Moskovskie zagovorshchiki naznachali Ivanu SHujskomu i ego sovetnikam srok - 3 genvarya 1542 goda, chtob byt' v etot den' v Moskvu iz Vladimira; SHujskij privel k prisyage mnogih detej boyarskih - dejstvovat' s nim zaodno - i noch'yu na 3 genvarya priehal v Moskvu s svoimi sovetnikami bez prikazaniya velikoknyazhskogo; prezhde ego priehal syn ego, knyaz' Petr, da Ivan Bol'shoj SHeremetev s 300 chelovek druzhiny. V tu zhe noch', so 2 na 3 chislo, Bel'skij byl shvachen na svoem dvore, i utrom na drugoj den' otoslan na Beloozero v zatochenie; no zhivoj on byl strashen i na Beloozere, i potomu v mae mesyace troe predannyh SHujskim lyudej otpravilis' na Beloozero i umertvili Bel'skogo v tyur'me. Dvoih glavnyh sovetnikov Bel'skogo razoslali po gorodam: knyazya Petra SHCHenyateva - v YAroslavl', Ivana Habarova - v Tver'; SHCHenyateva vzyali u gosudarya iz komnaty zadnimi dveryami. Mitropolit Ioasaf byl razbuzhen kamnyami, kotorye zagovorshchiki brosali k nemu v kel'yu; on kinulsya vo dvorec; zagovorshchiki vorvalis' za nim s shumom v spal'nyu velikogo knyazya, razbudili poslednego za tri chasa do svetu; ne najdya bezopasnosti vo dvorce, podle velikogo knyazya, privedennogo v uzhas, Ioasaf uehal na Troickoe podvor'e, no tuda za nim prislali detej boyarskih, novgorodcev s nepodobnymi rechami; novgorodcy ne udovol'stvovalis' odnimi rugatel'stvami, no chut'-chut' ne ubili mitropolita, tol'ko troickij igumen Aleksej imenem sv. Sergiya da boyarin knyaz' Dimitrij Paleckij uspeli uderzhat' ih ot ubijstva; Ioasafa vzyali nakonec i soslali v Kirillov Belozerskij monastyr', na ego mesto vozveden byl v mitropolity novgorodskij arhiepiskop Makarij; my videli, chto novgorodcy vsem gorodom uchastvovali v nizverzhenii Bel'skogo i Ioasafa; vidno takzhe, chto Makarij i prezhde imel svyaz' s SHujskim. Ivan SHujskij nedolgo zhil posle etogo; vlast' pereshla v ruki troih ego rodstvennikov - knyazya Ivana i Andreya Mihajlovichej SHujskih i knyazya Fedora Ivanovicha Skopina-SHujskogo; mezhdu nimi pervenstvoval knyaz' Andrej, uzhe izvestnyj nam po svoim snosheniyam s udel'nym knyazem YUriem. Po sverzhenii i smerti Bel'skogo u SHujskih ne moglo byt' sopernika, sil'nogo po sobstvennym sredstvam; no opasnost' yavlyalas' s drugoj storony: velikij knyaz' vyrastal i mogli vystupit' na scenu lyudi, strashnye ne sobstvennymi silami, no doverennostiyu gosudarya, teper' uzhe ne mladenca; i vot SHujskie svedali, chto raspolozheniem Ioanna uspel ovladet' Fedor Semenovich Voroncov - brat izvestnogo uzhe nam Mihaila Semenovicha. 9 sentyabrya 1543 goda troe SHujskih i sovetniki ih - knyaz' SHkurlyatev, knyaz'ya Pronskie, Kubenskie, Paleckij i Aleksej Basmanov - vzvolnovalis' v prisutstvii velikogo knyazya i mitropolita v stolovoj izbe u gosudarya na sovete, shvatili Voroncova, bili ego po shchekam, oborvali plat'e i hoteli ubit' do smerti; Ioann poslal mitropolita i boyar Morozovyh ugovorit' ih, chtob ne ubivali Voroncova, i oni ne ubili, no poveli s dvorcovyh senej s pozorom, bili, tolkali i otdali pod strazhu. Gosudar' prislal opyat' mitropolita i boyar k SHujskim skazat' im, chto esli uzhe Voroncovu i synu ego nel'zya ostavat'sya v Moskve, to pust' poshlyut ih na sluzhbu v Kolomnu. No SHujskim pokazalos' eto ochen' blizko i opasno; oni soslali Voroncovyh v Kostromu. "I kogda,- govorit letopisec,- mitropolit hodil ot gosudarya k SHujskim, Foma Golovin u nego na mantiyu nastupal i razodral ee". Ioannu ispolnilos' uzhe togda 13 let. Rebenok rodilsya s blestyashchimi darovaniyami; byt' mozhet, on rodilsya takzhe s vospriimchivoyu, legko uvlekayushcheyusya, strastnoyu prirodoyu, no, bez somneniya, eta vospriimchivost', strastnost', razdrazhitel'nost' esli ne byli proizvedeny, to po krajnej mere byli razvity do vysshej stepeni vospitaniem, obstoyatel'stvami detstva ego. Izvestno, chto rebenok darovityj, predostavlennyj s rannego detstva samomu sebe i postavlennyj pri etom v zatrudnitel'noe, nepriyatnoe polozhenie, razvivaetsya bystro, prezhdevremenno vo vseh otnosheniyah. Po smerti materi Ioann byl okruzhen lyud'mi, kotorye zabotilis' tol'ko o sobstvennyh vygodah, kotorye upotreblyali ego tol'ko orudiem dlya svoih korystnyh celej; sredi egoisticheskih stremlenij lyudej, okruzhavshih ego, Ioann byl sovershenno predostavlen samomu sebe, svoemu sobstvennomu egoizmu. Pri zhizni otca on dolgo by nahodilsya v udalenii ot del; pod bditel'nym nadzorom, v tishine harakter ego spokojno mog by slozhit'sya, okrepnut', no Ioann treh let byl uzhe velikim knyazem, i hotya ne mog pravit' gosudarstvom na dele, odnako samye formy, kotorye soblyudat' bylo neobhodimo, naprimer posol'skie priemy i prochee, dolzhny byli besprestanno napominat' emu ego polozhenie; neobhodimo stoyal on v sredotochii gosudarstvennoj deyatel'nosti, v sredotochii vazhnyh voprosov, hotya i byl molchalivym zritelem, molchalivym ispolnitelem form. Pered ego glazami proishodila bor'ba storon: lyudej k nemu blizkih, kotoryh on lyubil, u nego otnimali, pered nim naglym, zverskim obrazom vlekli ih v zatochenie, nesmotrya na ego pros'by, potom slyshal on o ih nasil'stvennoj smerti; v to zhe vremya on yasno ponimal svoe