i slyshim, chto v tvoej zemle hristianstvo umalyaetsya, potomu tvoi pany-rada, ne zhaleya hristianskoj krovi, delayut skoro". Ukoriv Batoriya v narushenii peremiriya, zaklyuchennogo ego poslami v Moskve, Ioann prodolzhaet: "Nikogda etogo ne byvalo; i esli ty prezhnih gosudarej pol'skih pishesh' predkami svoimi, to zachem po ih ulozhen'yu ne hodish'? Ty prishel so mnogimi zemlyami i s nashimi izmennikami, Kurbskim, Zabolockim, Teterinym i drugimi; nashi voevody i lyudi protiv tebya hudo bilis', gorod Polock izmenoyu tebe otdali; a ty, iduchi k Polocku, gramotu pisal ko vsem nashim lyudyam, chtob oni nam izmenyali, a tebe s gorodami poddavalis', nas za nashih izmennikov karat' hvalilsya; nadeesh'sya ne na voinstvo - na izmenu! My, ne zhelaya chrez krestnoe celovanie nachinat' s toboyu vojnu, sami protiv tebya ne poshli i lyudej bol'shih ne poslali, a poslali v Sokol nemnogih lyudej provedat' pro tebya. No tvoj voevoda vilenskij, prishedshi pod Sokol so mnogimi lyud'mi, gorod szheg novym umyshlen'em, lyudej pobil i mertvymi porugalsya bezzakonno, chego i u nevernyh ne slyhano. Nazyvaesh'sya gosudarem hristianskim, a dela pri tebe delayutsya ne po hristianskomu obychayu. Hristianskoe li to delo, chto tvoi pany krovi hristianskoj ne zhaleyut, a izderzhek zhaleyut: esli tebe ubytok, tak ty by Zavoloch'ya ne bral, kto tebe ob etom chelom bil? CHto eto za mir: kaznu u nas vzyavshi, obogativshis', nas izubytchivshi, na nashu zhe kaznu lyudej nanyavshi, zemlyu nashu Liflyandskuyu vzyavshi, napolnivshi ee svoimi lyud'mi, da nemnogo pogodya, sobravshis' eshche sil'nee prezhnego, nas zhe voevat' i ostal'noe otnyat'! YAsno, chto hochesh' besprestanno voevat', a ne mira ishchesh'. My by tebe i vsyu Liflyandiyu ustupili, da ved' tebya etim ne uteshish'; i posle ty vse ravno budesh' krov' prolivat'. Vot i teper' u prezhnih poslov prosil odnogo, a u nyneshnih prosish' uzhe drugogo, Sebezha; daj tebe eto, ty stanesh' prosit' eshche i ni v chem mery sebe ne postavish'. My ishchem togo, kak by krov' hristianskuyu unyat', a ty ishchesh' togo, kak by voevat'; tak zachem zhe nam s toboyu mirit'sya? I bez miru to zhe samoe budet". Poslam otpravlen byl nakaz ustupit' korolyu zavoevannye im russkie goroda, no zato trebovat' v Livonii Narvy, YUr'eva i 36 drugih zamkov i na takih tol'ko usloviyah zaklyuchit' peremirie na shest' ili na sem' let. Pany vozrazili, chto eti usloviya novye; posly otvechali, chto tak kak korol' peremenil prezhnie usloviya, to i car' sdelal to zhe, chto drugogo im nakaza net, i uehali na svoe podvor'e. Peregovory konchilis'; Batorij vystupil v pohod, a k Ioannu poslal gramotu, napolnennuyu rugatel'stvami, nazyval ego faraonom moskovskim, volkom, vtorgnuvshimsya k ovcam, chelovekom, ispolnennym yada, nichtozhnym, grubym. "Dlya chego ty k nam ne priehal s svoimi vojskami, - pishet, mezhdu prochim, Batorij, - dlya chego svoih poddannyh ne oboronyal? I bednaya kurica pered yastrebom i orlom ptencov svoih kryl'yami pokryvaet, a ty, orel dvuglavyj (ibo takova tvoya pechat'), pryachesh'sya!" Nakonec Batorij vyzyvaet Ioanna na poedinok. Gonca, privezshego etu gramotu, gosudar' obedat' ne zval i kormu vmesto stola dat' emu ne velel. Pered vystupleniem v pohod Batorij sozval voennyj sovet i sprashival, kuda napravit' put'. Pochti vse byli togo mneniya, chto nadobno idti ko Pskovu, ibo ovladenie etim gorodom predast v ruki korolyu vsyu Livoniyu, za kotoruyu i vedetsya, sobstvenno, vojna. Korol' i s nim nekotorye voevody byli ne proch' idti pryamo k Novgorodu, ibo ottuda prihodili vesti, chto sluzhilye lyudi gotovy otlozhit'sya ot Ioanna; no s drugoj storony, bylo opasno, idya k Novgorodu, ostavit' za soboj takoj krepkij gorod, kak Pskov, gde sosredotocheny byli pochti vse sily nepriyatelya. |to soobrazhenie zastavilo Batoriya soglasit'sya s bol'shinstvom i vystupit' ko Pskovu. Kamennye steny kreposti Ostrova ne ustoyali protiv strel'by, i krepost' sdalas'. 26 avgusta pol'skie vojska podoshli ko Pskovu, gde nachal'stvovali dvoe boyar knyazej SHujskih, Vasilij Fedorovich Skopin i Ivan Petrovich, syn izvestnogo voevody Petra i vnuk Ivana, znamenitogo pravitelya v maloletstvo Ioannovo; Pskov slavilsya kak pervaya krepost' v Moskovskom gosudarstve: v prodolzhenie celyh stoletij glavnoyu zabotoyu pskovichej bylo ukreplenie svoego goroda, podverzhennogo besprestannym napadeniyam nemcev; teper' obvetshavshie ukrepleniya byli vozobnovleny i gorod snabzhen mnogochislennym naryadom (artillerieyu); vojska, po inostrannym nepriyatel'skim pokazaniyam, bylo vo Pskove do 7000 konnicy i do 50000 pehoty, vklyuchaya syuda teh obyvatelej, kotorye nesli voinskuyu sluzhbu; chislo osazhdayushchih prostiralos' do 100000. Korol', obozrevshi gorod i uznavshi ot plennyh o ego sredstvah, uvidal svoyu oshibku, uvidal, chto svedeniya, poluchennye im prezhde o sostoyanii Pskova, byli neverny. On uvidel prezhde vsego, chto u nego malo pehoty, chto dlya pristupa nadobno bylo imet' ee vtroe bolee, chem skol'ko bylo v samom dele, i porohovyh zapasov dlya osady takogo goroda bylo nedostatochno. 