nskoj morskoj imperii. |to proishodilo
sravnitel'no nedavno. Podrazhanie i prinuzhdenie imeli v kachestve obrazca
Afinskuyu demokratiyu uzhe demagogicheskogo tolka. Sobstvennyh demokraticheskih
tradicij ne sushchestvovalo, a vliyanie aristokratii i slozhivshejsya na ee osnove
oligarhii bylo veliko. V rezul'tate takogo genezisa partii demokratov i
oligarhov vo mnogih gorodah veli mezhdu soboj bor'bu "na ravnyh". Lidery
obeih partij stremilis' obeshchaniyami i podachkami privlech' na svoyu storonu
ryadovyh grazhdan, razzhigaya nenavist' i mezhdousobnuyu bor'bu. Odnim iz naibolee
effektivnyh sredstv v etoj bor'be stalo vovlechenie v nee postoronnej voennoj
sily. Takuyu vozmozhnost' predostavila vojna mezhdu Afinami i Spartoj.
Demokraty stremilis' zaruchit'sya podderzhkoj afinyan, oligarhi obrashchalis' za
pomoshch'yu k spartancam.
Gosudarstvennoe ustrojstvo Sparty v period Peloponnesskih vojn nel'zya
nazvat' pravleniem aristokratii ili oligarhii. Sami eti ponyatiya v obychnom ih
znachenii ne sootvetstvovali svoeobraznomu obrazu zhizni spartancev. So vremen
polulegendarnogo zakonodatelya Likurga (VIII v.) v Sparte kul'tivirovalas'
umerennost' i dazhe surovost' obraza zhizni. Lichnoe obogashchenie nikogo ne
privlekalo, vneshnej torgovli ne sushchestvovalo, v obrashchenii nahodilas' tol'ko
mednaya moneta vnutrennego pol'zovaniya, voennoj dobychi spartancy ne brali,
dan'yu pobezhdennyh vragov ne oblagali. |to byla "obshchina ravnyh" ili, skoree,
voennyj lager', gde rasporyazhalis' voenachal'niki, a den'gi ne mogli sluzhit'
istochnikom ni vlasti, ni vliyaniya. Sami spartancy remeslami i sel'skim
hozyajstvom ne zanimalis'. Ih kormilo poraboshchennoe eshche v nezapamyatnye vremena
korennoe naselenie strany. Instituty gosudarstvennoj vlasti v Sparte imeli
svoeobraznyj smeshannyj harakter. S odnoj storony, - dva odnovremenno
carstvuyushchih carya. Ih vlast' - nasledstvennaya i pozhiznennaya - ogranichivalas'
tem, chto oni prinimali na sebya verhovnoe komandovanie vo vremya vojny i
sledili za obespecheniem bezopasnosti na dorogah v mirnoe vremya. Naryadu s
caryami sushchestvoval sovet starejshin ("gerusiya"). Tridcat' chelovek
("geronty"), izbiralis' narodnym sobraniem iz chisla grazhdan starshe
shestidesyati let i ostavalis' chlenami gerusii pozhiznenno. |to - voennyj sovet
i verhovnyj sud. S drugoj storony, - demokraticheskie uchrezhdeniya. Vsya
politicheskaya vlast' prinadlezhala Sovetu iz pyati "eforov", pereizbiraemyh
narodnym sobraniem ezhegodno. Samo narodnoe sobranie ("apella"), kuda vhodili
vse spartancy, dostigshie 30 let, sobiralos' ezhemesyachno, no ne imelo prava
obsuzhdeniya kakih-libo voprosov. Ono lish' odobryalo ili ne odobryalo (krikom!)
dejstviya carej i drugih dolzhnostnyh lic.
Iz etoj kratkoj spravki vidno, chto oligarhi ne mogli vyzyvat' osobennoj
simpatii u spartancev. No "na vojne kak na vojne!". Esli afinyane
podderzhivali demokratov, to Sparta, estestvenno, gotova byla okazat' pomoshch'
ih protivnikam.
Obrisovav takim obrazom, v samyh obshchih chertah politicheskuyu situaciyu
ryada gorodov |llady, "obognavshih" Afiny na puti konfrontacii demokratov i
oligarhov, predostavim slovo ochevidcu. Vot, chto pishet ob etom Fukidid:
"|toj mezhdousobnoj bor'boj byli ohvacheny teper' vse goroda |llady.
Goroda po kakim-libo prichinam vovlechennye v nee pozdnee, uznav teper' o
proisshedshih podobnogo roda sobytiyah v drugih gorodah, zahodili vse dal'she i
dal'she v svoih bujstvennyh zamyslah i prevoshodili svoih predshestvennikov
kovarstvom v priemah bor'by i zhestokost'yu mshcheniya. Izmenilos' dazhe privychnoe
znachenie slov v ocenke chelovecheskih dejstvij...
... CHelovek, ponosyashchij drugih i vechno vsem nedovol'nyj, pol'zovalsya
doveriem, a ego protivnik, naprotiv, vyzyval podozreniya. Udachlivyj i hitryj
intrigan schitalsya pronicatel'nym, a raspoznavshij zaranee ego plany - eshche
bolee lovkim. S drugoj storony, togo, kto zaranee reshil otkazat'sya ot
uchastiya v politicheskih proiskah, togo schitali vragom svoej partii i trusom,
ispugavshimsya protivnika. Hvalili teh, kto mog zaranee predupredit' donosom
zadumannuyu protiv nego intrigu ili podtalkival na eto drugih... Vzaimnye
klyatvy, davaemye dlya primireniya, obe storony priznavali lish' sredstvom dlya
togo, chtoby vyigrat' vremya v trudnom polozhenii, i schitali sebya svyazannymi
imi lish' do teh por, poka ne soberutsya s silami dlya novoj bor'by..."
Aj da Fukidid! Nel'zya otkazat' emu v znanii slabostej chelovecheskoj
prirody! No slushaem dal'she:
"... Prichina vseh etih zol - zhazhda vlasti, korenyashchayasya v alchnosti i
chestolyubii. Otsyuda proistekaet i zhguchaya strast' k sopernichestvu, kogda lyudi
predayutsya sporam i razdoram. Dejstvitel'no, u glavarej obeih gorodskih
partij na ustah krasivye slova: "ravnopravie dlya vseh" ili "umerennaya
aristokratiya". Oni utverzhdayut, chto boryutsya za blago gosudarstva, v
dejstvitel'nosti zhe vedut lish' bor'bu mezhdu soboj za gospodstvo...
... Blagochestie i strah pered bogami byli dlya obeih partij lish' pustym
zvukom, i te, kto sovershal pod prikrytiem gromkih fraz kakie-libo beschestnye
deyaniya, slyli dazhe bolee doblestnymi..."