verhovnoe polozhenie, ibo te zhe samye lyudi, kotorye ne obrashchali na nego nikakogo vnimaniya, kotorye pri nem bili, obryvali lyudej k nemu blizkih, pri posol'skih priemah i drugih ceremoniyah stoyali pred nim kak pokornye slugi; videl on, kak vse preklonyalos' pred nim, kak vse delalos' ego imenem i, sledovatel'no, dolzhno bylo tak delat'sya; da i bylo okolo nego mnogo lyudej, kotorye iz sobstvennyh vygod, iz nenavisti k osilivshej storone tverdili, chto postupki poslednej bezzakonny, oskorbitel'ny dlya nego. Takim obrazom, rebenok videl pered soboyu vragov, pohititelej ego prav, no borot'sya s nimi na dele ne mog; vsya bor'ba dolzhna byla sosredotochit'sya u nego v golove i v serdce - samaya tyazhelaya, samaya strashnaya, razrushitel'naya dlya cheloveka bor'ba, osobenno v tom vozraste! Golova rebenka byla postoyanno zanyata mysliyu ob etoj bor'be, o svoih pravah, o bespravii vragov, o tom, kak dat' silu svoim pravam, dokazat' bespravie protivnikov, obvinit' ih. Pytlivyj um rebenka treboval pishchi: on s zhadnostiyu prochel vse, chto mog prochest', izuchil svyashchennuyu, cerkovnuyu, rimskuyu istoriyu, russkie letopisi, tvoreniya svyatyh otcov, no vo vsem, chto ni chital, on iskal dokazatel'stv v svoyu pol'zu; zanyatyj postoyanno bor'boyu, iskal sredstv vyjti pobeditelem iz etoj bor'by, iskal vezde, preimushchestvenno v Svyashchennom pisanii, dokazatel'stv v pol'zu svoej vlasti, protiv bezzakonnyh slug, otnimavshih ee u nego. Otsyuda budut ponyatny nam posleduyushchie stremleniya Ioanna, stremleniya, tak rano obnaruzhivshiesya, - prinyatie carskogo titula, zhelanie byt' tem zhe na moskovskom prestole, chem David i Solomon byli na ierusalimskom, Avgust, Konstantin i Feodosij - na rimskom; Ioann IV byl pervym carem ne potomu tol'ko, chto pervyj prinyal carskij titul, no potomu, chto pervyj soznal vpolne vse znachenie carskoj vlasti, pervyj, tak skazat', sostavil sebe ee teoriyu, togda kak otec i ded ego usilivali svoyu vlast' tol'ko prakticheski. No v to vremya kak um byl zanyat mysliyu o pravah, derzko narushaemyh, o sredstvah, kak by dat' okonchatel'noe osvyashchenie etim pravam, dat' im sovershennuyu nedosyagaemost', serdce volnovalos' strashnymi chuvstvami: okruzhennyj lyud'mi, kotorye v svoih stremleniyah ne obrashchali na nego nikakogo vnimaniya, oskorblyali ego, v svoih bor'bah ne shchadili drug druga, pozvolyali sebe v ego glazah nasil'stvennye postupki, Ioann privyk ne obrashchat' vnimaniya na interesy drugih, privyk ne uvazhat' chelovecheskogo dostoinstva, ne uvazhat' zhizni cheloveka. Prenebregali razvitiem horoshih sklonnostej rebenka, podavleniem durnyh, pozvolyali emu predavat'sya chuvstvennym, zhivotnym stremleniyam, potvorstvovali emu, hvalili za to, za chto nadobno bylo poricat', i v to zhe vremya, kogda delo dohodilo do lichnyh interesov boyarskih, molodogo knyazya oskorblyali, nanosili emu udary v samye nezhnye, chuvstvitel'nye mesta, oskorblyaya pamyat' ego roditelej, pozorya, umershchvlyaya lyudej, k kotorym on byl privyazan, - oskorblyali, takim obrazom, vdvojne Ioanna: oskorblyali kak gosudarya, potomu chto ne slushali ego prikazanij, oskorblyali kak cheloveka, potomu chto ne slushali ego pros'b; ot etogo sochetaniya potvorstv, laskatel'stv i oskorblenij v Ioanne razvivalis' dva chuvstva: prezrenie k rabam-laskatelyam i nenavist' k vragam, nenavist' k stroptivym vel'mozham, bezzakonno pohitivshim ego prava, i nenavist' lichnaya za lichnye oskorbleniya Ioann v otvetnom pis'me k Kurbskomu tak govorit o vpechatleniyah svoego detstva: "Po smerti materi nashej, Eleny, ostalis' my s bratom Georgiem kruglymi sirotami; poddannye nashi hotenie svoe uluchili, nashli carstvo bez pravitelya: ob nas, gosudaryah svoih, zabotit'sya ne stali, nachali hlopotat' tol'ko o priobretenii bogatstva i slavy, nachali vrazhdovat' drug s drugom. I skol'ko zla oni nadelali! Skol'ko boyar i voevod, dobrohotov otca nashego, umertvili! Dvory, sela i imeniya dyadej nashih vzyali sebe i vodvorilis' v nih! Kaznu materi nashej perenesli v bol'shuyu kaznu, prichem neistovo nogami pihali ee veshchi i spicami kololi, inoe i sebe pobrali; a sdelal eto ded tvoj - Mihajla Tuchkov". Opisavshi povedenie knyazej SHujskih otnositel'no d'yaka Mishurina, knyazya Ivana Bel'skogo, dvoih mitropolitov, Ioann prodolzhaet: "Nas s bratom Georgiem nachali vospityvat' kak inostrancev ili kak nishchih. Kakoj nuzhdy ni naterpelis' my v odezhde i v pishche: ni v chem nam voli ne bylo, ni v chem ne postupali s nami tak, kak sleduet postupat' s det'mi. Odno pripomnyu: byvalo, my igraem, a knyaz' Ivan Vasil'evich SHujskij sidit na lavke, loktem opershis' o postel' nashego otca, nogu na nee polozhiv. CHto skazat' o kazne roditel'skoj? Vse rashitili lukavym umyslom, budto detyam boyarskim na zhalovan'e, a mezhdu tem vse sebe vzyali; i detej boyarskih zhalovali ne za delo, verstali ne po dostoinstvu; iz kazny otca nashego i deda nakovali sebe sosudov zolotyh i serebryanyh i napisali na nih imena svoih roditelej, kak budto by eto bylo nasledstvennoe dobro; a vsem lyudyam vedomo: pri materi nashej u knyazya Ivana SHujskogo shuba byla muhoyarovaya, zelenaya, na kunicah, da