1 sentyabrya osazhdayushchie nachali svoi raboty, kopali borozdy (veli transhei); 7 sentyabrya otkryli pal'bu, 8 - probili stenu i poshli na pristup, kotoryj snachala byl udachen: nepriyatel' vorvalsya v prolomy zanyal dve bashni - Pokrovskuyu i Svinuyu - i raspustil na nih svoi znamena; osazhdennye poteryali duh i nachali uzhe otstupat' no voevoda, knyaz' Ivan Petrovich SHujskij, vtoroj po mestu i pervyj po muzhestvu, ugrozami, pros'bami i slezami uspel uderzhat' ih s odnoj storony, a s drugoj - sdelal to zhe pecherskij igumen Tihon, vyshedshij k nim navstrechu s ikonami i moshchami. Soprotivlenie vozobnovilos' s novoyu siloyu: osazhdennye vzorvali Svinuyu bashnyu, zanyatuyu polyakami, i sognali vengrov s Pokrovskoj. Pristup byl otbit; osazhdennye poteryali 863 cheloveka ubitymi, 1626 chelovek ranenymi; osazhdayushchie zhe - bolee 5000 chelovek ubitymi, i v tom chisle Gavriila Bekesha, iskusnogo predvoditelya vengerskogo. Posle etogo osazhdayushchie dolgo ne mogli nichego predprinyat', ibo ne bylo porohu; poslali za nim k gercogu kurlyandskomu v Rigu; poroh privezli, no i tut popytki ovladet' gorodom ostalis' tshchetnymi: ne udalas' dazhe popytka ovladet' Pecherskim monastyrem; a mezhdu tem nachalis' morozy, vojsko terpelo bol'shuyu nuzhdu i volnovalos', trebovalo prekrashcheniya vojny; no snyat' osadu Pskova i vozvratit'sya na zimu domoj znachilo pogubit' delo, i Batorij vo chto by to ni stalo reshilsya ostavit' vojsko zimovat' pod Pskovom. Delo bylo chrezvychajno trudnoe, no u korolya byl Zamojskij! Glavnoyu zabotoyu poslednego bylo vvedenie discipliny v vojske, prichem samoe sil'noe prepyatstvie vstrechal on v molodyh panah i shlyahte, privykshih k svoevoliyu, no Zamojskij ne smotrel ni na chto: chem znatnee byl prestupnik, tem, po ego mneniyu, strozhe dolzhenstvovalo byt' nakazanie; tak, on derzhal v okovah dvoryanina korolevskogo, postupivshego vopreki voinskomu ustavu, i ne vypuskal ego, nesmotrya na pros'by celogo vojska; pred celym vojskom vystavlyal na pozor svoevol'nyh shlyahtichej, v nuzhnyh sluchayah nakazyval telesno, veshal prestupnikov, strogo nakazyval takzhe zhenshchin, osmelivavshihsya probirat'sya v oboz. Legko ponyat', kakuyu nenavist' vozbudil protiv sebya Zamojskij takim povedeniem; krichali: "On s molodyh let znal tol'ko, chto za knigami sidel, v italianskih shkolah uchilsya, voennogo dela ne smyslit, sovetuet korolyu uporno derzhat'sya pod Pskovom i etim sovetom vse vojsko sgubit!" Bessmyslennaya shlyahta ukoryala Zamojskogo za uchenost', a sam Zamojskij priznavalsya, chto nauka sdelala ego tem, chem on byl, povtoryaya s gordostiyu: "Patavium virum me fecit" (Padua, t. e. Paduanskij universitet, sdelal menya chelovekom). Krichali, chto Zamojskij pokinet vojsko pod Pskovom na zhertvu golodu i holodu, a sam uedet s korolem na sejm pod predlogom ispolneniya kanclerskih obyazannostej; korol' uehal, no Zamojskij ostalsya pri vojske. Krome Pskova voennye dejstviya proishodili na Verhnej Volge, v Livonii, v Novgorodskoj oblasti. K Volge probralis' Hristof Radzivill, Filon Kmita i Garaburda, no daleko ne poshli, boyas' sil'nyh polkov carskih; vazhnee byli nastupatel'nye dvizheniya shvedov: oni vzyali Lode, Fikkel', Leal', Gabzel', Narvu, gde palo 7000 russkih, Vittenshtejn; nakonec Delagardi perenes vojnu i na russkuyu pochvu, vzyal Ivan-gorod, YAm, Kopor'e. V takom polozhenii nahodilis' dela, kogda car' reshilsya nachat' snova mirnye peregovory s Batoriem, prichem posrednikom yavilsya papskij posol, iezuit Antonij Possevin. V 1550 godu SHlitt, kotorogo Ioann otpravil v Germaniyu dlya vyzova uchenyh i hudozhnikov, samovol'no vozbudil v imperatore i pape nadezhdu na prisoedinenie Moskovskogo gosudarstva k rimskoj cerkvi, i papa YUlij III naznachil bylo uzhe posol'stvo k caryu s predlozheniem korolevskogo titula, za chto car' dolzhen byl poklyast'sya v povinovenii apostol'skomu prestolu. V 1561 godu papa Pij IV predlagal Ioannu otpravit' poslov svoih na Tridentskij sobor. Na vse eti predlozheniya ne obrashchalos' vnimaniya v Moskve, no kogda Batorij stal grozit' opasnoyu vojnoj, to Ioann otpravil k pape Grigoriyu XIII posla s gramotoyu, v kotoroj zhalovalsya na Batoriya, posazhennika sultanova, i ob®yavlyal zhelanie byt' s papoyu i imperatorom v lyubvi i soglasii na vseh nedrugov. Grigorij vospol'zovalsya sluchaem i otpravil v Moskvu iezuita Antoniya Possevina, v nakaze kotoromu govorilos': "Priobretya raspolozhenie i doverennost' gosudarya moskovskogo, pristupajte k delu, vnushajte kak mozhno iskusnee mysl' o neobhodimosti prinyat' katolicheskuyu religiyu, priznat' glavoyu cerkvi pervosvyashchennika rimskogo, priznavaemogo takovym ot vseh gosudarej hristianskih; navodite carya na mysl', kak neprilichno takomu velikomu gosudaryu priznavat' mitropolita konstantinopol'skogo, kotoryj ne est' zakonnyj pastyr', no simonian i rab turok; chto gorazdo luchshe i slavnee dlya nego budet, esli on vmeste s drugimi gosudaryami hristianskimi priznaet glavoyu cerkvi pervosvyashchennika rimskogo; s etoyu celiyu voz'mite s soboj izlozhenie very, sostavlennoe na Tridentskom sobore, v grecheskom perevode. Tak kak, byt' mozhet, monahi ili svyashchenniki moskovskie chastiyu po grubosti svoej i otvrashcheniyu k latinskoj