emu otechestvu, - ona neodolima. No esli ona stanovitsya pustoj obolochkoj, polem dlya igry svoekorystnyh interesov, - ona legko rassypaetsya kak domik iz peska. Pervym sledstviem razlozheniya demokratii yavlyaetsya padenie voinskoj discipliny i boesposobnosti ee armii. Glava 11 RAZLOZHENIE DEMOKRATII My ostavili Alkiviada v tot moment, kogda on yavilsya v Spartu. Spartancy ponimali, naskol'ko Alkiviad mozhet im byt' polezen. Vskore emu predostavlyayut vozmozhnost' vystupit' pered apelloj. On predlagaet svoyu pomoshch' v vojne protiv Afin i... predstavlyaet ee kak proyavlenie lyubvi k rodine: "I ya nadeyus', chto nikto zdes' ne stanet dumat' obo mne huzhe ottogo, chto ya, schitavshijsya v rodnom gorode patriotom, teper', zaodno so zlejshimi vragami yarostno napadayu na nego... Zlejshimi vragami ya schitayu ne vas, kotorye otkryto na vojne prichinili vred nepriyatelyu, a teh, kto zastavil druzej Afin perejti v stan vragov. Poka ya bezopasno pol'zovalsya grazhdanskimi pravami, ya lyubil otechestvo, no v tepereshnem moem polozhenii, posle togo kak mne nanesli tyazheluyu i nepopravimuyu obidu, ya - uzhe ne patriot. Vprochem, ya polagayu, chto dazhe i teper' ya ne idu protiv otechestva, tak kak u menya ego net, no stremlyus' vnov' obresti ego. Ved' istinnyj drug svoej rodiny ne tot, kto nespravedlivo utrativ ee, ne idet protiv nee, no tot, kto lyubya rodinu, vsyacheski stremitsya obresti ee".(Fukidid. Istoriya, VI, 92) Spartancy eshche schitali sebya svyazannymi mirnym dogovorom s Afinami. Alkiviad ih ubezhdaet ego narushit'. On govorit, chto afinyane namerevayutsya pokorit' vsyu Siciliyu, potom italijskih ellinov i Karfagen, a zatem, opirayas' na eti novye resursy, sokrushit' Peloponnesskij soyuz. Bez pomoshchi spartancev sicilijskie goroda ne smogut otrazit' napadeniya afinyan. Alkiviad sovetuet nachat' vojnu odnovremenno na dvuh frontah. Do sih por spartancy yavlyalis' v Attiku s armiej, kotoraya raspolagalas' lagerem v otkrytom pole i na zimu vozvrashchalas' domoj. Alkiviad rekomenduet postavit' garnizon v Dekelee - ukreplennom gorode, raspolozhennom k vostoku ot Afin. |tim budet prervana postavka serebra iz Lavrionskih rudnikov i prodovol'stviya s |vbei. Krome togo, vidya reshitel'nye dejstviya Sparty, soyuzniki Afin budut prenebregat' vyplatoj dani. Spartancy posledovali sovetam Alkiviada: ukrepili Dekeleyu i poslali podkreplenie v Siciliyu. Kak my pomnim, vhodivshie v ego sostav beotijcy reshili ishod nochnogo srazheniya pod Sirakuzami. Polozhenie v Afinah stalo kriticheskim. Armiya i flot unichtozheny, spartancy nabegami iz Dekelei opustoshayut stranu, imperiya treshchit po shvam, okolo 20 tysyach rabov pereshli na storonu vraga. Odnako Afiny eshche ne slomleny. Po svidetel'stvu Fukidida: "Vse zhe afinyane reshili, chto nel'zya ustupat' vragu, no sleduet, naskol'ko pozvolyayut obstoyatel'stva, snaryadit' novoe vojsko i flot, izyskat' puti dobychi korabel'nogo lesa i deneg, chtoby krepko derzhat' v rukah soyuznikov i osobenno |vbeyu. Bylo resheno sokratit' v meru blagorazumiya gosudarstvennye rashody i izbrat' sovet iz starejshih grazhdan, kotoryj dolzhen byl v sootvetstvii s trebovaniyami momenta obsuzhdat' neobhodimye meropriyatiya".(VIII, 1) Glavnym takim trebovaniem bylo sohranenie imperii. S napryazheniem vseh sil afinyane snaryazhayut flot i napravlyayut ego k ostrovu Samos, s tem, chtoby ottuda kontrolirovat' ionijskie goroda Maloaziatskogo poberezh'ya i puti v |gejskom more. Mezhdu tem v Sparte Alkiviad, podavshij spartancam stol' cennye sovety, pol'zuetsya uzhe bol'shim vesom i vliyaniem. |tot raznostoronne odarennyj chelovek obladaet eshche i talantom raspolagat' k sebe lyudej, legko prisposablivat'sya k ih obychayam. Plutarh zamechaet po etomu povodu: "Sniskav dobruyu slavu (u spartancev - L.O.) etoj dal'novidnost'yu gosudarstvennogo muzha, nichut' ne men'shee voshishchenie vyzyval on i svoeyu chastnoj zhizn'yu: chisto spartanskimi privychkami i zamashkami on okonchatel'no plenil narod, kotoryj vidya... kak on kupaetsya v holodnoj vode, est yachmennye lepeshki i chernuyu pohlebku, prosto ne mog poverit', chto etot chelovek derzhal kogda-to v dome povara, hodil k torgovcu blagovoniyami ili hot' pal'cem kasalsya miletskogo plashcha. I verno, sredi mnogih ego sposobnostej bylo, govoryat, i eto iskusstvo ulavlivat' lyudej v svoi seti, prinoravlivayas' k chuzhim obychayam i poryadkam... v Sparte on ne vyhodil iz gimnasiya, byl neprityazatelen i ugryum, v Ionii - iznezhen, slastolyubiv, bespechen, vo Frakii besprobudno p'yanstvoval, v Fessalii ne slezal s konya, pri dvore satrapa Tissaferna v roskoshi, spesi i pyshnosti ne ustupal dazhe persam...".