lya vybora svoego preemnika. Lyudovik XV, osvedomlennyj ob etom, skazal: esli vybor padet na francuza, on poshlet ego v Bastiliyu [174]. Nesmotrya na eto namerenie korolya, byl izbran gercog d'Antena, i on prinyal etot ordenskij san. Ugroza Lyudovika XV ne tol'ko ne imela posledstvij, no v 1743 godu, po smerti gercoga d'Antena, ego preemnikom stal Lui Burbon, princ de Konti [175]. V 1771 godu drugoj princ krovi Lui Burbon, gercog SHartrskij [176], byl izbran glavoj Velikogo Vostoka. XX. V tom zhe 1737 godu pravitel'stvo Gollandii v vide predupreditel'noj mery zapretilo sobraniya frankmasonov, zayaviv, chto eta mera ne vyzvana nikakim prestupnym posyagatel'stvom s ih storony. Nesmotrya na eto rasporyazhenie, chleny odnoj lozhi sobralis'; oni byli arestovany i predany sudu. Oni zashchishchalis' s takoj energiej i uspehom, chto pravitel'stvo velelo ih osvobodit', otmenilo prinyatye mery i dazhe darovalo svoe pokrovitel'stvo frankmasonstvu. XXI. V eto zhe vremya kurfyurst Rejnskogo Pfal'ca [177] zapretil frankmasonstvo v svoih vladeniyah. Vstrechennoe im soprotivlenie zastavilo arestovat' vseh frankmasonov, sobravshihsya v Mangejme. XXII. Dzhovanni Gastone, velikij gercog Toskany [178], poslednij otprysk doma Medichi, v tom zhe godu velel opublikovat' dekret ob uprazdnenii masonskih lozh. |tot gosudar' umer vskore posle etogo, i masonskie sobraniya vozobnovilis'. Na nih postupil donos pape Klimentu XII. |tot pervosvyashchennik naznachil vo Florencii inkvizitora, kotoryj posadil v tyur'mu neskol'kih chlenov obshchestva. Franc Lotaringskij [179], stavshij velikim gercogom, vypustil ih na svobodu; on dazhe ob®yavil sebya pokrovitelem ordena i osnoval neskol'ko lozh vo Florencii i v nekotoryh drugih gorodah svoego gosudarstva. XXIII. Kazhetsya, eto obstoyatel'stvo pobudilo Klimenta XII prekratit' presledovanie masonskih obshchestv, tak kak bylo nepravdopodobno, chtoby velikij gercog Toskany, gosudar' katolicheskij, pritom zabotyashchijsya o tom, chtoby mir caril v ego gosudarstve, soglasilsya pokrovitel'stvovat' frankmasonam, esli by oni dejstvitel'no predlagali ustavy ili predprinimali dejstviya suevernye libo razrushitel'nye dlya obshchestvennogo poryadka. Odnako my videli, chto 28 aprelya 1738 goda papa velel opublikovat' zapretitel'nuyu bullu protiv frankmasonov, i kardinal-namestnik dazhe zapretil pod strahom smerti masonskie sobraniya v stolice hristianskogo mira. XXIV. Kakoj prichine, esli ne dejstviyam inkvizicii, sleduet pripisat' podobnye mery? Inkvizitor pribyl vo Florenciyu i, nesomnenno, nashel zdes' lyudej, sposobnyh dat' lozhnye pokazaniya, kotorye vzrashchivayutsya i procvetayut pod sen'yu tajnyh processov. |to sluchilos' s inkvizitorami Rimskoj imperii, kogda oni vozbudili presledovanie hristian. Svideteli etoj epohi zayavlyali, chto nazyvavshie sebya uchenikami Iisusa vkushali myaso rebenka na svoih nochnyh sborishchah; oni klevetali na hristian i rasskazyvali nelepye veshchi, lzhivost' koih zasvidetel'stvoval eshche nekogda Plinij [180] v doklade, adresovannom imperatoru Trayanu [181]. Zapreshcheniya, sdelannye postepenno papami i korolyami, byli estestvennym rezul'tatom otchetov inkvizitora Florencii, kotorym papa imel slabost' poverit' i kotorye byli rasprostraneny nevezhestvennymi svyashchennikami i monahami, polnymi predrassudkov i fanatizma, chislo kotoryh vsegda bylo ochen' veliko vo vseh chastyah sveta. XXV. Mozhet byt', podumayut, chitaya etu chast' moej Istorii, chto ya sam adept frankmasonstva i chto ya zashchishchayu zdes' svoe sobstvennoe delo. YA zayavlyayu, chto eto predpolozhenie budet zabluzhdeniem. YA ne sostoyu chlenom ni odnoj lozhi; ya dazhe nikogda ne imel pretenzii byt' tuda dopushchennym. Ne potomu, chto eto obshchestvo kazalos' mne protivnym katolicheskoj religii, kotoruyu ya ispoveduyu, ili mudroj politike, kotoruyu - monarhicheskoe pravitel'stvo dolzhno postavit' sebe cel'yu (tak kak ya ne dumayu, chto masonstvo protivorechit toj i drugoj), a lish' potomu, chto ya ne hotel by prinadlezhat' ni k kakomu obshchestvu, o kotorom ya ne mogu svobodno pisat' ili govorit' s drugimi lyud'mi. |to ogranichenie, nalagaemoe na frankmasonov, ne nravitsya mne; odnako ya nikogda ne byl i nikogda ne budu ni vragom, ni chrezmernym kritikom ustanovleniya, osnovanie kotorogo pokoitsya na principe filantropii, hotya menya nepriyatno porazhayut nekotorye iz obychaev i ceremonij frankmasonov. Esli by ya byl chlenom obshchestva, ya upotrebil by vse usiliya, chtoby ustranit' povody dlya myslej i razgovorov inkvizitorov i drugih duhovnyh lic, budto svyashchennoe i mirskoe smeshivayutsya v masonskoj deyatel'nosti, v chastnosti te predmety, kotorye ya nazovu i kotorye upominayutsya v pechatnyh trudah. XXVI. V shestoj stepeni, imenno doverennogo sekretarya, oboznachaemogo takzhe imenem anglijskogo mastera po lyuboznatel'nosti, dlya masonskih allegorij zaimstvuetsya iz 9-j glavy Tret'ej Knigi Carstv istoriya Hirama, carya Tirskogo, i upotreblyaetsya takzhe i slovo YAgve [182], neizrechennoe imya Bozhie, dlya svyashchennogo parolya frankmasonstva. |tot obychaj vstrechaetsya