aj-chah. S nimi zhil takzhe volk s dvumya synov'yami, kotorye byli na druzheskoj noge s lyud'mi. Vis-kaj-chah nazyval starogo volka bratom, a volchat - plemyannikami; charodej vseh voobshche zhivotnyh priznaval svoimi rodstvennikami. Nastupila zima, i ih stal donimat' golod. Pomyshlyaya o tom, kak razdobyt' pishchu, staryj volk ob®yavil, chto reshil pokinut' vmeste s det'mi obshchestvo lyudej. Vis-kaj-chah vyzvalsya sostavit' emu kompaniyu, i vse chetvero ushli. Vskore oni napali na sled olenya. Staryj volk i charodej Vis (kak my budem zvat' ego dlya kratkosti) ostanovilis' peredohnut', a volchata stali presledovat' olenya i dolgo ne vozvrashchalis'. Togda Vis so starym volkom poshli ih razyskivat' i skoro uvideli na snegu sledy krovi, iz chego zaklyuchili, chto olen' ubit. Kogda oni zatem dognali volchat, to olenya uzhe ne okazalos' na meste, tak kak volchata ego s®eli. Volki poprosili Visa razdobyt' ogon', i kogda on eto sdelal, to uvidel, chto olen' ves' lezhit pered nim polnost'yu vosstanovlennyj i uzhe rassechennyj na chetyre chasti, a kazhdaya chast' razrezana na kuski. Volchata razdelili dobychu na chetyre porcii, prichem odin iz nih vzyal sebe yazyk, drugoj - verhnyuyu gubu; to i drugoe schitalos' naibolee vkusnymi chastyami zhivotnogo. Vis serdito zavorchal, i volchata otdali emu svoi lakomye kuski. Kogda ot olenya nichego ne ostalos', to odin volchonok ob®yavil, chto prigotovit kostnyj zhir, dlya chego nuzhno melko razdrobit' kosti i svarit' ih. No skoro istoshchilas' i eta pishcha, i vse opyat' stali golodat'. Togda bylo resheno snova razojtis'. Na etot raz staryj volk ushel s odnim iz svoih synovej, a Vis s drugim volchonkom stali ohotit'sya vmeste. Zdes' predanie rasstaetsya so starym volkom i obrashchaetsya k sud'be Visa i ego plemyannika, odnogo iz dvuh volchat. Volchonok ubival olenej i prinosil ih v svoem zheludke domoj, gde po-prezhnemu izrygal ih totchas po vozvrashchenii s ohoty. Nakonec on ob®yavil dyade, chto bol'she lovit' ne mozhet i Vis prosidel vsyu noch' naprolet, prigotovlyaya snadob'ya i zanimayas' koldovstvom. Na sleduyushchee utro on velel plemyanniku pojti na ohotu i predupredil, chto pered kazhdoj lozhbinoj ili yamoj neobhodimo soblyudat' ostorozhnost' i, prezhde chem prygnut', sleduet perekinut' cherez nih hvorostinu inache nepremenno sluchitsya beda. Volchonok vyshel iz doma; no, presleduya olenya, zabyl dyadiny nastavleniya i, zhelaya pereskochit' cherez reku, upal pryamo v vodu, gde ego ubili i sozhrali vodyanye rysi. CHto za zver' takoj vodyanaya rys', etogo rasskazchik ne ob®yasnyaet. No ne budem na etom ostanavlivat'sya. Kak by to ni bylo, volchonok byl ubit, i kakie-to zveri sozhrali ego. Prozhdav dolgo svoego plemyannika, Vis poshel iskat' ego. Podojdya k tomu mestu, gde volchonok prygnul, charodej dogadalsya, chto tot ne poslushalsya ego sovetov i upal v reku. Tut on zametil zimorodka, kotoryj sidel na dereve i pristal'no smotrel v vodu. Na vopros Visa, chto tak privleklo ee vnimanie, ptica otvetila, chto ona glyadit na shkuru ego plemyannika-volchonka, iz kotoroj vodyanye rysi sdelali cinovku, razostlannuyu u dverej ih doma, ibo malo togo, chto oni ubili i sozhrali plemyannika, eti zhestokie zveri eshche nadrugalis' nad telom ubitogo, tak upotrebiv ego shkuru. Ispolnennyj blagodarnosti k ptice za ee soobshchenie, Vis podozval k sebe zimorodka, raschesal emu volosy na golove i stal zavivat' ego per'ya na shee; no ptica uletela, ne dav emu konchit'. Vot pochemu do sih por u zimorodkov ostalsya tol'ko hoholok na zatylke. Prezhde chem uletet', ptica na proshchanie ob®yasnila Visu, chto vodyanye rysi chasto vyhodyat na bereg polezhat' na peske i chto esli on hochet otomstit' im, to emu nuzhno obernut'sya kolodoj u samogo togo mesta i lezhat' sovershenno nepodvizhno, skol'ko by ni staralis' stolknut' ego s mesta lyagushki i zmei, kotorym vodyanye rysi, navernoe, prikazhut eto sdelat'. S etimi nastavleniyami Vis vozvratilsya v svoj shalash i prinyalsya snova za koldovstvo; on takzhe prigotovil vse neobhodimoe i, mezhdu prochim, bol'shuyu lodku, kotoraya mogla by vmestit' vseh zhivotnyh, ne umeyushchih plavat'. Eshche do rassveta Vis zakonchil prigotovleniya i posadil v lodku vseh upomyanutyh zhivotnyh. Potom on stal gresti po napravleniyu k rysyam i, ukryv lodku za mysom, vysadilsya, obernulsya kolodoj i v takom preobrazhennom vide stal dozhidat'sya poyavleniya vodyanyh