ozhelal ochistit'sya ot etoj lzhi, vot pochemu ya poprosil vyslushat' menya". Inkvizitor predstavil eto zayavlenie v tribunal; poslednij, zhadnyj do krovi neschastnogo, velel ego vzyat' s lozha i perenesti v tyur'mu. Pedro umer tam na tretij den'. Byli li inkvizitory lyud'mi? II. V tom zhe godu tribunal prigovoril k epitim'e moriska iz Oriuely, molodogo cheloveka dvadcati chetyreh let, obvinennogo v magometanstve i chernoknizhnichestve. Ego donoschiki dokladyvali, chto on izlechival bol'nyh nedozvolennymi sposobami, poluchennymi vsledstvie dogovora, podpisannogo s chertom, i dlya dokazatel'stva etogo privodili primer odnogo dejstviya, kotorym on vernul muzhu zhenu, svyazannuyu s drugim chernoknizhnikom. Nashlis' svideteli, durnye ili glupye lyudi, udostoverivshie eto bezumie, i morisk byl otveden v sekretnuyu tyur'mu. Na pervom svoem doprose on priznal fakty, tol'ko chto rasskazannye mnoyu, i soobshchil nekotorye drugie, vozrazhaya, chto on nikogda ne zaklyuchal nikakogo dogovora s chertom, on obladal dannoyu emu odnim mavrom knigoj, v kotoroj nashel zaklinaniya d'yavola, sposobnye izlechivat' bolezni, esli sdelat' ukazannye tam lekarstva, chto on vernul zdorov'e mnogim licam, ispolnyaya predpisaniya knigi, i slova, proiznosimye im, iscelyali bolezni, byt' mozhet, ne sami po sebe, a blagodarya dejstviyu lekarstv, upotreblyaemyh im, ili samoj prirodoj. Nevozmozhno sebe voobrazit', k chemu tol'ko ne pribegali inkvizitory, - k pytke, lukavstvu, ko vsyakoj neozhidannosti, - chtoby prinudit' moriska soznat'sya v tom, chto on podpisal dogovor s Lyuciferom ili, po krajnej mere, dal obeshchanie kul'ta suevernogo pochitaniya, priznavaya ego bozhestvennost' i mogushchestvo. |tot poslednij sluchaj byl edinstvennym, kogda delo o koldovstve moglo byt' peredano tribunalu very. ZHazhda ovladet' etim delom privyazala k sledam neschastnogo obvinyaemogo nizkih prispeshnikov inkvizicii. Morisk ponyal, chto vyjdet iz tyur'my tol'ko dlya togo, chtoby otpravit'sya na eshafot, esli ne prizvat' na pomoshch' lozh', chto on i sdelal. On skazal, chto podchinilsya vlasti satany; chto prizyval satanu dlya pridaniya dejstvennosti i neobhodimoj sily svoim charam, chitaya formuly iz svoej knigi; chto demon yavlyalsya emu v vide chernogo bezobraznogo cheloveka, odetogo v ryzhee, v soprovozhdenii mnozhestva drugih chertej; chto oni ochen' shumeli vokrug nego, no ostavalis' nevidimymi; chto on prikazyval chertu dostavit' kuklu, predstavlyavshuyu bol'nogo; chert toropilsya povinovat'sya; k etoj kukle on prikladyval mazi, proiznosya zaklinaniya i primenyaya lekarstva, predpisannye v knige, kak budto trudilsya nad chelovekom, kotorogo hotel iscelit', a zatem povtoryal eti dejstviya nad samim bol'nym; chto tem ne menee on nikogda ne pochital ego i chert nikogda emu etogo ne predlagal; chto on vsegda dovol'stvovalsya tem, chto sovetoval emu ispovedovat' religiyu Magometa, schitat' ee istinnoj i otkazat'sya ot very v Iisusa Hrista. Morisk pribavil, chto priznaet teper' prestupnost' svoih dejstvij i protivnost' ih vere katolicheskoj Cerkvi i sil'no raskaivaetsya v nih, umolyaya, chtoby emu pozvolili primirenie ego s Cerkov'yu i nalozhili epitim'yu. Inkvizitory, v vostorge ot oderzhannoj pobedy, prisudili svoego uznika k poyavleniyu na publichnom autodafe 10 dekabrya 1564 goda s sanbenito i v kartonnoj mitre, k primireniyu s Cerkov'yu, polucheniyu dvuhsot udarov knuta i pyatiletnej sluzhbe na galerah (bez sanbenito). Neschastnyj pridumal poyavleniya chertej i razgovory o mnimom podchinenii zlogo duha ego prikazaniyam, ubedivshis', chto eto bylo edinstvennym sredstvom izbegnut' sozhzheniya. Pechal'noe posledstvie form, vydumannyh inkviziciej dlya otkrytiya vinovnyh. III. 10 iyulya 1564 goda brat Paskual Peres, belec, proiznesshij obety v ordene ieronimitov, rodivshijsya v derevne bliz goroda San-Felipe-de-Hativa, dvadcati semi let ot rodu, byl arestovan i otveden v tyur'mu svyatogo tribunala. Ego obvinyali v tom, chto on pokinul svoe zvanie i zhenilsya po sosedstvu s gorodom |l'che, gde on zhil. Pervyj vopros, obrashchennyj k nemu, byl: znaet li on povod, po kotoromu ego posadili v tyur'mu. On otvechal, chto, veroyatno, iz-za zhenit'by, na kotoruyu on reshilsya, hotya byl svyazan torzhestvennym obetom monasheskoj zhizni. On priznal etot postupok grehom. Na vopros, yavilas' li mysl' o grehovnosti posle braka ili zhe ona byla u nego uzhe pri zhenit'be, on otvechal, chto v poru braka byl zanyat edinstvenno svoej strast'yu i otvlechen ot vsego drugogo. Inkvizitory ne byli etim udovletvoreny, potomu chto ego otvety ne pozvolyali zaklyuchit', schital li on sladostrastie veshch'yu dozvolennoj. Oni pribegli k sredstvam, kotorymi umeli horosho pol'zovat'sya, i obvinyaemyj soznalsya 17 sentyabrya 1565 goda, chto, vyjdya iz svoego monastyrya, dumal o tom, chto ne mozhet zhenit'sya po prichine obeta, proiznesennogo im pri vstuplenii v monasheskuyu zhizn'; no vposledstvii d'yavol iskusil ego i on podumal, chto po otkaze ot monasheskogo obraza zhizni ego obet unichtozhen. Inkvizitory nichego ne trebovali bol'she: etogo priznaniya bylo