s legkimi izmeneniyami vo mnogih drugih stepenyah. XXVII. V vosemnadcatoj stepeni, nazyvaemoj rozenkrejcery [183] Geradoma iz Kil'vininga [184], vstrechaem izobrazhenie kolonn s nadpisyami; verhnyaya glasit: Vo imya Svyatoj i nerazdelimoj Troicy; srednyaya: Pust' spasenie nashe budet vechno v Boge; nizhnyaya: My imeem schastie byt' v mirnom edinenii so svyashchennymi chislami. K etomu otnosyat rasskaz iz 2-j glavy pervoj knigi i iz 19-j glavy vtoroj knigi Ezdry. Parolem mezhdu dvumya masonami toj zhe stepeni izbrali I.N.R.I, chto nekotorye prinimayut za nadpis': Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Iisus Nazarej, Car' Iudejskij). |tot obychaj imeetsya vo mnogih drugih stepenyah. Pribavlyayut takzhe k etomu uslovnoe slovo dlya uznavaniya drug druga - |mmanuel', oznachayushchee - s nami Bog. Podtverzhdenie nahodyat v tekste 1-j glavy Evangeliya ot Matfeya. XXVIII. Stepen' rozenkrejcerov (brat'ev rozovogo kresta) vo frankmasonstve shotlandskogo obryada ohvatyvaet vse sovershenstvo ordena; etot smysl razvertyvaetsya v pyatnadcati sekciyah. V pyatoj pol'zuyutsya svyashchennymi allegoriyami gor spaseniya; oni zaimstvuyutsya ot nazvaniya gor Moria i Golgofa. Pervaya ispol'zuetsya iz-za zhertvoprinoshenij Avraama, Davida i Solomona; vtoraya - iz-za zhertvy Iisusa iz Nazareta. Drugie allegorii otnosyatsya k Svyatomu Duhu, oboznachaemomu imenem "Bozhie velichestvo", kotoryj soshel na skiniyu i na hram v moment ego osvyashcheniya. V dvenadcatoj sekcii pokazyvayut svyatuyu goru, na kotoroj stoit bol'shaya cerkov' v forme kresta, prostirayas' ot vostoka do zapada, v sosedstve s bol'shim gorodom, obrazom nebesnogo Ierusalima. V trinadcatoj - tri velikih svetila, simvoly zakona estestvennogo, zakona Moiseeva i zakona Iisusa Hrista, i kabinet mudrosti, oboznachaemyj nazvaniem hleva bykov, gde nahoditsya vernyj rycar' so svoej svyatoj zhenoj, i svyashchennye imena Iosifa, Marii i Iisusa. V chetyrnadcatoj sekcii est' namek na soshestvie Iisusa Hrista v ad posle smerti, prichinennoj pozornoj kazn'yu na kreste, v tridcatitrehletnem vozraste, na ego Voskresenie i na ego Voznesenie na nebo, chtoby umolyat' za nas Otca vmeste so Svyatym Duhom. Nakonec, pyatnadcataya sekciya provozglashaet slovo "sovershishasya", kotoroe Iisus proiznes na kreste. Vse eti allegorii imeyut svoim ob®ektom iz®yasnenie ili smysl stepenej uchenika, tovarishcha, obyknovennogo mastera, shotlandskogo sovershennogo mastera i rycarya Vostoka. XXIX. V dvadcat' sed'moj stepeni velikogo komandora hrama delayut krestnoe znamenie na chele brata bol'shim pal'cem pravoj ruki [185], svyashchennyj parol' - I. N. R. I.; perevyaz' imeet chetyre kresta komandora; disk, zolotoj treugol'nik s evrejskimi bukvami neizrechennogo imeni Bozhiya YAgve. XXX. V dvadcat' vos'moj stepeni rycarya solnca sem' frankmasonov nazyvayutsya heruvimami; oni predstavlyayut sem' angelov, nachal'stvuyushchih nad sem'yu planetami i nazyvayushchihsya: Mihail, Gavriil, Uriil, Zerahiil, Kramaliil, Rafail i Cafiil. Svyashchennyj parol' - Adonai [186]. XXXI. Dlya dvadcat' devyatoj stepeni velikogo shotlandca sv. Andreya SHotlandii, izvestnogo takzhe pod naimenovaniyami patriarha krestovyh pohodov i velikogo mastera sveta, ukrashayut lozhu, pomeshchaya v kazhdom iz chetyreh uglov krest sv. Andreya. Svyashchennye paroli: Ardarel' - angel ognya, Kasmaran - angel vozduha, Talliud - angel vody, Furlak - angel zemli. XXXII. V tridcatoj stepeni velikogo nadziratelya (kotorogo nekotorye imenuyut velikim izbrannikom, drugie - rycarem Kadoshem [187] ili takzhe rycarem belogo i chernogo orla) dekoraciya lozhi sostavlyaetsya izo vseh ieroglifov smerti ZHaka de Mole [188], grossmejstera ordena tamplierov (hramovnikov), kaznennogo 11 marta 1314 goda, i proekta mesti za ego smert', chto novyj chlen obshchestva dolzhen predstavit' rozovym krestom i kinzhalom. Parol' etoj stepeni sostoit v tom, chto izvlekayut kinzhal iz nozhen i delayut vid, chto kogo-to im porazhayut. Pri prieme v etu stepen' proishodit sleduyushchaya scena. Vopros. V kotorom chasu nachinaetsya ugolovnoe soveshchanie? Otvet. V nachale nochi. V. Kakih lic vy znaete? O. Dvuh, kotorye otvratitel'ny. V. Kak ih zovut? O. Filipp Krasivyj [189] i Bertran de Go, kotoryj prinyal, stavshi papoj, imya Klimenta V. XXXIII. Pechat' ordena imeet v chisle devizov svoego gerbovogo shchita krest, kovcheg zaveta, pylayushchuyu svechu na podsvechnike s kazhdoj storony i naverhu nadpis': "Laus Deo" (hvala Bogu). XXXIV. Vse eti cherty i mnogo drugih, kotorye namekayut na svyashchennuyu istoriyu Ierusalimskogo hrama, vystroennogo Solomonom, vosstanovlennogo |zdroj, vozobnovlennogo hristianami, zashchishchaemogo rycaryami-tamplierami, predstavlyayut opasnost' smesheniya, udobnogo dlya tolkovaniya, podobnogo tomu, kotoroe dali svideteli florentijskoj informacii, byvshej pervoyu iz apostolicheskih osuzhdenij, vozobnovlennyh pri pape Pie VII v ukaze, opublikovannom v Rime kardinalom Konsal'vi [190] 13 avgusta 1814 goda. XXXV. Frankmasony (kotorye ne mogli ne znat', chto vse tajnye obshchestva podozritel'ny i zapreshchayutsya, nachinaya