ni - ee vozniknoveniya i do poslednih vremen. Vsem izvestno, chto Bog blagovolil prosvetit' na etot schet Ego Velichestvo imperatora. Kogda nash gosudar' vspomnit, kak Lyuter nachal svoyu rabotu v Germanii, i primet v soobrazhenie, chto iskra, kotoruyu schitali vozmozhnym ignorirovat', proizvela pozhar, protiv koego besplodny vse usiliya, on priznaet, chto proishodyashchee teper' sredi etih novyh lyudej (iezuitov) mozhet stat' takim velikim zlom dlya Ispanii, chto imperatoru i nashemu korolyu, ego synu, budet ne pod silu smirit' eto zlo, kogda oni etogo pozhelayut" {|to pis'mo bylo opublikovano iezuitom kardinalom Svenfugos v ZHizni sv. Fransisko Borhi. Kn. 4. Gl. 15. 2.}. XVI. Vydayushchiesya dobrodeteli i nezapyatnannaya vera sv. Fransisko dolzhny byli by vnushit' drugoe predstavlenie o nem, chem to, kakoe imeli episkop Kano i drugie ego vragi. Odnako ni zaslugi, ni polozhenie blizkogo rodstvennika korolya ne spasli by ego ot tyur'my Val'yadolida, esli by on ne otpravilsya v Rim, kak tol'ko uznal, chto process nachalsya i chto vragi zhelayut shvatit' ego. On izbeg inkvizicii, no so skorb'yu videl, chto ego proizvedenie dvazhdy popalo v Indeks - v 1559 i v 1583 godah. XVII. Esli by tribunal ispanskoj inkvizicii otnositel'no sv. Fransisko de Borhi podrazhal povedeniyu tribunalov Francii, Venecii i Italii po otnosheniyu k sv. Ignatiyu, ego uchenik, podobno uchitelyu, potreboval by suda, i ego nevinovnost' byla by priznana. No tajnye formy inkvizicionnogo sudoproizvodstva nanosyat chesti obvinyaemyh tem bolee opasnye udary, chto prebyvanie v tyur'me svyatoj inkvizicii porozhdaet na ih schet predubezhdeniya, kotorye nichto vposledstvii ne mozhet unichtozhit'. Esli by ispanskie inkvizitory, poluchaya dobrovol'nye priznaniya eretikov, prinimali zhaloby podsudimyh, trebuyushchih suda, kak v drugih tribunalah, gde put' sostyazanij otkryt dlya obvinyaemyh, my by uvideli, chto sv. Fransisko, sil'nyj v chistote pomyshlenij i uverennyj v svoej nevinovnosti, prosil by publichnogo suda i treboval by, chtoby bylo zakonno ustanovleno to, v chem ego obvinyali. XVIII. No inkviziciya - ne tribunal, ot kotorogo mozhno ozhidat' podobnoj garantii. Trebovanie Borhi ne bylo by prinyato, i v stenah svoej tyur'my on ne uznal by otveta na svoyu pros'bu. V to vremya kak v pervom sluchae sudebnaya vlast' sobiraet cherez sledovatelej fakty dlya raz®yasneniya dela, vo vtorom sluchae inkvizitory vedut process tak tainstvenno, chto oni, po-vidimomu, menee zanyaty ustanovleniem istinnosti faktov, chem podtverzhdeniem molvy i spleten, gospodstvuyushchih sredi miryan. Delo idet soglasno inkvizicionnomu formulyaru. |tot metod naibolee prigoden dlya osuzhdeniya nikogda ne sushchestvovavshih prestuplenij i naimenee blagopriyatstvuet svidetelyam, pokazyvayushchim v pol'zu obvinyaemogo. Esli v rezul'tate tajnogo osvedomleniya podozrenie v eresi podtverzhdaetsya, obvinyaemyj, trebovavshij suda, vmesto vsyakogo otveta zaklyuchaetsya v sekretnuyu tyur'mu, tak kak sud'i ne mogut osvobodit'sya ot tochnogo ispolneniya ukazov. Neschastnaya strana, gde dazhe svyatye, uznav o difamacii, kotoraya visit nad ih golovoj, i ubezhdennye, chto nezapyatnannaya reputaciya neobhodima dlya vozdejstviya ih primerov i ih ucheniya, ne mogut, odnako, obezoruzhit' klevetu pered sud'yami, ne proslyv eretikami i ne preterpev vseh uzhasov tyur'my, gde neizvestnost' budushchego eshche bolee usilivaet stradaniya. XIX. Blazhennyj Huan de Ribera, patriarh Antiohijskij, takzhe byl obvinen pered inkviziciej Valensii, kogda on zanimal arhiepiskopskuyu kafedru etogo goroda. Govorya po pravde, k nemu ne primenili nikakih ogranichenij; s nim horosho obhodilis' inkvizitory. No eto ne yavlyaetsya dokazatel'stvom v pol'zu tribunala, odno sushchestvovanie koego uzhe opasno, i eta opasnost' stanovitsya bolee ili menee groznoj, v zavisimosti ot vazhnosti, pridavaemoj donosam, kotorye zakon inkvizicii pozvolyaet tolkovat' s naibol'shej surovost'yu. XX. Huan de Ribera byl vnebrachnym synom dona Pedro Afan de Ribera, gercoga d'Al'kaly, markiza Tarify, grafa Molaresa, gubernatora Andalusii, vice-korolya Katalonii i Neapolya. V 1568 godu on pereshel s episkopstva Badahosa na arhiepiskopstvo Valensii. Ego zhizn' byla sovershenno bezuprechna; udivlyalis' ego bezmernomu miloserdiyu i muzhestvennomu userdiyu v podderzhke discipliny duhovenstva; eto vozbudilo nenavist' plohih svyashchennikov i greshnikov, rasputstvo kotoryh on staralsya presech'. Oni ob®edinilis' i sostavili plan pogubit' vo chto by to ni stalo ego chest' i horoshuyu reputaciyu, kotoroyu on pol'zovalsya. XXI. Dekretom ot 31 marta 1570 goda Filipp II poruchil emu reviziyu universiteta Valensii i preobrazovanie nekotoryh chastej ego vnutrennego rasporyadka {Don Fransisko de Orti. Zapiski universiteta Valensii. Gl. 8. Zdes' pomeshchen tekst dannogo emu porucheniya.