'yanos - sm. glavu XLIII. 52. Hoven de Salas (don Hose In'igo), urozhenec odnogo iz pirenejskih gorodov, bliz goroda Haki; advokat korolevskogo soveta, ochen' uchenyj. On pol'zovalsya takoj reputaciej, chto neskol'ko grandov Ispanii izbrali ego zashchitnikom prav ih semejstv na nasledovanie majoratov i po drugim interesnym processam. Na nego donesli inkvizicii za chtenie zapreshchennyh knig; dopros ne predstavil dostatochnyh dannyh dlya opredeleniya o zaklyuchenii v tyur'mu. Ego otvrashchenie k narodnym buntam, ego lyubov' k obshchestvennomu poryadku, otsutstvie ispanskoj korolevskoj sem'i, moral'naya uverennost', chto nevozmozhno soprotivlyat'sya vtorzheniyu francuzov, - povelitel'no diktovali emu v 1808 godu neobhodimost' pokorit'sya sile pobeditelya. Dejstvitel'nye zaslugi Hovena zastavili korolya Iosifa (ZHozefa) [873] naznachit' ego chlenom gosudarstvennogo soveta. Poetomu politicheskie inkvizitory, okruzhavshie ispanskij tron, vnushili korolyu Ferdinandu VII [874] mysl' izgnat' etogo ves'ma uvazhaemogo starca, kotoryj zhil v Bordo, buduchi bogat odinakovo kak dobrodetelyami, tak i godami. 53. Lajnes (Diego) - sm. glavu XXIX. 54. Laplane (dom Hose), episkop Tarasovy, - sm. glavu XXIX. 55. Para (don Huan Peres de) - sm. glavu XXVI. 56. Lebriha (Antonio de) - sm. glavu X. 57. Ledesma (brat Huan de), dominikanec, professor bogosloviya v kollegii Sv. Petra-muchenika v Toledo. Val'yadolidskaya inkviziciya vozbudila process protiv nego v 1559 godu za to, chto v 1558 godu on podal blagopriyatnoe mnenie o katehizise Karransy. Sudoproizvodstvo bylo pereneseno v toledskij tribunal, kotoryj prodolzhal ego, ne zaklyuchaya brata Huana v sekretnuyu tyur'mu, i udovletvorilsya tem, chto naznachil emu vmesto tyur'my neishodnoe prebyvanie v kollegii, dozvolyaya vyjti tol'ko v tribunal, kogda ego tuda pozovut. Ego obvinili v tom, chto on razdelyal uchenie Karransy. V vide dokazatel'stva prostupka emu priveli cenzury, napisannye protiv ucheniya arhiepiskopa dominikancami Mel'hiorom Kano, Domingo Soto i Domingo Kuevas. Obvinyaemyj otvetil, chto on ne zametil eresej v Karranse, potomu chto, buduchi ubezhden v obshirnyh poznaniyah, dobrodeteli i revnosti avtora k katolicheskoj religii, naskoro prochel ego trud. On pribavil, chto, ne vpadaya ni v kakoe zabluzhdenie, kotoroe on priznal by za takovoe, on derzhitsya cenzur kvalifikatorov. On proiznes legkoe otrechenie; na nego nalozhili legkuyu kanonicheskuyu epitim'yu, kotoruyu on dolzhen byl otbyvat' tajno, i on poluchil otpushchenie s preduprezhdeniem. 58. Leon (brat Luis de), avgustinec. On rodilsya v 1527 godu. Roditeli ego byli Lope de Bel'monte, sud'ya, chlen apellyacionnogo suda v Granade, i don'ya Inessa de Valera, ego zhena. On otlichalsya chistotoyu yazyka i krasotoyu stihov; do sih por na nih smotryat kak na obrazcy izyashchestva i chistoty, hotya s teh por v tom i drugom sdelany bol'shie uspehi. On vstupil v monashestvo v Salamanke v 1544 godu. Ego rassuzhdenie bylo tonko, i on obladal takimi glubokimi poznaniyami v bogoslovii, chto mozhno skazat', chto ego ne prevzoshel ni odin iz sovremennikov i chto on imel ochen' maloe chislo sopernikov. On byl odnim iz svetochej literatury. On ponimal evrejskij i grecheskij yazyki nastol'ko, chtoby chitat' avtorov; na latinskom yazyke on pisal s zamechatel'nym sovershenstvom. On sostavil neskol'ko trudov v stihah i proze, o kotoryh upominaet Nikolas Antonio. Pechal'nyj opyt dokazyvaet, chto nevozmozhno imet' vydayushchiesya talanty, da eshche v bol'shom chisle, bez togo, chtoby ne stat' dobychej presledovaniya zavistnikov. Poetomu ne sleduet udivlyat'sya, chto na nego postupil donos v val'yadolidskuyu inkviziciyu kak na podozrevaemogo v lyuteranstve, v to vremya kogda on byl professorom bogosloviya v universitete Salamanki. Nesmotrya na svoyu nevinovnost', on probyl v tyuremnom zaklyuchenii pyat' let. Odinochestvo, v kotorom on prozhil eto vremya, bylo tak tyagostno dlya nego, chto on ne mog vozderzhat'sya, chtoby ne vyskazat' eto v odnom iz svoih proizvedenij, vzyavshi tekstom psalom dvadcat' shestoj [875]. Buduchi osvobozhden ot vzvedennogo na nego obvineniya, on vernulsya k prepodavaniyu bogosloviya. No takoe prodolzhitel'noe zaklyuchenie, bezdeyatel'nost', v kotoroj on zhil, glubokaya pechal', v kotoruyu pogruzilas' stol' chuvstvitel'naya dusha ot oskorbleniya chesti i neudobstva dolgogo prebyvaniya v tyur'me, znachitel'no povredili ego zdorov'yu. On imel, odnako, eshche dostatochno sily, chtoby sostavit' v 1588 godu ustav, prednaznachennyj dlya monahov ego ordena. On umer v Madride 23 avgusta 1591 goda vo vremya zasedaniya, na kotorom tol'ko chto byl naznachen general'nym vikariem. Ego smertnye ostanki byli pereneseny v Sala-manku, na mogile pomestili epitafiyu, chtoby pochtit' ego pamyat'. 