27 dekabrya. Autodafe v Meksike nad svyashchennikom Hose Mariya Morel'som po delu eresi. On sostavil proekt osvobozhdeniya svoej strany ot ispanskogo vladychestva. Emu dano otpushchenie ot cerkovnyh nakazanij, zatem on poveshen po prikazu vice-korolya. 1816 Papa unichtozhaet pytku vo vseh tribunalah inkvizicii. Sverh togo, on vvodit poleznye preobrazovaniya v sudoproizvodstvo svyatogo tribunala. PRILOZHENIE  OPRAVDATELXNYE DOKUMENTY Soglasno zhelaniyu nekotoryh francuzskih uchenyh, mnenie koih ya beskonechno uvazhayu, ya reshil opublikovat' zdes' neskol'ko opravdatel'nyh dokumentov, kasayushchihsya rasskazannogo mnoyu o delah ispanskoj inkvizicii. Snachala ya dumal napechatat' bukval'nye i polnye kopii pervyh organicheskih zakonov etogo uchrezhdeniya s raznymi dopolnitel'nymi aktami, dekretirovannymi v bolee blizkie k nam epohi, a takzhe zakonoproekt preobrazovanij, podgotovlennyj Karlom V dlya udovletvoreniya trebovanij kortesov, sobrannyh v Val'yadolide. No ya ubezhden, chto chitateli dostatochno oznakomilis' s etoj storonoj dela, prochtya kratkij obzor dannyh dokumentov v tekste Istorii {Pervye organicheskie zakony, ustanovlennye v 1484 godu, nahodyatsya v 1-m tome, glava VI; dopolnitel'nye akty - v 1-m tome, glava VII, stat'ya 2, i glava XXII. O zakonoproekte preobrazovanij ya govoril v 1-m tome, glava XI, stat'ya 1.}. YA polagayu, chto bolee podobaet okazat' predpochtenie napechataniyu bull i drugih bumag, detali koih ya ne predstavil ni v izlozhenii predmeta, ni v podtverzhdenie moego teksta. |ti dokumenty vmeste s temi, s kotorymi ya poznakomil v izvlecheniyah ili vyborkah, sostavyat samoe polnoe dokazatel'stvo togo, chto obshchee mnenie ispancev otnositel'no inkvizicii vsegda bylo odinakovym, to est' opredelenno otricayushchim tajnoe sudoproizvodstvo inkvizicii, tak kak ono narushaet svyashchennye zakony estestvennogo prava, bozhestvennogo i chelovecheskogo. Oni pokazhut, chto inkvizitory s samogo vozniknoveniya ih tribunala staralis' zavladet' korolevskoj svetskoj yurisdikciej, stremyas' stat' nezavisimymi ot verhovnoj vlasti, upravlyayushchej gosudarstvom. Dlya uspeha v etom namerenii oni ssylalis' na apostolicheskie bully, k kotorym sami otnosilis', odnako, s prenebrezheniem, kogda takaya politika byla im udobna; im v etom otnoshenii pomogali dal'nost' rasstoyaniya ot glavy Cerkvi i tajna ih rezolyucij. Esli by etot tom ne byl uzhe tak obshiren, mne bylo by netrudno prisoedinit' k nemu bol'shee chislo opravdatel'nyh dokumentov, kotorye vse imeyutsya na ispanskom yazyke i kotorymi, sledovatel'no, nemnogie sumeyut pol'zovat'sya. YA mogu dazhe skazat' bez preuvelicheniya, chto u menya ih dostatochno, chtoby pribavit' dva ili tri toma k etoj Istorii. No podobnyj motiv ne dolzhen zastavit' menya zabyt' svoi obeshchaniya publike, chto obyazyvaet menya na etom zavershit' moj trud. <> I <> Breve papy Siksta IV ot 29 yanvarya 1481 goda korolyam ispanskim Ferdinandu V i Izabelle. Ego Svyatejshestvo ukazyvaet oboim gosudaryam, chto mnozhestvo ispancev obrashchaetsya k svyatomu prestolu s zhaloboj na nih i na pervyh inkvizitorov Sevil'i, postavlennyh imi, govorya, chto presleduyutsya mnogie lyudi, nesmotrya na iskrennost' ih katolichestva; ih sazhayut, vopreki vsyakoj spravedlivosti, v tyur'my, zhestoko muchayut, ob®yavlyayut eretikami i zavladevayut ih imushchestvom, umertviv ih; chto takoj obraz dejstvij vynudil massu drugih lic iskat' spaseniya v begstve. Ego Svyatejshestvo prisovokuplyaet, chto inkvizitory Moril'o i San-Martin zasluzhivayut otstavki; on ne lishaet ih dolzhnosti tol'ko iz uvazheniya k oboim monarham; no pust' oni ne naznachayut drugih vvidu togo, chto general dominikancev oblechen privilegiej izbirat' v inkvizitory teh, kotorye pokazhutsya emu bolee dostojnymi ispolnyat' etu obyazannost'. (Perevod s latinskogo) "Vozlyublennejshim vo Hriste chadam nashim, Ferdinandu, korolyu, i Elizavete, koroleve Kastilii, Leona i Aragona, svetlejshim: Sikst, papa chetvertyj. Vozlyublennejshie vo Hriste chada nashi! [Posylaem vam] privetstvie i apostol'skoe blagoslovenie. My nikogda ne somnevalis', chto, pylaya revnost'yu k katolicheskoj vere, vy budete umolyat' nas o chem-libo drugom, krome izbraniya inkvizitorov ereticheskoj isporchennosti v korolevstve Kastiliya i Leon, chtoby ih staratel'nym trudom privedeny byli k poznaniyu istinnogo puti te, kotorye uveryali, chto ispoveduyut hristianskuyu veru, no ne strashilis' soblyudat' predpisaniya iudejskogo sueveriya i zakona. My, gorya zhelaniem i revnost'yu k vere, veleli izgotovit' poslanie ob etom izbranii. Blagodarya [neumen'yu] togo, kto togda hodatajstvoval ot vashego imeni ob otpravke etogo poslaniya, sluchilos', chto ono bylo izgotovleno vopreki dekretam svyatyh otcov i predshestvennikov nashih i obshchemu k nim pochteniyu, tak kak otnositel'no soderzhaniya poslaniya on govoril nam nepolno i netochno, no chastichno i sputanno. Vsledstvie etogo voznikli mnogochislennye zhaloby i setovaniya, kak na nas za eto poslanie, tak i na Vashi Velichestva, i na vozlyublennyh chad Miguelya de Moril'o, magistra, i Huana de San-Martina, bakalavra