}. Arhiepiskop pristupil k rabote, no tak ne ugodil nekotorym doktoram, chto oni sostavili protiv nego zagovor. Oni nabrali lzhesvidetel'stva i iskusno rasprostranili ih v gorode i dazhe vo vsej Ispanii. Ne dovol'stvuyas' poprekami v proishozhdenii, oni raskleivali na ulicah i publichnyh ploshchadyah satiricheskie i oskorbitel'nye plakaty v techenie celogo goda. Oni sochinili pozoryashchie paskvili i opublikovali broshyury s vyborkami iz Svyashchennogo Pisaniya, primeniv ih samym ehidnym obrazom. Delo zashlo tak daleko, chto odin monah iz ih kliki, propoveduya v odnoj iz cerkvej Valensii, molilsya ot imeni naroda ob obrashchenii arhiepiskopa i prosil dlya nego u Boga blagodati ozareniya veroyu, chtoby on mog izbezhat' vechnogo osuzhdeniya za publichno sovershennye grehi. Monah nazyval odin greh za drugim s neizmennoj staratel'nost'yu i zlostnost'yu. CHtoby ne upustit' nichego, chto moglo by opozorit' prelata, ego vragi donesli na nego inkvizitoru kak na eretika, fanatika i illyuminata. XXII. Sv. Huan de Ribera, polnyj smireniya, ne zhalovalsya nikakomu sud'e i ne hotel trebovat' nakazaniya svoih klevetnikov. No duhovnyj prokuror, uznav, chto nekij Onufrij Gaset, chlen gorodskogo duhovenstva, byl glavnym zachinshchikom etoj intrigi, schel dolgom donesti na nego namestniku i general'nomu vikariyu arhiepiskopa, utverzhdaya, chto eta vol'nost', do sih por beznakazannaya, klonitsya k podryvu avtoriteta cerkovnoj vlasti, k bol'shomu vredu dlya discipliny i dazhe k soblaznu vernyh, kotorye sochtut sebya pokinutymi, nahodyas' pod rukovodstvom takogo pastyrya. Svyashchennik Gaset byl izoblichen i posazhen v tyur'mu po kanonicheskomu prigovoru. Arhiepiskop ne odobril etoj mery. Emu kazalos' nepravil'nym, chto sud'ya ego sobstvennogo doma rassledoval ugolovnoe delo, kotoroe kasalos' oskorblenij, nanesennyh ego osobe, i on zhelal by, chtoby dlya ustraneniya vsyakogo podozreniya v pristrastii delo bylo peredano inkvizitoram Valensii, tak kak zloupotreblenie tekstom Svyashchennogo Pisaniya v opublikovannyh protiv nego paskvilyah bylo tak veliko, chto obnaruzhivalo v ih avtorah ubezhdeniya, protivnye pochteniyu k svyashchennym knigam, i, sledovatel'no, stavilo ih pod yurisdikciyu inkvizicionnogo tribunala. XXIII. Sv. Huan de Ribera soobshchil o svoem namerenii kardinalu |spinose, glavnomu inkvizitoru, kotoryj prikazal tribunalu Valensii prodolzhit' process. Inkvizitory uzhe nachali predvaritel'noe sledstvie protiv arhiepiskopa po sdelannomu na nego donosu. Byli svideteli, kotorye podtverzhdali ego. |tomu ne sleduet udivlyat'sya, tak kak vsyakij donoschik namechaet v kachestve svidetelej dlya podtverzhdeniya svoego pokazaniya lyudej, predannyh ego partii. Hotya donos svyashchennika Gaseta byl motivirovan, delo vdrug prinyalo neozhidannyj oborot. Vmesto obychnyh form provedeniya sledstviya glavnyj inkvizitor velel prochest' vo vseh cerkvah Valensii dekret, kotorym predpisyvalos' kazhdomu miryaninu donosit' na lic, upotreblyayushchih nekstati i k soblaznu naroda mesta iz Svyashchennogo Pisaniya, a takzhe na posobnikov, souchastnikov i odobritelej takogo postupka, pod ugrozoj verhovnogo otlucheniya, kak vinovnyh v neposlushanii, esli oni ne donesut na prestupnikov. Stali postupat' donosy, i vskore inkvizitory veleli arestovyvat' svyashchennikov i miryan. Delo velos' v tom zhe poryadke, kak po predmetu very; obvinyaemyh ostavlyali v nevedenii otnositel'no imen svidetelej pod predlogom, chto oni skomprometirovali mogushchestvennyh lic v gorode, so storony kotoryh mozhno bylo opasat'sya aktov mesti. Uzhe neskol'ko obvinyaemyh byli osuzhdeny, a drugie ozhidali etogo, kogda prokuror svyatogo tribunala zayavil, chto voznikli somneniya otnositel'no kompetencii inkvizitorov i on schitaet neobhodimym snestis' obo vsem s rimskoj kuriej; prokuror dalee pribavil, chto papa uspokoit somneniya, odobrit uzhe sdelannoe i pozvolit tribunalu prodolzhat' sudoproizvodstvo ili, nakonec, prikazhet, chto emu budet ugodno. XXIV. Tribunal odobril eto predlozhenie, i papa Grigorij XIII izdal 17 iyulya 1572 goda breve, v kotorom bylo peredano vse vysheskazannoe i dano polnomochie glavnomu inkvizitoru i provincial'nym inkvizitoram proiznosit' prigovory po delam, o kotoryh shla rech', a takzhe po svyazannym s nimi obstoyatel'stvam. V to zhe vremya papa sankcioniroval vse sdelannoe inkvizitorami, ravno kak i formy vedeniya processov. Inkvizitory, soobrazuyas' s apostolicheskim breve, prigovorili neskol'kih obvinyaemyh: odnih - k telesnym nakazaniyam, drugih - k shtrafam. Esli oni ne obnaruzhili bol'shoj surovosti, to eto, po ih slovam, bylo sdelano iz uvazheniya k arhiepiskopu, kotoryj hodatajstvoval o proshchenii vinovnyh; on ne zhelal, kak sam zayavil, chtoby kto-libo byl nakazan za prichinennoe emu zlo. Takoe raspolozhenie so storony prelata ne dolzhno nas udivlyat': on byl chrezvychajno krotkogo nrava i imel tonkuyu i nezhnuyu dushu {|skriva. ZHizn' dostopochtennogo [teper' blazhennogo] Huana de Ribery. Gl. 4.