dostatochno, chtoby vyskazat'sya, chto rassledovanie etogo dela prinadlezhalo im, - pretenziya, kotoruyu nel'zya schitat' ne chem drugim, kak zahvatom svetskoj yurisdikcii, potomu chto soznanie monaha ne predstavlyalo verovaniya, protivopolozhnogo kakomu-nibud' opredelenno vyrazhennomu postulatu very. Kak by to ni bylo, oni prigovorili brata Paskuala k proizneseniyu legkogo otrecheniya i peredache v rasporyazhenie priora monastyrya s tem, chtoby tot nalozhil na nego v svoem bratstve epitim'i, ustanovlennye protiv monahov, publichno sogreshivshih, i posle chetyrehkratnogo otbytiya ih zapretil emu navsegda vyhod iz monastyrya i peremenu ego na drugoj. IV. 9 dekabrya 1565 goda spravlyali v Mursii novoe autodafe. Na nem poyavilis' chetyre cheloveka, prigovorennyh v sozhzheniyu; dvoe kak zaochno osuzhdennye byli sozhzheny v izobrazhenii, i sorok shest' chelovek prigovoreny k epitim'yam. V. 8 iyunya 1567 goda proishodila drugaya podobnaya ceremoniya. Na nej sozhgli shest' chelovek zhiv'em, sorok vosem' podverglis' epitim'yam. VI. 7 iyunya 1568 goda v Mursii bylo sozhzheno eshche dvadcat' pyat' chelovek kak eretiki i tridcat' pyat' podozrevaemyh byli prisuzhdeny k epitim'yam. V chisle poslednih nahodilsya Hines de Lorka, novohristianin evrejskogo proishozhdeniya. Madridskie inkvizitory prikazali ego arestovat' kak podozrevaemogo v iudaizme vsledstvie soobshcheniya shesti svidetelej, kotorye sredi pytki nazvali ego svoim souchastnikom. Vo vremya ego zaklyucheniya v tyur'me zaslushali sem' novyh svidetelej. Mozhno predpolozhit', chto eti pokazaniya byli polucheny ot drugih uznikov ili vsledstvie zhestokosti pytki, ili po prichine straha, pagubnye posledstviya kotorogo my videli v istorii Mel'hiora |rnandesa. Hines snachala otrical uliki oglasheniya svidetel'skih pokazanij. Odnako posle, vidya ih mnogochislennost' i ne somnevayas', chto on budet osuzhden na sozhzhenie, esli otkazhetsya govorit', on priznal istinnym vse pokazannoe protiv nego i, obnaruzhivaya sil'noe raskayanie v svoih pregresheniyah, smirenno prosil dopustit' ego k primireniyu. K samorazoblacheniyam on prisoedinil zayavlenie o tom, chto znal o nekotoryh drugih licah. On uveryal, chto ne pomnit bolee nikakih obstoyatel'stv, i obeshchal, esli vspomnit, soobshchit' novye obstoyatel'stva. Uchast' obvinyaemogo byla postavlena na golosovanie. Sud'i ne nashli soglasiya, i verhovnyj sovet, k kotoromu obratilsya tribunal, opredelil 15 maya 1568 goda podvergnut' Hinesa pytke po chuzhomu delu, chtoby on otkryl svoih soobshchnikov, otnositel'no kotoryh on upotreblyal umolchanie. Pri nachale pytki Hines ob®yavil polovinu togo, chto dobivalis' ot nego. Inkvizitory vynesli okonchatel'nyj prigovor i prisudili obvinyaemogo k pozhiznennomu nosheniyu sanbenito, k zaklyucheniyu naveki v tyur'mu, konfiskacii vsego imushchestva, za isklyucheniem drugih nakazanij, po pravu svyazannyh s ispolneniem torzhestvennogo autodafe. V promezhutke do etoj ceremonii Hines, prinimaya vo vnimanie nedostatochnost' sposobov zashchity, upotreblennyh im do pytki, priznal takuyu zhe nedostatochnost' i v pokazanii, dannom pod pytkoj dlya izbezhaniya sozhzheniya, i reshil sdelat' novoe zayavlenie, kotoroe dokazalo by, chto nikto iz uznikov ne sravnyaetsya s nim ni v raskayanii, ni v chistoserdechii. On poprosil vyzova v sud i nazval neskol'ko domov, gde sobiralos' mnozhestvo poimenovannyh im lic, kotorye besedovali v chastnosti o zakone Moiseevom. Esli by on znal, chto ego uchast' uzhe reshena, to, bez somneniya, ne stal by delat' etogo razoblacheniya. Vot-vot gotovy byli vozobnovit'sya sceny processa Mel'hiora, no inkvizitory odni byli sposobny istinno ili pritvorno doveryat' zayavleniyam podobnyh svidetelej. Povedenie verhovnogo soveta, konechno, ne delaet chesti ego umerennosti, kogda on opredelyaet pytku dlya obvinyaemogo, ob®yavivshego svoi prestupleniya i chast' prestuplenij soobshchnikov. Verhovnyj sovet dolzhen byl ogranichit'sya zavereniem obvinyaemogo, chto tot ne pomnit nikakogo drugogo obstoyatel'stva, i obeshchaniem ob®yavit' pozdnee te obstoyatel'stva, kotorye on v sostoyanii budet vspomnit'. VII. V 1575 godu verhovnyj sovet proyavil bol'she uverennosti v dele Diego Navarro, dvoryanina iz Mursii, kotorogo arestovali kak podsudimogo za prestuplenie dvoezhenstva. Osvedomlenie glasilo, chto, buduchi zhenat na Izabelle Mar-tines, on pri ee zhizni zhenilsya na Huanne Gonsales. Vnimatel'noe rassledovanie pomoglo otkryt', chto dvoryanin, buduchi svyazan s Izabelloj strast'yu, v 1557 godu imel sil'noe prerekanie s neyu i reshil predupredit' ego nepriyatnye posledstviya shagom, kotoryj stal dlya nego istochnikom stradanij i pechalej. On skazal ej, chto pridumal sredstvo vse privesti v poryadok; eto znachilo - zhenit'sya na nej. On pribavil, chto raspolozhen k etomu i ot nee zavisit stat' ego zakonnoj zhenoj. Izabella (kotoraya ne byla shchepetil'na, kak my vposledstvii uvidim) bystro uspokoilas' pri etom predlozhenii i otvechala emu, chto ona udovletvorena i schitaet sebya ego zhenoj, potomu chto prinimala ego kak muzha. Braki, kotorye zaklyuchali v to vremya bez prisutstviya