re. V 62-m poslanii k Teofiliyu na Ioannna Ierusalimskogo pishet: "Cerkov' Iisusa Hrista utverdilas' ego krov'yu i mukami, no nikogo ne proklinaya; vozrosla v goneniyah, mucheniki sostavili ee slavu". V tolkovanii na XIII glavu Evangeliya ot Matfeya (gde raz®yasnyaetsya pritcha o plevelah) blazhennyj Ieronim pishet: "Tot, kto pravit Cerkov'yu, dolzhen byt' bditelen, chtoby vrag, vospol'zovavshis' neradeniem glavnogo pastyrya, ne poseyal plevely, to est' eresi. Odnako slova: "...chtoby, vybiraya plevely, vy ne vydergali vmeste s nimi pshenicy", - pouchayut nas, chto prezhde chem otluchat' nashego brata, nado otkryt' emu dveri pokayaniya; ibo tot, kto segodnya soblaznilsya vrednymi principami, mozhet zavtra raskayat'sya i stat' pobornikom istiny" {Idem S. Hieronimus in Evang. sec. Math. Cap.13.}. V sovokupnosti teksty blazhennogo Ieronima podtverzhdayut, chto v Cerkvi dolzhen gospodstvovat' duh terpeniya, nezlobivosti, dobroty; a zhestokost' i nasilie sut' metody nedozvolennye dlya zashchity i rasprostraneniya very. XLIX. Blazhennyj Avgustin priderzhivalsya dvuh raznyh mnenij v raznye periody zhizni. Do sil'noj smuty, podnyatoj v Cerkvi donatistami (o kotoroj mozhno prochest' v Istorii Cerkvi), etot svyatoj uchitel' schital, chto eretikov nuzhno privlekat' na svoyu stronu ugovorami, nakazyvaya ih tol'ko otlucheniem ot Cerkvi, i to, esli oni uporstvovali. Vposledstvii, uvidev, kak lono Cerkvi razdiraetsya eretikami, on odobril ukazy imperatora protiv nih i poschital poleznym ih nakazyvat', no tak, chtoby surovost' nakazaniya ne dohodila do smertnoj kazni; hotya smertnaya kazn' za eres' byla ustanovlena Diokletianom v 296 godu, zatem vozobnovlena protiv manihejcev v 382 godu Teodosiem i pozdnee drugimi imperatorami protiv teh zhe eretikov. |tim poslednim Blazhennyj Avgustin govoril: "Kak zhestoki s vami te, kto ne znaet, kak trudno najti istinu i izbezhat' zabluzhdeniya! Kak trudno pozhertvovat' chuvstvennymi illyuziyami radi odnogo mgnoveniya blagochestivogo umirotvoreniya! Skol'kih usilij stoit vylechit' duhovnye ochi cheloveka, dlya togo, chtoby on uvidel solnce, kotoroe dolzhno prosvetit' ego; eto ne veshchestvennoe solnce, kotorym vy vostorgaetes' (nesmotrya na to, chto svetit ono odinakovo i lyudyam i zhivotnym), no to, o kotorom Prorok skazal: Solnce pravdy vzoshlo dlya menya; to solnce, o kotorom nam govorit Evangelie, kogda my v nem chitaem, chto odin istinnyj svet prosveshchaet vsyakogo cheloveka prihodyashchego v etot mir. Kak zhestoki s vami te, kto ne znaet, skol'kih vzdohov i slez stoit poznanie Boga, dazhe esli ono daetsya legko, i kak surovy, nakonec, vse te, kto nikogda ne vpadal v zabluzhdeniya, kotorymi soblaznilis' vy! O sebe skazhu, chto mne ponadobilos' stol'ko usilij i vremeni, chtoby poznat' Bozhestvennuyu sushchnost' v ee prostote, bez primesi izlishnih domyslov, chto ya ne mogu otnosit'sya k vam so vsej strogost'yu; mne dolzhno otnosit'sya k vam tak myagko, proyavit' po otnosheniyu k vam takuyu terpimost', kakuyu proyavlyali moi sosedi, kogda ya byl odnim iz samyh yaryh i slepyh priverzhencev vashih dogmatov". L. V voprosah k Evangeliyu ot Matfeya tot zhe svyatoj pishet: "Spasitel', govorya so svoimi uchenikami, ne skazal im: YA vas poshlyu vybirat' plevely, kogda pridet vremya zhatvy, no poshlyu zhnecov. |to nablyudenie podtverzhdaet mysl' o tom, chto vybirat' plevely dlya togo, chtoby ih szhech', - eto sovershenno otdel'noe sluzhenie, i chto ni odin syn Cerkvi ne smozhet schitat' sebya vprave etim zanimat'sya". CHut' pozdnee tot zhe samyj uchitel' govorit v svoih "Otrecheniyah": "YA napisal dve knigi pod zaglaviem Protiv donatistov. V pervoj knige ya ob®yavil, chto ne odobryayu nasilie ili strah pered nakazaniyami svetskoj vlasti kak metody vozvrashcheniya shizmatikov v lono Cerkvi. |ti sposoby mne byli togda nepriyatny, potomu chto ya eshche ne znal iz opyta, kakoj vred mozhet prinesti ih beznakazannost' i kak polezno, kogda surovost' pravitel'stva vynuzhdaet ih perehodit' na nashu storonu". LI. Izmeneniya, proizoshedshie vo vzglyadah Blazhennogo Avgustina, ne pomeshali emu napisat' Donatu, prokonsulu Afriki, sleduyushchee: "Nablyudaya, skol' zhestoki sud'i i zakony k donatistam, zhelaem, chtoby eretikov nakazyvali s cel'yu ispravit' ih i pomoch' im izbezhat' vechnyh muk; no ne hotim, chtoby k nim primenyalas' smertnaya kazn'. My odobryaem strogoe k nim otnoshenie, no pust' surovost' vasha ne dohodit do smertnoj kazni, hotya oni ee i zasluzhivayut; nakazyvajte grehi, no dajte zhit' greshnikam, chtoby oni raskayalis'... Vy, dolzhno byt', uzhe zametili, po vashemu blagorazumiyu, chto cerkovnikiedinstvennye, kto svidetel'stvuet ob otstupnichestve donatistov, i, esli vy prikazhete ih ubivat', my perestanem ih vam ukazyvat', chtoby nel'zya bylo skazat', chto mnogie iz nih poteryali zhizn' iz-za nashih donosov; i togda eretiki udvoyat svoyu derzost', chtoby pogubit' nas, i po sobstvennoj vole my dolzhny budem prinyat' smert' iz ih ruk, potomu chto ne uchastvovali v ih padenii, vydavaya ih vashemu tribunalu" {Idem, th.127, ad Donatum proconsulem Africae.