59. Lerma (Pedro de), doktor, professor bogosloviya i pervyj kancler universiteta v Al'kale. On byl ochen' svedushch v vostochnyh yazykah, kotorye on izuchal v Parizhe, gde poluchil stepen' doktora bogosloviya. On byl naznachen chlenom hunty, sozvannoj v Val'yadolide v 1527 godu glavnym inkvizitorom domom Al'fonso Manrike dlya razbora i cenzury trudov i mnenij |razma Rotterdamskogo. On sililsya v Al'kale privit' vkus k horoshej cerkovnoj literature; on ubezhdal vseh postoyanno cherpat' v drevnejshih istochnikah i ne usvaivat' mnenij, sleduya lish' avtoritetu uchitelej, kak by ni byli oni pravdivy, solidny i osmotritel'ny. Sholasticheskie bogoslovy, kotorye ne znali vostochnyh yazykov i privykli chitat' deyaniya soborov i tvoreniya svyatyh otcov tol'ko v vyderzhkah u drugih avtorov, pribegli k krajnemu iz zlonamerennyh sredstv: oni donesli na nego toledskoj inkvizicii kak na podozrevaemogo v lyuteranstve. Pedro, uznav, chto predpolagali ego arestovat', bezhal v Parizh, gde umer dekanom, doktorom Sorbonny i professorom bogosloviya v etom uchrezhdenii. Luis de la Kadena, ego plemyannik, ne zamedlil posledovat' ego primeru, kak my uzhe skazali vyshe. Pochetnoe upominanie ob etom doktore nahoditsya v biografii ego pokrovitelya kardinala Himenesa de Sisnerosa, napisannoj Al'varom Gomesom de Kastro, i v odnom iz pisem Huana de Helidy, literatora iz Valensii. 60. Luden'ya (brat Huan) - sm. glavu XXIX. 61. Linasero (dom Migel' Rajmundo), kanonik Toledskij, nastavnik arhiepiskopa etogo goroda, kardinala Burbona. V 1768 godu on poluchil predosterezhenie ot svyatogo tribunala, buduchi prihodskim svyashchennikom Uheny, za to, chto imel u sebya Cerkovnuyu istoriyu, napisannuyu Rasinom [876]. Hotya etot trud ne byl eshche zapreshchen i ukaz korolya dazhe predpisyval ego chtenie, inkvizitory obyazali Linasero otkazat'sya ot nego. Otsyuda vidno, chto oni dejstvovali otchasti po pravilam iezuitov, tak kak vtajne postupali protiv pravitel'stva. Totchas zhe po smerti korolya tribunal osmelilsya zapretit' etu knigu, kak zarazhennuyu yansenizmom. Esli by lyudi lyubili istinu, iz®yatuyu ot predrassudkov, oni ne sovershali by etih nespravedlivostej. 62. Melendes Val'des (don Huan), urozhenec |stremadury, byvshij professorom v Salamanke. Karlom III on byl naznachen sud'ej v korolevskij apellyacionnyj sud v Val'yadolide. Karl IV, priznav bol'shie zaslugi Melendesa, naznachil ego korolevskim prokurorom pri korolevskom sovete Kastilii i v palatu koronnyh i pridvornyh sudej Madrida. On byl ispanskim Anakreonom [877] XIX veka. Slava ego prodlitsya, poka budut uvazhat' horoshie stihi. Odna ego poema v 1796 godu dala povod k donosam. Odin iz nih glasil, chto Melendes govoril kak chelovek, chitavshij zapreshchennye knigi Filandzh'eri, Puffendorfa [878], Grociya [879], Russo [880], Montesk'e [881] i drugih. |tot vypad ne imel posledstvij za nedostatkom ulik. Kogda chern' ovladela vlast'yu v 1808 godu i voznik vopros ob izolirovannom upravlenii gorodov, Melendes staralsya vvesti poryadok, no vstretil uzhasno gruboe obrashchenie so storony varvarov-ubijc takogo zhe roda, kak te, chto ubili v Madride markiza de Peralesa i upravlyayushchego finansami Truhil'o, v Kadise markiza del' Sokorro, v Sevil'e grafa del' Agilu, v Badahose grafa de Torre del' Fresno, v Kartahene generala Kordovu, v Val'yadolide generala Seval'osa, v Galisii generala Filandzh'eri, v Talavera-de-la-Rejne generala San-Huana i v drugih mestah neskol'kih drugih ispancev. Melendes, chudom perezhivshi eto vremya v Asturii, iskal spaseniya vo francuzskoj armii. Korol' Iosif naznachil ego chlenom gosudarstvennogo soveta. Melendes prinyal dolzhnost' po tem zhe soobrazheniyam, kak i Hoven de Salas; Potom on ispytal tu zhe uchast' i umer v Monpel'e v 1817 godu. Mercure de France [882] i drugie parizhskie zhurnaly napechatali pohvalu emu, inache ya pomestil by ee zdes' ves'ma ohotno. YA pribavlyu tol'ko, chto Melendes dal mne prochest' v Val'yadolide v 1788 godu svoyu nebol'shuyu poemu pod zaglaviem Magistrat. Kogda poyavilos' vtoroe izdanie ego trudov, i eto stihotvorenie okazalos' ne vklyuchennym tuda ya sprosil Melendesa o prichine etogo. On rasskazal mne po etomu povodu sleduyushchuyu istoriyu: "Tak kak ya postoyanno zanimalsya poeziej, dazhe posle togo, kak byl naznachen chlenom korolevskogo apellyacionnogo suda v Val'yadolide, nekotorye iz moih kolleg zhestoko kritikovali moe povedenie i govorili, chto sostavlenie liricheskih i eroticheskih stihov ne sootvetstvuet vazhnosti funkcij magistratury. Odin iz nih skazal nasmeshlivo, kak by v shutku, chto ya znayu, mozhet byt', luchshe, chto znachit trubadur [883], chem magistrat. Togda ya sostavil nebol'shoe stihotvorenie pod etim zaglaviem. YA hotel ego napechatat', no vskore peremenil namerenie, chtoby ne podat' povoda k podozreniyu v zhelanii otomstit'". YA dumayu, chto eto stihotvorenie imeet mnogo dostoinstv, i nadeyus', chto ono vojdet v pervoe polnoe izdanie stihotvorenij bessmertnogo Melendesa. 