svyashchennika, schitalis' dejstvitel'nymi, i eta deklaraciya byla sdelana pered neskol'kimi svidetelyami. Odnako dvoryanin ne poselil Izabellu u sebya. Oni prodolzhali zhit' v dvuh otdel'nyh domah, i publika ne znala, chto oni zhenaty. Sam on ne dumal, chto vzyal na sebya podobnoe obyazatel'stvo, ibo, kak zametyat eto v processe, skazannoe im Izabelle ne prilagalos' k nastoyashchemu, a otnosilos' k budushchemu. Uznav zatem, chto ona vela i prodolzhaet vesti prestupnyj obraz zhizni, on schel sebya svobodnym ot obeshchaniya. CHtoby pokazat', chto on sovershenno svoboden i ne svyazan uzami braka, on otkryto zhenilsya na Huanne Gonsales v prisutstvii svidetelej i svoego prihodskogo svyashchennika, kotoryj dal suprugam brachnoe blagoslovenie. Neschast'e presledovalo etogo ispanca: Huanna zabolela v tot zhe den' i ochen' bystro umerla, do soversheniya braka. On videlsya s Izabelloj vo vremya bolezni svoej zakonnoj zheny. Po smerti Huanny on vpal v sumasshestvie i ostavalsya v etom sostoyanii neskol'ko let. Kogda ego zdorov'e bylo vosstanovleno, Izabella prosila ego prinyat' ee v svoj dom i schitat' svoej zakonnoj zhenoj. Ispanec otkazalsya. Izabella podala zhalobu eparhial'nomu episkopu semnadcat' let spustya posle sdelannogo ej obeshchaniya. Cerkovnyj sud'ya potreboval ot Navarro ispolneniya brachnyh obyazatel'stv. |to reshenie ne ponravilos' dvoryaninu: on apelliroval v mitropolichij sud v Toledo. Delo zatyanulos' v etom tribunale, kogda na nego donesli inkvizicii kak na dvoezhenca. |ta opasnost' ugrozhala emu, esli by on ne soglasilsya na trebovanie Izabelly. Inkvizitory (kak budto vopros, zhenat li on ili tol'ko obeshchal brak, ne nahodilsya v vedenii cerkovnogo tribunala) veleli arestovat' Navarro, kotoryj byl zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu inkvizicii. Podsudimyj byl priveden na pervoe zasedanie. U nego sprosili, znaet li on, pochemu arestovan. On otvechal, chto horosho znaet, potomu chto po ego adresu byli proizneseny ugrozy, i rasskazal vse proisshedshee. On pribavil, chto u nego net nikakih obyazatel'stv po otnosheniyu k Izabelle, kotoraya vedet sebya kak prostitutka, o chem on ne znal, kogda daval obeshchanie. Podsudimyj izbral advokata, kotoryj zametil po pervym besedam s nim, chto tot vpal v prezhnee bezumie. Vsledstvie etogo, pol'zuyas' pravami, svyazannymi s ego sluzheniem, on potreboval, chtoby podsudimyj byl otpravlen k sebe domoj dlya sootvetstvuyushchego lecheniya i chtoby v ozhidanii ego izlecheniya process byl priostanovlen. Posle mnogih sporov inkvizitory soglasilis' na predlozhenie advokata, no opasayas' ischeznoveniya podsudimogo, potrebovali isklyuchit' pobeg. Nekotoroe vremya spustya prokuror-fiskal sdelal predstavlenie, chto bezumie podsudimogo mnimoe i u nego tol'ko durnoe nastroenie myslej, ot kotorogo ego mogut vylechit' sobstvennye razmyshleniya. Vsledstvie etogo akta fiskala obvinyaemogo snova vodvorili v tyur'mu. Advokat vystavil svoi vozrazheniya, ne tol'ko kasayushchiesya etogo chastnogo sluchaya, no i po principial'nomu voprosu. Po chastnomu incidentu on vozrazhal tomu, chto inkviziciya dolzhna vstupat' v process, hotya ne resheno, chto obvinyaemyj byl zhenat na Izabelle, a v principial'nom otnoshenii, dazhe esli brak ob®yavlen sushchestvuyushchim, est' vozmozhnost' dlya resheniya v pol'zu obvinyaemogo voprosa otnositel'no obvineniya v dvoezhenstve, tak kak tot ne vinoven v etom prestuplenii. Mneniya v svyatom tribunale razdelilis'. Odin yuriskonsul't vyrazil mnenie, chtoby Navarro poyavilsya na pervom publichnom autodafe s sanbenito i v kartonnoj mitre, proiznes legkoe otrechenie i byl prisuzhden k uplate shtrafa v sto dukatov. Eparhial'nyj episkop predlagal otsrochit' prigovor; no esli by tribunal reshil vynesti prigovor, ne otkladyvaya, obvinyaemogo, po ego mneniyu, ne sledovalo obyazyvat' poyavlyat'sya na publichnom autodafe vvidu ego dostoinstva dvoryanina i chlena municipaliteta Mursii; mozhno udovol'stvovat'sya naznacheniem emu nakazaniya na tajnom autodafe, v zale zasedanij suda: a imenno, podvergli by ego otrecheniyu kak nahodyashchegosya v legkom podozrenii i zastavili zaplatit' shtraf v sto dukatov. Inkvizitor Serrano golosoval za publichnoe autodafe, legkoe otrechenie, shtraf v sto peso i godichnyj srok izgnaniya. Inkvizitor Poso treboval autodafe, otrecheniya, shtrafa v sto dukatov i nakazaniya v sto udarov knuta na ulicah Mursii. Kak vidno, privilegii ispanskogo dvoryanstva ne ochen' imponirovali inkvizitoru Poso. Dekan tribunala Kantera podal mnenie, chto pered okonchatel'nym golosovaniem po principial'nomu voprosu nado reshit', dejstvitel'no li obvinyaemyj stal pomeshannym ili bezumie pritvorno, potomu chto ot etogo zavisit ego mnenie po principial'nomu voprosu. Process byl napravlen v verhovnyj sovet, kotoryj prikazal otsrochit' okonchatel'nyj prigovor, kasayushchijsya braka obvinyaemogo s Izabelloj; esli prigovor priznaet zakonnost' braka, sleduet vyskazat'sya naschet istinnogo ili pritvornogo sumasshestviya obvinyaemogo. Esli sumasshestvie budet priznano pritvornym, sleduet postanovit' prigovor o dvoezhenstve, no