}. Vot neprerekaemyj avtoritet, kotoryj mozhno reshitel'no protivopostavit' metodam dejstvij inkvizicii, ibo eto Blazhennyj Avgustin, avtor, s takoj lyubov'yu citiruemyj zashchitnikami tribunala v podtverzhdenie togo, chto nakazanie eretikov ne protivorechit duhu krotosti, prisushchemu hristianskoj religii. V svoej teorii oni dolzhny priznat', chto beschestno zastavlyat' donosit' na eretikov, i eto protivorechit ucheniyu Blazhennogo Avgustina, ibo donoschiki ne znayut, vdrug osuzhdennyj budet prigovoren k relaksacii i, kak sledstvie etogo, k smertnoj kazni; oni nahodyatsya v situacii, predusmotrennoj episkopom Gippony, v kotoroj predpochtitel'no umeret', no ne donesti. S drugoj storony, legko zametit', chto pervoe suzhdenie svyatogo uchitelya sovpadalo so vzglyadami drugih Otcov Cerkvi, i esli on izmenil ego, to tol'ko iz-za izvestnyh sobytij, kogda uvidel, chto donatisty vystupayut kak vozmutiteli obshchestvennogo spokojstviya i goniteli pravovernyh hristian; eto zastavlyaet dumat', chto Blazhennyj Avgustin nikogda ne rasstalsya by so svoim pervym ubezhdeniem bez ukazannyh zdes' vyshe obstoyatel'stv, no dazhe esli predpolozhit', chto on ot nego i otkazalsya, on predpisal by nakazyvat' eretikov lish' obychnym otlucheniem ot Cerkvi, ne predavaya delo shirokoj oglaske. LII. Nacional'nym sovetom Ispanii, sozvannym v g. |l'vire (Andalusiya) v 303 godu, byli yavleny odnovremenno terpimost' k hristianam, vpavshim v dogmaticheskie zabluzhdeniya, i nepriyazn' k donoschikam. Pravilo 22 glasit: "Esli kakoj-libo katolik prinyal eres', a zatem vnov' vernulsya v Cerkov', neobhodimo ego prinyat', ibo on priznal svoj greh; pust' kaetsya v techenie desyati let i posle etogo budet dopushchen k prichastiyu. Esli kto popal k eretikam v detskom vozraste, prinyat' ego v lono Cerkvi bez nalozheniya epitim'i". V pravile 46 chitaem: "Esli kakoj-libo katolik (posle togo, kak on otoshel ot Cerkvi i mnogo let ee ne poseshchaet) vozvrashchaetsya, ne byv idolopoklonnikom, on budet prinyat dlya pokayaniya v techenie desyati let i zatem dopushchen k prichastiyu". Pravilo 73 glasit: "Esli kakoj-libo katolik stal osvedomitelem i kto-to byl kaznen ili izgnan v rezul'tate ego donosa, otkazat' emu v prichastii dazhe na smertnom odre; esli zhe ego oshibka ne imela stol' groznyh posledstvij, nalozhit' na nego epitim'yu na pyat' let. V tom zhe sluchae, esli donoschik tol'ko oglashennyj, krestit' ego ne ranee chem cherez pyat' let" {Cosilium Eliberaitammi. Can. 22,46,73.}. Ne znayu, kak primirili inkvizitory eto poslednee pravilo s ih ukazom, ponuzhdayushchim hristian donosit' drug na druga pod strahom nalozheniya cenzur. Kogda Blazhennyj Avgustin pomenyal svoe mnenie otnositel'no sposoba obrashcheniya s eretikami, on schel vozmozhnym, nesmotrya na postanovleniya soveta v |l'vire, donosit' na do-natistov, ibo, presleduya katolikov, oni vozmushchali spokojstvie gosudarstva, odnako inkvizitory ne ogranichivayut dejstvie svoego ukaza tol'ko takimi obstoyatel'stvami. Oni nastol'ko daleki ot prinyatiya podobnogo ogranicheniya, chto izdayut ukazy, zastavlyayut ih propovedovat' i prityazayut na to, chtoby, podchinyayas' zakonu, otec, deti, suprugi, brat'ya i sestry - vse donosili drug na druga. LIII. YA mog by privesti eshche primery iz pisanij Otcov Cerkvi, rasskazat' o ne menee uchenyh i svyatyh podvizhnikah toj prekrasnoj dlya religii epohi, staravshihsya izbavit' ot presledovanij ili, po krajnej mere, vyrvat' iz ruk palachej mnogih eretikov. No mne pokazalos' izlishnim umnozhat' avtoritetnye svidetel'stva takogo roda. Te, kto chitaet etu Istoriyu bez predubezhdeniya, uzhe udostoverilis' na osnove mnoyu skazannogo, chto metody inkvizicii chisto formal'no protivorechat privedennym tekstam. CHto kasaetsya lic, vystupayushchih za grazhdanskuyu neterpimost', vryad li dazhe vse, chto ya mog by eshche dobavit', izmenit ih mnenie. Ogranichus' lish' tem, chto predlozhu im sleduyushchie voprosy. LIV. Esli by vy zhili v pervye veka hristianstva, v takom meste Rimskoj imperii, gde hristianstvo nahodilos' by v oppozicii k gosudarstvennoj religii, vy by odobrili zakon, prikazyvayushchij yazychnikam donosit' na hristian prokonsulu provincii? Vy stali by privetstvovat' primenenie protiv nih pytok, tyurem i mnozhestva drugih zhestokih mer s cel'yu dobit'sya priznaniya v tom, chto oni hoteli by skryt'? Sochli by vy spravedlivym ih arest i samoe surovoe odinochnoe zaklyuchenie; zapret videt' otca, mat', supruga, suprugu, brat'ev, sester i detej; obshchat'sya s prokurorom, advokatom, konsul'tantom i lyubym drugim licom? Bylo by, po-vashemu, horosho, esli by delali tajnu iz materialov sledstviya, skryvali by imena i svyazi donoschikov i svidetelej, utaivali by dokumenty, pis'ma i drugie svidetel'stva, sposobnye chastichno opravdat' ih v predpolagaemyh prestupleniyah? Vy by togda rassuzhdali, kak i Otcy Cerkvi, mnenie kotoryh vy uzhe znaete. LV. Vozmozhno, lyudi, o kotoryh ya govoryu, zametyat ogromnuyu raznicu mezhdu privedennymi situaciyami i skazhut: hristianskaya katolicheskaya