cerkvi, chastiyu iz opaseniya poteryat' svoe znachenie budut protivit'sya nashemu blagochestivomu namereniyu i upotrebyat vse usiliya, chtob ne dopustit' gosudarya ostavit' grecheskuyu veru, to starajtes' vsemi silami priobrest' ih raspolozhenie; bolee vsego starajtes' priobresti svedeniya obo vsem, kasayushchemsya very etogo naroda. Vnushajte gosudaryu, kakie velikie sledstviya budet imet' soyuz hristianskih gosudarstv protiv turok, vnushajte, chto na ego dolyu dostanetsya bol'shaya chast' slavy i vygod, chto emu, kak sosednemu i mogushchestvennejshemu vladetelyu, dolzhny budut dostat'sya mnogie strany tureckie; vy dolzhny uznat' podrobno o kolichestve i kachestve voennyh sil moskovskih, skol'ko pehoty, konnicy, s kakoj storony gosudar' moskovskij dumaet luchshe napast' na turok, net li kakogo sosednego naroda, s kotorym by mozhno bylo vstupit' v soyuz. No posle vseh etih razgovorov, vosplamenivshi zhelaniya gosudarya k slavnym podvigam, vy obratites' opyat' k glavnomu - k duhovnomu soyuzu. Esli vstretite zatrudneniya, ne teryajte duha, delajte chto mozhete, upotrebite vse sredstva, chtob poluchit' ot vashego posol'stva hotya kakoj-nibud' plod; vy dolzhny isprosit' pozvolenie na postrojku odnoj ili neskol'kih katolicheskih cerkvej v Moskve dlya teh katolikov, kotorye budut priezzhat' po torgovym delam; ob®yasnite, chto inache nikogda ne ustanovyatsya torgovye snosheniya s katolicheskimi narodami". Drugogo roda nakaz dan byl carem pristavu, kotoryj otpravlyalsya vstretit' i provozhat' Possevina: "Esli posol stanet zadirat' i govorit' o vere, grecheskoj ili rimskoj, to pristavu otvechat': gramote ne uchivalsya, - da ne govorit' nichego pro veru". 18 avgusta priehal Possevin k Ioannu v Staricu. Mezhdu prochimi darami papa prislal caryu s Antoniem knigu o Florentijskom sobore i pisal: "Posylayu tvoemu velichestvu knigu o Florentijskom sobore pechatnuyu; proshu, chtob ty ee sam chital i svoim doktoram prikazal chitat': velikuyu ot togo bozhiyu milost' i mudrost', i razum poluchish'; a ya ot tebya tol'ko odnogo hochu, chtob svyataya i apostol'skaya cerkov' s toboyu v odnoj vere byla, a vse prochee tvoemu velichestvu ot nas i ot vseh hristianskih gosudarej budet gotovo". Possevin, zaezzhavshij k Batoriyu, ob®yavil, chto poslednij ne hochet mirit'sya bezo vsej Livonii; pereskazyval sobstvennye slova Batoriya. "Esli gosudar' moskovskij, - govoril korol', - ne hochet ustupit' mne malyh gorodkov livonskih, to ya pojdu k kotoromu-nibud' bol'shomu ego gorodu, ko Pskovu ili k Novgorodu, i tol'ko voz'mu odin kotoryj-nibud' bol'shoj gorod, to vse nemeckie goroda budut moi". "I ya, - govoril Possevin, - kakie rechi u korolya slyshal, te gosudaryu i ob®yavlyayu, a chto gosudar' mne ob®yavit, to ya Stefanu korolyu ob®yavlyu, a hochu svoyu dushu i golovu otdat' za gosudarskuyu milost'". Ispolnyaya nakaz, Antonij prosil, chtob pozvoleno bylo postroit' v Moskve katolicheskuyu cerkov' dlya kupcov venecianskih; govoril o neobhodimosti soyuza vseh hristianskih gosudarej protiv turok, no daval znat', chto soyuz etot ne mozhet byt' krepok, esli vse gosudari ne budut prinadlezhat' k odnomu ispovedaniyu; ugovarivaya Ioanna k soedineniyu s Rimom, Possevin govoril: "K carstvam i bogatstvam, kotoryh u tebya mnogo, k slave toj, kotoruyu ty priobrel rasshireniem zemli svoej, pribav' slavu edineniya s veroyu apostol'skoyu i togda velikoe mnozhestvo nebesnogo blagosloveniya poluchish'". Car' otvechal: "My nikogda ne zhelali i ne hotim, chtob krovoprolitie v hristianstve bylo; i bozhiim miloserdiem ot mladenchestva nashego chrez mnogo let krovoprolitie v hristianstve ne velos'. No nenavidyashchij dobra vrag s svoimi sosudami vvel v Litovskoj zemle novuyu veru, chto nazyvaetsya Lyuter Martyn; v vashih stranah eta vera sil'no rasprostranilas'; i kak eto uchenie utverdilos', tak v hristianstve i krovoprolitie nachalos', a kak i kotorym obychaem nachalos' i pochemu mezhdu nami i Stefanom korolem nedruzhba stala, my tebe ob etom posle skazhem; a teper' izveshchaem tebe, kak nam byt' v druzhbe i v lyubvi s papoyu i cesarem Rudol'fom. CHto naivyshnij papa Grigorij hochet mezhdu vsemi nami, gosudaryami hristianskimi, mirnoe postanovlenie utverdit', to nam priyatel'no i lyubitel'no. Ego presvetlejshestvu opasnuyu gramotu daem, chto poslam ego k nam priehat' i ot®ehat' dobrovol'no; a deti nashi v nashej vole: Ivan, syn, eshche gosudarskim imenem ne pochten, a Feodor eshche ne v tom vozraste, chtob mog s nami gosudarstvom pravit', i potomu ih v opasnuyu gramotu pisat' ne nuzhno, tem bolee chto nashe slovo ni ot kogo prevratno ne budet, u nas ne tak, kak v drugih gosudarstvah: deti, brat'ya i vel'mozhi prevrashchayut slovo gosudarevo. Venecianam v nashe gosudarstvo priezzhat' vol'no s popami i so vsyakimi tovarami, a cerkvam rimskim v nashem gosudarstve byt' neprigozhe, potomu chto do nas etogo obychaya zdes' ne byvalo, i my hotim po starine derzhat'". Zatem Ioann pristupil k glavnomu delu: otpuskaya Possevina byt' posrednikom mezhdu nim i Batoriem, Ioann ob®yavil emu usloviya, na kotoryh mozhet pomirit'sya s korolem: car' ustupal poslednemu 66 gorodov v Livonii, krome togo, russkie