, zdes' obnaruzhilas' vsya robost' Godunova pred opasnost'yu, robost', zastavivshaya ego unizit'sya do laskatel'stva pred vojskom. Esli i razbitoe vojsko poluchilo znaki carskogo blagovoleniya, to ponyatno, chto Boris speshil osypat' milostyami voevodu, kotoryj odin ispolnil svoyu obyazannost' kak dolzhno, Basmanova, zashchitnika Novgoroda Severskogo: on byl vyzvan v Moskvu, kuda imel torzhestvennyj v®ezd, poluchil boyarstvo, bogatoe pomest'e, mnozhestvo deneg i podarkov, ne v primer bol'she, chem pervyj voevoda, sidevshij v Novgorode, knyaz' Nikita Trubeckoj. Na pomoshch' k bol'nomu ot ran Mstislavskomu byl poslan knyaz' Vasilij Ivanovich SHujskij, kotoryj pri poyavlenii samozvanca torzhestvenno, s Lobnogo mesta, svidetel'stvoval pred moskovskim narodom, chto istinnyj carevich umer i pogreben im, SHujskim. Samozvanec vyshel iz Sevska i 21 yanvarya 1605 goda udaril na carskoe vojsko pri Dobrynichah, no, nesmotrya na hrabrost' neobyknovennuyu, poterpel porazhenie vsledstvie mnogochislennosti naryada v carskom vojske. Znamenityj vposledstvii Mihajla Borisovich SHein, byvshij togda v zvanii chashnika, privez caryu v Troickij monastyr' vest' o pobede i byl pozhalovan za takuyu radost' v okol'nichie; voevody poluchili zolotye; vojsku rozdano 80000 rublej; v pis'me k voevodam Boris upotreblyal obychnuyu frazu, chto gotov razdelit' s vernymi slugami poslednyuyu rubashku. No radost' Borisa ne byla prodolzhitel'na: skoro prishli vesti o shatkosti zhitelej Smolenska, etoj nepristupnoj ogrady Moskovskogo gosudarstva; car' poslal vygovor smolenskim voevodam, zachem oni postupayut milostivo i sovestyatsya pytat' lyudej duhovnyh? "Vy eto delaete ne gorazdo, chto takie dela stavite v oploshku, a pishete, chto u d'yakona nekomu snyat' skuf'i i za tem ego ne pytali; vam by velet' pytat' nakrepko i ognem zhech'". Prishli vesti, chto i samozvanec ne istreblen okonchatel'no, a usilivaetsya. Posle porazheniya pri Dobrynichah samozvanec zapersya v Putivle i, vidya malochislennost' svoego vojska, hotel bylo uehat' v Pol'shu, no teper' mezhdu russkimi bylo uzhe mnogo lyudej, kotorye tesno soedinili svoyu sud'bu s ego sud'boyu i kotorye ne hoteli ni bezhat' v Pol'shu, ni otdavat'sya v ruki Borisu; oni uderzhali Lzhedimitriya, grozili, chto mogut spasti sebya, vydav ego zhivym Godunovu, utverzhdali, chto, nesmotrya na porazhenie, sredstv u nego eshche mnogo, chto u Borisa mnogo vragov. Vragi Borisa, kotorym nuzhno bylo podderzhat' samozvanca, ne zamedlili predlozhit' poslednemu svoyu pomoshch': 4000 donskih kozakov yavilos' v Putivl'. CHto zhe delali v eto vremya carskie voevody? Oni poshli osazhdat' Ryl'sk; no tut polyaki raspustili sluh, chto k nim na pomoshch' idet ZHolkevskij, getman pol'nyj; yazyk soobshchil etu vest' carskim voevodam, kotorye ispugalis', otstupili pospeshno ot Ryl'ska, stali v Komarnickoj volosti i nachali strashno mstit' ee zhitelyam za priverzhennost' k Lzhedimitriyu: ne bylo poshchady ni starikam, ni zhenshchinam, ni detyam, chto, razumeetsya, eshche bolee usililo nenavist' sevryukov k Borisu i privyazannost' k Lzhedimitriyu. Nedeyatel'nost' voevod rasserdila carya: on poslal skazat' voevodam, chto oni vedut delo neradivo: stol'ko rati pobili, a Grishku ne pojmali. Boyare i vse vojsko oskorbilis'; v vojske, po slovam letopisca, stalo mnenie i uzhas ot carya Borisa, i s toj pory mnogie nachali dumat', kak by carya Borisa izbyt' i sluzhit' okayannomu Grishke. Tak pri shatkosti, pri usobice, pervaya nemilost' so storony odnogo sopernika uzhe proizvodila sil'noe neudovol'stvie, zastavlyala mnogih dumat', kak by izbyt' nemilostivogo gosudarya; uzhe mnogie nachali smotret' na svoyu sluzhbu ne kak na neobhodimuyu obyazannost' v otnoshenii k caryu i carstvu, no kak na milost', kotoruyu oni okazyvali Borisu, i pri pervom neudovol'stvii nachinali dumat' ob otstuplenii ot nego: pri poyavlenii sopernika caryu edinenie carya i carstva rushilos' i vozvrashchalos' beznaryadnoe vremya mnogovlastiya, kogda vol'no bylo perehodit' ot odnogo znameni k drugomu. Pobuzhdaemye carem, voevody poshli osazhdat' Kromy, gde zasel priverzhenec Lzhedimitriya Akinfiev da donskie kozaki s atamanom Koreloyu. Voevody, po slovam inostranca ochevidca Marzhereta, pri osade Krom zanimalis' delami, dostojnymi odnogo smeha, no russkij letopisec govorit eshche o drugih delah, dostojnyh ne odnogo smeha: kogda derevyannaya stena Krom uzhe sgorela i nuzhno bylo poreshit' delo, izvestnyj nam Mihajla Glebovich Saltykov velel otvesti naryad ot kreposti, "norovya okoyannomu Grishke". K shatkosti, oslableniyu nravstvennomu prisoedinilos' eshche bedstvie fizicheskoe, otkrylas' sil'naya smertnost' v stane carskom: Boris prislal lekarstva ratnym lyudyam, a mezhdu tem popytalsya otdelat'sya ot samozvanca otravoyu, podoslal k nemu v Putivl' monahov s zel'em, no umysel byl otkryt, i skoro razneslas' vest' o smerti samogo Borisa: 13 aprelya, kogda on vstal iz-za stola, krov' hlynula u nego izo rta, ushej i nosa, i posle dvuhchasovyh stradanij on umer, postrizhennyj v monahi pod imenem Bogolepa. Ponessya sluh, chto on pogib ot yada, sobstvennoyu rukoyu