestit' v indeks tol'ko latinskie knigi, zapreshchennye inkviziciej ili nuzhdavshiesya v ispravlenii. |ta mera byla primenena k trudam ochen' izvestnyh avtorov kak umershih, tak i zhivyh, no v osobennosti k trudam |razma, tak chto mozhno bylo dumat', budto ego kniga yavlyalis' glavnym predmetom zapreshcheniya, a knigi drugih avtorov tol'ko vymyshlennym predlogom dlya skrytiya celi povredit' |razmu. L. Katalog byl napechatan v Antverpene u Plantina [530], s predisloviem Ariasa Montana ot 1 iyunya 1571 goda. Korolevskij ukaz Filippa II, na flamandskom yazyke, obyazyval kazhdogo zhitelya soobrazovat'sya s zapretitel'nym indeksom, krome togo, byl izdan akt, ili proklamaciya, gercoga Al'by, s prikazom tochnogo ispolneniya vsego. |tot katalog izvesten pod imenem Zapretitel'nogo indeksa gercoga Al'by. Svyatoj tribunal ne uchastvoval sovsem v etom dele, potomu chto narody Flandrii otkazalis' priznat' ego yurisdikciyu. LI. V 1582 godu glavnyj inkvizitor dom Gaspar de Kiroga, kardinal i arhiepiskop Toledo, velel napechatat' novyj zapretitel'nyj indeks, v kotoryj on vklyuchil pochti vse knigi, otmechennye v predydushchih spiskah i zapreshchennye v silu pozdnejshih dekretov. Zamechatel'no, chto odnim iz trudov, vnesennyh v etot novyj spisok, byl Indeks, kotoryj ego predshestvennik Val'des sostavil i velel napechatat' v 1559 godu. LII. Indeks, opublikovannyj im v 1584 godu, byl sostavlen Huanom de Marianoj [531], kotoryj byl gonim svoimi sobrat'yami iezuitami [532] za to, chto on ne iz®yal iz etogo spiska truda sv. Fransisko Borha, ili po drugim motivam, kotorye bespolezno izlagat' zdes'. YA zamechu, chto Mariana neskol'ko vremeni spustya uvidal nekotorye iz svoih sobstvennyh proizvedenij vklyuchennymi v indeks. LIII. V 1611 godu poyavilsya novyj katalog, redaktirovannyj pri glavnom inkvizitore dome Bernardo de Rohas-i-Sandovale [533] bratom Fransisko de Iesus-i-Hodarom, bosym karmelitom [534]. On byl napechatan v 1612 godu. LIV. Preemnik Rohasa kardinal Sapata [535] v 1630 godu prinyal novyj rasshirennyj Indeks, sostavlennyj iezuitom Pinedoyu. Im vospol'zovalsya v 1640 godu preemnik Sapaty dom Antonio de Sotomajor [536]. LV. |to byl pervyj indeks, kotoryj glavnye inkvizitory osmelilis' opublikovat' sobstvennoj vlast'yu, ne poluchi porucheniya ot pravitel'stva. Dom Diego Sarmiento Val'yadres [537], glavnyj inkvizitor, v 1681 godu nachal ego perepechatku dobavleniyami; perepechatka byla okonchena domom Vidalem Marine [538], kotoryj opublikoval katalog v 1707 godu. LVI. Dom Fransisko Peres del' Prado [539], drugoj glavnyj inkvizitor, poruchil v 1747 godu iezuitam Kasani i Karrasko sostavit' novyj indeks. Hotya eti monahi ne poluchili nikakogo polnomochiya i nikakogo zapretitel'nogo dekreta ot verhovnogo soveta, oni vnesli tuda po sobstvennomu pobuzhdeniyu vse knigi, kotorye, po ih predpolozheniyu, blagopriyatstvovali vzglyadam yansenistov [540], Baya [541] i otca Kenelya [542], po zametkam, zaimstvovannym imi iz YAnsenistskoj biblioteki otca Kolonii. LVII. Na takoj obraz dejstviya v sovet postupil donos ot dominikanca Konsiny i nekotoryh drugih monahov. Iezuity byli doprosheny i zashchishchalis'. Sovet ne mog ih odobrit', no reshil vse-taki ne prodolzhat' dela dal'she. Togda on chuvstvoval sebya slishkom slabym dlya pokolebaniya kredita iezuita Fransisko