bogosloviya, monahov ordena [brat'ev] propovednikov, kotoryh vy, pol'zuyas' vysheoznachennym poslaniem, naznachili inkvizitorami v vashem gorode Sevil'e. [ZHaluyutsya] na to, chto, [kak uveryayut] oni, neobdumanno i bez soblyudeniya pravovogo poryadka vedya dela, mnogih nespravedlivo zaklyuchili v tyur'mu, podvergli zhestokim mucheniyam, nespravedlivo ob®yavili eretikami i lishili imushchestva teh, kto byl predan smertnoj kazni. Poetomu ochen' mnogie v spravedlivom opasenii za sebya obratilis' v begstvo i rasseyalis'. Nekotorye iz nih, schitaya sebya hristianami i nastoyashchimi katolikami, pribegli k slavnomu prestolu, bezopasnejshemu pribezhishchu vseh gonimyh, chtoby izbavit'sya ot ugnetenij. Oni predstavili nam apellyacii, soderzhashchie zhaloby i rasskazyvayushchie o nasiliyah, tvorimyh vysheoznachennymi inkvizitorami. Prolivaya obil'nye slezy, oni smirenno prosili predprinyat' razbor etih apellyacij i ustanovit' ih nevinovnost'. My zhe, posle zrelogo obsuzhdeniya etih [obstoyatel'stv] vmeste s dostopochtennymi brat'yami nashimi, kardinalami svyatoj rimskoj Cerkvi, po ih sovetu reshili dlya vosprepyatstvovaniya vpred' podobnym zhalobam nashim poslaniem podtverdit', chto v etom dele sleduet inkvizitoram i mestnym blagochinnym sovmestno dejstvovat' po pravovoj norme. I hotya, po mneniyu mnogih, vvidu vyshenazvannyh zhalob, na sluzhbu inkvizicii dolzhny by byt' izbrany drugie, a ne vyshenazvannye Miguel' i Huan (o kotoryh postupilo stol'ko [neblagopriyatnyh otzyvov]), tem ne menee vmesto togo, chtoby otvergnut' Miguelya i Huana kak nesposobnyh, neiskusnyh i nepodhodyashchih i, sledovatel'no, osudit' ih naznachenie, sdelannoe vami, my, polagayas' na donesenie ob ih chestnosti i beskorystii, sdelannoe vashim predstavitelem ot vashego imeni, reshili ostavit' vyshenazvannyh Miguelya i Huana inkvizitorami. My polagaem, esli oni vpred', [rukovodstvuyas'] drugimi [motivami], a ne revnost'yu k vere i spaseniyu dush, budut vesti sebya v otpravlenii svoih obyazannostej vmeste s blagochinnymi menee spravedlivo, chem podobaet, v posramlenie udalit' ih i izbrat' na etu dolzhnost' drugih i, po ukazaniyu pravosudiya, obratit'sya k razboru del po obosnovannym apellyaciyam i vyshenazvannym zhalobam. Po etoj prichine my ne soizvolyaem udovletvorit' pros'bu ob izbranii inkvizitorov dlya drugih korolevstv i vladenij vashih, tak kak tam vy imeete uzhe inkvizitorov, naznachennyh, po obychayu rimskoj Cerkvi, generalami ordena brat'ev propovednikov, i drugie ne mogut byt' izbrany bez beschestiya i oskorbleniya etih prelatov i bez narusheniya privilegij oznachennogo ordena. My predosteregli ih, chtoby oni staralis' dejstvovat' sovmestno s blagochinnymi vo vstrechayushchihsya im delah, otbrosiv vsyakoe nebrezhenie. Itak, my uveshchevaem vashi svetlosti, dovol'stvuyas' etimi nashimi rasporyazheniyami, okazyvat' nuzhnuyu pomoshch' i raspolozhenie vysheoznachennym inkvizitoram i blagochinnym v otpravlenii ih obyazannostej, kak prilichestvuet katolicheskim korolyam, koimi vy vsegda byli, chtoby takim obrazom zasluzhit' proslavlenie u Boga i lyudej. Dano v Rime, u Sv. Petra pod perstnem rybaka, 29 yanvarya 1481 goda, papstva nashego v odinnadcatyj god". Zdes' shtempel'. Primechanie. Podlinnik etogo breve nahoditsya v Madride, v sobranii bull i breve, sohranyaemom v arhive verhovnogo soveta glavnoj inkvizicii. Drugie dokumenty, sleduyushchie neposredstvenno za etim, hranyatsya tam zhe. <> II <> Breve papy Siksta IV ot 10 oktyabrya 1482 goda, adresovannoe korolyam Ferdinandu V i Izabelle. Verhovnyj pervosvyashchennik govorit, chto posle podpisaniya breve ot 17 aprelya togo zhe goda s predlozheniem inkvizitoram Aragona, Katalonii, Valensii i Majorki obraza dejstvij po otnosheniyu k licam, zapodozrennym v eresi, kardinal Bordzhia predstavil emu, chto razdaetsya mnogo zhalob na sudoproizvodstvo etogo roda i chto koroli zhelayut po etoj prichine uprazdneniya ego. Ego Svyatejshestvo hochet, chtoby inkvizitory strogo derzhalis' norm ugolovnogo prava, poka ne poluchat drugogo prikazaniya. (Perevod s latinskogo) "Vozlyublennejshemu vo Hriste synu nashemu Ferdinandu, svetlejshemu korolyu Kastilii, Leona i Aragona. Sikst, papa chetvertyj. Vozlyublennejshij vo Hriste syn nash! [Posylaem tebe] privetstvie i apostol'skoe blagoslovenie. Dostopochtennyj brat nash Rodrigo, episkop Porto (Oporto), svyatoj rimskoj Cerkvi vice-kancler i kardinal Valentinskij, dolozhil nam otnositel'no izvestnogo poslaniya nashego, kasayushchegosya predmeta inkvizicii ereticheskoj isporchennosti, otpravlennogo nami v pyatnadcatye kalendy maya, papstva nashego v odinnadcatyj god, i nachinayushchegosya slovami: "Gospodnego stada, vverennogo nashej ohrane bozhestvennoj promyslitel'noj milost'yu". |tim [poslaniem] my prikazyvali blagochinnym i inkvizitoram, izbrannym v korolevstvah Aragon, Valensiya i Majorka i v knyazhestve Kataloniya, vesti dela protiv vinovnyh v etom prestuplenii po ukazannym sposobu i forme i razbirat' ih. [Kardinal dolozhil nam], chto tam voznikli, ne bez nepriyatnosti dlya tebya, raznye protesty i zhaloby i chto poetomu