prigotovlennogo. Posle Borisa ostalsya syn Fedor, kotoryj, po otzyvu sovremennikov, hotya byl i molod, no smyslom i razumom prevoshodil mnogih starikov sedovlasyh, potomu chto byl nauchen premudrosti i vsyakomu filosofskomu estestvennosloviyu. Dejstvitel'no, kak vidno, Boris, pervyj iz carej moskovskih rasshiril dlya svoego syna krug zanyatij, kotorym ogranichivalis' pri vospitanii russkih lyudej: tak, izvestna karta Moskovskogo gosudarstva, nacherchennaya rukoyu Fedora. Govoryat, Boris sil'no lyubil syna; my videli, chto on priobshchil ego k pravleniyu, imya ego postoyanno soedinyalos' v gramotah s otcovskim; kak v carstvovanie Feodora Ioannovicha obyknovenno pisalos', chto pros'by ispolnyayutsya carem po hodatajstvu konyushego boyarina Godunova, tak v carstvovanie Borisa pisalos', chto pros'by ispolnyayutsya po hodatajstvu carevicha Fedora. ZHiteli Moskvy spokojno prisyagnuli Fedoru, celovali krest: "Gosudaryne svoej carice i velikoj knyagine Mar'e Grigor'evne vseya Rusi, i ee detyam, gosudaryu caryu Fedoru Borisovichu i gosudaryne carevne Ksenii Borisovne". Forma prisyagi ta zhe samaya, chto i Borisu; povtoreno obyazatel'stvo ne hotet' na Moskovskoe gosudarstvo Simeona Bekbulatovicha, no pribavleno: "I k voru, kotoryj nazyvaetsya knyazem Dimitriem Uglickim, ne pristavat', s nim i ego sovetnikami ne ssylat'sya ni na kakoe liho, ne izmenyat', ne ot®ezzhat', liha nikakogo ne sdelat', gosudarstva ne podyskivat', ne po svoej mere nichego ne iskat', i togo vora, chto nazyvaetsya carevichem Dimitriem Uglickim, na Moskovskom gosudarstve videt' ne hotet'". Zdes' samozvanec ne nazvan Otrep'evym ne potomu, chto samo pravitel'stvo peremenilo mnenie o ego proishozhdenii, no chtob otnyat' u izmennikov vsyakuyu ogovorku v narushenii prisyagi, chtob oni ne mogli skazat': my ne narushili klyatvy i ne prisyagaem Otrep'evu, potomu chto carevich ne est' Otrep'ev, - tak po krajnej mere ob®yasnyali eto samozvancu sami izmenniki: "Forma prisyagi, - govorili oni, - inache byla nam vydana, ne tak, kak my razumeli, imya Grishki v nej ne upomyanuto, chtoby my protiv tebya, prirodnogo gosudarya nashego, dejstvovali i tebya v gosudari sebe ne izbrali". Pribavlena byla osobaya prisyaga dlya d'yakov: "My, buduchi u ee gosudarynina i gosudareva dela, vsyakie dela delat' vpravdu, tajnyh i vsyakih gosudarevyh del i vestej nikakih nikomu ne skazyvat', gosudaryninoj i gosudarevoj kazny vsyakoj i deneg ne krast', del ne volochit', posulov i pominkov ni u kogo ne brat', nikomu ni v chem po druzhbe ne norovit' i ne pokryvat', po nedruzhbe ni na kogo nichego ne zatevat', iz knig piscovyh, otdel'nyh i iz dach vypisyvat' podlinno pryamo". V prisyage Fedoru Borisovichu mozhet ostanovit' to obstoyatel'stvo, chto imya caricy Mar'i Grigor'evny postavleno vperedi: iz etogo vovse ne sleduet, chtoby Fedor vstupil na prestol pod opekoyu materi; v protivnom sluchae nadobno by predpolozhit', chto i carevna Kseniya byla sopravitel'niceyu bratu. I prisyaga pri vstuplenii na prestol otca Fedorova takzhe dana byla celoj sem'e: caryu Borisu, zhene ego, carevichu Fedoru, carevne Ksenii i tem detyam, kotoryh im vpered bog dast. Lyubopytno, chto v gramotah vladykam o molebstvii za novogo carya vstuplenie na prestol Fedora rasskazyvaetsya tochno tak zhe, kak rasskazyvalos' o vstuplenii na prestol otca ego: "Po prestavlenii velikogo gosudarya nashego, svyatejshij Iov i ves' osvyashchennyj sobor i ves' carskij sinklit, gosti i torgovye lyudi i vsenarodnoe mnozhestvo Rossijskogo gosudarstva velikuyu gosudarynyu caricu Mar'yu Grigor'evnu molili so slezami i milosti prosili, chtoby gosudarynya pozhalovala, polozhila na milost', ne ostavila nas, siryh, do konca pogibnut', byla na carstve po-prezhnemu, a blagorodnogo syna svoego blagoslovila byt' carem i samoderzhcem; takzhe i gosudaryu carevichu bili chelom, chtoby pozhaloval, po blagosloveniyu i prikazu otca svoego, byl na Rossijskom gosudarstve carem i samoderzhcem. I velikaya gosudarynya slez i molenij ne prezrela, syna svoego blagoslovila, da i gosudar' carevich, po blagosloveniyu i po prikazu otca svoego, po poveleniyu materi svoej nas pozhaloval, na Moskovskom gosudarstve sel". Veroyatno, hoteli pokazat', chto, krome blagosloveniya otcovskogo, Fedor prinyal prestol vsledstvie edinodushnogo zhelaniya i sleznogo moleniya narodnogo. V Moskve vse prisyagnuli bez soprotivleniya, no sostoyanie umov v zhitelyah oblastej bylo podozritel'no, i potomu v gramotah, razoslannyh k voevodam s prikazaniem privodit' zhitelej k prisyage, bylo pribavleno: "Beregli by nakrepko, chtob u vas vsyakie lyudi nam krest celovali i ne bylo by ni odnogo cheloveka, kotoryj by nam kresta ne celoval". Donosili, chto v otdalennyh severnyh oblastyah raznosyatsya sluhi o gramotah Lzhedimitriya, v kotoryh on obeshchaetsya byt' v Moskve, "kak na dereve stanet list razmetyvat'sya". Nedeyatel'nost' boyar Mstislavskogo i SHujskogo, voevod ogromnoj rati, neumen'e ili nezhelanie ih istrebit' samozvanca, vozhdya druzhiny malochislennoj, sbrodnoj, zastavili novoe pravitel'stvo otozvat' oboih knyazej v Moskvu i na ih mesto poslat' uzhe pokazavshego svoyu vernost' i