(Alkiviad, XXIII) Alkiviad ubedil spartancev v tom, chto reshitel'noj pobedy nad Afinami mozhno dobit'sya tol'ko razgromiv ih novyj flot. Dlya etogo sleduet vospol'zovat'sya pomoshch'yu persov, kotoruyu on vzyalsya obespechit'. I dejstvitel'no, satrap Maloj Azii Tissafern dal deneg, spartancy snaryadili flot i otpravili ego k ionijskomu poberezh'yu. Komanduyushchim naznachili Alkiviada. Emu udalos' pochti vsyu Ioniyu sklonit' k vyhodu iz soyuza s afinyanami, no razvit' uspeh ne prishlos'. Byla u Alkiviada svoya "Ahillesova pyata" - slabost' k zhenskomu polu. Nahodyas' v Sparte, on uhitrilsya soblaznit' ne bolee ni menee kak zhenu carya Agida, chem obespechil sebe ego nenavist'. Da i spartanskie polkovodcy byli zadety takim vozvysheniem afinyanina. Poetomu posle otplytiya Alkiviada Agid stal intrigovat' protiv nego, obvinyaya v namerenii izmenit' Sparte. A tut eshche v srazhenii u Mileta afinskij flot potrepal spartancev. V rezul'tate, ne reshayas', v vidu simpatii naroda, otstranit' Alkiviada ot komandovaniya, efory posylayut v Ioniyu tajnyj prikaz ubit' ego. Alkiviada predupredili, on bezhit v Sardy k Tissafernu i vskore, blagodarya svoemu umu i obayaniyu, stanovitsya odnim iz samyh vliyatel'nyh lyudej pri dvore persidskogo namestnika. Teper' on sovetuet Tissafernu vozderzhat'sya ot aktivnoj pomoshchi spartancam, kotoroj sam zhe nedavno dobivalsya. Ne radi afinyan, a v interesah persov, poskol'ku v dannyj moment s nimi svyazany ego sobstvennye interesy. Vot svidetel'stvo o tom Fukidida: "Sleduet, govoril on, podderzhivat' ravnovesie mezhdu dvumya ellinskimi derzhavami, chtoby car' mog ispol'zovat' odnu iz nih protiv drugoj, emu nepriyaznennoj. Naprotiv, esli gospodstvo na sushe i na more budet v odnih rukah, togda kto pomozhet caryu sokrushit' pobeditelya? ... Gorazdo vygodnee pri men'shih zatratah i s bol'shej bezopasnost'yu dlya sebya predostavit' ellinam vzaimno istoshchat' drug druga".(VIII, 46) V to vremya, kak s Alkiviadom proishodyat eti metamorfozy, a afinskij flot stoit u Samosa, v Afinah nachinayut oboznachat'sya sushchestvennye politicheskie peremeny. Porazhenie v Sicilii bylo yavnym provalom demokratov i sygralo na ruku oligarham. Izbrannyj vvidu chrezvychajnogo polozheniya sovet starejshin (10 "probulov") sostoit v bol'shinstve svoem iz umerennyh storonnikov oligarhii. On ottesnyaet Sovet pyatisot. Bol'shaya chast' aktivnyh demokratov iz prostonarod'ya v eto vremya otsutstvuet - ona otbyla s flotom. Geterii oligarhov ob®edinyayutsya s cel'yu podgotovki perevorota. V rukovodstve demokraticheskoj partii proishodit raskol. Byvshie ee lidery iz torgovo-aristokraticheskoj verhushki, Feramen, Pisandr i Harikl, perehodyat na storonu oligarhov. Atmosfera izmeny i podozritel'nosti vocaryaetsya v gorode. Nahodyashchijsya s flotom v kachestve stratega lider demokratov Frinih, byvshij pastuh, sovershaet povorot na sto vosem'desyat gradusov i gotov vozglavit' zagovor oligarhov protiv demokratii. V intrigu vmeshivaetsya neugomonnyj Alkiviad. On svyazyvaetsya s komanduyushchimi afinskim flotom i predlagaet pomoshch' Tissaferna dlya ustanovleniya oligarhicheskogo pravleniya v Afinah, v kotorom on sam, razumeetsya, zajmet glavenstvuyushchee polozhenie, Bol'shinstvo strategov soglashaetsya. Kak svidetel'stvuet Fukidid, oni ob®yavlyayut voinam: "... chto car' stanet drugom afinyan, esli oni vozvratyat Alkiviada iz izgnaniya i unichtozhat demokratiyu. Prostye voiny snachala byli nedovol'ny tajnymi peregovorami, no zatem, odnako, uspokoilis' v priyatnoj nadezhde poluchit' zhalovanie ot carya".(VIII, 48) Uvy! Nekogda gordye pobediteli persov teper' gotovy idti na soyuz s nimi ne tol'ko v bor'be s vneshnim vragom, no i v svoih vnutrennih mezhdousobicah, i dazhe huzhe togo - radi deneg, kotorye demokratiya ne mozhet im vyplatit' za voennuyu sluzhbu. Frinih vozrazhaet. On ne doveryaet Alkiviadu, a glavnoe - ne zhelaet ustupat' emu liderstvo. Ego vozrazheniya otvergnuty. Togda Frinih, opasayas' mesti Alkiviada, tajno svyazyvaetsya so spartancami i ukazyvaet im uyazvimye mesta dlya ataki na Samos. Afinskij strateg radi lichnoj vlasti sovershaet voennuyu izmenu! No spartanskij komanduyushchij podkuplen Tissafernom i soobshchaet o predlozhenii Friniha Alkiviadu. Tot shlet pis'mo na Samos. Frinih, vidya, chto spartancy medlyat, dogadyvaetsya o svoem razoblachenii i vozglavlyaet ukreplenie ostrova v teh samyh mestah, kotorye on ukazal spartancam. Pis'mo Alkiviada pripisyvayut ego vrazhde s Frinihom. Tem vremenem geterii v Afinah perehodyat v nastuplenie. Kak uzh povelos' ot veka, nachinaetsya s terroristicheskih aktov. Neizvestnymi ubit vliyatel'nyj narodnyj vozhd' Androkl i neskol'ko ego prispeshnikov. V Narodnom sobranii obsuzhdaetsya predlozhenie ob ogranichenii chisla grazhdan, pol'zuyushchihsya politicheskimi pravami, do pyati tysyach chelovek - teh, kto "luchshe vsego mozhet sluzhit' gorodu v silu svoih lichnyh kachestv ili svoim imushchestvom". Vocarivshuyusya atmosferu podozritel'nosti i straha yarko opisyvaet Fukidid: "Narodnoe sobranie i sovet 500, izbrannyj po zhrebiyu, tem ne menee, vse eshche sobiralis', no obsuzhdali lish' predlozheniya, zaranee odobrennye zagovorshchikami. Vystupavshie oratory byli lyud'mi iz ih sredy i k tomu zhe predvaritel'no nauchennye tomu, chto im sleduet govorit'. Nikto iz prochih grazhdan ne osmelivalsya im vozrazhat' iz straha pered mnogochislennost'yu zagovorshchikov. A vzdumaj kto na samom dele protivorechit' im, tot mog byt' uveren, chto