Tvoe Velichestvo sil'no zhelaet, chtoby vysheoznachennoe poslanie bylo nami ispravleno i izmeneno. My zhe tak i otvetili vice-kancleru, hotya izdali eto poslanie po sovetu neskol'kih dostopochtennyh brat'ev nashih, svyatoj rimskoj Cerkvi kardinalov, svyshe izbrannyh cherez nas; odnako, zhelaya, naskol'ko vozmozhno s Bozhiej pomoshch'yu, ugodit' Tvoemu Velichestvu i predotvratit' podobnye zhaloby, reshili, kak tol'ko oznachennye kardinaly, udalivshiesya vsledstvie opasnosti chumy, vernutsya v gorod, poruchit' im peresmotret' delo i snova vnimatel'no razobrat' ego, chtoby, vse prinyav v soobrazhenie i zrelo obdumav, esli potrebuetsya v oznachennom poslanii chto-libo ispravit', peremenit' ili vidoizmenit', tem zhe sobraniem bylo ispravleno, peremeneno ili vidoizmeneno. A poka, chtoby iz-za etogo poslaniya ne zamedlyalos' stol' svyatoe i neobhodimoe delo, my priostanavlivaem dejstvie vysheoznachennogo poslaniya vo vsem ego ob®eme, tak kak sushchestvuyut protivorechiya i nesootvetstviya s ugolovnym pravom. Tem ne menee my prikazyvaem vyshenazvannym inkvizitoram, chtoby, ne vstrechaya prepyatstviya v oznachennom poslanii, oni prodolzhali [ispolnyat'] svoi obyazannosti protiv vinovnyh v etom prestuplenii; kak v vedenii dela, tak i v razbore ego oni dolzhny strogo derzhat'sya reshenij svyatyh otcov i normy ugolovnogo prava v otnoshenii etogo prestupleniya, poka ne posleduet ot nas inogo prikazaniya na etot schet, kotoroe my cherez drugoe nashe poslanie, prisoedinennoe k nastoyashchemu, daem tem zhe inkvizitoram. Dano v Rime, u Sv. Petra pod perstnem rybaka, 10 oktyabrya 1482 goda, papstva nashego v dvenadcatyj god". Zdes' shtempel'. Primechanie. Esli by rasporyazheniya etogo breve soblyudalis', ne bylo by povoda ni k malejshej zhalobe, potomu chto donoschiki i svideteli byli by izvestny; process protiv obvinyaemyh byl by publichnym; uzniki mogli by soobshchat'sya svobodno so vsemi, otvetiv snachala na doprose, i vse proishodilo by, kak v cerkovnyh sudah eparhial'nyh blagochinnyh. No eto breve ne imelo nikakogo rezul'tata, potomu chto, kogda organicheskie zakony inkvizitorskogo sudoproizvodstva byli redaktirovany v Sevil'e v 1484 godu inkvizitorami, kotorye pomestili v nih mnogo statej, protivorechashchih ugolovnomu pravu, Ferdinand i Izabella dopustili ih primenenie bez vsyakogo rassmotreniya. Breve, o kotorom govoritsya zdes' kak ob adresovannom inkvizitoram nahoditsya v sobranii Lumbrery, kn. 1, razdel 7, e 1, list 128. No tam net breve, upominayushchegosya kak poslannoe 17 aprelya togo zhe goda i podavshego povod k zhalobam, o kotoryh zdes' govoritsya. Ego soderzhanie sovershenno neizvestno. Odnako tekst vtorogo breve dostatochno yasno obnaruzhivaet, chto rasporyazheniya ego protivorechili ugolovnomu pravu. My ne luchshe osvedomleny o rezul'tate soveshchanij papy s kardinalami, kogda oni vernulis' v Rim. No sluchivsheesya ne dokazyvaet, chtoby resheno bylo chto-libo blagopriyatnoe, tak kak samoe breve, o kotorom zdes' idet rech' i kotoroe prikazyvaet tshchatel'no soobrazovat'sya s ugolovnym pravom, ne soblyudalos' 6 prodolzhenie mnogih let, a Ferdinand postanovil v 1485 godu, chtoby sevil'skie instrukcii, sostavlennye v 1484 godu, byli prinyaty k ispolneniyu kak v Aragone, tak i v Kastilii. <> III <> Breve papy Siksta IV ot 23 fevralya 1483 goda. Ego Svyatejshestvo uvedomlyaet korolevu Izabellu o nekotoryh delah, o kotoryh ona pisala emu: 1) ob upravlenii arhiepiskopstvom Toledskim; 2) ob upravlenii episkopstvom Osmy; 3) o zhelanii gosudaryni, chtoby dela novohristian byli porucheny isklyuchitel'no inkvizitoram; papa priznaet v etom dokumente, chto on sil'no zhelaet uchrezhdeniya privilegirovannogo tribunala inkvizicii; 4) o prepyatstviyah, chinimyh v Sicilii dlya ispolneniya nekotoryh apostolicheskih bull i breve; on ubezhdaet korolevu obyazat' ministrov korolya, ee supruga, prekratit' ih; 5) o somneniyah, ispytannyh korolevoj, kogda ona uznala, chto sredi ee poddannyh hodyat sluhi, budto ona uchredila inkviziciyu bolee po svoekorystnym pobuzhdeniyam, chem iz lyubvi k religii; papa v svoem otvete staraetsya uspokoit' sovest' i serdce korolevy; 6) o narushenii cerkovnyh immunitetov, vsledstvie chego Ego Svyatejshestvo zhaluetsya, chto ministry korolevy neskol'ko raz prisvaivali sebe ne prinadlezhashchuyu im vlast', vmeshivayas' v cerkovnye dela, vopreki zapreshchayushchim eto im bullam i breve; 7) chto kasaetsya del inkvizicii, papa obeshchaet rassmotret' ih v kongregacii naznachennyh dlya etoj celi kardinalov. (Perevod s latinskogo) "Sikst, episkop, rab rabov bozhiih [227], vozlyublennejshej vo Hriste dshcheri nashej Elizavete, svetlejshej koroleve Kastilii, Leona i Aragona, [shlet] privetstvie i apostol'skoe blagoslovenie. Dostopochtennyj brat Rodrigo, episkop Porto (Oporto), kardinal Valentinskij, svyatoj rimskoj Cerkvi vice-kancler, uzhe davno predstavil nam pis'mo, pisannoe tvoej rukoj. Na nego my ne otvechali do sih por, potomu chto, vvidu nedomoganiya v eti dni, my reshili prochest' ego v drugoe, bolee udobnoe vremya, a poka ono hranilos' u samogo vice-kanclera. Vernuvshis' k