apostol'skaya rimskaya Cerkov' ispoveduet istinnuyu veru, poetomu ona ne mozhet idti na ustupki drugim, vsledstvie chego ona ne dolzhna proyavlyat' terpimost', daby ne odobrit' verootstupnichestvo. No kto tak podumaet, pust' vspomnit, chto bylo tol'ko chto skazano o Blazhennom Avgustine i manihejcah, i, krome togo, prochtet, chto pishet ob arianah Sal'viano de Marsel'ya [217] v svoem velikolepnom traktate Bozhestvennoe upravlenie. "Oni eretiki, - govorit on, - no tak pro sebya ne dumayut, oni eretiki v nashem ponimanii, a ne v ih sobstvennyh glazah. Oni schitayut sebya nastol'ko pravovernymi, chto nam prileplyayut postydnoe prozvishche eretikov; tak chto my dlya nih to zhe, chto i oni dlya nas. My schitaem, chto oni oskorblyayut Syna svoim utverzhdeniem, chto On nizhe Boga Otca; oni zhe schitayut, chto eto my prinizhaem Otca, polagaya, chto Bog Otec raven Synu. Istina v nas, no oni dumayut, chto ona na ih storone. Mezh soboj my slavim Boga, sredi nih slavit' Bozhestvo - eto propovedovat' svoe verovanie. Oni ne delayut togo, chto predpisyvaet Cerkov', no prodolzhayut byt' vernymi svoemu ucheniyu, v ih glazah, eto znachit - vypolnyat' te zhe obyazatel'stva, kotorye religiya nakladyvaet na nas. Oni nechestivy, no schitayut, chto obladayut istinnym blagochestiem, oni zabluzhdayutsya, no namereniya ih chisty, ibo oni daleki ot togo, chtoby nenavidet' Gospoda, i dumayut, chto svoimi delami proslavlyayut Ego i vykazyvayut svoyu lyubov' k Nemu. I hotya u nih net istinnoj very, oni schitayut, chto v ih religioznom chuvstve prebyvaet sovershennaya Bozhestvennaya lyubov'. Odin tol'ko Bog znaet, kakaya kara ozhidaet ih na Strashnom Sude za te zabluzhdeniya, v kotorye oni vpali. No do etogo momenta Bog predpisyvaet proyavlyat' terpimost' po otnosheniyu k nim, ibo vidit, chto esli eti lyudi i zaputalis' v vere, to tol'ko iz-za svoego religioznogo chuvstva" {Salvianus; presbyter Massiliensis, de Gubernatione Dei. Iib.5.}. Uchenie Sal'viano dolzhno otkryt' glaza vsem apologetam inkvizicii. I esli proizojdet podobnaya peremena v ih vzglyadah, oni ne zabudut v svoih postupkah rukovodstvovat'sya zapoved'yu Iisusa Hrista, vytekayushchej iz estestvennogo zakona: Ne delaj drugomu togo, chego sam sebe ne pozhelaesh' {Itak, vo vsem, kak hotite, chtoby s vami postupali lyudi, tak postupajte i vy s nimi; ibo v etom zakon i proroki (Ee. ot Matfeya, gl. 7). (Primech. perev.)}. Glava XLVI ISCHISLENIE ZHERTV INKVIZICII I HRONOLOGICHESKIJ SPISOK VELIKIH INKVIZITOROV, V PRAVLENIE KOIH PROISHODILI KAZNI Posle togo kak ya v predydushchej glave dokazal, naskol'ko uchrezhdenie svyatogo tribunala protivorechit duhu Iisusa Hrista, ego Evangeliya i religii, mne pokazalos' umestnym podtverdit' etu doktrinu i predlozhit' moim chitatelyam poistine pechal'nuyu kartinu; ona budet krajne poleznoj po tem myslyam, na kotorye navedet hristianskih filosofov. Soschitat' chislo zhertv inkvizicii znachit ustanovit' material'no odnu iz samyh mogushchestvennyh i samyh dejstvitel'nyh prichin umen'sheniya narodonaseleniya Ispanii. V samom dele, esli k neskol'kim millionam zhitelej, kotoryh inkvizitorskaya sistema iz®yala iz korolevstva putem pogolovnogo izgnaniya evreev, pokorennyh mavrov i kreshchenyh moriskov, pribavit' okolo polumilliona semejstv, sovershenno unichtozhennyh kaznyami svyatogo tribunala, to otsyuda posleduet besspornyj vyvod, chto bez sushchestvovaniya etogo tribunala i vliyaniya ego principov v Ispanii naschityvalos' by na dvenadcat' millionov chelovek bol'she protiv tepereshnego naseleniya, kotoroe ischislyayut v odinnadcat' millionov. Izvestno, chto territoriya Francii ne obshirnee poluostrova, pochva kotorogo, odnako, bolee plodorodna i klimat bolee blagopriyaten dlya zemledeliya, kak eto dokazyvaet kachestvo i obilie vin, masel i fruktov Ispanii. Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto eta strana mogla prokormit' dvadcat' vosem' millionov zhitelej (chislo, ravnoe naseleniyu Francii), kotorye dejstvitel'no sushchestvovali v Ispanii, kogda ee territoriya byla razdelena na shest' hristianskih gosudarstv (Kastiliya, Leon, Galisiya, Portugaliya, Aragon i Navarra) i na vosem' magometanskih gosudarstv (Toledo, Sevil'ya, Kordova, Haen, Granada, Mursiya, Valensiya i Badahos). Bylo by nevozmozhno opredelit' tochno i dostoverno chislo zhertv, kotorye svyatoj tribunal pogubil v pervye gody so vremeni ego uchrezhdeniya. Ego kostry nachali pylat' v 1481 godu; no verhovnyj sovet byl sozdan tol'ko v 1483 godu. Reestry ego arhivov i arhivov podchinennyh tribunalov otnosyatsya k eshche menee drevnej epohe. Tak kak glavnyj inkvizitor sledoval za dvorom, kotoryj do carstvovaniya Filippa II ne imel postoyannoj rezidencii, to mnozhestvo processov dolzhno bylo zateryat'sya vo vremya etih pereezdov. Takim obrazom, tol'ko cherez nekotoroe vremya mog ustanovit'sya poryadok. |ti obstoyatel'stva, vzyatye vmeste, obyazyvayut menya osnovat' moj raschet na kombinacii dannyh, kotorye ya nahozhu v reestrah i drugih bumagah svyatogo tribunala. Mariana v svoej Istorii Ispanii soobshchaet