}. XXV. Odnako i tut nel'zya bylo odobrit' tajnu, skryvayushchuyu imena svidetelej vo vremya sudoproizvodstva. V obyknovennyh ugolovnyh tribunalah chasto vidyat gercogov, grafov i drugih vysokopostavlennyh lyudej, kotorym posle doprosa i obvinitel'nogo akta prokurora pred®yavlyayut podlinnye dokumenty processa, prichem zhizn' svidetelej, davshih pokazaniya na tajnom sledstvii, ne podvergaetsya ni malejshej opasnosti, hotya pokazaniya obychno vozobnovlyayutsya v hode sudoproizvodstva, kotoroe yuriskonsul'ty nazyvayut plenarnym zasedaniem. Vse osnovatel'no ubezhdeny, chto svideteli nahodyatsya pod pokrovitel'stvom zakona i chto vsyakoe pokushenie na ih lichnost' budet pripisano obvinyaemym. XXVI. Sv. Tereza Iisusova, odna iz samyh znamenityh v Ispanii po svoim darovaniyam zhenshchin, byla obvinena pered sevil'skoj inkviziciej. Ona ne byla posazhena v tyur'mu, potomu chto sudoproizvodstvo bylo priostanovleno posle predvaritel'nogo sledstviya, no ona ispytala bol'shuyu dushevnuyu travmu. Rodivshis' v Avile v 1515 godu, ona vstupila v monastyr' karmelitok [66] v etom gorode. Rezhim ego byl mnogokratno smyagchen razresheniyami, darovannymi rimskoj kuriej. Sv. Tereza sostavila plan ego reformirovaniya; poluchiv razreshenie osnovat' neskol'ko monastyrej dlya monahin', kotorye pozhelayut prinyat' preobrazovanie, ona privela v ispolnenie reformu v novom monastyre Sv. Iosifa v Avile. Svyatoj bylo togda sorok shest' let; iz nih dvadcat' shest' ona provela v monashestve. K trevogam, narushayushchim spokojstvie ee zhizni, nado prichislit' ugrozu stat' zhertvoj donosa po podozreniyu v eresi vsledstvie ee videnij, ploho ponyatoj nabozhnosti i voobrazhaemyh otkrovenij. Sv. Tereza ne poteryala, odnako, muzhestva i rasskazyvala vposledstvii: "|to delo yavilos' dlya menya istochnikom novyh milostej, i ya priznayus', chto ono ne tol'ko ne vnushalo mne chuvstva straha, no neskol'ko raz zastavlyalo smeyat'sya nad tem, chto proishodilo; ya otlichno chuvstvovala v glubine dushi, chto v dele very ya rukovodstvuyus' predpisaniyami katolicheskoj religii, ya gotova skoree tysyachu raz preterpet' smert', chem dejstvovat' ili govorit' protiv odnoj iz istin, prepodannyh nam Cerkov'yu. YA ubezhdala moih dev sovershenno uspokoit'sya i govorila im, chto presledovanie menya so storony inkvizicii ne bylo by bol'shim neschast'em: esli by ya dejstvitel'no byla vinovna, ya by sama vydala sebya; esli zhe, naprotiv, vse opublikovannoe - lozh', Bog voz'met na sebya moyu zashchitu i povernet delo v moyu pol'zu. YA govorila ob etom dobromu otcu-dominikancu; on tak svedushch v etih voprosah, chto ya mogla soslat'sya na nego {Zdes' podrazumevaetsya otec Van'es, izvestnyj v svoe vremya kak chelovek uchenyj i dobrodetel'nyj.}. YA besedovala s nim o svoih videniyah, o svoej manere molit'sya i o velikih milostyah, darovannyh mne Gospodom. YA ob®yasnyalas' s nim so vsej ser'eznost'yu, na kotoruyu ya sposobna, i prosila ego ispytat' menya i skazat', esli on nahodit v moem povedenii chto-libo protivnoe Svyashchennomu Pisaniyu. On menya sil'no uspokoil; mne kazhetsya, chto eti besedy byli ne bespolezny dlya dobrogo monaha, potomu chto, hotya on sil'no preuspel v blagodatnoj zhizni, vposledstvii predalsya molitve s eshche bol'shim tshchaniem {ZHizn' sv. Terezy. Gl. 33.}. XXVII. Do sih por sv. Tereze tol'ko ugrozhali. Pokinuv Avilu dlya osnovaniya monastyrej v Medina-del'-Kampo, Malagone, Val'yadolide, Toledo, Pastrane, Salamanke, Segovii i Bease, 26 maya 1575 goda ona v shestidesyatiletnem vozraste pribyla v Sevil'yu, gde ej prishlos' perenesti bol'she ogorchenij, chem v Avile. Sestry {|ti sestry byli: Izabella de San-Fransisko, Mariya de San-Hose, Mariya de Santo-|mpiritu, Izabella de San-Geronimo, |leonora de San-Gabriel' i Anna de San-Al'berto.}, kotorye, prinyav reformu, reshili provodit' sv. Terezu i pomoch' ej osnovat' monastyri v Sevil'e, Saragose i drugih mestah, takzhe stali zhertvami etogo novogo goneniya. Staraniyami svyatoj reforma uzhe byla vvedena sredi monahov ee ordena, i v 1568 godu ona osnovala monastyr' Duruelo, iz kotorogo neskol'ko monahov bylo potom poslano dlya osnovaniya novyh monastyrej. V ih chisle byli Horonimo Grasian i Ambrosio de Mariano, uchenik sv. Terezy. Sevil'skij monastyr' byl osnovan pervym, v 1573 godu. CHerez dva goda sv. Tereza v tom zhe gorode otkryla obitel' dlya karmelitok. Zdes' odna poslushnica podnyala buryu. Nravy etoj devicy byli chisty, no ona otlichalas' nepokornym nravom. U nee byl zhelchnyj temperament i melanholicheskij harakter. Ej nravilos' samoj pridumyvat' blagochestivye uprazhneniya i epitim'i, kotorye ona predpochitala dejstviyam, nalagaemym na nee obshchim pravilom. Sv. Tereza, zhelavshaya vnushit' svoim monahinyam duh poslushaniya i smireniya, kotoryj yavlyaetsya dushoyu vsyakoj monastyrskoj obshchiny, ne vstrechaya pokornosti v poslushnice, sochla neobhodimym smiryat' ee vo mnogih sluchayah, chtoby ukrotit' etot nepokornyj i gordelivyj harakter. No usiliya ostalis' besplodny, tak chto nastoyatel'nica byla prinuzhdena udalit' ee iz monastyrya. XXVIII. Devica, porazhennaya nekotorymi nabozhnymi priemami, kotorye ona videla v monastyre, voobrazila, chto monahini nahodyatsya pod vlast'yu demona. Odna stat'ya pravil obyazyvala kazhduyu monahinyu raz v mesyac ispovedovat'sya v prisutstvii vsej obshchiny v kakom-libo iz svoih pregreshenij. Poslushnica prinyala etot akt smireniya za nastoyashchee tainstvo ispovedi i soobshchila ob etom inkvizicii. Episkop Tarasovy don Diego Ienes {Ienes. ZHizn' sv. Terezy. Kn. 2. Gl. 27.