Rabago, duhovnika Ferdinanda VI [543]. LVIII. V chisle knig, zapreshchennyh imi, nahodilis' sochineniya kardinala Norisa [544], avgustinca, pol'zovavshegosya obshchim uvazheniem uchenyh hristianskogo mira. Benedikt XIV poslal v 1748 godu breve glavnomu inkvizitoru, chtoby on totchas zhe velel otmenit' eto zapreshchenie. Prikaz ne byl ispolnen. Togda papa pozhalovalsya korolyu. Tak kak duhovnik gosudarya byl iezuit, nastoyaniya verhovnogo pervosvyashchennika ostalis' bezuspeshnymi, poka Rabago ne perestal rukovodit' sovest'yu korolya, chto sluchilos' cherez desyat' let. Kardinal Portokarrero togda dostig togo, chego bezuspeshno dobivalsya ego gospodin. LIX. Indeks iezuitov soderzhal takzhe neskol'ko traktatov dostopochtennogo doma Huana de Palafoks-i-Mendosy, episkopa goroda Puebla-de-Los-Anhelosa [545], arhiepiskopa i vice-korolya Meksiki, a zatem episkopa Osmy. Vposledstvii kongregaciya obryadov [546] ob®yavila, chto v ego sochineniyah net ni odnogo tezisa, kotoryj zasluzhival by bogoslovskogo osuzhdeniya, i vsledstvie etogo mozhno predprinyat' ego kanonizaciyu. Glavnyj inkvizitor byl prinuzhden otmenit' dekret o zapreshchenii ukazom, kotoryj on velel raskleit' i ekzemplyary koego byli sorvany druz'yami iezuitov. Peres del' Prado byl sam im predan, i blagodarya etomu on vstal vo glave inkvizicii, kogda iezuity mogli raspolagat' vsemi mestami. Dlya togo chtoby poluchit' pravil'noe ponyatie o kritike etogo prelata, dostatochno znat', chto on gor'ko oplakival neschastie svoego veka, govorya, chto "nekotorye lyudi prosterli derzost' do omerzitel'noj krajnosti, trebuya razresheniya chitat' Svyashchennoe Pisanie na narodnom yazyke, ne boyas' najti tam samyj smertel'nyj yad". LX. V nedavnyuyu epohu dom Agostino Rubin de Seval'os [547], episkop Haena, glavnyj inkvizitor, poruchil domu Hoakino Kastel'ogu, belomu svyashchenniku, sostavit' novyj spisok knig, zapreshchennyh ili podlezhashchih peresmotru. |tot trud byl ispolnen v 1790 godu i vyshel v svet v 1792 godu, bez soglasiya i dazhe vopreki oppozicii verhovnogo soveta inkvizicii. V 1782 godu glavnyj inkvizitor dom Felipe Bel'trando [548], episkop Salamanki, zaprosil, po soglasheniyu s sovetom, brata Fransisko Rajmonda Mahi (monaha ordena miloserdiya, a zatem stavshego episkopom Al'merii) o proekte novogo spiska. |tot uchenyj bogoslov otvechal 9 dekabrya, chto luchshij obrazchik predstavlyaet Indeks Benedikta XIV i chto v spisok sleduet vnosit' tol'ko dejstvitel'nye ereticheskie knigi, a ne podozrevaemye v eresi. Sovet obsuzhdal eto mnenie vmeste s tremya bogoslovami i, odobriv ego, poruchil redakciyu spiska bratu Mahi. Kogda preemnikom Bel'trando v dolzhnosti glavnogo inkvizitora stal Rubin de Seval'os, vse sovershenno peremenilos'. Dom Hoakino Kastel'og byl kapellanom madridskogo zhenskogo monastyrya Voploshcheniya, bolee nabozhnym, chem uchenym, kak ya sam mog eto zametit'. LXI. |tot Indeks v sile v nastoyashchee vremya. Odnako zapreshcheniya s teh por umnozhilis' tak zhe, kak i mery ispravleniya, v silu osobyh rezolyucij. Oni dostatochno mnogochislenny, tak chto mogut obrazovat' celyj tom, esli by etot trud zainteresoval chitayushchih istoriyu. LXII. Mozhno bylo by sostavit' ochen' dlinnuyu istorik skandal'nyh rasprej, kotorye porodili dela Indeksa mezhdu glavnymi inkvizitorami i korolevskim