ota dolzhnosti kanonikov kafedral'nyh soborov i sudebnye magistratury davalis' tol'ko chlenam ili prepodavatelyam etih kollegij, i v to zhe vremya ogromnoe vliyanie iezuitov otstranyalo ot dolzhnostej i pochestej teh, kto ne byl ih uchenikami ili svetskimi iezuitami (jesuites de robe courte). |ti dva razryada sostavlyali kak by tret'e soslovie Obshchestva Iisusa. Markiz de Roda byl glavnym vinovnikom etoj dvojnoj politicheskoj mery, kotoraya navlekla na nego nenavist' chlenov kollegij i uchenikov sv. Ignatiya. No imya etogo ministra zasluzhilo pochetnoe mesto v istorii, potomu chto, davaya vsem klassam nagradu po zaslugam, on vozbudil obshchee sorevnovanie, rezul'tatom chego yavilos' rasprostranenie prosveshcheniya i interesa k naukam. |to pozvolyaet skazat', chto vozrozhdenie ispanskoj literatury bylo delom markiza de Rody, kotoryj proizvel etu udachnuyu peremenu v 1770 godu primeneniem mer, uregulirovavshih sostoyanie i sposob prepodavaniya v universitetah i kollegiyah, kogda narodnoe prosveshchenie v korolevstve vyshlo iz-pod vlasti iezuitov. YA dumayu, odnako, chto mozhno otnesti s bol'shej tochnost'yu nachalo nastoyashchej literatury v Ispanii ko vremeni Filippa V, ibo v eto carstvovanie na poluostrove pokazalis' rostki prosveshcheniya, kotorye proizveli vskore takih lyudej, kak Roda, Kampomanes, Florida-Blanka i mnogie drugie ne menee prosveshchennye ispancy. IV. V techenie dvadcati let, predshestvovavshih vosshestviyu na prestol Karla IV, sformirovalos' mnozhestvo vydayushchihsya lyudej, dejstvovavshih v carstvovanie etogo gosudarya, i ih usiliya, bessporno, priveli by Ispaniyu k sopernichestvu s Franciej v horoshem vkuse i sovershenstve literaturnyh trudov, esli by odno iz samyh bedstvennyh sobytij istorii ne ostanovilo impul'sa, dannogo etimi velikimi lyud'mi. Francuzskaya revolyuciya porodila massu proizvedenij o pravah cheloveka, grazhdanina, naroda i nacij; eti principy ne mogli ne vstrevozhit' korolya Karla IV i ego ministrov. Ispancy s zhadnost'yu chitali eti proizvedeniya, porozhdennye duhom svobody, i novye idei bystro rasprostranilis' po vsem provinciyam. Ministerstvo boyalos' zarazheniya novym politicheskim ucheniem; zhelaya ostanovit' ego, ono zastavilo otstupat' nazad chelovecheskij duh. Ono poruchilo glavnomu inkvizitoru zapretit' i arestovat' vse francuzskie knigi, listki i zhurnaly, otnosyashchiesya k revolyucii, i rekomendovalo vsem svoim agentam tshchatel'no nablyudat', chtoby vosprepyatstvovat' tajnomu vvozu ih v korolevstvo. Vtoraya mera, upotreblennaya pravitel'stvom, sostoyala v uprazdnenii v universitetah i drugih uchebnyh zavedeniyah kafedr estestvennogo i mezhdunarodnogo prava. V. Graf Florida-Blanka byl togda pervym ministrom i gosudarstvennym sekretarem. |to povedenie okonchatel'no pogubilo ego v mnenii naroda. Ego uprekali, chto on tol'ko novichok v administrativnom dele, chto on ne znaet dejstvitel'nyh sredstv k predohraneniyu Ispanii ot revolyucii i umeet upotreblyat' tol'ko mery, sposobnye otsrochit' zlo, no ne vosprepyatstvovat' emu, tak kak, govorili, zapreshchenie ne tol'ko usilivaet lyubopytstvo, no i delaet bolee bespokojnym i bolee goryachim zhelanie udovletvorit' ego. VI. Instrukcii, dannye pravitel'stvom inkvizitoram, posluzhili k tomu, chto komissary svyatogo tribunala poluchili formal'nyj prikaz protivodejstvovat' vvozu knig, sostavlennyh priverzhencami novoj filosofii kak protivnyh gosudarstvennoj vlasti, prichem v opublikovannyh ukazah bylo skazano, chto oni osuzhdayutsya Svyashchennym Pisaniem, v chastnosti sv. Petrom i sv. Pavlom, i bylo veleno donosit' na lic, o kotoryh znayut, chto oni sochuvstvuyut principam vosstaniya. VII. Bylo by trudno soschitat' chislo donosov, posledovavshih za meroyu, kotoruyu predprinyalo pravitel'stvo Karla IV. Bol'shinstvo ogovorennyh byli molodye studenty Salamanki i Val'yadolida; ih bylo mnogo i v drugih gorodah i universitetah korolevstva. Kto lyubil sochineniya o revolyucii, opublikovannye vo Francii, preziral zapreshchenie inkvizitorov i upotreblyal vse sredstva, chtoby dobyt' ih. Poetomu estestvennoe i mezhdunarodnoe pravo togda izuchalos' bolee, chem v epohu, kogda ne byla uprazdnena eta chast' prepodavaniya. Rezul'tatom administrativnoj strogosti yavilos' vozniknovenie pochti beschislennogo mnozhestva processov protiv ogovorennyh, i predvaritel'noe sledstvie po etim delam naprasno otnimalo vremya u komissarov i notariusov svyatogo tribunala, potomu chto processy priostanavlivalis' za neimeniem ulik, esli tol'ko ne uvelichivalos' chislo donosov i svidetelej kakogo-nibud' razgovora, zasluzhivayushchego bogoslovskoj kritiki. VIII. Mnogie ispancy znatnogo proishozhdeniya ili vydayushchihsya poznanij yavilis' predmetom tajnyh sledstvij kak podozrevaemye v bezbozhii i filosofstvovanii, v chastnosti don Nikolas d'Asara, posol v Rime; don Antonio Ri-kardos, glavnokomanduyushchij katalonskoj armii; graf de