i te vethi; tak esli b u nih bylo otcovskoe bogatstvo, to, chem posudu kovat', luchshe b shubu peremenit'. Potom na goroda i sela naskochili i bez milosti pograbili zhitelej, a kakie napasti ot nih byli sosedyam, ischislit' nel'zya; podchinennyh vseh sdelali sebe rabami, a rabov svoih sdelali vel'mozhami; dumali, chto pravyat i stroyat, a vmesto togo vezde byli tol'ko nepravdy i nestroeniya, mzdu bezmernuyu otovsyudu brali, vse govorili i delali po mzde". Po slovam Kurbskogo, Ioanna vospityvali velikie i gordye boyare na svoyu i na detej svoih bedu, starayas' drug pered drugom ugozhdat' emu vo vsyakom naslazhdenii i sladostrastii. Kogda on nachal prihodit' v vozrast, byl let dvenadcati, to stal prezhde vsego prolivat' krov' besslovesnyh, brosaya ih na zemlyu s vysokih teremov, a pestuny pozvolyali emu eto i dazhe hvalili, ucha otroka na svoyu bedu. Kogda nachal priblizhat'sya k pyatnadcatomu godu, to prinyalsya i za lyudej: sobral okolo sebya tolpu znatnoj molodezhi i nachal s neyu skakat' verhom po ulicam i ploshchadyam, bit', grabit' vstrechavshihsya muzhchin i zhenshchin, poistine v samyh razbojnicheskih delah uprazhnyalsya, a laskateli vse eto hvalili, govorya: "O! Hrabr budet etot car' i muzhestven!" Esli priznat' vernost' pokazanij Kurbskogo, priznat', chto Ioann dejstvitel'no s 12 let nachal obnaruzhivat' durnye naklonnosti, ot kotoryh pestuny ne uderzhivali ego, to etot vozrast sovpadaet s pravleniem Andreya SHujskogo i tovarishchej ego. Prezhde, kogda Ioann byl eshche ochen' mal, to SHujskne schitali nenuzhnym obrashchat' na nego bol'shoe vnimanie: knyaz' Ivan v ego prisutstvii klal nogu na postel' ego otca, Tuchkov pihal nogami veshchi ego materi, pozabyvshi, chto rebenok takie yavleniya pomnit luchshe, chem vzroslyj; v eto vremya mnogoe delalos' i ne tak, kak hotel rebenok: i plat'e emu davali durnoe i ne davali dolgo est'. No kogda rebenok stal vyrastat', to okruzhayushchie peremenili obrashchenie s nim; stali gotovit' v nem sebe budushchego milostivca, vdrug perestali videt' v nem rebenka, kotorogo eshche dolzhno bylo vospityvat', i nachali smotret' na nego kak na velikogo knyazya, kotoromu dolzhno bylo ugozhdat'. Voroncov schel dlya sebya vygodnym priobrest' raspolozhenie trinadcatiletnego gosudarya, i eto raspolozhenie SHujskie i tovarishchi ih sochli dlya sebya opasnym; po vsem veroyatnostyam, i sami SHujskie obhodilis' teper' s Ioannom ne tak, kak prezhde ih starshie: s ih vedoma pestuny Ioannovy pozvolyali sebe te poblazhki, o kotoryh govorit Kurbskij. Novoe polozhenie Ioanna v trinadcatiletnem vozraste vidno uzhe iz togo, chto pri opisanii sverzheniya knyazya Bel'skogo i mitropolita Ioasafa ob Ioanne skazano tol'ko, chto on sil'no ispugalsya; pri opisanii zhe proisshestviya s Voroncovym govoritsya, chto Ioann uzhe hodatajstvoval u SHujskih za svoego lyubimca. Postupok SHujskih s Voroncovym byl poslednim boyarskim samovol'stvom; neizvestno, kak, vsledstvie osobenno ch'ih vnushenij i obodrenij, vsledstvie kakih prigotovlenij trinadcatiletnij Ioann reshilsya napast' na SHujskogo - inache nel'zya vyrazit' togdashnih otnoshenij. Molodoj velikij knyaz' dolzhen byl nachat' svoyu deyatel'nost' napadeniem na pervogo vel'mozhu v gosudarstve; ponyatno, chto eto napadenie budet takoe, k kakim priuchili ego SHujskne: 29 dekabrya 1543 goda Ioann velel shvatit' pervosovetnika boyarskogo, knyazya Andreya SHujskogo, i otdat' ego psaryam; psari ubili ego, volocha k tyur'mam; sovetnikov ego - knyazya Fedora SHujskogo, knyazya YUriya Temkina, Fomu Golovina, kotoryj pozvolil sebe izvestnyj nam postupok s mitropolitom, i drugih - razoslali. Napadenie bylo udachnoe, vragi zastignuty vrasploh, napugany; s teh por, govorit letopis', nachali boyare ot gosudarya strah imet' i poslushanie. Proshel god. Ioannu bylo uzhe chetyrnadcat' let, i opala postigla knyazya Ivana Kubenskogo: ego soslali v Pereyaslavl' i posadili pod strazhu. Knyaz' Ivan Kubenskij s bratom Mihajlom byli glavami zagovora protiv Bel'skogo i mitropolita Ioasafa, v pol'zu SHujskogo; Ivan zhe Kubenskij upominaetsya v chisle boyar, brosivshihsya na Voroncova s SHujskimi. 16 dekabrya 1544 goda byl shvachen Kubenskij, v mae 1545 byl osvobozhden. 10 sentyabrya Afanasiyu Buturlinu otrezali yazyk za nevezhlivye slova; no v sleduyushchem mesyace - opyat' opala na knyazya Ivana Kubenskogo, knyazya Petra SHujskogo, knyazya Aleksandra Gorbatogo, knyazya Dimitriya Paleckogo i na Fedora Voroncova. Nam neudivitel'no, chto ne mogli ostat'sya v pokoe ili ne umeli sderzhat' svoego neudovol'stviya SHujskie i glavnye ih sovetniki, tak mnogo poteryavshie pri novom poryadke veshchej, - knyaz' Petr SHujskij, syn prezhnego pravitelya, knyazya Ivana, knyaz' Kubenskij, knyaz' Paleckij, kotorogo imya stoit ryadom s imenem Kubenskogo pri opisanii zagovora protiv Bel'skogo i Voroncova; no porazhaet nas sredi etih imen imya Fedora Voroncova, podvergshegosya opale vmeste s zaklyatymi vragami svoimi. K schastiyu, na etot raz letopisec ob®yasnyaet nam delo, i sovershenno udovletvoritel'no. Posle kazni Andreya SHujskogo pervym delom velikogo knyazya bylo vozvrashchenie iz ssylki Voroncova, kotoryj