priostanovit' ispolnenie do soveshchaniya s verhovnym sovetom; v ozhidanii etogo obvinyaemogo nado otpravit' domoj i derzhat' ego tam pod poruchitel'stvom. Kazhetsya, chto delo ne dvinulos' dalee; veroyatno, blagorazumie soveta ostanovilo ego na toj tochke, gde my ego vidim. Daj Bog, chtoby on postoyanno sledoval tem zhe principam! Mnenie inkvizitora Poso dyshit zhestokost'yu; mnenie Serrano ne obnaruzhivaet umerennogo sud'i; mnenie eparhial'nogo episkopa samoe spravedlivoe. CHto kasaetsya povedeniya verhovnogo soveta, to nado soznat'sya, chto ono bylo ochen' mudrym. Nablyudenie nad pyat'yu razlichnymi mneniyami dokazyvaet s nesomnennoj ochevidnost'yu, chto proizvol est' sushchestvennyj porok tribunala. VIII. V sleduyushchem 1576 godu monah-diakon proiznes legkoe otrechenie; na dva goda on byl zapreshchen v svyashchennosluzhenii i prisuzhden k bezvyhodnomu prebyvaniyu v monastyre na etot srok i zanyatiyu poslednego mesta v hore i na vseh sobraniyah ego bratstva. Ego prestuplenie, mozhet byt', ne bylo by nikomu izvestno do samoj ego smerti, esli by on sam ne otkryl ego inkvizicii, hotya legko mog uvolit' sebya, tak kak ne bylo voprosa o eresi. |tot monah, predprinyav puteshestvie, odnazhdy vecherom ostanovilsya na nochleg u derevenskogo svyashchennika, duhovnogo brata ego ordena. Derevenskij nastoyatel' sprosil ego, ne svyashchennik li on. Monah imel slabost' otvetit' utverditel'no, niskol'ko ne dumaya o svoih slovah i ne ozhidaya nikakogo dejstviya svoego otveta, krome uvelicheniya vnimaniya k nemu v dome sel'skogo pastyrya. Poslednij nemedlenno vyrazil emu zhelanie ispovedat'sya u nego. Monah, oshelomlennyj etim zayavleniem, ne osmelivayas' skazat' svoemu hozyainu, chto on solgal i vovse ne svyashchennik, ispovedal ego i dal emu otpushchenie. Muchimyj v svoej sovesti vospominaniem o grehe, on nekotoroe vremya spustya prinyal reshenie donesti samomu na sebya mursijskoj inkvizicii. YA ne zashchishchayu monaha; no eto nastroenie ne meshaet mne zametit' v rezolyucii inkvizitorov vydayushchuyusya zhestokost', do ochevidnosti protivopolozhnuyu pravilam zakona i blagorazumiya. Kto obvinyaet sebya dobrovol'no i pod sekretom, mozhet byt' podvergnut tol'ko tajnoj epitim'e, tak, chtoby greh ego ostalsya neizvestnym. Vsyakaya drugaya praktika mozhet tol'ko vosprepyatstvovat' vinovnym delat' dobrovol'nye priznaniya. Eshche ne eretik tot, kto razreshaet ot greha, ne buduchi svyashchennikom, esli ne verit v dejstvitel'nost' takogo otpushcheniya grehov. Monah, kotoryj, kak vidno, byl ochen' dalek ot mysli o dejstvitel'nosti dannogo im razresheniya, ne prav v donose na sebya. Prinuzhdenie ego proiznesti legkoe otrechenie obnaruzhivaet odno iz tysyach moshennichestv, upotreblyaemyh svyatym tribunalom. |to suzhdenie predpolagaet, chto obvinyaemyj kvalificirovan kak podozrevaemyj v eresi v malejshej stepeni, i etot dovod edinstvenno byl vystavlen inkvizitorami dlya opravdaniya ih postoyannyh uzurpacii yurisdikcii episkopov v takih i podobnyh im delah. Glava XXIV AUTODAFE, SPRAVLENNYE PROTIV PROTESTANTOV I DRUGIH OBVINYAEMYH INKVIZITORAMI TOLEDO, SARAGOSY, VALENSII, LOGRONXO, GRANADY, KU|NSY I SARDINII V CARSTVOVANIE FILIPPA II Stat'ya pervaya INKVIZICIYA TOLEDO I. YA uzhe zametil, chto vse, chto proishodilo v inkviziciyah Sevil'i, Val'yadolida i Mursii, proishodilo i v drugih, potomu chto vo vseh bylo odno pravilo povedeniya, odna sistema proizvola v tolkovanii i primenenii prikazov, i potomu surovost' prigovora stala pravilom, kotoroe odni inkvizitory peredavali drugim. Dlya togo chtoby pokazat' neosporimost' etoj istiny, ya rasskazhu istoriyu neskol'kih autodafe v raznyh provinciyah s opredelennym chislom specificheskih osobennostej, kotorye ya pokazhu v svoih zametkah, izvlechennyh iz podlinnyh processov i reestrov svyatogo tribunala. II. 25 fevralya 1560 goda inkvizitory Toledo spravili autodafe, na kotorom neskol'ko osuzhdennyh byli sozhzheny zhiv'em, drugie v izobrazhenii i mnozhestvo bylo podvergnuto epitim'yam. Oni byli nakazany kak podozrevaemye v lyuteranstve i magometanstve ili po delam o dvoezhenstve, bogohul'stve ili zabluzhdeniyah naschet bluda, kotoryj oni schitali dozvolennym, a takzhe kak vinovnye v vozvrashchenii k iudejskomu kul'tu. Sgoraya strast'yu pokazat' sebya stol' zhe predannymi gosudaryam, kak inkvizitory Val'yadolida, toledskie inkvizitory energichno prinyalis' za prigotovleniya k ceremonii, chtoby otprazdnovat' pribytie novoj korolevy Elizavety Valua, docheri Genriha II, korolya Francii. Vsledstvie traktata, zaklyuchennogo 3 aprelya 1559 goda, ona byla obvenchana v Toledo 2 fevralya 1560 goda kardinalom, episkopom Burgosa, domom Fransisko Mendosa-i-Bovadil'ej, v prisutstvii Huanny, vdovstvuyushchej princessy Portugalii, sestry korolya, i neschastnogo dona Karlosa, princa Asturijskogo, kotoromu novaya koroleva byla ran'she prednaznachena v supruzhestvo. Nekotorye istoriki utverzhdayut, no neverno, budto imelas' bol'shaya nesorazmernost' v vozraste Elizavety i Filippa II. Hotya princesse bylo trinadcat' let, a donu Karlosu chetyrnadcat', i etot raschet ustanavlivaet, po-vidimomu, bolee