Truil'yasi-Torrepal'ma; don Benito Bajl's, professor matematiki v Madride; don Luis Kan'yuelo, advokat korolevskih sovetov; don Hose Klaviho Fahardo, direktor kabineta estestvennoj istorii; don Tomas Iriarte, nachal'nik arhiva pervogo sekretariata gosudarstvennogo ministerstva; don Feliks Mariya de Saman'ego, baron i sen'or d'Arrajya; don Gregorio de Visente, doktor i ekstraordinarnyj professor Val'yadolidskogo universiteta; don Ramon de Salas, professor Salamankskogo universiteta. V glavah XXV i XXVI ya rasskazal istoriyu ih processov. IX. Proishodili takzhe doznaniya i tajnye oprosy svidetelej protiv mnozhestva drugih ispancev, kotorye byli ne menee dostojny uvazheniya nacii po svoemu rangu, dolzhnostyam, talantam i dobrodetelyam i kotorye byli ogovoreny kak yansenisty. V chisle zhertv etogo smeshnogo obvineniya otmetim doma Antonio Taviru, byvshego posledovatel'no episkopom Kanarskih ostrovov, Osmy i Salamanki; doma Antonio Palafoksa, episkopa Kuensy; don'yu Mariyu Fransisku de Portokarrero, grafinyu de Montiho, grandessu Ispanii; dona Hose de Jeregi, nastavnika infantov dona Gabrielya i dona Antonio doma Hose de Linasero, toledskogo kanonika, vospitatelya kardinala Burbona; doma Antonio Kuestu, arhidiakona Avily; doma Heronimo Kuestu, ego brata, kanonika-penitenciariya toj zhe cerkvi; doma Huana Antonio Rodrigal'varesa, arhidiakona Kuensy, brata Manuelya Senteno, avgustinca, cheloveka vydayushchihsya zaslug. Istoriyu presledovaniya etih znamenityh ispancev chitatel' najdet v ukazannyh glavah. X. Process marsel'ca Mishelya Mafra de R'e takzhe otnositsya k carstvovaniyu Karla IV. Syuda zhe prinadlezhat processy madridskogo hromogo, kotoryj vydaval sebya za charodeya, cheloveka, otricavshego sushchestvovanie demonov (o nem ya govoril v glavah V i XI), - belogo svyashchennika, kotoryj okazalsya vinovnym blagodarya svoemu chereschur nezhnomu, pochti lyubovnomu razgovoru vo vremya ispovedi nevezhestvennyh i legkovernyh monahin'; kapucina, prityazavshego na sverh®estestvennye otkroveniya, o kotorom ya govoril v glave XXI. Bylo eshche mnogo drugih. No tak kak ya reshil ne opisyvat' vseh processov, razbiravshihsya v eto carstvovanie, ya ogranichus' temi, kotorye kazhutsya naibolee interesnymi. XI. Don Bernardo Mariya de Kal'sada, pehotnyj polkovnik, shurin markiza de Manka, privlek moe vnimanie svoim neschastiem, kogda on byl arestovan gercogom de Medinaseli, glavnym sud'ej svyatogo tribunala. YA soprovozhdal ego v kachestve sekretarya, tak kak sekretar' sekvestra zabolel. U dona Bernarde bylo mnogo detej, dovedennyh do nishchety, i ya stradal, vidya pechal'noe polozhenie ih materi. YA predpolagayu, chto eta dama ne zabyla togo, kak ya derzhal sebya v etu grustnuyu noch' i pri vtorichnom poseshchenii na drugoj den'. Neschastnyj Kal'sada, kotoromu ego zhalovan'ya chinovnika v voennom ministerstve ne hvatalo dlya soderzhaniya mnogochislennoj sem'i, zanyalsya perevodom nekotoryh francuzskih proizvedenij i sostavil odin trud satiricheskogo haraktera, dostavivshij emu vragov v srede fanatikov i monahov, kotorye pod vidom goryachego userdiya k samoj strogoj morali obnaruzhili svoyu neterpimost' ko vsemu, chto ne soglasno s ih myslyami. Oni pogubili svoimi donosami etu sem'yu, glava kotoroj, provedya neskol'ko vremeni v tyur'me svyatogo tribunala, podvergsya otrecheniyu v legkoj stepeni, kotoroe pochti ravnyalos' otpushcheniyu, za prostupki, kasayushchiesya very, i byl zatem izgnan iz Madrida, otkazavshis' ot svoej dolzhnosti i ot nadezhdy na povyshenie. XII. Pridvornaya inkviziciya proyavila bol'shuyu snishoditel'nost' k markizu de Narrosu. Hotya mnogie svideteli pokazali, chto slyshali, kak on podderzhival ereticheskie tezisy Vol'tera i Russo, kotoryh, sudya po ego slovam, on chital, a takzhe Montesk'e, Mirabo, barona Gol'baha [201] i drugih filosofov toj zhe shkoly, ego izbavili ot pozora tyur'my i publichnogo pokayaniya. Nashli bolee prilichnym poprosit' grafa de Florida-Blanku, byvshego togda pervym ministrom i gosudarstvennym sekretarem, poslat' emu cherez obyknovennogo kur'era provincii Gipuskoa, gde on togda zhil, izveshchenie, chto korol' prikazal emu yavit'sya v Madrid po pravitel'stvennym delam. Markiz pospeshil otpravit'sya ko dvoru, tem bolee udovletvorennyj polucheniem prikaza, chto on nadeyalsya na naznachenie pomoshchnikom guvernera princa Asturijskogo, nyneshnego Ferdinanda VII. Ob etom on govoril svoemu rodstvenniku gercogu de Granade, u kotorogo ostanovilsya po pribytii v stolicu. Na drugoj den' on poluchil prikaz o nevyezde iz Madrida i o yavke, kogda poluchit izveshchenie, v zal zasedanij inkvizicii. Vskore on soznalsya v pred®yavlennyh emu obvineniyah i dazhe dobavil neskol'ko priznanij, zayavlyaya, odnako, chto ne perestaval byt' nastoyashchim katolikom i chto zhelanie proslyt' za samogo obrazovannogo cheloveka v strane bylo edinstvennym motivom, zastavivshim ego vyskazat' eti tezisy. On proiznes