nam, on vse staratel'no prochel nam. My prinyali vse blagosklonno. My ochen' dovol'ny, chto v upravlenii toledskoj Cerkov'yu ugodili Tvoemu Vysochestvu, na chto my, soglasno obshchemu zhelaniyu, naskol'ko vozmozhno s Bozhiej pomoshch'yu, ne otkazhemsya soglasit'sya. My uzhe znaem iz drugih tvoih pisem, chto budet priyatno tvoej svetlosti i vozlyublennejshemu vo Hriste synu nashemu, korolyu, svetlejshemu suprugu tvoemu, upravlenie Cerkov'yu Osmy vozlyublennym synom nashim Rafaelem, kardinalom-diakonom cerkvi Sv. Georgiya na Velabre (ad velum aureum), o chem ty pishesh' teper'. My ne somnevaemsya, chto eto upravlenie, kak dlya nas, tak i dlya samogo kardinala, budet vpred' eshche priyatnee vsledstvie ego osobennogo pochteniya k vashim svetlo-styam. O Fransiske Ortise, kotorogo ty hochesh' ottuda udalit', znaj, chto my nikogda ne dumali, chtoby kto-libo, vashej svetlosti protivnyj ili podozritel'nyj, prebyval tam. Poetomu, chtoby ugodit' tvoemu zhelaniyu, my vyzyvaem ego k sebe, kak prosish', drugim nashim breve, prilozhennym k nastoyashchemu (kopiyu koego, syuda vlozhennuyu, my posylaem tebe). CHto kasaetsya do dela novohristian (neophitorum), kotoroe ty hochesh' poruchit' tol'ko naznachennym inkvizitoram, my rassmotreli vse, chto ty pisala ob etom predmete po poryadku, tochno i blagorazumno. Samoe pis'mo polno blagochestiya i osobennogo blagogoveniya k Bogu. My ves'ma rady, vozlyublennejshaya dshcher' po serdcu nashemu, chto v etom dele, stol' zhelannom nam, Tvoe Vysochestvo prilagaet stol'ko staraniya i userdiya. My vsegda pytalis', zhaleya ob ih bezumii, upotreblyat' nuzhnye sredstva protiv etogo pagubnogo neduga. Zamechaya, chto podobnaya zaraza priobrela silu v Sicilii, my uzhe davno prinyali mery posredstvom raznyh bull, poslannyh tuda, protiv etogo verolomnogo i prestupnogo roda lyudej. No korolevskie magistraty okazyvayut protivodejstvie, o chem my schitaem [nuzhnym] postavit' tebya v izvestnost', i poetomu vse, sverh nashego ozhidaniya, zatrudneno. Nashi rasporyazheniya ne mogli, kak sledovalo, vozymet' nikakogo dejstviya, chto nam bylo, konechno, ves'ma tyazhelo. A teper', kogda stalo horosho izvestno tvoe zadushevnoe i blagosklonnoe zhelanie, nam ves'ma priyatno, chto ty v svoih korolevstvah, otomstiv za oskorblenie Bozhiego velichestva, s takim userdiem i blagochestiem udovletvorish' zhelanie nashe. V samom dele, vozlyublennejshaya dshcher', znaya, chto tvoya osoba po bozhestvennoj milosti otmechena mnogimi carstvennymi dobrodetelyami, my bolee vsego voshvalyaem tvoe blagogovenie k Bogu, privyazannost' k istinnoj vere i tverdost'; poetomu, odobryaya i blagoslovlyaya tvoe svyatoe namerenie, nastoyatel'no uveshchevaem i prosim tvoyu svetlost': umnozhi userdie k etomu delu, chtoby porcha ne razrastalas' dal'she v tvoih korolevstvah. Posle nashih rasporyazhenij, ranee izdannyh i imeyushchih byt' izdannymi, k kotorym trebuetsya tvoe osobennoe raspolozhenie, s lyubov'yu vosprimi delo Boga, kotoromu ty nichem inym ne mozhesh' bolee ugodit'. Ty, kazhetsya, boish'sya, chto my, mozhet byt', dumaem (kogda ty staraesh'sya surovo obrashchat'sya s temi verolomnymi [lyud'mi], kotorye, obolgav hristianskoe zvanie, Hrista hulyat, iudejskim verolomstvom raspinayut i ne hotyat vernut'sya k edineniyu), chto [ty tak postupaesh'] bolee iz zhadnosti k zemnym blagam, chem po revnosti k vere i k katolicheskoj istine i po strahu Bozhiyu, to bud' vpolne ubezhdena, chto u nas nikogda ne bylo nikakogo podozreniya na etot schet. Esli i byvalo, chto nekotorye dlya prikrytiya etih prestuplenij mnogoe [nam] nasheptyvali, odnako, nichto neblagopriyatnoe o blagochestii tvoem ili svetlejshego supruga tvoego, slavnogo i vozlyublennejshego syna nashego, ne moglo ubedit' nas. Izvestna nam iskrennost' i blagochestie vashe i blagogovenie k Bogu. My ne veruem vsyakomu duhu. Postoronnim zhalobam my podstavlyaem ushi, no ne dushu. A chto ty prosish' otnositel'no inkvizitorov, tak eto delo ochen' vazhnoe i nuzhno zablagovremenno udovletvorit' tvoemu zhelaniyu; my privlechem neskol'kih iz dostopochtennyh brat'ev nashih, svyatoj rimskoj Cerkvi kardinalov, kotorym poruchim eto delo dlya vnimatel'nogo rassmotreniya; po ih sovetu my s Bozhiej pomoshch'yu popytaemsya vse ispolnit'. A poka, vozlyublennejshaya dshcher', prebyvaj v dobrom raspolozhenii i prodolzhaj eto blagochestivoe delo, Bogu i nam ugodnejshee, s privychnoj nabozhnost'yu i userdiem. Tverdo znaj, chto Tvoemu Vysochestvu ne budet otkaza ni v chem, chto podobayushchim obrazom mozhet byt' nami ispolneno. Ne bez izumleniya, odnako, my uznaem iz dostovernogo doneseniya (chto, kak my polagaem, proizoshlo ne po namereniyu tvoemu ili slavnogo vozlyublennejshego syna nashego, no [po mysli] vashih ministrov, kotorye, pozabyv strah Bozhij, zapuskayut serp v chuzhuyu zhatvu), chto cerkovnye vol'nosti i immunitety narushayutsya v oznachennyh korolevstvah raznymi novshestvami; chto ispolnenie nashih rasporyazhenij i apostol'skih povelenij zatrudnyaetsya ili zamedlyaetsya nekimi korolevskimi ukazami bez vsyakogo opaseniya cerkovnyh kar. Ob etom my sochli nuzhnym napisat' tvoej