nichego ne poteryal iz prezhnego ego raspolozheniya; vozvrativshis' k dvoru s torzhestvom, blistatel'no otomshchennyj, Voroncov stal dumat', kak by samomu zanyat' mesto Andreya SHujskogo, odnomu upravlyat' vsem, odnomu razdavat' vse milosti imenem eshche nesovershennoletnego gosudarya: kogo gosudar' pozhaluet bez Fedorova vedoma, i Fedoru dosadno, govorit letopisec; sam li Ioann zametil eti dosady, ili drugie, kotorym bylo tesno s Voroncovym, naprimer knyaz'ya Mihail i YUrij Glinskie, dyad'ya gosudarevy, ukazali emu v Voroncove drugogo SHujskogo, tol'ko Voroncov podvergsya opale vmeste s prezhnimi svoimi vragami. No i na etot raz opala prodolzhalas' ne bolee dvuh mesyacev: v dekabre 1545 goda dlya otca svoego, Makariya-mitropolita, velikij knyaz' pozhaloval boyar svoih. |tih kolebanij, opal, nalagaemyh na odni i te zhe lica, proshchenij ih v prodolzhenie 13, 15 i 16 goda Ioannovoj zhizni nel'zya ostavit' bez vnimaniya: stranno bylo by predpolozhit', chto molodoj Ioann tol'ko po staroj nepriyazni k rodstvennikam i druz'yam SHujskih, bezo vsyakogo povoda brosalsya na nih i potom proshchal; trudno predpolozhit', chtoby mogushchestvennaya storona SHujskih tak byla porazhena kazniyu knyazya Andreya, chto otkazalas' sovershenno ot bor'by; no kto borolsya s neyu imenem Ioanna - letopisi molchat. Mozhno ukazyvat' vnachale na Voroncova, mozhno ukazyvat' na knyazej Glinskih, kotoryh mogushchestvo obnaruzhivaetsya vo vseobshchej nenavisti vel'mozh k nim. No okonchatel'no Kubenskij i Voroncov byli pogubleny ne Glinskimi; na eto est' opredelennoe svidetel'stvo istochnikov. V mae 1546 velikij knyaz' otpravilsya s vojskom v Kolomnu po vestyam, chto krymskij han idet k etim mestam. Odnazhdy Ioann, vyehavshi pogulyat' za gorod, byl ostanovlen novgorodskimi pishchal'nikami, kotorye stali o chem-to bit' emu chelom; on ne raspolozhen byl ih slushat' i velel otoslat'. Letopisec ne govorit, kak poslannye velikim knyazem ispolnili ego prikazanie, govorit tol'ko, chto pishchal'niki nachali brosat' v nih kolpakami i gryaz'yu; vidya eto, Ioann otpravil otryad dvoryan svoih dlya otsylki pishchal'nikov, no poslednie stali soprotivlyat'sya i dvoryanam; te vzdumali upotrebit' silu, togda pishchal'niki stali na boj, nachali bit'sya oslopami, iz pishchalej strelyat', a dvoryane dralis' iz lukov i sablyami; s obeih storon ostalos' na meste chelovek po pyati ili po shesti; velikogo knyazya ne propustili proehat' pryamo k ego stanu, on dolzhen byl probirat'sya okol'noyu dorogoyu. Legko ponyat', kakoe vpechatlenie dolzhno bylo proizvesti eto proisshestvie na Ioanna, napugannogo v detstve podobnymi scenami i sohranivshego na vsyu zhizn' sledstviya etogo ispuga. No on privyk videt' vragov svoih, derzkih oslushnikov svoej vlasti, ne v ryadah prostyh ratnyh lyudej, i potomu sejchas zhe im ovladelo podozrenie: on velel provedat', po ch'ej nauke pishchal'niki osmelilis' tak postupit', potomu chto bez nauki etogo sluchit'sya ne moglo. Razuznat' ob etom on poruchil ne znatnomu cheloveku, no d'yaku svoemu, Vasiliyu Zaharovu, kotoryj byl u nego v priblizhenii; my vidim, sledovatel'no, chto Ioann, podobno otcu, uzhe nachal priblizhat' k sebe lyudej novyh, bez rodovyh predanij i prityazanij, d'yakov. Zaharov dones, chto pishchal'nikov poduchili boyare, knyaz' Kubenskij i dvoe Voroncovyh, Fedor i Vasilij Mihajlovichi. Velikij knyaz' poveril d'yaku i v velikoj yarosti velel kaznit' Kubenskogo i dvoih Voroncovyh kak vsledstvie novogo obvineniya, tak i po prezhnim ih prestupleniyam, za mzdoimstvo vo mnogih gosudarskih i zemskih delah; lyudej blizkih k nim razoslali v ssylku. Letopiscy govoryat, chto d'yak oklevetal boyar. Kurbskij otnosit k tem zhe vremenam i drugie kazni. Tak provodil Ioann shestnadcatyj god svoego vozrasta; na semnadcatom, 13 dekabrya 1546 goda, on pozval k sebe mitropolita i ob®yavil, chto hochet zhenit'sya; na drugoj den' mitropolit otsluzhil moleben v Uspenskom sobore, priglasil k sebe vseh boyar, dazhe i opal'nyh, i so vsemi otpravilsya k velikomu knyazyu, kotoryj skazal Makariyu: "Milostiyu bozhieyu i prechistoj ego materi, molitvami i milostiyu velikih chudotvorcev, Petra, Alekseya, Iony, Sergiya i vseh russkih chudotvorcev, polozhil ya na nih upovanie, a u tebya, otca svoego, blagoslovyasya, pomyslil zhenit'sya. Sperva dumal ya zhenit'sya v inostrannyh gosudarstvah u kakogo-nibud' korolya ili carya; no potom ya etu mysl' otlozhil, ne hochu zhenit'sya v chuzhih gosudarstvah, potomu chto ya posle otca svoego i materi ostalsya mal; esli ya privedu sebe zhenu iz chuzhoj zemli i v nravah my ne sojdemsya, to mezhdu nami durnoe zhit'e budet; poetomu ya hochu zhenit'sya v svoem gosudarstve, u kogo bog blagoslovit, po tvoemu blagosloveniyu". Mitropolit i boyare, govorit letopisec, zaplakali ot radosti, vidya, chto gosudar' tak molod, a mezhdu tem ni s kem ne sovetuetsya. No molodoj Ioann tut zhe udivil ih eshche drugoyu rech'yu: "Po tvoemu, otca svoego mitropolita, blagosloveniyu i s vashego boyarskogo soveta hochu prezhde svoej zhenit'by poiskat' praroditel'skih chinov, kak nashi praroditeli, cari i velikie knyaz'ya, i srodnik nash velikij knyaz' Vladimir Vsevolodovich Monomah na carstvo, na velikoe knyazhenie sadilis'; i ya takzhe etot chin hochu ispolnit' i na carstvo, na velikoe knyazhenie sest'". Boyare obradovalis', chto gosudar' v takom eshche mladenchestve, a praroditel'skih chinov poiskal. No konechno, vsego bolee udivilis' oni (a nekotorye, kak uvidim iz pisem Kurbskogo, ne ochen' obradovalis') tomu, chto shestnadcatiletnij velikij knyaz' s etih por vnutri i vne gosudarstva prinyal titul, kotorogo ne reshalis' prinyat' ni otec, ni ded ego, - titul carya. 