I v zaklyuchenie etogo ves'ma pouchitel'nogo otryvka:
"... Vse byli tverdo ubezhdeny lish' v tom, chto vseobshchej bezopasnosti net
i poetomu kazhdyj dolzhen zabotit'sya o svoej sobstvennoj bezopasnosti i ne
doveryat' drugim. I kak raz lyudi menee razvitye i menee obrazovannye bol'shej
chast'yu i oderzhivali verh v etoj bor'be. Ved', soznavaya sobstvennuyu
nepolnocennost' i opasayas', chto v silu duhovnogo prevoshodstva i bol'shej
lovkosti protivnikov popadut v lovushku, oni smelo pribegali k
nasiliyu".(Istoriya, III, 81-83)
Procitirovannyj otryvok u Fukidida sluzhit kommentariem k opisaniyu
krovavyh sobytij na ostrove Kerkira, kotorye proishodili vse v tom zhe 421 g.
|tim opisaniem ya nameren zakonchit' glavu. No sperva, pust' s narusheniem
hronologii, hochu privesti odin primer demagogicheskoj i zloveshchej logiki,
vystupayushchej pod licemernoj maskoj zaboty o narode. Sobytiya proishodyat v
Sicilii, v 415 g. Narodnoe sobranie goroda Sirakuzy obsuzhdaet neveroyatnyj
sluh o tom, chto na nih vojnoj idet afinskij flot. Pochemu etot sluh kazalsya
sirakuzcam neveroyatnym, budet yasno iz materiala sleduyushchej glavy. A poka
poslushaem v pereskaze Fukidida vystuplenie na sobranii vozhaka
demokraticheskoj partii - nekoego Afinagora. Iz konteksta ego rechi yasno, chto
demokraty v Sirakuzah ne stoyat u vlasti, a tol'ko rvutsya k nej. Vot i
interesno - kakim putem? Afinagor nachinaet s vyrazheniya uverennosti v tom,
chto pohod afinyan nevozmozhen.(Tem vremenem oni uzhe plyvut k Sicilii). Dalee,
ne utruzhdaya sebya dokazatel'stvami, on pripisyvaet zlonamerennoe
rasprostranenie sluhov o vojne svoim politicheskim protivnikam i na etom
osnovanii ... . Vprochem, pust' skazhet sam:
"A zdes' u nas est' lyudi, kotorye izmyshlyayut lozhnye i nesbytochnye
istorii, i eto - ne v pervyj raz. No ya znayu, chto oni starayutsya takimi ili
eshche bolee zlovrednymi vydumkami ili postupkami zapugat' nash narod i samim
zahvatit' vlast' v gorode.
I ya opasayus', kak by v konce koncov ih popytki v samom dele ne
uvenchalis' uspehom. Ved' my nesposobny, poka ne popadem v bedu, svoevremenno
prinyat' mery predostorozhnosti i, raskryv zamysly vragov, nakazat' ih. Imenno
poetomu nash gorod tak redko pol'zuetsya mirom i postoyanno razdiraem smutami.
My kuda bol'she stradaem ot vnutrennih rasprej, chem ot vneshnego vraga, a
inogda dazhe podchinyaemsya tiranii ili proizvolu nemnogih. Esli vy tol'ko
pozhelaete menya podderzhat', ya postarayus' na etot raz po vozmozhnosti
predotvratit' podobnye bedstviya. Na vas, bol'shinstvo naroda, ya budu
dejstvovat' ubezhdeniem, a etih zloumyshlennikov pridetsya nakazyvat', i ne
tol'ko pojmannyh s polichnym (ved' ulichit' ih trudno), no nakazyvat' ih nuzhno
uzhe za te zlovrednye umysly, kotorye oni osushchestvili by, esli by byli v
sostoyanii.(Podcherknuto mnoj - L.O.) Ved' vrazheskie zamysly sleduet presekat'
eshche do ih pretvoreniya v dejstvie: kto ne prinyal zaranee mer
predostorozhnosti, tot postradaet sam".(Tam zhe, VI, 38)
Vot tak-to, dorogoj chitatel'! No vernemsya k sobytiyam 421 goda.
Do sego momenta ya citiroval bolee ili menee obshchie rassuzhdeniya po povodu
mezhdousobnoj bor'by, ohvativshej |lladu. Teper' privedu dlya primera
konkretnoe opisanie togo, kak ona vyglyadela. Kak bylo obeshchano, rech' pojdet o
sobytiyah, proishodivshih v 421 g. na ostrove Kerkira. Dlya ekonomii mesta
vkratce pereskazhu ih nachalo. Oligarhi sostavlyayut zagovor, ubivayut v Sovete
vozhdya narodnoj partii Pifiya i eshche 60 chelovek sovetnikov iz naroda,
zahvatyvayut vlast' v gorode. Odnako storonniki demokratii okazyvayut
vooruzhennoe soprotivlenie. Obe storony posylayut na polya za rabami, obeshchaya im
svobodu. Demokraty oderzhivayut verh. Podzhogi. Gorod v ogne. Podhodyat afinskie
korabli. Bolee 400 chelovek oligarhov ukryvayutsya v svyatilishche Gery i sadyatsya
tam, - kak molyashchie o zashchite, - u altarya. YAvlyaetsya spartanskaya eskadra,
nachinaetsya morskoj boj. No na podhode bol'shoj afinskij flot. Spartancy
uhodyat. I nachinaetsya rasprava. Vot kak ee opisyvaet Fukidid:
"... demokraty prinyalis' ubivat' v gorode teh iz svoih protivnikov,
kogo udalos' otyskat' i shvatit'... Zatem, tajno vstupiv v svyatilishche Gery,
oni ubedili okolo 50 nahodivshihsya tam molyashchih vyjti, chtoby predstat' pered
sudom, i osudili vseh na smert'. Odnako bol'shaya chast' molyashchih ne soglasilas'
vyjti. Kogda oni uvideli, chto proishodit s drugimi, to stali ubivat' drug
druga na samom svyashchennom uchastke. Nekotorye povesilis' na derev'yah, a drugie
pokonchili s soboj kto kak mog.
V techenie semi dnej, poka Evrimedont posle svoego pribytiya s 60
korablyami ostavalsya na ostrove, demokraty prodolzhali izbienie teh sograzhdan,
kotoryh schitali vragami, obvinyaya ih v pokushenii na demokratiyu. V
dejstvitel'nosti zhe nekotorye byli ubity iz lichnoj vrazhdy, a inye - dazhe
svoimi dolzhnikami iz-za deneg, dannyh imi v dolg. Smert' zdes' carila vo
vseh ee vidah. Vse uzhasy, kotorymi soprovozhdayutsya perevoroty, podobnye
tol'ko chto opisannomu, vse eto proishodilo togda na Kerkire i, mozhno
skazat', dazhe prevoshodilo ih. Otec ubival syna, molyashchih o zashchite siloj
otryvali ot altarej i ubivali tut zhe. Nekotoryh dazhe zamurovali v svyatilishche
Dionisa, gde oni i pogibli".(III, 81)
Posle etogo opisaniya Fukidid i daet svoj citirovannyj vyshe kommentarij.