so vremeni rimlyan) dolzhny byli by ponyat', chto edinstvennym sredstvom sohraneniya ih obshchestva bylo ego uproshchenie i osvobozhdenie ot vsego protivorechashchego uvazheniyu, kotoroe dolzhny imet' hristiane k Svyashchennomu Pisaniyu, chtoby otnyat' u duhovnyh lic i u monahov vsyakij predlog ponimat' v durnom smysle i donosit' kak na opasnoe na to, chto imelo svoeyu cel'yu blago v namerenii frankmasonov. XXXVI. Takzhe neumestno bylo ustanavlivat' prisyagu s zaklyatiem v hranenii preslovutogo masonskogo sekreta, tak kak kritiki ne mogli otkryt' ego soderzhaniya, pomimo togo, kotoroe uzhe bolee ne sushchestvuet, chto mozhno videt' iz sleduyushchego fakta. Dzhovanni Marko Larmenio (tajnyj preemnik velikogo magistra ordena tamplierov, po slovesnomu naznacheniyu neschastnogo ZHaka de Mole, kotoryj prosil ego prinyat' etot san) sozdal, v soglasii s drugimi rycaryami, izbegshimi goneniya, razlichnye simvoly (slova ili dejstviya) dlya vzaimnogo opoznavaniya i dlya tajnogo prinyatiya novyh chlenov ordena po stepenyam uchenichestva i pervogo proizneseniya obetov. |ti stepeni byli sovershenno ne svyazany so vsemi tajnymi celyami, kotorye imelo v vidu obshchestvo (i kotorye sostoyali v sohranenii ordena, v vosstanovlenii ego v prezhnem slavnom polozhenii i v mesti za smert' ego velikogo magistra i rycarej, pogibshih vmeste s nim), do toj pory, kogda uzhe horosho uznali kachestva novogo chlena i schitali vozmozhnym doverit' emu, pod samoj strashnoj klyatvoj pri vtorom proiznesenii obetov, - velikij sekret, stol' vazhnuyu tajnu ordena. XXXVII. Tajnye znaki, sluzhivshie rycaryam dlya ih raspoznavaniya, byli izobreteny neposredstvennym preemnikom velikogo magistra Mole. |ta predostorozhnost' byla neobhodima, chtoby ne dopustit' v chislo brat'ev teh tamplierov, kotorye obrazovali raskol vo vremya goneniya, udalilis' v SHotlandiyu i otkazalis' priznat' velikim magistrom Dzhovanni Marko Larmenio, zayavlyaya prityazanie na to, chto oni sami vosstanovyat orden tamplierov. |ta pretenziya byla otvergnuta kapitulom zakonnyh rycarej; vsledstvie etoj mery novyj tajnyj glava vypustil gramotu 13 fevralya 1324 goda, i ego preemniki posledovali ego primeru, dohodya do tajnogo sana velikogo magistra ordena tamplierov vo Francii. Katalog velikih magistrov do 1776 goda byl napechatan. V 1705 godu Filipp Burbon, gercog Orleanskij [191], regent korolevstva, byl oblechen etim sanom; v 1724 godu - Lui-Ogyust Burbon, gercog Menskij; [192] ego preemnikom v 1737 godu byl Lui-Anri Burbon-Konde [193]. V 1745 godu etot san poluchil Lui-Fransua Burbon-Konti; v 1776 godu - Lui-Anri-Timoleon de Kosse-Brissak [194], a v 1814 godu - Bernar Rajmon Fabr. XXXVIII. Tampliery, udalivshiesya v SHotlandiyu, osnovali tam v 1314 godu osoboe uchrezhdenie pod pokrovitel'stvom korolya Roberta Bryusa. Cel' i sredstva ih byli te zhe samye; oni skryvalis' pod allegoriej i naimenovaniem stroitelej (arhitektorov). Takovo bylo istinnoe nachalo toj filiacii, kotoraya vposledstvii prinyala imya frankmasonstva. Ona ne zamedlila (kak i tajnoe obshchestvo, kotoroe sohranilo imya ordena tamplierov) zabyt' samuyu prestupnuyu chast' zaklinatel'noj prisyagi, kotoruyu ona zastavlyala davat' svoih chlenov, tak kak smert' Klimenta V, Filippa Krasivogo, obvinitelej i vragov ZHaka Mole i drugih osuzhdennyh rycarej, zastavila ostavit' pervonachal'no sostavlennyj plan mesti, i cel'yu ee stalo vosstanovlenie chesti ordena |ta novaya ideya vskore ispytala uchast' pervoj, i ne proshlo eshche veka, kak ee upustili iz vidu po smerti ee provozvestnikov i ih pervyh uchenikov. Novye rycari v celi ordena videli tol'ko allegorii, estestvennym rezul'tatom koih yavilos' vnushenie neumerennogo vkusa k ispol'zovaniyu tekstov Svyashchennogo Pisaniya. Iz vsego etogo vytekaet, chto zaklina-tel'naya prisyaga v masonskih lozhah v nastoyashchee vremya ne imeet ni osnovaniya, ni smysla, ni celi. Glava XLII OB ISPANSKOJ INKVIZICII V CARSTVOVANIE KARLA III I. Karl III nasledoval svoemu bratu Ferdinandu VI na ispanskom prestole 10 avgusta 1759 goda i umer 17 noyabrya 1788 goda. Glavnymi inkvizitorami v eto carstvovanie byli: dom Manuel' Kintano Bonifas, arhiepiskop Farsala; dom Filipe Bertran, episkop Salamanki, i dom Agostino Rubin de Seval'os, episkop Haena. Harakter etih treh chelovek byl gumannyj, sostradatel'nyj i sklonnyj k blagozhelatel'stvu. |ti kachestva sil'no sodejstvovali umen'sheniyu chisla publichnyh autodafe, tak chto esli sravnit' carstvovanie Karla III s carstvovaniem ego otca Filippa V, to pokazhetsya, chto oni otdeleny promezhutkom v neskol'ko stoletij. Progress prosveshcheniya shel bystrymi shagami v etot period, i dazhe provincial'nye inkvizitory, hotya i ne nastupilo nikakogo obnovleniya v zakonah inkvizicii, usvoili principy umerennosti, neznakomye im pri vladychestve gosudarej iz avstrijskogo doma. Pravda, vremya ot vremeni proyavlyalas' nekotoraya surovost' po neznachitel'nym povodam. No ya prochel processy etogo carstvovaniya, kotorye bylo prikazano priostanovit', hotya uliki v nih byli bolee ubeditel'ny, chem te, kotoryh v carstvovanie Filippa V