pri pervoj vozmozhnosti zagovorshchiki najdut sposob ustranit' ego. Ubijc ne razyskivali i podozrevaemyh ne privlekali k sudu. Narod hranil molchanie, i lyudi byli tak zapugany, chto kazhdyj schital uzhe za schast'e, esli izbezhal nasiliya (hotya i soblyudal molchanie). Sil'no preuvelichivaya dejstvitel'nuyu chislennost' zagovorshchikov, afinyane stali padat' duhom. Tochno vyyasnit' istinnoe polozhenie grazhdane ne mogli, potomu chto zhili v bol'shom gorode i nedostatochno znali drug druga. Po etoj zhe prichine chelovek ne mog najti ni u kogo zashchity ot zagovorshchikov, tak kak ne mog poverit' svoe gore ili vozmushchenie drugomu. Ved' pri etom prishlos' by doverit'sya cheloveku neizvestnomu, ili, hotya by i izvestnomu, no nenadezhnomu. Storonniki demokraticheskoj partii pri vstreche ne doveryali drug drugu: vsyakij podozreval drugogo v tom, chto tot uchastvuet v tvorimyh beschinstvah".(VIII,66) V takoj obstanovke zapugannoe Narodnoe sobranie ne tol'ko soglashaetsya ogranichit' chislo svoih pravomochnyh chlenov, no i odobryaet otmenu "grafe paranomon" (daby "oblegchit' vnesenie poleznyh predlozhenij"). V obstanovke terrora oligarhov ono bezropotno otkazyvaetsya i ot glavnogo zavoevaniya demokratii - oplaty gosudarstvennyh dolzhnostej. Tak zhe legko prohodit postanovlenie o zamene Soveta pyatisot na novyj Sovet iz chetyrehsot chlenov, izbrannyh otnyud' ne demokraticheskim putem. Teper' kollegiya iz pyati chelovek dolzhna otobrat' sto chlenov Soveta, kazhdyj iz kotoryh nazovet eshche treh "dostojnyh". Sovet chetyrehsot dolzhen poluchit' neogranichennuyu vlast' nad gorodom, priglashaya dlya obsuzhdeniya del 5000 pravomochnyh grazhdan lish' togda, kogda sochtet eto neobhodimym. Takim obrazom narod sam progolosoval i uzakonil zamenu demokratii na oligarhiyu. |to proizoshlo letom 411 goda. Vdohnovitelem oligarhicheskogo perevorota byl znamenityj orator Antifont. Glavnymi ispolnitelyami - yavivshiesya v Afiny s Samosa Frinih i Pisandr, a takzhe Feramen, chelovek, kak utverzhdaet Fukidid, "vydayushchegosya uma i oratorskogo darovaniya". Neposredstvennaya smena vlasti proishodit po scenariyu, ne raz posle togo v istorii povtoryavshemusya. V den', kogda na svoe zasedanie sobiraetsya eshche ne lishennyj polnomochij Sovet pyatisot, zagovorshchiki rasstavlyayut v klyuchevyh mestah goroda svoih vooruzhennyh lyudej, zatem chetyresta chelovek chlenov novogo soveta otpravlyayutsya k zdaniyu bulevteriya s kinzhalami pod odezhdoj, v soprovozhdenii molodyh voinov iz geterij. Dalee, soglasno Fukididu: "Zagovorshchiki pronikli v pomeshchenie Soveta, kogda tam zasedali izbrannye po zhrebiyu sovetniki i veleli im, poluchiv svoe zhalovan'e, ubirat'sya: oni prinesli s soboj zhalovan'e sovetnikam za ostayushcheesya vremya ih godichnoj sluzhby i vydavali den'gi pri vyhode sovetnikov iz pomeshcheniya soveta".(VIII, 69) Kakaya primechatel'naya podrobnost'! Oligarhi horosho znali chego stoyat (v pryamom i perenosnom smysle slova) ih politicheskie protivniki. |to byla poshchechina Afinskoj demokratii, vpolne eyu k tomu vremeni zasluzhennaya. Fukidid prodolzhaet: "Takim obrazom, sovet pyatisot, ustupaya sile bez vsyakih vozrazhenij, pokinul pomeshchenie. Ostal'nye grazhdane takzhe ne okazyvali soprotivleniya i hranili polnoe spokojstvie. Zatem "chetyresta" razmestilis' v zdanii soveta i totchas vybrali iz svoej sredy pritanov po zhrebiyu; potom sovershili obychnye pri vstuplenii v dolzhnost' molebstviya i zhertvoprinosheniya bogam. Vskore oni otmenili bol'shuyu chast' meropriyatij demokraticheskogo pravitel'stva... i voobshche stali samovol'no upravlyat' gorodom. Nekotoryh iz svoih protivnikov oni predpochli ustranit' i kaznit', drugih brosili v temnicu, tret'ih, nakonec, otpravili v izgnanie...".(VIII, 70) Sluh ob oligarhicheskom perevorote v Afinah dohodit do afinskogo flota, priukrashennyj podrobnostyami o presledovaniyah demokratov, v tom chisle rodstvennikov teh, kto nahoditsya u Samosa. Vo glave s trierarhami Frasibulom i Frasilom moryaki i voiny ustraivayut shodku, klyanutsya vosstanovit' demokratiyu, smeshchayut prezhnih strategov i vybirayut novyh. V tom chisle i Alkiviada - v raschete na to, chto on obespechit im podderzhku Tissaferna. Uvidev, chto v Afinah oligarhi prekrasno oboshlis' bez nego, Alkiviad legko menyaet front i, zavershiv krug, opyat' stanovitsya pobornikom demokratii. Voennyj opyt i zaslugi stavyat ego vo glave flota. Moryaki hoteli nemedlenno plyt' v Afiny, no Alkiviad uderzhivaet ih. Uhod flota oznachal by ne tol'ko poteryu ionijskogo poberezh'ya, no i Gellesponta, a sledovatel'no - prekrashchenie podvoza chernomorskogo hleba v Afiny. Pod komandovaniem Alkiviada afinyane otplyvayut na sever, gde v techenie dvuh let ovladevayut gorodami Kizik i Vizantij na Gellesponte, a takzhe mnogimi gorodami vo Frakii. Uspehi demokraticheski nastroennogo flota vselyayut novye nadezhdy v afinskih demokratov i vyzyvayut raskol v lagere oligarhov. Fukidid sleduyushchim obrazom opisyvaet nachalo krizisa oligarhicheskogo pravleniya: "... bol'shinstvo grazhdan vospryanulo duhom; ved' eti lyudi protiv voli primknuli k oligarham i s radost'yu vospol'zovalis' by vozmozhnost'yu otdelat'sya ot nih, ne podvergaya sebya opasnosti. Poetomu nedovol'nye nachali sobirat'sya na shodki i rezko kritikovat' pravitel'stvo. Vozhdyami nedovol'nyh byli dazhe nekotorye strategi i lica, zanimavshie vysokie posty v pravitel'stve oligarhov, takie kak Feramen (i dr.)