rysej. Vskore vypolzla iz reki chernaya rys' i legla na pesok, za nej seraya i, nakonec, belaya rys', ubivshaya volchonka, vysunula golovu iz vody, no, zametiv kolodu, nastorozhilas' i kriknula sestram, chto nikogda ran'she ne vidala na etom meste kolody. Te otvechali bezzabotno, chto koloda, veroyatno, vsegda zdes' lezhala; odnako ostorozhnaya belaya rys', chuya nedobroe, poslala lyagushek i zmej ubrat' kolodu. Visu prishlos' vyderzhat' upornuyu bor'bu, chtoby uderzhat'sya nepodvizhno na meste, no on preuspel v etom; belaya rys' ostavila vsyakie podozreniya i uleglas' nakonec spat' na peske. Podozhdav nemnogo, charodej prinyal svoj obyknovennyj vid, dostal svoe kop'e i tihon'ko podpolz k beloj rysi. Zimorodok zaranee predupredil ego, chtoby on nanes udar po teni zhivotnogo, inache on navernyaka promahnetsya, odnako Vis sgoryacha zabyl ob etom i, udariv rys' pryamo po telu, promahnulsya. ZHivotnoe brosilos' v vodu, no Vis, pricelivshis' na etot raz v ten', tyazhelo ranil rys'. Odnako zhivotnomu udalos' skryt'sya v vode, drugie dve rysi posledovali za nim. V odno mgnovenie voda vspenilas' i nachala podnimat'sya, a Vis izo vseh sil brosilsya bezhat' k lodke. Voda prodolzhala pribyvat', poka ne zatopila vsyu stranu s derev'yami i holmami. Lodka poplyla po vode, i Vis stal podbirat' zhivotnyh, kotorye iz poslednih sil derzhalis' na vode. No vo vremya svoih koldovskih dejstvij po sluchayu predstoyashchej velikoj katastrofy Vis upustil iz vidu odno uslovie, neobhodimoe dlya vosstanovleniya mira posle potopa. U nego ne bylo ni odnogo komka zemli, kotorym on mog by vospol'zovat'sya kak yadrom, chtoby vnov' sozdat' sushu sredi vodnoj pustyni. I teper' Vis stal iskat' kusochek zemli. On privyazal verevku k noge nyrka, velel emu spustit'sya v puchinu vod i vo chto by to ni stalo dostat' do dna, hotya by dlya etogo tomu prishlos' pogibnut'. "Potomu chto, - skazal on ptice, - esli ty dazhe utonesh', ne velika beda: mne netrudno budet vernut' tebya k zhizni". Obodrennaya takim obeshchaniem, ptica rinulas' v vodu, tochno broshennyj kamen', potyanuv za soboyu verevku. Kogda verevka perestala opuskat'sya, Vis vytashchil ee iz vody, privyazannaya ptica okazalas' mertvoj. Vozvrashchennyj nadlezhashchim obrazom k zhizni, nyrok rasskazal Visu, chto ne nashel dna. Potom Vis poslal vydru s tem zhe porucheniem, no vydru postigla ta zhe uchast', chto i nyrka. Togda Vis otpravil bobra, kotoryj tozhe utonul, no byl koldunom ozhivlen izvestnym emu sposobom i soobshchil, chto videl verhushki derev'ev, no glubzhe spustit'sya ne mog. Nakonec, Vis pustil v vodu krysu, privyazannuyu k kamnyu. Krysa i kamen' pogruzilis' v vodu, no verevka skoro oslabla. Vis vytashchil verevku i na konce ee uvidel mertvuyu krysu, szhimayushchuyu v kogtyah gorst' zemli. Teper' Vis imel vse, chto emu nuzhno bylo. On ozhivil krysu i, razmyav i vysushiv prinesennuyu eyu zemlyu, stal dut' na nee do teh por, poka ona ne razroslas' do bol'shih razmerov. Polagaya, chto teper' imeetsya dostatochno sushi, Vis poslal na razvedku volka, kotoryj skoro vernulsya i dolozhil, chto mir eshche nevelik. Vis opyat' dul na zemlyu dolgoe vremya i potom poslal voronu. Vidya, chto vorona ne vozvrashchaetsya, Vis ponyal, - chto zemlya teper' stala obshirna i mesta hvatit vsem. Togda on vmeste s zhivotnymi vysadilsya iz lodki. Drugaya, bolee kratkaya versiya togo zhe predaniya - s neznachitel'nymi variaciyami - byla zapisana sredi indejcev odzhibve na yugo-vostoke Ontario. Versiya eta takova. Nekij Nenebodzho zhil so svoim bratom v lesu. Ezhednevno on uhodil na ohotu, a brat ostavalsya doma. Vozvrativshis' odnazhdy vecherom s ohoty, on ne zastal brata i poshel iskat' ego, no nigde ne mog najti. Na sleduyushchee utro on snova otpravilsya na rozyski. Prohodya po beregu ozera, on vdrug uvidel zimorodka, kotoryj sidel na svesivshejsya nad vodoj vetke dereva i vnimatel'no glyadel v vodu pod vetkoj. "Pochemu ty tak pristal'no smotrish'?" - sprosil Nenebodzho. No ptica pritvorilas', chto ne slyshit. Togda Nenebodzho snova skazal: "Esli ty povedaesh' mne, na chto ty smotrish', to ya sdelayu tebya krasivoj pticej; ya raskrashu tvoi per'ya". Zimorodok ohotno soglasilsya na eto predlozhenie i, lish' tol'ko Nenebodzho raskrasil emu per'ya, skazal: "YA smotryu na brata Nenebodzho, kotorogo vodyanye duhi ubili, a iz kozhi ego sdelali zavesu dlya dverej". Nenebodzho sprosil: "Gde eti vodyanye