otrechenie kak slegka zapodozrennyj; na nego nalozhili tajnuyu epitim'yu, i ego delo bylo izvestno tol'ko ochen' nebol'shomu chislu lic. Esli by tribunal vsegda sledoval etomu pravilu, ni odin vydayushchijsya chelovek ne opasalsya by, chto budet opozoren, ibo vse yavilis' by pered sud'yami, zayavlyaya, kak markiz de Narros, o chistote svoih namerenij. Lichnogo interesa bylo by dostatochno dlya izbezhaniya diffamacii; togda v chisle uznikov uvidali by tol'ko lyudej iz prostonarod'ya, kotorym nechego teryat' cherez pobeg i kotorye poetomu ne reshalis' uezzhat' iz Ispanii vmesto yavki v tribunal dlya otveta na obvineniya. XIII. Inkvizitory Valensii privlekli k sudu brata Agostino Kavadesa, nachal'nika monastyrya ordena miloserdiya, professora bogosloviya v universitete Valensii. On vyshel iz tyur'my svyatogo tribunala i proiznes otrechenie. Kogda on ochutilsya na svobode, to potreboval peresmotra prigovora, i verhovnyj sovet priznal spravedlivost' ego apellyacii. Brat Agostino byl reabilitirovan v svoej chesti i dolzhnosti, i vynesennyj protiv nego prigovor byl ob®yavlen nedejstvitel'nym i ne imeyushchim posledstvij v budushchem. Dosadno videt', chto sovet, sleduya duhu svoego veka i progressu prosveshcheniya, v bol'shinstve processov ne imel muzhestva predlozhit' korolyu, chtoby kazhdyj podozrevaemyj, otvetiv na obvinenie prokurora, osvobozhdalsya pod svoe klyatvennoe ruchatel'stvo. Nel'zya somnevat'sya, chto mnozhestvo obvinyaemyh dokazalo by svoyu nevinovnost' i s pol'zoj dlya sebya otvelo by svidetelej predvaritel'nogo sledstviya. Stat'ya vtoraya PROCESS, VOZBUZHDENNYJ PROTIV DONA MARIANO LUISA DE URKIHO, PERVOGO MINISTRA I GOSUDARSTVENNOGO SEKRETARYA I. Don Mariano Luis de Urkiho, pervyj ministr i gosudarstvennyj sekretar' Karla IV, byl takzhe predmetom presledovaniya svyatogo tribunala. Pri vrozhdennoj neobychajnoj sile duha tshchatel'noe obrazovanie pomoglo emu usvoit' poznaniya svoego veka i vozvysilo ego nad zabluzhdeniyami epohi. S rannej yunosti on poluchil izvestnost' blagodarya perevodu Smerti Cezarya (tragedii Vol'tera), opublikovannomu im vsled za Predvaritel'nym rassuzhdeniem o vozniknovenii ispanskogo teatra i ego vliyanii na nravy. |to proizvedenie, obnaruzhivavshee tol'ko blagorodnoe zhelanie slavy i plamennuyu genial'nost' ego avtora, vozbudilo vnimanie svyatogo tribunala. Tajnye rozyski byli napravleny otnositel'no religioznyh ubezhdenij kavalera Urkiho, v glazah kotorogo odna vneshnyaya praktika ne zamenyala dobrodeteli. Tribunal udostoverilsya, chto on obnaruzhivaet bol'shuyu nezavisimost' myslej i, imeya reshitel'nuyu sklonnost' k filosofii, vsecelo predaetsya izucheniyu etoj nauki, kotoruyu inkviziciya kvalificirovala kak uchenie neveruyushchih. Vsledstvie etogo namerevalis' zaklyuchit' ego v tyur'mu, kogda graf d'Aranda, pervyj ministr i gosudarstvennyj sekretar', ubedivshis' v ego sposobnostyah i zametiv ego imya v spiske vydayushchihsya molodyh lyudej, prednaznachennyh k diplomatii grafom Florida-Blankoj, ego predshestvennikom, predlozhil korolyu priobshchit' ego k gosudarstvennym delam. Karl IV naznachil ego v 1792 godu chinovnikom pervogo gosudarstvennogo sekretariata. II. Inkvizitory izmenili hod vedeniya dela, vidya vozvyshenie cheloveka, kotorogo oni nametili svoej zhertvoj. Ih politika v etu epohu vnushala im k ministerstvu uvazhenie, kotorogo oni ne imeli v predshestvuyushchie veka. Postanovlenie o zaklyuchenii v tyur'mu oni obratili v drugoe, nazvannoe slushaniem ulik, po kotoromu kavaler Urkiho dolzhen byl tajno yavlyat'sya v tribunal pridvornoj inkvizicii po kazhdomu vyzovu. Prigovor svelsya k ob®yavleniyu ego slegka zapodozrennym v razdelenii zabluzhdenij novyh neveruyushchih filosofov. On byl uslovno osvobozhden ot cerkovnyh nakazanij, i na nego nalozhili nekotorye duh¬vnye epitim'i, kotorye on mog otbyt' tajno. Tribunal potreboval ego soglasiya na zapreshchenie perevedennoj im tragedii i sostavlennogo im predvaritel'nogo rassuzhdeniya. Kak na zamechatel'noe svidetel'stvo uvazheniya, nado ukazat' na to, chto on ne byl nazvan v ukaze ni kak avtor, ni kak perevodchik. Ne zahoteli dovesti o nem do svedeniya tolpy, kotoraya voobshche malo sohranyaet pochteniya k zasluzhennym lyudyam, ch'i proizvedeniya zapreshcheny svyatym tribunalom. III. Esli slichit' process kavalera Urkiho s processom arhiepiskopa Karransy, ne bez udivleniya ustanavlivaesh' politicheskuyu osmotritel'nost' novyh inkvizitorov i suevernuyu varvarskuyu tiraniyu, kotoruyu prezhnie inkvizitory razvili protiv dostopochtennogo primasa ispanskoj Cerkvi. Pravda, inkvizitory nashego vremeni redko obnaruzhivayut takuyu sderzhannost', kakuyu oni proyavili v 1792 godu, i nado soznat'sya, chto boyazn' oskorbit' grafa d'Arandu (kotoryj nenavidel inkviziciyu) byla tajnym motivom ih postupkov v etom sluchae. IV. Dostojnyj uchenik grafa d'Arandy, kavaler Urkiho v carstvovanie Karla IV doshel postepenno do zvaniya