63. Makanas (don Mel'hior de) - sm. glavu XXVI. 64. Mariana (Huan de), iezuit. On rodilsya v Talavera-de-la-Rejne v 1536 godu. On byl vnebrachnym synom Huana Martinesa de Mariany, vposledstvii kanonika i dekana kollegial'noj cerkvi v etom gorode. Kogda on okonchil svoi zanyatiya v Al'kale i stal ves'ma svedushch v vostochnyh yazykah i bogoslovii, on pokinul Ispaniyu dlya inozemnyh stran. On prepodaval bogoslovie v Rime, v Sicilii i v Parizhe. K nemu chasto obrashchalos' pravitel'stvo i znachitel'nye lica, chtoby poluchit' sovet po vazhnym i shchekotlivym delam. My videli, chto on byl izbran tretejskim sud'ej v vazhnom voprose o korolevskoj mnogoyazychnoj Biblii, napechatannoj v Antverpene; chto, vopreki zhelaniyam i intrigam ego sobratij, on vyskazalsya v pol'zu Benito Ariasa Montany. V 1583 godu emu bylo porucheno sostavit' Indeks, v kotorom on ostavil proizvedenie sv. Fransiska de Borhi. Iezuity, ne privykshie proshchat' podobnoe povedenie, vposledstvii obhodilis' s nim ne s tem uvazheniem, kakogo on zasluzhival. On obnaruzhil nedostatki v upravlenii Obshchestva Iisusa v trude, ozaglavlennom O nedugah Obshchestva Iisusa. |tot trud byl napechatan po smerti avtora; ego sobrat'ya poznakomilis' s nekotorymi chastyami ego, chto uvelichilo nenavist', pitaemuyu protiv nego. On takzhe napechatal s posvyashcheniem korolyu Filippu III svoj traktat: O korole i ob ustanovlenii korolevskoj vlasti, kotoryj byl sozhzhen v Parizhe rukoj palacha. V 1609 godu on opublikoval sem' traktatov, soedinennyh v odnom tome v list; odin iz nih nazyvaetsya: O peremene monety, drugoj: O smerti i bessmertii. |ti traktaty podvergli ego bol'shim nepriyatnostyam so storony pravitel'stva i svyatogo tribunala. Vezde v svoih sobrat'yah on nahodil vragov i podstrekatelej, kotorye mstili emu. YA chital sochinenie, napisannoe im v svoyu zashchitu. Ispoveduemoe im uchenie tak tverdo i chisto, chto ya ubezhden, chto ono bylo by blagosklonno prinyato publikoj, esli by bylo napechatano. Suzhdenie korolya bylo bolee myagko, chem on mog nadeyat'sya, osobenno posle togo, kak on pokazal sebya v posvyashchenii, predstavlennom etomu monarhu, zashchitnikom careubijstva, zamaskirovannym i skrytym pod pokrovom tiranoubijstva. On ne byl tak schastliv v otnoshenii svyatogo tribunala: proizveli urezki v ego trude O peremene monety, i chtenie ego bylo vospreshcheno vpred' do napechataniya v ispravlennom vide. Na avtora nalozhili epitim'yu i dolgoe vremya derzhali v zaklyuchenii v ego kollegii. On umer v Toledo v 1623 godu, vos'midesyati pyati let ot rodu. Nikolas Antonio upominaet o drugih trudah togo zhe avtora. V Slovare Pen'o (o kotorom ya govoril v stat'e o Las Kasase) nahodyatsya drugie podrobnosti, kotorye mogut zainteresovat' lyuboznatel'nogo literatora. 65. Medina (brat Migel' de) - sm. glavu XXIX. 66. Meneses (brat Felipe de), dominikanec, professor bogosloviya v Al'kala-de-|narese. On podal blagopriyatnoe mnenie o katehizise Karransy. Toledskaya inkviziciya poluchila ot val'yadolidskoj nachatyj eyu process, vyzvala v sud brata Felipe i prisudila ego k tomu zhe nakazaniyu, chto i brata Huana de Luden'yu. 67. Merida (Pedro de), kanonik Palensii. Emu bylo porucheno Karransoj vstupit' vo vladenie toledskoj mitroj i upravlyat' ego arhieparhiej. On byl nazvan Pedro Kasal'ej i drugimi lyuteranami kak razdelyayushchij ih ubezhdeniya naschet opravdaniya. On byl v perepiske s Karransoj, i inkviziciya v svoem sudoproizvodstve vospol'zovalas' neskol'kimi pis'mami, v kotoryh on durno otzyvalsya o svyatom tribunale. Ego arestovali v Val'yadolide; on proiznes legkoe otrechenie, byl podvergnut epitim'e i prisuzhden k uplate shtrafa. 68. Mon'ino (don Hose) - sm. glavu XXVI. 69. Molina (dom Migel' de), episkop Al'barasina, - sm. glavu XXIX. 70. Montanus (Benito Arias) - sm. glavu XXIX. 71. Montemajor (Prudente de), iezuit, rodivshijsya v Sen'ekrose, v Riohe, professor bogosloviya i filosofii v Salamanke. On napisal neskol'ko trudov, o kotoryh upominaet Nikolas Antonio v stat'e o nem, v svoej Biblioteke. Val'yadolidskaya inkviziciya vozbudila protiv nego process kak protiv podozrevaemogo v pelagianstve [884] vsledstvie nekotoryh bogoslovskih vyvodov, podderzhivaemyh im i napechatannyh v 1600 godu. On otvechal i ob®yasnil napisannoe im kak nastoyashchij katolik. Svyatoj tribunal prekratil ego lichnoe presledovanie, no zapretil chitat' ego vyvody. Odin iz uprekov, kotorye ne perestavali delat' iezuitam so vremeni uchrezhdeniya etogo ordena, sostoyal v tom, budto oni primykayut k sisteme eresiarha Pelagiya v voprosah o blagodati i svobodnoj vole. Kogda otcy Tridentskogo sobora uslyshali vyrazheniya, kotorymi Diego Lajnes [885], preemnik sv. Ignatiya, hotel vospol'zovat'sya pri redaktirovanii opredeleniya o svobodnoj vole, oni ne skryli ot nego svoego mneniya naschet ego uchrezhdeniya, nazvav ego pelagianskim. Montemajor pytalsya vposledstvii vstupit'sya za chest' svoyu i svoih sobratij; dlya etoj celi on napechatal rassuzhdenie pod zaglaviem: Otvet na pyat' klevet, izobretennyh protiv Obshchestva Iisusa i rasprostranivshihsya v gorode Salamanke. On umer v etom gorode v 1641 godu v ves'ma preklonnom vozraste. 