duhi vyhodyat na bereg, chtoby pogret'sya na solnce?" Ptica otvetila: "Oni vsegda greyutsya na solnce von tam u buhty, gde pesok byvaet sovershenno suhoj". Nenebodzho reshil otpravit'sya k buhte i tam pri pervom udobnom sluchae ubit' vodyanyh duhov. Prezhde vsego on zadumalsya nad tem, kakoj emu sleduet prinyat' obraz, chtoby zastignut' ih vrasploh. On reshil: "Luchshe vsego mne obernut'sya staroj gniloj kolodoj". Skazano - sdelano. Nenebodzho vsegda imel pri sebe dlinnyj posoh; posredstvom etogo posoha on i preobrazilsya. Kogda duhi vyshli iz vody pogret'sya na solnce, to odin iz nih, zametiv kolodu, skazal svoemu tovarishchu: "YA ran'she nikogda ne videl kolody na etom meste; ne dumayu, chtoby eto byl Nenebodzho". Tot otozvalsya: "Konechno, ya i ran'she videl zdes' etu kolodu". Togda tretij duh podoshel k kolode, chtoby posmotret', v chem delo. On otlomal kusok kolody i uvidel, chto ona gnilaya. Tut vse duhi uspokoilis' i legli spat'. Kogda Nenebodzho pokazalos', chto vse oni spyat krepkim snom, on udaril ih palicej po golove. I vdrug vidit: voda v ozere podnimaetsya. On pustilsya bezhat', no volny presledovali ego. Zelenyj dyatel, popavshijsya navstrechu, pokazal emu dorogu k gore, gde rosla bol'shaya sosna. Nenebodzho vzobralsya na derevo i stal delat' plot. Kogda plot byl gotov, to voda doshla Nenebodzho do shei. Togda on vzyal s soboj na plot po pare zhivotnyh ot vseh porod, kakie togda sushchestvovali, i poplyl s nimi. Proplyv nekotoroe vremya po techeniyu, Nenebodzho podumal pro sebya: "Navernoe, voda uzhe nikogda ne spadet, tak ne luchshe li mne sozdat' zemlyu vnov'". I vot on velel vydre nyrnut' v vodu i dostat' so dna nemnogo zemli; no vydra vernulas' ni s chem. Zatem on poslal s toj zhe cel'yu bobra, no opyat' ponaprasnu. Posle etogo on dal takoe zhe poruchenie vyhuholi, kotoraya vernulas' na poverhnost' vody s krepko szhatymi kogtyami. Razzhav kogti u zverya, Nenebodzho nashel v nih neskol'ko peschinok, da eshche nemnogo ih okazalos' v pasti vyhuholi. Togda on sobral vmeste vse najdennye peschinki, vysushil ih i sdul v vodu s pomoshch'yu roga, kotorym obyknovenno sozyval zhivotnyh. I peschinki obrazovali ostrov. Nenebodzho uvelichil ostrov i vyslal vorona posmotret', kakovy ego razmery. No voron bol'she ne vernulsya, i Nenebodzho reshil poslat' sokola, samuyu bystrokryluyu iz vseh ptic. Skoro sokol vernulsya i na vopros, ne vstretil li on gde-nibud' vorona, otvetil, chto videl ego na beregu pozhirayushchim trupy. Togda Nenebodzho skazal: "Otnyne u vorona ne budet inoj pishchi, krome toj, chto on ukradet". Eshche cherez nekotoroe vremya Nenebodzho otpravil severnogo olenya uznat', velik li ostrov. Olen' vskore vernulsya i rasskazal, chto ostrov eshche nedostatochno velik. I Nenebodzho snova stal sduvat' pesok v vodu, poka ne sotvoril vsyu zemlyu. "CHernonogie" indejcy, drugoe algonkinskoe plemya, kochevavshee po vostochnym sklonam Skalistyh gor i v preriyah u ih podnozhiya, sohranili analogichnoe predanie o doistoricheskom velikom potope. "V nachale vekov, - govoryat oni, -vsya zemlya byla pokryta vodoj i Starec plyl po ee poverhnosti na bol'shom plotu so vsemi zhivotnymi. Odnazhdy Starec prikazal bobru nyrnut' v vodu i dostat' nemnogo ila. Bobr opustilsya v bezdnu i dolgo iskal, no ne mog najti dna. Takie zhe popytki sdelali nyrok i vydra, no i dlya nih voda okazalas' slishkom gluboka. Nakonec, vyhuhol' nyrnula i tak dolgo ostavalas' pod vodoj, chto ee uzhe schitali utonuvshej, no ona poluzhivoj vyplyla na poverhnost'. Kogda ee vtashchili na plot, to na odnoj iz ee lapok okazalos' nemnogo ila, s pomoshch'yu kotorogo Starec sozdal mir, posle chego sotvoril lyudej". Podobnye predaniya shiroko rasprostraneny sredi indejskih plemen Severo-zapadnoj Kanady, i pritom ne tol'ko teh, kotorye otnosyatsya k algonkinskoj vetvi. Tak, indejcy algonkinskogo plemeni kri rasskazyvayut, chto v nachale mira zhil staryj koldun, po imeni Vissaketchak, tvorivshij chudesa. No nekoe morskoe chudovishche nenavidelo starca i iskalo sredstvo pogubit' ego. Odnazhdy, kogda koldun plyl v svoem chelnoke, chudovishche svoim hvostom vzbalamutilo more, tak chto podnyavshiesya volny poglotili vsyu stranu. Vissaketchak sdelal bol'shoj plot i sobral tuda po pare ot vseh zhivotnyh i ptic i takim obrazom spas zhizn' sebe i drugim sozdaniyam. No gigantskaya ryba prodolzhala hlestat' more svoim hvostom, i voda podnimalas' vse vyshe i