pravitel'stvom Dostatochno zametit', chto inkvizitory prosterli svoyu smelost' do nepriznaniya korolevskogo avtoriteta i do pretenzii, chto ih vlast' ishodit ot Boga, vsledstvie samogo svojstva ih obyazannostej. Oni govorili, chto, esli korol' ne unichtozhit tribunala, oni ne perestanut zashchishchat' prava svyato] inkvizicii. Nel'zya bez negodovaniya chitat' o tom, chto pro ishodilo v sovete Kastilii v 1696,1704,1724 i 1761 godah. V samoe poslednee vremya prichinoyu razdora byl formal'nyj otkaz glavnogo inkvizitora doma Manuelya Kintan Bonifasa [549], arhiepiskopa Farsala [550], ispolnit' korolevskij ukaz ot 8 avgusta, kotoryj predpisyval ostanovit' publikaciyu papskogo breve, zapreshchavshego katehizis Mezagyui [551]. Korol' udalil ot dvora glavnogo inkvizitora i zapretil vpred' opublikovyvat' kakuyu-libo papskuyu bull bez predvaritel'nogo razresheniya korolevskogo dekreta; v to zhe vremya bylo predpisano inkvizitoram ne publikovat' nikakogo zapreshcheniya knig, ne isprosiv i ne poluchiv korolevskogo dozvoleniya. LXIII. Zapretitel'nym dekretam predshestvuet mera, nazyvaemaya kvalifikaciej, vedenie kotoroj prinadlezhit verhovnomu sovetu. V ego prisutstvii ustraivaetsya process, nachinayushchijsya ili v sluzhebnom poryadke, ili po donosu, kotoryj sdelan glavnomu inkvizitoru. Tak kak donos chashche vsego postupaet k pridvornym inkvizitoram, oni obyknovenno izbirayut kvalifikatorov, kotorye proizvodyat ocenku knigi ne tol'ko po ogovorennym tezisam, no v ob®eme vsego proizvedeniya, ekzemplyar koego k nim posylaetsya vmeste s kopiej donosa - pervomu kvalifikatoru i zatem vtoromu s nepodpisannoyu kopiej pervogo otveta. Esli oni soglasny na zapreshchenie, inkvizitory posylayut v sovet protokol s ih prigovorom. Esli ih mneniya protivopolozhny, peredayut tret'emu nepodpisannye kopii dvuh mnenij, knigu i donos, prezhde chem otpravit' chto-libo v sovet. LXIV. Provincial'nye tribunaly takzhe imeyut pravo poluchat' donosy. Ih inkvizitory v obshchem postupayut podobno pervym. No sovet pochti nikogda ne propuskaet sluchaya poruchit' pridvornym inkvizitoram snova kvalificirovat' ogovorennye tezisy knigi, potomu chto oni bolee doveryayut ih kvalifikatoram, chem drugim. YA mog ubedit'sya, chto etot motiv ne vsegda byl neosnovatelen, hotya v bol'shinstve sluchaev eto byli lyudi s predrassudkami, bez znaniya cerkovnoj istorii, soborov i Otcov Cerkvi. Ih obrazovanie ogranichivalos' tem, chto oni pocherpnuli iz sholasticheskogo bogosloviya. Tak kak zhivye katolicheskie avtory, na kotoryh napadali, nikogda ne poluchali prava zashchishchat'sya sami i tak kak ne razreshalos' vystupat' na zashchitu umershih avtorov, vopreki opredelennomu rasporyazheniyu bully Benedikta XIV i ukazu Karla III, sluchalos', chto, vopreki zdravomu smyslu i spravedlivosti, cenzura oderzhivala, verh nad mnozhestvom proizvedenij. LXV. YA vspominayu o tom, chto proizoshlo po povodu Nauki zakonodatel'stva kavalera Filandzh'eri [552]. Perevod etoj knigi byl nachat madridskim advokatom. Vskore posle togo, kak polovina truda byla opublikovana, k inkvizitoram postupil donos na nego. Te poruchili ocenku truda kapucinu [553], missioneru i propovedniku na perekrestkah i publichnyh ploshchadyah Madrida, kotoryj byl izvesten v narode pod malopochtennym prozvishchem. |tot monah ne izuchal podlinnogo truda (yazyka koego on ne znal) i, polagaya, chto dostatochno prochest' pervyj tom perevoda, ocenil proizvedenie kak otvratitel'noe, polnoe eresej, proniknutoe vo vseh stat'yah duhom Antihrista, vraga Evangeliya, prepodayushchee doktrinu sovremennyh filosofov, chto zastavlyalo ego zapretit' dazhe dlya teh, kto poluchil razreshenie chitat' zapreshchennye knigi. Inkvizitory ogranichilis' etim zayavleniem kapucina v ubezhdenii, chto drugaya ocenka bespolezna, potomu chto dazhe pri predpolozhenii, chto ona blagopriyatna dlya proizvedeniya, ona nikogda ne budet dostatochna dlya polnogo oslableniya dovodov, motivirovavshih pervuyu. Te, kto znal pervuyu chast' pervogo toma ital'yanskogo podlinnika, byli sil'no izumleny podobnoj ocenkoj. YA sam, prochtya ego celikom, skazal dekanu inkvizitorov domu Huanu Martinesu de Nuble, chto, esli pozhelayut ispolnit' vysheupomyanutye bullu i ukaz, ya vystavlyayu sebya zashchitnikom knigi, potomu chto avtor ee spokojno zhivet v Neapole, pol'zuetsya reputaciej horoshego katolika, - soglashayas' vse-taki na ispravlenie truda v toj stat'e, gde on napadaet na inkviziciyu. Vmesto togo chtoby privetstvovat' interes, kotoryj ya prinimal v cheloveke, nespravedlivo obizhennom, on dolgo zval menya ironicheskim prozvishchem Filandzh'eri. YA mog by privesti drugie podobnye fakty, no dostatochno etogo, chtoby ponyat' sposob, kotorym inkviziciya vnosila v spisok knigi, ucheniya koih opasalas'. LXVI. Podobnye mery yavlyayutsya odnim iz dokazatel'stv, chto svyatoj tribunal byl nepolitichen, tak kak my vidim, chto v raznye epohi on zapretil prevoshodnye proizvedeniya, sostavlennye v zashchitu prav korolevskoj vlasti, pod predlogom, chto v nih otkazyvali pape v kosvennoj vlasti nad gosudaryami i potomu, chto v nih ustanavlivali, chto ni inkvizitory, ni drugie cerkovnye sud'i ne mogut pol'zovat'sya pravom cenzury, kogda rech' idet o predmetah vpolne mirskih. |ti dva tezisa byli osuzhdeny kak oshibochnye, blizkie k eresi i sposobnye privesti k nej. YAsno, k kakim posledstviyam dolzhen byl privesti etot princip. LXVII. K razlichnym sredstvam, upotreblyavshimsya protiv obrashcheniya zapreshchennyh knig, prisoedinili nakonec v ukaze o donosah sleduyushchuyu stat'yu: "Kazhdyj zhitel' obyazuetsya ob®yavit', esli on znaet ili slyshal, chto kto-nibud' derzhal u sebya ili derzhit v nastoyashchee vremya knigi lyuteranskoj sekty ili drugie ereticheskie knigi, budut li to Alkoran i drugie sochineniya po religii Magometa, ili Biblii na narodnom yazyke, ili drugie zapreshchennye sochineniya". Stat'ya vtoraya KARTINY I DRUGIE PREDMETY I. Buduchi ubezhdeny, chto vse, sposobnoe blagopriyatstvovat' eresi, dolzhno byt' podchineno ih yurisdikcii, inkvizitory zavladeli pravom osmotra i ocenki vseh proizvedenij iskusstva, kak budto kartiny, estampy, medali i drugie proizvedeniya etogo roda byli sredstvami dlya propagandy ucheniya [554]. Samyj starinnyj primer v etom rode, kakoj ya znayu v istorii ispanskoj inkvizicii, otnositsya k 1571 godu. Svyatomu tribunalu donesli kak na privezennye iz-za granicy na dve kartiny na polotne i na seriyu iz dvenadcati estampov. Odna iz kartin predstavlyala raspyatie Iisusa Hrista, s golovoyu, okruzhennoj siyaniem; krest byl pomeshchen na prestole s dvumya svechami; u podnozhiya kresta byli postavleny slova Ieremii: "YA, Gospod', pronikayu serdce i ispytyvayu vnutrennosti" [555]. V altare bliz prestola stoyal chelovek na kolenyah. Izo rta ego vyhodila krasnaya lenta, okanchivayushchayasya serdcem, pomeshchennym sleva ot raspyatiya, so slovami: "Bog est' duh, i poklonyayushchiesya emu dolzhny poklonyat'sya v duhe i istine. Sv. Ioann, 4" [556]. Pod figuroj cheloveka byl drugoj tekst: "No vremya nastalo, kogda istinnye poklonniki budut poklonyat'sya Otcu v duhe i istine. Ioann, 4" [557]. Szadi byl chelovek v bogatoj odezhde, na kolenyah, v poze molyashchegosya. Iz ego rta vyhodila sleduyushchaya vyderzhka iz Svyashchennogo Pisaniya: "Ne tshcheslav'tes' hishcheniem; kogda bogatstvo umnozhaetsya, ne prilagajte k nemu serdce. Psalom 91 - vy ne mozhete sluzhit' Gospodu" [558]. Naverhu stoyali slova: "Horosho prorochestvoval o vas, licemerah, Isajya, kak napisano: lyudi sii chtut menya ustami, serdce zhe ih daleko otstoit ot menya. Mark, 7" [559]. II. Vtoraya kartina izobrazhala Svyatuyu Troicu s allegoriyami. V verhnej chasti kartiny viden byl v siyayushchem kruge Bog Otec pod vidom lysogo starca, s rukami, skreshchennymi na grudi; dal'she golub' i treugol'nik, v kotorom bylo narisovano sem' glaz s mechom vnizu. Na pravoj storone yunaya deva ukazyvaet rukoyu na Boga Otca mnozhestvu lyudej, vnimatel'no slushayushchih uchenie Premudrosti, olicetvoryaemoj etoyu zhenshchinoj. Vnizu ee pomeshcheny slova: Evangelie, zakon blagodati. Na levoj storone kartiny izobrazheny tri vraga dushi: d'yavol, mir i plot', i smert'. Nad figuroj smerti arabskaya nadpis'. Pod figurami lyudej sem' smertnyh grehov s ih atributami. Vverhu kartiny vidna luna v svoem sklonenii v atmosfere, pochti temnoj. III. Dvenadcat' estampov izobrazhali dvenadcat' scen strastej i smerti Iskupitelya. Pervyj predstavlyal Iisusa Hrista v Ierusalime, poslednij - soshestvie v ad. Kazhdyj estamp imel podpis' po-latyni i po-francuzski, ob®yasnyayushchuyu syuzhet. IV. Sovet inkvizicii poruchil pyati bogoslovam kvalificirovat' eti proizvedeniya. Ih mnenie priznavalo neobhodimost' zapreshcheniya ih kak otravlennyh zabluzhdeniyami Lyutera. Kartina s izobrazheniem Iisusa Hrista podlezhala zapreshcheniyu potomu, chto vse vyderzhki iz Svyashchennogo Pisaniya, osobenno o licemerah, byli pomeshcheny s namereniem ubedit', chto licemerie samo po sebe est' smertnyj greh; molitva v etom sostoyanii dushi sama yavlyaetsya grehom i takim obrazom licemeru ne sleduet molit'sya. Kartina s izobrazheniem Svyatoj Troicy byla lyuteranskoyu potomu, chto ona ukazyvala, budto lyudi ne obyazany sovershat' dobrye dela, a tol'ko predavat'sya bozhestvennomu sozercaniyu, tak kak Iisus Hristos unichtozhil smert' i greh, iskupiv ih prestupleniya svoimi stradaniyami i smert'yu. |stampy dolzhny byt' takzhe zapreshcheny, potomu chto podpisyam byl pridan lyuteranskij smysl, i eti estampy podhodili pod tot vid cenzury, kotoroj byli otmecheny estampy odnoj Biblii, vyrvannye vsledstvie dekreta. Vse eti predmety byli iz®yaty po prikazu verhovnogo soveta, kotoryj formal'no zapretil dopuskat' chto-libo podobnoe k vvozu v korolevstvo. V. |tot sluchaj pobudil inkvizitorov Saragosy zaprosit' verhovnyj sovet, chtoby uznat', sleduet li im opublikovat' ukaz protiv kartin s obnazhennymi figurami. Sovet otvetil, chto zapreshchenie mozhet otnosit'sya k tem kartinam, gde