muzhestvo Basmanova; no Basmanova nel'zya bylo naznachit' glavnym voevodoyu, ibo vsledstvie mestnichestva nadobno bylo by smenit' drugih voevod, kotorym s Basmanovym byt' ne privodilos', i potomu pervym voevodoyu poslali knyazya Katyreva-Rostovskogo, a Basmanova naznachili vtorym voevodoyu bol'shogo polka. Vmeste s boyarami, knyazem Rostovskim i Basmanovym, otpravlen byl novgorodskij mitropolit Isidor dlya privedeniya vojska k prisyage caryu Fedoru. Ratnye lyudi dali prisyagu, no nedolgo soblyudali ee. Basmanov videl, chto s vojskom, v kotorom gospodstvovala shatkost' umov i nravstvennaya slabost', nichego sdelat' nel'zya, chto delo Godunovyh proigrano okonchatel'no smertiyu Borisa, v kotoroj mnogie videli ukazanie svyshe na reshenie bor'by, pritom zhe za Fedora pri vseh lichnyh dostoinstvah ego, izvestnyh, vprochem, ne vsem, ne bylo stariny, kak za otca ego, a eto v to vremya ochen' mnogo znachilo; Basmanov videl, chto voevody skol'ko-nibud' deyatel'nye, sposobnye soobshchat' deyatel'nost', odushevlenie vojsku, ne hotyat Godunovyh, videl, chto protivit'sya obshchemu raspolozheniyu umov - znachit idti na yavnuyu i bespoleznuyu, v ego glazah, gibel', i, ne zhelaya past' zhertvoyu prisyagi, reshilsya pokonchit' delo. On soedinilsya s knyaz'yami Golicynymi - Vasiliem i Ivanom Vasil'evichami, s Mihajloyu Glebovichem Saltykovym i 7 maya ob®yavil vojsku, chto istinnyj car' est' Dimitrij. Polki bez soprotivleniya provozglasili poslednego gosudarem; tol'ko nemnogie ne zahoteli narushit' prisyagu Fedoru i s dvumya voevodami, knyaz'yami Rostovskim i Telyatevskim, pobezhali v Moskvu. Knyaz' Ivan Vasil'evich Golicyn byl poslan v Putivl' ob®yavit' samozvancu o perehode vojska na ego storonu. Govoryat, chto nekotorye iz priehavshih s Golicynym uznali v novom care monaha Otrep'eva, no uzhe bylo pozdno ob®yavlyat' o podobnyh otkrytiyah. Lzhedimitrij prikazal vojsku idti pod Orel i tam ego dozhidat'sya, a sam dvinulsya tuda iz Putivlya 19 maya. K nemu na vstrechu poehali sperva Saltykov i Basmanov, a potom knyaz' Vasilij Golicyn i SHeremetev, kotoryj prezhde drugih skazal, chto trudno voevat' s prirozhdennym gosudarem. Pribyvshi v Orel, Lzhedimitrij otpustil vojsko k Moskve s knyazem Vasiliem Golicynym, a sam poshel za nim s svoeyu pol'skoyu i russkoyu druzhinoyu. Polyaki govoryat, chto on ne hotel idti vmeste s russkim vojskom iz nedoverchivosti i vsegda rasporyazhalsya tak, chtoby mezhdu oboimi vojskami bylo ne menee mili ili polmili rasstoyaniya. Posle izmeny vojska goncy s gramotami ot Lzhedimitrpya besprestanno yavlyalis' v Moskve, no ih hvatali i zamuchivali do smerti. 1 iyunya priehali s gramotami Naum Pleshcheev i Gavrila Pushkin i otpravilis' sperva v Krasnoe selo, gde zhili bogatye kupcy i remeslenniki, a my znaem, chto pri care Feodore Ioannoviche moskovskie kupcy byli ne za Godunova. Pleshcheev i Pushkin prochli krasnosel'cam Lzhedimitrievu gramotu, napisannuyu na imya boyar Mstislavskogo, Vasiliya i Dimitriya SHujskih i drugih, okol'nichih i grazhdan moskovskih. Lzhedimitrij napominal v nej o prisyage, dannoj otcu ego, Ioannu, o pritesneniyah, preterpennyh im v molodosti ot Godunova, o svoem chudesnom spasenii v obshchih, neopredelennyh vyrazheniyah, izvinyal boyar, vojsko i narod v tom, chto oni prisyagnuli Godunovu, "ne vedaya zlokoznennogo nrava ego i boyas' togo, chto on pri brate nashem care Feodore vladel vsem Moskovskim gosudarstvom, zhaloval i kaznil, kogo hotel, a pro nas, prirozhdennogo gosudarya svoego, ne znali, dumali, chto my ot izmennikov nashih ubity". Napominal o pritesneniyah, kakie byli pri Borise "boyaram nashim i voevodam, i rodstvu nashemu ukor i ponoshenie, i beschestie, i vsem vam, chego i ot prirozhdennogo gosudarya terpet' bylo nevozmozhno". V zaklyuchenie samozvanec obeshchal nagrady vsem v sluchae priznaniya, gnev bozhij i svoj carskij v sluchae soprotivleniya. Krasnosel'cy s radostiyu prinyali poslannyh i sobralis' shumnoyu tolpoyu provozhat' ih v gorod. Pravitel'stvo vyslalo bylo protiv nih strel'cov, no te, ispugavshis', vozvratilis' s dorogi, i posly Lzhedimitriya s krasnosel'cami dostigli besprepyatstvenno Lobnogo mesta, prochli narodu gramotu Lzhedimitrievu. Narod vzvolnovalsya; boyare ob®yavili patriarhu o myatezhe; tot zaklinal ih vyjti k narodu i obrazumit' ego; boyare, po-vidimomu, poslushalis', vyshli na Lobnoe mesto i nichego ne sdelali. Govoryat, chto narod prosil knyazya Vasiliya Ivanovicha SHujskogo ob®yavit' pravdu, tochno li on pohoronil Dimitriya carevicha v Ugliche? SHujskij otvechal, chto carevich spassya ot ubijc, a vmesto ego ubit i pohoronen popov syn. Vorota v Kreml' ne byli zaperty: tolpy naroda vorvalis' tuda, shvatili carya Fedora s mater'yu i s sestroyu vo dvorce i vyveli ih v prezhnij boyarskij dom Borisov; rodstvennikov ih vzyali pod strazhu, imenie ih razgrabili, doma razlomali. V eto Smutnoe vremya yavlyaetsya opyat' na scenu Bogdan Bel'skij, vozvrashchennyj iz ssylki po smerti Borisa; vraga ego uzhe ne bylo v zhivyh, semejstvu etogo vraga uzhe mstili drugie, no u Bel'skogo ostavalis' eshche vragi - nemcy Borisovy; on shepnul narodu, chto lekarya inozemnye byli sovetnikami Borisa, poluchili ot nego nesmetnye bogatstva i napolnili pogreba svoi vsyakimi vinami; tolpy cherni brosilis' nemedlenno k nemcam i ne tol'ko osushili vse bochki v pogrebah, no i razgrabili vse imenie. 