vyshe, poka ne pokryla ne tol'ko zemlyu, no i vysochajshie gory, i nigde ne bylo vidno ni odnogo klochka sushi. Togda Vissaketchak poslal nyrka dostat' zemli s morskogo dna, no ptica ne mogla dojti do dna i utonula. Vissaketchak poslal vyhuhol', kotoraya dolgo ostavalas' pod vodoj i vernulas' s glotkoj, polnoj morskoj tiny. Vissaketchak vzyal tinu, vylepil iz nee nebol'shoj krug, polozhil ego na vodu, i on poplyl. Krug byl pohozh na gnezdo, kotoroe vyhuhol' stroit sebe na l'du. Malo-pomalu on razrossya v holmik. Togda Vissaketchak stal dut' na holmik, i, chem dol'she on dul, tem bol'she razrastalsya holmik i, vysushennyj solncem, prevratilsya v plotnuyu massu. Kogda holmik dostatochno razrossya i otverdel, Vissaketchak vysadil na nego zhivotnyh i sam poselilsya na sozdannoj im takim obrazom sushe, kotoraya stala zemlej, gde zhivut teper' lyudi. Takoj zhe rasskaz peredayut degriby i indejcy - "nevol'niki", dva plemeni iz gruppy tinne, prinadlezhashchej k drugoj velikoj vetvi indejskih plemen - atapaskskoj. Raznica sostoit lish' v tom, chto spasshegosya ot velikogo potopa oni nazyvayut CHanevi. Plyvya na plotu vmeste s parami spasennyh im zhivotnyh vseh porod, on zastavil vseh zhivotnyh, umeyushchih plavat', v tom chisle i vydru i bobra, nyrnut' v vodu. No nikto iz nih ne mog dostat' dna, krome vyhuholi, kotoraya nakonec vynyrnula na poverhnost' s komkom ila v kogtyah. |tot kusochek ila CHanevi svoim dyhaniem uvelichil i prevratil v tu samuyu zemlyu, kakuyu my vidim teper'. CHanevi vnov' poselil zhivotnyh na zemle, gde oni i stali zhit' po-prezhnemu; on takzhe dal zemle krepkuyu podporu, sdelav ee tem samym prochnoj i nepodvizhnoj. U drugogo indejskogo plemeni - garskin ("zayach'ya shkurka"), iz toj zhe gruppy tinne, sushchestvuet predanie, chto nekij Kunian, chto znachit "mudrec", reshil odnazhdy sdelat' bol'shoj plot. Na vopros ego sestry, kotoraya byla takzhe i ego zhenoj, dlya chego on hochet stroit' plot, on otvetil: "Kogda nastupit potop, kotoryj ya predvizhu, to my spasemsya na plotu". On soobshchil o svoem namerenii drugim lyudyam na zemle, no te ego vysmeyali, govorya: "Esli budet potop, to my spasemsya na derev'yah". Tem ne menee mudrec sdelal bol'shoj plot, svyazav ego verevkami iz drevesnyh kornej. I vot razrazilsya potop nevidannoj do teh por sily. Po vsej zemle hlynuli potoki vody. Lyudi vzbiralis' na derev'ya, odnako voda ih vsyudu nastigala, i vse oni potonuli. No mudrec spokojno plyl na svoem krepkom i prochno svyazannom plotu. Vo vremya plavaniya on zabotilsya o budushchem i sobiral po pare ot vseh travoyadnyh zhivotnyh, ot vseh ptic i dazhe ot vseh hishchnyh zverej, kakie tol'ko emu popadalis' navstrechu. "Stupajte syuda na moj plot, - govoril on im, - ibo skoro nichego ne ostanetsya na zemle". I dejstvitel'no, vskore vse ischezlo pod vodoj, dolgoe vremya nel'zya bylo i dumat' o tom, chtoby poiskat' gde-nibud' zemlyu. Pervoj v puchinu brosilas' vyhuhol', no ne smogla najti dna i s trudom, ele zhivaya, vybralas' na poverhnost'. "Zemli nigde net", - soobshchila ona. Vo vtoroj raz ona nyrnula v vodu i, vernuvshis', skazala: "YA pochuyala zapah zemli, no dojti do nee ne mogla". Kogda doshla ochered' do bobra, on takzhe nyrnul, dolgo ostavalsya pod vodoj i nakonec vyplyl naruzhu, zadyhayas' i poteryav soznanie, no szhimaya v kogtyah kusochek ila. Mudrec vzyal v ruki il, polozhil ego na vodu i, poduv na nego, skazal: "YA hochu, chtoby vnov' poyavilas' zemlya". Posle etogo on stal dut' na komok ila, i vot komok nachal rasti. Mudrec posadil na il ptichku, i komok eshche bol'she razrossya. On vse dul i dul na komok, i komok vse ros da ros, poka ne prevratilsya v plavuchij ostrov. Togda chelovek pustil na ostrov lisicu, kotoraya v odin den' oboshla ves' ostrov krugom. Lisica hodila vokrug ostrova, i ostrov stanovilsya vse bol'she i bol'she. SHest' raz lisica obezhala vokrug ostrova, a kogda ona sdelala sed'moj krug, to zemlya stala tak zhe velika, kak byla do potopa. Togda mudrec vysadil s plota vseh zhivotnyh na sushu, a zatem i sam vysadilsya s zhenoj i synom, govorya: "Teper' nam nuzhno, chtoby eta zemlya vnov' zaselilas'". I ona dejstvitel'no zaselilas'. No mudrecu ostavalos' preodolet' eshche odno zatrudnenie. Voda vse eshche ne voshla v berega, i neobhodimo bylo spustit' ee. Tut vyp' prishla na pomoshch' cheloveku. Ona proglotila vsyu vodu i, kak brevno, lezhala na beregu s ogromnym vzdutym