pervogo ministra v tridcatiletnem vozraste. Odarennyj iskusstvom ocenivat' epohu i raspoznavat' lyudej, polnyj dostoinstva i vlastnosti, sposobnyj povelevat' lyud'mi, on prilozhil vse usiliya k iskoreneniyu vsyakogo roda zloupotreblenij i k unichtozheniyu zabluzhdenij, protivodejstvuyushchih progressu prosveshcheniya i blagopoluchiyu rodiny. Gordyj, deyatel'nyj, nepreklonnyj v otstaivanii prav svoego naroda, on proyavlyal neustannuyu zabotu o vnutrennem poryadke: zloupotrebleniyam nekuda bylo ukryt'sya. Vezde on pooshchryal promyshlennost' i iskusstvo. Mir obyazan emu bessmertnym trudom barona Gumbol'dta [202]. Naperekor vsem ispanskim obychayam, on otkryl etomu znamenitomu puteshestvenniku v 1799 godu dostup v Ameriku i dal emu mogushchestvennuyu podderzhku pervogo ministra, uvlekayushchegosya naukami i iskusstvom. S pomoshch'yu svoego druga admirala Masarredo on podnyal flot. On pervyj v Evrope sostavil proekt unichtozheniya rabstva. On vvel v obychaj - princip obmena voennoplennyh s mavrami dejstvuyushchim ponyne traktatom, zaklyuchennym mezhdu korolem Ispanii i sultanom Marokko. V 1800 godu, kogda, po-vidimomu, sud'ba pokrovitel'stvovala francuzskim armiyam i francuzskoe pravitel'stvo presledovalo dinastiyu Burbonov, on ustroil korolevskij prestol v |trurii [203] dlya princa etoj znamenitoj familii, zhenatogo na docheri Karla IV, i podpisal v San-Il'defonse traktat s generalom Bert'e [204], kotoryj posle stal princem Vagramskim. V. Smert' papy Piya VI posluzhila dlya nego blagopriyatnym sluchaem oslabit' v nekotoroj stepeni zavisimost' Ispanii ot Vatikana. Blagodarya emu korol' podpisal 5 sentyabrya 1799 goda dekret, vozvrashchavshij episkopam pol'zovanie pravami, uzurpirovannymi rimskoj kuriej vopreki kanonam. |tot dekret osvobozhdal ispanskij narod ot ezhegodnoj traty mnogih millionov na poluchenie brachnyh l'got v blizkih stepenyah rodstva i drugih bull i breve. VI. |tot smelyj shag dolzhen byl privesti k preobrazovaniyu inkvizicii, etogo bicha chelovechestva, kotoraya svoim ustarelym i chudovishchnym ustrojstvom protivorechila duhu Evangeliya i principam Cerkvi i protivodejstvovala gosudarstvennomu blagu i blagopoluchiyu naroda. Ministr hotel bylo uprazdnit' ee sovershenno i ee imushchestvo otdat' na uchrezhdeniya blagotvoritel'nosti i obshchestvennoj pol'zy. On zagotovil dekret i predstavil ego k podpisi Karla IV. Esli eto velikoe delo i ne bylo togda soversheno, to ministru, po krajnej mere, udalos' ubedit' monarha v neobhodimosti uregulirovat' vlast' svyatogo tribunala po principam, bolee soglasnym s pravosudiem, zapretiv etomu tribunalu arestovyvat' kogo by to ni bylo bez korolevskogo soizvoleniya i razreshiv uznikam posle sudebnogo doprosa poluchat' vsyakoe soobshchenie i pred®yavlenie vseh dokumentov ih processa i svidetel'skih pokazanij, kak eto byvaet v drugih sudah. VII. V chisle mnogochislennyh mudryh reshenij, vnushaemyh kavalerom Urkiho korolyu, est' odno, kotoroe nel'zya opustit' v etoj Istorii. |to reshenie bylo opublikovano 11 oktyabrya 1799 goda v forme ukaza o svobode i nezavisimosti vseh knig, bumag i veshchej inostrannyh konsulov, poselivshihsya v primorskih portah i torgovyh gorodah ispanskih vladenij. Ukaz byl izdan po sluchayu oprometchivogo obyska, proizvedennogo komissarami inkvizicii Alikante v dome Leongarda Stuka, pokojnogo gollandskogo konsula, i v Barselone u francuzskogo konsula. VIII. |ti schastlivye meropriyatiya ispanskogo dvora prervalis' s padeniem ministra, kotoryj byl ih iniciatorom. ZHertva intrigi, on ispytal sud'bu, vypadayushchuyu na dolyu velikih lyudej, kotorym ne udalos' unichtozhit' zabluzhdeniya i predrassudki, protiv kotoryh oni borolis'. Svoekorystie, tshcheslavie, nizkie strasti, zadetye razoblacheniem i podavleniem zloupotreblenij, nichego ne proshchayut tomu, kto podnyal zavesu, a eshche menee tomu, kto, nikogda ne proiznosya slov predatel'stva ili lzhi, vstrechaet ih uhishchreniya s otkrovennost'yu i muzhestvom bezuprechnoj dushi. Kavaler Urkiho byl zaklyuchen i postoyanno soderzhalsya v strozhajshej tajne v syrom zastenke Pamplonskoj kreposti. Lishennyj vsego, ne imeya vozmozhnosti dobyt' knigi, chernila, bumagu, ogon', svet, on preterpel v dolgom zatochenii bezzakonnoe obrashchenie. IX. Ferdinand VII pri svoem vstuplenii na prestol ob®yavil nespravedlivym i nezakonnym vse sdelannoe otnositel'no ego v minuvshee carstvovanie. Kavaler Urkiho, zabyv uzhasy vos'miletnego goneniya, blagoslovil v Ferdinande gosudarya, kotoryj zhelal neobhodimyh reform i dobrovol'nym aktom polozhil predel ispytannomu im uzhasnomu obrashcheniyu. On otpravilsya v Vittoriyu, kogda gosudar', napravlyayas' v Bajonnu, ostanovilsya v etom gorode. On vse pustil v hod, chtoby otvratit' korolya ot etogo gibel'nogo puteshestviya. Pis'ma, napisannye im po etomu povodu ego drugu generalu Kueste ot 13 aprelya, 8 maya i 5 iyunya 1808 goda (vechnyj pamyatnik pronicatel'nosti i glubiny vzglyadov etogo dejstvitel'no gosudarstvennogo cheloveka), soderzhat tochnoe predskazanie vseh neschastij, postigshih Ispaniyu, i ukazyvayut sredstva, kotorye mogli by ih predupredit' {|ti pis'ma nahodyatsya vo vtorom tome Memuarov po istorii ispanskoj revolyucii dona Huana Nel'erto, pod e 34, 59 i 67. (Pod Nel'erto sleduet razumet' togo zhe L'orente. - Red.)