16 yanvarya 1547 goda soversheno bylo carskoe venchanie, podobnoe venchaniyu Dimitriya-vnuka pri Ioanne III. Mezhdu tem eshche v dekabre razoslany byli po oblastyam, k knyaz'yam i detyam boyarskim gramoty: "Kogda k vam eta nasha gramota pridet i u kotoryh budut iz vas docheri devki, to vy by s nimi sejchas zhe ehali v gorod k nashim namestnikam na smotr, a docherej devok u sebya ni pod kakim vidom ne taili b. Kto zhe iz vas doch' devku utait i k namestnikam nashim ne povezet, tomu ot menya byt' v velikoj opale i kazni. Gramotu peresylajte mezhdu soboyu sami, ne zaderzhivaya ni chasu". Vybor pal na devushku iz odnogo iz samyh znatnyh i drevnih moskovskih boyarskih rodov, kotoryj pri naplyve rodov knyazheskih uspel uderzhat' za soboyu blizkoe k prestolu mesto, - vybor pal na Anastasiyu, doch' umershego okol'nichego Romana YUr'evicha Zahar'ina-Koshkina, plemyannicu boyarina Mihaila YUr'evicha, blizkogo, kak my videli, cheloveka k velikomu knyazyu Vasiliyu; byt' mozhet, i eti otnosheniya ne byli bez vliyaniya na vybor; nadobno zametit', chto predstavitel' roda po smerti boyarina Mihaila, drugoj dyadya Anastasii, Grigorij YUr'evich Zahar'in, ne prinadlezhal k storone SHujskih, ne upominaetsya ni v kakih boyarskih smutah detstva Ioannova. 3 fevralya byla carskaya svad'ba; 12 aprelya vspyhnul sil'nyj pozhar v Moskve; 20 chisla - drugoj; 3 iyunya upal bol'shoj kolokol - blagovestnik; 21 - novyj strashnyj pozhar, kakogo eshche nikogda ne byvalo v Moskve; zagorelas' cerkov' Vozdvizheniya na Arbate pri sil'noj bure; ogon' potek, kak molniya, spalil na zapad vse, vplot' do Moskvy-reki u Semchinskogo sel'ca; potom burya obratilas' na Kreml', vspyhnul verh Uspenskogo sobora, kryshi na carskom dvore, kazennyj dvor, Blagoveshchenskij sobor; sgorela Oruzhejnaya palata s oruzhiem, Postel'naya palata s kaznoyu, dvor mitropolichij, po kamennym cerkvam sgoreli ikonostasy i lyudskoe dobro, kotoroe prodolzhali i v eto vremya pryatat' po cerkvam. V Uspenskom sobore ucelel ikonostas i vse sosudy cerkovnye; mitropolit Makarij edva ne zadohsya ot dyma v sobore, on vyshel iz nego, nesya obraz bogorodicy, napisannyj mitropolitom Petrom, za nim shel protopop i nes cerkovnye pravila. Makarij ushel bylo snachala na gorodskuyu stenu, na tajnik, provedennyj k Moskve-reke, no zdes' ne mog dolgo ostavat'sya ot dyma; ego stali spuskat' s tajnika na kanate na vzrub k reke, kanat oborvalsya, i mitropolit sil'no rasshibsya, edva mog prijti v sebya i byl otvezen v Novospasskij monastyr'. Kremlevskie monastyri - CHudov i Voznesenskij - sgoreli; v Kitae sgoreli vse lavki s tovarami i vse dvory, za gorodom - bol'shoj posad po Neglinnoj, Rozhdestvenka - do Nikol'skogo Drachevskogo monastyrya; po Myasnickoj pozhar shel do cerkvi svyatogo Flora, na Pokrovke - do cerkvi svyatogo Vasiliya, narodu sgorelo 1700 chelovek. Velikij knyaz' s zhenoyu, bratom i boyarami uehal v selo Vorob'evo. Na drugoj den' on poehal s boyarami v Novospasskij monastyr' navestit' mitropolita. Zdes' carskij duhovnik, blagoveshchenskij protopop Fedor Barmin, boyarin knyaz' Fedor Skopin-SHujskij, Ivan Petrovich CHelyadnin nachali govorit', chto Moskva sgorela volshebstvom: charodei vynimali serdca chelovecheskie, mochili ih v vode, vodoyu etoyu kropili po ulicam - ot etogo Moskva i sgorela. Car' velel razyskat' delo; rozysk proizveli takim obrazom: 26 chisla, v voskresen'e, na pyatyj den' posle pozhara, boyare priehali v Kreml', na ploshchad' k Uspenskomu soboru, sobrali chernyh lyudej i nachali sprashivat': kto zazhigal Moskvu? V tolpe zakrichali: "Knyaginya Anna Glinskaya s svoimi det'mi volhvovala: vynimala serdca chelovecheskie, da klala v vodu, da toyu vodoyu, ezdya po Moskve, kropila, ottogo Moskva i vygorela!" CHernye lyudi govorili eto potomu, chto Glinskie byli u gosudarya v priblizhenii i zhalovanii, ot lyudej ih chernym lyudyam nasil'stvo i grabezh, a Glinskie lyudej svoih ne unimali. Konyushij boyarin, knyaz' Mihajla Vasil'evich Glinskij, rodnoj dyadya carskij, byl v eto vremya s mater'yu vo Rzheve, poluchennom ot carya v kormlenie; no brat ego, knyaz' YUrij, byl v Moskve i stoyal vmeste s boyarami na Kremlevskoj ploshchadi. Uslyhavshi o sebe i o materi svoej takie rechi v narode, on ponyal, chto ego mozhet postignut', i ushel v Uspenskij sobor, no boyare, zlobyas' na Glinskih kak na vremenshchikov, napustili chern': ta brosilas' v Uspenskij sobor, ubila Glinskogo, vyvolokla trup ego iz Kremlya i polozhila pered torgom, gde kaznyat prestupnikov. Umertvivshi Glinskogo, chern' brosilas' na lyudej ego, perebila ih mnozhestvo, razgrabila dvor; mnogo pogiblo tut i neizvestnyh detej