...".(VIII, 89) Odnako Frinih, Pisandr, Antifont i drugie namereny uderzhat' svoi pozicii. Oni otpravlyayut tajnoe posol'stvo v Spartu i odnovremenno prikazyvayut stroit' ukrepleniya v Piree - budto by ot spartancev, a na samom dele dlya sebya. V sluchae narodnogo vozmushcheniya v gorode, vozhdi oligarhov predpolagayut zanyat' eti ukrepleniya, zahvatit' prodovol'stvennye sklady i dozhidat'sya vyruchki iz Sparty. Feramen razoblachaet ih plany. Na rynke pri polnom skoplenii naroda neizvestnym ubit Frinih. Ubijca skrylsya. Myatezhnye rechi zvuchat gromche. Demokraty osmeleli - ved' gde-to ne ochen' daleko nahoditsya Alkiviad s flotom. Tolchkom k kontrperevorotu posluzhilo vystuplenie goplitov, kotorye stroili ukrepleniya v Piree. Oni arestovyvayut svoego komandira - stratega Aleksikla i nachinayut vmeste s demokraticheski nastroennymi zhitelyami Pireya razrushat' to, chto bylo postroeno. Poslannyj chtoby ih urezonit', Feramen prednamerenno podlivaet masla v ogon'. Sobytiya razvivayutsya v uskorennom tempe. Afinyane tochno ochnulis'. Fukidid pishet: "Na sleduyushchij den' "chetyresta", hotya i sil'no vstrevozhennye sobralis' v zdanii soveta. Goplity zhe v Piree otpustili shvachennogo imi Aleksikla i, razrushiv ukrepleniya, otpravilis' v teatr Dionisa bliz Munihii. Tam oni s oruzhiem v rukah ustroili narodnoe sobranie. Zatem, prinyav reshenie, nemedlenno vystupili v gorod, gde vystroilis' u hrama Dioskurov, gotovye k boyu. Zdes' k nim yavilos' neskol'ko upolnomochennyh ot "chetyrehsot". Oni stali zagovarivat' s kazhdym goplitom v otdel'nosti, pytayas' ubezhdat' kazavshihsya bolee blagorazumnymi sohranyat' spokojstvie i sderzhivat' ostal'nyh. Oni uveryali takzhe, chto "pyat' tysyach" v skorom vremeni budut nepremenno naznacheny i imena ih obnarodovany i zatem iz ih sredy budut po ocheredi izbirat'sya (po usmotreniyu samih "pyati tysyach") "chetyresta". Do etih por upolnomochennye prizyvali ih ne gubit' gorod i ne predavat' ego vragam. Mezhdu tem vsya massa goplitov, kogda mnogie gorozhane nachali ih ugovarivat', stala spokojnee, chem ran'she, i obratila svoi mysli na opasnoe polozhenie goroda. Soshlis', nakonec, na tom, chtoby sozvat' Narodnoe sobranie v teatre Dionisa v opredelennyj srok i uladit' spory".(VIII, 93) V te dni proizoshel zahvat |vbei spartancami. Oni legko razbili maluyu eskadru, kotoruyu afinyane smogli otryadit' dlya zashchity ostrova. |to vyzyvaet strashnoe smyatenie v gorode, tak kak |vbeya v znachitel'noj stepeni obespechivala Afiny prodovol'stviem. Dlya zashchity Pireya koe-kak komplektuyut ekipazhi 20 korablej. Gorozhane shodyatsya na prezhnem meste svoih sobranij - holme Pniks. Sovet chetyrehsot uprazdnen. Vlast' (v principe) peredaetsya "pyati tysyacham", no zhalovan'e za ispolnenie gosudarstvennyh dolzhnostej, po-prezhnemu, reshayut ne platit'. Uchrezhdeny razlichnye komissii dlya peresmotra zakonov i podgotovki proekta novogo gosudarstvennogo ustrojstva. Alkiviada resheno oficial'no vernut' iz izgnaniya. Pisandr i drugie glavari oligarhov begut k spartancam v Dekeleyu. Pozicii Feramena pri takom povorote sobytij, naoborot, ukreplyayutsya. Po svoemu harakteru obrazovavshayasya v eto vremya politicheskaya sistema yavlyaetsya chem-to srednim mezhdu demokratiej i oligarhiej. Vprochem, eto srednee vskore nachinaet smeshchat'sya v storonu prezhnej formy demokratii. V 410 g. vosstanovlen vybornyj po zhrebiyu Sovet pyatisot. Vozobnovlyaetsya vyplata zhalovan'ya sud'yam i grazhdanam, izbrannym dlya ispolneniya gosudarstvennyh dolzhnostej. Tak zavershaetsya, naverno, pervaya v istorii, revolyuciya. Letom 408 g. posle pobedonosnoj voennoj kampanii Alkiviad vo glave flota vozvrashchaetsya v Afiny. Vot kak opisyvaet eto vozvrashchenie istorik Diodor (I v.): "Afinskie strategi vmeste s flotom i dobychej poplyli v Afiny, sovershiv blestyashchie podvigi vo slavu otechestva. Ih vstretil ves' narod, likuya po povodu ih uspehov. Krome togo v Pirej sbezhalos' mnogo inostrancev, a takzhe detej i zhenshchin. Dejstvitel'no, vozvrashchenie strategov predstavlyalo soboyu chrezvychajnoe zrelishche: oni veli za soboj ne menee dvuhsot vzyatyh v plen sudov i ogromnoe kolichestvo plennyh i dobychi; ih sobstvennye triery byli tshchatel'no razukrasheny zolochenym oruzhiem, venkami, dobychej i vsyakim drugim ubranstvom. Ogromnye tolpy sbezhalis' k gavanyam posmotret' na Alkiviada, tak chto ves' gorod sovsem obezlyudel, dazhe raby proyavili ne men'shuyu goryachnost', chem svobodnye. Dejstvitel'no, k etomu vremeni etot chelovek okruzhil sebya oreolom, i gospodstvuyushchie (v smysle sostoyatel'nye - L.O.) elementy v Afinah schitali, chto nakonec-to im udalos' najti cheloveka, sposobnogo otkryto i