nam, chto v 1481 godu inkvizitory Sevil'i prisudili k relaksacii, to est' k sozhzheniyu, zhiv'em, dve tysyachi chelovek; stol'ko zhe umershih ili bezhavshih bylo sozhzheno figural'no; chislo primirennyh s Cerkov'yu ravnyalos' semnadcati tysyacham. Dokazano, chto prisuzhdenie poslednih soprovozhdalos' krajne surovymi epitim'yami i nakazaniyami, pozorom, bolee ili menee prodolzhitel'nym zaklyucheniem v tyur'me i pochti vsegda v etu epohu polnoj konfiskaciej imushchestva osuzhdennyh. Autodafe etogo vremeni v Saragose i v Toledo, kak ya zametil, zastavlyayut menya dumat', chto kazhdyj tribunal inkvizicii spravlyal ih, po krajnej mere, chetyre raza v god, potomu chto pri neveroyatnom uvelichenii chisla ogovorennyh sud'i byli prinuzhdeny bystro zakanchivat' processy, chtoby prinimat' novyh uznikov, kotoryh vo mnozhestve privodili v ih tyur'my, i sdelat' nadzor za nimi i pitanie ih bolee udobnymi i menee obremenitel'nymi. Provincial'nye tribunaly organizovalis' postepenno. Tribunal Sevil'i byl osnovan pervym. V 1483 godu osnovalis' tribunaly Kordovy, Haena i Toledo. V 1485 godu inkviziciya byla uchrezhdena v |stremadure, Val'yadolide, Kalaore, Mursii, Kuense, Saragose i Valensii. Ona pronikla v 1487 godu v Barselonu i na Majorku, v Granadu pri Karle V i pri Filippe I. Ona byla prinyata v Madride pri Filippe V, hotya v etom gorode davno uzhe byl inkvizitor iz toledskogo tribunala. YA ne govoryu zdes' o tribunalah Meksiki, Limy, Kartaheny Amerikanskoj, Sicilii i Sardinii, potomu chto, hotya oni byli podchineny glavnomu inkvizitoru Ispanii i verhovnomu sovetu inkvizicii, ya v sostoyanii ustanovit' raschet tol'ko dlya tribunalov poluostrova i malo udalennyh ot nego ostrovov. Andrea Bernal'des, istorik, sovremennyj etim sobytiyam i ochen' pristrastnyj k novomu uchrezhdeniyu, v kachestve raz-dayatelya milostyni pri glavnom inkvizitore, soobshchaet v svoej neizdannoj istorii katolicheskih korolej, chto s 1482 po 1489 god vklyuchitel'no v Sevil'e bylo sozhzheno bolee semisot chelovek i bolee pyati tysyach podverglos' raznym epitimijnym nakazaniyam. On ne govorit ob osuzhdennyh, izobrazheniya koih byli predany plameni. V 1481 godu ih chislo ravnyalos' chislu sozhzhennyh. Odnako ya predpolozhu tol'ko polovinu ih, chtoby zasluzhit' bol'she doveriya, izbegaya vsyakogo preuvelicheniya, hotya ih chislo obyknovenno byvalo gorazdo znachitel'nee. Itak, ya mogu udostoverit', chto v etot period ezhegodno v Sevil'e bylo vosem'desyat vosem' chelovek sozhzheno zhiv'em, sorok chetyre v izobrazhenii i shest'sot dvadcat' pyat' bylo prisuzhdeno k epitim'yam, chto sostavlyaet itog v sem'sot pyat'desyat sem' zhertv. Mozhno prilozhit' tot zhe raschet k kazhdomu iz osnovannyh uzhe provincial'nyh tribunalov. V zamke Triana v Sevil'e, otdannom inkvizicionnomu tribunalu, pomeshchena byla v 1524 godu nadpis', kotoraya dokazyvaet, chto s 1492 goda (so vremeni izgnaniya evreev iz Ispanskogo korolevstva) do etogo goda tribunalom bylo sozhzheno okolo tysyachi chelovek i bolee. dvadcati tysyach podvergnuto epitim'yam. YA predpolozhu, chto tol'ko tysyacha chelovek byla sozhzhena zhiv'em, a pyat'sot figural'no. Na etom osnovanii raschet dlya kazhdogo goda tridcatidvuhletnego perioda, oboznachennogo v nadpisi, dast tridcat' dva cheloveka v god sozhzhennyh zhiv'em, shestnadcat' v izobrazhenii i shest'sot dvadcat' pyat' podvergshihsya epitim'yam; v itoge - shest'sot sem'desyat tri zhertvy. YA mog by s polnym osnovaniem dopustit' podobnyj rezul'tat dlya vseh drugih inkvizicij korolevstva, no ya predpochitayu ogranichit'sya polovinoj etoj itogovoj cifry, tak kak mozhno predpolozhit', chto aktivnaya torgovlya, kotoraya velas' togda v Sevil'skom korolevstve, privlekla v etu mestnost' bol'shoe chislo semejstv evrejskogo proishozhdeniya. Po otnosheniyu k trem godam - 1490, 1491 i 1492, - kotorye protekli mezhdu temi, o kotoryh govorit Bernal'des, i periodom trianskoj nadpisi, ya mog by vesti raschet soglasno vos'mi godam, opisannym etim avtorom. YA predpochitayu, odnako, vzyat' za osnovanie raschet tridcati dvuh let, za kotorymi sledovala nadpis', edinstvenno potomu, chto etot rezul'tat predstavlyaet men'she zhertv. Takovy osnovaniya, po kotorym ya proizvedu ischislenie lic, osuzhdennyh inkviziciej v pervye vosemnadcat' let so vremeni ee uchrezhdeniya. YA budu rassmatrivat' etot period kak celikom prinadlezhashchij k upravleniyu pervogo glavnogo inkvizitora Torkvemady. Hotya eta dolzhnost' byla sozdana tol'ko v 1483 godu, mozhno prisoedinit' etot god i dva predydushchih k toj zhe epohe, potomu chto do svoego naznacheniya Torkvemada byl odnim iz inkvizitorov, naznachennyh papoyu. Odnako ya postarayus' razlichit' gody do vremeni, kogda podchinennye inkvizicii tribunaly otkryli svoi dejstviya, potomu chto v pervyj god pogiblo znachitel'no bol'she lyudej: obvinyaemye byli gorazdo menee, chem sledovalo, ostorozhny kak v svoih rechah, tak i v postupkah. 