bylo by dostatochno, chtoby prisudit' obvinyaemyh k sozhzheniyu. II. Nado, odnako, priznat', chto, nesmotrya na etu sistemu umerennosti, chislo processov bylo eshche ogromno. Prinimalis' vse donosy, a zatem, ne teryaya vremeni, pristupali k razboru pokazanij svidetelej predvaritel'nogo sledstviya, chtoby videt', ne poluchitsya li otsyuda kakogo-libo obvineniya takogo svojstva, kotoroe predrassudki veka schitali vazhnym. Esli by na sto nachatyh processov bylo tol'ko desyat' prigovorov, to chislo epitimijcev prevzoshlo by chislennost' ih pri Ferdinande V; no tribunal byl ne tot. Pochti vse processy byli priostanovleny k momentu dekretirovaniya aresta lyudej, na kotoryh postupili donosy. Sobytiya nauchili inkvizitorov dejstvovat' s mudroj medlennost'yu, i oni ochen' chasto ogranichivalis' zaslushaniem ulik - metod, neizvestnyj vo vremena Torkvemady i ego pervyh preemnikov. Pol'zovalis' vsegda umerennymi sredstvami, chtoby tot, na kogo postupil donos, otpravilsya v mestoprebyvanie tribunala pod predlogom kakogo-libo dela. Ego tajno vvodili v zalu zasedanij svyatogo tribunala; emu pokazyvali uliki, konstatirovannye predvaritel'nym sledstviem; on otvechal na nih i vozvrashchalsya k sebe, dav obeshchanie poyavit'sya na sude vtorichno, kogda on budet uvedomlen. Inogda sokrashchali sudoproizvodstvo i zakanchivali ego prigovorom, nalagavshim na osuzhdennogo tajnuyu epitim'yu, kotoruyu on ispolnyal tak, chto nikto, krome komissara tribunala, ob etom ne znal, i bez utraty uvazheniya, kotorym on mog pol'zovat'sya v svete. Nel'zya uderzhat'sya ot odobreniya etoj mery, kotoraya spasala chest' lichnostej i ih semejstv; sleduet sozhalet', vo imya blaga chelovechestva, chto ona ne stala vseobshchej. III. Neskol'ko processov, nachatyh protiv vidnyh lic, ne poshli dalee predvaritel'nogo sledstviya. K nim prinadlezhali processy markiza de Rody, gosudarstvennogo sekretarya, ministra pomilovanij i yusticii; grafa d'Arandy, predsedatelya soveta Kastilii i namestnika Novoj Kastilii, kotoryj zatem byl poslom v Parizhe i, nakonec, pervym ministrom gosudarstva; grafa de Florida-Blanki, v to vremya prokurora soveta Kastilii po grazhdanskim delam, a potom preemnika markiza de Rody i pervogo ministra gosudarstva; grafa de Kampomanesa, prokurora po ugolovnym delam, a zatem upravlyayushchego tem zhe sovetom; arhiepiskopov Burgosa i Saragosy i episkopov Tarasovy, Al'barasina i Oriuely, kotorye sostoyali v chrezvychajnom sovete 1767 goda i dvuh sleduyushchih let po delu ob izgnanii iezuitov [195]. Processy vseh etih vydayushchihsya lichnostej imeli odno i to zhe proishozhdenie. IV. Episkop Kuensy dom Isidor de Karbahal-i-Lankaster, uvazhaemyj za svoyu prinadlezhnost' k familii gercogov d'Abrantes, za svoj san i bezuprechnoe povedenie, za svoe miloserdie k bednym, byl menee svedushch v istinnyh principah kanonicheskogo prava, chem revnosten v podderzhke cerkovnyh privilegij. Rukovodyas' etim pobuzhdeniem, on imel nedelikatnost' sdelat' predstavlenie korolyu o tom, chto Cerkov' gonima v svoih pravah, v svoih imushchestvah i v svoih sluzhitelyah, prichem pravitel'stvo Karla III v ego izobrazhenii pohodilo na pravitel'stvo imperatora YUliana [196]. Korol' poruchil sovetu Kastilii issledovat', ne podali li povoda k spravedlivym zhalobam mery, prinyatye otnositel'no duhovenstva, i predlozhit' sovetu sredstva dlya ispravleniya ushcherba, kotoryj oni mogli nanesti. Dva prokurora soveta dali ochen' umnye otvety, v kotoryh byli yarko obnaruzheny nevezhestvo episkopa i neprilichie ego chrezmernogo userdiya. |ti dva doklada byli napechatany po prikazaniyu korolya vmeste s predstavleniem episkopa i izvlecheniem iz dokumentov, sobrannyh v deloproizvodstve soveta Kastilii. Hotya ih kritika mogla zasluzhit' tol'ko pohvalu i hotya oni poluchili vseobshchee odobrenie, nashlis' monahi i svyashchenniki, proniknutye prezhnimi mneniyami, kotorye, sozhaleya o nepomernom gospodstve svyashchenstva, teper' pogibshem, donesli na nekotorye polozheniya etih dvuh trudov kak na lyuteranskie, kal'vinistskie ili zashchishchaemye drugimi partiyami, vrazhdebnymi rimskoj Cerkvi. Mery, prinyatye otnositel'no katehizisa Mezangyui, opublikovannogo v Neapole; protesty, kotorye proizvelo breve, vypushchennoe rimskoj kuriej protiv vladetel'nogo gercoga Parmy; izgnanie iezuitov i deklaraciya pravitel'stva o tom, chto rassledovanie processov po delu o dvoezhenstve vhodit v kompetenciyu svetskogo suda i chto, sledovatel'no, oni dolzhny byt' razbiraemy etim sudom, - vse eti sobytiya dali povod markizu de Rode i grafam d'Arande, Florida-Blanke i Kampomanesu dokazat', chto oni byli vyshe predrassudkov, i shiroko rasprostranit' prosveshchenie, v to vremya kak nevezhestvo risovalo ih sovremennymi filosofami i ateistami. V. Dva arhiepiskopa i tri episkopa, chleny chrezvychajnogo soveta, kotorye golosovali za to, chtoby potrebovat' ot papy unichtozheniya obshchestva iezuitov, takzhe stali predmetom donosa kak zapodozrennye v ispovedanii nechestivogo ucheniya filosofov, prinyatogo imi budto by iz makiavellizma i iz zhelaniya ponravit'sya dvoru. Poluchiv poruchenie