72. Montiho (don'ya Mariya Fransiska Portokarrero, grafinya de), grandessa Ispanii. Ona zasluzhila vydayushcheesya mesto sredi ispanskih uchenyh. Ee prava na izvestnost' ne ogranichivayutsya perevodom Hristianskih nastavlenij o tainstvah braka, sostavlennyh g. Leturno; ona zasluzhila ee s bol'shim pravom svoej goryachej lyubov'yu k horoshej literature i sdelannymi eyu usiliyami dlya rasprostraneniya vkusa k poslednej. Ee lyubeznyj i obyazatel'nyj harakter sdelal iz ee doma centr sobraniya duhovnyh lic, dobrodetel'nyh i prosveshchennyh. Sredi nih byli zametny dom Antonio de Palafoks, episkop Kuensy, dever' grafini; dom Antonio de Tavira, episkop Salamanki; don Hose de Jeregi, vospitatel' infantov Ispanii (dona Gabrielya i dona Antonio); dom Huan Antonio Rodrigal'vares, arhidiakon Kuensy, namestnik i general'nyj vikarij etoj eparhii; dom Hoakin Ivarra i dom Antonio de Posada, kanoniki monastyrya Sv. Isidora v Madride. Vse eti duhovnye lica i sama grafinya stali zhertvami klevet nekotoryh svyashchennikov i fanatichnyh monahov, storonnikov iezuitov i ih principov discipliny i morali. Ih obvinili v yansenizme. Nenavist' vragov doshla do togo, chto dom Bal'tasar Kal'vo, kanonik monastyrya Sv. Isidora, i brat Antonio de Gerrero, dominikanec, obnarodovali s kafedr, chto v odnom iz pervyh domov stolicy proishodit sborishche yansenistov pod pokrovitel'stvom damy vysshego ranga. Oni staralis' oboznachit' ee tak yasno, chtoby nikto ne mog oshibit'sya. Nuncij rimskoj kurii uvedomil papu o proisshestvii. Ego Svyatejshestvo totchas zhe poslal dvum propovednikam i drugim chastnym licam blagodarstvennye pis'ma za userdie, pokazannoe imi k vere. |ti pis'ma posluzhili signalom dlya donosa na vseh lic, podozrevaemyh v yansenizme, i donosy ne preminuli yavit'sya. Krome obvineniya, soderzhashchegosya v donose na grafinyu Montiho, ee obvinyali eshche v podderzhke perepiski religioznoj i literaturnoj s Anri Greguarom, episkopom Bluaskim, odnim iz samyh predannyh katolicizmu uchenyh lyudej Francii, chlenom instituta, avtorom raznyh trudov, mezhdu prochim - Pis'ma k glavnomu inkvizitoru Ispanii, v kotorom Greguar priglashaet ego predlozhit' uprazdnenie svyatogo tribunala, glavoj kotorogo tot sostoit. Donoschiki predpolagali, chto Greguar stoit vo glave francuzskih yansenistov; no skryvali, chto etot episkop neskol'ko raz podvergal sebya opasnosti smerti za to, chto vsyacheski staralsya prepodat' zhertvam revolyucii poslednee duhovnoe uteshenie, i za podderzhku katolicheskoj religii, kogda Robesp'er hotel unichtozhit' ee vo Francii. Donoschiki opiralis' takzhe na upominanie o grafine na sostavlennom prisyazhnymi episkopami [886] nacional'nom sobore Francii, chlenom kotorogo byl episkop Greguar. Inkvizitory poluchili sekretnuyu informaciyu o dele; no iz nee ne vytekalo ni faktov, ni predpolozhenij ereticheskih, i oni ne imeli muzhestva vypustit' prikaz ob areste, kak sdelali eto otnositel'no dvuh brat'ev Kuesta. Rang i proishozhdenie obvinyaemyh prinudili ih ostanovit' presledovanie. Pridvornaya intriga zastavila grafinyu udalit'sya iz Madrida, i inkvizitory, po-vidimomu, zdes' ni pri chem. Ona udalilas' v Logron'o, gde umerla v 1808 godu, ostaviv posle sebya priobretennuyu eyu reputaciyu dobrodeteli i miloserdiya k bednym. 73. Mur (don Hose de) - sm. glavu XXVI. 74. Olavide (don Pablo) - sm. glavu XXVI. 75. Palafoks-i-Mendosa (don Huan de) - sm. glavu XXX. 76. Palafoks (dom Antonio de), episkop Kuensy, proishodivshij ot brata dona Huana i sam brat grafa de Montiho. Ego presledovala madridskaya inkviziciya v 1801 godu kak podozrevaemogo v yansenizme. No process ne poshel dal'she predvaritel'nogo sledstviya, potomu chto protiv nego mogli vydvinut' tol'ko predpolozheniya. On zanimalsya knigami, govorivshimi o discipline, i ochen' malo interesovalsya bogoslovami-sholastikami i kanonistami, kotorye ssylalis' tol'ko na dekretalii [887] i papskie bully. Process ego voznik v odno vremya s processom ego nevestki, grafini Montiho. Palafoks sdelal korolyu uchenoe i energichnoe predstavlenie, v kotorom dokazyval, chto byvshie iezuity, vernuvshiesya v Ispaniyu, byli vinovnikami presledovaniya protiv nego i ego druzej; chto eti lyudi vse priveli v dvizhenie, chtoby pogubit' teh, kto ne prinadlezhal k ih partii. 77. Pedroche (brat Tomas de), dominikanec, professor v Toledo. On podal mnenie, blagopriyatstvuyushchee katehizisu Karransy, i ispytal obrashchenie s soboj takoe zhe, kak i brat Huan de Ledesma. 78. Pen'ya (brat Huan de la), dominikanec, rukovoditel' zanyatiyami v kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadolide i professor v Salamanke. V 1558 godu on podal mnenie, blagopriyatno otzyvayushcheesya o katehizise Karransy. On byl vyzvan 15 marta 1559 goda inkvizitorami dlya kvalifikacii dvadcati tezisov, avtora koih oni skryli; 5 aprelya on podal otvet na devyatnadcati listah. On zayavlyal, chto eti tezisy - katolicheskie; chto nekotorye imeli oboyudnyj smysl, kotoryj mog zastavit' smotret' na nih kak na lyuteranskie, no ne kazhetsya, chtoby avtor vyskazal ih so zlym umyslom. Kogda arhiepiskop Karransa byl zaklyuchen v tyur'mu 22 avgusta togo zhe goda, Pen'ya uzhasnulsya. On podal v inkviziciyu zapisku, v kotoroj ob®yasnil, chto svyazan druzhboj s etim prelatom, potomu chto schital ego horoshim katolikom; etot motiv ne pozvolil emu donesti na blagopriyatnoe suzhdenie o nekoem dome Karlose de Seso, odnom