zhivotom. Mudrec poluchil bol'she chem hotel: prezhde vody bylo slishkom mnogo, a teper' ee stalo chereschur malo. I on obratilsya k zujku s pros'boj pomoch' bede. "Vyp', - skazal on, - lezhit von tam na solnce s bryuhom, polnym vody, protkni-ka ej bryuho". Hitryj zuek podoshel k nichego ne podozrevavshej vypi i skazal ej: "CHto, babushka, u tebya, vidno, zhivot bolit?" - i provel tihon'ko lapoj po bol'nomu mestu vypi, kak by zhelaya uspokoit' bol', no vdrug vypustil kogti i vonzil ih ej v zhivot. Nu i carapnul zhe on ee! Voda s bul'kan'em, puzyryas' i penyas', hlynula iz bryuha i potekla obratno v reki i ozera. Tak zemlya sdelalas' vnov' obitaemoj. Po mneniyu nekotoryh indejcev iz gruppy tinne, potop byl vyzvan obil'nym vypadeniem snega v sentyabre. Odin starik predvidel katastrofu i preduprezhdal o nej svoih blizkih, no bezrezul'tatno. "My spasemsya v gorah", - otvechali oni emu, no vse potonuli. Starik zhe postroil sebe lodku i, kogda nachalsya potop, poplyl v nej, spasaya vseh popadavshihsya po puti zhivotnyh. Buduchi ne v sostoyanii perenosit' tak dolgo zhizn' na vode, on pustil v vodu bobra, vydru, vyhuhol' i severnuyu utku, velev im otyskat' zatoplennuyu zemlyu. Tol'ko severnaya utka vernulas' nazad s komochkom tiny. CHelovek polozhil komochek na vodu i stal dut' na nego, otchego komochek razrossya v celyj ostrov. V techenie shesti dnej starik vypuskal zhivotnyh na rastushchij ostrov, a zatem i sam stupil na bereg. Drugie indejcy gruppy tinne utverzhdayut, chto starik vypustil sperva vorona, kotoryj prinyalsya zhadno klevat' plavayushchie na vode trupy i ne vernulsya nazad. Togda starik poslal gorlicu, kotoraya dvazhdy obletela vokrug zemli, a v tretij raz priletela obratno, ustalaya, s elovoj vetkoj v klyuve. |ta poslednyaya versiya legendy nosit na sebe yavnye sledy hristianskogo vliyaniya. Sarsi, drugoe indejskoe plemya iz toj zhe obshirnoj gruppy tinne, sohranili predanie o potope, kotoroe malo otlichaetsya ot predanij odzhibve, kri i drugih kanadskih plemen. Kogda mir byl zatoplen vodoj, ostalis' v zhivyh lish' dva cheloveka - muzhchina i zhenshchina; oni spaslis' na plotu, na kotorom sobrali takzhe zhivotnyh i ptic vseh porod. Muzhchina velel bobru spustit'sya na dno, i zhivotnoe prineslo ottuda kusochek ila; iz etogo kusochka chelovek sozdal novyj mir. Vnachale mir byl tak mal, chto dazhe malen'kaya ptichka mogla obletet' ego krugom, no on razrastalsya vse bol'she i bol'she. "Sperva, - govorit rasskazchik-indeec, - nash otec poselilsya v etom mire, potom poyavilis' muzhchiny, za nimi zhenshchiny, a posle nih zhivotnye i, nakonec, pticy. Posle etogo nash otec sotvoril reki, gory, derev'ya i vse prochee, chto my vidim teper' na svete". Kogda indeec okonchil svoj rasskaz, to belyj, zapisavshij s ego slov eto predanie, zametil okruzhivshim ego indejcam-sarsi, chto u odzhibve sushchestvuet ves'ma shodnoe skazanie, no s toj lish' raznicej, chto ne bobr, a vyhuhol' dostala iz-pod vody komok zemli. Zamechanie vyzvalo kriki odobreniya so storony pyati ili shesti indejcev, sidevshih krugom na kortochkah v shatre. "Da, da! - krichali oni v odin golos. - CHelovek nepravil'no rasskazal tebe. To byla vyhuhol', imenno vyhuhol'!" V religii i mifologii tlinkitov, krupnogo indejskogo plemeni na Alyaske, bol'shuyu rol' igraet voron, po tuzemnomu - Jel. On byl ne tol'ko rodonachal'nikom klana voronov, no i tvorcom lyudej. Jel vyzval k zhizni rasteniya i postavil solnce, lunu i zvezdy na ih mesta. No u nego byl zloj dyadya, kotoryj ubil desyat' starshih brat'ev Jela, utopiv ih ili, po slovam drugih indejcev, otrezav im golovy nozhom. K takim zhestokim postupkam ego pobudila revnost', ibo u nego byla molodaya zhena, kotoruyu on ochen' lyubil, a po zakonam plemeni tlinkitov ego plemyanniki, synov'ya ego sestry, poluchili by v nasledstvo vdovu, kogda emu by prishlo vremya ujti iz etoj zhizni. I kak tol'ko Jel vozmuzhal, revnivyj dyadya popytalsya otdelat'sya i ot nego tem zhe sposobom, kakim on ran'she otdelalsya ot ego desyati starshih brat'ev, no bezuspeshno. Ibo Jel ne byl obyknovennym synom chelovecheskim: mat' zachala ego ot proglochennogo eyu kruglogo bulyzhnika, kotoryj ona nashla na morskom beregu vo vremya otliva; posredstvom drugogo kamnya ej udalos' sdelat' rebenka neuyazvimym. Poetomu kogda dyadya popytalsya otrezat' golovu plemyanniku obychnym sposobom, to nozh ne prichinil Jelu ni malejshego vreda. Odnako