On ego nachinaet slovami:
"Do takoj neistovoj zhestokosti doshla eta mezhdousobnaya bor'ba. Ona
proizvela uzhasnoe vpechatlenie potomu, chto podobnoe ozhestochenie proyavilos'
vpervye. Dejstvitel'no, vposledstvii ves' ellinskij mir byl potryasaem
bor'boj partij".(III, 82)
Naskol'ko ob®ektiven Fukidid? Ne byl li on sam storonnikom oligarhii?
Uzh ochen' tyagostnoe vpechatlenie ostavlyayut opisanie raspravy na Kerkire i rech'
Afinagora v Sirakuzah. Net, pozhaluj, eto podozrenie s nego nado snyat'. Ved'
on ne skryvaet, chto reznyu na Kerkire nachali oligarhi. Krome togo vspomnim, s
kakim uvazheniem on rasskazyval o Perikle. Nizhe ya budu citirovat' Fukidida v
svyazi s oligarhicheskim perevorotom v Afinah - simpatii k oligarham tam tozhe
ne vidno.
Nado polagat', chto kovarstvom i zhestokost'yu vozhdi demokratov i
oligarhov stoili drug druga. A narod... Kogda, poddavshis' massovomu psihozu,
narod byvaet ohvachen panikoj ili yarost'yu, on prevrashchaetsya v obezumevshuyu
tolpu, sposobnuyu na lyubuyu dikost'.
Mysli moi nevol'no obrashchayutsya k inym, pozdnejshim vremenam. Neuzheli
vsegda bor'ba ideologij dolzhna vylivat'sya v krovavuyu banyu? Hochetsya verit',
chto eto ne tak, chto nyne chelovechestvo vstupilo v bolee prosveshchennuyu i
gumannuyu epohu...
Nu, a teper' vernemsya v Afiny.
Glava 10
SICILIJSKAYA KATASTROFA. ALKIVIAD
V 420 g. strategom izbirayut Alkiviada. Emu edva ispolnilos' 30 let, no
on bessporno - samaya yarkaya i populyarnaya lichnost' v Afinah togo vremeni. |ta
populyarnost' prostiraetsya ot voshishcheniya do vozmushcheniya. Znatnogo roda,
plemyannik i vospitannik Perikla, on bogat, krasiv, krasnorechiv i uzhe
zasluzhil slavu opytnogo i otvazhnogo voina. No, byt' mozhet, v eshche bol'shej
stepeni populyarnost' Alkiviada svyazana s ego vyzyvayushchej rastochitel'nost'yu i
besputstvom. Vot kak pishet ob etom Plutarh:
"No s delami i rechami gosudarstvennogo muzha, s iskusstvom oratora i
mudrost'yu sochetalis' nepomernaya roskosh' povsednevnoj zhizni, raznuzdannost' v
popojkah i lyubovnyh udovol'stviyah, purpurnye, zhenskogo pokroya odeyaniya,
volochivshiesya v pyli gorodskoj ploshchadi, chudovishchnaya rastochitel'nost'... vidya
vse eto, pochtennye grazhdane negodovali i s omerzeniem otplevyvalis', no v to
zhe vremya strashilis' ego prezreniya k zakonam i obychayam, ugadyvaya v etom nechto
chudovishchnoe i grozyashchee tiraniej...".(Alkiviad, XVI)
Alkiviad pervym nadumal raspisat' steny svoego doma kartinami. On
derzhit konnyj zavod, chto pri otsutstvii v Attike prirodnyh pastbishch stoit
bezumno dorogo. |to vyzyvaet neodobrenie, no vmeste s tem, kak
svidetel'stvuet dalee Plutarh:
"... dobrovol'nye pozhertvovaniya, shchedrost' horega, dary gorodu, v
pyshnosti kotoryh on ne znal sebe ravnyh, slava predkov, sila slova, krasota
i krepost' tela v soedinenii s voinskim opytom i otvagoj zastavlyali afinyan
proshchat' Alkiviadu vse ostal'noe, otnosit'sya k nemu terpimo i vsyakij raz
podbirat' dlya ego vyhodok samye myagkie nazvaniya, imenuya ih to shutkami, to
dazhe dobrymi delami...".(Tam zhe)
Alkiviad - kumir aristokraticheskoj molodezhi. Nesmotrya na byluyu druzhbu s
Sokratom, on teper' ne priznaet nikakih principov i nravstvennyh
ogranichenij. Na obshchestvennom poprishche v Afinah vpervye poyavlyaetsya krupnyj
deyatel', ch'e chestolyubie nosit chisto egocentricheskij harakter. Estestvennym
ego kachestvom yavlyaetsya cinizm. Dlya harakteristiki Alkiviada i ego vremeni
umestno procitirovat' iz Fukidida soderzhanie peregovorov afinyan s meloscami.
V 416 g. afinskaya ekspediciya pod komandovaniem Alkiviada vystupila
protiv kolonii Sparty - ostrova Melos. Pered vysadkoj afinyane napravili na
ostrov poslov s predlozheniem o dobrovol'noj kapitulyacii. Nado polagat', chto
posly poluchili instrukcii ot svoego komanduyushchego. Podrobnosti citiruemogo
dialoga, razumeetsya, vymyshleny Fukididom, kotoromu on byl izvesten tol'ko v
pereskaze, no mozhno dumat', chto psihologiya i logika ego uchastnikov peredany
verno. Vot etot dialog v neskol'ko sokrashchennom vide:
Afinyane: "... dobivajtes' tol'ko togo, chto i vy, i my po zdravomu
rassuzhdeniyu schitaem vozmozhnym. Ved' vam, kak i nam, horosho izvestno, chto v
chelovecheskih vzaimootnosheniyah pravo imeet smysl tol'ko togda, kogda pri
ravenstve sil obe storony priznayut obshchuyu dlya toj i drugoj storony
neobhodimost'. V protivnom sluchae bolee sil'nyj trebuet vozmozhnogo, a slabyj
vynuzhden podchinit'sya.
Meloscy: Kak nam po krajnej mere kazhetsya, polezno, - raz uzh vy reshili,
ustranit' vopros o prave, govorit' tol'ko o pol'ze, - chtoby vy ne otmenyali
ponyatiya obshchego blaga; chtoby s kazhdym chelovekom, nahodyashchimsya v opasnosti,
postupala po pristojnoj spravedlivosti... I eto tak zhe v nashih interesah,
kak i v vashih, tem bolee, chto v sluchae padeniya vy podadite primer zhestokogo
vozmezdiya.