svetlosti (tak kak eto nam ochen' tyazhelo i ne sootvetstvuet ni vashemu obyknoveniyu i obychayu, ni vashemu k nam i apostol'skomu prestolu pochteniyu i spravedlivomu otnosheniyu). Poetomu my uveshchevaem i stavim na vid, chto sleduet izbegat' etih kar, ugrozhayushchih kazhdomu vernomu, kak prilichestvuet vashemu blagochestiyu. Da ne dopustitsya nanesenie oskorbleniya nam i etomu svyatomu prestolu. Pozabot'sya, chtoby vol'nosti i prava apostol'skie, kotorye dostojnye predki tvoi s bol'shoj dlya nih slavoyu staralis' ohranyat' i rasshiryat', vo vremya [pravleniya] Tvoego Vysochestva ne byli narusheny ili suzheny. Gospod', vlasti koego podchineny sami koroli, pri sodejstvii blagosti apostol'skogo prestola, da napravit zhelaniya tvoi i dast blagopoluchie potomstvu i delam tvoim; i vse budet uspeshno dlya Tvoego Vysochestva, shestvuyushchego pravym putem. Dano v Rime, u Sv. Petra, v god ot voploshcheniya Gospodnya 1483-j, v sed'mye kalendy marta, papstva nashego v dvenadcatyj god". Primechanie. V etom breve zamechatel'no, chto papa priznaetsya, chto sil'no zhelaet uchrezhdeniya inkvizicii v Kastilii, a kastil'skij narod pripisyvaet eto stremlenie zhadnosti svoih gosudarej i soobrazheniyu o konfiskacii; rimskaya kuriya myagko i lyubezno vedet sebya s korolevoj, chtoby uspet' rasprostranit' papskuyu vlast' na Kastiliyu i Siciliyu. <> IV <> Bulla Siksta IV ot 2 avgusta 1483 goda. Papa vspominaet o zhalobah zhitelej Sevil'skoj eparhii na inkvizitorov i govorit, chto, hotya on naznachil arhiepiskopa Sevil'skogo apellyacionnym sud'ej, eta mera ne prekratila zla, chto mnogie lica, obrativshiesya k Ego Svyatejshestvu, poluchili otpushchenie pri nalozhenii tajnoj epitim'i i chto v pol'zu ih byl izdan ukaz, priostanavlivavshij nachatye inkvizitorami processy, vosstanovivshij v pravah vladeniya teh, kto byl lishen imushchestva, i vernuvshij im pravo na poluchenie pochestej, dazhe v tom sluchae, kogda ih statui byli sozhzheny i oni byli osuzhdeny za otsutstvie, begstvo ili uporstvo; inkvizitory ne schitalis' ni s etim ukazom, ni s tajnym otpushcheniem, darovannym obvinyaemym, vsledstvie chego bedstviya rastut ezhednevno. Poetomu Ego Svyatejshestvo povelevaet: 1) chtoby vse processy, vozbuzhdennye protiv apellirovavshih na dejstviya inkvizitorov, byli poslany v Rim dlya razbora tribunalom auditorov apostolicheskoj kamery; 2) chtoby arhiepiskop ili episkop, k kotoromu yavyatsya kayushchiesya eretiki s pros'boj ob otpushchenii greha eresi, daroval im etu milost', nalozhiv na nih tajnuyu epitim'yu; 3) chtoby eretiki, poluchivshie eto otpushchenie, ne byli bolee trevozhimy inkvizitorami, kotorye dolzhny budut ostavit' svoi processy v tom polozhenii, v kakom oni ochutyatsya ko vremeni polucheniya nastoyashchej bully; chtoby otnyatoe u nih imushchestvo bylo im vozvrashcheno i sami oni byli izbavleny ot klejma pozora; 4) Ego Svyatejshestvo prosit korolej Ferdinanda i Izabellu pozvolit' etim poddannym zhit' spokojno v Ispanii na ih ugod'yah, s pochestyami, kotorymi oni pol'zovalis' prezhde. Istoriya dolzhna sohranit' vechnoe vospominanie o pobuzhdenii Siksta IV ukazat' pol'zu tajnyh otpushchenij, kotorye, po ego mysli, sleduet davat' obvinyaemym po delu religii. "Pozor publichnogo pokayaniya, - govorit etot pervosvyashchennik, - privodit inogda greshnikov k uzhasnomu otchayaniyu; takim obrazom, oni predpochitayut umeret' v grehe, chem zhit' v beschestii. Poetomu my reshili, chto zdes' sleduet postupat' blagorazumno i soglasovat'sya s evangel'skim primerom, vozvrashchaya v ovcharnyu, posredstvom milosti, etih zabludshih ovec". (Perevod s latinskogo) "Sikst, episkop, rab rabov Bozhiih, dlya pamyati vpred' o dele. Hotya namerenie rimskogo pervosvyashchennika, zaveduyushchego po bozhestvennomu naznacheniyu sluzheniem svyashchennogo apostol'stva, preimushchestvenno klonitsya k tomu, chtoby soblyudalis' postanovleniya cerkovnyh zakonov i chtoby soglasno ih smyslu regulirovalis' otdel'nye sluchai, - odnako chasto nastupayut vremena, nuzhdy i dela, v koih podobaet umeryat' surovost' milost'yu privychnoj blagosklonnosti. Sami postanovleniya svidetel'stvuyut, chto pravila svyatyh otcov predayutsya po nastoyatel'noj nuzhde soobrazno vremeni, mestu, licam i delam. Poetomu nadlezhit otkazat'sya ot poricaniya, esli sam pervosvyashchennik, v svyazi s raznoobraziem sobytij, lic, del i vremen, rukovodstvuyas' [soznaniem] neobhodimosti bolee, chem blagochestiem, [pol'zuyas'] polnotoyu peredannoj emu chrez blazhennogo Petra vlasti, umerit strogost' zakona myagkost'yu apostol'skoj krotosti, ibo, buduchi sluzhitelem miloserdiya Bozhiya, on privyk prihodit' na pomoshch' padshim, chtoby nadezhda na vechnuyu zhizn' podkreplyalas' ne tol'ko blagodat'yu kreshcheniya, no i vrachevaniem pokayaniya, i chtoby te, kto oskvernil dary kreshcheniya, osudiv sebya sobstvennym sudom, udostoilis' dostich' otpushcheniya svoih prestuplenij. Uzhe davno my uznali iz doneseniya vozlyublennejshego vo Hriste syna nashego korolya Ferdinanda i vozlyublennejshej vo Hriste dshcheri nashej korolevy Elizavety, svetlejshih [gosudarej] Kastilii i