} govorit v ZHizni sv. Terezy, chto eto pokazanie bylo podtverzhdeno svyashchennikom, kotoryj v techenie nekotorogo vremeni byl duhovnikom monahin' i povedenie koego bylo bezuprechno, no on byl mizantrop, melochnyj chelovek i nevezhda, poetomu ne sleduet udivlyat'sya, chto on sam oshibalsya v etom sluchae. Poslushnica rasskazyvala emu na svoj lad vse, chto videla v monastyre, i on schel nuzhnym radi slavy Bozhiej soobshchit' inkvizicii. On rasskazyval ob etom povsyudu; vskore monahini byli ocherneny v glazah vseh zhitelej. Karmelity, ne zhelavshie dopuskat' reformy, byli vrazhdebno nastroeny protiv sv. Terezy i ee monahin', kak budto by reforma opozorila ih orden; oni donesli na karmelitok svyatomu tribunalu kak na oderzhimyh besovskim duhom pod obmanchivoj lichinoj himericheskogo sovershenstva. XXIX. Inkvizitory veleli proizvesti tajnoe sledstvie po ih processu. Mnogie svideteli dali pokazaniya o tom, chto oni lish' slyshali. No poslushnica byla edinstvennoj, soobshchivshej dostovernye i ne dopuskayushchie vozrazhenij fakty. Bylo resheno podvergnut' monahin' doprosu, chtoby uznat', sleduet li ih zabrat' iz monastyrya i arestovat'. Inkvizitory dejstvitel'no pristupili k etomu; no vmesto togo chtoby proizvesti eto s obychnoj tainstvennost'yu, oni pridali etoj chasti sudoproizvodstva samuyu soblaznitel'nuyu publichnost'. Sud'i i asessory v®ehali verhom v monastyr', al'gvasily i drugie prispeshniki inkvizicii ovladeli vorotami, mnozhestvo vsadnikov garcevalo na ulice. Svyashchennik, vinovnik goneniya, pribezhal, chtoby byt' svidetelem etogo zrelishcha i nasladit'sya im. On dolgo stoyal v vorotah monastyrya; ego prisutstvie privleklo tolpu zevak, kotorym on rasskazyval, chto skoro otsyuda povedut monahin' v inkviziciyu. No sluchilos' drugoe, i eto zastavilo vseh prezirat' etogo svyashchennika. Vskore stalo izvestno, chto pri sravnenii otvetov monahin' s obvinitel'nymi punktami predshestvovavshego tajnogo sledstviya prishlos' priznat', chto monahin' obvinyali v ochen' nevinnom obstoyatel'stve, durno istolkovannom, vsledstvie etogo inkvizitory ne prodolzhali processa. XXX. Torzhestvo sv. Terezy bylo neznachitel'no, potomu chto ona i obshchina okazalis' pod tyazhest'yu publichnogo pozora; iz povedeniya tribunala vse uznali, chto sushchestvoval i, byt' mozhet, prodolzhal sushchestvovat' protiv nih process po delu very. Takim obrazom predubezhdeniya mogli rasseyat'sya tol'ko posle publichnogo priznaniya nevinnosti sv. Terezy i monahin' so storony inkvizicii. Ved' otsrochka dokazyvala, v sushchnosti, lish' otsutstvie dostatochnyh obvinenij i, po-vidimomu, govorila o vozmozhnosti v budushchem sobrat' novye uliki dlya prodolzheniya processa. XXXI. Sovershivshijsya povorot byl snachala bolee blagopriyaten dlya sv. Terezy, chem dlya ee monahin'. Ej pozvolili uehat' iz Sevil'i dlya osnovaniya novyh monastyrej, no ona dolzhna byla predvaritel'no dat' obeshchanie, chto vernetsya, kak tol'ko poluchit prikazanie, ili chto yavitsya v naznachennyj ej tribunal. Monahinyam byl zapreshchen vyezd. Nekotorye byli dazhe vnov' vyzvany v svyatoj tribunal i otdany pod sud na osnovanii pokazanij, imevshihsya v rukah sudej. |to dokazyvaetsya pis'mom, kotoroe sv. Tereza pisala iz Toledo domu Gonsalo Pantohe, nastoyatelyu Pecherskogo (de la Cuevas) kartezianskogo monastyrya v Sevil'e, tomu samomu, kotoryj otdal dom dlya pomeshcheniya reformirovannyh karmelitok. Nevziraya na sekretnost' dela, ona peredala emu nekotorye podrobnosti o monahinyah. "Moi bednye devicy, - pisala ona, - lisheny vsyakogo soveta, potomu chto lyudi, kotorye mogli by ih zashchishchat', ustrasheny tem, chto ih zastavili delat' pod ugrozoj otlucheniya ot Cerkvi. YA polagayu, chto oni po legkomysliyu i protiv sobstvennogo zhelaniya slishkom daleko zashli v svoih pokazaniyah. YA nashla v processe krajne lzhivye svedeniya: ya byla s devicami v to vremya, kogda, kak utverzhdalos', proishodili eti sluchai, hotya v dejstvitel'nosti nichego podobnogo ne bylo. No ya ne udivlyayus', chto delo prinyalo takoj durnoj oborot, potomu chto znayu, chto odna iz devic byla posazhena v sekretnuyu tyur'mu, gde probyla shest' chasov. Tak kak ona ne ochen' umna, ya dumayu, chto ona skazala vse, chego ot nee dobivalis'. Iz etogo obstoyatel'stva ya ponyala, chto polezno obdumyvat' otvety. Tak kak my etogo ne delali, to ne imeem prava zhalovat'sya. Gospod' hotel, chtoby eto ispytanie prodolzhalos' poltora goda" {17-e pis'mo sv. Terezy}. XXXII. Dostopochtennyj dom Huan de Palafoks, episkop Osmy, soprovodil eto pis'mo sv. Terezy sleduyushchim prevoshodnym primechaniem: "Dlya togo chtoby zateyat' uzhasnyj process po povodu ves'ma nevinnogo v sushchnosti dela, - osobenno protiv zhenshchin, - dostatochno nemnogo durnogo nastroeniya u doprashivayushchego, nemnogo zhelaniya dokazat' to, chto otyskivayut, u sostavlyayushchego protokol, nemnogo boyazni u togo, kto daet pokazanie; iz etih treh malyh elementov proistekaet chudovishchnoe delo i uzhasnaya kleveta". V