Afinyane: My ne padaem duhom pri mysli, chto mozhet nastupit' konec nashemu
vladychestvu... No zabotu ob etom vy uzh predostav'te nam. My postaraemsya
pokazat' vam, chto prishli radi pol'zy nashego vladychestva, i budem govorit' s
vami teper' o spasenii vashego goroda, ved' my ne zhelaem takogo gospodstva
nad vami, kotoroe bylo by dlya vas tyagostno; naprotiv, my hotim vashego
spaseniya k oboyudnoj vygode.
Meloscy: No kak zhe rabstvo mozhet byt' nam stol' zhe polezno, kak vam
vladychestvo?
Afinyane: Potomu chto vam budet vygodnee stat' podvlastnymi nam, nezheli
preterpet' zhestochajshie bedstviya. Nasha zhe vygoda v tom, chtoby ne nuzhno bylo
vas unichtozhit'.
Meloscy: No ne soglasites' li vy ostavit' nas nejtral'nymi, ne vragami
vam, a druz'yami, s usloviem ne vstupat' ni v odin iz soyuzov?
Afinyane: Vasha nepriyazn' vredit nam ne stol' sil'no: vasha druzhba v
glazah podvlastnyh nam budet priznakom nashej slabosti, a vrazhda vasha -
dokazatel'stvom moshchi".(Istoriya, V, 89 - 95)
Interesnaya mysl' - ne pravda li? V zaklyuchitel'noj chasti dialoga
vyskazyvaetsya otkrovennoe prezrenie k ponyatiyu chesti, nekogda stol'
voshvalyavshemusya velikim Gomerom i tragikami:
"Afinyane: "... Vy ne poddadites', konechno, tomu lozhnomu chuvstvu chesti,
kotoroe v yavnyh i nesushchih pozor i opasnost' polozheniyah chashche vsego tolkaet
lyudej na gibel'. Dejstvitel'no, mnogie zaranee videli, chto im predstoit, no
tak nazyvaemoe chuvstvo chesti soblaznitel'noj siloj etogo slova dovelo ih do
togo, chto oni, sklonivshis' pered nim, popadali v nepopravimye bedy, a zatem
pribavlyali k nim eshche bol'shij pozor, skoree iz-za svoego postydnogo
bezrassudstva, chem v silu neblagopriyatnyh obstoyatel'stv".(V, III)
Meloscy, odnako, kapitulirovat' otkazalis' - to li u nih sohranilis'
prezhnie predstavleniya o chesti, to li oni nadeyalis' na pomoshch' spartancev.
Posle dlitel'noj osady Alkiviad Melos vzyal. Po ego prikazu vseh vzroslyh
muzhchin perebili, a zhenshchin i detej prodali v rabstvo. I etot prikaz otdal
vospitannik Perikla! Vprochem, nado dumat', chto ego dejstviya byli
sankcionirovany afinskim narodom - na ostrov otpravili 500 kolonistov iz
Afin. A ved' podobnogo prigovora za desyat' let do togo ne smog dobit'sya ot
Narodnogo sobraniya svirepyj Kleon.
Tem vremenem Afiny opravilis' ot posledstvij chumy i ushcherba, ponesennogo
na pervom etape Peloponnesskoj vojny. Podroslo novoe pokolenie voinov. Stali
vydvigat'sya smelye proekty dal'nih pohodov. Ne riskuya vystupit' protiv
groznyh spartancev, afinyane stremyatsya pribrat' k rukam to, chto "ploho
lezhit". Im kazhetsya, chto takim ob®ektom dlya nih mozhet posluzhit' bogataya
Siciliya. Zahvatnicheskie appetity afinskogo demosa usilenno podogrevaet
Alkiviad. Po svidetel'stvu Plutarha on...
"... voodushevil tolpu svoimi mnogoobeshchayushchimi planami i raschetami, tak
chto i yunoshi v palestrah, i stariki, sobirayas' v masterskih i na polukruzhnyh
skam'yah, risovali kartu Sicilii, omyvayushchee ee more, ee gavani i chast'
ostrova, obrashchennuyu v storonu Afriki. Na Siciliyu smotreli ne kak na konechnuyu
cel' vojny, a kak na otpravnoj punkt dlya napadeniya na Karfagen, dlya zahvata
Afriki i morya vplot' do Geraklovyh stolpov...".(Nikij, XII) Predstavilsya i
predlog: sicilijskij gorod |gista obrashchaetsya k Afinam za pomoshch'yu v
mezhdousobnoj vojne s drugim gorodom, kotoryj podderzhivayut Sirakuzy. Vot kak
ob etom rasskazyvaet Fukidid:
"Afinyane sozvali Narodnoe sobranie. Uslyshav, naryadu s zavlekatel'nymi i
ne sootvetstvuyushchimi dejstvitel'nosti doneseniyami svoih posolov, takzhe i
soobshchenie posol'stva |gisty o tom, chto v gosudarstvennoj kazne i hramah
egistyan hranitsya mnogo deneg, postanovili otpravit' v Siciliyu eskadru iz 60
korablej. Strategami s neogranichennymi polnomochiyami byli vybrany Alkiviad,
syn Kliniya, Nikij, syn Nikerata, i Lamah, syn Ksenofana. Oni poluchili prikaz
okazat' pomoshch' egistyanam... v ostal'nom zhe postupat' takim obrazom, kak oni
sochtut nailuchshim dlya afinyan".(Istoriya, IV, 8)
Poslednyaya fraza podrazumevaet rasshirenie sfery voennyh dejstvij na
ostrove.
Spustya pyat' dnej Narodnoe sobranie sobiraetsya snova - dlya obsuzhdeniya
prakticheskih meropriyatij po podgotovke ekspedicii. Odnako na nem neozhidanno
razgoraetsya diskussiya o celesoobraznosti vsego pohoda. Ee nachinaet vybrannyj
strategom protiv voli Nikij. K tomu vremeni Nikij - chelovek uzhe pozhiloj i
ochen' bogatyj. On ne skupitsya na podarki afinskomu narodu, pritom pol'zuetsya
reputaciej hrabrogo voenachal'nika. Odnako Plutarh daet emu inuyu
harakteristiku. On pishet:
"Puglivyj i nereshitel'nyj ot prirody, on udachno skryval svoe malodushie
vo vremya voennyh dejstvij, tak chto pohody zavershal neizmennoj pobedoj.