neudacha ne obeskurazhila zlodeya, i on pribegnul k drugomu sredstvu, chtoby pogubit' doblestnogo plemyannika. V beshenstve on voskliknul: "Da budet potop!" I razrazilsya potop, otchego vse gory pokrylis' vodoj. Togda Jel obleksya v svoi kryl'ya i per'ya, kotorye on po zhelaniyu mog snimat' i nadevat', i poletel k nebu. Prikrepivshis' klyuvom k nebesnomu svodu, on visel desyat' dnej, poka voda ne podnyalas' tak vysoko, chto stala lizat' ego kryl'ya. Kogda voda shlynula, on razzhal svoj klyuv i sorvalsya s neba, upav v more na myagkie pribrezhnye vodorosli. Morskaya vydra pomogla emu vyjti iz opasnogo polozheniya, v kotorom on ochutilsya, i perenesla ego na sushu. O tom, chto proizoshlo s chelovechestvom vo vremya potopa, eta versiya legendy ne govorit ni slova. Po drugoj tlinkitskoj legende, istoriya velikogo potopa vyglyadit inache. Potop byl prichinen voronom, kotoryj pomestil v preispodnej zhenshchinu, poruchiv ej sledit' za prilivom i otlivom. Odnazhdy on pozhelal uznat', chto delaetsya na dne morskom, i, chtoby projti tuda po sushe, prikazal zhenshchine podnyat' morskuyu vodu. Pri etom on predusmotritel'no rasporyadilsya dejstvovat' medlenno, daby lyudi pri nastuplenii potopa imeli dostatochno vremeni pogruzit' neobhodimye pripasy i sest' v lodki. I vot more nachalo postepenno vzdymat'sya, unosya lodki s sidevshimi v nih lyud'mi vse vyshe i vyshe po sklonam gor, gde na vershinah, eshche ne zatoplennyh vodoj, brodili medvedi i drugie dikie zveri. Mnogie medvedi podplyvali k lodkam i staralis' vskarabkat'sya na bort, no sobaki, kotoryh lyudi vzyali s soboj na vsyakij sluchaj, otgonyali medvedej. Nekotorye lyudi vysadilis' na gornyh vershinah i zdes' dlya zashchity ot vody postroili steny, privyazav k nim svoi lodki s vnutrennej storony. Oni ne mogli zahvatit' iz doma mnogo drov za nedostatkom mesta v lodkah. Polozhenie ih bylo tyazhelym i opasnym. Oni videli, kak vyrvannye s kornem derev'ya neslis' po burnomu techeniyu vody; ogromnye chudovishchnye ryby i drugie nevidannye tvari mchalis' mimo nih, uvlekaemye potopom. Nakonec voda poshla na ubyl', i lyudi stali spuskat'sya s gor. No vse derev'ya byli sneseny potopom, i, ostavshis' bez topliva, lyudi pogibali ot holoda. Kogda voron vernulsya s morskogo dna i uvidel, chto ryby lezhat na sushe, v gorah i po rechnym beregam, to skazal im: "Ostavajtes' zdes' i prevratites' v kamni". I ryby prevratilis' v kamni. A kogda on vstrechal spuskayushchihsya s gor lyudej, to govoril im takzhe: "Prevrashchajtes' v kamni tut zhe na meste". I lyudi prevrashchalis' v kamni. Istrebiv takim obrazom ves' lyudskoj rod, voron snova sotvoril ego iz drevesnyh list'ev. Iz togo, chto voronu prishlos' sozdat' zanovo nyneshnee chelovechestvo iz list'ev, samo soboj vytekaet, chto on prevratil v kamni vseh bez isklyucheniya lyudej, perezhivshih velikij potop. Vot pochemu do sih por tak mnogo lyudej umiraet osen'yu vo vremya listopada: kogda vyanut i opadayut cvety i list'ya, my takzhe, podobno im, rasstaemsya s zhizn'yu. Tlinkity, ili koloshi, kak ih nazyvali russkie, peredayut i drugoe predanie o vsemirnom potope, vo vremya kotorogo lyudi spaslis' v bol'shom plavuchem kovchege; kogda voda poshla na ubyl', kovcheg razbilsya o skalu popolam, otchego proizoshlo razdelenie yazykov. Tlinkity - eto odna polovina vsego naseleniya, ukryvshegosya v kovchege, a ostal'nye narody - drugaya. Legenda eta, po-vidimomu, hristianskogo proishozhdeniya tak kak soderzhit v sebe smeshenie dvuh skazanij - o Noevom kovchege i o vavilonskoj bashne. Indejskoe plemya hajda, zhivushchee na ostrovah Korolevy SHarlotty, hranit predanie o tom, chto "kogda-to v davnie vremena byl velikij potop, ot kotorogo pogibli vse lyudi i zhivotnye, krome odnogo lish' vorona. No voron tot ne byl obyknovennoj pticej, a obladal v znachitel'noj stepeni, kak i vse drugie zhivotnye v drevneindejskih skazaniyah, chelovecheskimi svojstvami. Svoj ubor iz per'ev, naprimer, on mog po zhelaniyu snimat' s sebya i vnov' nadevat', kak odezhdu. Po odnoj versii predaniya, on byl dazhe rozhden ot zhenshchiny, kotoraya ne imela muzha. Ona sdelala dlya vorona luk i strely. Kogda voron vyros, on etimi strelami ubival ptic, i iz ih shkurok mat' sshila emu plashch ili pokryvalo. Imya vorona bylo Ne-kil-stlas. Posle potopa voron nigde ne mog najti ni tovarishcha, ni podrugi i stal ochen' tyagotit'sya odinochestvom. Nakonec on dostal na vzmor'e