goroda - Velikie Luki, Zavoloch'e, Nevel', Velizh, Holm, a za soboyu ostavlyal 35 gorodov livonskih. Ob®yasnyaya svoi prava na Livoniyu, Ioann govoril: "Pany radnye govoryat, chto esli b Livoniya byla isstari nasheyu, to predki nashi s neyu peremiriya ne zaklyuchali by: eta zemlya byla osobnaya, a u nas byla votchinoyu v priklade, zhili v nej vse nemeckie lyudi, a pisali peremirnye gramoty s nashimi votchinami, Novgorodom i Pskovom, po nashemu zhalovan'yu, kak my im velim, tochno tak, kak muzhiki volostnye mezhdu soboyu zapisi pishut, kak im torgovat', a ne tak, kak gosudari mezhdu soboyu peremirnye gramoty pishut; Liflyandiya byla nasheyu prikladnoyu votchinoyu tochno tak, kak u Stefana korolya Prussiya: pishetsya on prusskim, a v Prussii svoj knyaz'. Ty govorish', chtob nam obratit' vse svoi sily na tureckogo; no kak nam eto sdelat', poka mezhdu nami i Stefanom korolem ne budet mira? My veleli poslam svoim postupat'sya, no on ni v chem mery ne znaet. On prosit u nas deneg za ubytki: on zhe nas voyuet, nam zhe emu ubytki platit'; tak ne vedetsya i v busurmanskih gosudarstvah; a kto ego zastavlyal ubytchit'sya? Udivlyaemsya, kak eto Stefan korol' delaet, chto ni v kakih gosudarstvah ne vedetsya; ucepitsya za kotoroe delo, da i hochet na svoem postavit'. Stefan korol' tebe govoril, chto ne hochet s nami mirit'sya do teh por, poka ne otdam emu obeshchannoj zemli, no etomu kak stat'sya? Hotya by emu i ustupili Livoniyu, no vpered miru ne budet zhe! On i tak na nas vsyu Italiyu (t. e. Zapadnuyu Evropu) podnyal. Nedavno k nam priveli plennika, francuzskogo cheloveka: yasno, chto on na nas vsyu Italiyu podnyal. Tut kotoromu miru byt', chto na odnu storonu vysoko, a na druguyu nizko? Dobro to mir, chtob na obe storony rovno bylo. Da i potomu nam nel'zya ustupit' korolyu vsej Liflyandskoj zemli: esli nam ee vsyu ustupit', to nam ne budet ssylki ni s papoyu, ni s cesarem, ni s kakimi drugimi gosudaryami italijskimi i s pomorskimi mestami, razve tol'ko kogda korol' pol'skij zahochet propustit' nashih poslov. Korol' nazyvaet menya faraonom i prosit u menya 400000 chervoncev; no faraon egipetskij nikomu dani ne daval". Kasatel'no soedineniya s rimskoyu cerkoviyu Ioann otvechal Possevinu: "My tebya teper' otpuskaem k Stefanu korolyu za vazhnymi delami naskoro, a kak budesh' u nas ot korolya Stefana, togda my tebe dadim znat' o vere". No dlya Possevina samym vazhnym delom bylo delo o soedinenii cerkvej, a potomu, poluchiv takoj neudovletvoritel'nyj dlya sebya otvet, malo nadeyas' ot budushchego svidaniya i peregovorov s carem uzhe po reshitel'nomu otkazu naschet postroeniya katolicheskoj cerkvi, Possevin ne mog byt' bespristrastnym posrednikom pri mirnyh peregovorah: on videl yavnuyu vygodu dlya rimskoj cerkvi v tom, chtob vsya Livoniya byla za korolem pol'skim, ibo pri pomoshchi poslednego legko bylo vosstanovit' zdes' padshij katolicizm; v odnoj iz zapisok Possevina, hranyashchejsya v Vatikanskom arhive, govoritsya: "Est' nadezhda, chto pri pomoshchi bozhiej, okazannoj katolichnejshemu korolyu, vsya Livoniya skoro otojdet k Pol'she, i togda ne dolzhno upuskat' sluchaya k vosstanovleniyu zdes' katolicheskoj religii pri korole, kotoryj sredi zabot voennyh ne ostavlyaet svyatyh myslej o podderzhanii i rasprostranenii istinnoj very. Krome togo, na Rusi, v Podole, Volyni, Litve i Samogitii zhiteli uporno derzhatsya grecheskogo ispovedaniya, hotya imeyut gospod-katolikov. Senat i osobenno korol', podozrevayushchij ih vernost', zhelayut obratit' ih v katolicizm, ibo najdeno, chto zhiteli etih oblastej po priverzhennosti k svoim edinovercam-moskvicham publichno molyatsya o darovanii im pobedy nad polyakami". Vot pochemu glavnym staraniem Possevina po priezde k korolyu bylo ubedit' Ioanna, chto Stefan, nesmotrya na neudachu pod Pskovom, reshilsya vo chto by to ni stalo ovladet' etim gorodom, esli car' ne pospeshit zaklyuchit' mir s ustupkoyu vsej Livonii. Togda Ioann s synom i boyarami prigovoril: "Teper' po konechnoj nevole, smotrya po nyneshnemu vremeni, chto litovskij korol' so mnogimi zemlyami i shvedskij korol' stoyat zaodno, s litovskim by korolem pomirit'sya na tom: livonskie by goroda, kotorye za gosudarem, korolyu ustupit', a Luki Velikie i drugie goroda, chto korol' vzyal, pust' on ustupit gosudaryu; a pomirivshis' s korolem Stefanom, stat' na shvedskogo, dlya chego teh gorodov, kotorye shvedskij vzyal, a takzhe i Revel' ne pisat' v peremirnye gramoty s korolem Stefanom". Upolnomochennymi dlya vedeniya peregovorov naznacheny byli knyaz' Eleckij i pechatnik Alfer'ev; im dan byl nakaz derzhat'sya za Livoniyu do poslednej krajnosti; chtob sklonit' Possevina na svoyu storonu, oni dolzhny byli skazat' emu: "Esli gosudar' nash ustupit vsyu Livoniyu i ne budet u nego pristanej morskih, to emu nel'zya budet ssylat'sya s papoyu, cesarem i drugimi pomorskimi gosudaryami, nel'zya budet emu vojti s nimi v soyuz protiv busurmanskih gosudarej; kakoj zhe eto mir?" Posly dolzhny byli zaklyuchit' peremirie na 12 let; esli zhe litovskie posly nikak ne soglasyatsya na peremirie, to zaklyuchit' vechnyj mir. V dekabre 1581 goda v derevne Kiverova Gora, v 15 