Osmotritel'nost' v gosudarstvennyh delah i strah pered donoschikami kazalis'
svojstvami demokraticheskimi i chrezvychajno usilili Nikiya, raspolozhiv v ego
pol'zu narod, kotoryj boitsya prezirayushchih ego i vozvyshaet boyashchihsya".(Nikij,
II)
Tak ili inache, no u Nikiya dostatochno opyta, chtoby ponyat' vsyu opasnost'
avantyurnogo zamysla Alkiviada, vypolnenie kotorogo teper' lozhitsya na ego
plechi. K tomu zhe on ochen' nedolyublivaet Alkiviada. Perspektiva delit' s nim
komandovanie stol' nepriyatna, chto Nikij reshaetsya vystupit' protiv uzhe
prinyatoj narodom psefizmy. On podrobno analiziruet voennuyu situaciyu. Vot
nekotorye otryvki iz ego rechi:
"YA utverzhdayu, chto otpravlyayas' v Siciliyu, vy ostavlyaete u sebya v tylu
mnozhestvo vragov, a tam priobretete eshche novyh. Byt' mozhet, vy vse zhe
schitaete, chto zaklyuchennyj vami mir (so Spartoj - L.O.) budet dostatochno
prochen. Poka vy vozderzhivaetes' ot novyh predpriyatij, mir na slovah budet
sushchestvovat'... kak tol'ko oni uvidyat, chto sily nashi razdrobleny (a k etomu
my teper' kak raz i stremimsya), to napadut na nas... Poetomu nam sleduet
tshchatel'no vzvesit' vse eto, chtoby ne podvergat' nash gorod opasnostyam v
nastoyashchem ego neprochnom polozhenii i ne stremit'sya k rasshireniyu nashego
vladychestva, poka my ne zakrepim togo, chto imeem. ... Siciliyu zhe -
otdalennuyu stranu s mnogochislennym naseleniem - esli dazhe i pokorim, to edva
li budem v sostoyanii nadolgo uderzhat' tam nashe vladychestvo. I skol'
nerazumno napadat' na stranu, gospodstvo nad kotoroj nel'zya uderzhat' dazhe
posle pobedy, znaya, chto pri neudache my okazhemsya v gorazdo hudshem polozhenii,
chem ran'she".(Fukidid. Istoriya, VI, 10)
Nikij sovershenno prav i nam teper' yasno, pochemu sirakuzcy snachala ne
mogli poverit' v to, chto afinyane zateyali protiv nih vojnu. Odnako, kak
opytnyj orator, Nikij znaet, chto odnoj pravoty nedostatochno dlya togo, chtoby
sklonit' na svoyu storonu vozbuzhdennyj zamanchivymi obeshchaniyami narod.
Neobhodimo eshche i oporochit' svoego opponenta, brosit' ten' na motivy ego
obeshchanij. Poetomu, bez lishnego stesneniya, Nikij vklyuchaet v svoyu rech' vypad
protiv Alkiviada:
"I esli kto, voshishchayas' svoim izbraniem v strategi, tem bolee, chto on
dlya etoj dolzhnosti slishkom molod, sovetuet vam vystupit' v pohod, imeya pri
etom v vidu tol'ko lichnye vygody, to est' zhelaya vyzvat' vseobshchee udivlenie
svoim konskim zavodom (a tak kak soderzhanie ego stoit bol'shih deneg, to
nadeetsya takzhe izvlech' dlya sebya i denezhnuyu vygodu na dolzhnosti stratega), to
ne pozvolyajte emu proslavit'sya cenoj opasnosti dlya nashego goroda. Pover'te
mne: lyudi takogo sklada kak on, - ne tol'ko rastochiteli v sobstvennom dome,
no i opasny dlya gosudarstva. Delo, odnako, slishkom ser'ezno, chtoby
nedostatochno zrelye lyudi mogli gluboko produmat' i tverdo vesti ego".(Tam
zhe, VI, 12)
Zakanchivaet Nikij pateticheski:
"S trevogoj smotryu ya na sidyashchih zdes' yuncov, storonnikov etogo
cheloveka, i potomu obrashchayus' k vam - lyudi starshego pokoleniya - s
nastoyatel'noj pros'boj: ne dat' ryadom sidyashchemu zapugat' sebya, ne pozvolit'
uprekami v trusosti golosovat' protiv vojny i ne uvlekat'sya, podobno etim
yuncam, gibel'noj strast'yu k zavoevaniyu dalekih stran". (VI, 13)
No protivnik Nikiya tozhe iskushen v slovesnyh bataliyah. Alkiviad nachinaet
otvetnuyu rech' s togo, chto staraetsya obratit' v svoyu pol'zu vydvinutye protiv
nego obvineniya:
"Afinyane! U menya bol'she prav, chem u drugih, byt' voenachal'nikom (ya
dolzhen nachat' tak, poskol'ku Nikij vystupil zdes' s napadkami protiv menya),
i k tomu zhe ya polagayu, chto ya dostoin etoj dolzhnosti. Ved' tem, za chto menya
zdes' uprekayut, ya i moi predki styazhali sebe slavu, i prinesli pol'zu
otchestvu. Dejstvitel'no, velikolepie moego snaryazheniya dlya Olimpijskih igr
vnushilo ellinam dazhe bolee vysokoe predstavlenie o nashej moshchi, chem ona byla
v dejstvitel'nosti, hotya prezhde oni schitali, chto vojna nas sovershenno
istoshchila. YA vystupil na sostyazanii s sem'yu kolesnicami (chego ne delal eshche ni
odin chastnyj chelovek do menya) i oderzhal pobedu, poluchiv pervuyu, vtoruyu i
chetvertuyu nagrady, da i vo vsem ostal'nom snaryazhenii ya okazalsya vpolne
dostojnym takoj pobedy. Ved' podobnye sversheniya v silu obychaya prinosyat
pochet, a vozmozhnost' ih sluzhit dokazatel'stvom nashego mogushchestva".(VI, 16)
Rech' idet ob Olimpijskih igrah 416 goda.(Pobedam v sportivnyh
sostyazaniyah eshche v glubokoj drevnosti pridavali politicheskoe znachenie!).
Dalee sleduet smelyj sofisticheskij passazh, ochen' harakternyj dlya
egocentricheskoj psihologii oratora:
"Sovershenno spravedlivo, chto chelovek, soznayushchij svoe prevoshodstvo, ne
otnositsya k drugim kak ravnym sebe, tak zhe, kak bedstvuyushchij ni s kem ne
delit svoej uchasti. Podobno tomu, kak ostavlyayut lyudej v neschast'i, izbegaya
obshcheniya s nimi, tak ne sleduet obvinyat' i schastlivcev za ih prenebrezhenie k
lyudyam...".(Tam zhe)
V etom passazhe ne tol'ko samovyrazhenie Alkiviada, no i harakteristika
nravstvennogo urovnya auditorii, k kotoroj on obrashchaetsya.