samom dele, dostatochno prochest' proizvedeniya sv. Terezy, chtoby priznat', chto ona lyubila otkrovennost' v dobrodeteli i osteregalas' vsyakogo neobychnogo puti, kotoryj mog by privesti ee k illyuzii. V pis'me k domu Al'varo de Mendose, episkopu Avily, ona vyrazhaetsya tak: "My byli by dostojny bol'shoj zhalosti, esli by mogli iskat' Boga tol'ko posle togo, kak umerli dlya mira. Magdalina, samarityanka i hananeyanka vovse ne byli takimi, kogda oni ego nashli". CHto kasaetsya otkrovenij, to ona vsegda vosstavala v pis'mah i rechah protiv legkomysliya, s kotorym veryat v nih; vo mnogih pis'mah ona dokazyvala opasnost' etogo, osobenno u zhenshchin, voobrazhenie kotoryh, kak ona znaet, legche vosplamenyaetsya lozhnymi i fantasticheskimi videniyami. Poetomu, predprinyav, po sovetu svoih duhovnikov, opisanie svoej sobstvennoj zhizni, gde rasskazyvaetsya o neskol'kih sluchayah etogo roda, byvshih s nej samoj, ona daet monahinyam blagorazumnyj sovet ne chitat' ego. Takoe raspolozhenie sv. Terezy zastavlyalo ee lyubit' chistoserdechie i pryamotu, i ona sovetovala izbegat' neobychnyh putej, ne obrashchaya vnimaniya na blagie namereniya, kotorymi mozhno schitat' sebya vdohnovlennym. Poetomu, kogda sevil'skaya burya utihla i rasseyala predubezhdeniya, vnushennye nedobrozhelatel'nymi lyud'mi apostolicheskomu nunciyu protiv ee ordena, sv. Tereza uvidela sebya vnov' v opasnosti novyh presledovanij po delu o proisshestviyah s karmelitkami Malagona. Ona pisala im - "Pora nam izbavit'sya ot blagih namerenij, kotorye nam tak dorogo stoili" {62-e pis'mo ev Terezy.}. Sv. Tereza umerla 4 oktyabrya 1582 goda, shestidesyati shesti let ot rodu. XXXIII. Sv. Ioann Krestnyj (Juan de la Cruz) [67], kotoryj uchastvoval v rabote sv. Terezy po reformirovaniyu karmelitskogo ordena i po ustrojstvu novyh monastyrej, rodilsya v Ontiverose, v eparhii Avily, v 1542 godu. On privlekalsya k sudu inkviziciyami Sevil'i, Toledo i Val'yadolida. Poslednij tribunal vooruzhilsya vsemi dokumentami, sostavlennymi v pervyh dvuh, dlya materiala processa i dlya osuzhdeniya dostopochtennogo Ioanna Krestnogo. Ta zhe uchast' gotovilas' bratu Geronimo Grasianu, osnovatelyu monastyrya bosonogih karmelitov v Sevil'e, i neskol'kim drugim blagochestivym lyudyam, kotorye sledovali ustavu monasheskoj zhizni sv. Ioanna. Na nego donesli kak na fanatika i zapodozrennogo v prinadlezhnosti k eresi illyuminatov. Razlichnye goneniya, perenesennye im ot nereformirovannyh monahov ego ordena, spasli ego ot sekretnoj tyur'my Val'yadolida, potomu chto pervyj donos ne podtverdilsya dostatochnymi ulikami, i inkvizitory sochli nuzhnym vyzhdat', poka kakoe-nibud' obstoyatel'stvo dostavit novye uliki protiv nego. Dejstvitel'no, yavilis' neskol'ko donoschikov. Tak kak sv. Ioann Krestnyj postoyanno vyhodil pobeditelem iz vseh predvaritel'nyh sledstvij, presledovaniya zatyanulis', i sudoproizvodstvo ne podvinulos' dalee. Sv. Ioann umer v Ubede 14 dekabrya 1591 goda, posle dvadcati treh let monashestva. On sostavil neskol'ko sochinenij o duhovnoj molitve. XXXIV. Sv. Hose de Kalasans, osnovatel' ordena monahov-nastavnikov hristianskih shkol, byl posazhen v sekretnuyu tyur'mu svyatogo tribunala, kak fanatik i illyuminat. On ubeditel'no otvetil svoim vragam i opravdal svoe povedenie i svoi vzglyady. On dokazal, chto nichego ne delal i ne govoril protiv katolicheskoj, apostol'skoj i rimskoj very, vopreki poverhnostnym nablyudeniyam, kotorymi motivirovali ego zaklyuchenie. On byl ob®yavlen neprichastnym k delu i vskore umer, v devyanostodvuhletnem vozraste. On rodilsya v 1556 godu. Stat'ya vtoraya UVAZHAEMYE LICHNOSTI I. Dostopochtennyj brat Luis Granadskij, rodivshijsya v 1504 godu, byl uchenikom Huana d'Avily. On prinadlezhal k ordenu sv. Dominika i ostavil neskol'ko trudov po religii i mistike. On byl vputan v process val'yadolidskih lyuteran; protiv nego zateyali osoboe delo po pokazaniyam nekotoryh osuzhdennyh, mezhdu prochim, brata Dominika de Rohasa, kotoryj zashchishchal svoj obraz mysli ob opravdanii veroyu v stradaniya i smert' Iisusa Hrista, ssylayas' na ubezhdeniya mnogih uvazhaemyh katolikov, kak, naprimer, brata Luisa Granadskogo, arhiepiskopa Karransy i mnogih drugih. Prokuror zastavil brata Dominika vozobnovit' svoe pokazanie, govorya, chto on vystavit ego svidetelem v processe, nachatom protiv Luisa Granadskogo. |tot dokument pomechen 3 oktyabrya, a pyat' dnej spustya brat Dominik de Rohas byl sozhzhen. Protiv Luisa Granadskogo vystavili takzhe tot prigovor, v silu kotorogo glavnym inkvizitorom Val'desom, arhiepiskopom Sevil'i, byli vneseny v Indeks 17 avgusta 1557 goda tri truda brata Luisa: Rukovoditel' greshnikov, Traktat o molitve i razmyshlenii i Traktat o blagochestii hristianina. II. V tretij raz Luis Granadskij imel delo s inkviziciej, kak illyuminat, za to, chto odobril religioznoe nastroenie i zashchishchal stigmaty [68] znamenitoj portugal'skoj monahini, kotoraya byla ob®yavlena licemerkoj i obmanshchicej i byla nakazana inkviziciej. Brat Luis Granadskij vyshel pobedonosno iz etoj tret'ej bor'by, kak iz dvuh pervyh, ne buduchi