verstah ot Zapol'skogo YAma, nachalis' mirnye peregovory; so storony korolya upolnomochennymi byli YAnush Zbarazhskij, knyaz' Al'breht Radzivill i sekretar' Velikogo knyazhestva Litovskogo Garaburda. Kogda moskovskie posly nachali trebovat' chasti Livonii, to pany otvechali im: "CHto vy ni govorite, a gosudaryu nashemu bez Liflyandskoj zemli ne mirit'sya; vy, kak vidno, prislany govorit', a ne delat'; my ne hotim torgovat' Liflyandskoyu zemleyu; nam gosudar' velel vse okonchit' v tri dnya, i potomu vy s nami govorite ran'she, a nam bezo vsej Liflyandskoj zemli ne mirit'sya, ni odnoj pyadi ne ustupim". Oni, pishut posly, hoteli raz®ehat'sya i prervat' peregovory, no Antonij ih ugovarival i vorochal ne odin raz. Zaklyuchili peremirie na 10 let ot 6 genvarya 1582 goda na usloviyah, na kotorye, kak my videli, reshilsya car' v sovete s synom i boyarami. Sdelavshi glavnoe delo, stali sporit' o titulah i vyrazheniyah v dogovornoj gramote. Moskovskie posly hoteli pisat' svoego gosudarya carem; Possevin vozrazhal, chto korol' ne mozhet dat' emu etogo titula bez poveleniya papy. "Ugovorit' panov i Antoniya nikak bylo nel'zya, - pishut posly, - Antonij stoit s panami zaodno". Vsledstvie chego polozhili napisat' Ioanna carem, gosudarem liflyandskim i smolenskim tol'ko v moskovskoj gramote. V dogovore upominalos' o Possevine kak posle papy Grigoriya XIII; Possevin, uslyhav eto vyrazhenie papy Grigoriya XIII, zakrichal s serdcem: "Gosudar' vash pishet papu kak prostogo popa, a cesar' i vse gosudari hristianskie pishut papu namestnikom Hristovym i uchitelem vsego hristianstva". Kogda moskovskie posly hoteli napisat', chto car' ustupaet korolyu Kurlyandiyu i Livoniyu, to Possevin opyat' stal krichat': "Vy prishli vorovat', a ne posol'stvovat'!" U Alfer'eva vyrval iz ruk gramotu, kinul ee v dveri, knyazya Eleckogo vzyal za vorotnik, za shubu, perevernul, pugovicy oborval i krichal: "Podite ot menya iz izby von, ya s vami ne stanu nichego.govorit'!" Posle etoj sceny poslam dali znat', chtob oni sbiralis' domoj, chto peregovory konchilis'; togda oni po konechnoj nevole soglasilis' napisat', chto car' ustupaet te goroda v Livonii, kotorye eshche za nim, a ne te, kotorye uzhe zavoevany polyakami. Uznavshi o zaklyuchenii peremiriya, car' velel otpustit' korolevskogo gonca, kotoryj privez upomyanutuyu branchivuyu gramotu; snachala bylo etomu goncu dali otvetnuyu gramotu, takzhe branchivuyu; no teper' ee u nego vzyali i dali druguyu, v kotoroj car' pisal: "Prislal ty k nam gramotu i v nej pisal mnogie ukoritel'nye i zhestokie slova; slova brannye mezhdu nami byli prezhde, a teper' mezhdu nami mirnoe postanovlenie, i nam, gosudaryam velikim, o takih delah brannyh, kotorye gnev vozdvigayut, pisat' neprigozhe". V iyune 1582 goda priehali v Moskvu litovskie posly, knyaz' Zbarazhskij s tovarishchami, dlya podtverzhdeniya peremirnogo dogovora i vytrebovali novoe obyazatel'stvo, chtob car' ne voeval |stonii v prodolzhenie desyati let. Pristavam posol'skim davalsya takoj nakaz: "Esli posly stanut hvalit'sya, chto korol' u gosudarya mnogo gorodov vzyal i korolevskie lyudi zemlyu gosudarevu vo mnogih mestah voevali, a nigde korolyu i ego lyudyam ot gosudarya vstrechi ne bylo, to otvechat': vy na tu ustupchivost' ne smotrite, skol'ko gorodov gosudar' nash ustupil Stefanu korolyu v svoej votchine, v Liflyandskoj zemle; a vam etim hvastat'sya nechego, to delo bozhie, na odnoj mere ne stoit, a bezmernogo i gordogo bog smiryaet, na smirennogo zhe priziraet. Nam ob etom teper' govorit' ne nadobno, to vse v bozhiej ruke; nam teper' o tom govorit' prigozhe, chtob mezhdu gosudaryami byli bratstvo i lyubov' i hristianstvu pokoj, a takoe bezmerie prigozhe ostavlyat'". Mezhdu tem nepriyaznennye dejstviya po granicam prodolzhalis': vitebskij voevoda Pac postavil gorod v Velizhskoj volosti, na ust'e reki Mezhi, na vazhnom meste, gde iskoni shel vodnyj put' iz Smolenska i Beloj k Lukam i Toropcu. Car' poslal zhalovat'sya na eto korolyu, vprochem, nakazal poslam: esli korol' zahochet razorvat' mir iz-za Velizhskoj volosti, to stoyat' za nee nakrepko, no v konechnoj nevole ustupit' vsyu Velizhskuyu volost' v korolevskuyu storonu. Korol' velel slomat' gorodok, postavlennyj Pacom, i voobshche prinimal moskovskih poslov ochen' laskovo. Prichinoyu tomu byli nepriyatnosti, vstrechennye na sejme, vrazhdebnye stolknoveniya s SHvecieyu za |stoniyu, nakonec, ugrozy krymskogo hana i sultana, ozloblennyh napadeniyami malorossijskih kozakov. Antonij Possevin, priehavshi v Moskvu po zaklyuchenii mira, govoril Ioannu: "Korol' Stefan velel tebe skazat', chto on zhelaet Moskovskoj zemle pribytka, a ne zavladet' eyu hochet; on hochet, chtob vsyakim moskovskim torgovym lyudyam byl vol'nyj proezd chrez ego zemli, a litovskim lyudyam tochno tak zhe vo vse moskovskie zemli, chtob oba gosudarstva vsyakimi pribytkami polnilis'. Korol' Stefan hochet idti na Perekopskogo, chtob tot vpered hristianskoj krovi ne razlival, govorit: Perekopskij s oboih nas, gosudarej, beret den'gi, a nashi zemli voyuet besprestanno. Stefan korol' pojdet na nego s odnoj storony, a s drugoj - poshel by na nego gosudar' moskovskij