1481 god Togda vo vsem korolevstve Kastilii byl tol'ko odin tribunal, a imenno - v Sevil'e. Po otchetu Mariany, sevil'skii tribunal szheg bolee dvuh tysyach chelovek zhiv'em, stol'ko zhe v izobrazheniyah vmesto umershih ili bezhavshih i semnadcat' tysyach podverg raznym epitim'yam. V itoge eto daet dvadcat' odnu tysyachu zhertv v etot pervyj god. YA ne govoryu o teh, kotorye pogibli v Aragone, gde byla v polnom hodu staraya inkviziciya. 1482 god Po ustanovlennym mnoyu dannym, v Sevil'e bylo osuzhdeno vosem'desyat vosem' chelovek pervogo razryada, sorok chetyre vtorogo i shest'sot dvadcat' pyat' tret'ego, vsego sem'sot pyat'desyat sem' chelovek. V Kastilii byl tol'ko odin etot tribunal, ibo tribunaly Aragona, Katalonii, Valensii i Majorki prinadlezhali k staroj inkvizicii. 1483 god V Sevil'e to zhe chislo zhertv, chto i v 1482 godu, to est' vosem'desyat vosem', sorok chetyre i shest'sot dvadcat' pyat', a vsego sem'sot pyat'desyat sem'. Inkviziciya nachala dejstvovat' v Kordove v etom godu. Veroyatno, ona osudila stol'ko zhe chelovek, kak i sevil'skij tribunal v pervyj god svoego sushchestvovaniya. Odnako ya umen'shu eto chislo v desyat' raz, chtoby ne udalyat'sya ot prinyatoj mnoyu sistemy umerennosti. Takim obrazom, dlya tribunala Kordovy ya schitayu, chto on osudil dvesti chelovek sozhzhennyh zhiv'em, dvesti chelovek figural'no i tysyachu sem'sot chelovek podverg epitim'yam. V itoge dve tysyachi sto zhertv. S etogo goda pristupila k rabote inkviziciya Haena. YA predpolagayu, chto chislo osuzhdennyh bylo to zhe, chto i v kordovskom tribunale. Toledskaya inkviziciya byla osnovana v tu zhe epohu. Ona pomestilas' v provincii La-Mancha, v gorode, togda nazyvavshemsya Vil'ya-Real', a teper' S'yudad-Real'. CHislo ee zhertv dolzhno ravnyat'sya chislu takovyh v Kordove i Haene. V obshchej slozhnosti chetyre inkvizicii Kastilii v 1483 godu sozhgli zhiv'em shest'sot vosem'desyat vosem' chelovek i shest'sot sorok chetyre figural'no; podvergnutyh epitim'yam bylo pyat' tysyach sem'sot dvadcat' sem'; v itoge sem' tysyach pyat'desyat sem'. 1484 god V Sevil'e za etot god ya nahozhu vosem'desyat vosem', sorok chetyre i shest'sot dvadcat' pyat', a vsego sem'sot pyat'desyat sem' zhertv. YA ogranichus' polovinoj etogo chisla dlya tribunala Kordovy, to est' budu schitat' sorok chetyre, dvadcat' dva i trista dvenadcat', a vsego trista sem'desyat vosem' chelovek. Dlya Haena i Toledo tot zhe itog. CHetyre tribunala vmeste osudili v etot god dvesti dvadcat' chelovek pervogo razryada, sto desyat' vtorogo i tysyachu pyat'sot shest'desyat odnogo tret'ego razryada, a vsego tysyachu vosem'sot devyanosto odnogo cheloveka. 1485 god To zhe chislo zhertv v Sevil'e, to est' vosem'desyat vosem', sorok chetyre i shest'sot dvadcat' pyat', a vsego sem'sot pyat'desyat sem' chelovek. Po podschetu, ustanovlennomu mnoj dlya Kordovy, Haena i Toledo, v kazhdom iz etih treh gorodov bylo v etom godu sorok chetyre, dvadcat' dva i trista dvenadcat', a vsego trista sem'desyat vosem' zhertv. V etom godu byli osnovany i organizovany tribunaly Val'yadolida, |stremadury, Mursii, Kalaory, Saragosy i Valensii. YA schitayu dlya kazhdogo dvesti osuzhdennyh pervogo razryada, dvesti vtorogo i tysyachu sem'sot tret'ego, a vsego dve tysyachi sto. CHislo zhertv v desyati tribunalah ravnyaetsya v etom godu tysyache chetyremstam dvadcati chelovekam sozhzhennym zhiv'em, tysyache tremstam desyati figural'no i desyati tysyacham dvumstam podvergnutyh epitim'yam, a vsego chetyrnadcati tysyacham chetyremstam devyanosta odnomu. 1486 god V Sevil'e bylo vosem'desyat vosem', sorok chetyre i shest'sot dvadcat' pyat', a vsego sem'sot pyat'desyat sem' zhertv. V Kordove, Haene i Toledo ya schitayu sorok chetyre, dvadcat' dva i trista dvenadcat', a vsego trista sem'desyat vosem' zhertv na kazhdyj tribunal. V Val'yadolide, Mereno, Mursii, Logron'o, Saragose i Valensii to zhe chislo, chto v Kordove, Haene i Toledo. Dlya desyati tribunalov ya nahozhu chetyresta vosem'desyat chetyre osuzhdennyh pervogo razryada, dvesti sorok dva vtorogo i tri tysyachi chetyresta tridcat' tri tret'ego, a vsego chetyre tysyachi sto pyat'desyat devyat' osuzhdennyh. 1487 god V Sevil'e i devyati drugih inkviziciyah bylo, kak v predydushchem godu, chetyresta vosem'desyat chetyre zhertvy pervogo razryada, dvesti sorok dve vtorogo, tri tysyachi chetyresta tridcat' tri tret'ego, a vsego chetyre tysyachi sto pyat'desyat devyat' chelovek. Inkvizicii Barselony i Majorki byli osnovany v etom godu. YA schitayu dlya kazhdoj dvesti zhertv pervogo razryada, dvesti vtorogo i tysyachu sem'sot tret'ego, a vsego dve tysyachi sto chelovek. Dlya dvenadcati tribunalov vosem'sot vosem'desyat chetyre osuzhdennyh pervogo razryada, shest'sot sorok dva vtorogo, shest' tysyach vosem'sot tridcat' tri tret'ego, a vsego vosem' tysyach trista pyat'desyat devyat'. 1488 god V Sevil'e ya nahozhu vosem'desyat vosem', sorok chetyre i shest'sot dvadcat' pyat', a vsego sem'sot pyat'desyat sem' chelovek. V odinnadcati drugih inkviziciyah sorok chetyre, dvadcat' dva i trista dvenadcat', a vsego trista sem'desyat vosem' chelovek dlya kazhdoj. V obshchej slozhnosti dlya dvenadcati tribunalov pyat'sot sem'desyat dva cheloveka sozhzhennyh zhiv'em, dvesti vosem'desyat shest' figural'no, chetyre tysyachi pyat'desyat sem' podvergnutyh epitim'yam, a vsego chetyre tysyachi devyat'sot pyatnadcat' zhertv. 