iz lyuteran, process kotorogo byl v etom zhe godu; chto Karransa ne osudil ego, potomu chto ne schital eretikom, hotya on vyskazyval tezisy, porazhennye etim porokom. Pen'ya pribavlyal, chto, vidya arhiepiskopa arestovannym, on zayavil obo vsem, chtoby ne sdelali prestupleniya iz ego molchaniya. |ti predostorozhnosti byli naprasny: Pen'ya pokazalsya vinovnym po povodu mneniya o katehizise Karransy; prisoedinili dva drugih punkta obvineniya. Pervyj sostoyal v vyskazyvanii, chto bylo neumestno donosit' na predpolozhenie, vyskazannoe Karransoyu, potomu chto eshche nel'zya reshit', teryayut li veru, sovershaya smertnyj greh. Vtoroj sostoyal v utverzhdenii, kogda arhiepiskop byl vzyat, chto, hotya by on byl eretikom, svyatoj tribunal dolzhen zakryt' na eto glaza iz boyazni, chto germanskie lyuterane kanoniziruyut ego kak muchenika, kak oni sdelali eto s drugimi licami, nakazannymi inkviziciej. Otvet podsudimogo ne ponravilsya inkvizitoram. Oni edko raskritikovali ego, osudili na neskol'ko epitimij i ob®yavili, chtoby on napered byl bolee osmotritel'nym. Pen'ya byl dovol'no schastliv tem, chto ne byl ni zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu, ni lishen svoej dolzhnosti, kotoruyu on zanimal eshche v 1561 godu. 79. Peres (Antonio), gosudarstvennyj sekretar' pri Filippe II - sm. glavu XXXV. 80. Kiros (dom Hose), svyashchennik, advokat v korolevskom sovete v Madride, odin iz nebol'shogo chisla prosveshchennyh literatorov svoego vremeni. Uznav o presledovanii, kotoroe svyatoj tribunal zastavil preterpet' Belando za ego Grazhdanskuyu istoriyu Ispanii (o chem ya govoril v stat'e o nem), on sostavil zapisku, v kotoroj staralsya ubedit', chto inkvizitory dolzhny snachala vyslushat' avtora, a potom uzhe osuzhdat' ego proizvedenie. |tot postupok dorogo oboshelsya emu: ni ego semidesyatiletnij vozrast, ni postoyannaya opuhol' nog ne pomogli izbezhat' presledovaniya. On byl zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu; kak by boyas', chto etogo nedostatochno, ego derzhali v techenie fevralya i marta v holodnoj i syroj komnate, gde on ispytal vsyu surovost' sezona i gotov byl sovsem iznemoch'. Dobilis' togo, chto izvestili Filippa V o polozhenii, do kotorogo byl doveden Kiros, i on poluchil svobodu posle soroka chetyreh dnej muchenij, pod opredelennym usloviem ne pisat' bol'she nichego o delah inkvizicii, esli on ne hochet ispytat' bolee strashnyh nakazanij. Sleduet dopustit', chto mstitel'nost' inkvizitorov eshche ne byla udovletvorena, tak kak oni ne schitali ego dostatochno nakazannym. 81. Ramos del' Mansano (don Fransisko ) - sm. glavu XXVI. 82. Regla (brat Huan de) - sm. glavu XXIX. 83. Rikardos (don Antonio), graf de Trul®yas ot svoego imeni i de Torrepal'ma po zhene i kuzine; glavnokomanduyushchij korolevskoj armii; glavnokomanduyushchij armii v Russil'one v 1793 i 1794 godah protiv Francuzskoj respubliki. Madridskaya inkviziciya presledovala ego po podozreniyu, chto on vol'nodumec (esprit fort), to est' neveruyushchij filosof. Dekan inkvizitorov priglasil ego prisutstvovat' na malom autodafe dona Pablo de Olavide; takim manerom dumali dat' emu predosterezhenie. Dumali takzhe, chto on mozhet prinyat' na svoj schet nekotorye zayavleniya, imevshie, kazhetsya, kakoe-to otnoshenie k nemu, hotya ego imya ne bylo upomyanuto. |to kazalos' tem bolee estestvennym, chto on byl svyazan druzhboj s Olavide i byl s nim soglasen po nekotorym voprosam religii. |to edinstvennoe unizhenie, kotoroe svyatoj tribunal dal ispytat' Rikardosu; ne bylo dostatochno ulik, chtoby pristupit' k processu protiv nego. 84. Ripal'da (Heronimo de), iezuit, urozhenec Teruelya v Aragone. V konce. XVI i v nachale XVII veka on byl odnim iz uchenejshih bogoslovov svoego ordena. On prepodaval bogoslovie i napisal dva traktata, odin misticheskij, a drugoj O hristianskom uchenii. Poslednij byl v shkol'nom upotreblenii bolee stoletiya, s nekotorymi izmeneniyami, proizvedennymi v poslednih izdaniyah ego katehizisa. Nikolas Antonio govorit, chto on umer v Toledo "v blagouhanii svyatosti" v 1618 godu, v vos'midesyatichetyrehletnem vozraste. Nekotoroe vremya on byl duhovnikom sv. Terezy. Pohvala, vyshedshaya iz-pod pera takogo istorika, snachala uverila menya, chto ya dolzhen molchat': mne kazalos' nespravedlivym Napadat' na lico, kotoroe umerlo s reputaciej dobrodetel'nogo cheloveka. Odnako v kachestve istorika ya ne mogu vozderzhat'sya, chtoby ne skazat' pravdy, tem bolee chto povedenie Ripal'dy bylo ochen' nazidatel'no v poslednie sorok chetyre goda ego zhizni i chto on vpal v nekotorye zabluzhdeniya vo dni svoej yunosti. Razve net dlya ego izvineniya primerov Davida, sv. Avgustina, sv. Ignatiya Lojoly i sv. Fransiska de Borha, kotorye sovershili nekotorye izlishestva, buduchi yuny, a zatem stali dostojnymi prichisleniya k liku svyatyh? Process, vozbuzhdennyj val'yadolidskoj inkviziciej, dokazyvaet, chto Heronimo Ripal'da, svyashchennik, iezuit i obitatel' Salamanki, byl zaklyuchen v sekretnuyu tyur'mu kak illyuminat i kvietist, zatronutyj eres'yu Molinosa; chto on priznalsya v nekotoryh