smelo protivostoyat' demokratii; nizshie zhe sloi dumali, chto on budet ih nailuchshim soratnikom, s bezzavetnoj reshimost'yu budet potryasat' osnovy gosudarstva i budet oporoj nuzhdayushchihsya. ... Odnim slovom, pochti vse byli o nem ochen' vysokogo mneniya i dumali, chto vmeste s ego vozvrashcheniem k nim pridet i udacha v delah; krome togo, oni nadeyalis', chto tochno tak zhe, kak lakedemonyane vzyali verh, kogda on stal ih soratnikom, i oni snova stanut preuspevat', zapoluchiv v soyuzniki etogo muzha. Kogda flot prichalil k gavani, vsya tolpa ustremilas' k korablyu Alkiviada; kogda zhe poslednij soshel na bereg, vse privetstvovali ego, raduyas' odnovremenno i ego uspeham i ego vozvrashcheniyu. Obrativshis' s laskovym privetom k tolpe, on sozval Narodnoe sobranie; zdes' on vystupil s dlinnoj rech'yu po svoemu sobstvennomu delu i tak raspolozhil k sebe tolpu, chto vse priznali gosudarstvo vinovnym v vynesennyh protiv nego postanovleniyah; poetomu emu bylo vozvrashcheno ego konfiskovannoe imushchestvo, byli brosheny v more stely, na kotoryh byl vyrezan obvinitel'nyj akt i drugie vynesennye protiv nego resheniya; dalee bylo postanovleno, chtoby Evmolpidy (zhrecy - L.O.) unichtozhili proklyat'ya, kotorye oni proiznesli protiv nego v to vremya, kak on byl obvinen v koshchunstvennom oskorblenii misterij. Nakonec, ego naznachili strategom s neogranichennymi polnomochiyami - kak nad suhoputnymi, tak i nad morskimi silami, vveriv emu vse vojsko. Drugie strategi byli vybrany po ego ukazaniyu".(XIII, 68) Moglo by pokazat'sya, chto afinyane obreli sebe novogo nezauryadnogo lidera. Odnako slave i vliyaniyu Alkiviada suzhdeno bylo prosushchestvovat' vsego lish' nemnogim bolee goda. Vskore posle vozvrashcheniya, flot pod ego komandovaniem vnov' otplyvaet iz Afin s cel'yu vernut' v sostav imperii ryad ostrovov Ionii, osvobodivshihsya ot afinskogo gospodstva. Afinyane s neterpeniem zhdut pobednyh relyacij. Ih ne posledovalo, i, s uzhe znakomoj nam bystrotoj, voshishchenie tolpy smenyaetsya nedovol'stvom. Plutarh pishet po etomu povodu: "Esli byvali lyudi, kotoryh gubila sobstvennaya slava, to, pozhaluj, yasnee vsego eto vidno na primere Alkiviada. Velika byla slava o ego doblesti i ume, ee porodilo vse, sovershennoe im, a potomu lyubaya neudacha vyzyvala podozrenie - ee speshili pripisat' neradivosti, nikto i verit' ne zhelal, budto dlya Alkiviada sushchestvuet chto-libo nedosyagaemoe: da, da, esli tol'ko on postaraetsya, emu vse udaetsya! Afinyane nadeyalis' vskore uslyshat' o zahvate Hiosa i voobshche vsej Ionii. Vot otkuda i vozmushchenie, s kotorym oni vstrechali izvestiya o tom, chto dela idut ne tak-to uzh bystro, ne molnienosno, kak hotelos' by im".(Alkiviad, XXXV) Osen'yu 407 g. v Afiny prishlo izvestie o porazhenii flota. Delo bylo pustyakovoe. V to vremya persy, obespokoennye uspehami Alkiviada, pomogli spartancam snaryadit' novyj flot. |skadra pod komandovaniem Lisandra priplyla k ionijskomu poberezh'yu. Pri poyavlenii afinskogo flota ona ukrylas' v |fesskoj gavani. Afinyane raspolozhilis' nepodaleku - snova u ostrova Samos. Nesmotrya na nedavnie gromkie pobedy, afinskaya kazna opustela, i Alkiviadu nechem platit' zhalovan'e grebcam. On otpravlyaetsya v pribrezhnye, uzhe pokornye Afinam goroda sobirat' dan', a komandovanie flotom poruchaet kormchemu svoego korablya, Antiohu. Tot samovol'no vvyazyvaetsya v nebol'shoe morskoe srazhenie s Lisandrom u |fesa i teryaet 15 korablej. Alkiviad, vernuvshis', staraetsya vzyat' revansh za eto porazhenie, no emu ne udaetsya vymanit' Lisandra iz gavani. |tim nemedlenno vospol'zovalis' zavistniki i vragi Alkiviada. Glavnyj iz nih, Frasibul, eshche budet igrat' vazhnuyu rol' na zaklyuchitel'nom etape nashej istorii. Poetomu est' smysl priglyadet'sya k obrazu ego dejstvij uzhe sejchas. Po svidetel'stvu Plutarha: "Togda Frasibul, syn Frasona, odin iz teh, kto, nenavidya Alkiviada, sluzhil pod ego nachalom, uehal v Afiny, chtoby vystupit' s obvineniyami. Starayas' ozlobit' afinyan, on utverzhdal v Sobranii, budto Alkiviad potomu pogubil vse delo i poteryal suda, chto s unizitel'nym legkomysliem rasporyadilsya svoimi polnomochiyami, peredav komandovanie lyudyam, kotorye zanyali pri nem samye vysokie posty blagodarya lish' umeniyu vypivat' i matrosskomu bahval'stvu, peredal dlya togo, chtoby samomu besprepyatstvenno nazhivat'sya, plavaya kuda vzdumaetsya, p'yanstvovat' da rasputnichat' s abidosskimi i ionijskimi geterami, - i vse eto kogda stoyanka vrazheskih sudov sovsem ryadom! ... ... Narod poveril vragam Alkiviada i, zhelaya vyrazit' emu svoe neraspolozhenie i gnev, izbral novyh strategov".