3 iyunya otpravleny byli iz Moskvy k samozvancu v Tulu s povinnoyu boyarin knyaz' Ivan Mihajlovich Vorotynskij i knyaz' Andrej Telyatevskij, tot samyj, kotoryj ubezhal v Moskvu, uvidya izmenu Basmanova i vojska. V to zhe vremya s drugoj storony priehali k Lzhedimitriyu posly ot donskih kozakov, pervyh i samyh vernyh ego pomoshchnikov. Lzhedimitrij pozval doncov k ruke prezhde boyar moskovskih, kotoryh vstretil groznoyu rech'yu za dolgoe soprotivlenie zakonnomu caryu; kozaki, hvalyas' svoeyu vernostiyu, takzhe pozorili boyar, a knyazya Telyatevskogo chut' ne ubili do smerti za prezhnyuyu vernost' Godunovu. Eshche prezhde priezda Vorotynskogo i Telyatevskogo, kak skoro uznano bylo o prisyage Lzhedimitriyu, otpravilis' v Moskvu knyaz'ya Vasilij Golicyn i Vasilij Mosal'skij, da d'yak Sutupov pokonchit' s Godunovymi. Poslannye nachali s patriarha Iova, samogo revnostnogo priverzhenca poslednih: ego s beschestiem vyveli iz sobora vo vremya samoj sluzhby i kak prostogo monaha soslali v Starickij monastyr'; sidevshih pod strazheyu rodnyh byvshego carya Godunovyh i odnorodcev ih, Saburovyh i Vel'yaminovyh, takzhe razoslali v zatochenie; odin tol'ko Semen Godunov byl zadushen v Pereyaslavle: on bol'she drugih navlek na sebya nenavist', potomu chto revnostnee drugih zabotilsya o vygodah svoego roda. Pokonchiv s patriarhom i Godunovymi, knyaz'ya Golicyn i Mosal'skij s Molchanovym, SHelefedinovym i tremya strel'cami poshli v staryj dom Borisov: caricu Mar'yu udavili skoro, no molodoj Fedor borolsya otchayanno; nakonec odnomu iz ubijc udalos' umertvit' ego samym otvratitel'nym obrazom; narodu ob®yavili, chto carica Mar'ya i syn ee so strahu otravilis'. Carevna Kseniya ostalas' v zhivyh. Telo carya Borisa vykopali v Arhangel'skom sobore, polozhili v prostoj grob i vmeste s zhenoyu i synom pogrebli v bednoym Varsonof'evskom monastyre na Sretenke. GLAVA TRETXYA CARSTVOVANIE LZHEDIMITRIYA Gramoty Lzhedimitriya. - Prisyazhnaya zapis'. - V®ezd carya v Moskvu. - Dejstviya knyazya SHujskogo protiv novogo carya. - Patriarh Ignatij. - Priezd caricy Marfy v Moskvu. - Pravitel'stvennaya deyatel'nost' carya. - Povedenie polyakov, privedennyh im v Moskvu. - Novye obychai. - Oblichiteli. - Snosheniya s Pol'sheyu. - Snosheniya s Rimom. - ZHenit'ba carya na Marine Mnishek. - Samozvanec Petr. - Neudovol'stviya v Moskve na carya. - Novye oblichiteli. - Zagovor SHujskogo. - Smert' Lzhedimitriya. - Izbranie knyazya Vasiliya SHujskogo v cari Uznav ob uspehe svoego dela v Moskve, Lzhedimitrij totchas zhe razoslal gramoty po gorodam s izvestiem o tom, chto Moskva priznala ego istinnym Dimitriem, i s trebovaniem posledovat' ee primeru. Novyj car' pisal, chto bog poruchil emu Moskovskoe gosudarstvo, i patriarh Iov, duhovenstvo i vsyakih chinov lyudi, "uznav prirozhdennogo gosudarya svoego, v svoih vinah dobili chelom. I vy by o nashej materi i o nashem mnogoletnem zdorov'e po vsem cerkvam veleli boga molit', i nam sluzhili i pryamili vo vsem, i togo beregli nakrepko, chtoby v lyudyah shatosti, grabezha i ubijstva ne bylo, i o vsyakih delah pisali by k nam". Vsled za pervoyu gramotoyu otpravlena byla i drugaya, s predpisaniem ne vypuskat' deneg iz kazny, berech' ee nakrepko i tak zhe ne pozvolyat' nikakogo zamedleniya v sborah. Potom byl razoslan prikaz privodit' zhitelej k prisyage. V prisyazhnoj zapisi soblyudena byla ta zhe forma, kakuyu my videli v Godunovskoj: prisyaga bralas' na imya caricy Marfy Fedorovny i syna ee Dimitriya, no bylo i vazhnoe razlichie - v zapisi Dimitrievoj ne bylo togo ischisleniya vseh vozmozhnyh posyagnovenij na osobu carskuyu, kakoe videli my v zapisyah Godunovyh; o Godunovyh skazano: "S izmennikami ih, s Fed'koyu Borisovym, synom Godunovym, s ego mater'yu, s ih rodstvom, s ih sovetnikami, ne ssylat'sya ni pis'mom, ni kakim drugim obrazom". Lzhedimitrij uznal v Serpuhove o gibeli Godunovyh; na doroge iz etogo goroda k Moskve ostanovilsya na neskol'ko dnej v sele Kolomenskom i 20 iyunya v®ehal torzhestvenno v stolicu, pri zvone kolokolov u vseh cerkvej, pri beschislennom mnozhestve naroda na ulicah, na kryshah domov, na kolokol'nyah; narod padal na kolena pred novym carem i krichal: "Daj gospodi, tebe, gospodar', zdorov'ya! Ty nashe solnyshko pravednoe!" Dimitrij otvechal na eti kriki: "Daj bog i vam zdorov'ya! Vstan'te i molites' za menya bogu!" Den' byl yasnyj i tihij, no, kogda novyj car', pereehavshi zhivoj most, cherez Moskvoreckie vorota vstupil na ploshchad', podnyalas' sil'naya burya; narod smutilsya, nachal krestit'sya, prigovarivaya: "Pomiluj nas bog! Pomiluj nas bog!" Duhovenstvo vstretilo carya na Lobnom meste s krestami; ot®ehavshi neskol'ko shagov ot Lobnogo mesta, Dimitrij ostanovil svoyu loshad' podle cerkvi Vasiliya Blazhennogo, snyal shapku, vzglyanul na Kreml', na beschislennye tolpy naroda i s goryuchimi slezami nachal blagodarit' boga, chto spodobil ego uvidet' rodnuyu