boyarskih iz Severskoj strany, kotoryh prinyali za lyudej Glinskogo. No odnogo Glinskogo bylo malo; na tretij den' posle ubieniya knyazya YUriya tolpy cherni yavilis' v sele Vorob'eve u dvorca carskogo s krikom, chtob gosudar' vydal im babku svoyu, knyaginyu Annu Glinskuyu, i syna ee, knyazya Mihaila, kotorye budto spryatany u nego v pokoyah; Ioann v otvet velel shvatit' krikunov i kaznit'; na ostal'nyh napal strah, i oni razbezhalis' po gorodam. Vinovnikami vosstaniya protiv Glinskih, glavnymi naustitelyami cherni letopisec nazyvaet blagoveshchenskogo protopopa Fedora Barmina, knyazya Fedora SHujskogo-Skopina, knyazya YUriya Temkina, Ivana Petrovicha CHelyadnina, Grigoriya YUr'evicha Zahar'ina, Fedora Nagogo. V maloletstvo Ioanna SHujskie i priyateli ih sami upravlyalis' s lyud'mi, sebe vrazhdebnymi; po kogda Ioann vyros, kogda kazn' Andreya SHujskogo, Kubenskogo, Voroncova pokazala im nevozmozhnost' dal'nejshego samoupravstva, to oni nachali dejstvovat' protiv priblizhennyh k caryu lyudej - Glinskih ne neposredstvenno, a posredstvom naroda. V vosstanii protiv Glinskih my vidim glavnyh sovetnikov Andreya SHujskogo, kotorye posle kazni ego byli soslany, no potom vozvrashcheny v Moskvu: knyazya Fedora SHujskogo-Skopina, knyazya YUriya Temkina; no oni teper' uzhe tak slaby, chto no mogut dejstvovat' odni i dejstvuyut v soyuze s priblizhennymi k Ioannu lyud'mi, kotorye vrazhdebno stolknulis' s Glinskimi v bor'be za vliyanie na volyu molodogo carya: SHujskij i Temkin dejstvuyut vmeste s duhovnikom carskim, Barminym, i dyadeyu caricy, Grigoriem Zahar'inym. Vinovniki sobytij 26 iyunya umeli zakryt' sebya i dostigli svoej celi otnositel'no Glinskih: ostavshijsya v zhivyh knyaz' Mihajla Vasil'evich Glinskij ne tol'ko poteryal nadezhdu vostorzhestvovat' nad svoimi vragami, no dazhe otchayalsya v sobstvennoj bezopasnosti i vmeste s priyatelem svoim, knyazem Turuntaem-Pronskim, pobezhal v Litvu; no beglecy byli zahvacheny knyazem Petrom SHujskim, posideli nemnogo pod strazheyu i byli proshcheny, otdany na poruki, potomu chto vzdumali bezhat' po nerazumiyu, ispugavshis' sud'by knyazya YUriya Glinskogo. Mogushchestvo Glinskih rushilos', no ego ne nasledovali znatnye, vragi ih: polnoyu doverennostiyu Ioanna, mogushchestvennym vliyaniem na vnutrennie dela nachinayut pol'zovat'sya prostoj svyashchennik Blagoveshchenskogo sobora Sil'vestr i lozhnichij carskij Aleksej Fedorov Adashev, chelovek ochen' neznachitel'nogo proishozhdeniya. Sil'nye volneniya, dosady, poblazhki chuvstvennym, zhivotnym stremleniyam i durnye primery, kotorye videl Ioann v detstve, bessporno, imeli pagubnoe vliyanie na ego harakter, proizveli v nem, mezhdu prochim, razdrazhitel'nost'. No eta samaya razdrazhitel'nost', vpechatlitel'nost', zhenstvennost' prirody Ioanna delali ego sposobnym i k skoromu prinyatiyu dobrogo vliyaniya, esli eto vliyanie shlo ot lica, imeyushchego nravstvennoe dostoinstvo, religioznoe znachenie i nepodozritel'nogo dlya Ioanna. Pozhar moskovskij proizvel na molodogo carya sil'noe vpechatlenie. Vot chto sam car' pisal ob etom vpechatlenii soboru, sozvannomu dlya ustrojstva cerkovnogo: "Nel'zya ni opisat', ni yazykom chelovecheskim pereskazat' vsego togo, chto ya sdelal durnogo po greham molodosti moej. Prezhde vsego smiril menya bog, otnyal u menya otca, a u vas pastyrya i zastupnika; boyare i vel'mozhi, pokazyvaya vid, chto mne dobrohotstvuyut, a na samom dele doiskivayas' samovlastiya, v pomrachenii uma svoego derznuli shvatit' i umertvit' brat'ev otca moego. Po smerti materi moej boyare samovlastno vladeli carstvom; po moim greham, sirotstvu i molodosti mnogo lyudej pogiblo v mezhdousobnoj brani, a ya vozrastal v nebrezhenii, bez nastavlenij, navyk zlokoznennym obychayam boyarskim i s togo vremeni do sih por skol'ko sogreshil ya pered bogom i skol'ko kaznej poslal na nas bog! My ne raz pokushalis' otomstit' vragam svoim, no vse bezuspeshno; ne ponimal ya, chto gospod' nakazyvaet menya velikimi kaznyami, i ne pokayalsya, no sam ugnetal bednyh hristian vsyakim nasiliem. Gospod' nakazyval menya za grehi to potopom, to morom, i vse ya ne kayalsya, nakonec bog naslal velikie pozhary, i voshel strah v dushu moyu i trepet v kosti moi, smirilsya duh moj, umililsya ya i poznal svoi sogresheniya: vyprosiv proshchen'e u duhovenstva, dal proshchenie knyaz'yam i boyaram". Kurbskij govorit, chto vo vremya narodnogo vozmushcheniya protiv Glinskih bog podal ruku pomoshchi zemle hristianskoj takim obrazom: prishel k Ioannu odin muzh, chinom presviter, imenem Sil'vestr, prishlec iz Novgoroda Velikogo, stal pretit' emu ot boga svyashchennymi pisaniyami i strogo zaklinat' ego strashnym bozhiim imenem; krome togo, povedal emu o chudesah, o yavleniyah, kak by ot boga proisshedshih; ne znayu, pribavlyaet Kurbskij, pravdu li on govoril o chudesah ili vydumal, chtob tol'ko napugat' Ioanna dlya detskih neistovyh ego nravov, i dostig svoej celi: dushu ego iscelil i ochistil, razvrashchennyj um ispravil s pomoshch'yu Alekseya Adasheva, mitropolita Makariya i vseh prepodobnyh muzhej, presviterstvom pochtennyh. Iz slov Kurbskogo my ne imeem nikakogo prava zaklyuchat', chto