zaklyuchen v tyur'mu, potomu chto, priglashennyj v zal zasedaniya svyatogo tribunala, on otvechal na vse otkrovenno i skromno. Takim obrazom inkvizitory priznali ego nevinovnost' v otnoshenii smysla napechatannyh tezisov, a takzhe krajnee chistoserdechie, hotya i lishennoe kritiki, v dele o stigmatah. III. Koroleva Portugalii Anna Avstrijskaya, sestra Filippa II, hotela naznachit' Luisa Granadskogo arhiepiskopom Bragi. No svyatoj chelovek otkazalsya i predlozhil na etu dolzhnost' doma Bal'dolomero de los Martiresa, kotoryj prinyal ee i zatem byl poslan na Tridentskij sobor. Brat Luis umer spokojno v 1588 godu v blagouhanii svyatosti; povedenie inkvizitorov ne pomeshalo nachalu dela o ego beatifikacii. Proizvedeniya brata Luisa Granadskogo izvestny vsemu hristianskomu miru. YA zamechu kak isklyuchitel'nuyu veshch', chto spisok zapreshchennyh knig, v kotorom napechatano ego osuzhdenie, byl vposledstvii takzhe zapreshchen Indeksom, opublikovannym v 1583 godu kardinalom arhiepiskopom Toledo, glavnym inkvizitorom domom Gasparom de Kirogoj. Francuzskij istoricheskij slovar' znamenityh lyudej zamechaet, chto brat Luis Granadskij naprasno pomestil v svoih proizvedeniyah nekotorye istorijki, kotorye ne delayut chesti ego kriticheskomu chut'yu. IV. Dostopochtennyj dom Huan de Palafoks-i-Mendosa, vnebrachnyj syn dona Haime Palafoksa, sen'ora, a zatem markiza de Arisa, i don'i Marii de Mendosa (kotoraya vskore stala karmelitkoj reformirovannogo ordena v monastyre Sv. Anny v Tarasone, v Aragone), rodilsya v 1600 godu. V 1639 godu on byl naznachen episkopom Puebly-de-los-Ange-los v Amerike; zatem - arhiepiskopom i vice-korolem Meksiki; nakonec, v 1653 godu - episkopom Osmy v Ispanii. On umer 30 sentyabrya 1659 goda, ostaviv mnogo trudov po istorii, religii i mistike i takuyu vysokuyu reputaciyu svyatosti, chto v Rime ozhidaet resheniya delo o ego kanonizacii. V. V Amerike u nego byli bol'shie raznoglasiya s iezuitami o pravah ego sana, kotoryh eti otcy zateyali ego lishit'. Naibolee vazhnym iz ego sochinenij yavlyaetsya pis'mo k pape Innokentiyu X, kotoryj do nekotoroj stepeni prekratil spory pri pomoshchi breve ot 14 marta 1648 goda. Iezuity ne sochli sebya pobezhdennymi. Oni donesli na nego kak na eretika-illyuminata i svyatoshu v tri raznyh mesta - v Rim, Madrid i v Meksiku. Provincial'nye inkvizitory poslednego goroda obratilis' v verhovnyj sovet, i dostopochtennyj Palafoks preterpel ot nih vse, krome tyur'my, kuda oni ne derznuli ego zaklyuchit'. Oni osudili i zapretili chtenie sochinenij, opublikovannyh arhiepiskopom v svoyu zashchitu, v to vremya kak dopuskalos' svobodnoe obrashchenie knig ego protivnikov i nekotoryh drugih paskvilej, kotorye oni rasprostranyali s cel'yu pogubit' dona Antonio Gabiolu, prokurora inkvizicii, otkryto ne odobryavshego povedeniya iezuitov. VI. Prokuror napisal 22 maya 1647 goda Palafoksu, chtoby voodushevit' ego protiv strashnyh vragov. On toropil ego prilozhit' vse usiliya, chtoby delo razbiralos' v tribunale meksikanskoj inkvizicii pravil'nym obrazom, kak v drugih sudah, gde soobrazuyutsya s duhom etogo uchrezhdeniya. On pisal, chto vazhno ne dopuskat', chtoby eti nedostojnye sluzhiteli zloupotreblyali vlast'yu dlya udovletvoreniya svoih strastej, kak oni postupili v nastoyashchem dele i v drugih, ne menee ser'eznyh, o chem govoryat so vseh storon. VII. CHto kasaetsya raznyh traktatov, sostavlennyh Palafoksom, to iezuity svoimi intrigami dostigli vneseniya mnogih iz nih v Indeks, opublikovannyj v 1747 godu domom Fransisko Peresom de Prado, episkopom Teruelya i glavnym inkvizitorom, kotoryj vospol'zovalsya sovetom iezuitov Karrasko i Kasani. Odnako rimskaya kongregaciya Indeksa vposledstvii ob®yavila, chto knigi Palafoksa ne soderzhat nichego zasluzhivavshego bogoslovskoj cenzury i prepyatstvovavshego beatifikacii ih avtora. Inkvizitor byl prinuzhden vycherknut' eti knigi iz spiska. Glava XXXI ZNAMENITOE DELO DONA KARLOSA AVSTRIJSKOGO, PRINCA ASTURIJSKOGO Stat'ya pervaya ZHIZNX I HARAKTER |TOGO PRINCA I. Vsya Evropa verit, chto Filipp II pustil v hod ispanskuyu inkviziciyu protiv svoego edinstvennogo syna dona Karlosa Avstrijskogo, princa Asturijskogo, predpolagaemogo naslednika korony, priznannogo takovym pod prisyagoyu predstavitelyami nacii na general'nyh kortesah, sozvannyh v Toledo v 1560 godu; inkvizitory snachala prigovorili neschastnogo princa k smertnoj kazni, no vozniklo raznoglasie v mneniyah inkvizitorov otnositel'no roda kazni, kotoraya dolzhna prekratit' zhizn' princa. Nekotorye pisateli doshli do togo, chto peredayut besedy na etu temu, proishodivshie mezhdu Filippom II i glavnym inkvizitorom, mezhdu donom Karlosom i drugimi licami, s takoj uverennost'yu, kak budto prisutstvovali pri etih razgovorah, i dazhe citiruyut chast' prigovora, kak budto chitali ego. YA ne udivlyayus', chto abbat de Sen-Real', Mers'e, Langl' i drugie, tak lyubyashchie pridavat' svoim romanam vid i harakter podlinnyh istorij, traktovali takim obrazom etot syuzhet. Bolee vsego menya udivlyaet Gregorio Leti. Kak etot pisatel' (zayaviv, chto ne sleduet legkomyslenno