}. Lichnye sovetniki Ferdinanda otvergli eti mudrye predosterezheniya, predohranivshie by monarhiyu ot bedstvij, kotorye navlek etot neostorozhnyj shag. X. Polnyj privyazannosti k ispanskoj korolevskoj familii, kavaler Urkiho otkazalsya yavit'sya v Bajonnu, vopreki troekratnomu prikazu Napoleona, poka ne poyavilis' akty otrecheniya Karla IV, Ferdinanda VII i princev ego sem'i. Tol'ko posle togo, kak vse eti korolevskie osoby pokinuli etot gorod, on pribyl tuda. On lyubil svoyu rodinu; on nichego ne upustil, chtoby ubedit' Napoleona ne privodit' v ispolnenie ego planov v otnoshenii Ispanii, no ego energichnaya logika ne imela uspeha. XI. Izbrannyj sekretarem hunty ispanskih notablej, sobravshihsya v Bajonne, i vsled za tem naznachennyj ministrom i gosudarstvennym sekretarem, Urkiho prinyal etu dolzhnost'. Na ego blagorodnyh namereniyah nezachem dolgo ostanavlivat'sya: oni izvestny vsem. On videl, chto monarhiya nizvergnuta i pogruzhena v anarhiyu. Togda, ustupaya nasiliyu, vosplamenyayas' nadezhdoj s pol'zoj posluzhit' nacii, on otdal ej svoe prosveshchenie i pozhertvoval svoim pokoem. On vsyacheski staralsya otvratit' bedstviya, kotorye gotovy byli obrushit'sya na nee. On hotel predupredit' narodnye vosstaniya, oskvernenie hramov, razrushenie gorodov, pozhary domov, razorenie semej - odnim slovom, vyrvat' stranu iz bedstviya grazhdanskoj i mezhdunarodnoj vojn, uderzhat' celost' ee granic i sohranit' za nej to vysokoe polozhenie, kotorogo trebovala nacional'naya chest'. XII. Nahodyas' na etom vysokom postu, v kazhdom neschastnom on videl svoego brata, i sredi bed, kakih Ispaniya ne ispytyvala nikogda, etot ministr (v ch'em haraktere bylo chuvstvo prezreniya ko vsemu beschestnomu i nerazumnomu i v kotorom ser'eznoe otnoshenie k svoim obyazannostyam i lyubov' k obshchestvennomu blagu gorit pozhirayushchim plamenem, podavlyayushchim drugie strasti ili soedinyayushchim ih v odno chuvstvo) stal ne menee izvesten svoimi darovaniyami, kotorye razvil razmyshleniem i trudom, chem svoej prezhnej krajnej filantropiej. Nakonec, on imel schastie videt' vo vremya svoego ministerstva poyavlenie dekreta, uprazdnyavshego strashnyj tribunal svyatoj inkvizicii i ob®yavlyavshego ego posyagayushchim na gosudarstvennuyu vlast'. XIII. Pohvala etomu velikomu cheloveku tol'ko chto sdelana energichnym i otkrovennym perom. Publika prochtet ee s udovol'stviem i interesom. YA ogranichus' tem, chto skazhu, chto v techenie chetyreh let kavaler Urkiho zhil v Parizhe sredi znamenityh druzej, kotoryh on ocharoval, sudya po ih sozhaleniyam v svyazi s ego smert'yu. Smert' prervala ego zhiznennuyu kar'eru posle shestidnevnoj bolezni. On umer, kak zhil, polnyj muzhestva i neobyknovennoj bezmyatezhnosti, filosofii i glubokogo chuvstva dobrodeteli, kotorye svojstvenny chestnomu i mudromu cheloveku. Ego telo bylo pohoroneno 4 maya 1817 goda na vostochnom kladbishche Per-Lashez, gde postavili iz belogo karrarskogo mramora velikolepnyj pamyatnik v vide kruglogo hrama, ukrashennogo vosem'yu kolonnami. V centre nad mogiloj stoit kenotafij [205] so sleduyushchimi nadpisyami. Na yuzhnom fasade glavnaya nadpis' po-francuzski: "Ici repose Marianno Louis de Urquijo, Ancien ministre Et premier secretaire d'Etat D'Espagne, Decede a Paris le 3 Mai 1817, Age de quarante neuf ans,. Vrai philosophe chretien; Modeste dans la prosperite, Fort dans l'adversite, Politique eclaire, Savant, Protecteur des sciences et des arts, Bon fils, Fidele a l'amitie Compatissant pour les malheureux. Ses amis, La famille desolee, L'humanite entiere, Particulierement l'Espagne, Sa bien-aimee patrie, Le regretteront toujours. Terre, sois lui legere". Na severnom fasade ta zhe nadpis' po-ispanski: "Aqui Descansa Don Marianno Luis de Urquijo, Antiguo ministro Y Primer secretario de estate De Espana. Fallecio en Paris as 3 de mauo 1817, De e dad de 49 anos. Verdadero filosofo cristiano; Modesto en la prosperidad, Tuerte en la adversi dad, Politico illustrado, Sabio, Protector de ciencias u artes, Buen hijo, Fiel a la amistad, Compasivo con los infelices. Sus amigos, Su familia descon solada, La humanidad entera, Particularmente Espana, Su mui amada patria, Sentiran siempre su falta. I tierra, sele ligera!" To est': "Zdes' pokoitsya Mariano Luis de Urkiho, byvshij ministr i pervyj gosudarstvennyj sekretar' Ispanii, umershij v Parizhe 3 maya 1817 goda, soroka devyati let ot rodu. Istinnyj hristianskij filosof; skromnyj v blagopoluchii, tverdyj v zlopoluchii, prosveshchennyj politik, uchenyj, pokrovitel' nauk i