podhodyashchee sootnoshenie, mozhno skazat', chto Filipp II ne tol'ko ne byl slishkom star dlya nee, no, imeya ot rodu lish' tridcat' tri goda, byl v rascvete svoih fizicheskih i umstvennyh sil, i princessa blagodarya braku s Filippom II ovladela prestolom, kotorogo prishlos' by dolgo ozhidat' s donom Karlosom, esli predpolozhit', chto on zhil by dol'she. Istorikam skoree sledovalo by udivlyat'sya pechal'noj ceremonii, kotoroj hoteli razvlech' trinadcatiletnyuyu korolevskuyu princessu, pribyvshuyu s francuzskogo dvora, gde ona vidala blestyashchie prazdniki, kotorye ne porazhali nepriyatno ni ee vozrasta, ni sana. V to vremya v Toledo proishodilo sobranie kortesov korolevstva dlya prineseniya prisyagi na vernost' princu, predpolagaemomu nasledniku prestola. Dlya torzhestvennogo spravleniya autodafe vospol'zovalis' etim sobraniem, sostoyashchim iz grandov Ispanii, mnozhestva prelatov i predstavitelej gorodov. Krome kolichestva zhertv, eto autodafe porazhalo svoej velichestvennost'yu po sravneniyu s samymi znamenitymi autodafe Val'yadolida. III. V 1561 godu proishodilo drugoe autodafe v tom zhe gorode. Na nem sozhgli chetyreh neraskayannyh lyuteran zhiv'em i primirili s Cerkov'yu devyatnadcat' chelovek. Dvoe iz pervogo razryada byli ispanskie monahi, dvoe drugih - francuzy. Eshche dvoe byli prigovoreny k relaksacii, no nakanune kazni oni soznalis' vo vsem, chego zhelali inkvizitory, i byli dopushcheny k primireniyu s Cerkov'yu. Sredi prigovorennyh k epitim'yam nahodilsya korolevskij pazh, urozhenec Bryusselya, SHarl' d'|stre. Kakoj izbytok izuverstva byl v predpolozhenii, chto sredi prazdnestv i narodnyh razvlechenij, posvyashchennyh braku gosudarya, poslednij mog nahodit' priyatnym unizhenie odnogo iz ego pazhej i ego udruchenie epitim'yami. Mozhet byt', inkvizitory prigotovili etu kazn' s namereniem ego spasti. Dejstvitel'no, koroleva Elizaveta, tronutaya sostradaniem, prosila korolya darovat' pomilovanie yunoshe v tom, chto zaviselo ot ego vlasti; ona obratila tu zhe pros'bu k glavnomu inkvizitoru Val'desu, kotoryj prisutstvoval na autodafe, i poluchila polnoe pomilovanie SHarlya d'|stre, obeshchavshego tverdo derzhat'sya katolicheskoj very. IV. V drugih glavah etoj istorii mozhno bylo videt', chto inkvizitory Toledo postoyanno obnaruzhivali goryachee userdie i uvelichivali chislo zhertv do beskonechnosti. Esli by ne bylo drugih dokazatel'stv, bylo by dostatochno privesti bol'shoe chislo semejstv, kotoryh izlishnee userdie inkvizitorov obleklo v traur i poverglo v slezy v gorode Sifuentese (provinciya Gvadalahara, eparhiya Siguensy). Mestnye zhiteli perestali hodit' k bozhestvennoj sluzhbe, stydyas' smotret' na podveshennye k cerkovnomu svodu sanbenito s imenami i oboznacheniem dolzhnostej predkov i rodstvennikov pochti vseh zhitelej, a takzhe s ukazaniem ispytannyh imi nakazanij i perenesennogo pozora. Cerkovnyj kapitul i ruzhnye svyashchenniki goroda Sifuentesa, videvshie blizhe vseh durnoe dejstvie stol' unizitel'nogo zrelishcha, obratilis' k pape i umolyali ego svyatejshestvo pozvolit' im unichtozhit' ili, po krajnej mere, udalit' sanbenito. Papa vnyal spravedlivosti etih zhalob i razreshil 15 dekabrya 1561 goda prosimoe s tem, chtoby na eto soglasilsya glavnyj inkvizitor. Papa postavil takoe uslovie, potomu chto byl ubezhden, chto v sluchae, esli eta mera ne ponravitsya inkvizitoru, ona ne prineset nikomu pol'zy, vsledstvie pritvorstva, s kakim ispanskoe pravitel'stvo vsegda goryacho prinimalo storonu inkvizitorov, kogda im ne nravilis' prikazaniya, shedshie iz Rima. V. S kakoj by storony i v kakom by smysle my ni rassmatrivali inkviziciyu, v nej vsegda mozhno najti tol'ko chudovishchnoe uchrezhdenie. Ego glavnye agenty byli orudiem i podderzhkoj zahvatnicheskih tendencij i despotizma Rima; nesmotrya na eto, inkvizitory vsegda umeli lovko vyvernut'sya iz neobhodimosti povinovat'sya Rimu, kogda schitali eto poleznym delu svyatogo tribunala. Ih zashchita pered glavoj Cerkvi sostoyala v utverzhdenii, chto ukazy rimskoj kurii byli protivopolozhny ukazam, poluchennym ot ispanskogo korolya. Ravnym obrazom oni obhodili ukazy gosudarya, opravdyvaya svoj otkaz mnimoj neobhodimost'yu soobrazovat'sya s bullami, kotorye otluchili by ih, esli by oni povinovalis' korolevskim ukazam. Oni byli postoyanno gotovy protivit'sya toj i drugoj vlasti, kak tol'ko glavnyj inkvizitor poshlet tajnyj prikaz, ot svoego li imeni ili po soglasheniyu s verhovnym sovetom (kogda etot akt verolomstva kazalsya emu neobhodimym), vopreki apostolicheskim zakonam i korolevskim ukazam. No nas eshche bol'she dolzhno udivlyat', chto sam glava inkvizicii byl ne vsegda uveren v povinovenii podchinennyh emu lyudej. Provincial'nye inkvizitory predavali zabveniyu ukazy i dekrety verhovnogo soveta, esli ih edinodushnoe mnenie protivorechilo rasporyazheniyam etih dekretov i esli imelis' shansy, chto sovet ne budet uvedomlen. Prichinoj vseh etih besporyadkov byla tajna, v kotoruyu vse oblekalos' i zloupotrebleniya kotoroj nahodili podderzhku v samom ustave tribunala. Poetomu, vopreki vidimomu edineniyu chlenov svyatogo