Leona, chto v raznyh gorodah, zemlyah i mestechkah oznachennyh korolevstv nahodyatsya lyudi, kotorye, po vneshnosti vedya sebya, kak hristiane, ne uboyalis' i ne boyatsya soblyudat' obryady i obychai evreev i postanovleniya i pravila iudejskogo sueveriya i verolomstva, otstupaya po neveriyu ot istiny katolicheskoj religii, ee bogosluzheniya i chlenov very. So dnya na den' tak vozrastala nevernost' etih iudejstvuyushchih, chto posledovateli ee ne strashilis' drugih obrashchat' v iudejstvo i privlekat' k raznym zabluzhdeniyam otnositel'no katolicheskoj very. Togda my darovali vyshenazvannym korolyu i koroleve cherez nashi poslaniya pravo naznachat' inkvizitorov (soglasno mestnoj nadobnosti) protiv etih otstupnikov, uklonyayushchihsya ot very. Oni naznachili inkvizitorami v gorode Sevil'e i ego eparhii vozlyublennyh chad Miguelya de Moril'o, magistra, i Huana de San-Martina, bakalavra bogosloviya, monahov ordena brat'ev propovednikov. Zatem teh zhe Miguelya i Huana, kotorye do teh por v gorode Sevil'e i ego eparhii trudilis' na sluzhbe inkvizicii protiv iudejstvuyushchih, my, po sovetu bratii nashih, po soizvoleniyu nashemu i apostol'skogo prestola, apostol'skoj vlast'yu izbrali inkvizitorami v korolevstvah Kastiliya i Leon dlya presledovaniya storonnikov iudejskogo sueveriya i drugih lic, oskvernennyh paguboj kakoj-libo ereticheskoj isporchennosti. [My darovali im] polnuyu vlast' vozobnovlyat' i dovodit' do konca nachatye imi ran'she processy, kotorye oni veli po zakonu i pravu, vmeste s mestnymi blagochinnymi i sud'yami, vesti ih soglasno formam, ustanovlennym zakonom, i predprinimat' i vesti drugie dela protiv vinovnyh v kakoj-libo ereticheskoj isporchennosti i ih posobnikov. [My razreshili im] takzhe dejstvovat' soglasno postanovleniyam svyashchennyh kanonov, prikazyvat' i ispolnyat' vse voobshche i v chastnosti, chto otnositsya k sluzhbe inkvizicii ereticheskoj isporchennosti. My reshili, chto, esli inkvizitory i vysheoznachennye blagochinnye i sud'i okazhutsya nebrezhnymi ili halatnymi v ispolnenii svoih obyazannostej, oni navlekut na sebya opredelennye cerkovnye kary, a takzhe lishenie upravleniya i zavedovaniya svoimi cerkvami, kak my opredelili i postanovili v drugom nashem poslanii. Postepenno my takzhe uznali, chto nekotorye, protiv koih vyshenazvannye inkvizitory veli processy, podali apellyacii k apostol'skomu prestolu na prichinennye im, kak oni utverzhdali, v etih processah pritesneniya, i dobivalis' razbora etih apellyacij v rimskoj kurii, i chasto dostigali etogo; [dobivalis'] cherez komissarov [prikazaniya] vyshenazvannym inkvizitoram vozderzhivat'sya ot vedeniya processov etogo roda, tak kak protiv nih voznikali apellyacii; teh zhe samyh inkvizitorov i iniciatorov etih del ili popechitelej very, v etih zemlyah upolnomochennyh, staralis' privlech' kak svidetelej k rassledovaniyu apellyacionnyh del i privlekali, chem zamedlyalas' upomyanutaya sluzhba inkvizicii. Togda my apostol'skoj vlast'yu ustroili, postanovili i upolnomochili, po soizvoleniyu nashemu i apostol'skogo prestola, dostopochtennogo brata nashego In'igo, arhiepiskopa Sevil'skogo, izbrannym sud'eyu vseh voobshche i v chastnosti apellyacionnyh del, kak predstavlennyh apostol'skomu prestolu, tak i teh, kotorye vpred' mogut byt' predstavleny kem-libo i kogda-libo po delu inkvizicii ereticheskoj isporchennosti v vyshenazvannyh korolevstvah. [My darovali emu] polnuyu vlast' rassledovat' nashim imenem i zakanchivat' tol'ko dolzhnym obrazom vse dela po apellyaciyam, kak uzhe predstavlennym, tak i tem, kotorye budut predstavleny, emu samomu ili komu drugomu, kak emu budet ugodno, chtoby bez osobogo porucheniya vsyakie dela po apellyaciyam, predstavlennye i postupivshie k auditoram suda apostol'skogo dvorca, ili drugim sud'yam, upolnomochennym v rimskoj kurii ili vne ee, svobodno i zakonno imel silu (v glazah kak apellyantov, tak i popechitelej katolicheskoj very na mestah i iniciatorov ugolovnyh del v cerkovnyh sudah) dolzhnym obrazom prinyat' i vesti dal'she i te, kotorye budut vnov' predstavleny, samolichno ili cherez drugogo, kak bylo skazano, vyslushivat', rassledovat' i opredelyat' im dolzhnoe okonchanie. Ih sostoyanie i soderzhanie, a takzhe imena i familii auditorov i sudej, rassleduyushchih eti dela, i svetskih i duhovnyh lic, kotoryh eto kasalos', ih san i otlichiya cerkovnye i mirskie, kotorymi oni pol'zovalis', nam byli tochno izvestny, i my po sobstvennomu pobuzhdeniyu iz nashej lyuboznatel'nosti ih vytrebovali. CHto kasaetsya vozmozhnosti apellirovat' na samogo arhiepiskopa In'igo (i na teh, komu on v apellyacionnyh delah peredal svoi polnomochiya dlya vyslushaniya i rassledovaniya ih) do ili posle proiznesennogo arhiepiskopom In'igo prigovora v etih apellyacionnyh delah (kak i na nas, kogo zameshchal arhiepiskop In'igo i ego upolnomochennye, predstavlyavshie nashu osobu), to my apostol'skoj vlast'yu postanovili, chto na okonchatel'nyj prigovor, proiznesennyj po delu o eresi, apellyaciya nevozmozhna. CHtoby v processah i delah o eresi protiv zhitelej goroda Sevil'i i ego eparhii apellyanty v dozvolennyh