iskusstv, dobryj syn, vernyj drug, sostradatel'nyj k neschastnym. Ego druz'ya, ego bezuteshnaya sem'ya, vse chelovechestvo, osobenno Ispaniya, ego lyubimaya rodina, budut vsegda sozhalet' o nem. Da budet emu legka zemlya". Na vostochnom fasade: "A la memoire Du chevalier de Urquijo", to est': "Pamyati kavalera Urkiho". Na zapadnom fasade: "Il fallait un temple a la vertu, un asile a la douleur", to est': "Nuzhen byl hram dlya dobrodeteli, ubezhishche dlya skorbi". Na karnize: "Concession a perpetuite, XVI Metres, l'an MDCCCXVII", to est': "Ustuplennoe naveki mesto, 16 metrov, 1817 god". Stat'ya tret'ya PROCESSY, VOZBUZHDENNYE PROTIV KNYAZYA MIRA I DRUGIH LIC I. V 1792 godu saragosskie inkvizitory poluchili donos i zaslushali svidetelej protiv doma Agostino Abad-i-la-S'erry, episkopa Barbastro. On byl ogovoren kak ispoveduyushchij yansenizm i odobryayushchij principy, posluzhivshie osnovaniem dlya grazhdanskoj konstitucii francuzskogo duhovenstva vo vremya Uchreditel'nogo sobraniya [206]. Poka eto delo nahodilos' v rukah saragosskih inkvizitorov, brat episkopa dom Manuel' de Abad-i-la-S'erra byl naznachen glavnym inkvizitorom. Saragosskie sud'i ne osmelilis' prodolzhat' sledstvie i ostavili process pod suknom. Kogda dom Manuel' byl otstavlen ot dolzhnosti glavnogo inkvizitora, on sam byl ogovoren kak yansenist, lzhefilosof i makiavellist. Odnako protiv nego ne bylo zateyano processa. II. Episkop Mursii i Kartaheny dom Viktorin Lopes Gonsalo byl takzhe ogovoren v 1800 godu pered inkviziciej kak podozrevaemyj v yansenizme i nekotoryh drugih eresyah za to, chto odobril i razreshil zashchishchat' v svoej seminarii tezisy o prilozhenii svyatogo tainstva liturgii i nekotorye drugie analogichnye bogoslovskie punkty. Process episkopa ne poshel dalee sokrashchennogo doznaniya, potomu chto, uznav ob intrigah nekotoryh sholasticheskih doktorov iezuitskoj partii, on zashchitil sebya pered glavnym inkvizitorom s takoj energiej i uchenoj erudiciej, chto ostanovil dvizhenie, kotoroe sovet hotel dat' ego delu. Torzhestvo episkopa bylo, odnako, neprodolzhitel'no, tak kak chleny verhovnogo soveta veleli prodolzhat' process protiv tezisov, kogda zametili, chto oni blagopriyatstvuyut drugim vyvodam o chudesah, zashchishchavshimsya 1 i 2 iyulya 1801 goda v seminarii, protiv koih vyskazalis' pochti vse kvalifikatory. III. Delo yansenizma vozbudilo neobychajnoe brozhenie v korolevstve. Iezuity, vernuvshiesya v Ispaniyu v silu razresheniya, dannogo im v 1798 godu, vskore priobreli dlya svoej partii mnozhestvo druzej, obzyvaya yansenistami teh, kto ne prinimal ih mnenij i ul'tramontanskih pravil. Prisutstvie ih narushilo spokojstvie, v kotorom nahodilas' strana so vremeni izgnaniya iezuitov. Ih povedenie bylo tak nepolitichno, chto ih prinuzhdeny byli vtorichno izgnat' iz korolevstva. Za korotkoe vremya, kotoroe oni proveli v Ispanii mezhdu odnim izgnaniem i drugim, ih intrigi poseyali razdor na celoe stoletie i napolnili svyatoj tribunal donosami. Oni byli vinovnikami presledovaniya, napravlennogo protiv grafini de Montiho, episkopov Salamanki, Kuensy i Mursii, kanonikov Rodrigal'varesa, Linasero i drugih vyshenazvannyh lic. Episkop Kuensy dom Antonio Palafoks v 1801 godu nanes udar ih intrigam. Rodrigal'vares i Posadas, kanoniki Sv. Isidora v Madride, v tom zhe godu vozmutilis' povedeniem svoego sobrata doma Bal'dassara Kal'vo, kotoryj imel naglost' donesti v cerkvi na mnimoe sborishche yansenistov i mestom ih sobraniya nazvat' dom grafini de Montiho, kotoryj nel'zya bylo ne raspoznat' po oboznachennym im priznakam. Dejstviya brata Antonio Gerrero, nastoyatelya monastyrya CHetok v Madride, byli pochti tak zhe derzki. K sozhaleniyu, Pij VII, ploho osvedomlennyj svoim nunciem Kassoni, poslal brat'yam Kal'vo i Gerrero breve, v kotorom hvalil ih userdie k katolicheskoj religii, radovalsya ih predannosti svyatomu prestolu i ubezhdal byt' stojkimi v svoih usiliyah na pol'zu dobrogo dela. Gordye etim svidetel'stvom, kotoroe lozhnye doneseniya vyrvali u verhovnogo pervosvyashchennika, oni uvelichili svoyu aktivnost' do takoj stepeni, chto trudno skazat', naskol'ko by razgorelsya zazhzhennyj imi pozhar, esli by Knyaz' mira ne prinyal mer, pomeshavshih prodolzheniyu besporyadka. IV. Obvinenie v yansenizme brat'ev doma Antonio i doma Heronimo de la Kuesta, kotoryh prigovorili k zaklyucheniyu v tyur'mu i o kotoryh ya pisal v glave XXV, povleklo za soboj predanie sudu inkvizicii doma Rafaelya de Muskisa, arhiepiskopa Sant-YAgo, duhovnika korolevy Luizy, zheny Karla IV. V. Kogda etot prelat byl episkopom Avily, on pokazal sebya ot®yavlennym vragom oboih Kuesta i stal presledovat' etih dvuh bezukoriznennyh lyudej pri sodejstvii doma Visente de Soto Val'narselya, kanonika i inspektora shkol Avily, byvshego potom episkopom Val'yadolida {Po oshibke v glave XXV ya nazval ego domom Antonio Val'karselem i kanonikom-prepodavatelem. Po oshibke ya tozhe skazal, chto dom Antonio de la Kuesty byl chlenom kollegii v Salamanke; on byl chlenom kollegii v Val'yadolide.