(Tam zhe, XXXVI) Alkiviad otstranen ot komandovaniya. Schitaya za luchshee v Afiny ne vozvrashchat'sya, on uezzhaet vo Frakiyu, gde poselyaetsya kak chastnoe lico. Tremya godami pozzhe tirany, zahvativshie vlast' v Afinah, podoshlyut k nemu ubijcu, i on umret na rukah posledovavshej za nim v izgnanie getery Timandry. CHitatel', poznakomivshijsya s polnoj izmen biografiej etogo blestyashchego avantyurista i sebyalyubca, vryad li pitaet simpatiyu k Alkiviadu. I vse zhe on, veroyatno, dolzhen nedoumevat' po povodu legkomysliya afinskogo demosa. Vo vtoroj raz, po odnomu navetu, dazhe ne potrudivshis' proverit' spravedlivost' vydvinutyh obvinenij, narod smeshchaet svoego luchshego polkovodca. Vo vsyakom sluchae, Plutarh nedoumeval. A po ego svidetel'stvu i sami afinyane spustya neskol'ko let, uzhe posle padeniya demokratii: "... sokrushalis', perechislyaya svoi zabluzhdeniya i promahi, i samym neprostitel'nym sredi nih priznavali vtoruyu vspyshku gneva protiv Alkiviada. I verno, ved' on ushel v izgnanie bez vsyakoj viny, mezh tem kak oni, rasserdivshis' na ego pomoshchnika, postydno lishivshegosya neskol'kih korablej, kuda bolee postydno lishili gosudarstvo samogo opytnogo i samogo hrabrogo iz polkovodcev".(XXXVIII) V svyazi s etim vstaet estestvennyj vopros: kak otlichit' svobodnoe voleiz®yavlenie naroda, kotoroe vyshe ya nazval ego suverennym pravom pri demokratii, ot slepoj bezotvetstvennosti raz®yarennoj tolpy? V spokojnoj obstanovke, vyslushav argumenty za i protiv kakogo-libo resheniya, narod sposoben proyavit' "kollektivnyj zdravyj smysl", no v sostoyanii isstupleniya on mozhet sovershat' bessmyslennye i poroj samoubijstvennye postupki. Vot zdes' i dolzhny v polnuyu silu zarabotat' "mehanizmy tormozheniya". Vo-pervyh, zakon, neukosnitel'no trebuyushchij predvaritel'nogo obsuzhdeniya lyubogo resheniya v Sovete luchshih predstavitelej naroda, a, vo-vtoryh, avtoritet lidera demokratii. Napomnim uzhe citirovannyj otzyv Plutarha o Perikle: "V narode, imeyushchem stol' sil'nuyu vlast', voznikayut, estestvenno, vsevozmozhnye strasti. Perikl odin umel iskusno upravlyat' imi, vozdejstvuya na narod glavnym obrazom nadezhdoj i strahom, kak dvumya rulyami: to on sderzhival ego derzkuyu samouverennost', to pri upadke duha obodryal i uteshal ego...". V epohu razlozheniya demokratii oba tormoza byli utracheny. My priblizhaemsya k koncu nashej istorii. No prezhde posmotrim, kak vyglyadit Afinskaya demokratiya v opisyvaemyj moment vremeni. Dlya etoj celi privlechem svidetel'stva ochevidcev - dramaticheskih poetov togo vremeni. Hotya, soglasno tradicii, syuzhetami tragedij sluzhili drevnie mify, ih oblichitel'nyj nakal byl adresovan sovremennikam. V 409 godu postavlena tragediya Sofokla "Filoktet". Ee dejstvie otnositsya k koncu Troyanskoj vojny. Soglasno proricaniyu, chtoby ovladet' Troej, nado pod ee steny dostavit' Filokteta, druga Gerkulesa, kotoromu velikij geroj Grecii, umiraya, ostavil svoj luk i otravlennye strely. Mezhdu tem, eshche po doroge v Troyu, greki, po sovetu Odisseya, brosili Filokteta na pustynnom ostrove. Bednyagu uzhalila yadovitaya zmeya, i ot rany shlo nevynosimoe zlovonie. Teper' tot zhe Odissej s synom geroya Ahilla, Neoptolemom, vozvrashchaetsya na ostrov, chtoby siloj ili hitrost'yu zahvatit' Filokteta. Ko vremeni postanovki tragedii lozh' i obman uzhe stali v Afinah privychnymi sredstvami politicheskoj bor'by, osobenno v ustah legko menyavshih front vozhdej demosa. Ob etom inoskazatel'no i govorit Sofokl. V ego tragedii materyj lis - Odissej iskushaet chestolyubivogo yunoshu Neoptolema i oderzhivaet legkuyu pobedu nad ego stydlivost'yu: "Odissej - ... Ty, znayu, syn moj, ne rozhden takim, CHtob na obman idti i na kovarstvo, - No sladostno... torzhestvovat' pobedu! Reshis'!.. Vnov' stanem chestnymi... Potom... Zabud' zhe styd, - vsego na den' odin Dover'sya mne... a posle pochitajsya Ves' vek blagochestivejshim iz smertnyh!" (79 - 85) Neoptolem snachala predlagaet zahvatit' Filokteta ne obmanom, a siloj. On dazhe proiznosit vozvyshennuyu sentenciyu: "Neoptolem - ... Car', chestno proigrat' Prekrasnee, chem pobedit' beschestno". (95) No v posleduyushchem dialoge bystro kapituliruet: "Odissej - O syn Ahilly, v yunosti i ya Ne skor byl na yazyk i skor na delo No opytnee stal i ponyal, v mire Ne dejstviya vsem pravyat, a slova. Neoptolem - No ty zhe mne prikazyvaesh' - lgat'! Odissej - Ty dolzhen Filokteta vzyat' obmanom. ................................... Neoptolem - No ne schitaesh' ty, chto lozh' - pozor? Odissej - Net, - esli lozh' byvaet vo spasen'e. Neoptolem - Ty ne krasneesh' sam ot etih slov? Odissej - Kol' viden prok, tak dejstvuj, ne koleblyas'. Neoptolem - Kakoj mne prok, chto on vernetsya v Troyu? Odissej - Past' mozhet Troya ot ego lish' strel. Neoptolem - Kak?.. Stalo byt', ne ya razrushu Troyu? Odissej - Ni strely bez tebya, ni ty bez nih. Neoptolem - Da,.. eti strely stoit nam dobyt'... Odissej - Znaj: budesh' ty vdvojne voznagrazhden. Neoptolem - CHem?.. YA, uznav, ne otkazhus', pozhaluj... Odissej - I doblestnym i mudrym budesh' nazvan. Neoptolem - Za delo zhe! I pust' umolknet sovest'!" (96 - 120) Kakoj bystryj perehod ot "lozh' - pozor", cherez soblazn ("stoit nam dobyt'") k reshitel'nomu "pust' umolknet sovest'!". |to - primeta vremeni! V 411 godu, v razgar krovoprolitnoj bor'by mezhdu vozhdyami oligarhov i demokratov, byla postavlena tragediya Evripida "Finikiyanka". V ee syuzhete - vojna mezhdu synov'yami neschastnogo carya |dipa, Polinikom i |teoklom, za carstvo