"YA znayu, - prodolzhaet Alkiviad, - chto podobnyh lyudej i voobshche lyudej v
kakoj-to oblasti vydayushchihsya nenavidyat pri zhizni (osobenno ravnye im, da i
vse te, s kem im prihoditsya obshchat'sya). Zato posle ih smerti inye dazhe
prityazayut na rodstvo s nimi (hotya by i neosnovatel'noe), a ih rodnoj gorod
ne otrekaetsya i ne osuzhdaet ih, a naprotiv, voshvalyaet kak blagodetelej
rodiny. Vot k chemu ya stremlyus', i ottogo-to moya lichnaya zhizn' podvergaetsya
napadkam. Vy zhe dolzhny sudit' o tom, huzhe li ya drugih upravlyayus' s
gosudarstvennymi delami...".(Tam zhe)
Dalee sleduyut argumenty v pol'zu vojny v Sicilii, kasayushchiesya glavnym
obrazom neorganizovannosti i neiskushennosti sicilijcev v voennom dele. V
konce rechi Alkiviad obrashchaet protiv Nikiya ego apellyaciyu k starshemu
pokoleniyu:
"Itak, pust' ne otvratit vas ot pohoda rech' Nikiya, vnushayushchaya
bezdeyatel'nost' i seyushchaya rozn' mezhdu starshim i mladshim pokoleniyami. Podobno
nashim otcam, kotorye vse vmeste - i star, i mlad - prinimali resheniya i
vozvysili nash gorod do nyneshnego mogushchestva, starajtes' i vy s prisushchim vam
vzaimoponimaniem eshche bolee vozvelichit' ego. Pomnite, chto yunost' i starost'
drug bez druga bessil'ny. Naprotiv, pravil'noe smeshenie nekotorogo
legkomysliya, umerennosti i tochnogo rascheta, pozhaluj, naibolee vazhno v
gosudarstvennyh delah".(VI, 18)
Alkiviad pobedil - reshenie o Sicilijskom pohode bylo podtverzhdeno.
Naznachenie vseh treh strategov tozhe ostalos' v sile.
Kogda afinskij flot byl uzhe pochti gotov k otplytiyu, sluchilos'
proisshestvie, vzbudorazhivshee ves' gorod. Drevnie greki pochitali boga Germesa
ohranitelem dorog, i kamennye stolby s ego izobrazheniem - germy - stoyali vo
mnozhestve na ulicah goroda. I vot, v odnu noch' bol'shaya chast' germ oskvernena
- izobrazheniya Germesa povrezhdeny. Afinyane podozrevayut zagovor. Nachinayutsya
lihoradochnye poiski zloumyshlennikov. Naznachena nagrada za donos. Pro germy
nikto nichego soobshchit' ne mozhet, zato donosyat o tom, chto "zolotaya molodezh'" v
nochnyh popojkah izdevaetsya nad tainstvom misterij, parodiruet ih. Nazyvayut,
v chastnosti, i Alkiviada. Ego vragi starayutsya razdut' delo.
Uchastiem v osobyh ochistitel'nyh obryadah, processiyah i svyashchennyh plyaskah
misterij drevnie greki gotovili svoi dushi k besprepyatstvennomu perehodu v
zagrobnyj mir (sm. Prilozhenie 1). Poetomu k misteriyam otnosilis' ochen'
ser'ezno i obvinenie v nadrugatel'stve nad nimi bylo tyazhkim. Alkiviad
trebuet nemedlennogo suda, no obviniteli, opasayas' vozmushcheniya vojska,
dobivayutsya otplytiya flota.
Posle etogo v Afinah nachinaetsya nastoyashchaya "ohota na ved'm". Dlya
opisaniya ee predostavlyu slovo Fukididu:
"... posle otplytiya eskadry v Siciliyu afinyane vnov' vzyalis' za
rassledovanie po delu o misteriyah i germah. Pri etom, ne proveryaya
dostovernost' svedenij donoschikov, afinyane v svoej podozritel'nosti
prinimali vse pokazaniya bez proverki. Tak, na osnovanii donosov i ulik
negodyaev, hvatali i brosali v tyur'mu mnogih bezuprechnyh lyudej.
Predstavlyalos' predpochtitel'nym - putem strogogo rassledovaniya vse zhe
vyyasnit', delo, chem dopustit', chtoby kakoj-nibud' na vid blagonamerennyj
chelovek, raz uzh on navlek na sebya podozrenie, izbezhal pristrastnyh doprosov.
... Vse eto delo o germah i misteriyah, kazalos' im, ukazyvaet na nekij
zagovor dlya ustanovleniya v Afinah oligarhii i tiranii. Razdrazhennye takimi
podozreniyami afinyane uzhe brosili v tyur'mu mnogih znatnyh lyudej, i tak kak
konca dela ne bylo vidno, to, vse bolee raspalyayas', stali hvatat' i brosat'
v tyur'mu eshche bol'shee kolichestvo grazhdan".(Istoriya, VI, 53)
|pizod, kotoryj dalee opisyvaet Fukidid, tipichen dlya "pravosudiya"
raz®yarennoj tolpy.
Osnovaniem dlya obvineniya oratora Andokida bylo tol'ko to
obstoyatel'stvo, chto germa, stoyavshaya protiv ego doma, povrezhdena ne byla. Ego
arestovali. Narod trebuet kazni. No proishodit sleduyushchee:
"Nakonec odin uznik, - rasskazyvaet Fukidid, - osobenno podozrevaemyj
po delu o germah, po sovetu odnogo iz sotovarishchej po zaklyucheniyu sdelal
priznanie - istinnoe ili lozhnoe - ya ne mogu skazat': ob etom stroilis' lish'
razlichnye dogadki i nikto togda opredelenno ne znal, da i teper' ne znaet,
kto zhe v samom dele byli prestupniki. Sotovarishch ubedil ego sdelat'
priznanie, ukazav na to, chto dazhe esli on i ne vinovat, to vse zhe emu
sleduet priznat'sya i prosit' snishozhdeniya. Takim obrazom on i spaset svoyu
zhizn' i polozhit konec podozreniyam v gorode. SHansov na spasenie budet bol'she,
esli on v nadezhde na proshchenie vo vsem priznaetsya, chem esli on, otricaya svoyu
vinovnost', predstanet pered sudom. Itak, on pokazal na sebya i na drugih po
delu ob oskvernenii germ. Afinyane, kotoryh krajne ugnetalo, chto nel'zya bylo
napast' na sled vrazheskih proiskov, s radost'yu vosprinyali eto, po ih mneniyu,
istinnoe priznanie. Sam donoschik i sotovarishchi im ne ogovorennye, byli totchas
zhe osvobozhdeny. Ogovorennyh zhe im lyudej, kogo mogli najti, posle
chrezvychajnogo sudebnogo processa kaznili. Uspevshih bezhat' zaochno prisudili k
smertnoj kazni i ob®yavili nagradu za ih golovy. Odnako i pri etom sudebnom
processe nikto ne mog skazat': byli li osuzhdennye kazneny spravedlivo".(VI,
60)
Posle chego Fukidid melanholicheski zamechaet:
"Vprochem, dlya prochih grazhdan goroda takoj ishod dela vse zhe kazalsya
neosporimo poleznym".(Tam zhe)
V etom zamechanii - psihologiya afinyanina toj pory. Popranie
spravedlivosti i kazn' byt' mozhet ni v chem ne povinnyh lyudej ne kazhetsya emu
chem-to uzhasnym. Kstati, ob etom svidetel'stvuet i Plutarh. Pyat' stoletij
spustya v biografii Alkiviada on, pereskazyvaya tot zhe epizod, vklyuchaet
(pohozhe, chto s ponimaniem) v argumentaciyu sotovarishcha Andokida sleduyushchee
zamechanie:
"Nakonec, togo zhe trebuyut i soobrazheniya obshchego blaga: cenoyu zhizni
nemnogih i k tomu zhe somnitel'nyh lichnostej budet spaseno ot gneva tolpy
mnozhestvo bezuprechno poryadochnyh lyudej".(Alkiviad, XXI)
No vernemsya k sud'be Alkiviada. Vopros s germami kak budto vyyasnilsya,
no ostavalos' koshchunstvennoe izdevatel'stvo nad misteriyami. Napomnyu, chto k
tainstvu misterij afinyane otnosilis' ochen' ser'ezno. I tut vse strasti
obrashchayutsya protiv Alkiviada. Lyubov' k roskoshi, ekscentrichnost' i vysokomerie
Alkiviada, vkupe s pripisannym emu nadrugatel'stvom nad misteriyami,
zastavlyayut neustojchivyj v svoih simpatiyah demos kruto izmenit' otnoshenie k
nedavnemu kumiru. Vse tol'ko i govoryat, chto Alkiviad stremitsya k tiranii i,
vernuvshis' pobeditelem iz Sicilii, unichtozhit demokratiyu. Resheno vyzvat' ego
v Afiny i predat' sudu. Sootvetstvuyushchij prikaz posylayut v Siciliyu na
bystrohodnom gosudarstvennom korable "Salaminiya".