}. |nergichnaya zashchita doma Heronimo de la Kuesty vynudila Muskisa otvechat' na obvineniya v klevete. On sdelal predstavleniya, kotorye uhudshili ego delo, tak kak on oskorbil inkvizitorov Val'yadolida i dazhe glavnogo inkvizitora, obvinyaya ih v pristrastii i v sgovore s Kuestoj. |to bezrassudstvo podverglo ego opasnosti byt' arestovannym inkviziciej, kak navlekshego na sebya cerkovnye nakazaniya i kary bully sv. Piya V, naznachennye dlya teh, kto oskorblyaet inkvizitorov pri ispolnenii ih obyazannostej. San arhiepiskopa predohranil ego ot nasiliya so storony svyatogo tribunala, no on byl prisuzhden k uplate shtrafa v vosem' tysyach dukatov, a episkop Val'yadolida k shtrafu v chetyre tysyachi dukatov. Muskis byl by nakazan surovee, esli by ne vospol'zovalsya pokrovitel'stvom odnoj osoby, dobivshejsya sodejstviya Knyazya mira, kotoryj pomog zamyat' eto delo. V Madride publichno govorili, chto eto stoilo Muskisu million realov melkoj monetoj, dannyh dame, okazavshej emu uslugu. YA ne znayu, veren li fakt ili on prinadlezhit k chislu spleten, obychnyh pri dvore. VI. To zhe obvinenie v yansenizme podalo povod k presledovaniyu v 1799 godu inkviziciej dona Hose |spigi, podatelya milostyni pri korole i chlena tribunala nunciatury. Donoschiki vystavili ego vinovnikom dekreta 5 sentyabrya etogo goda, kotoryj po smerti Piya VI zapreshchal obrashchat'sya v Rim za polucheniem brachnyh l'got, obyazyval episkopov razreshat' ih, pol'zuyas' svoim estestvennym pravom, i regulirovat' ostal'nye punkty cerkovnoj discipliny do izbraniya novogo papy. |spiga byl togda samym blizkim drugom ministra Urkiho. No tot ne dopuskal nich'ego vliyaniya v delah, kasayushchihsya ego dolzhnosti. Nuncij Kassoni delal korolyu tshchetnye predstavleniya otnositel'no dekreta. Odnako on do izvestnoj stepeni dobilsya zhelaemogo pri pomoshchi politicheskih intrig. Hotya vse episkopy obeshchali ispolnyat' korolevskij ukaz, bol'shinstvo iz nih izbegalo razreshat' prosimye l'goty, a drugih priverzhency rimskoj kurii otmetili, kak predannyh delu yansenizma. Inkvizitory, hotya i prodalis' nunciyu i iezuitam, opasalis' skomprometirovat' sebya priemom donosov etogo roda. Poetomu delo |spigi ne poshlo dalee tajnogo sledstviya, i on prodolzhal spokojno pol'zovat'sya svoej svobodoj do teh por, poka ego pokrovitel' i drug don Mariano Luis de Urkiho ne perestal byt' pervym ministrom i gosudarstvennym sekretarem. Togda on byl prinuzhden pokinut' Madrid i poselit'sya pri kafedral'nom sobore Leridy, koego on byl sanovnikom. YA zamechu, chto pravitel'stvo, po-vidimomu, samo reshilo opalu |spigi, no inkviziciya poluchila bol'shuyu vygodu ot etoj mery v tom smysle, chto ej teper' ne nado bylo dejstvovat' ispodtishka, chtoby sdelat' ego gibel' neminuemoj. VII. 1796 god otmechaetsya processom, vozbuzhdennym protiv Knyazya mira, kuzena korolya i korolevy po ego zhene don'e Marii-Tereze Burbon, docheri infanta dona Luisa. Ponyatno, chto nemalo nado bylo lovkosti i intrig, chtoby napast' na lico, pol'zovavsheesya takim prochnym favorom. Tri donosa byli predstavleny v svyatoj tribunal protiv etogo pervogo ministra, favorita korolya i korolevy. On byl vystavlen podozrevaemym v ateizme, potomu chto v techenie vos'mi let ne ispolnyal dolga ispovedi i pashal'nogo prichashcheniya; byl svyazan brakom odnovremenno s dvumya zhenshchinami i vel so mnogimi drugimi takuyu zhizn', kotoraya davala povod k bol'shim skandalam. Tri donoschika byli monahami, i est' osnovanie predpolagat', chto imi komandovali rukovoditeli obshirnoj dvorcovoj intrigi, cel'yu kotoryh bylo dovesti knyazya do opaly, ssylki i poteri ogromnogo doveriya, kotorym on pol'zovalsya v lone korolevskoj sem'i. VIII. Glavoyu inkvizicii byl togda kardinal Lorensana, arhiepiskop Toledskij, chelovek prostoj i legko poddayushchijsya obmanu, no slishkom robkij i nastorozhennyj protiv vsego, chto moglo ne ponravit'sya korolyu i koroleve. Hotya donosy byli predstavleny emu, on ne osmelilsya doprashivat' ni svidetelej, ni dazhe donoschikov. Dom Antonio Despuig, arhiepiskop Segovii (potom kardinal), i Dom Rafael' de Muskis, duhovnik korolevy, togda byvshij episkopom Avily, stoyali vo glave etoj intrigi i ne prenebregali nikakimi sredstvami, chtoby pobudit' Lorensanu naznachit' tajnoe sledstvie, vynesti postanovlenie ob areste knyazya s soglasiya verhovnogo soveta i dobit'sya odobreniya korolya; oni byli uvereny, chto poluchat eto odobrenie, esli oni dokazhut emu, budto ego favorit ispoveduet ateizm. |ta popytka ne soglasovalas' s harakterom Lorensany. Dvoe zagovorshchikov, zametiv eto, uslovilis', chto Despuig pobudit kardinala Vinchenti, svoego druga, byvshego nunciem v Madride, izvestnogo intrigana, sklonit' Piya VI napisat' Lorensane, upreknuv ego v ravnodushii, s kotorym on smotrit na soblazn, stol' vrednyj