Moskvu. Narod, vidya slezy carya, prinyalsya takzhe rydat'. V Kremle, po staromu obychayu, car' poshel po soboram, slushal molebny, no zametili i novoe, kotoroe ne ponravilos': vo vremya molebnov latyne-litva sideli na loshadyah, trubili v truby i bili v bubny. Byla i drugaya novost': blagoveshchenskij protopop Terentij govoril vitievatuyu rech', v kotoroj umolyal carya o pomilovanii naroda, po nevedeniyu prestupivshego klyatvu: "Kogda slyshim pohvalu nashemu preslavnomu caryu, - govoril orator, - to razgoraemsya lyuboviyu k proiznosyashchemu eti pohvaly; my byli vospitany vo t'me i privlekli k sebe svet. Upodoblyayasya bogu, podvignis' prinimat', blagochestivyj car', nashi mol'by i ne slushaj lyudej, vlagayushchih v ushi tvoi sluhi nepodobnye, podvigayushchih tebya na gnev, ibo esli kto i yavitsya tebe vragom, to bog budet tebe drugom. Bog, kotoryj osvyatil tebya v utrobe maternej, sohranil nevidimoyu siloyu ot vseh vragov i ustroil na prestole carskom, bog ukrepil tebya i utverdil, i postavil nogi tvoi na kamne svoego osnovaniya: kto mozhet tebya pokolebat'? Vozdvigni milostivye ochi svoi na nas, poshchadi nas, otvrati ot nas pravednyj gnev svoj". Zamechatel'no, chto v etoj rechi orator ne odin raz upominaet o lyudyah, kotorye hotyat possorit' carya s ego narodom: veroyatno, on razumel pod etimi lyud'mi polyakov. Kogda novyj car' byl uzhe vo dvorce, iz Kremlya na Krasnuyu ploshchad' vyehal Bogdan Bel'skij, okruzhennyj boyarami i d'yakami, on voshel na Lobnoe mesto i gromko svidetel'stvoval pred vsem narodom, chto novyj car' est' istinnyj Dimitrij, i v dokazatel'stvo pravdy slov svoih poceloval krest. No drugoe vtihomolku svidetel'stvoval chelovek, kotoryj pri zhizni carya Borisa torzhestvenno ob®yavlyal moskovskomu narodu, chto carevich ubit i tot, kto nazyvaetsya ego imenem, est' vor Grishka Otrep'ev. Knyaz' Vasilij SHujskij ne povtoril torzhestvenno etogo svidetel'stva pred narodom po smerti Godunova, ne povtoril, kogda ono bylo vsego nuzhnee, kogda Pushkin i Pleshcheev chitali na Lobnom meste gramotu Lzhedimitrievu i tolpy stremilis' v Kreml' nizvodit' s prestola Fedora Godunova; govoryat dazhe, chto on v eto vremya ob®yavil sovershenno protivnoe. No kogda s Godunovymi bylo pokoncheno i kogda samozvanec s gorstiyu polyakov byl v Moskve, SHujskij nachal povtoryat' prezhnee svidetel'stvo svoe: on ob®yavil torgovomu cheloveku Fedoru Konevu i kakomu-to Koste lekaryu, chto novyj car' - samozvanec, i poruchil im razglashat' ob etom tajno v narode. No Konev i Kostya ne umeli sdelat' etogo tajno: Basmanov uznal o sluhah, uznal, ot kogo oni idut, i dones caryu. Po pol'skim izvestiyam, SHujskij hotel podzhech' posol'skij dvor, zanimaemyj polyakami. 23 iyunya SHujskij byl shvachen, i Lzhedimitrij otdal delo na sud soboru, na kotorom, krome duhovenstva i chlenov Dumy, byli i prostye lyudi, ibo letopisec govorit, chto iz prostyh lyudej nikto ne byl za SHujskogo, vse na nego krichali. Po nekotorym inostrannym izvestiyam, samozvanec sam osparival SHujskogo i ulichal ego v klevete, prichem govoril s takim iskusstvom i umom, chto ves' sobor byl priveden v izumlenie i reshil, chto SHujskij dostoin smerti. 25 chislo naznacheno bylo dlya ispolneniya prigovora. SHujskij byl uzhe vyveden k plahe, uzhe prochitana byla emu skazka, ili ob®yavlenie viny, uzhe prostilsya on s narodom, ob®yaviv, chto umiraet za pravdu, za veru i narod hristianskij, kak priskakal gonec s ob®yavleniem pomilovaniya. Istochniki raznoglasyat v nazvanii lic, kotorye ubedili Lzhedimitriya pomilovat' SHujskogo: odni nazyvayut boyar, drugie - polyakov i imenno sekretarya carskogo, Buchinskogo, nekotorye - Afanas'ya Vlas'eva; izvestiya, chto ubedila k tomu carica Marfa, my prinyat' ne mozhem, ibo ee ne bylo eshche togda v Moskve. Kak by to ni bylo, SHujskogo vmeste s dvumya brat'yami soslali v Galickie prigorody, imenie otobrali v kaznu, no, prezhde nezheli oni dostigli mesta ssylki, ih vozvratili v Moskvu, otdali imenie i boyarstvo. Izvestit' narod o vosshestvii na prestol novogo carya dolzhen byl patriarh. Pervym iz russkih arhiereev, priznavshim torzhestvenno Lzhedimitriya, byl ryazanskij arhiepiskop Ignatij, rodom grek, prezhde byvshij arhiepiskopom v Kipre i prishedshij v Rossiyu v carstvovanie Feodora Ioannovicha; kogda Lzhedimitrij byl v Tule, Ignatij, k eparhii kotorogo prinadlezhala Tula, vstretil ego zdes' kak carya. |togo-to Ignatiya 24 iyunya vozveli v patriarhi. Novyj patriarh razoslal po vsem oblastyam gramoty s izvestiem o vosshestvii Dimitriya na prestol i vozvedenii ego, Ignatiya, v patriarsheskoe dostoinstvo po carskomu izvoleniyu, prichem predpisyval molit'sya za carya i za caricu-mat' i, mezhdu prochim, chtoby vozvysil gospod' bog ih carskuyu desnicu nad latinstvom i busurmanstvom. No priznanie Ignatiya ne moglo okonchatel'no utverdit' novogo carya na prestole: eto moglo sdelat' tol'ko priznanie materi, caricy Marfy. Velikij mechnik (novoe dostoinstvo pridvornoe, uchrezhdennoe Lzhedimitriem po obrazcu pol'skomu), znamenityj vposledstvii knyaz' Mihaila Vasil'evich Skopin-SHujskkj, byl poslan za Marfoyu i privez ee v Moskvu 18 