rassledovat' nekotorye dela, otnosyashchiesya k iezuitam, oni po etomu sluchayu zagovorili ob inkvizicii i vydvinuli principy, protivopolozhnye ee sisteme. Inkvizitory, ne isklyuchaya glavnogo inkvizitora Kintano, byli vse predany iezuitskoj partii kak stavlenniki etogo obshchestva; poetomu nel'zya izumlyat'sya tomu, chto svyatoj tribunal poluchil takoe mnozhestvo donosov. Isklyuchitel'noe pravo rimskoj kurii sudit' episkopov nikogda ne prepyatstvovalo inkvizitoram tajno doprashivat' svidetelej protiv nih, potomu chto eta procedura sluzhila im predlogom, chtoby pisat' pape i prosit' razresheniya na ee prodolzhenie. Hotya obychno svyatoj prestol perenosit processy episkopov na svoj sud i vyzyvaet v Rim lic, stavshih ob®ektom donosov, verhovnyj sovet ispanskoj inkvizicii vsegda vydvigaet i zastavlyaet dejstvovat' svoego prokurora, chtoby opravdat' svoe povedenie, kogda on sam zhelaet presledovat' episkopov, kak my eto videli v processe Karransy. VI. Donosy, napravlennye protiv prelatov chrezvychajnogo soveta, ne imeli togo dejstviya, na kotoroe rasschityvali ih vragi, potomu chto v nih ne nashli ni odnogo otdel'nogo i nezavisimogo tezisa, kotoryj protivopostavlyalsya by dogmatu, a tol'ko razroznennye i obshchie chasti, kotorye, buduchi svedeny v celoe uchenie, byli predstavleny kak yazyk filosofskogo uma, blizkogo k neveriyu i blagopriyatstvuyushchego vragam Cerkvi. V menee prosveshchennyj vek eti napadki predali by pyat' prelatov inkvizicii, kotoraya ne preminula by ih umertvit', no pri togdashnih obstoyatel'stvah ej kazalos' opasnym pokazat' svoyu surovost', potomu chto dvor nauchilsya energichno oprovergat' vse prezhnie ucheniya, kotorye blagopriyatstvovali pretenziyam duhovenstva v ushcherb korolevskoj vlasti. |to i sluchalos' pri poslednih processah, v kotoryh postoyanno rukovodstvovalis' istinnymi principami vlasti i nezavisimosti gosudarej, chto mozhno videt' iz dela po povodu nekotoryh vyvodov iz kanonicheskogo prava, napechatannyh prezhde zashchity ih domom Miguelem Ochoa v universitete goroda Al'kala-de-|nares. Sredi etih vyvodov ne bylo ni odnogo, kotoryj ne byl by blagopriyaten dlya papy i dlya cerkovnoj yurisdikcii v smysle dekretalij papy Grigoriya IX i ego preemnikov. |ti tezisy byli dolozheny sovetu Kastilii, kotoryj reshil, po trebovaniyu dvuh svoih prokurorov, chtoby Ochoa byl prinuzhden podderzhivat' tezisy, protivopolozhnye napechatannym, pod strahom surovogo nakazaniya, a dlya preduprezhdeniya vozvrata k podobnym popytkam bylo postanovleno v kazhdom universitete korolevstva imet' korolevskogo cenzora, bez odobreniya koego ni odin tezis ne mog byt' napechatan ili podderzhan publichno. VII. |nergiya i nastojchivost', kotorye pravitel'stvo vlozhilo v podderzhku svoego novogo plana dejstvij, sdelali tak, chto inkvizitory ne osmelilis' sudit' episkopov chrezvychajnogo soveta. Odnako poslednie, vstrevozhennye namereniyami monahov, svyashchennikov i dazhe miryan iz partii iezuitov, sochli nuzhnym otvesti grozu i obratilis' k domu Hoakinu de |lete, korolevskomu duhovniku, kotoryj potom stal episkopom Osmy. |to byl nevezhestvennyj franciskanec, suevernyj i izvestnyj svoim slepym uvazheniem k rimskoj kurii. Oni skazali emu, chto osuzhdayut nekotorye tezisy, vystavlennye dvumya prokurorami v ih trude, ozaglavlennom Bespristrastnoe suzhdenie o parmskom poslanii, napisannom po korolevskomu prikazu, potomu chto oni schitayut ih vydvinutymi s cel'yu nanesti udar pravam Cerkvi. Sdelav eto zayavlenie, oni vse priveli v dvizhenie, chtoby duhovnik ubedil Karla III, chto ne sleduet obnarodovat' napechatannye ekzemplyary i chto nado perepechatat' etot trud, iz®yav iz nego nekotorye tezisy. Glavnyj inkvizitor i verhovnyj sovet byli ob etom uvedomleny, delo izmenilo vid, i partiya iezuitov uspokoilas'. VIII. Sobytiya, o kotoryh ya tol'ko chto govoril, podvergli bol'shoj opasnosti cheloveka, dobrovol'no vvyazavshegosya v nih, ne podozrevaya etogo: g. Kleman, francuzskij svyashchennik, kaznachej sobora v gorode Oksere, vposledstvii episkop Versal'skij, pribyl v Madrid v 1768 godu, v moment, kogda vysheizlozhennye voprosy zanimali vseh. On imel neskol'ko razgovorov po etomu povodu s ministrom de Rodoj, prokurorami soveta Kastilii i episkopami Tarasony i Al'barasina {V 1802 godu byl napechatan v Parizhe v treh temah v vos'mushku trud g. Klemana pod zaglaviem ZHurnal perepisok i puteshestvij dlya mira Cerkvi. Tom vtoroj zanyat ego puteshestviem v Ispaniyu.