dlya chistoty religii, kotoruyu ispoveduet ispanskaya naciya. Vinchenti poluchil ot papy prosimoe pis'mo, tak kak, po-vidimomu, Lorensana obeshchal ispolnit' ih trebovanie, esli papa reshit, chto eta mera obyazatel'na. Napoleon Bonapart, togda general Francuzskoj respubliki, perehvatil v Genue ital'yanskogo kur'era. Sredi ego depesh nashli pis'mo, kotoroe kardinal Vinchenti pisal Despuigu i v kotorom bylo vlozheno pis'mo papy k arhiepiskopu Toledskomu. Bonapart schel poleznym dlya dobryh otnoshenij, ustanovivshihsya mezhdu Francuzskoj respublikoj i ispanskim pravitel'stvom, uvedomit' Knyazya mira ob etoj intrige i poruchil generalu Perin'onu [207] (teper' marshal Francii), togdashnemu poslu v Madride, peredat' etu korrespondenciyu Knyazyu mira. Mozhno sudit' o znachenii, kotoroe pridal favorit etomu razoblacheniyu. Predotvrativ druguyu intrigu svoih vragov, on uspel razrushit' ih plany i dobilsya udaleniya iz Ispanii Lorensany, Despuiga i Muskisa, kotorye byli otpravleny v Rim, chtoby vyrazit' pape ot imeni ih gosudarya soboleznovanie po povodu vstupleniya francuzskoj armii v Papskuyu oblast'. Ih poruchenie otnositsya k 14 marta 1797 goda. IX. V etu epohu inkviziciya podverglas' neminuemoj opasnosti lishit'sya prava aresta kogo-libo bez razresheniya korolya, kak eto dolzhno bylo by proizojti v rezul'tate processa dona Ramona de Salasa, istoriya koego izlozhena v glave XXV etogo truda. X. Don Gaspar Mel'hior de Hovel'yanos, ministr i gosudarstvennyj sekretar', vzyalsya preobrazovat' priemy sudoproizvodstva svyatogo tribunala, osobenno v chasti zapreshcheniya knig. |tot prosveshchennyj chelovek perestal byt' ministrom v 1798 godu. Tak kak dostatochno vpast' v nemilost', chtoby probudit' nenavist' vragov, to nashlis' lyudi, kotorye ogovorili ego kak lzhefilosofa, vraga chistoty katolicheskoj religii i tribunala, nablyudayushchego za sohraneniem ee. V sekretnom sledstvii ne vstrechaetsya nikakogo osobennogo tezisa, sposobnogo motivirovat' bogoslovskoe osuzhdenie, i process ne imel prodolzheniya. Odnako Hovel'yanos ostalsya otmechennym kak zapodozrennyj. Esli tribunal poterpel neudachu v popytke nakazat' ego za pitaemoe im otvrashchenie, on dostig etogo drugim sposobom. Intrigi inkvizicii priveli k ego izgnaniyu iz dvora, iv 1801 godu on byl soslan na ostrov Majorka, kuda unes s soboj sozhalenie i uvazhenie vseh chestnyh ispancev. Ego opala dlilas' neskol'ko let. XI. V 1799 godu val'yadolidskie inkvizitory prisudili s odobreniya soveta dona Mariano i dona Rajmondo de Santandera, knigoprodavcev etogo goroda, k dvum mesyacam zaklyucheniya v monastyre, k priostanovke ih torgovli na dva goda i k izgnaniyu s zapreshcheniem priblizhat'sya na vosem' mil' k Val'yadolidu, Madridu i drugim korolevskim rezidenciyam. Osuzhdennye dolzhny byli oplatit' sudebnye izderzhki inkvizicii. Posle dolgogo soderzhaniya v sekretnoj tyur'me don Mariano nikak ne mog dobit'sya perevoda v drugoe pomeshchenie, hotya ispytyval chastye pristupy epilepsii. Ih prestuplenie sostoyalo v tom, chto oni poluchili i prodali neskol'ko zapreshchennyh knig. Hotya fanatichnye i zlonamerennye lyudi ogovorili ih kak eretikov, v dejstvitel'nosti nel'zya bylo dokazat' etot donos. 10 noyabrya don Mariano i don Rajmondo hodatajstvovali pered glavnym inkvizitorom o pozvolenii ostat'sya v Val'yadolide, ukazyvaya, chto v sluchae otkaza im v etoj milosti ih sem'i podvergnutsya opasnosti umeret' v nishchete, i predlagali zamenit' izgnanie drugim nakazaniem - shtrafom. YA ne vizhu zdes' nikakoj sorazmernosti kary s prostupkom, v osobennosti sravnivaya obrashchenie, kotoromu podverglis' osuzhdennye, s tem obrashcheniem, kakoe vypadaet na dolyu vinovnyh v licemerii. Kak by ni byli veliki chislo i vazhnost' nravstvennyh prestuplenij, sovershennyh licemerami v silu svoego poroka, oni sohranyayut reputaciyu nesravnennoj svyatosti, hotya postoyanno obmanyvayut lyudskoe prostoserdechie. Stat'ya chetvertaya PROCESSY, DELAYUSHCHIE CHESTX SVYATOMU TRIBUNALU I. Delo svyatoshi iz Kuensy nadelalo mnogo shumu. Svyatosha byla zhenoj zemledel'ca iz mestechka Vil'yar de l'Agila. Sredi drugih istorij, kotorye ona pridumala dlya priobreteniya sebe reputacii svyatoshi, ona rasskazyvala, budto Iisus Hristos otkryl ej, chto on osvyatil ee telo, izmeniv ee plot' i krov' v substanciyu svoego tela, chtoby blizhe soedinit'sya v lyubvi s neyu. Bred etoj zhenshchiny vozbudil goryachie bogoslovskie spory mezhdu svyashchennikami i monahami. Odni utverzhdali, chto eto nevozmozhno soglasno obychnomu obrazu dejstvij Bozhiih, tak kak nado bylo by predpolagat' v svyatoshe bolee prevoshodnye kachestva, chem v Deve Marii, i eto izmenenie dokazyvalo by, chto hleb i vino ne edinstvennoe veshchestvo tainstva evharistii. Drugie sililis' dokazat', chto eto vozmozhno, esli vspomnit' bezgranichnost' mogushchestva Bozhiego. Odnako oni ne derzali verit' v eto velikoe chudo, tak kak dokazatel