tribunala, razdelenie, postoyanno byvshee mezhdu nimi, inogda vyzyvalo anarhiyu i vnutrennij besporyadok do takoj stepeni, chto vidimoe soglasie, soedinyavshee ih ischezalo. Legko mozhno bylo videt', kak maska spadaet s ih lica, esli by duh korporacii ne sohranyal vneshnego soyuza, neobhodimogo dlya podderzhaniya obshchego avtoriteta i toj vlasti, kotoruyu oni imeli nad umami lyudej blagodarya etomu duhu. VI. 17 iyunya 1565 goda (v Troicyn den') spravili novoe autodafe, na kotorom poyavilos' sorok pyat' lic. Odinnadcat' bylo sozhzheno, tridcat' chetyre byli osuzhdeny na epitim'i. V pervom razryade byli lyuterane, iudejstvuyushchie, magometane, zashchitniki bluda, dvoezhency, bogohul'niki i nekromanty. Sredi teh, kogo oboznachili imenem protestantov, odni byli izvestny pod imenem lyuteran, drugie pod imenem vernyh; byl tretij vid, kotoryh nazyvali huguenaos, potom huguenots (gugenotami). YA dumayu, chto poslednee imya bylo snachala dano v Bearne kal'vinistam, kotorye pribyli tuda iz Gagenau v |l'zase, i chto ot imeni etogo goroda proizoshli nazvaniya haguenot i huguenot [842]. VII. Hotya inkvizitory Toledo ezhegodno spravlyali autodafe, kak i drugie inkvizicii, s bolee ili menee znachitel'nym chislom zhertv, ya ne nahozhu ni odnogo izvestnogo lica sredi osuzhdennyh do autodafe, byvshego 4 iyunya 1571 goda, na drugoj den' Troicyna dnya. Dva cheloveka byli sozhzheny zhiv'em i troe v izobrazhenii kak lyuterane. Tridcat' odin chelovek byl podvergnut epitim'yam. Odin iz pogibshih v ogne dostoin osobogo upominaniya. Ego zvali doktorom Sigizmondo Arkelem; on proishodil iz goroda Kal'yari v Sardinii. On byl arestovan v Madride v 1562 godu kak uchitel' lyuteran. Promuchivshis' dolgo v toledskoj tyur'me, on pri pomoshchi lovkosti i terpeniya dostig togo, chto skrylsya iz nee; no on ne uspel uehat' iz korolevstva. Ego primety byli soobshcheny na vse pogranichnye punkty; on byl arestovan i snova popal v ruki svoih sudej. Arkel' uporno otrical pripisyvaemye emu fakty do teh por, poka emu soobshchili izvlechenie iz oglasheniya svidetel'skih pokazanij. Pod tyazhest'yu ulik on priznalsya vo vsem i utverzhdal, chto on ne tol'ko ne eretik, no luchshij katolik, chem papisty, i vzyalsya dokazyvat' eto chteniem svoeobraznoj apologii na sta semidesyati listah, kotoruyu napisal v tyur'me. On byl prigovoren k peredache v ruki svetskoj vlasti. Hotya byli sdelany popytki vernut' ego k ucheniyu Cerkvi, on uporstvoval v svoej sisteme, vydavaya sebya za muchenika, i nadrugalsya nad uveshchevavshimi ego svyashchennikami. Poetomu emu vlozhili v rot klyap vo vremya autodafe, i klyap nahodilsya u nego vo rtu do teh por, poka on byl privyazan k stolbu. Vidya, chto on pretenduet na slavu muchenika, luchniki pronzili ego udarami kopij v to vremya, kogda palachi zazhigali koster, tak chto Sigizmondo Arkel' pogib i ot ognya i ot zheleza. VIII. Drugie osuzhdennye prinadlezhali k raznym klassam, nazvannym mnoyu, krome iudejstvuyushchih. Sredi utverzhdavshih, chto prostoj blud dozvolitelen, byl zameten Huan Martines iz Al'karasa, kotoryj proster svoe bezumie do togo, chto skazal, budto eto dejstvie, sovershennoe chelovekom s ego mater'yu, ne yavlyaetsya smertnym grehom, esli ono ne bylo povtoreno bol'she treh raz; tol'ko v etom sluchae poluchalas' prestupnaya privychka. Dalee Martines govoril, chto on ne sochtet sebya vinovnym, esli ustupit zhelaniyam svoej sobstvennoj materi, raz ona togo potrebuet. IX. Men'she neleposti mozhno najti v mnenii Pedro Iepesa, kotoryj staralsya ubedit' zhitelej Iepesa, svoej derevni, chto naprasno prinosit' hleb i vino mertvym i svyatym, kotorye ne pol'zuyutsya etimi darami, sluzhashchimi tol'ko k upotrebleniyu svyashchennikami. X. Pedro Ruis, iz mestnosti |skalonil'ya, govoril sleduyushchee: "Esli by katolicheskie svyashchenniki zhenilis', kak eto praktikuetsya sredi protestantskih pastorov, to sledovalo by odobrit' etot obychaj kak predpochtitel'nyj v sravnenii s bezbrachiem; ved' potomu-to svyashchennikov soblaznitel'nogo povedeniya v Ispanii bol'she, chem v stranah, gde sluzhiteli religii imeyut pravo zaklyuchat' braki". XI. Redko ne vstrechalsya na autodafe kakoj-nibud' chelovek, osuzhdennyj za to, chto prisvaival sebe zvanie sluzhitelya inkvizicii, - neosporimoe dokazatel'stvo preimushchestv, kotorymi pol'zovalis' dejstvitel'ny inkvizitory. Na autodafe, o kotorom ya govoryu, byl nekij Diego Kavan®yas, hromoj nishchij iz derevni Robledo. On vydaval sebya za chinovnika inkvizicii v Toledo i prikazal al'gvasilu drugogo mestechka arestovat' Pedro Fernandesa i predostavit' v ruki smotritelya tyur'my svyatogo tribunala etogo goroda pod strahom shtrafa v dvadcat' tysyach maravedi. Tak kak etot prostupok imel posledstviem uvelichenie chisla uznikov, tribunal udovletvorilsya izgnaniem Kavan'yasa na chetyre goda s ugrozoj sta udarov knuta, esli by on narushil svoe izgnanie. I my videli v drugih sluchayah eto nakazanie uvelichennym do chetyrehsot udarov i soprovozhdaemym galerami, hotya vinovnye nikogo ne prikazyvali arestovyvat'. |to pokazyvaet ispytyvaemoe inkvizitorami udovol'stvie v umnozhenii chisla ih