faktah, pripisannyh emu, prosil v nih proshcheniya, umolyal svoih sudej o sostradanii i byl podvergnut epitim'e v 1574 godu kak sil'no podozrevaemyj. Proyavlennoe im sil'noe raskayanie bylo prichinoj togo, chto glavnyj inkvizitor Kiroga skoro polozhil konec ego pokayaniyu. On byl vosstanovlen v svoih pravah, vo vseh dolzhnostyah i dopushchen ko vsem porucheniyam, kotorye hoteli emu doverit' ego nachal'niki. YA s sozhaleniem peredayu eto obstoyatel'stvo iz zhizni Ripal'dy i pribavlyu, chto chistota very i nravov vposledstvii sdelala ego dostojnym pocheta i uvazheniya lyudej. Da budet pozvoleno mne privesti zdes' otvet Mezre [888] kardinalu Mazarini [889]. |tot ministr odnazhdy uprekal Mezre za to, chto tot napisal v svoej Istorii Francii, chto Lyudovik XI byl plohoj syn, plohoj otec, plohoj muzh i plohoj drug. Mezre otvechal: "YA ochen' dosaduyu na eto, no moe kachestvo istorika obyazyvaet menya byt' orudiem istiny". 85. Ribera (don Huan de) - sm. glavu XXX. 86. Roda (don Manuel' de) - sm. glavu XXVI. 87. Rodrigal'vares (dom Huan Antonio), svyashchennik, kanonik monastyrya Sv. Isidora v Madride, zatem arhidiakon Kuensy, namestnik i general'nyj vikarij etoj eparhii, naznachennyj episkopom domom Antonio Palafoksom. On napisal neskol'ko istoricheskih trudov. On byl vputan v donos svoego kollegi doma Bal'tasara Kal'vo. Ustupaya svoim lichnym motivam i vozbuzhdaemyj byvshimi iezuitami, nedavno priehavshimi iz Italii, Kal'vo zastavil svoih kolleg - Rodrigal'varesa i Posadu - preterpet' stol' zhestokie unizheniya, chto oni byli vynuzhdeny zhalovat'sya Knyazyu mira [890], pervomu ministru korolya, i umolyat' ego o podderzhke, chtoby kleveta ne torzhestvovala nad ih nevinovnost'yu. Sudoproizvodstvo, nachatoe inkvizitorom, ne dostavilo ulik vinovnosti, i presledovanie ne prodolzhalos'. Takov zhe byl konec processa Antonio Posady i Hoakino Ivarry, o kotoryh ya upominal v stat'e o Montiho. 88. Roman (brat Heronimo), avgustinec, urozhenec Log-ron'o. On byl svedushch v vostochnyh yazykah i napravlyal vse svoe vnimanie na izuchenie svyashchennoj i grazhdanskoj istorii. S etoj cel'yu on iz®ezdil bol'shuyu chast' Evropy, royas' v raznyh arhivah i delaya izvlecheniya iz vsego, chto kazalos' poleznym dlya uspeha predpolozhennyh im bol'shih trudov. Naznachennyj istorikom svoego ordena, on napechatal ego istoriyu i letopisi s 1569 goda. Zdes' on upomyanul o zhizni svyatyh i znamenityh lyudej, vyshedshih iz sredy etogo ordena; vse bylo smeshano s interesnymi podrobnostyami. ZHelanie opublikovat' istoricheskie fakty i sobytiya, sobrannye im vo vremya ego puteshestvij, pobudilo sostavit' knigu pod nazvaniem Respubliki vselennoj ("Respublicae Mundi"). Zdes' on ochen' ucheno i metodichno govorit o drevnih i novyh respublikah. Snachala on napechatal etot trud v Medina-del'-Kampo v 1575 godu, a potom v Salamanke v 1595 godu. Trud soderzhal (k neschast'yu dlya avtora) neskol'ko istin, kotorye ne ponravilis' lyudyam, dostatochno mogushchestvennym, chtoby povredit' emu. On ispytal presledovaniya; val'yadolidskij tribunal sdelal emu vygovor i prikazal ispravit' etot trud. On umer v 1597 godu, ostaviv neskol'ko rukopisej, o kotoryh upominaet Nikolas Antonio. 89. Salasar (brat Ambrosio de), dominikanec, professor bogosloviya v Salamanke. Val'yadolidskaya inkviziciya uchinila protiv nego process v 1559 godu po dvum punktam obvineniya. Pervyj byl osnovan na pokazaniyah, sdelannyh v tyur'me bratom Domingo de Rohasom i bratom Luisom de la Prusom: oni vmenyali v vinu Salasaru tezisy, kotorye mozhno schitat' sklonyayushchimisya k lyuteranstvu. Vtoroj byl motivirovan ego blagopriyatnym suzhdeniem o katehizise Kar-ransy. Sudoproizvodstvo ne bylo prodolzheno vsledstvie smerti brata Ambrosio, proisshedshej v 1560 godu. Polagayut, chto strah, a zatem ob®yavlenie o zaklyuchenii v tyur'mu svyatogo tribunala, gde soderzhalsya arhiepiskop, mogli uskorit' prezhdevremennuyu konchinu. On ostavil dlya pechati Kommentarii na pervuyu chast' summy sv. Fomy. 90. Salas (don Rajmundo de), urozhenec Bel'chite, v Aragone, byl professorom universiteta v Salamanke i odnim iz velichajshih literatorov. V 1796 godu ego presledovala madridskaya inkviziciya kak podozrevaemogo v usvoenii principov novyh filosofov, Vol'tera, Russo i drugih, trudy kotoryh on chital. On soznalsya, chto znal ih sochineniya, no pribavil, chto chital ih dlya oproverzheniya, kak on uzhe delal eto na raznyh publichnyh disputah, sostoyavshihsya pod ego predsedatel'stvom v Salamanke v srede ego uchenikov. Vse eti tezisy byli prisoedineny k sudoproizvodstvu. Vprochem, on otvetil udovletvoritel'nym obrazom na vse punkty obvineniya, i kvalifikatory nichego ne nashli v ego sochineniyah, chto zasluzhivalo by bogoslovskoj cenzury. Sud'i ne tol'ko opravdali ego, no, uznav, chto otec Poveda, dominikanec, chlen verhovnogo soveta, intrigoval protiv nego, sochli, chto on imeet pravo na publichnoe udovletvorenie. 