grebenchatuyu rakovinu (Cardium nuttalli) i zhenilsya na nej, no i posle togo mysl' o tovarishche vse eshche ne pokidala ego. Skoro on uslyshal v rakovine slabyj krik, kak u novorozhdennogo rebenka; postepenno krik stanovilsya vse gromche, poka ne pokazalsya mladenec zhenskogo pola. Kogda devochka so vremenem vyrosla, voron vzyal ee sebe v zheny, i ot nih poshli vse indejcy, zaselivshie stranu". Indejcy, zhivushchie v doline reki Tomson v Britanskoj Kolumbii, rasskazyvayut o byvshem nekogda velikom potope, navodnivshem vsyu stranu, za isklyucheniem vershin neskol'kih vysochajshih gor. Indejcy polagayut, hotya i ne vpolne v tom uvereny, chto potop byl vyzvan tremya brat'yami, po imeni Koaklkal; oni ishodili vsyu stranu iz konca v konec, tvorya chudesa i prevrashchaya odni veshchi v drugie, poka sami ne byli prevrashcheny v kamni. No kak by to ni bylo, ot potopa pogiblo vse zhivoe, za isklyucheniem stepnogo volka i treh chelovek. Stepnoj volk ostalsya v zhivyh potomu, chto obernulsya polenom i v takom vide poplyl po vode, a lyudi spaslis' v lodke, kotoruyu uneslo techeniem k goram Nzukeski. Vposledstvii oni vmeste s lodkoj byli obrashcheny v kamni, i do sih por ih mozhno videt' sidyashchimi vse tam zhe v vide kamnej. A volk, kogda potop minoval, ostalsya lezhat' na suhom poberezh'e polenom, obraz kotorogo on tak lovko prinyal v nuzhnyj moment. Nakonec on prinyal svoe estestvennoe oblich'e, stal oglyadyvat'sya vokrug i uvidel, chto nahoditsya v doline reki Tomson. On vzyal sebe v zheny derev'ya, i ot etogo soyuza proizoshli tepereshnie indejcy. Do potopa v gorah ne bylo ni rek, ni ozer i nikakoj ryby. Kogda zhe vody potopa stali spadat', to oni ostavili ozera v gornyh peshcherah, a reki potekli ot nih k moryu. Poetomu-to my teper' vstrechaem ozera v gorah, a v ozerah nahodim rybu. Takim obrazom, my vidim, chto legenda tomsonskih indejcev byla pridumana, veroyatno, dlya togo, chtoby ob®yasnit' proishozhdenie gornyh ozer. Pervobytnyj myslitel' polagal, chto oni poyavilis' kak sledstvie velikogo potopa, vo vremya spada vody, to est' tak zhe, kak te skopleniya vody, kotorye obrazuyutsya na morskom beregu posle otliva v uglubleniyah skal. Legendy o velikom potope imelis', po-vidimomu, i u indejskih plemen shtata Vashington. Tak, po slovam indejcev iz plemeni tvana, zhivushchih u buhty Pedzhetsund, vo vremya ono narod za svoi grehi byl nakazan velikim potopom, vsya strana byla zalita vodoj, krome odnoj gory. Lyudi sperva spasalis' v lodkah u vysochajshej vershiny Olimpa, gornoj cepi v shtate, a kogda voda podnyalas' vyshe etoj gory, oni privyazali svoi lodki dlinnymi verevkami k samomu vysokomu derevu. No voda zatopila i derevo. Togda nekotorye lodki otorvalis' ot dereva i byli uneseny techeniem na zapad. I teper' tam eshche zhivut potomki teh spasshihsya v lodkah lyudej - plemya, govoryashchee na yazyke, shodnom s tem, na kotorom govorit tvanskoe plemya. Vot pochemu eto poslednee teper' tak malochislenno. Samu goru, k kotoroj lyudi privyazali togda svoi lodki, indejcy nazyvayut "prikrepoj". V predanii figuriruet eshche golub', vyletevshij, chtoby posmotret' na pogibshih v potope. Kogda pervye missionery poyavilis' sredi plemen spokana, sahaptina ("pronzennye nosy") i kajuze, kotorye vmeste s yakima naselyali vostochnuyu chast' shtata Vashington, to oni nashli u etih indejcev tuzemnoe predanie o velikom potope, ot kotorogo spassya na plotu tol'ko odin chelovek so svoej zhenoj. Vse eti tri plemeni, ravno kak i "ploskogolovye" plemena indejcev, imeyut kazhdoe svoj "Ararat", na kotorom spasshiesya ot potopa lyudi nashli pribezhishche. Skazanie o velikom potope sushchestvuet takzhe u indejcev togo zhe shtata Vashington, govoryashchih na katlametskom dialekte plemeni chinu k. V nekotorom otnoshenii eto skazanie shodno s algonkinskoj legendoj. Odnoj molodoj devushke golubaya sojka posovetovala vyjti zamuzh za barsa - ohotnika za losyami, da k tomu zhe starejshinu svoego roda. Devushka poslushalas', no po oshibke vyshla zamuzh ne za barsa, a za bobra. Odnazhdy, kogda muzh ee, bobr, vozvrashchalsya s rybnoj lovli, ona vyshla navstrechu emu. Muzh velel ej otnesti domoj pojmannuyu im forel', no okazalos', chto vmesto foreli on, peredal ej ivovye vetvi. S etih por muzh ej oprotivel, i, brosiv ego, ona v konce koncov vyshla zamuzh za barsa, togo samogo, kotorogo ran'she izbrala v muzh'ya. Pokinutyj lyubimoj zhenoj, bobr plakal