nagota slishkom brosaetsya v glaza. Porazitel'nyj primer neposledovatel'nosti svyatogo tribunala, kotoryj, s odnoj storony, prikazyval presledovat' togo, kto derzhal Veneru v svoem dome, i arestovyvat' kartiny i gravyury v etom rode, a s drugoj - dopuskal sushchestvovanie v hramah mnogochislennyh izobrazhenij detej, predstavlyayushchih angelov, u koih nichto ne skryvalo ot glaz form, pridannyh im hudozhnikom so vsem sovershenstvom chelovecheskoj prirody. CHto mne skazat' ob izobrazheniyah Iisusa-mladenca i sv. Ioanna Krestitelya, kotoryh iskusstvo tak horosho narisovalo dlya ukrasheniya cerkvej i zhenskih monastyrej? Pozvolitel'no dumat', chto duhovniki luchshe menya mogli by vyrazit'sya na etot schet. VI. Sevil'skaya inkviziciya napisala sovetu, chto ona tol'ko chto uznala, chto lyuterane vybili vo Flandrii medal', oskorbitel'nuyu dlya verhovnogo pervosvyashchennika. S odnoj storony byl predstavlen papa v obraze d'yavola, s podpis'yu: "Zlye vorony pastyri ovec" ("Mmali corvi masculi ovium"), a na drugoj - kardinal svyatoj rimskoj Cerkvi v vide poloumnogo, i vokrug nego slova: "Glupcy, kogda-nibud' poumnejte" ("Stulti aliquando sapite"). Sovet 15 noyabrya postanovil iz®yat' vse predmety podobnogo roda vezde, gde mozhno ih otyskat', i doprosit' ih vladel'cev o proishozhdenii, povodah i celi ih priobreteniya i obo vseh obstoyatel'stvah, kotorye polezno znat' svyatomu tribunalu. VII. Mezhdu tem inkvizitory sochli udobnym rassmotret' mnozhestvo predmetov, bolee ili menee postoronnih doktrine, s takoj zhe surovost'yu, kotoruyu oni primenyali k knigam, i zapretit' ili razreshit' ih po kaprizu, upravlyavshemu ih politikoj. Poetomu veera, tabakerki, zerkala i komnatnaya mebel' chasto prichinyali bol'shie hlopoty i sil'nye ogorcheniya ih vladel'cam, kogda na nih otkryvali kakuyu-nibud' mifologicheskuyu figuru, kotoraya kazalas' slishkom neprilichnoj. Odnako togda redko zapreshchali stol' mnogochislennye knigi, gde fanatizm, sueverie i lozh', kazalos', byli skombinirovany dlya obmana prostodushnyh muzhchin i legkovernyh zhenshchin. |ti knigi uveryali, chto daetsya polnoe proshchenie vsem greshnikam za kratkuyu molitvu k svyatomu ili k svyatoj, obraz koih pochitalsya v tom ili drugom monastyre; za noshenie naramnika (scapulaire), medali ili relikvii, za celovanie kosti, kotoruyu schitali (bez dovoda i bez dokazatel'stva) korennym zubom sv. Polonii [560], ili kosti ot grudi sv. Agafii [561], ili glaz sv. Lukii [562], ili chresl sv. Rajmonda [563], pozvonka ot spiny sv. Margority iz Kasii; [564] za celovanie monasheskogo odeyaniya; za odevanie statui kakogo-nibud' svyatogo v cerkvi ego monastyrya i, nakonec, v beschislennom mnozhestve drugih voobrazhaemyh milostej za nichtozhnye dejstviya, kotorymi podmeneny podvigi stepennogo i razumnogo blagochestiya. VIII. Odnako sleduet zametit', chto iz®yali nekotorye devyatidnevki [565] i molitvy, prisposoblennye k etomu vidu sueveriya, i dazhe nekotorye knigi, kotorye obmanyvali nevezhd rasskazami o mnimyh chudesah. No chislo obrashchavshihsya beznakazanno bylo neproporcional'no veliko v sravnenii s chislom unichtozhennyh, potomu chto kvalifikatory byli vse monahi, zainteresovannye v pokrovitel'stve kul'tu svyatyh ih monastyrej. Primer takogo polozheniya legko otyskat' v pravile francuzskih monahov XII