Arestovat' Alkiviada v prisutstvii voinov poslancy afinskogo naroda ne
reshayutsya. On zhe, sdelav vid, chto podchinyaetsya prikazu, vshodit na korabl', no
na pervoj zhe stoyanke u beregov Grecii, pokidaet ego i napravlyaetsya v Spartu.
Neozhidannyj otzyv Alkiviada iz armii obeskurazhil afinyan. Plutarh
svidetel'stvuet, chto
"... posle ego ot®ezda voiny prishli v unynie, predchuvstvuya, chto pod
komandovaniem Nikiya vojna zatyanetsya nadolgo - kazalos', strekalo, ponukavshee
vseh i kazhdogo k reshitel'nym dejstviyam, ischezlo...".(Tam zhe)
Fukidid podrobno opisyvaet hod voennyh dejstvij v Sicilii. Nam net
nuzhdy sledovat' etomu opisaniyu. Nikij sperva dolgo krejsiroval vdol' beregov
ostrova, potom vysadilsya, no medlil so shturmom Sirakuz, dav vremya
protivnikam opomnit'sya i sobrat' sily. Potom nachal okruzhat' gorod stenoj i
prozeval pribytie podkreplenij iz Sparty. YA procitiruyu opisanie reshayushchego
srazheniya pri Sirakuzah, no snachala poznakomimsya s dokumentom, naglyadno
risuyushchim razlozhenie afinskogo vojska. Na vtoroj god vojny Nikij posylaet
sleduyushchee donesenie v Afiny:
"... S teh por, kak my poteryali prevoshodstvo nad vragom, nashi slugi
begut k nepriyatelyu; chast' naemnikov, nasil'no zaverbovannyh vo flot, srazu
zhe stala razbegat'sya po raznym gorodam Sicilii; drugaya zhe, soblaznivshis'
snachala vysokim zhalovaniem i bol'she stremyas' obogatit'sya, nezheli voevat',
uvidev, chto nepriyatel'skij flot i ostal'nye boevye sily, vopreki ozhidaniyu,
gotovy soprotivlyat'sya nashim, nachala libo perehodit' k nepriyatelyu, libo
bezhat' kto kuda mozhet (a Siciliya velika). Nashlis' dazhe i takie, kotorye
kupiv sebe rabov iz Gikkary, postavili ih na svoe mesto s soglasiya
trierarhov, i eto posluzhilo prichinoj padeniya boesposobnosti flota".(Fukidid.
Istoriya, VII, 13)
Kakaya zhalkaya kartina! I eto potomki teh, kto otrazil nashestvie persov,
geroev srazhenij pri Potidee i u Salamina!
Nikij prosit otstavki i rekomenduet otozvat' vojsko. Afinyane vojsko ne
otozvali i ne prinyali otstavki Nikiya. Na pomoshch', pod ego nachalo prislan
strateg Demosfen s 73 korablyami i pyat'yu tysyachami goplitov. On nastaivaet na
nemedlennom shturme Sirakuz. Nikij ne reshaetsya. V rezul'tate Demosfen sam
vedet na pristup pribyvshie s nim svezhie chasti. Srazhenie razygryvaetsya noch'yu,
na gospodstvuyushchej nad gorodom cepi holmov - "|pipoly". I Fukidid v svoej
Istorii, i Plutarh v biografii Nikiya s odinakovoj zhivost'yu opisyvayut eto
rokovoe dlya afinyan srazhenie. Po sushchestvu proizoshedshego oba opisaniya
sovpadayut. Procitiruyu Plutarha:
"Itak, Demosfen noch'yu udaril s pehotoj na |pipoly, chast' vragov
istrebil, ne dav im opomnit'sya, oboronyayushchihsya zhe obratil v begstvo. Ne
dovol'stvuyas' dostignutym, on prodvigalsya dal'she, poka ne stolknulsya s
beotijcami (pribyvshimi iz Peloponnessa - L.O.). Somknutym stroem, vystaviv
kop'ya, beotijcy pervymi s krikom brosilis' na afinyan i mnogih srazili. Vo
vsem vojske Demosfena (kuda bolee mnogochislennom - L.O.) srazu podnyalsya
strah i smyatenie. Obrativshiesya v begstvo smeshalis' s temi, kto eshche tesnil
protivnika; tem, kto rvalsya vpered, put' pregrazhdali svoi zhe, ohvachennye
uzhasom, i oni sbivali drug druga s nog, i padali drug na druga, i prinimali
begushchih za presleduyushchih i druzej za vragov".(Nikij, XXI)
Kak tut ne vspomnit' dlya sopostavleniya velikolepnyj manevr afinyan pod
komandovaniem Mil'tiada v Marafonskoj bitve! No slushaem dal'she:
"Vse smeshalos', vsemi vladel strah i neuverennost', obmanchivo mercala
noch', ne besproglyadno temnaya, no i ne dostatochno svetlaya, kak vsegda byvaet
pri zahode luny, dvizhushchayasya massa chelovecheskih tel brosala gustuyu ten';
tusklyj svet, v kotorom nichego nel'zya bylo tolkom razglyadet', zastavlyal iz
straha pered vragom s podozreniem vglyadyvat'sya v lico drug druga, - vse eto,
vmeste vzyatoe, privelo afinyan k strashnoj, gibel'noj razvyazke".(Tam zhe)
A chto "vmeste vzyatoe"? Da nichego, krome paniki i neboesposobnosti!