ili rat' svoyu poslal. Kogda korol' pojdet sam na Perekopskogo, to gosudar' prislal by k nemu v oboz cheloveka dobrogo posmotret', kak on pojdet protiv Perekopskogo mstit' za krov' hristianskuyu. A chto my teper' s obeih storon daem Perekopskomu den'gi, to luchshe eti den'gi otdat' svoim lyudyam i zashchitit' hristianstvo ot busurman. Korolevskim by lyudyam hodit' protiv Perekopskogo chrez gosudarevu zemlyu, kak po svoej zemle, a gosudarevym lyudyam hodit' chrez korolevskuyu zemlyu, po vode i po suhu, kak po svoej zemle, chtoby mezhdu gosudaryami bylo vse zaodno. Korol' govoril takzhe Antoniyu, chto on, Stefan, na gosudarstve prishlec, ni polyak, ni litvin, rodom vengerec, prishel on na to, chtob pravdu i lyubov' syskat', a hristianstvo osvobodit' ot busurman, chtob pri ego gosudarstvovanii ne bylo ot Perekopskogo razlitiya krovi hristianskoj". Ioann otvechal: "Nam teper' nel'zya poslat' rat' svoyu na Perekopskogo, potomu chto nashi lyudi istomilisya ot vojny s korolem Stefanom, da i potomu, chto posly nashi pisali iz Kryma o mire, kotoryj oni zaklyuchili s hanom. My ne znaem eshche, na kakih usloviyah zaklyuchen etot mir, i esli korol' hochet stoyat' s nami zaodno na busurman, to on by prikazal ob etom s svoimi poslami". Posle etogo Possevin stal prosit' pozvoleniya govorit' s carem naedine o vere; Ioann otvechal: "My s toboyu govorit' gotovy, tol'ko ne naedine: nam bez blizhnih lyudej v eto vremya kak byt'? Da i to porassudi: ty po nakazu naivyshnego papy i svoeyu sluzhboyu mezhdu nami i Stefanom korolem mirnoe postanovlenie zaklyuchil, i teper' mezhdu nami, dal bog, hristianstvo v pokoe; a esli my stanem govorit' o vere, to kazhdyj po svoej vere revnitel', kazhdyj svoyu veru budet hvalit', pojdet spor, i my boimsya, chtob ot togo vrazhda ne vozdviglas'". Antonij nastaival, govoril, chto brani byt' ne mozhet pri razgovore o vere: "Ty gosudar' velikij, a mne, naimen'shemu vashemu poddannomu, kak brannye slova govorit'? Papa Grigorij XIII, soprestol'nik Petra i Pavla, hochet s toboyu, velikim gosudarem, byt' v soedinenii very, a vera rimskaya s grecheskoyu odna. Papa hochet, chtob vo vsem mire byla odna cerkov': my by hodili v grecheskuyu, a slavyane grecheskoj very prihodili by v nashi cerkvi. Esli grecheskie knigi ne spolna v tvoem gosudarstve perevedeny, to u nas est' podlinnye grecheskie knigi, Ioanna Zlatoustogo sobstvennoruchnye i drugih velikih svyatitelej. Ty budesh' s papoyu, cesarem i drugimi gosudaryami v lyubvi i budesh' ne tol'ko na praroditel'skoj votchine, na Kieve, no i v Caregrade gosudarem budesh'; papa, cesar' i vse gosudari o tom budut starat'sya". Ioann govoril: "Nam s vami ne sojtis' o vere: nasha vera hristianskaya s izdavnih let byla sama po sebe, a rimskaya cerkov' sama po sebe; my v hristianskoj vere rodilis' i bozhieyu blagodatiyu doshli do sovershennogo vozrasta, nam uzhe pyat'desyat let s godom, nam uzhe ne dlya chego peremenyat'sya i na bol'shoe gosudarstvo hotet'; my hotim v budushchem prinyat' maloe, a v zdeshnem mire i celoj vselennoj ne hotim, potomu chto eto k grehu popolznovenie; nam, mimo svoej very istinnoj, hristianskoj, drugoj very hotet' nechego. Ty govorish', chto vasha vera rimskaya s grecheskoyu odna, no my derzhim veru istinnuyu, hristianskuyu, a ne grecheskuyu; grecheskaya slyvet potomu, chto eshche prorok David prorochestvoval: ot Efiopii predvarit ruka ee k bogu, a Efiopiya vse ravno chto Vizantiya, Vizantiya zhe prosiyala v hristianstve, potomu i grecheskaya slyvet vera; a my veru istinnuyu, hristianskuyu ispoveduem, i s nasheyu veroyu hristianskoyu rimskaya vera vo mnogom ne sojdetsya, no my ob etom govorit' ne hotim, chtob ne bylo soprotivnyh slov. Da nam na takoe velikoe delo i derznut' nel'zya bez blagosloveniya otca nashego i bogomol'ca mitropolita i vsego osvyashchennogo sobora. Ty, Antonij, hochesh' govorit'; no ty zatem ot papy prislan, i sam ty pop, tak ty i smelo govorish'". Possevin prodolzhal nastaivat' i uveryat', chto brani nikakoj ne budet. Ioann nachal opyat' govorit': "My o bol'shih delah govorit' s toboyu ne hotim, chtob tebe ne bylo dosadno; a vot maloe delo: u tebya boroda podsechena, a borody podsekat' i podbrivat' ne veleno ne tol'ko popu, no i mirskim lyudyam; ty v rimskoj vere pop, a borodu sechesh'; i ty nam skazhi, ot kogo ty eto vzyal, iz kotorogo uchen'ya?" Possevin otvechal, chto on borody ne sechet, ne breet. Ioann prodolzhal: "Skazyval nam nash parobok, kotoryj byl poslan v Rim, chto papu Grigoriya nosyat na prestole, a na sapoge u papy krest, i vot pervoe, v chem nashej vere hristianskoj s rimskoyu budet raznica: v nashej vere krest Hristov na vragov pobeda, chtim ego, u nas ne voditsya krest nizhe poyasa nosit'". Possevin otvechal: "Papu dostojno velichat': on glava hristian, uchitel' vseh gosudarej, soprestol'nik apostola Petra, Hristova soprestol'nika. Vot i ty, gosudar' velikij, i praroditel' tvoj byl na Kieve velikij knyaz' Vladimir: i vas, gosudarej, kak nam ne velichat', i ne slavit', i v nogi ne pripadat'". Tut Possevin poklonilsya caryu v nogi nizko. No eto ne proizvelo blagopriyatnogo vpechatleniya; Ioann otvechal: "Govorish' pro Grigoriya papu