22 oktyabrya togo zhe 1796 goda oni poslali v sovet vynesennyj imi prigovor, s dokumentami sudoproizvodstva, s soobrazheniyami i punktami ucheniya, na kotoryh oni osnovany, i ih mneniem o prave Salasa na udovletvorenie. Otec Poveda ustroil tak, chto process byl vozvrashchen inkvizitoram s prikazaniem proizvesti novye rassledovaniya, chto bylo ispolneno; no kvalifikatory i sud'i nastaivali na svoem prezhnem mnenii. Intrigi vozobnovilis' v sovete, kotoryj vtorichno vernul process inkvizicii dlya novogo chrezvychajnogo doznaniya; otsyuda posledovali tret'ya kvalifikaciya i tretij prigovor, podtverzhdavshie nevinovnost' Salasa. Ne etogo hoteli v sovete; obvinyaemyj imel tam sil'nogo nedruga, vnushavshego sovetu chuvstva, kotorye shli vrazrez s mneniem poslednego. |tim vragom byl dom Felipe Val'eho, arhiepiskop Sant-YAgo, predsedatel' soveta Kastilii. On byl serdit na Salasa s toj pory, kak, buduchi episkopom Salamanki, imel s nim nekotorye literaturnye spory v universitete etogo goroda. Otlozhili zaklyuchenie processa, chtoby imet' vremya dlya polucheniya novyh donosov, kotorye arhiepiskop hotel prisoedinit' k uzhe poluchennym. Salas prosil, chtoby emu smyagchili nemnogo strogost' zaklyucheniya i naznachili prebyvanie v Madride vmesto tyur'my. Sovet otkazal v etoj milosti. On poprosil togda pozvoleniya obratit'sya k korolyu, no poluchil novyj otkaz. Nakonec, ego prisudili k legkomu otrecheniyu; on poluchil otpushchenie s preduprezhdeniem i byl izgnan iz stolicy. On vyshel iz tyur'my i pereehal na zhit'e v Gvadalaharu; otsyuda on pozhalovalsya gosudaryu na nespravedlivost' soveta inkvizicii. Karl IV prikazal poslat' dokumenty processa ministru yusticii. Kardinal Lorensana, glavnyj inkvizitor, vsyacheski staralsya etomu pomeshat', no naprasno. Po razbore dela v ministerstve byla otkryta intriga; otsyuda posledovalo reshenie izdat' korolevskij ukaz o zapreshchenii vpred' inkvizitoram kogo-libo arestovyvat' bez predvaritel'nogo izveshcheniya korolya. Dekret redaktiroval don |uhenio L'yaguno, ministr yusticii; on predstavil ego dlya podpisi Ego Velichestvu. Korol' skazal, chto prezhde sleduet pokazat' ego Knyazyu mira, potomu chto on prinimal uchastie v soveshchanii i mozhet skazat', soglasovan li on s etim soveshchaniem. K neschastiyu chelovechestva, etot den' otsrochki dal vremya Val'eho dlya intrigi, tak chto knyaz' peremenil svoe mnenie i korolevskij ukaz okazalsya nastol'ko protivopolozhnym ozhidaniyu, chto prikazali ostavit' polozhenie dela v tom sostoyanii, v kakom ono nahodilos'. Politicheskie intrigi, primetavshiesya k etomu sudoproizvodstvu, sami nuzhdayutsya v istorii. 91. Ambrosio (brat Fernando de), dominikanec. On byl ochen' svedushch v literature i iskusen v vedenii del. Val'yadolidskaya inkviziciya vozbudila v 1559 godu protiv nego process. Ona obvinyala ego v tom, chto on vystupal pered papami v pol'zu Karransy, chto on vospol'zovalsya svoim prebyvaniem v Rime v techenie etogo samogo goda, chtoby predubedit' Ego Svyatejshestvo protiv tribunala, pobudit' ego perenesti process v Rim i ne razreshat' aresta arhiepiskopa. Sudoproizvodstvo nachalos' pred®yavleniem pisem, pisannyh Karranse bratom Fernando iz Rima 5 marta i 20 iyulya 1559 goda, i pis'ma episkopa goroda Orense ot 15 iyulya. Presledovanie vskore prekratilos', potomu chto obvinyaemyj postoyanno zhil v Rime. 92. Sal'sedo - sm. glavu XXVI. 93. Sal'gado - sm. glavu XXVI. 94. Saman'ego (don Felis Mariya de), vladetel' goroda Ar-raji, zhitel' goroda La-Guardia v provincii Alava. On pisal basni i liricheskie stihi, imeyushchie ryad dostoinstv, i byl odnim iz samyh iskusnyh literatorov v carstvovanie Karla IV. Logron'skaya inkviziciya presledovala ego kak podozrevaemogo v usvoenii zabluzhdenij novyh filosofov i chtenii zapreshchennyh knig. Ego gotovy uzhe byli arestovat' i zaklyuchit' v sekretnuyu tyur'mu, no, sluchajno uznav ob etom, on otpravilsya v dilizhanse v Madrid, gde don |uhenio L'yaguno, ministr yusticii, ego drug i sootechestvennik, tajno uladil delo s glavnym inkvizitorom, domom Manuelem d'Abad-la-S'erroj, arhiepiskopom Silivrii [891]. 95. Saman'ego (don Felipe) - sm. glavu XXVI. 96. Santo-Domingo (brat Antonio de), dominikanec, rektor kollegii Sv. Grigoriya v Val'yadolide. Ego presledovala inkviziciya etogo goroda v 1559 i 1560 godah. Sudoproizvodstvo bylo motivirovano neskol'kimi punktami obvineniya v tom, chto on odobril v 1558 godu zasluzhivayushchie poricaniya tezisy, soderzhashchiesya v katehizise Karransy, i skazal, chto arest etogo prelata tak zhe nespravedliv, kak arest Iisusa Hrista; chto presledovaniya tribunala imeyut tot zhe harakter; chto brat Mel'hior Kano dolzhen umeret' pervym, potomu chto on samyj vinovnyj iz vseh; chto ego smert' byla by tak zhe priyatna Bogu, kak messa. Podsudimyj byl posazhen v sekretnuyu tyur'mu i podvergsya epitim'e. 97. Sajta Maria (brat Huan de), bosonogij franciskanec, duhovnik infanty Marii-Anny Avstrijskoj, imperatricy germanskoj, docheri Filippa IV. V 1616 godu on napechatal trud pod zaglaviem: Hristianskoe gosudarstvo i politika, posvyashchennyj Filippu III. Imeya sluchaj skazat' v etoj knige, chto papa Zahariya sverg s prestola Hil'derika, frankskogo korolya, i koronoval vmesto nego Pipina, on pribavil: "S etogo vremeni poluchilo proishozhdenie prisvoennoe papami pravo nizlagat' i stavit' korolej". Osvedomivshis' ob etom, inkviziciya sdelala vygovor avtoru i ispravila frazu sleduyushchim obrazom, pridav ej protivopolozhnyj smysl: "S etogo vremeni papy stali pol'zovat'sya svoim pravom nizlagat' i stavit' korolej". Otsyuda mozhno videt', kak gosudari dolzhny byt' priznatel'ny svyatomu tribunalu. 