v Fivah. |teoklu udalos' izgnat' brata. Tot vozvrashchaetsya pod steny rodnogo goroda vo glave chuzhezemnogo vojska. Ego vedet zhazhda deneg, dayushchih vlast'. V nachalo tragedii Evripid vvodit epizod, kogda Polinik vstrechaetsya so svoej mater'yu Iokastoj (v etoj versii mifa ona i |dip zhivy) i prosit ee ugovorit' brata dobrovol'no ustupit' emu vlast' v Fivah. Hotya by na odin god, chtoby potom carstvovat' poocheredno. Svoyu pros'bu on zakanchivaet takoj sentenciej: "YA istinoj izbitoj zaklyuchu Moi slova: na svete tol'ko den'gi Dayut nam vlast', vsya sila tol'ko v den'gah; I esli ya privel syuda vojska, Tak ottogo, chto beden ya, a znatnyj I nishchij muzh sredi lyudej - nichto". (438 - 443) Iokasta pytaetsya ubedit' |teokla otvetit' soglasiem na pros'bu starshego brata. Ona s zharom govorit o pravde, ravenstve, spravedlivosti. No dlya |teokla vse eto - pustoj zvuk. Im bezrazdel'no vladeet zhazhda vlasti, pust' nepravoj, no sladostnoj. On otvechaet materi: "Pered toboj zhelanij ne tayu: Na put' svetil polunoshchnyh, i v bezdnu Podzemnuyu, i k lozhu solnca ya Za skipetrom poshel by, ne koleblyas', Kogda by tam on spryatan byl. Carej Velikih vlast' sredi bogov bessmertnyh - Boginya divnaya. A ya - fivanskij car'! O mat' moya, i prav svoih derzhavnyh YA ne otdam drugomu, - pust' ih vyrvet... ................................... .................... Ostree nozh tochi! Konej i kolesnic pobol'she v pole! Kogda Nepravda nam vruchaet Vlast', Oni prekrasny obe. Dobrodetel' Vo vsem drugom gotov ya soblyudat'". (504 - 526) Uzhe posle smerti Evripida byla postavlena tragediya "Ifigeniya v Avlide". Ee syuzhetom sluzhat sobytiya nachala Troyanskoj vojny, kogda car' Agamemnon byl dolzhen prinesti v zhertvu Artemide svoyu doch' Ifigeniyu. Po hodu tragedii voznikaet slovesnaya perepalka mezhdu brat'yami-caryami. Menelaj v zapal'chivosti govorit Agamemnonu: "Vspomni, kak dushoj gorel ty stat' vozhdem soyuznyh ratej, Skol'ko ran dushevnyh pryatal pod rasshityj svoj gimatij? Vspomni, kak ty unizhalsya, cherni ruki pozhimaya, Kak dverej ne zapiral ty, bez razboru prinimaya, Kak so vsemi po poryadku ty besedoval uchtivo, I vragov i ravnodushnyh ulovlyaya frazoj l'stivoj... I s ahejcami torguyas' za nadmennuyu utehu, CHem togda ty, Agamemnon, ne pozhertvoval uspehu? A potom, dobivshis' vlasti, vspomni, kak ty izmenilsya, Ot druzej svoih nedavnih kak umelo otstranilsya!..." (337 - 346) Mozhno ne somnevat'sya, chto v etom opisanii Evripid imeet v vidu priemy, kakimi dobivalis' vlasti ego sovremenniki - demagogi. V tragediyah Evripida my nahodim i ocenku nizmennyh vozhdelenij afinskogo plebsa toj pory. V seredine 20-h godov byla postavlena tragediya "Gerakl". Zahvativshij vlast' v otsutstvie Gerakla tiran Lik nameren pogubit' zhenu i detej geroya, no tot uspevaet vo-vremya vernut'sya v Fivy. Zatem sleduet scena bezumstva Gerakla, ubivayushchego svoih detej. Ochnuvshis', on hochet pokonchit' s soboj, i ego edva uderzhivaet Tesej. Tak vot. Kogda v nachale tragedii Gerakl poyavlyaetsya v Fivah, ego vstrechaet otchim, Amfitrion, i preduprezhdaet, chto golyt'by radi vozmozhnosti grabezha podderzhivaet tirana: "Znaj: mnogo nishchih, chto hotyat kazat'sya Bogatymi, zahvatchika podderzhat: Myatezh podnyali i sgubili gorod Zatem oni, chtoby dobro chuzhoe Razgrabit', promotav sperva svoe Na prazdnye popojki i pirushki". (588 - 593) I eshche, - dlya polnoty kartiny, - suzhdenie Evripida o peremenchivom haraktere suda naroda. V 408 godu postavlena tragediya "Orest". Ee dejstvie nachinaetsya uzhe posle ubijstva materi-otravitel'nicy Orestom i ego sestroj, |lektroj. V kul'minacii tragedii sud argoscev nad Orestom. Pered sudom mnogoopytnyj Menelaj sovetuet Orestu: "Kogda narod ot gneva raz®yaritsya, On kak pozhar - tushit' ne pomyshlyaj! No esli, ustupiv, sumeesh' vyzhdat', CHtob yarost' on vsyu vydohnul, togda Mgnoven'ya ne teryaj i mozhesh' totchas S naroda vzyat' chto hochesh' bez truda. I zhalost' v nem i gnev zhivet velikij Terpenie imej, i ty spasen". (697 - 704) "Svidetel'skie pokazaniya" tragicheskih poetov, za nedostatkom mesta, etim pridetsya ogranichit'. Vyshe ya nazval demokraticheskij perevorot 410 goda revolyuciej. Termin, razumeetsya, sovremennyj. Ispol'zovat' ego pozvolyaet analogiya sobytij, nastroenij i postupkov, izvestnyh dlya toj drevnej pory, s tem, chto my privykli nahodit' v revolyuciyah sravnitel'no nedavnego proshlogo. Odnoj iz harakternyh chert pochti lyuboj revolyucii yavlyaetsya ispol'zovanie dlya zashchity svoih zavoevanij nasiliya, v tom chisle i krajnej ego formy - ubijstva, neredko bez suda i sledstviya. V 409 g. Narodnoe sobranie prinimaet chrezvychajnyj zakon v zashchitu demokratii. V upomyanutoj ranee knige francuzskij istorik Pol' Giro privodit tekst etogo zakona so ssylkoj na sochinenie Andokida "O misteriyah". Zakon zvuchit vpolne revolyucionno: "Esli kakoj-nibud' chelovek nisprovergnet demokratiyu v Afinah ili posle nisproverzheniya ee budet zanimat' kakuyu-libo obshchestvennuyu dolzhnost', to da budet on pochten vragom afinskogo naroda: ego mozhno beznakazanno ubit', a ego imushchestvo budet konfiskovano, za isklyucheniem desyatoj chasti bogini Afiny. Ubijca so svoimi souchastnikami budut schitat'sya chistymi i nezapyatnannymi. Kazhdyj afinyanin, sovershaya zhertvoprinoshenie, dolzhen klyast'sya ubit' ego".