slova hvastlivye, chto on soprestol'nik Hristu i Petru apostolu, govorish' eto, mudrstvuya o sebe, a ne po zapovedyam gospodnim: vy zhe ne naricajtesya uchitelie i proch. Nas prigozhe pochitat' po carskomu velichestvu, a svyatitelyam vsem, apostol'skim uchenikam, dolzhno smiren'e pokazyvat', a ne voznosit'sya prevyshe carej gordostiyu. Papa ne Hristos; prestol, na kotorom ego nosyat, ne oblako; te, kotorye ego nosyat, ne angely; pape Grigoriyu ne sleduet Hristu upodoblyat'sya i soprestol'nikom emu byt', da i Petra-apostola ravnyat' Hristu ne sleduet zhe. Kotoryj papa po Hristovu ucheniyu, po predaniyu apostolov i prezhnih pap - ot Sil'vestra do Adriana - hodit, tot papa - soprestol'nik etim velikim papam i apostolam; a kotoryj papa ne po Hristovu ucheniyu i ne po apostol'skomu predaniyu stanet zhit', tot papa - volk, a ne pastyr'". Possevin skazal na eto: "Esli uzhe papa - volk, to mne nechego bol'she govorit'" - i zamolchal. Vidya neudachu v glavnom namerenii, iezuit hotel po krajnej mere dostignut' dvuh celej, mogshih, po ego mneniyu, sodejstvovat' malo-pomalu sblizheniyu russkih s zapadnoyu cerkoviyu: on nastaival, chtob katolikam pozvoleno bylo imet' svoyu cerkov' v Moskve i chtob car' otpustil neskol'ko molodyh russkih lyudej v Rim dlya izucheniya latinskogo yazyka. No i etogo dostignut' ne mog; car' otvechal: "Teper' vskorosti takih lyudej sobrat' nel'zya, kotorye by k etomu delu byli godny; a kak, dast bog, nashi prikaznye lyudi takih lyudej naberut, to my ih k pape prishlem. A chto ty govoril o vepecianah, to im vol'no priezzhat' v nashe gosudarstvo i popam ih s nimi, tol'ko by oni ucheniya svoego mezhdu russkimi lyud'mi ne plodili i kostelov ne stavili: pust' kazhdyj ostaetsya v svoej vere; v nashem gosudarstve mnogo raznyh ver; my ni u kogo voli ne otymaem, zhivut vse po svoej vole, kak kto hochet, a cerkvej inovernyh do sih por eshche v nashem gosudarstve ne stavlivali". Possevin vyehal iz Moskvy vmeste s carskim goncom; v gramote, otpravlennoj k pape, Ioann pisal: "My gramotu tvoyu radostno prinyali i lyubitel'no vyslushali; posla tvoego, Antoniya, s velikoyu lyuboviyu prinyali; my hotim byt' v bratstve s toboyu, cesarem i s drugimi hristianskimi gosudaryami, chtob hristianstvo bylo osvobozhdeno iz ruk musul'manskih i prebyvalo v pokoe. Kogda ty oboshlesh'sya s cesarem i so vsemi hristianskimi gosudaryami i kogda vashi posly u nas budut, to my velim svoim boyaram dogovor uchinit', kak prigozhe. Prislal ty k nam s Antoniem knigu o Florentijskom sobore, i my tu knigu u posla tvoego veleli vzyat'; a chto ty pisal k nam i posol tvoj ustno govoril nam o vere, to my ob etom s Antoniem govorili". Goncu bylo nakazano: "Esli papa ili ego sovetniki stanut govorit': gosudar' vash papu nazval volkom i hishchnikom, to otvechat', chto im slyshat' etogo ne sluchilos'". My videli, chto Ioann reshil na boyarskom sovete pomirit'sya s Batoriem dlya togo, chtob svobodnee mozhno bylo nastupit' na shveda, otnyat' u nego zavoevannye im goroda i Revel', sledovatel'no, v |stonii voznagradit' sebya za poteryu Livonii. Russkie vojska imeli uspeh v odnom dele s shvedami, dvukratnyj pristup poslednih k Oreshku byl otbit; no kogda v nachale 1583 goda Delagardi prigotovilsya opyat' vstupit' v russkie vladeniya, novgorodskie voevody predlozhili emu mir; upolnomochennye dlya peregovorov s®ehalis' na reku Plyusu v mae mesyace i zaklyuchili peremirie tol'ko na dva mesyaca, potom s®ehalis' snova v avguste i zaklyuchili ego na tri goda s usloviem, chtob u oboih gosudarstv ostalos' to, chem vladeli do sih por; vsledstvie etogo za shvedami ostalis' russkie goroda: YAm, Ivan-gorod, Kopor'e. |to pospeshnoe zaklyuchenie peremiriya so shvedami ob®yasnyayut neprochnostiyu peremiriya s Pol'sheyu i osobenno opasnym vosstaniem lugovoj cheremisy v Kazanskoj oblasti. No, prinimaya v soobrazhenie i eti prichiny, mozhno, odnako, s dostovernostnyu polozhit', chto glavnoyu prichinoyu byla poterya v Ioanne nadezhdy poluchit' kakoj-libo uspeh v vojne s evropejskimi narodami do teh por, poka russkie ne sravnyayutsya s nimi v iskusstve ratnom; zashchita Oreshka ne mogla vnushit' caryu nadezhdy, chto legko budet vzyat' u shvedov Narvu i Revel'; pritom on obyazalsya uzhe pered Batoriem ne voevat' |stonii. CHto Ioann ne ostavlyal mysli o vozvrashchenii pribaltijskih beregov, no byl ubezhden, chto dostignut' etogo mozhno bylo tol'ko v soyuze s kakim-nibud' evropejskim gosudarstvom, kotoroe by snabdilo Rossiyu plodami zapadnogo iskusstva, - eto vsego yasnee vidno iz peregovorov Ioanna s Elisavetoyu, korolevoyu anglijskoyu. Eshche v 1569 godu Ioann tajnym obrazom, chrez anglijskogo agenta Dzhenkinsona, pereslal Elisavete sleduyushchie predlozheniya: car' trebuet, chtob koroleva byla drugom ego druzej i vragom ego vragov, i, naoborot, car' obyazyvaetsya etim zhe samym otnositel'no korolevy. Angliya i Rossiya dolzhny byt' vo vseh delah zaodno. Korol' pol'skij - nedrug caryu i koroleve: proshlym letom byl zahvachen lazutchik ego s pis'mami na imya anglijskih kupcov v Rossii, gde napisano: "YA, Sigizmund, korol' pol'skij, proshu vas, anglijskih kupcov, slug moih vernyh, pomogat' podatelyu