doveryat' rasskazam o delah stol' ogromnoj vazhnosti) v konce koncov mog prinyat' vser'ez vychitannye im nepravdopodobnye rasskazy! On rasskazal ob etom sobytii s takimi podrobnostyami, kak budto byl svidetelem mel'chajshih obstoyatel'stv, soprovozhdavshih ego. Dlya menya istina est' edinstvennaya cel', kotoruyu ya sebe postavil, a potomu ya proizvel vsevozmozhnye poiski v arhivah verhovnogo soveta inkvizicii i drugih mestah, chtoby razyskat' istinu i podelit'sya eyu; v etom ya uveryayu svoih chitatelej. YA polagayu, chto nashel pravdu ob etom dele, i ya smelo zayavlyayu svoim chitatelyam, chto nikogda ne sushchestvovalo ni sudoproizvodstva inkvizicii, ni ee prigovora protiv dona Karlosa Avstrijskogo. Bylo tol'ko mnenie, vyskazannoe protiv etogo princa chlenami gosudarstvennogo soveta, v kotorom predsedatel'stvoval kardinal don Diego |spinosa, togdashnij favorit korolya. |tot chelovek byl takzhe glavnym inkvizitorom, chto i porodilo molvu ob uchastii inkvizicii v dele princa. Religioznye dela flamandcev i proekt uchrezhdeniya inkvizicii v ih strane igrali takzhe snachala rol' v napravlenii obshchestvennogo mneniya; zatem okazala vliyanie smert' grafa |gmonta [69], markiza Gorna [70], barona de Montin'i, ego brata, i markiza Berga, kotorye byli obezglavleny. Vse oni byli krupnymi sen'orami Niderlandov. Dvoe pervyh byli kavalerami ordena Zolotogo runa [71] i rodstvennikami gosudarej Evropy; odin byl vladetel'nym princem tret'ego razryada v Germanii. II. Don Karlos Avstrijskij poteryal zhizn' v silu slovesnogo prigovora, odobrennogo Filippom II, ego otcom; no svyatoj tribunal ne prinimal v etom nikakogo uchastiya. |tot fakt mog by menya izbavit' ot dal'nejshego izlozheniya, tak kak ya pishu ne istoriyu o politicheskih sobytiyah, proishodivshih v Ispanii, a lish' o tom, chto neposredstvenno kasaetsya istorii inkvizicii v Ispanii. No vvidu togo chto pochti vse evropejskie pisateli soglasno utverzhdayut, budto inkvizitory osudili dona Karlosa, ya polagayu, chto luchshim sposobom ubedit' vseh v protivnom yavlyaetsya raskrytie v podobnyh obstoyatel'stvah fakticheskoj storony dela. III. Filipp II kak otec imel pravo byt' neumolimym. Odnako ya ne mogu odobrit' ego surovosti, kotoraya, mne kazhetsya, oskorblyaet prirodu. V kakih by prestupleniyah ni byl povinen syn - razve pozhiznennoe zaklyuchenie ne pomeshalo by emu sovershat' novye prestupleniya? No ya tverdo ubezhden, chto smert' etogo chudovishcha byla schast'em dlya Ispanii. YA ne obrashchayu vnimaniya na to, chto govoryat nekotorye pristrastnye pisateli, predstavlyayushchie ego molodym princem s lyubeznym harakterom, pripisyvayushchie emu kachestva, kotoryh on nikogda ne imel, i otkazyvayushchie emu v teh, kakimi on obladal; eti pisateli vydumyvayut ego lyubovnuyu intrigu s machehoj, sushchestvovavshuyu tol'ko v voobrazhenii francuza, vozbudivshego somneniya naschet dobrodeteli korolevy, chest' kotoroj ne mogla byt' zamarana ni malejshim pyatnom i smert' kotoroj posledovala ot estestvennyh prichin, a ne ot yada. Filipp II byl chelovek zloj, licemernyj, beschelovechnyj, hladnokrovno zhestokij i sposobnyj ubit' svoyu zhenu, esli by eto bylo v ego interesah ili imelsya by kakoj-libo motiv k etomu. No eti cherty haraktera Filippa ne dokazyvayut, chto on sovershil podobnoe prestuplenie po dejstvitel'noj ili vymyshlennoj prichine. |toj prichiny ne sushchestvovalo, i koroleva Izabella nikogda ne davala ni malejshego povoda podozrevat' ee. Ona ne pisala lyubovnyh zapisok k donu Karlosu, ne posylala emu pisem cherez doverennoe lico, ne govorila s nim naedine. Francuzskie avtory, izvestnye svoej razumnoj i ostorozhnoj kritikoj, kak, naprimer, prezident de Tu [72], staratel'no uklonilis' ot zasoreniya istorii neumestnymi pustyakami. No romanisty i poety ne poboyalis' pripisat' Filippu somneniya, budto by voznikshie otnositel'no dobrodeteli francuzskoj princessy, dostojnoj vsyakogo uvazheniya. YA narisuyu portret dona Karlosa po podlinnym i dostovernym dokumentam; togda mozhno budet uvidet', soglasno li moe utverzhdenie s istinoj. IV. Don Karlos rodilsya v Val'yadolide 8 iyulya 1545 goda. On poteryal svoyu mat' Mariyu Portugal'skuyu, princessu Asgurijskuyu, cherez chetyre dnya posle svoego rozhdeniya. Karl V, ego ded, sovsem ne vidal ego do 1557 goda, kogda on otreksya ot prestola i udalilsya v monastyr' sv. YUsta v |stremadure. Kogda Karl V, proezzhaya cherez Val'yadolid, uvidal svoego vnuka, donu Karlosu uzhe ispolnilos' dvenadcat' let. Nepravda, chto Karl V vospityval etogo princa i vliyal na ego harakter. Kak eto moglo byt', raz imperator v samye rannie gody dona Karlosa byval v postoyannyh raz®ezdah po Germanii, Flandrii, Italii i Francii? Pravda, imperator vo vremya svoih puteshestvij staralsya otyskat' horoshih nastavnikov dlya svoego vnuka. |ti fakty ne protivorechat drug drugu, tak kak yunomu princu bylo devyat' let, kogda ego otec v Koron'e gotovilsya otplyt' v Angliyu, i Karl V napisal iz Germanii pis'mo ot 3 iyulya 1554 goda, v kotorom (sredi drugih uchitelej, naznachaemyh dlya vnuka) upomyanul ob Onorio de Huane, valensijskom dvoryanine, kamergere imperatora, odnom iz velichajshih gumanistov svoego veka, vposledstvii episkope Osmy {Otec Kirher skopiroval eto pis'mo v svoem trude, ozaglavlennom Politicheskij obrazec hristianskogo gosudarya.