zhertv. Stat'ya vtoraya INKVIZICIYA SARAGOSY I. Inkviziciya Saragosy takzhe spravlyala ezhegodno svoi autodafe. Na nih szhigali neskol'ko osuzhdennyh zhiv'em ili v izobrazhenii; chelovek dvadcat' byvali primiryaemy s Cerkov'yu. Bol'shinstvo byli gugenoty, pokinuvshie Bearn, chtoby poselit'sya v Saragose, Ueske; Barbastro i drugih gorodah v kachestve kupcov. Bylo takzhe neskol'ko moriskov-magometan, ochen' nebol'shoe chislo iudejstvuyushchih i dva ili tri pederasta, kotoryh svyatoj tribunal Aragona imel pravo sudit' v silu bull papy Klimenta VII ot 24 fevralya 1524 goda i ot 15 iyulya 1530 goda (vopreki konvenciyam, podpisannym shtatami korolevstva i Ferdinandom V v Monsone, Leride i Saragose) i drugih apostolicheskih bull, rekomendovavshih ih ispolnenie. |tot rod privilegii ne prinadlezhal inkvizitoram Kastilii. Kogda nekotorye inkvizitory prinyalis' ustanavlivat' ee v svoej mestnosti, ih glava i verhovnyj sovet vosprotivilis' etomu ukazom ot 6 maya 1568 goda. II. Skoro voznik vopros, imeyut li pravo inkvizitory Saragosy idti dal'she predvaritel'nogo oprosa v predstavivshemsya isklyuchitel'nom sluchae. Delo shlo o donose protiv dvuh zhenshchin, vinovnyh v nekotoryh nepristojnostyah. Verhovnyj sovet, obsudiv eto delo 20 marta 1560 goda, zapretil aragonskomu tribunalu im zanimat'sya. III. Sudoproizvodstvo po delu o pederastii v tribunale Saragosy navleklo na nego so storony verhovnogo soveta upreki, soderzhashchiesya v pis'mah ot 17 maya i 18 iyunya 1571 goda. Ego poricali za to, chto on ne uvazhaet grazhdanskih zakonov korolevstva, kotorye vyskazyvalis' po etomu rodu prostupkov i byli v protivorechii s zakonami inkvizicii. Te zhe pis'ma glasili, chto inkvizitory sdelali dve oshibki, a imenno: 1) pristupili v prazdnichnyj den' k ratifikacii svidetel'skih pokazanij; 2) uveshchevali obvinyaemogo ob®yavit' svoe prestuplenie, obeshchaya obhodit'sya s nim s sostradaniem, kotorym svyatoj tribunal imeet obychaj pol'zovat'sya po otnosheniyu k vinovnym, chistoserdechno priznayushchim svoi prestupleniya. |togo obeshchaniya oni ne mogli zakonno davat', potomu chto, esli prostupok dokazan, oni ne imeyut prava ustranyat' obvinyaemogo ot nakazaniya, opredelyaemogo zakonom. Vpred' oni ne dolzhny obeshchat' uznikam nichego drugogo, krome uskoreniya rassmotreniya i resheniya dela. Neschastnyj, privlechennyj k sudu, umer do osuzhdeniya i byl sozhzhen s bol'shim chislom eretikov, yavivshimsya na autodafe etogo goda. Podrobnosti etogo sudoproizvodstva kishat nepravil'nostyami i yavlyayutsya novym dokazatel'stvom togo, chto proizvol i besporyadok yavlyayutsya dvumya sushchestvennejshimi porokami inkvizicii. IV. Kogda my govorim o gugenotah ili kal'vinistah, ne sleduet izumlyat'sya, chto inkviziciya Saragosy presledovala ih s takoj energiej, potomu chto sosedstvo Bearna zastavlyalo gugenotov perehodit' v bol'shom kolichestve v Ispaniyu. |ti uspehi dokazyvayutsya ukazami verhovnogo soveta, v kotoryh chitaem: "Don Luis de Benegas, posol Filippa v Vene, soobshchil glavnomu inkvizitoru 14 aprelya 1568 goda, chto on uznal iz chastnyh donesenij, chto kal'vinisty pozdravlyayut sebya s podpisaniem mira mezhdu Franciej i Ispaniej i nadeyutsya, chto ih religiya ne men'shij uspeh budet imet' v Ispanii, chem vo Flandrii, Anglii i drugih stranah, potomu chto bol'shoe chislo ispancev, prinyavshih ee tajno, imeet vozmozhnost' CHerez Aragon podderzhivat' obshchenie s protestantami Bearna". YA skazal v glave XIII, chto ispanskij posol v Parizhe pisal na etot schet, ravno kak i upolnomochennyj, kotorogo inkviziciya derzhala s etoj cel'yu v Perpin'yane. |ti doneseniya zastavili inkvizitorov udvoit' userdie i nablyudenie. |tot prikaz byl vozobnovlen v 1576 godu, kogda uznali ot grafa Sastago, vice-korolya Aragona, chto odin dvoryanin, francuzskij protestant, hvastal, chto vse ispancy skoro budut kal'vinistami, potomu chto ih uzhe mnogo i oni poluchayut vse knigi novogo ucheniya. V. Iz vseh faktov, kotorye ya rasskazyvayu v etoj Istorii dlya dokazatel'stva nespravedlivosti i zhestokosti inkvizicii, ni odin tak ne vozmushchaet, kak poyavlenie na autodafe Saragosy v 1578 godu cheloveka, prisuzhdennogo kak podozrevaemogo v eresi k dvumstam udaram knuta, pyati godam galer i shtrafu v sto dukatov za to, chto on perepravil loshadej iz Ispanii vo Franciyu. |to delo zasluzhivaet nekotoryh podrobnostej. Nachinaya s carstvovaniya Al'fonsa XI, korolya Kastilii [843], v XVI veke vvoz loshadej iz Ispanii vo Franciyu byl zapreshchen pod strahom smerti i konfiskacii imushchestva. Neizvestno, kakie osobennye obstoyatel'stva zastavili ustanovit' nakazaniya, stol' nesorazmernye s prostupkom. Odnako nakazanie eto bylo vozobnovleno 15 oktyabrya 1499 goda Ferdinandom V, katolikom {Svod zakonov. Kn. 12. Otd. 18; kn. 6.