zakonom sluchayah, pod predlogom, chto oznachennyj arhiepiskop In'igo vstupaetsya naposledok kak cerkovnyj sud'ya, ne lishilis' sud'i, kotoryj vyslushal by eti apellyacionnye dela, my reshili, chto oznachennyj arhiepiskop In'igo v delah inkvizicii ereticheskoj isporchennosti protiv podchinennyh ego cerkovnoj yurisdikcii mozhet primenyat' svoyu yurisdikciyu skol'ko raz pridetsya vmeste s vyshenazvannymi inkvizitorami ne sam lichno, a cherez svoego cerkovnogo sud'yu. Apellyacionnye dela, kotorye etomu cerkovnomu sud'e sluchitsya predstavit' v dozvolennyh zakonom sluchayah, on, kak apostol'skij upolnomochennyj, mozhet vyslushivat', rassledovat' i dolzhnym obrazom zakanchivat', v silu nashego poslaniya, poka on prizvan im k etomu delu inkvizicii. Sverh togo my otmenili vse voobshche i v chastnosti privilegii, darovannye nami i apostol'skim prestolom kreshchenym evreyam ili proishodyashchim ot evrejskih predkov kasatel'no primirenij i otrechenij ot eresi, proizvedennyh ne po zakonnoj forme. |to polnee izlozheno v osobom vysheoznachennom poslanii nashem, smysl koego my tochno peredaem v nastoyashchem. Kogda zhe do nashego svedeniya doshli ser'eznye opaseniya grazhdan i zhitelej goroda Sevil'i i ego eparhii, kak by v zaderzhannyh i poruchennyh delah etogo roda strogost' ne pereshla granic zakona, i vvidu etogo ne bezopasen dostup k vedeniyu etih del; chto, hotya ochen' mnogie iz grazhdan oboego pola iz goroda Sevil'i i ego eparhii (kotorye i byli najdeny vinovnymi v prestuplenii eresi i otstupnichestva, i oslavleny), iskrenne obrativshis', poluchili raznye poslaniya otpustitel'nye, opravdatel'nye, vosstanovitel'nye i soderzhashchie nechto drugoe, neobhodimoe v etih obstoyatel'stvah, vydannye libo nashim epitimijnym sudom, libo s nashego osobogo i special'nogo odobreniya, prichem nekotorye iz nih byli vyprosheny kak podlezhashchie ispolneniyu v rimskoj kurii i vne ee, a nekotorye ostayutsya eshche nereshennymi. Odnako, nesmotrya na eto, inkvizitorami i blagochinnym ili ego upolnomochennymi protiv lic, poluchivshih otpushchenie ili v silu etih poslanij mogushchih i dolzhenstvuyushchih poluchit' otpushchenie i vosstanovlenie v pravah, tyanetsya do sih por process, i on vedetsya ezhednevno, k pozoru poluchivshih otpushchenie ili dolzhenstvuyushchih poluchit' ego i kayushchihsya, prichem neskol'ko statuj s ih imenami bylo sozhzheno svetskim sudom. Itak, prinimaya vo vnimanie, chto, pri sodejstvii bozhestvennoj blagodati, kak i ran'she, tak osobenno v nastoyashchee vremya, v rimskoj kurii nahoditsya ochen' mnogo lyudej, iskusnyh vo vseh naukah, a osobenno v bogoslovii, kanonicheskom prave i drugih oblastyah znanij, preimushchestvenno apostol'skogo dvorca, kotorye mogut blagorazumno, tochno, ostorozhno i pronicatel'no vse ponyat', rassmotret', razobrat', spravedlivo i bespristrastno regulirovat', mudro obsudit', reshit' i umelo opredelit', i uvrachuyut nashu sovest', tak kak nashu dushu volnuyut kak eti dela, tak i nekotorye drugie, - my, po sobstvennomu pobuzhdeniyu (motu proprio), (ne po pros'be, prinesennoj grazhdanami ili kem drugim, no po nashej isklyuchitel'no vole), zhelaya primeshat' k strogosti milost', poluchiv tochnoe izveshchenie, apostol'skoj vlast'yu po smyslu nastoyashchego poslaniya snova poruchaem vse voobshche i v chastnosti dela po apellyaciyam na pritesneniya, postupivshie v oznachennuyu kuriyu otnositel'no obraza dejstviya inkvizicii ereticheskoj isporchennosti, zhaloby na ee sudej, nami otklonennye, v tom sostoyanii, v kakom dela nahodilis' u nih ili u sudej po etim otklonennym zhalobam, - snova poruchaem dlya vedeniya, vyslushaniya, resheniya i okonchaniya dolzhnym obrazom. Pri etom vse, chto etimi sud'yami v oznachennyh delah bylo resheno, sdelano i provedeno sudebnym poryadkom, hotya by oni doshli do okonchatel'nogo prigovora ili podoshli k resheniyu i opredeleniyu, my po sobstvennomu pobuzhdeniyu i svoej vlast'yu podtverzhdaem i odobryaem, tak kak oni po spravedlivosti postanovleny, vospolnyaya vse nedostatki prava i fakta, esli takovye vstretyatsya. Takzhe po sobstvennomu pobuzhdeniyu, vedeniyu i vlasti my postanovlyaem, reshaem i ob®yavlyaem i ravnym obrazom podtverzhdaem, chto poslaniya epitimijnogo suda po delam eresi i otstupnichestva, do sih por vydannye i kotorye budut vydany vpred', nikoim obrazom ne podlezhat i ne dolzhny podlezhat' otmene; chto oni i vse ih posledstviya imeyut silu i dolzhny vo vsem pol'zovat'sya polnotoyu sily v ravnoj stepeni, kak esli by oni byli vydany za nashej pechat'yu. Inogda pozor publichnogo pokayaniya dovodit zabluzhdayushchihsya do polnogo otchayaniya, tak chto oni predpochitayut umeret' v grehe, chem vesti zhizn' v beschestii, my sochli nuzhnym prijti k nim na pomoshch' i soglasno evangel'skoj zapovedi vernut' pogibayushchih ovec v stado istinnogo pastyrya Gospoda nashego Iisusa Hrista milost'yu apostol'skogo prestola. Po etoj prichine my po sobstvennomu pobuzhdeniyu, vedeniyu i vlasti povelevaem arhiepiskopu Sevil'skomu i drugim dostopochtennym bratiyam nashim arhiepiskopam i episkopam, kak v rimskoj kurii, tak i vne ee, v