iyulya; car' vstretil ee v sele Tajninskom i imel s nej svidanie naedine v shatre, raskinutom bliz bol'shoj dorogi; govoryat, Marfa ochen' iskusno predstavlyala nezhnuyu mat', narod plakal, vidya, kak pochtitel'nyj syn shel peshkom podle karety materinskoj; Marfu pomestili v Voznesenskom monastyre, kuda car' ezdil k nej kazhdyj den'. Vskore po priezde materi, 30 iyulya, Lzhedimitrij venchalsya na carstvo po obyknovennomu obryadu. Ob®yavleny byli milosti: mnimyj dyadya carya, Mihaila Fedorovich Nagoj, poluchil zvanie konyushego boyarina, Filaret Nikitich Romanov vozveden v san rostovskogo mitropolita, bratu ego, Ivanu Nikitichu, dano boyarstvo. Byvshij car' i velikij knyaz' tverskoj, Simeon Bekbulatovich, byl takzhe vyzvan iz ssylki i yavilsya pri dvore s prezhneyu chestiyu: mnimyj syn Groznogo ne boyalsya ego sovmestnichestva. Mezhdu pozhalovaniyami vidim i nebyvalye: dvoe dumnyh d'yakov - Vasilij SHCHelkalov i Afanasij Vlas'ev - byli proizvedeny v okol'nichie. Zamechatel'no, chto Lzhedimitrij, eshche buduchi v Pol'she, govoril o pokrovitel'stve, okazannom emu SHCHelkalovymi, i zamechatel'no, chto Boris udalil Vasiliya SHCHelkalova ot del. Iz rodstvennikov i priverzhencev byvshego carya podverglis' ssylke 74 semejstva. Ne prohodilo dnya, v kotoryj by car' ne prisutstvoval v Dume. Inogda, slushaya dolgovremennye besplodnye spory dumnyh lyudej o delah, on smeyalsya i govoril: "Stol'ko chasov vy rassuzhdaete i vse bez tolku! Tak ya vam skazhu: delo vot v chem!" - i v minutu, ko vseobshchemu udivleniyu, reshal takie dela, nad kotorymi boyare dolgo dumali. On lyubil i umel pogovorit'; kak vse togdashnie gramotei, lyubil privodit' primery iz istorii raznyh narodov, rasskazyval i sluchai sobstvennoj zhizni. Neredko, vprochem, vsegda laskovo, uprekal dumnyh lyudej v nevezhestve, govorya, chto oni nichego ne vidali, nichemu ne uchilis', obeshchal pozvolit' im ezdit' v chuzhie zemli, gde mogli by oni hotya neskol'ko obrazovat'sya; velel ob®yavit' narodu, chto dva raza v nedelyu, po sredam i subbotam, budet sam prinimat' chelobitnye, predpisal prikazam reshat' dela bez posulov. Kogda polyaki sovetovali emu prinyat' strogie mery protiv podozritel'nyh lyudej, to on otvechal im, chto dal obet bogu ne prolivat' hristianskoj krovi, chto est' dva sredstva uderzhivat' poddannyh v povinovenii: odno - byt' muchitelem, drugoe - rastochat' nagrady, ne zhaleya nichego, i chto on izbral poslednee. On velel zaplatit' vsem te den'gi, kotorye byli vzyaty vzajmy eshche Groznym i ne otdany. ZHalovan'e sluzhilym lyudyam udvoeno; duhovenstvu podtverzhdeny starye l'gotnye gramoty i dany novye; poslano sobolej na 300 rublej vo L'vov dlya sooruzheniya tam pravoslavnoj cerkvi, prichem v carskoj gramote k tamoshnemu duhovenstvu govoritsya: "Vidya vas nesomnennymi i nepokolebimymi v nashej istinnoj pravoj hristianskoj vere grecheskogo zakona, poslali my k vam ot nashej carskoj kazny". V duhovniki sebe Lzhedimitrij vybral arhimandrita vladimirskogo Rozhdestvenskogo monastyrya. Pechatanie svyashchennyh knig prodolzhalos' v Moskve: Ivan Andronikov Nevezhin napechatal Apostol, v posleslovii k kotoromu chitaem: "Poveleniem blagochestiya pobornika i bozhestvennyh velenij izryadna revnitelya, blagovernogo i hristolyubivogo, iskonnogo gosudarya vseya velikiya Rossii, krestonosnogo carya i velikogo knyazya Dimitriya Ivanovicha". Otnositel'no krest'yan i holopej v pravlenie Lzhedimitriya sdelany dva rasporyazheniya: 1) prigovorili boyare: "Esli deti boyarskie, prikaznye lyudi, gosti i torgovye vsyakie lyudi stanut brat' na lyudej kabaly, a v kabalah napishut, chto zanyal u nego da u syna ego den'gi i kabalu im na sebya daet, to etih kabal otcu s synom pisat' i v knigi zapisyvat' ne velet', a velet' pisat' kabaly porozn', otcu osobaya kabala i synu osobaya, synu zhe s otcom, bratu s bratom, dyade s plemyannikom kabal pisat' i v knigi zapisyvat' ne velet'. Esli zhe otec s synom ili brat s bratom stanut po sluzhilym kabalam na kom-nibud' holopstva iskat', to etim istcam otkazyvat', a teh lyudej, na kogo oni kabalu polozhat, osvobodit' na volyu". |tot prigovor sostoyalsya, veroyatno, dlya izbezhaniya sleduyushchego sluchaya: vol'nyj chelovek bral den'gi i daval na sebya sluzhiluyu kabalu; vzyavshij kabalu, chtob uprochit' v sluchae svoej smerti holopa i naslednikam svoim, synu, bratu ili plemyanniku, pisal, chto holop vzyal den'gi u oboih, i takim obrazom delal ego holopom dlya oboih, chto moglo sluchit'sya bez vedoma negramotnogo holopa; osobye zhe kabaly nikak ne mogli byt' dany bez ego vedoma. Zakon imel, veroyatno, celiyu ogranichit' rasprostranenie holopstva, chtoby syn ili voobshche naslednik ne mog nasledovat' holopej umershego otca ili rodstvennika. Drugoj boyarskij prigovor kasaetsya beglyh krest'yan: "Esli zemlevladelec budet bit' chelom na krest'yan, sbezhavshih s ego zemli za god do byvshego goloda, to beglecov syskivat' i otdavat' starym pomeshchikam. Esli krest'yane bezhali k drugim pomeshchikam i votchinnikam v golodnye gody, no s imeniem, kotorym prokormit'sya im bylo mozhno, to ih takzhe syskivat' i otdavat' starym pomeshchikam i votchinnikam. Esli