1489 god Kolichestvo zhertv v dvenadcati tribunalah to zhe, chto i v predydushchem godu. Zdes' konchayutsya vyvody, dostavlennye mne sovremennikom Bernal'desom i istorikom Mariano. 1490 god Po raschetu, osnovannomu na nadpisi v zamke Triana, Sevil'ya sozhgla v etot god tridcat' dva cheloveka zhiv'em i shestnadcat' figural'no; shest'sot dvadcat' pyat' chelovek byli podvergnuto epitim'yam; v itoge shest'sot sem'desyat tri zhertvy. YA mog by prodolzhat' etot trud po dannym Ber-nal'desa, tak kak soglasno bukval'nomu tekstu nadpisi vyvod, predlagaemyj eyu, nachinaetsya lish' s 1493 goda, ibo izgnanie evreev proizoshlo v 1492 godu. Odnako ya predpochitayu etot vyvod tomu, kotoryj mog by mne predstavit' tekst Bernal'desa za tri goda, protekshie mezhdu dvumya epohami, potomu chto eto daet men'she zhertv i menya nel'zya budet obvinit' v preuvelichenii, esli ya budu emu sledovat'. Ta zhe sistema zastavlyaet menya umen'shit' napolovinu chislo zhertv tribunala Sevil'i i drugih odinnadcati tribunalov, to est' govorit' o shestnadcati, vos'mi i trehstah dvenadcati dlya kazhdoj inkvizicii. V dvenadcati tribunalah v etot god bylo dvesti vosem' osuzhdennyh pervogo razryada, sto chetyre vtorogo i chetyre tysyachi pyat'desyat sem' tret'ego; v itoge chetyre tysyachi trista shest'desyat devyat' zhertv. S 1491 po 1498 god Vernyj svoej sisteme sokrashcheniya, ya sochtu dlya vos'mi poslednih let sluzheniya Torkvemady tysyachu shest'sot shest'desyat chetyre cheloveka sozhzhennyh zhiv'em, vosem'sot tridcat' dva figural'no i tridcat' dve tysyachi chetyresta pyat'desyat shest' podvergnutyh epitim'yam; vsego tridcat' chetyre tysyachi devyat'sot pyat'desyat dve zhertvy (34 952). Svodka Iz soedineniya vseh chastichnyh proizvedenij vytekaet, chto ispanskaya inkviziciya v techenie pervyh vosemnadcati leg svoego sushchestvovaniya pod upravleniem Torkvemady umertvila vosem' tysyach vosem'sot chelovek zhiv'em v plameni kostrov, sozhgla shest' tysyach pyat'sot figural'no posle ih smerti ili begstva i primirila s Cerkov'yu putem raznyh epitimij devyanosto tysyach chetyre cheloveka; takim obrazom, itog zhertv dohodit do sta pyati tysyach trehsot chetyreh chelovek (105 304). V 1-m tome, v glave XIII, v stat'e chetvertoj etoj Istorii i v pis'me k g. Klozelyu de Kuserge ya uvelichil chislo neschastnyh, osuzhdennyh inkviziciej, potomu chto ya pomestil inkviziciyu Kuensy v chislo uzhe sushchestvovavshih; s moej storony eto byla oshibka, tak kak etot tribunal byl vydelen iz tribunala Mursii tol'ko v 1513 godu. Nesmotrya na eto, ya mog by ostavit' v sile moe utverzhdenie, ne udalyayas' ot istiny, vvidu togo chto chislo zhertv bylo ne men'she, poka eparhiya Kuensy zavisela ot mursijskogo tribunala. No ya hotel schitat' po tribunalam v proizvedennom mnoyu ischislenii i umen'shit', naskol'ko pozvolyayut obstoyatel'stva, chislo neschastnyh, kotorye byli osuzhdeny. Esli by ya vzyal za osnovanie moego podscheta kazni v Toledo i Saragose, on predstavil by v tri raza bol'she zhertv, tak kak v techenie vos'mi let shest' tysyach trista sorok odin chelovek byli osuzhdeny toledskimi inkvizitorami. |to dovodit ezhegodnoe chislo do semisot devyanosto dvuh, ne schitaya mnozhestva pogibshih na drugih autodafe, ukazannyh tol'ko v arhivnyh bumagah, s kotorymi ya poznakomilsya. Saragosa predstavlyaet pochti takie zhe dannye. Esli my dopustim, chto takie zhe usloviya byli i v drugih tribunalah, nado budet predpolozhit' chislo osuzhdennyh na dve treti bol'she, chem ya vvel v etot podschet. YA nadeyus', chto posle etogo zamechaniya menya ne obvinyat v zhelanii preuvelichit' zlo. 1499 god Vtoroj glavnyj inkvizitor - dom Diego Desa, dominikanec, nastavnik princa Asturijskogo dona Huana, byvshij posledovatel'no episkopom Samory, Salamanki, Haena i Palensii, nakonec, arhiepiskopom Sevil'i. On stoyal vo glave inkvizicii s nachala 1499 goda do konca 1506 goda, kogda prikaz korolya Ferdinanda V, regenta korolevstva Kastilii, prinudil ego otkazat'sya ot obyazannostej. Vo vremya ego upravleniya inkviziciya imela v Ispanii dvenadcat' tribunalov, kak pri ego predshestvennike. |ta prichina zastavlyaet menya schitat' v kazhdom godu dvesti vosem' chelovek sozhzhennyh zhiv'em, sto chetyre figural'no i chetyre tysyachi pyat'desyat sem' podvergnutyh epitim'yam; v itoge chetyre tysyachi trista shest'desyat devyat' zhertv. |to chislo, umnozhennoe na vosem', po chislu let ego upravleniya, dast tysyachu shest'sot shest'desyat chetyre cheloveka pervogo razryada, vosem'sot tridcat' dva vtorogo i tridcat' dve tysyachi chetyresta pyat'desyat shest' tret'ego; a vsego tridcat' chetyre tysyachi devyat'sot pyat'desyat dva osuzhdennyh (34 952). V 1-m tome etoj Istorii ya uvelichil eti vyvody, potomu chto rukovodstvovalsya drugimi principami podscheta. YA dumayu, chto prezhnie cifry bolee priblizhayutsya k istine, chem tepereshnie. No ya schel dolgom ogranichit'sya bolee umerennym chislom. 