}. Don Karlos ne lyubil uchen'ya. Dokazatel'stvo etogo imeetsya v pis'me ego otca iz Bryusselya ot 31 marta 1558 goda, v kotorom Filipp II blagodarit uchitelya za staranie, prilagaemoe im, chtoby vnushit' svoemu ucheniku vkus k chteniyu i ukrepit' v nem nachala nravstvennosti. On predpisyvaet derzhat'sya togo zhe plana i pribavlyaet: "|to dolzhno prodolzhat'sya po-prezhnemu. Hotya don Karlos ne poluchaet ot etogo Toj pol'zy, kakuyu mozhno bylo by izvlech', ono ne budet tem ie menee bezrezul'tatno. YA uzhe pisal donu Garsii, chtoby on obrashchal vnimanie na vybor teh, kto vidit i poseshchaet princa. Bylo by luchshe, chtoby ego priohotili k ucheniyu, chem ko mnogomu drugomu" {Kirher skopiroval vse eto pis'mo v vyshenazvannom trude.}. Filipp s davnego vremeni sostavil sebe plohoe mnenie o haraktere syna; on byl osvedomlen, chto etot princ dlya zabavy sobstvennoruchno rezal krolikov, kotoryh emu prinosili s ohoty, i, po-vidimomu, naslazhdalsya zrelishchem ih sudorog i agonii. Favian |strada pisal, chto eto bylo zamecheno poslom Venecii {|strada. Dekady flandrskih vojn. Dekada 1. Kn. 7.}. V. Mezhdu Franciej i Ispaniej razgorelas' vojna, i v avguste 1558 goda vse bylo gotovo k bitve, no nachalos' obsuzhdenie uslovij mira na tajnoj chastnoj konferencii v abbatstve Korpan. Polnomochnye predstaviteli zaklyuchili predvaritel'nyj dogovor. Odna iz statej etogo dogovora glasila, chto don Karlos zhenitsya, kogda dostignet sovershennoletiya, na Izabelle, docheri Genriha II, korolya Francii. Princu bylo togda trinadcat' let, a princesse dvenadcat', tak kak ona rodilas' 2 aprelya 1546 goda. |to obstoyatel'stvo, v svyazi s soblyudaemym v to vremya obychaem opublikovyvat' predvaritel'nye punkty mirnogo dogovora lish' v moment ego zaklyucheniya, oprovergaet vse skazannoe o lyubvi yunoj dvenadcatiletnej princessy k trinadcatiletnemu princu. |tot fakt tem bolee nevozmozhen, chto ona ne vidala dazhe ego portreta i chto do nee dohodili ves'ma nevygodnye otzyvy o ego vospitanii. Karl V otmetil, chto ego vnuk obnaruzhivaet porochnye naklonnosti. Ih mozhno pripisat' vospitaniyu, poluchennomu ot dyadi i tetki. Dyadej byl Maksimilian [73], korol' CHehii [74], a zatem imperator, zhenatyj na Marii, sestre Filippa II; a tetkoj byla Huanna Avstrijskaya, vdovstvuyushchaya koroleva Portugalii. |tim dvum rodstvennikam Filippom II byla poruchena zabota o syne vo vremya puteshestvij korolya, on naznachil ih takzhe pravitelyami korolevstva. Oni mnogo zanimalis' zdorov'em i fizicheskim vospitaniem dona Karlosa, no prenebregali podavleniem ego bujnyh naklonnostej i celikom vozlozhili zabotu o formirovanii ego haraktera na dona Garsiyu Toledskogo, brata gercoga Al'by, ego guvernera, na dona Onorio de Huana, ego uchitelya, i na doktora Suaresa Toledskogo, ego pervogo razdayatelya milostyni. VI. Tajnye preliminarii mirnogo dogovora priveli k okonchatel'nomu dogovoru, zaklyuchennomu v Kambre 8 aprelya 1559 goda. V etot promezhutok vremeni proizoshlo ochen' vazhnoe sobytie. Mariya, koroleva Anglii, zhena Filippa II, umerla 17 noyabrya 1558 goda. |tot monarh stal svobodnym v tridcatidvuhletnem vozraste, kogda ego synu donu Karlosu bylo edva chetyrnadcat'. Genrih II, korol' Francii, reshil uluchshit' uchast' svoej docheri, otdav ee v zheny korolyu Filippu II. Posledstviya pokazali, chto on byl prav, tak kak Filipp II prozhil s togo vremeni sorok vosem' let {Ne sorok vosem', a tridcat' devyat' let (s 1559 po 1598). (Primech. red.)}, chto zastavilo by princessu dolgo ozhidat' korony. Itak, v dvadcat' sed'mom punkte dogovora uslovilis' otnositel'no braka Izabelly s Filippom II, i ne bylo bolee rechi o sekretnoj stat'e, ustanovlennoj v preliminariyah. Vse, chto govorilos' ob otvrashchenii yunoj Izabelly k Filippu, ne tol'ko pustaya, no i nepravdopodobnaya vydumka, potomu chto ispanskij korol' byl ne star, hotya chasto govoryat protivopolozhnoe. S drugoj storony, nado dumat', chto princessa nichego ne znala o proekte ee braka s princem, kotoryj eshche ne mog byt' ee suprugom po prichine maloletstva. VII. Pomolvlennye byli obvenchany v Toledo 2 fevralya 1560 goda. Dom Fransisko de Mendosa-i-Bovadil'ya, kardinal-arhiepiskop Burgosa, dal im brachnoe blagoslovenie. Don Karlos, korolevskij syn, byl posazhenym otcom, vdovstvuyushchaya gosudarynya portugal'skaya, sestra monarha, - posazhenoj mater'yu. Togda byli sozvany general'nye kortesy korolevstva. CHleny sobraniya prisyagnuli na vernost' donu Karlosu 22 fevralya i priznali ego naslednikom korony otca. Koroleva Izabella ne mogla prisutstvovat' na etoj ceremonii, potomu chto cherez neskol'ko dnej posle svad'by zabolela ospoj. Don Karlos takzhe zahvoral (na chetvertyj den') peremezhayushchejsya lihoradkoj vskore posle priezda korolevy v Ispaniyu. |ta bolezn' ne pomeshala emu progulivat'sya verhom i prisutstvovat' na sobranii kortesov v den' prinyatiya prisyagi, odnako