veka, kotorye voshvalyali (i nazyvali blagochestivym obmanom - pia fraus) lozh' i vymysly, kotorye oni i drugie monahi rasprostranyali v mire, chtoby raspolozhit' veruyushchie dushi k bol'shemu pochitaniyu svyatyh ih ordenov i k shchedrym pozhertvovaniyam, chto slishkom chasto bylo sledstviem etogo pochitaniya. IX. Esli kto-nibud' osmelivalsya kupit', derzhat' u sebya ili chitat' zapreshchennye knigi, tot v glazah inkvizitorov stanovilsya zapodozrennym v eresi. Ego schitali zasluzhivshim nakazanie verhovnogo otlucheniya, provozglashennogo zapretitel'nym ukazom. Tribunal nachinal process, a v rezul'tate poluchalos' uslovnoe opravdanie, kak budto on dejstvitel'no zasluzhil nakazanie ot Boga. X. V poslednie gody vosemnadcatogo stoletiya nikogo ne sazhali v sekretnuyu tyur'mu za hranenie ili chtenie zapreshchennyh knig, esli on v to zhe vremya ne byl izoblichen v ustnom ili pis'mennom vystavlenii ereticheskih tezisov ili polozhenij, protivnyh duhu inkvizicii. Nalagaemoe nakazanie ogranichivalos' denezhnym shtrafom i ob®yavleniem, chto on zapodozren v eresi v malejshej stepeni. Nado dazhe soznat'sya, chto eta kvalifikaciya opuskalas', esli nahodilis' povody dumat', chto podsudimyj pogreshil iz lyuboznatel'nosti, a ne po priverzhennosti k vrednomu ucheniyu. XI. Odnako vse eti rasporyazheniya proizvol'ny, i inkvizitory byli upolnomocheny ustavom presledovat' vseh narushitelej zakona kak zapodozrennyh v eresi. Iz etogo obstoyatel'stva vidno, kak bylo opasno rasschityvat' na snishoditel'nost' svyatogo tribunala, v osobennosti esli imeli neschastie durno otozvat'sya o monahah-kvalifikatorah ili posmeyat'sya nad ih maneroj zhit' i nad monasheskimi obychayami. V etom krajne vazhnom sluchae ogovorennyj rassmatrivalsya kak lyuteranin, i ego uchast' predostavlyalas' mstitel'nosti svyashchennikov. XII. Razreshenie chitat' zapreshchennye knigi delalo nedejstvitel'nym vsyakoe dejstvie, napravlennoe protiv togo, kto hotel narushit' zakon o zapreshchenii. V Rime papa dozvolyal eto za den'gi, bez vsyakogo udostovereniya v tom, ne sposoben li prositel' zloupotrebit' etim razresheniem dlya otkaza ot katolicheskogo kul'ta. V Ispanii glavnyj inkvizitor dejstvoval s bol'shej predusmotritel'nost'yu. On poluchal sekretnye osvedomleniya o povedenii prositelya, ob obshchestvennom mnenii otnositel'no ego obraza myslej po voprosam religii i o tochnosti v ispolnenii hristianskih obyazannostej. Dazhe kogda eti doneseniya byli blagopriyatny, bylo trudno poluchit' razreshenie na chtenie, a osobenno na hranenie zapreshchennyh knig. Esli inkvizitor byl blagosklonno raspolozhen k prositelyu chteniya zapreshchennyh knig, ego priglashali izlozhit' pis'menno cel' isprosheniya etoj privilegii, kakogo roda sochinenie on predpolagal prochest', i povody, pobudivshie ego predprinyat' etot trud. Predpolagaya dobrosovestnost' s obeih storon, privilegiya davalas' dlya izvestnogo kolichestva knig, namechennyh v tom ili drugom rode literatury. Esli razreshenie bylo obshchim, v nego vsegda pomeshchali isklyuchenie dlya knig, zapreshchennyh ukazami dazhe dlya lic, poluchivshih privilegiyu. Takovy byli knigi, napadavshie otkryto i namerenno na katolichestvo, kak celikom sostavlennye s etoj cel'yu, tak i te, v koih opasnye tezisy byli rasseyany v tekste. XIII. V etom smysle isklyucheny byli iz vsyakoj