krest'yane bezhali daleko, iz podmoskovnyh gorodov na ukrajny ili obratno, i poshli ot staryh pomeshchikov s imeniem, no rasteryali ego dorogoyu i prishli k drugim pomeshchikam v bednosti, pro takih veleno bylo sprosit' okol'nyh lyudej starogo pomest'ya, i esli oni skazhut, chto krest'yanin byl prezhde ne beden i sbezhal s imeniem, dostatochnym dlya prokormleniya, to begleca otdat' prezhnemu pomeshchiku; esli zhe okol'nye lyudi skazhut, chto krest'yanin bezhal v golodnye gody ot bednosti, bylo nechem emu prokormit'sya, takomu krest'yaninu zhit' za tem, kto kormil ego v golodnye goda, a istcu otkazat': ne umel on krest'yanina svoego kormit' v te golodnye goda i teper' ego ne ishchi. Esli krest'yane v golodnye goda prishli v holopi k svoim ili chuzhim pomeshchikam i votchinnikam i dali na sebya sluzhilye kabaly, a potom starye pomeshchiki ili votchinniki stanut ih opyat' vytyagivat' k sebe v krest'yane, v takom sluchae syskivat' nakrepko: esli shel ot bednosti, imen'ya u nego ne bylo nichego, to istcam otkazyvat': v golodnye leta pomeshchik ili votchinnik prokormit' ego ne umel, a sam on prokormit'sya ne mog i ot bednosti, ne hotya golodnoyu smertiyu umeret', bil chelom v holopi, a tot, kto ego prinyal, v golodnye goda kormil i sebya istoshchal, procha ego sebe, i teper' takogo krest'yanina iz holopstva v krest'yane ne otdavat', i byt' emu u togo, kto ego v golodnye leta prokormil, potomu chto ne ot samoj bol'shoj nuzhdy on v holopi ne poshel by. Esli kabal'nyj chelovek stanet ottyagivat'sya, budet govorit', chto pomeshchik vzyal ego vo dvor s pashni nasil'no, a emu prokormit'sya bylo nechem, v takom sluchae syskivat' po krepostyam: esli kreposti budut zapisany v knige v Moskve ili drugih gorodah, to holop ukreplyaetsya za gospodinom, potomu chto esli by kabala byla vzyata nasil'no, to krest'yanin dolzhen bit' chelom u zapiski; esli zhe kabaly v knigi ne zapisany, to im i verit' nechego. Esli zhe krest'yane bezhali za god do goloda ili god spustya posle nego, to ih syskivat' prezhnim pomeshchikam i votchinnikam, v sluchae zhe spora davat' sud; ravno esli krest'yane poshli v holopi do goloda, to obrashchayutsya snova v krest'yanstvo"; prigovor okanchivaetsya povtoreniem starogo postanovleniya, chto na beglyh krest'yan dalee pyati let suda ne davat'. |tot prigovor osobenno zamechatelen tem, chto v nem yasno vyskazano razlichie, sushchestvovavshee v to vremya mezhdu sostoyaniem krest'yanina i sostoyaniem holopa. Milosti novogo carya dostigli i otdalennyh ostyakov: pritesnennye verhoturskimi sborshchikami yasaka, ostyaki prosili carya, chtoby velel sobirat' s nih yasak po-prezhnemu iz Permi Velikoj; Lzhedimitrij sdelal bolee: on osvobodil ih sovershenno ot sborshchikov, prikazal im samim otvozit' yasak v Verhotur'e. Posle carskogo venchaniya svoego Lzhedimitrij otpustil inostrannoe vojsko, sostoyavshee preimushchestvenno iz polyakov, vydav emu dolzhnoe za pohod zhalovan'e, no etot sbrod, privykshij zhit' na chuzhoj schet, hotel podolee poveselit'sya na schet carya moskovskogo; vzyavshi den'gi, polyaki ostalis' v Moskve, nachali roskoshnichat', derzhat' po 10 slug, poshili im dorogoe plat'e, stali bujstvovat' po ulicam, bit' vstrechnyh. SHlyahtich Lipskij byl zahvachen v bujstve i prigovoren k knutu; kogda pered nakazaniem, po obychayu, stali vodit' ego po ulicam, to polyaki otbili ego, pereranivshi storozhej. Car' poslal skazat' im, chtoby vydali Lipskogo dlya nakazaniya, inache on velit pushkami razgromit' ih dvor i istrebit' ih vseh. Polyaki otvechali, chto pomrut, a ne vydadut tovarishcha, no, prezhde chem pomrut, nadelayut mnogo zla Moskve. Togda car' poslal skazat' im, chtoby vydali Lipskogo dlya uspokoeniya naroda, a emu ne budet nichego durnogo, i polyaki soglasilis'. Propirovavshi i proigravshi vse den'gi, polyaki snova obratilis' k caryu s pros'bami, kogda zhe tot otkazal im, to oni otpravilis' v Pol'shu s gromkimi zhalobami na neblagodarnost' Lzhedimitriya. Ostalos' pri care neskol'ko polyakov, ego staryh priyatelej, neskol'ko sposobnyh lyudej, neobhodimyh emu dlya snoshenij s Pol'sheyu, kak, naprimer, brat'ya Buchinskpe; ostalis' v prezhnem znachenii telohranitelej carskih inostrancy, nabrannye Borisom, preimushchestvenno iz livoncev. Lzhedimitrij laskal ih ne menee Borisa, ispytav ih hrabrost' i iskusstvo voinskoe v bitvah, kotorye oni vyderzhali protiv nego pod znamenem Godunova. I na Borisa doshli do nas sil'nye zhaloby za to, chto on ochen' lyubil inostrancev, otchego rasprostranilos' pristrastie k inostrannym obychayam. Legko ponyat', chto gorazdo bolee povodov k podobnym zhalobam dolzhen byl podat' Lzhedimitrij, chelovek molodoj, s prirodoyu neobyknovenno zhivoyu, strastnoyu, deyatel'noyu, chelovek, sam pobyvavshij na chuzhbine. On vvel za obedom u sebya muzyku, penie, ne molilsya pered obedom, ne umyval ruk v konce stola, el telyatinu, chto bylo ne v obychae u russkih lyudej togo vremeni, ne hodil v banyu, ne spal posle obeda, a upotreblyal eto vremya dlya osmotra svoej kazny, na poseshchenie masterskih, prichem uhodil iz dvorca sam-drug, bez vsyakoj pyshnosti; pri obychnoj potehe togdashnej, boyu