}. Revnost' etogo bogoslova k chistote ucheniya vo vseh punktah discipliny, svyazannyh s dogmatom, zastavila ego skazat', chto sledovalo by vospol'zovat'sya dobrym raspolozheniem, v kotorom, po-vidimomu, nahoditsya madridskij dvor. Dlya osushchestvleniya nadezhdy, kotoruyu pozvolitel'no bylo pitat', on predlagal tri sredstva. Pervoe sostoyalo v tom, chtoby postavit' inkviziciyu v zavisimost' ot eparhial'nogo episkopa, kotoryj byl by ee glavoyu s reshayushchim golosom, i prisoedinit' k nemu dvuh inkvizitorov s soveshchatel'nym golosom. Vtoroe - v tom, chtoby obyazat' vseh monahov i monahin' priznavat' svoim glavoyu eparhial'nogo episkopa i povinovat'sya emu, prichem sledovalo otkazat'sya ot vseh privilegij, protivnyh etomu rasporyazheniyu. Tret'e - ne dopuskat' nikakogo razlichiya v bogoslovskih shkolah, kakimi by naimenovaniyami oni ni prikryvalis' - tomistov, skottistov, suaristov [197] ili drugimi; vse universitety i seminarii dolzhny byli pol'zovat'sya odnoj i toj zhe sistemoj bogosloviya, osnovannoj na principah sv. Avgustina i sv. Fomy. IX. Dostatochno znat' Ispaniyu i polozhenie monahov v etu epohu, chtoby predvidet', chto avtor etogo proekta srazu okazhetsya pod ugrozoj; ved' on vooruzhil by protiv sebya dve takie mogushchestvennye korporacii, kak inkvizitory i monahi, esli by predlozhennyj im proekt stal izvesten. Trudno bylo dopustit', chto proekt ostanetsya neizvestnym, posle togo kak on byl soobshchen episkopam Tarasovy i Al'barasina, prokuroram Florida-Blanke i Kampomanesu, ministru de Rode, predsedateli) d'Arande i neskol'kim drugim licam. Korolevskij duhovnik i glavnyj inkvizitor byli ob etom uvedomleny svoimi politicheskimi shpionami, i mnogie monahi donesli na g. Klemana svyatomu tribunalu kak na eretika-lyuteranina, kal'vinista, vraga vseh monasheskih ordenov. Ogovorennyj zapodozril intrigu, slysha tolki dominikanca, s kotorym on nahodilsya v chastnyh snosheniyah. X. Inkvizitory, vidya g. Klemana prinyatym pri dvore, ne osmelivalis' ego arestovat'; oni dovol'stvovalis' tem, chto poruchili svoemu glave potrebovat', chtoby ego obyazali pokinut' korolevstvo. Kaznachej Oksera soobshchil o svoih opaseniyah grafu d'Arande i markizu de Rode. Markiz de Roda, svyazi kotorogo pri dvore pozvolyali emu znat' vse proishodivshee tam, ostavil g. Klemana v nevedenii otnositel'no togo, chto emu bylo bespolezno znat', no posovetoval emu luchshe udalit'sya ot dvora. G. Kleman, kak chelovek blagorazumnyj, vospol'zovalsya sovetom ministra; hotya on imel namerenie pereehat' v Portugaliyu, on predpochel bystro vernut'sya vo Franciyu, chtoby izbegnut' sbirov inkvizicii, kotorye mogli by ego arestovat' po ego vozvrashchenii iz Lissabona, esli by sistema dvora peremenilas'. Dejstvitel'no, posle ego ot®ezda umnozhilis' donosy na nego, no bez bol'shoj oglaski; opisyvaya svoi puteshestviya, on ne znal ob imevshihsya protiv nego namereniyah. XI. Delo g. Klemana i vse kasayushchiesya ego obstoyatel'stva byli tajnoj dlya publiki. Ne tak obstoyalo delo s tem, chto proizoshlo po sluchayu apostolicheskogo breve, kotoroe zapreshchalo chtenie katehizisa Mezangyui, ibo Karl III, eshche buduchi korolem Neapolya, prikazal pol'zovat'sya im pri religioznom vospitanii Karla IV. Otkryto i spravedlivo zhalovalis' na to, chto glavnyj inkvizitor ne podozhdal soglasiya korolya na obnarodovanie papskogo breve i na zapreshchenie v Ispanii chteniya etogo proizvedeniya. Prinyataya inkvizitorami mera privela k ssylke glavnogo inkvizitora i ko vsem sobytiyam, rasskazannym mnoyu v devyatoj glave. Opala dolzhna byla by sdelat' ego bolee blagorazumnym; odnako v marte 1769 goda, otvechaya korolyu po povodu nekotoryh mer chrezvychajnogo soveta pyati episkopov, on vydal za istinnye nekotorye polozheniya, lzhivost' ili nedostovernost' kotoryh mogla by byt' dokazana samimi reestrami verhovnogo soveta, esli by markiz de Roda navel v nih spravki. Kintano osmelilsya skazat' korolyu: "S teh por kak v korolevstve byl uchrezhden tribunal inkvizicii, on postoyanno ispytyval soprotivlenie; ono kazhetsya svojstvennym svyatosti etogo uchrezhdeniya {On ne ispytal by ih, esli by ego processy byli publichny i esli by on derzhal sebya, kak obyknovennye eparhial'nye tribunaly, u kotoryh sovsem nekstati otnyali rassledovanie prestupleniya eresi.}. Dazhe v nastoyashchee vremya samym zhestokim obrazom zloumyshlyayut protiv svyatogo tribunala {|tot mnimyj zagovor svodilsya k zhelaniyu preobrazovat' tribunal po sisteme, predlozhennoj g. Klemanom, kotoraya byla luchshej, ili k stremleniyu reformirovat' ego kakim ugodno obrazom, lish' by prekratit' zhaloby.}. Krome tajnyh processov, kotorye vozbuzhdayut sil'noe protivodejstvie i ne mogut zakonchit'sya, potomu chto vseobshchij vrag ne perestaet seyat' plevely, chtoby zaglushit', esli vozmozhno, chistejshee zerno Very v korolevstve... vse drugie processy, ugolovnye ili grazhdanskie, vedutsya i razbirayutsya publichno {Kintano obmanyval korolya, ibo ugolovnye dela ne vedutsya publichno i nikomu ne razreshaetsya vhodit' v zaly tribunala. On upotreblyaet termin "publichnyj", potomu chto v ugolovnyh delah po obyknovennym prostupkam, sovershennym dolzhnostnymi licami svyatogo tribunala, podlinnyj process peredaetsya prokuroru i advokatu obvinyaemogo, - no ne ob etom shla rech'. Postoyannye zhaloby osnovyvalis' na tom, chto v processah chisto ugolovnyh staralis' razyskat' ili otkryt' eres' ili podozrenie v nej, chtoby primenit' tajnoe sudoproizvodstvo.