1507 god Tretij glavnyj inkvizitor - kardinal, arhiepiskop Toledskij, dom Fransisko Himenes de Sisneros, franciskanec. On ispolnyal svoi obyazannosti s 1507 goda po 8 noyabrya 1517 goda, kogda on umer. Vo vremya ego sluzhby dolzhnost' glavnogo inkvizitora korolevstva Aragona byla otdelena ot glavnogo upravleniya. Ee zanimali: dom Huan |ngera, dominikanec, byvshij posledovatel'no episkopom Vika, Leridy i Tortosy i umershij v 1513 godu; dom Luis Merkader, kartezianec, umershij 1 iyunya 1516 goda; posle nego byl naznachen kardinal Adrian, byvshij togda dekanom Luvenskoj cerkvi i nastavnikom Karla V; pozzhe on stal episkopom Tortosy i papoj. Kardinal Himenes de Sisneros v 1513 godu ustanovil tribunal inkvizicii dlya eparhii Kuensy i zavisyashchih ot nee okrugov, otdeliv ee territoriyu ot Mursii. V 1516 godu on sozdal dva novyh tribunala: v Orane, v Afrike i na Kube, v Novom Svete. YA ne vvel v svoj podschet ni etih dvuh tribunalov, ni dvuh drugih v Kal'yari (Sardiniya) i v Palermo (Siciliya). Dvenadcat' prezhnih inkvizicij poluostrova prisuzhdali ezhegodno, po osnovaniyam, zaimstvovannym iz nadpisi v Sevil'e, i po dopushchennomu mnoyu sokrashcheniyu, dvesti vosem' chelovek k sozhzheniyu zhiv'em, sto chetyre k sozhzheniyu v izobrazhenii i chetyre tysyachi pyat'desyat sem' k epitim'yam. |to daet dlya 1507 - 1513 godov vklyuchitel'no tysyachu chetyresta pyat'desyat shest' chelovek pervogo razryada, sem'sot dvadcat' vosem' vtorogo i dvadcat' vosem' tysyach trista devyanosto devyat' tret'ego. V 1514 godu inkviziciya sushchestvovala uzhe v Kuense. Sleduya prinyatoj mnoyu sisteme, ya schitayu dlya etogo tribunala dvesti zhertv pervogo razryada, dvesti vtorogo i tysyachu sem'sot tret'ego. Esli k itogu v dve tysyachi sto pribavim dvesti vosem', sto chetyre i chetyre tysyachi pyat'desyat sem', my poluchim dlya etogo goda cifru v chetyresta vosem' zhertv sozhzhennyh zhiv'em, trista chetyre figural'no i pyat' tysyach sem'sot pyat'desyat sem' podvergnutyh epitim'yam. V 1515 godu inkviziciya Kuensy predstavlyaet tot zhe rezul'tat, chto i drugie, bolee starye tribunaly, to est' shestnadcat', vosem' i trista dvenadcat'. V itoge obshchaya cifra zhertv vmeste s drugimi inkviziciyami v etot god voshodit do dvuhsot dvadcati chetyreh chelovek pervogo razryada, sta dvenadcati vtorogo i chetyreh tysyach trehsot shestidesyati devyati tret'ego. CHislo osuzhdennyh bylo odinakovo v 1516 i 1517 godah. Takim obrazom, esli my soedinim vse chastichnye proizvedeniya odinnadcati let sluzheniya Himenesa de Sisneros, my poluchim dve tysyachi pyat'sot tridcat' shest' chelovek sozhzhennyh zhiv'em, tysyachu trista shest'desyat vosem' figural'no i sorok sem' tysyach dvesti shest'desyat tri prisuzhdennyh k epitim'yam; v itoge pyat'desyat odnu tysyachu sto shest'desyat sem' (51 167). V pervom tome nazvano bol'shee, chem zdes', chislo zhertv, sozhzhennyh v etu epohu. |ta raznica proishodit ottogo, chto ya v etom sluchae ne razlichal epohi uchrezhdeniya inkvizicii Kuensy. Vernyj principu, kotoryj zastavlyaet menya predpochitat' bolee umerennyj podschet, ya proshu chitatelya polagat'sya na poslednij. 1518 god CHetvertyj glavnyj inkvizitor - kardinal Adrian, episkop Tortosy. Ego naznachenie sostoyalos' v pervye dni marta 1516 goda; on poluchil kafedru Sv. Petra 9 yanvarya 1522 goda. Vmesto togo chtoby naznachit' preemnika v dolzhnosti glavy inkvizicii, on prodolzhal ispolnyat' etu obyazannost' do konca 1523 goda. On poslal bully svoemu preemniku 10 sentyabrya 1523 goda, za dve nedeli do svoej smerti. |to obstoyatel'stvo zastavlyaet menya schitat' vremya ego sluzheniya v shest' let. Pri etom inkvizitore chislo tribunalov na poluostrove ne bylo uvelicheno; no v 1519 godu on uchredil tribunal v Porto-Riko [218] dlya okeanskih ostrovov. Po podschetu nadpisi zamka Triana ezhegodno v trinadcati tribunalah poluostrova bylo dvesti dvadcat' chetyre cheloveka sozhzhennyh zhiv'em, sto dvenadcat' figural'no i chetyre tysyachi trista shest'desyat devyat' podvergnutyh epitim'yam. Za shest' let eto daet itog v tysyachu trista sorok chetyre zhertvy pervogo razryada, shest'sot sem'desyat dve vtorogo i dvadcat' shest' tysyach dvesti chetyrnadcat' tret'ego; vsego dvadcat' vosem' tysyach dvesti tridcat' osuzhdennyh (28 230). 1524 god Pyatyj glavnyj inkvizitor - kardinal Al'fonso Manrike, kotoryj byl posledovatel'no episkopom Badahosy i Kordovy i arhiepiskopom Sevil'i. On byl preemnikom kardinala Adriana v dolzhnosti glavnogo inkvizitora. Ego bully byli poslany iz Rima 10 sentyabrya 1523 goda. On prikazal pomestit' v zamke Triana nadpis', kotoruyu ya vzyal za osnovanie podscheta zhertv inkvizicii v predydushchie gody. V etom samom godu nachala presledovaniya eretikov inkviziciya Granady, dekretirovannaya uzhe god tomu nazad. Hotya chislo osuzhdennyh za iudaizm bylo togda znachitel'no men'she prezhnego, odnako etot tribunal vynes mnogo prigovorov, potomu chto prinyalsya presledovat' moriskov, vpavshih v magometanstvo, lyuteran i dazhe sodomitov, sud nad kotorymi papoyu Klimentom VII byl predostavlen inkvizitoram. Manrike