etogo pis'ma i okazyvat' pomoshch' russkim moim druz'yam kak den'gami, tak i vsyakimi drugimi sposobami". Car' snachala byl etim sil'no oskorblen, no potom lazutchik priznalsya, chto pis'ma byli podoslany narochno dlya vozbuzhdeniya negodovaniya carya protiv anglichan i razorvaniya druzhby mezhdu nim i korolevoyu i takzhe dlya zapodozreniya sanovnikov carskih v izmene. Vsledstvie etogo car' prosit korolevu soedinit'sya s nim zaodno protiv polyakov i zapretit' svoemu narodu torgovat' s poddannymi korolya pol'skogo. Car' prosit, chtob koroleva pozvolila priezzhat' k nemu masterovym, umeyushchim stroit' korabli i upravlyat' imi, pozvolila vyvozit' iz Anglii v Rossiyu vsyakogo roda artilleriyu i veshchi, neobhodimye dlya vojny. Car' prosit ubeditel'no, chtoby mezhdu nim i korolevoyu uchineno bylo klyatvennoe obeshchanie takogo roda: esli by kto-nibud' iz nih po neschastiyu prinuzhden byl ostavit' svoyu zemlyu, to imeet pravo priehat' v storonu drugogo dlya spaseniya svoej zhizni, budet prinyat s pochetom i mozhet zhit' tam bez straha i opasnosti, poka beda minuet i bog peremenit dela. |to obyazatel'stvo dolzhno hranit' v velichajshej tajne. Elisavete, razumeetsya, ne bylo nikakoj vygody vhodit' v takoj tesnyj soyuz s carem i vtyagivat'sya v ego vojny s sosedyami; ona dlila vremya i nakonec otvechala uklonchivo i neopredelenno, chto ne budet pozvolyat', chtob kakoe-nibud' lico ili gosudar' vredili Ioannu ili ego vladeniyam, ne budet pozvolyat' etogo v toj mere, kak po vozmozhnosti ili spravedlivosti ej mozhno budet blagorazumno etomu vosprepyatstvovat', no protiv obshchih vragov obyazyvalas' dejstvovat' oboronitel'no i nastupatel'no. Prinyatie carya i semejstva ego v Anglii i soderzhanie s pochetom bylo obeshchano. Ioann rasserdilsya i velel napisat' Elisavete gramotu (v oktyabre 1570 goda): "Ty to delo otlozhila na storonu, a delali s nashim poslom tvoi boyare vse o torgovyh delah. I my chayali togo, chto ty na svoem gosudarstve gosudarynya i sama vladeesh' i svoej gosudarskoj chesti smotrish' i svoemu gosudarstvu pribytka. I my potomu takie dela i hoteli s toboj delat'. Azhno u tebya mimo tebya lyudi vladeyut, i ne tokmo lyudi, no muzhiki torgovye, i o nashih gosudarskih golovah, i o chestyah, i o zemlyah pribytka ne smotryat, a ishchut svoih torgovyh pribytkov. A ty prebyvaesh' v svoem devicheskom chinu, kak est' poshlaya (obyknovennaya) devica. I koli uzh tak, i my te dela otstavim na storonu. A muzhiki torgovye, kotorye otstavili nashi gosudarskie golovy i nashu gosudarskuyu chest' i nashim zemlyam pribytok, a smotryat svoih torgovyh del, i oni posmotryat, kak uchnut torgovati. A Moskovskoe gosudarstvo pokamest bez anglijskih tovarov ne skudno bylo. A gramotu b esi, kotoruyu esmya k tebe poslali o torgovom dele (l'gotnaya gramota anglijskim kupcam), prislala k nam. Hotya k nam toe gramoty i ne prishlesh', i nam po toj gramote ne veleti delati nichego. Da i vse nashi gramoty, kotorye esmya davali o torgovyh delah po sej den', ne v gramoty". V ugodu "torgovym muzhikam" Elisaveta otpravila v Rossiyu lyubimogo Ioannom Dzhenkinsona s gramotoyu, v kotoroj pisala: "Dzhenkinson pravdivo rasskazhet vashemu presvetlejshestvu, chto nikakie kupcy ne upravlyayut u nas gosudarstvom i nashimi delami, a my sami pechemsya o vedenii del, kak prilichno deve i koroleve, postavlennoj bogom, i chto poddannye nashi okazyvayut nam takoe povinovenie, kakim ne pol'zuetsya ni odin gosudar'. CHtob sniskat' vashe blagovolenie, poddannye nashi vyvozili v vashe gosudarstvo vsyakogo roda predmety, kakih my ne pozvolyaem vyvozit' ni k kakim drugim gosudaryam na vsem zemnom share. Mozhem vas uverit', chto mnogie gosudari pisali k nam, prosya prekratit' s vami druzhbu, no nikakie pis'ma ne mogli nas pobudit' k ispolneniyu ih pros'by". Ioann smyagchilsya, vozvratil anglijskim kupcam prezhnie l'goty, hotya i ne vse, no ne perestaval uprekat' Elisavetu, chto ona ne hochet zaklyuchit' s nim soyuza; vyrazhal neudovol'stvie i na to, chto koroleva, obeshchaya emu prinyat' ego v Anglii, ne vygovarivala dlya sebya takogo zhe priema v Rossii: zdes' car' videl gordost' Elisavety i sobstvennoe unichizhenie. "A pohochesh' nashej k sebe lyubvi i druzhby bol'shej, - pisal ej car', - i ty b o tom sebe pomyslila i uchinila, kotorym delom tebe k nam lyubov' svoya umnozhiti. A chtob esi velela k nam svoim lyudem privoziti dospehu i ratnogo oruzh'ya, i medi, i olova, i svincu, i sery goryachej na prodazhu". Elisaveta ispolnyala poslednee zhelanie, prisylala i lyudej, nuzhnyh caryu. Prislavshi k nemu medika Roberta YAkobi, aptekarej i ciryul'nikov, Elisaveta v pis'me svoem staralas' pokazat', kakoe vazhnoe pozhertvovanie sdelala ona etim dlya carya, pisala, chto YAkobi nuzhen byl ej samoj, aptekarej zhe i ciryul'nikov poslala nevoleyu, sama sebya imi oskudila. U etogo YAkobi Ioann sprosil, net li v Anglii emu nevesty, vdovy ili devicy. YAkobi otvechal, chto est', imenno Mariya Gastings, doch' grafa Gontingdona, plemyannica koroleve po materi. Lyubopytno, chto rassprosit' doktora o devke, kak togda vyrazhalis', Ioann poruchil Bogdanu Bel'skomu i Afanasiyu Nagomu, bratu svoej zheny.