}. Sovet vse delaet otkryto, krome processov po delu eresi, v kotoryh on pol'zuetsya strozhajshej tajnoj, kotoroj on ne mog doverit' nikomu. No nichto ne skryto ot Vashego Velichestva, neogranichennogo vlastitelya, korolya i pokrovitelya svyatogo tribunala. Vam dadut otchet o polozhenii obvinyaemyh. Kogda delo idet ob areste kakogo-libo vydayushchegosya poddannogo, chlena ministerstva ili vsyakogo drugogo lica, sostoyashchego na sluzhbe Vashego Velichestva, kak tol'ko okonchitsya predvaritel'noe sledstvie i iz nego vyyasnitsya sostav prestupleniya, Vashemu Velichestvu ob etom soobshchayut... {Kak eto delaetsya? |tot dokument redaktiruetsya takim obrazom, chto korol' ne schitaet vozmozhnym otkazat' v svoem odobrenii sdelannomu. My eto videli v processe toledskogo arhiepiskopa Karransy i mnogih drugih. Esli by glavnyj inkvizitor posylal korolyu podlinnyj process, on byl by rassmotren odnim ili neskol'kimi chlenami soveta korolevskoj sudebnoj palaty, privykshimi k peresmotru del ugolovnogo suda; oni primenili by k nemu meru zdravoj kritiki, chtoby uverit'sya, dostavili li svideteli predvaritel'nogo sledstviya dostatochnye uliki. Nel'zya somnevat'sya, chto svideteli im pokazalis' by strannymi i protivorechashchimi odin drugomu v svoih pokazaniyah.} Kogda glavnyj inkvizitor velit spravit' kakoe-nibud' publichnoe autodafe, on predstavlyaet Vashemu Velichestvu i peredaet v vashi korolevskie ruki ekstrakt prigovorov... {To, chto nazyvaetsya zdes' ekstraktom, est' ne chto inoe, kak oboznachenie prostupkov, vinovnym v koih predpolagayut podsudimogo soglasno rezul'tatu processa, bez upominaniya o svojstve i chisle ulik. Inogda sluchaetsya, chto ukazyvayut chislo doproshennyh svidetelej, kogda ono znachitel'no, chtoby dokazat', chto pri takom kolichestve pokazanij obvinyaemyj ne mozhet byt' nevinovnym. Esli by peredavali podlinnyj process, to neredko bylo by vidno, chto otnositel'no odnogo i togo zhe fakta ne bylo dvuh svidetelej, soglasnyh vo vremeni, meste i soderzhanii rechej, kak mozhno v etom ubedit'sya iz istorii processa Karransy i nekotoryh drugih.} Vo vsyakom sluchae, tak kak nevedeniem etogo pochtitel'nogo obraza dejstvij po otnosheniyu k gosudaryu stradaet mnozhestvo lyudej, zlonamerennost' koih meshaet im ob etom osvedomit'sya, to s cel'yu rasseyat' etot tuman, kotorym oni starayutsya isportit' reputaciyu svyatogo tribunala, rasprostranyaya chrezmernye sluhi, chto v nem vse sovershaetsya v sekrete {|to ne preuvelichenie, a besspornaya istina. Slovo vse prilagaetsya k delam, vedushchimsya v svyatom tribunale, i k processam po obvineniyu v eresi. No vse eto proishodit v sekrete ili tol'ko v prisutstvii lic, kotorym prikazano nichego ne razglashat' iz vidennogo i slyshannogo imi. Est' dazhe veshchi, kotorye ot nih skryvayut, kak, naprimer, vse ustnye rasporyazheniya - veshch' ochen' obyknovennaya v administrativnyh delah.} i s polnoj nezavisimost'yu {Takzhe pravda, chto inkvizitory dejstvuyut s polnoj nezavisimost'yu, ibo sekret delaet ih sil'nymi, i ih povedenie nosit harakter podchinennosti, lish' kogda oni boyatsya, chto dela dojdut do svedeniya korolya.}, - mne kazhetsya, gosudar', chto, esli by Vashemu Velichestvu bylo blagougodno, vy mogli by naznachit' duhovnoe lico svoim sekretarem dlya ezhednevnogo prisutstviya v sovete i dlya doklada o tom, chto vy pozhelaete uznat'". XII. |to predlozhenie bylo lukavo; mozhno otmetit' takzhe neopredelennost' vstupitel'nyh fraz. Nel'zya najti dovoda dlya opravdaniya nuzhdy korolya v otyskanii sredi svyashchennikov sekretarya, kotorogo emu predlagayut posylat' na tajnye zasedaniya tribunala, togda kak v kancelyariyah tribunala sluzhat sekretari, kotorym razreshaetsya videt' processy, potomu chto oni prisyagoj obyazany hranit' tajnu, i dazhe dva chlena soveta Kastilii yavlyayutsya chlenami soveta inkvizicii. Odnako i svyashchennicheskij i mirskoj san bessil'ny protiv moshennichestva. To zhe mozhno skazat' o prinyatom reshenii poslat' dvuh miryan iz soveta Kastilii prisutstvovat' pri obsuzhdeniyah verhovnogo soveta, potomu chto v delah, v kotoryh zameshana intriga, kak, naprimer, kogda est' konflikt yurisdikcii, ili v drugih podobnyh obstoyatel'stvah chleny soveta sobirayutsya v dome u glavnogo inkvizitora i uslovlivayutsya, chto ih glava skrepit svoej chastnoj pechat'yu vse, v chem dostignuto soglashenie v dannom dele. XIII. Samoe reshitel'noe dokazatel'stvo polnoj nezavisimosti, kotoroj sumela dobit'sya inkviziciya pri pomoshchi tajny, sushchestvuet v dvuh zakonah korolya Karla III otnositel'no dvoezhenstva i zapreshcheniya knig. YA govoril o nih v glavah IX, XXV i XXVI. Ih bylo nedostatochno, chtoby zastavit' inkvizitorov ne vyhodit' za predely ih yurisdikcii. Oni prodolzhali presledovat' i arestovyvat' lyudej, ogovorennyh v mnogozhenstve, esli oni ne byli uzhe v rukah svetskogo pravosudiya. Oni prodolzhali zapreshchat' knigi, ne vyslushivaya ih avtorov, kogda te byli zhivy, i ne naznachaya zashchitnika, kogda te otsutstvovali ili umerli. To zhe zloupotreblenie proyavlyalos' v primenenii inkviziciej cerkovnyh nakazanij, kogda ona staralas' podderzhat' prava yurisdikcii, schitavshiesya eyu zatronutymi, osobenno v vazhnom punkte ob areste, postanovlyat' kotoryj ej opredelenno zapretil Karl III, dazhe v processah po delam very, "bez ochevidnoj uliki v sushchestvovanii prestupleniya. Motivom etogo mudrogo rasporyazheniya