vysheoznachennyh i drugih gosudarstvah nahodyashchimsya, pod strahom zapreshcheniya v svyashchennosluzhenii v silu prinesennoj nam i apostol'skomu prestolu prisyagi na vernost' i poslushanie, chtoby oni dopuskali k tajnomu otrecheniyu [ot eresi] vseh voobshche i v chastnosti grazhdan goroda Sevil'i i ego eparhii, zhitelej oboego pola, pribegayushchih k komu-nibud' iz nih smirenno i s serdechnym sokrusheniem i zhelayushchih tajno ispovedat' svoi zabluzhdeniya, tajno otrech'sya ot nih i ot vsyakogo roda eresi i otstupnichestva i zhit', kak podobaet katolikam, hotya by oni byli ispovedany, izoblicheny, publichno ili tajno obvineny, opozoreny, zapodozreny, uveshchevaemy, predany sudu ili arestovany, ili ispolnyali iudejskie obryady i ceremonii, ili ne ukazali vinovnyh v etom prestuplenii, ili pobezhdeny ispytaniyami, ili po priznaniyam nekotoryh lic otmecheny takovymi i zaklejmeny pozorom, ili vysheoznachennymi inkvizitorami, assistentom i blagochinnym ili kem-libo drugim ob®yavleny eretikami i otstupnikami, ili po proiznesenii okonchatel'nogo prigovora i po predstavlenii svetskomu sudu vvidu ih otsutstviya s podobayushchej torzhestvennost'yu byli sozhzheny ih statui, ili inache protiv nih bylo strogo postupleno, ili ostayutsya eshche nereshennymi ih processy, iz kotoryh ochevidno yavstvuyut ih zabluzhdeniya. Pust' svyashchenniki pozabotyatsya ob ih spasitel'nom i tajnom pokayanii i o blagodeyanii otpushcheniya, i o soderzhanii poslanij velikogo penitenciarnogo sud'i (majoris poenitentiarii), darovannyh ili imeyushchih byt' darovannymi po osobomu poveleniyu nashemu, soglasno forme i soderzhaniyu ih i smyslu nastoyashchego poslaniya (v etom otnoshenii my daruem im polnoe pravo). Pust' oni sodejstvuyut pomoshch'yu dejstvitel'noj zashchity poluchivshim takovoe otpushchenie, ne dopuskaya, chtoby kem-libo i ch'ej-libo vlast'yu po sluchayu prezhnih del im prichinyalis' nepriyatnosti, obuzdyvaya protivodejstvuyushchih samolichno ili cherez drugih cerkovnym nakazaniem ili drugim zakonnym sredstvom, ne obrashchaya vnimaniya na apellyaciyu, prizvav, esli ponadobitsya, na pomoshch' svetskuyu vlast'; pust' oni podobayushchim sposobom pozabotyatsya o samih poluchivshih otpushchenie, kak oni najdut vozmozhnym pohlopotat' o nih s pomoshch'yu Bozhiej dlya spaseniya dush i tel padshih. My zhe dlya uspeha etogo otpushcheniya i vosstanovleniya, kotorye budut polucheny v silu vyshenazvannogo ili nastoyashchego [rasporyazheniya] ili uzhe polucheny kak po tepereshnim, tak i po prezhnim [poveleniyam], zacherkivaem, kassiruem, annuliruem i povelevaem schitat' nedejstvitel'nymi i nebyvshimi vse prigovory i processy, vyshenazvannymi inkvizitorami, assistentom i blagochinnym proiznesennye i provedennye, i prikazaniya ob ih ispolnenii, dannye i dolzhenstvuemye byt' dannymi svetskim sud'yam. Strozhajshe vospreshchaem pod strahom zakonnogo nakazaniya cerkovnym osobam, blagochinnomu, assistentu i inkvizitoram i vsyakim drugim sud'yam cerkovnym i svetskim vstupat'sya, osparivat' i istolkovyvat' nereshennye dela po vyshenazvannym apellyaciyam, ostayushchiesya v nashej kurii, pryamo ili kosvenno v ushcherb nereshennoj tyazhby, a takzhe silu poslanij velikogo penitenciarnogo sud'i, ego vlast' i kompetenciyu, kakim by to ni bylo obrazom, pod kakim by to ni bylo izobretennym predlogom. My ob®yavlyaem nedejstvitel'nym i tshchetnym vse inoe, na chto kto-libo vzdumaet pokusit'sya vopreki etim prikazaniyam otnositel'no vysheskazannogo pri pomoshchi kakoj-libo vlasti, soznatel'no ili neumyshlenno, ili ugnetat' ih publichno ili tajno, pryamo ili kosvenno; no pust' oni schitayut ih za nastoyashchih katolikov. Sverh togo, tak kak soglasno mneniyu svyatyh kanonov vo vseh [nas] chelovecheskoe sushchestvo pobezhdaetsya bozhestvennoj prirodoj, ibo tol'ko odno miloserdie, kak yavlyaet samo chelovecheskoe estestvo, upodoblyaet nas Bogu, imenem Gospoda nashego Iisusa Hrista prosim i uveshchevaem korolya i korolevu, chtoby, podrazhaya tomu, komu vsegda estestvenno milovat' i shchadit', oni blagovolili poshchadit' mestnyh grazhdan goroda Sevil'i i ego eparhii, soznayushchih svoe zabluzhdenie i umolyayushchih o miloserdii. Esli v dal'nejshem, kak oni obeshchayut, oni, pozhelayut provodit' zhizn' soglasno istinnoj i pravoj vere, pust' posleduet im proshchenie, podobno poluchennomu ot Boga, i ot Ih Velichestva, chtoby oni mogli svobodno po poveleniyu Ih Velichestva kak v Sevil'i, tak i v drugih gorodah i eparhiyah, korolevstvah i vladeniyah korolya i korolevy s svoim imushchestvom i - sem'yami prebyvat', zhit', provodit' dni i nochi nevredimo i bezopasno, bez vsyakogo zatrudneniya imushchestvennogo ili lichnogo, poka budut zhivy, kak mogli [vsem etim pol'zovat'sya] do teh por, kak byli podvergnuty beschestiyu za prestuplenie eresi i otstupnichestvo. |tomu ne protivorechat prezhnie poslaniya i postanovleniya i rasporyazheniya apostol'skie, a osobenno blazhennoj pamyati Bonifaciya VIII, predshestvennika nashego, kotorymi predusmatrivaetsya, chtoby nikto ne vyzyvalsya na sud vne svoego goroda i eparhii, krome nekotoryh isklyuchitel'nyh sluchaev, i v