Sil'vestr yavilsya tol'ko tut vnezapno pred Ioannom, ne buduchi vovse izvesten emu prezhde. Po vsem veroyatnostyam, Sil'vestr uzhe davno pereselilsya iz Novgoroda v Moskvu i byl odnim iz svyashchennikov pridvornogo Blagoveshchenskogo sobora, po etomu samomu byl davno na glazah Ioanna, obratil na sebya ego vnimanie svoimi dostoinstvami, no teper' ego vnushenie, ego vliyanie poluchili bol'shuyu silu. Carstvennaya kniga govorit, chto Sil'vestr byl ochen' druzhen s udel'nym knyazem Vladimirom Andreevichem i ego mater'yu, chto po ego staraniyu oni byli vypushcheny iz zaklyucheniya - svidetel'stvo chrezvychajno vazhnoe, ibo my znaem, chto knyaz' Vladimir Andreevich byl zaklyuchen vmeste s otcom i osvobozhden iz zaklyucheniya vo vremya pravleniya knyazya Bel'skogo i mitropolita Ioasafa; o vtorichnom zaklyuchenii ego my ne nahodim nigde izvestiya. Sledovatel'no, ne dopuskaya neveroyatnogo predpolozheniya, chto vse letopiscy, govorya ob opalah i kaznyah boyarskih, propustili izvestie o zaklyuchenii dvoyurodnogo brata carskogo, i prinimaya, chto Carstvennaya kniga govorit o edinstvennom osvobozhdenii knyazya Vladimira pri Bel'skom, my dolzhny zaklyuchit', chto Sil'vestr uzhe togda imel vazhnoe znachenie. Dlya ob®yasneniya nravstvennogo perevorota v Ioanne, dlya ob®yasneniya pri etom Sil'vestrova znacheniya pripomnim sobytiya, vstrechaemye nami v konce shestnadcatogo i na semnadcatom godu vozrasta Ioannova: kazn' Kubenskogo i Voroncova, byvshaya sledstviem ubezhdeniya v neispravimosti boyar; sil'naya po letam stepen' razvitiya uma i voli, obnaruzhivshayasya v Ioanne namereniem venchat'sya na carstvo i prinyat' titul carskij; nravstvennyj perevorot, dolzhenstvovavshij proizojti vsledstvie braka shestnadcatiletnego yunoshi, nakonec, pozhary, narodnoe vosstanie protiv lic, kotorym molodoj car' doveryal bolee vseh po edinstvu interesov, po blizkomu rodstvu i kotorye razdrazhili narod beznakazannymi nasiliyami slug svoih, - vse eto zastavlyalo Ioanna poreshit' okonchatel'no s knyaz'yami i boyarami, iskat' opory v licah drugogo proishozhdeniya i v licah ispytannoj nravstvennosti. No esli na semnadcatom godu vozrasta vsledstvie oznachennyh prichin i vliyanij proizoshel v Ioanne vazhnyj nravstvennyj perevorot, to ne ranee dvadcatogo goda vsledstvie estestvennogo razvitiya molodoj car' nashel v sebe sily okonchatel'no poreshit' s proshedshim, kotoroe sil'no tyagotilo ego. Estestvennym sledstviem zhivosti, strastnosti prirody v Ioanne bylo neumen'e sderzhivat' svoi mysli i chuvstva, neobhodimost' vyskazyvat'sya; ni odin gosudar' nashej drevnej istorii ne otlichalsya takoyu ohotoyu i takim umen'em pogovorit', posporit', ustno ili pis'menno, na ploshchadi narodnoj, na cerkovnom sobore, s ot®ehavshim boyarinom ili s poslami inostrannymi, otchego poluchil prozvanie v slovesnoj premudrosti ritora. Neschastnoe polozhenie Ioanna s samogo detstva zastavlyalo ego postoyanno zashchishchat' sebya v sobstvennyh glazah i pred drugimi lyud'mi - otsyuda ego rechi i pis'ma obyknovenno ili zashchititel'nye, v svoyu pol'zu, ili obvinitel'nye, protiv vragov svoih. Razdrazhitel'naya, strastnaya priroda i neschastnye obstoyatel'stva uvlekli ego k strashnym krajnostyam, no pri etom soznanie svoego padeniya nikogda ne umiralo v nem - otsyuda eto postoyannoe zhelanie zashchitit' sebya, obvinit' drugih v sobstvennom padenii. Teper' on hotel zashchitit' sebya pred narodom, slozhit' vinu vsego proshedshego zla na lyudej, kotoryh on ne perestaval nazyvat' svoimi vragami, kak my videli iz rechi ego na sobore. Prezhde on hotel mstit' im opalami i kaznyami; teper', pri novom nastroenii, on hochet torzhestvenno ob®yavit' ih vinu. Na dvadcatom godu vozrasta svoego, vidya gosudarstvo v velikoj toske i pechali ot nasiliya sil'nyh i ot nepravd, umyslil car' privesti vseh v lyubov'. Posovetovavshis' s mitropolitom, kak by unichtozhit' kramoly, razorit' nepravdy, utolit' vrazhdu, prikazal on sobrat' svoe gosudarstvo iz gorodov vsyakogo china. Kogda vybornye s®ehalis', Ioann v voskresnyj den' vyshel s krestami na Lobnoe mesto i posle molebna nachal govorit' mitropolitu: "Molyu tebya, svyatyj vladyko! Bud' mne pomoshchnik i lyubvi pobornik; znayu, chto ty dobryh del i lyubvi zhelatel'. Znaesh' sam, chto ya posle otca svoego ostalsya chetyreh let, posle materi - os'mi; rodstvenniki o mne ne bregli, a sil'nye moi boyare i vel'mozhi obo mne ne radeli i samovlastny byli, sami sebe sany i pochesti pohitili moim imenem i vo mnogih korystyah, hishcheniyah i obidah uprazhnyalis', az zhe yako gluh i ne slyshah i ne imyj v ustah svoih oblicheniya po molodosti moej i bespomoshchnosti, a oni vlastvovali. O nepravednye lihoimcy i hishchniki i sud'i nepravednye! Kakoj teper' dadite nam otvet, chto mnogie slezy vozdvigli na sebya? YA zhe chist ot krovi sej, ozhidajte vozdayaniya svoego". Poklonivshis' na vse storony, Ioann prodolzhal: "Lyudi bozhii i nam darovannye bogom! Molyu vashu veru k bogu i k nam lyubov'. Teper' nam vashih obid, razorenij i nalogov ispravit' nel'zya vsledstvie prodolzhitel'nogo moego nesovershennoletiya, pustoty i bespomoshchnosti, vsledstvie nepravd boyar moih i vlastej, bessudstva