yavilos' to, chto korol' ne mog pozvolit' podvergat' svoih poddannyh opasnosti byt' opozorennymi, krome udostoverennogo sluchaya eresi. XIV. Nesmotrya na eti zloupotrebleniya, ya ne boyus' skazat', chto inkvizitory, sovremennye carstvovaniyam Karla III i Karla IV, obnaruzhili krajnyuyu osmotritel'nost' i chrezvychajnuyu sderzhannost', esli ih sravnit' s inkvizitorami Filippa V, a osobenno predshestvuyushchih carstvovanij. YA sam poluchil ochevidnoe dokazatel'stvo etoj istiny iz mnozhestva processov, kotorye ya sravnil i kotorye zaklyuchali v sebe te zhe tezisy, fakty i uliki, no dali sovershenno razlichnye rezul'taty v smysle okonchatel'nogo prigovora inkvizicii. |to podtverzhdaetsya ochen' nebol'shim chislom autodafe, spravlennyh v eti dva carstvovaniya, s osuzhdennymi raznyh razryadov, obshchee kolichestvo koih ne prevyshaet desyati. Iz etogo chisla chetvero byli sozhzheny; bylo pyat'desyat shest' epitimijcev, hotya period etih dvuh pravlenij prodolzhalsya dvadcat' devyat' let [198]. Vse drugie processy zakanchivalis' edinichnymi autodafe: osuzhdennogo odnogo privodili v cerkov' dlya chteniya prigovora, utverzhdennogo verhovnym sovetom, ne dozhidayas' bol'shego chisla prigovorennyh dlya ustrojstva chastnogo autodafe. Nekotorye processy zakanchivalis' malym autodafe v zale zasedanij tribunala. Takih bylo bol'shinstvo. Bessporno, pozor blagodarya etomu rodu kary byl menee publichnym (hotya prisutstvovalo mnogo svidetelej), chem pri kakom-libo inom nakazanii, osobenno esli maloe autodafe proishodilo pri zakrytyh dveryah i tajno i imelo svidetelyami tol'ko sluzhashchih svyatogo tribunala i ogranichennoe chislo lic, priglashennyh prisutstvovat'. Drugoj, eshche bolee myagkij sposob nakazaniya osuzhdennyh sostoyal v otpravlenii autodafe v prisutstvii tol'ko sekretarej inkvizicii; snishozhdenie ne moglo idti dal'she. XV. Edinichnoe autodafe bylo dekretirovano v dvuh znamenityh processah carstvovaniya Karla III. Pervyj process - dona Pablo Olavide, gorodskogo sud'i Sevil'i; vtoroj - doma Fransisko de Leon-i-Luny, svyashchennika i kavalera voennogo ordena Sant-YAgo. V XXVI glave ya rasskazal istoriyu Olavide {Olavide umer v Base v 1804 godu, semidesyati pyati let ot rodu soglasno dostavlennym mne svedeniyam.}. Leon byl osuzhden kak sil'no zapodozrennyj v illyuminatskoj eresi Molinosa i kak vinovnyj v obol'shchenii neskol'kih zhenshchin, v prichashchenii bol'shim chislom gostij po suevernomu motivu i v propovedi lozhnoj mistiki monahinyam i drugim zhenshchinam, kotorye byli oduracheny ego zabluzhdeniem i svoej sobstvennoj besharakternost'yu. On byl zaklyuchen na tri goda v monastyr'; emu bylo prikazano udalit'sya iz Madrida na sem' let po otbytii pervoj epitim'i i otkazat'sya navsegda ot obyazannostej duhovnika. Sovet ordenov prosil korolya lishit' Leona kresta i zvaniya kavalera ordena Sant-YAgo, soglasno statutam, predpisyvayushchim etu meru dlya teh ego chlenov, kotorye stanovyatsya vinovnymi v prostupke, vlekushchem za soboyu beschestie. No sovet dolzhen byl znat', chto dlya podvedeniya pod etu karu Leon dolzhen byl by byt' ob®yavlennym vinovnym v eresi i chto podozreniya v etom prestuplenii ne imelos', tak kak tribunal udostoveryaet, po pros'be osuzhdennyh etogo roda, chto prigovor ne prepyatstvuet polucheniyu dolzhnostej i pochetnyh zvanij. XVI. V Saragose markiz d'Aviles, upravlyayushchij Aragona, byl obvinen pered inkviziciej v chtenii zapreshchennyh knig. |ta popytka ne imela nikakogo posledstviya. Episkop Barselony dom Hose de Klemente byl ogovoren pered madridskoj inkviziciej kak yansenist. Tribunal predal zabveniyu etot donos i prinyal podobnoe reshenie po neskol'kim drugim delam togo zhe roda. Glava XLIII OB ISPANSKOJ INKVIZICII V CARSTVOVANIE KARLA IV Stat'ya pervaya SOSTOYANIE PROSVESHCHENIYA V ISPANII. NEKOTORYE PROCESSY I. Karl IV vstupil na prestol 17 noyabrya 1788 goda. On otreksya ot korony 19 marta 1808 goda vsledstvie volnenij, proisshedshih v Aranhuese, procarstvovav v Ispanii dvadcat' let. On dumal sohranit' svoyu zhizn', zhizn' svoej zheny-korolevy i Knyazya mira otrecheniem ot svoih derzhavnyh prav v pol'zu svoego starshego syna Ferdinanda, princa Asturijskogo, kotorogo predstaviteli nacii priznali vozmozhnym naslednikom monarhii. II. Glavnymi inkvizitorami v carstvovanie Karla IV byli: dom Agostino Rubin de Seval'os, episkop Haena, umershij v 1792 godu; dom Manuel' de Abad-i-la-S'erra, arhiepiskop Silivrii, byvshij episkop Astorgi, kotoryj po prikazaniyu dvora prinuzhden byl podat' v otstavku; kardinal-arhiepiskop Toledo dom Fransisko de Lorensana [199], otkazavshijsya ot svoih obyazannostej v 1797 godu; dom Ramon Hose de Arse [200], snachala arhiepiskop Burgosa, a zatem arhiepiskop Saragosy i patriarh Indii. III. Prosveshchenie nachalo pronikat' v Ispaniyu v carstvovanie Filippa V; ono sdelalo nekotorye uspehi pri Ferdinande VI i Karle III i znachitel'no usililos' v pravlenie Karla IV. Dva prepyatstviya, meshavshie do sih por ego rasprostraneniyu, ne sushchestvovali bolee so vremeni reformy shesti bol'shih kollegij Kastilii i izgnaniya iezuitov. Do etogo perevor