umer 28 sentyabrya 1538 goda. On uchredil inkviziciyu na Kanarskih ostrovah, prisoedinil k tribunalu Granady tribunal Haena, kotoryj vskore byl opyat' otdelen, i postanovil, chtoby v Amerike bylo dva tribunala: odin dlya materika, a drugoj dlya okeanskih ostrovov. YA schitayu na kazhdyj god sluzheniya etogo glavnogo inkvizitora desyat' chelovek sozhzhennyh zhiv'em, pyat' figural'no i pyat'desyat podvergnutyh epitim'yam, a vsego shest'desyat pyat' zhertv. Na poluostrove bylo trinadcat' tribunalov i dva na blizlezhashchih ostrovah. Umnozhiv eti cifry na pyatnadcat' let sluzheniya Manrike, my poluchim dve tysyachi dvesti pyat'desyat chelovek sozhzhennyh zhiv'em, tysyachu sto dvadcat' pyat' figural'no i odinnadcat' tysyach dvesti pyat'desyat podvergnutyh raznym epitim'yam; v itoge chetyrnadcat' tysyach shest'sot dvadcat' pyat' osuzhdennyh (14 625). 1539 god SHestoj glavnyj inkvizitor - dom Huan Pardo de Tavera, kardinal, arhiepiskop Toledskij. On poluchil svoi bully v sentyabre 1539 goda, a umer 1 avgusta 1545 goda. YA schitan, odnako, chto ego sluzhenie prodolzhalos' sem' let, vklyuchaya mesyacy, kotorye protekli so vremeni smerti ego predshestvennika do dnya vstupleniya ego v dolzhnost'. CHislo osuzhdennyh ezhegodno v kazhdom iz pyatnadcati tribunalov poluostrova, ne schitaya nahodivshihsya v Amerike, - vosem', chetyre i sorok, vsego pyat'desyat dva. Dlya pyatnadcati tribunalov eto daet cifry: sto dvadcat' chelovek pervogo razryada, shest'desyat vtorogo i shest'sot tret'ego. V obshchem itoge za sem' let poluchitsya: vosem'sot sorok, chetyresta dvadcat' i chetyre tysyachi dvesti, a vsego pyat' tysyach chetyresta shest'desyat (5460). Dlya togo chtoby ne bylo ni malejshego povoda osparivat' moe vychislenie, ya predpochitayu etot podschet tomu, kotoryj ya pomestil v drugom meste etoj Istorii i v pis'me k g. Klozelyu de Kuserge. Sed'moj glavnyj inkvizitor - kardinal dom Garsiya de Loajsa, kotoryj byl posledovatel'no generalom ordena dominikancev, duhovnikom Karla V, chlenom verhovnogo soveta, episkopom Osmy i Siguensy, glavnym apostolicheskim komissarom svyatogo krestovogo pohoda v Ispanii i arhiepiskopom Sevil'i. Bully byli poslany 18 fevralya 1546 goda, a umer on 22 aprelya togo zhe goda. YA predpolagayu, odnako, chto on ispolnyal svoi obyazannosti v techenie dvenadcati mesyacev, i chislo zhertv opredelyayu v vosem', chetyre i sorok. Dlya pyatnadcati tribunalov poluostrova i prilezhashchih ostrovrv - sto dvadcat' chelovek pervogo razryada, shest'desyat vtorogo i shest'sot tret'ego; vsego sem'sot vosem'desyat (780). Vos'moj glavnyj inkvizitor - dom Fernando Val'des. On byl episkopom |l'ny, Orense, Oviedo, Leona i Siguensy, arhiepiskopom Sevil'i, chlenom gosudarstvennogo soveta, predsedatelem korolevskogo apellyacionnogo suda v Val'ya-dolide. Bully o ego naznachenii byli otpravleny iz Rima 20 yanvarya 1547 goda; pokinul on svoyu dolzhnost' po prikazu papy sv. Piya V v 1566 godu i umer 2 dekabrya 1568 goda. My nahodim v kazhdom tribunale vosem', chetyre i sorok zhertv ezhegodno. YA mog by neosporimo uvelichit' etot podschet ukazaniem na to, chto autodafe Val'yadolida, Sevil'i, Mursii, Toledo i nekotoryh drugih tribunalov, spravlennye protiv lyuteran, byli krajne mnogochislenny i sostoyali iz bol'shogo chisla osuzhdennyh. |tot motiv ne vosprepyatstvuet mne, odnako, ogranichit'sya prinyatymi mnoyu umerennymi osnovaniyami rascheta. Dvadcat' let sluzheniya Val'desa predstavlyayut nam dlya pyatnadcati tribunalov inkvizicii dve tysyachi chetyresta zhertv sozhzhennyh zhiv'em, tysyachu dvesti figural'no i dvenadcat' tysyach podvergnutyh epitim'yam, a v itoge pyatnadcat' tysyach shest'sot osuzhdennyh (15 600). Devyatyj glavnyj inkvizitor - kardinal dom Diego |spinosa, predsedatel' sovetov Kastilii i Italii, episkop Siguensy i chlen gosudarstvennogo soveta. Ego bully otnosyatsya k sentyabryu 1566 goda. On umer 11 sentyabrya 1572 goda, posle shestiletnego sluzheniya. CHislo zhertv, po raschetu vos'mi, chetyreh i soroka ezhegodno v kazhdom tribunale, bylo dlya vseh inkvizicij: sem'sot dvadcat' chelovek pervogo razryada, trista shest'desyat vtorogo i tri tysyachi shest'sot tret'ego, a vsego chetyre tysyachi shest'sot vosem'desyat osuzhdennyh (4680). Desyatyj glavnyj inkvizitor - dom Pedro de Kordova Ponse de Leon. On byl episkopom S'yudad-Ridrigo i Badahosa. Ego bully byli otpravleny 29 dekabrya 1572 goda. On ne uspel vstupit' v dolzhnost': ego smert' posledovala 17 yanvarya 1573 goda. Odinnadcatyj glavnyj inkvizitor - kardinal dom Gaspar de Kiroga, arhiepiskop Toledo, chlen gosudarstvennogo soveta i predsedatel' soveta Indij. Papa podtverdil ego naznachenie 20 aprelya 1573 goda, i on ispolnyal svoi obyazannosti do smerti, posledovavshej 20 noyabrya 1594 goda. Ego predshestvennik |spinosa uchredil tribunal v Sant-YAgo, v Galisii, pervye kazni koego otnosyatsya k 1573 godu. YA mog, sledovatel'no, prinyat' chislo sozhzhennyh zhiv'em v dvesti chelovek, sozhzhennyh figural'no v dvesti i podvergnutyh epitim'yam v tysyachu sem'sot. Odnako ya ogranichus' predpo