98. Sese (don Hose de) - sm. glavu XXVI. 99. Sigensa (brat Hose de), ieronimit iz monastyrya |skuriala. On rodilsya v gorode, ot koego poluchil svoe imya. On byl odnim iz uchenejshih lyudej v carstvovanie Filippa II i Filippa III. On byl ochen' svedushch v vostochnyh yazykah i v istorii. V 1595 godu on napechatal biografiyu sv. Ieronima, a v 1600 godu istoriyu svoego ordena. On stal zhertvoyu presledovanij, potomu chto byl odnim iz luchshih propovednikov svoej epohi i samym uvazhaemym so storony korolya. Drugie monahi (propovedi kotoryh ne byli tak horosho prinyaty) donesli na nego toledskoj inkvizicii kak na podozrevaemogo v lyuteranstve. On probyl okolo goda v zaklyuchenii v monastyre La-Sisla, prinadlezhashchem k ego ordenu; ego obyazali yavlyat'sya v tribunal kazhdyj raz, kogda pozovut. On opravdalsya, byl osvobozhden i nekotoroe vremya spustya umer nastoyatelem monastyrya |skuriala. Esli by v sudebnom sledstvii soblyudalis' bolee prostye formy, zavistniki ne byli by tak derzki, nevinnye pol'zovalis' by bol'shim spokojstviem i ne sostavilos' by takogo durnogo mneniya ob inkvizicii. 100. Sovanos- sm. glavu XXVI. 101. Soporsano - sm. glavu XXVI. 102. Soto (brat Domingo) - sm. glavu XXIX. 103. Soto (brat Pedro) - sm. glavu XXIX. 104. Sotomajor (brat Pedro), dominikanec; on prinadlezhal k tem, kto odobril v 1558 godu katehizis Karransy. Val'yadolidskaya inkviziciya vozbudila protiv nego process v 1559 godu kak protiv podozrevaemogo v teh zhe ereticheskih ubezhdeniyah, kotorye pripisyvali arhiepiskopu. On byl zaklyuchen v monastyre Sv. Pavla i zatem poluchil strozhajshij vygovor. On ne podvergsya bolee sil'nomu nakazaniyu, potomu chto zayavil, kak i vse drugie, chto doverie k dobrodeteli i uchenosti avtora katehizisa zastavilo ego postupat' bez zlogo umysla. 105. Tavira (dom Antponio), episkop Salamanki, a ranee episkop Kanarskih ostrovov i Osmy, rycar' ordena Sant-YAgo, razdayatel' milostyni i propovednik korolya, avtor neskol'kih nenapechatannyh, no dostojnyh pechati trudov. Vydayushchiesya dobrodeteli, literaturnye talanty i prevoshodnaya rassuditel'nost' sdelali ego ukrasheniem ispanskoj Cerkvi v carstvovanie Karla III i Karla IV. Pravitel'stvo neodnokratno sovetovalos' s nim po voprosam ogromnoj vazhnosti, i ego mneniya zasluzhili odobrenie prosveshchennyh lyudej stol'ko zhe, skol'ko i ego propovedi, slyvshie v Ispanii za luchshie v etu epohu. V 1809 godu ya napechatal otvet etogo prelata na vopros, predlozhennyj emu v 1799 godu i kasavshijsya dejstvitel'nosti brakov, zaklyuchennyh pered grazhdanskoj vlast'yu, kak eto praktikuetsya vo Francii. V otvete bleshchet blagochestie i uchenost' Taviry {Sm. Sobranie sochinenij o brachnyh l'gotah.}. Nevozmozhno bylo, chtoby byvshie iezuity ne vospol'zovalis' doveriem svoih priverzhencev dlya presledovaniya prelata, kotoryj otdaval predpochtenie resheniyu Cerkvi, zakonno sobravshejsya na Vselenskij sobor, pered bulloyu, izdannoj ee glavoj, daolirovannym ot mnozhestva ee chlenov i okruzhennym sovetnikami, zainteresovannymi v obmane. Intrigany Kal'vo, Gerrero i drugie iezuity v korotkom plat'e napali na Taviru kak na yansenista i donesli na nego svyatomu tribunalu. Oni ne poluchili ozhidaemogo uspeha, potomu chto ne mogli pripisat' emu ni odnogo fakta i ni odnogo tezisa, ereticheskogo ili klonyashchegosya k eresi. Papskij nuncij podkrepil proiski vragov Taviry okol'nymi sposobami, o kotoryh ya dam nekotorye podrobnosti. Kak tol'ko Pij VI [892] umer, Karl IV izdal dekret 5 sentyabrya 1799 goda, v kotorom prikazal episkopam svoego korolevstva upotrebit' svoyu yurisdikciyu, chtoby razreshit' brachnye i drugie l'goty, iz-za kotoryh ego poddannye obrashchalis' do teh por k rimskoj kurii. Episkop Tavira povinovalsya ukazu korolya i soobshchil ego prihodskim svyashchennikam eparhii predpisaniem ot 14 sentyabrya 1799 goda. Vskore sholastiki iz partii iezuitov vosstali protiv etoj mery; odin iz nih napisal ochen' zanoschivoe anonimnoe pis'mo, kotoroe ya napechatal v 1809 godu vmeste s dvumya drugimi dokumentami, podkreplyayushchimi predpisanie. Tavira napisal soobshchenie, adresovannoe korolyu v 1797 godu i kasayushcheesya vlasti, kotoruyu inkvizitory hoteli prisvoit' sebe po ustanovleniyu mesta i formy ispovedalen v cerkvah Granady. Nakonec, Tavira, buduchi episkopom Kanarskih ostrovov, predstavil korolyu v 1792 godu dokladnuyu zapisku ob otkaze inkvizitorov ego namestniku v razreshenii golosovat' v tribunale, prezhde chem on dokazhet chistotu svoego proishozhdeniya, chto on schital naprasnym, tak kak namestnik uzhe ispolnil eto pri prinyatii v orden Sant-YAgo v kachestve kanonika-monaha. Legko videt', chto eti sochineniya ne mogli soglasovat'sya s principam