(s. 427) Dalee v zakone sleduet i tekst klyatvy, kotoruyu vse afinyane davali na prazdnike Dionisij. Obratite vnimanie na to, chto v klyatve krome idej zashchity demokratii i beznakazannosti ubijcy, figuriruet i stremlenie pobudit' ego k dejstviyu pryamym korystnym interesom - emu dostanetsya polovina imushchestva ubitogo. Prodolzhu citatu: "Klyatva dolzhna byt' takova: "Klyanus' prichinyat', esli budu imet' vozmozhnost', vsyacheskij vred, slovom i delom, uchastiem v golosovanii ili sobstvennoj rukoyu, vsyakomu cheloveku, kotoryj nisprovergnet demokratiyu v Afinah ili primet posle nisproverzheniya ee kakuyu-nibud' obshchestvennuyu dolzhnost', kotoryj budet stremit'sya k tiranii ili pomoch' tiranu. Esli ego ub'et kto-nibud' drugoj, ya budu smotret' na ubijcu, kak na cheloveka, nezapyatnannogo v glazah bogov i demonov, potomu chto on ubil vraga afinskogo naroda. YA prodam vse imushchestvo ubitogo i polovinu otdam ubijce, ne uderzhav iz nee nichego. Esli zhe kakoj-nibud' chelovek, vo vremya ubijstva ili pokusheniya na ubijstvo odnogo iz etih prestupnyh lyudej, sam lishitsya zhizni, ya budu proyavlyat' po otnosheniyu k nemu i ego detyam blagodarnost', kak eto delaetsya po otnosheniyu k Garmodiyu i Aristogitonu i ih potomkam".(Tam zhe) Itak, uzakonen samosud. A zakony Solona? Oni, - kak eto tozhe harakterno dlya revolyucij, - pod somneniem. Srazu posle sverzheniya "chetyrehsot" narod postanovlyaet peresmotret' zakony. Izbrana komissiya vo glave s nekim Nikomahom. O ego "deyatel'nosti" na etom postu my uznaem iz obvinitel'noj rechi, sostavlennoj logografom Lisiem: "... Emu bylo porucheno v chetyre mesyaca proizvesti peresmotr zakonov Solona, a on vmesto Solona sdelal samogo sebya zakonodatelem, a vmesto chetyreh mesyacev rastyanul svoyu dolzhnost' na shest' let i kazhdyj den' bral vzyatki za to, chto odni zakony vpisyval, a drugie vycherkival. A my popali v takoe polozhenie, chto poluchali zakony iz ego ruk kak budto ot hozyaina, i obe storony v sude predstavlyali zakony protivopolozhnye, prichem i ta i drugaya storona utverzhdala, chto poluchila zakon ot Nikomaha".(XXX) Zamechu poputno, chto etot samyj Nikomah v 405 g., kogda oligarhi snova vzyali verh, pomog im osudit' na kazn' vozhdya demokratov Kleofonta. Tem ne menee posle vosstanovleniya demokratii v 403 g. ego snova naznachili byt' vo glave vse toj zhe komissii zakonodatelej. I on tyanul delo eshche 4 goda, poka, nakonec, ne popal pod sud s obvineniem v forme isangelii.(Rech' Lisiya napisana dlya etogo suda). Razgadka takoj nelepicy ochen' prosta - nikto ne mog razobrat'sya v putanice drevnih Solonovyh zakonov i postanovlenij Narodnogo sobraniya, eti zakony izmenyavshih ili im protivorechivshih. I voobshche, lidery demokratii i grazhdane, izbiraemye na gosudarstvennye dolzhnosti po zhrebiyu, byli, kak pravilo, lyud'mi malogramotnymi. Vse dela nahodilis' v rukah postoyannyh sekretarej i pis'movoditelej raznogo roda, neredko iz rabov. Ih vliyanie usilivalos' s rostom chisla bumag, instrukcij, otchetov i protokolov. Poetomu v Afinah togo perioda procvetala byurokratiya. No esli zakony vo vremya revolyucii neskol'ko neopredelenny, to s tem bol'shej reshimost'yu, (rukovodstvuyas', konechno, revolyucionnoj sovest'yu!) dejstvuet Narodnyj sud. I dejstvitel'no, gelieya stanovitsya v tu poru svoeobraznym centrom politicheskoj zhizni Afin. CHtoby ponyat' i ocenit' eto svoeobrazie, sleduet podrobnee, chem bylo sdelano v glave 6, poznakomit'sya s proceduroj afinskogo sudoproizvodstva. Napomnyu, chto v gelieyu izbirali po zhrebiyu shest' tysyach chelovek, obrazuyushchih desyat' sudebnyh kollegij po 501 prisyazhnomu zasedatelyu. Sledstviya i doprosa ne bylo. Vinovnost' opredelyali putem tajnogo golosovaniya posle slushaniya rechej obvinitelya i obvinyaemogo. Vopros o nakazanii, esli ono ne predusmotreno zakonom, reshalsya putem eshche odnogo golosovaniya, kogda sud vybiral mezhdu predlozheniyami istca i otvetchika. Aristotel' v "Afinskoj politii" podrobno opisyvaet slozhnuyu proceduru raspredeleniya sudej po kollegiyam pered nachalom zasedaniya. Po zhrebiyu kazhdyj iz nih poluchaet trost', cvet kotoroj sootvetstvuet okraske vhoda v odin iz zalov suda i, po-vidimomu, sluzhit propuskom. Poocheredno oni vytaskivayut iz urny metallicheskie zheludi, na kotoryh bukvami alfavita oboznacheny razlichnye dela, naznachennye slushan'em na etot den'. ZHereb'evkoj izbirayut i predsedatel'stvuyushchego v sudebnom zasedanii, potom odnogo chlena suda - dlya nablyudeniya za klepsidroj i chetyreh - k ballotirovochnym urnam. Vse eto - dlya togo, chtoby zatrudnit' podkup sudej. Po-vidimomu, takovoj praktikovalsya. Pri vhode v sud kazhdomu iz geliastov vruchaetsya zheton, na pravo polucheniya platy (tri obola) po okonchanii zasedaniya. Sudebnuyu rech' sledovalo sochinyat' tyazhushchemu