so zveryami, on ne mog po svoej prirode ostavat'sya prazdnym zritelem, sam vmeshivalsya v delo, bil medvedej; sam ispytyval novye pushki, strelyal iz nih chrezvychajno metko; sam uchil ratnyh lyudej, v primernyh pristupah k zemlyanym krepostyam lez v tolpe na valy, nesmotrya na to chto ego inogda palkami sshibali s nog, davili. Vse eto moglo kazat'sya strannym; otstuplenie ot staryh obychaev moglo oskorblyat' nekotoryh; trudno skazat', chto ono moglo oskorblyat' vseh, potomu chto pristrastie k inozemnym obychayam nachalo rasprostranyat'sya eshche pri Godunove. Mogli oskorblyat'sya nekotorye priblizhennye lyudi, bol'shinstvo ne bylo svidetelem ukloneniya samozvanca ot staryh obychaev; molodechestvo ego, vidnoe dlya vseh, konechno, ne moglo oskorblyat' bol'shinstva. Sil'nee vsego mogli oskorblyat'sya pristrastiem samozvanca k chuzhoj vere. On prinyal katolicizm, no iz vsego vidno, chto eto prinyatie bylo sledstviem rascheta: v Pol'she ono bylo neobhodimo emu dlya polucheniya pomoshchi ot korolya, to est' ot iezuitov. Teper', kogda on uzhe sidel na prestole moskovskom, emu nuzhno bylo sohranit' druzheskie otnosheniya k pape, korolyu Sigizmundu i ko vsem katolicheskim derzhavam. V eto vremya, nesmotrya na poyavlenie drugih mogushchestvennyh interesov v Evrope, eshche ne utratila svoej sily i privlekatel'nosti mysl' o neobhodimosti vseobshchego hristianskogo opolcheniya protiv strashnyh turok; neudivitel'no, chto pohod protiv turok stal lyubimoyu mechtoyu pylkogo, hrabrogo Lzhedimitriya, no on znal, chto dlya osushchestvleniya etoj mechty nuzhno bylo nahodit'sya v tesnom soyuze, v edinenii s katolicheskimi derzhavami, s papoyu. Priyazn' papy, iezuitov i rukovodimogo imi korolya Sigizmunda nuzhny byli Lzhedimitriyu eshche po drugoj prichine: on byl vlyublen v Marinu Mnishek, kotoruyu hotel kak mozhno skoree videt' v Moskve; korol', duhovenstvo katolicheskoe mogli prepyatstvovat' ee priezdu, i sami Mnishki byli revnostnye katoliki. Net somneniya, chto dlya vyhoda iz zatrudnitel'nogo polozheniya otnositel'no Rimskogo dvora i dlya svoih politicheskih zamyslov Lzhedimitrij zhelal soedineniya cerkvej, kotoroe dolzhno bylo reshit'sya na sobore, zhelal vnushit' russkim lyudyam, chto delo eto ne tak trudno, kak oni dumali, chto net bol'shoj raznicy mezhdu oboimi ispovedaniyami, tak, naprimer, u nego vyryvalis' slova, chto mozhno byt' os'momu i devyatomu soboru, chto v latinah net poroka, chto vera latinskaya i grecheskaya - odno; govoryat, chto na vopros odnogo iz russkih vel'mozh, pravda li, chto on hochet postroit' dlya polyakov v Moskve cerkov', Dimitrij otvechal: "Pochemu mne etogo ne sdelat'? Oni hristiane i okazyvayut mne vernye uslugi; vy pozvolili zhe imet' svoyu cerkov' i shkolu eretikam". No mysl' o reshitel'nyh, nasil'stvennyh merah v pol'zu katolicizma byla emu sovershenno chuzhda, kak vidno izo vseh izvestnyh nam ego postupkov i snoshenij s Rimskim dvorom. Slova samozvanca o bezrazlichii ispovedanij, o vozmozhnosti novogo sobora dolzhny byli oskorblyat' russkih lyudej, zastavlyat' ih smotret' na nego kak na eretika, prelestnika; no mnogie li lyudi slyshali podobnye slova? Odin iz sovremennikov, smotrevshij na Lzhedimitriya kak na eretika, pripisyvavshij emu mnogo durnyh del, dolzhen byl, odnako, priznat'sya, chto bol'shinstvo bylo za nego, chto on pol'zovalsya sil'noyu narodnoyu privyazannostiyu. |to osobenno obnaruzhilos', kogda yavilis' novye oblichiteli: dvoryanin Petr Turgenev i meshchanin Fedor Kalachnik, poslednij, kogda veli ego na kazn', vopil vsemu narodu: "Prinyali vy vmesto Hrista antihrista i poklonyaetes' poslannomu ot satany, togda opomnites', kogda vse pogibnete". No narod rugalsya nad nim, krichal: "Podelom tebe smert'". Govoryat, chto v Galiche Otrep'evy, mat' i dyadya Lzhedimitriya, ob®yavlyali glasno o nastoyashchem proishozhdenii carya: dyadyu soslali v Sibir', mat' ne tronuli. Mezhdu tem kak vse eto proishodilo v Moskve, deyatel'no velis' snosheniya vneshnie, preimushchestvenno s Pol'sheyu i Rimom. Kogda Lzhedimitrij eshche borolsya s Godunovym, v Pol'she sejm vyskazalsya protiv nego. V instrukciyah poslam voevodstva Bel'zskogo, napisannyh Zamojskim, govorilos': "O podlinnosti Dimitriya gospodarchika net dostovernosti; da esli by dazhe i byla, to udivitel'no nam, kak reshilis' pomogat' emu chastnym obrazom, mimo sejma: prezhde ne byvalo nichego podobnogo, durnoj eto primer v respublike; znaem, chto korol' s gospodarem moskovskim zaklyuchil peremirie i podtverdil ego klyatvoyu, no esli prisyaga vsyakogo cheloveka svyashchenna, to tem bolee dolzhna byt' svyashchenna prisyaga korolevskaya, potomu chto korol' prisyagnul ne tol'ko za sebya, no i za nas". Na sejme pan Ostrorog, kashtelyan poznan'skij, ob®yavil, chto, po ego mneniyu, v takih delah, kak Dimitrievo, nel'zya prinimat' skoryh reshenij: boyus', govoril on, chtob etot Dimitrij ne prines nam chego-nibud' durnogo. Zamojskij govoril: "Po moemu mneniyu, delo eto dolzhno bylo otlozhit' do sejma; ne dumayu (razve bog sdelaet osobennoe chudo), chtob ono poshlo horosho: boyus', chtob slava nasha, kotoruyu my priobreli v chuzhih kraya