}. Nikto ne osmelitsya osparivat' kompetenciyu svetskih sudov dlya podavleniya etogo roda kontrabandy, i vsyakij soglasitsya, chto tol'ko tamozhennym dosmotrshchikam prinadlezhit pravo aresta pravonarushitelej. No iz-za grazhdanskih vojn, voznikshih vo Francii mezhdu katolikami i protestantami, i po prichine uspehov, sdelannyh poslednimi ryadom s ispanskimi granicami, Filipp II reshil, chto im najdeno bolee legkoe sredstvo vosprepyatstvovat' etoj kontrabande, a imenno: pribegnut' dlya bor'by s etim k inkvizicii, sostav kotoroj ravnyalsya sluzhbe sta tysyach chelovek pogranichnoj strazhi. Vmeste s tem mozhno bylo zainteresovat' v etom dele religiyu putem vydachi kazhdogo kontrabandista za podozrevaemogo v eresi ili posobnichestve eretikam, soglasno special'noj bulle papy, glasivshej, chto vsyakij, kto budet snabzhat' eretikov oruzhiem, boevymi pripasami i drugimi sredstvami vojny v ushcherb katolicheskoj, apostol'skoj i rimskoj religii, schitaetsya posobnikom eretikov i eretikom. |ta bulla i zvanie eretikov, gugenotov, kal'vinistov i vragov svyatoj Cerkvi, dannoe francuzam Bearna, poddannym princessy ZHanny d'Al'bre, korolevy Navarry [844], byli bolee chem dostatochny, chtoby zasluzhit' bogoslovskuyu kvalifikaciyu, vsem, kto osmelivalsya zanimat'sya zapreshchennoj torgovlej loshad'mi. Filipp II poruchil inkviziciyam Logron'o, Saragosy i Barselony sledstvie po vsem prostupkam, imevshim svoim predmetom vvoz ispanskih loshadej vo Franciyu. VI. Vsledstvie etoj mery sovet inkvizicii pribavil k ezhegodnomu ukazu o donosah ogovorku, kotoraya obyazyvala kazhdogo hristianina, ispanskogo katolika, donosit' svyatomu tribunalu na lic, izvestnyh pokupkoj loshadej i perepravkoj ih vo Franciyu na sluzhbu protestantam. |to dobavlenie poyavilos' 19 yanvarya 1569 goda. V pervyj raz politika vospol'zovalas' neposredstvenno inkviziciej v svoih chastnyh celyah. Hotya etot primer vozobnovlyalsya vposledstvii neodnokratno, ya dalek ot prinyatiya mneniya nekotoryh pisatelej, dumayushchih, chto etot motiv pobudil Ferdinanda V osnovat' inkviziciyu. Ne sleduet smeshivat' svoekorystnye vidy, kotorye mogli soputstvovat' mysli ob uchrezhdenii ee, kak, naprimer, konfiskaciya imushchestv, s proektom prevratit' inkviziciyu v zhandarmskij korpus, v korpus politicheskih al'gvasilov. |ta zateya prinadlezhit Filippu II. VII. Postoyannym pravilom inkvizicii bylo: pustite menya v takoe-to delo; ya sumeyu horosho ustroit'sya. |tot duh sdelal iz nee goryacho lyubimoe zakonnoe ditya rimskoj kurii. Poetomu ona vskore rasshirila svoe userdie do porucheniya inkvizitoram Saragosy, Logron'o i Barselony presledovat' vseh ispancev, kotorye zahoteli perepravit' loshadej vo Franciyu, dazhe esli ne bylo dostoverno izvestno, chto oni otpravleny protestantam etoj strany. Novoe rasporyazhenie, ot 1 iyunya 1574 goda, prikazyvaet inkvizitoram arestovyvat' i sudit' kak eretikov teh, kto budet zamechen v narushenii novogo ukaza, obyazyvat' ih izlagat' svoyu genealogiyu, chtoby uverit'sya, ne proishodyat li oni ot evreev, mavrov, lyuteran, kal'vinistov ili lic, osuzhdennyh inkviziciej. VIII. Krome pobuzhdenij sovesti, o kotoryh napomnili zhitelyam, chtoby obyazat' donosit' na vinovnyh, ih userdie vozbudili obeshchaniem nagrady. Proisshestvie 1575 goda vyzvalo spory v verhovnom sovete. Neskol'ko zhitelej, kotorye dumali o svoej vygode ne men'she, chem o sluzhbe inkvizicii, zaderzhali chetyreh loshadej, kotoryh perepravlyali vo Franciyu, i potrebovali u inkvizitorov Saragosy polovinu ceny zahvachennogo za okazannuyu sluzhbu. Verhovnyj sovet v otvet na zapros predostavil reshenie etogo dela blagorazumiyu aragonskoj inkvizicii. 15 noyabrya togo zhe 1575 goda snova obnarodovali ukaz o donosah, k kotoromu prisoedinili stat'yu, glasyashchuyu, chto donos primenyaetsya k tem, kto prodaet loshadej ili sodejstvuet ih provozu vo Franciyu. Ona byla izlozhena sleduyushchim obrazom: "Vy dolzhny ob®yavit' svoemu duhovniku, ne slyshali li vy rechej o tom, chto kto-nibud' prodal, otdal ili predlozhil loshadej, oruzhie, voennye ili s®estnye pripasy nevernym, eretikam ili lyuteranam; sposobstvoval tomu, chtoby u nih vse eto bylo, i dlya etogo perevel ili pomog perevesti oznachennyh loshadej, boevye i s®estnye pripasy cherez dorogi i porty Bearna, Francii, Gaskoni i drugih stran; prodal, kupil ili sodejstvoval etomu. Nakazanie, opredelyaemoe tem, kto uznaet ob etih prostupkah i ne doneset na nih, budet ravno tomu, kakomu podvergnutsya posobniki eretikov". IX. 26 noyabrya 1575 goda bylo prikazano podvergnut' vinovnyh nakazaniyu udarami knuta; hotya zakon byl izlozhen v obshchih terminah, namerenie ego avtorov, nesomnenno, sostoyalo v primenenii ego k tem pravonarushitelyam, vlast' ili vliyanie kotoryh ne imeet nichego strashnogo. Proisshestvie 1576 goda yasno dokazyvaet, chto ni inkvizitory, ni verhovnyj sovet ne schitali obyazatel'nymi zakony, nalagavshie eto nakazanie. Vot fakt. Upolnomochennyj inkvizitor vstretil slugu vice-korolya Aragonskogo, kotoryj ehal vo Franciyu s dvumya loshad'mi; on zahvatil loshadej, predostavil provodniku svobodu prodolzhat' svoj put' i otchitalsya vo vsem inkvizitoram. Oni odobrili to, chto on ne arestoval slugu, i uvedomili ob etom verhovnyj sovet, kotoryj podderzhal ih povedenie. No inkvizitory gotovilis' pisat' vice-korolyu, chtoby poluchit' ob®yasnenie povedeniya ego slugi, kogda verhovnyj sovet prikazal im ne zahodit' tak daleko, predvidya, chto ih vyhodka budet nepriyatna