Plutarh prodolzhaet:
"Sluchilos' tak, chto luna svetila im v spinu i oni vse vremya ostavalis'
skrytymi sobstvennoj ten'yu, tak chto nepriyatel' ne videl ni moshchi ih oruzhiya,
ni ego velikolepiya, shchity zhe ih vragov, otrazhaya siyanie luny, sverkali yarche, i
kazalos', chto ih bol'she, chem bylo na samom dele".(Tam zhe)
Lyubopytnaya traktovka situacii. Rebenku yasno, chto osveshchenie na pole boya
dlya rukopashnoj shvatki bylo v pol'zu afinyan - oni luchshe videli vraga. No
esli rasschityvat' ne na boj, a na ustrashenie protivnika vidom svoego oruzhiya,
togda konechno...
"Vragi prodolzhali tesnit' so vseh storon, - zavershaet svoj rasskaz
Plutarh, - i konchilos' tem, chto kogda sily afinyan issyakli, oni predalis'
begstvu, i odni byli srazheny vragami, drugie - svoimi zhe, tret'i pogibli,
sorvavshis' s kruchi. Teh, kotorye rasseyalis' i bluzhdali po okruge, s
nastupleniem dnya dognala i perebila vrazheskaya konnica. Afinyan palo dve
tysyachi, a iz ucelevshih lish' nemnogie sohranili svoe oruzhie".(Tam zhe)
Demosfen predlagaet pokinut' Siciliyu poka vremya goda dopuskaet
moreplavanie i afinyane eshche gospodstvuyut na more. V vojskah - upadok duha,
mnogo bol'nyh (lager' stoit v bolotistoj nizine), polozhenie beznadezhno.
Nikij boitsya otvetstvennosti. Nado hotya by otojti ot Sirakuz, gde lager'
afinyan raspolozhen ochen' nevygodno. Ih korabli uzhe prigotovilis' k otplytiyu,
no tut sluchaetsya... lunnoe zatmenie. Suevernyj Nikij prikazyvaet ostat'sya na
predpisannye proricatelyami trizhdy devyat' dnej.
Kogda po istechenii etogo sroka afinskie korabli pytayutsya vyjti v
otkrytoe more, sirakuzyane ih ne vypuskayut. Nachinaetsya morskoj boj v tesnote
nebol'shoj buhty. S kazhdoj iz storon v srazhenii uchastvuet primerno po 200
korablej. V etih usloviyah morehodnoe iskusstvo afinyan preimushchestva ne daet.
Dlya tarana net vozmozhnosti razvernut'sya i nabrat' skorost' - vse reshayut
rukopashnye shvatki bort o bort. Sirakuzyane derutsya luchshe i zastavlyayut
protivnika povernut' k beregu. Reshitel'noj pobedy ne bylo - obe storony
poteryali tri chetverti svoih korablej. No kogda na sleduyushchee utro Nikij i
Demosfen, namerevayas' povtorit' popytku proryva morem, hotyat posadit'
komandy na ucelevshie korabli, podavlennye neudachej lyudi otkazyvayutsya vzojti
na bort. Prihoditsya otstupat' posuhu, brosiv ostatki flota.
Dalee u Fukidida sleduet gorestnoe opisanie otstupleniya afinyan -
nevedomo kuda, v postoyannom okruzhenii, v chuzhoj strane, cherez zavaly i
zaseki, bez prodovol'stviya i nadezhdy na spasenie. Sirakuzyane, ne prinimaya
srazheniya, obstrelivayut otstupayushchih so vseh storon, naletayut konnicej.
Boesposobnye otryady afinyan, peredovoj - Nikiya i ar'ergardnyj - Demosfena,
otorvalis' drug ot druga. Otryad Demosfena byl okruzhen i sdalsya. Ta zhe uchast'
postigla zatem otryad Nikiya. Oboih strategov vzyali v plen i kaznili.
Ostal'nyh plennyh otpravili na raboty v kamenolomni ili prodali v rabstvo.
Razgrom byl sokrushitel'nyj. Afinyane poteryali bolee 200 trier i okolo 50
tysyach chelovek, v ih chisle - ves' cvet svoej molodezhi. Harakterna reakciya na
izvestie ob etom afinskogo naroda. Fukidid svidetel'stvuet:
"Kogda vest' ob etom prishla v Afiny, tam dolgo ne hoteli verit' dazhe
nadezhnym soobshcheniyam samyh uvazhaemyh voinov, kotorym s trudom udalos'
spastis' posle razgroma, chto vse ih voennye sily v Sicilii okonchatel'no
unichtozheny. Nakonec, afinyane uznali pravdu i togda yarostno nabrosilis' na
teh oratorov, kotorye r'yano podderzhivali plan morskoj ekspedicii. Slovno by
ne oni sami vynesli reshenie o pohode. Oni byli razdrazheny takzhe protiv
proricatelej, tolkovatelej znamenij i voobshche na vseh, kto, ssylayas' na
vnushenie bozhestva, vselyal v nih pered otplytiem nadezhdu ovladet'
Siciliej".(VIII, 1)
Nu chto zh. Nam eto uzhe znakomo - narod vsegda prav i ishchet vinovatyh. K
ego velichajshej dosade glavnyj "vinovnik" neschast'ya nedosyagaem. No ego
prichudlivaya, avantyurnaya kar'era ne okonchilas'. Afinyan ozhidaet eshche mnozhestvo
syurprizov. Ob etom - v sleduyushchej glave.
Odnako prezhde, odno, neobhodimoe na moj vzglyad, zamechanie. U chitatelya
mozhet vozniknut' nedoumenie. Kak zhe tak? V glave 3 govorilos' o tom, chto
boevoj duh afinyan, razgromivshih persov, byl sledstviem ustanovleniya
demokratii. Teper' demokratiya eshche rasshirilas' i vdrug takaya postydnaya
katastrofa.
Navernoe, delo v tom, chto demokratiya - eto ne tol'ko forma
gosudarstvennogo ustrojstva, no i sushchestvo obshchestvennoj zhizni. V vojne s
persami afinyan splachivala samootverzhennaya reshimost' otstoyat' svoyu svobodu i
novoobretennye grazhdanskie prava. Teper' - kazhdyj byl za sebya i pomyshlyal
lish' o delezhe voennoj dobychi. Esli demokratiya scementirovana obshchim
stremleniem grazhdan posluzhit' svo