nepravednogo, lihoimstva i srebrolyubiya; molyu vas, ostav'te drug drugu vrazhdy i tyagosti, krome razve ochen' bol'shih del: v etih delah i v novyh ya sam budu vam, skol'ko vozmozhno, sud'ya i oborona, budu nepravdy razoryat' i pohishchennoe vozvrashchat'". V eto vremya raspolozhenie carya k Alekseyu Adashevu dostiglo vysshej stepeni: v tot samyj den', v kotoryj govorena byla rech' k narodu, Ioann pozhaloval Adasheva v okol'nichie i pri etom skazal emu: "Aleksej! Vzyal ya tebya iz nishchih i samyh neznachitel'nyh lyudej. Slyshal ya o tvoih dobryh delah i teper' vzyskal tebya vyshe mery tvoej dlya pomoshchi dushi moej; hotya tvoego zhelaniya i net na eto, no ya tebya pozhelal i ne odnogo tebya, no i drugih takih zhe, kto b pechal' moyu utolil i na lyudej, vruchennyh mne bogom, prizrel. Poruchayu tebe prinimat' chelobitnye ot bednyh i obizhennyh i razbirat' ih vnimatel'no. Ne bojsya sil'nyh i slavnyh, pohitivshih pochesti i gubyashchih svoim nasiliem bednyh i nemoshchnyh; ne smotri i na lozhnye slezy bednogo, kleveshchushchego na bogatyh, lozhnymi slezami hotyashchego byt' pravym, no vse rassmatrivaj vnimatel'no i prinosi k nam istinu, boyas' suda bozhiya; izberi sudej pravdivyh ot boyar i vel'mozh". Govoril on eto s proshcheniem, pribavlyaet izvestie, i s teh por nachal sam sudit' mnogie sudy i razyskivat' pravedno. Tak konchilos' pravlenie boyarskoe. V eto pravlenie reshen byl chrezvychajno vazhnyj vopros dlya gosudarstvennoj zhizni Rossii. Severo-Vostochnaya Rus' ob®edinilas', obrazovalos' gosudarstvo blagodarya deyatel'nosti knyazej moskovskih; no okolo etih knyazej, stavshih teper' gosudaryami vseya Rusi, sobralis' v vide slug novogo gosudarstva potomki knyazej velikih i udel'nyh, lishennyh otchin svoih potomkami Kality; oni primknuli k moskovskoj druzhine, k moskovskomu boyarstvu, chleny kotorogo dolzhny byli teper' po trebovaniyam novogo poryadka veshchej peremenit' svoi otnosheniya k glave gosudarstva. Vokrug velikogo knyazya moskovskogo, predstavitelya novogo poryadka, nahodivshego svoj glavnyj interes v ego utverzhdenii i razvitii, sobralis' lyudi, kotorye zhili v proshedshem vsemi luchshimi vospominaniyami svoimi, kotorye ne mogli sochuvstvovat' novomu, kotorym samoe ih pervenstvuyushchee polozhenie, samyj ih titul ukazyvali na bolee blestyashchee polozhenie, bolee vysokoe znachenie v nedavnej, ochen' horosho vsem izvestnoj starine. Pri takom sopostavlenii dvuh nachal, iz kotoryh odno stremilos' k dal'nejshemu, polnomu razvitiyu, a drugoe hotelo uderzhat' ego pri etom stremlenii, uderzhat' vo imya stariny, vo imya staryh, ischeznuvshih otnoshenij, neobhodimo bylo stolknovenie. |to stolknovenie vidim v knyazhenie Ioanna III i syna ego, stolknovenie, vyrazhayushcheesya v sud'be Patrikeevyh, Ryapolovskih, Holmskogo, Bersenya i drugih; neobhodimy byli stremleniya so storony velikih knyazej osvobozhdat'sya ot lyudej, zhivushchih starinoyu i vo imya etoj stariny meshayushchih novomu; neobhodimy byli stremleniya vydvigat' lyudej novyh, kotorye by ne oglyadyvalis' nazad, smotreli by tol'ko vpered i poetomu byli by pokornymi slugami novogo, ot kotorogo poluchili svoe znachenie, svoe obshchestvennoe bytie. No vot velikomu knyazyu Vasiliyu Ioannovichu nasleduet maloletnyj syn ego Ioann, kotoryj ostaetsya vse eshche maloletnym i po smerti materi svoej, pravivshej gosudarstvom; v chele upravleniya stanovyatsya lyudi, ne sochuvstvovavshie stremleniyam gosudarej moskovskih; kak zhe postupyat teper' eti lyudi, u kotoryh razvyazalis' ruki, kotorye poluchili polnuyu vozmozhnost' dejstvovat' v svoyu pol'zu, po svoim ponyatiyam? Opravdayut li oni svoe protivoborstvo novomu poryadku veshchej delami blagimi, delami pol'zy gosudarstvennoj? Urazumeyut li, chto bessmyslenno vyzyvat' navsegda ischeznuvshuyu udel'nuyu starinu, navsegda ischeznuvshie otnosheniya, chto etim vyzovom mozhno vyzvat' tol'ko teni, lishennye dejstvitel'nogo sushchestvovaniya? Sumeyut li priznat' neobhodimost' novogo poryadka? No, ne otkazyvayas' pri etom ot stariny, sumeyut li zaklyuchit' sdelku mezhdu starym i novym vo blago, v ukreplenie gosudarstvu? Sumeyut li pokazat', chto ot stariny ostalis' krepkie nachala, kotorye pri iskusnom soedinenii s novym mogut uprochit' blagosostoyanie gosudarstva? My videli, kak SHujskie s tovarishchami vospol'zovalis' blagopriyatnym dlya sebya vremenem. V stremlenii k lichnym celyam oni razroznili svoi interesy s interesom gosudarstvennym, ne sumeli dazhe vozvysit'sya do soznaniya soslovnogo interesa. Svoim povedeniem oni okonchatel'no uprochili silu togo nachala, kotoromu dumali protivodejstvovat' vo imya staryh prav svoih; i bez togo uzhe svyaz', soedinyavshaya ih s zemleyu, byla ochen' slaba: my vidim, chto dejstvuyut na pervom plane, boryutsya, torzhestvuyut, gibnut knyaz'ya, potomki Ryurika, knyaz'ya suzdal'skie, rostovskie, yaroslavskie, smolenskie; no gde sochuvstvie k nim v etih oblastyah? Ne govoritsya, chto za SHujskih stoyali suzdal'cy i nizhegorodcy vsem gorodom, kak za potomkov svoih prezhnih knyazej, a skazano, chto za SHujskih stoyali novgorodcy Velikogo Novgoroda vsem gorodom: vot odno tol'ko chuvstvitel'n