pyat' dnej podryad, poka slezy ego ne zatopili vsyu stranu. Vse zhilishcha byli zality vodoj, i zhivotnye perebralis' v lodki. Kogda potoki vody podnyalis' pochti do samogo neba, zhivotnye, porazmysliv, reshili dostat' zemli so dna morskogo. Pervym delom oni obratilis' k goluboj sojke. "Nu-ka, golubaya sojka, nyrni v vodu!" - skazali oni ej. Sojka nyrnula, no ne gluboko, i hvostik ee vse vremya torchal iz vody. Posle nee vse zhivotnye pytalis' spustit'sya na dno. Sperva norka, a za nej vydra kinulis' v vodu, no vernulis' nazad, ne dostav dna. Doshla ochered' do vyhuholi. Ona skazala: "Svyazhite lodki vmeste". ZHivotnye svyazali lodki vmeste i poverh nih polozhili doski. Posle etogo vyhuhol' sbrosila s sebya shubku, propela pyat' raz svoyu pesnyu i nedolgo dumaya nyrnula v vodu i skrylas' iz glaz. Dolgo ostavalas' ona pod vodoj, no nakonec vynyrnula. Mezhdu tem nastupilo leto, voda poshla na ubyl', lodki stali opuskat'sya vse nizhe i nizhe, poka ne pristali k sushe. Vse zhivotnye vyskochili iz lodok, no pri etom udarilis' hvostami o bort, i hvosty u vseh otvalilis'. Vot pochemu u serogo i chernogo medvedya hvost do sih por ostaetsya korotkim. No vydra, norka, vyhuhol' i bars vernulis' v lodku, podobrali svoi hvosty i prikrepili ih k ucelevshim ostatkam. Potomu-to u etih zhivotnyh sohranilsya naryadnyj hvost, hotya on i otorvalsya bylo vo vremya potopa. V izlozhennom skazanii ochen' malo govoritsya o lyudyah, o tom, kak, sobstvenno, oni spaslis' ot potopa. No rasskaz otnositsya, ochevidno, k tomu primitivnomu rodu legend, gde voobshche eshche ne provoditsya strogaya gran' mezhdu chelovekom i zhivotnym i gde predpolagaetsya, chto nizshie sozdaniya dumayut, govoryat i dejstvuyut, kak lyudi, ni v chem im ne ustupaya. |ta obshchnost' prirody teh i drugih yavno vyrazhena v katlametskom skazanii, v epizode s brakom mezhdu devushkoj i bobrom (a potom barsom); ona otrazhaetsya takzhe i v odnoj detali: bobr opisyvaetsya v vide cheloveka s tolstym bryuhom. Takim obrazom, izlozhiv, kak zhivotnye sohranili svoyu zhizn' vo vremya potopa, rasskazchik schitaet, veroyatno, uzhe izlishnim ob®yasnit' takzhe i to, kak lyudi perezhili tot zhe samyj potop. V Severnoj Amerike legendy o velikom potope rasprostraneny ne tol'ko sredi indejskih plemen, no takzhe i mezhdu eskimosami (grenlandcami). V Orovignarake, na Alyaske, kapitan YAkobsen slyshal eskimosskoe predanie o tom, chto nekogda ogromnoe navodnenie i odnovremenno s etim zemletryasenie bystro opustoshili stranu i tol'ko neskol'ko chelovek uspeli spastis' v lodkah, sdelannyh iz zverinyh shkur, na vershinah vysochajshih gor. Tochno tak zhe eskimosy, zhivushchie po beregam zaliva Norton, na Alyaske, rasskazyvayut, chto v pervye dni sushchestvovaniya mira vsya zemlya byla zalita potopom, krome odnoj ochen' vysokoj gory v seredine zemli. Voda shla s morya i pokryla vsyu zemlyu, odna lish' vershina toj gory vozvyshalas' nad vodoj. Tol'ko nemnogie zhivotnye ukrylis' na gore i uceleli, da eshche neskol'ko chelovek ele spaslis', plyvya v lodke i pitayas' ryboj, poka ne prekratilsya potop. Kogda voda shlynula i pokazalis' gory, lyudi vysadilis' iz lodki na etih vysotah i ponemnogu stali spuskat'sya, sleduya za otstupayushchej vodoj. ZHivotnye takzhe soshli s gory, i skoro vse ih vidy vnov' rasplodilis' po zemle. |skimosy-chiglit, zhivushchie po beregam Severnogo Ledovitogo okeana ot mysa Barrou na zapade do mysa Baters na vostoke, govoryat o velikom potope, vyzvannom sil'nym vetrom. |skimosy svyazali bol'shoj plot iz lodok i, raskinuv na nem shater, poplyli po vodnoj pustyne. Prodrogshie ot ledyanogo vetra, oni prizhimalis' drug k drugu, chtoby kak-nibud' sogret'sya, a mimo nih plyli po techeniyu vyrvannye s kornyami derev'ya. Nakonec volshebnik, po imeni An-odzhium, chto znachit "syn sovy", brosil svoj luk v more, skazav: "Dovol'no, veter, ujmis'!" Potom on brosil tuda zhe svoi ser'gi. |togo okazalos' dostatochnym dlya togo, chtoby potop prekratilsya. "Central'nye" eskimosy rasskazyvayut, chto davnym-davno okean vdrug nachal podnimat'sya vse vyshe i vyshe, poka ne zatopil vsyu zemlyu. Dazhe gornye vershiny skrylis' pod vodoj, i l'diny nad nimi neslis' po techeniyu. Kogda potop prekratilsya, glyby l'da sgrudilis' i obrazovali ledyanye shapki, kotorymi s teh por pokryty gornye vershiny. Ryby, mollyuski, tyuleni i kity ostalis' lezhat' na suhoj zemle, gde i teper' eshche mozhno videt' ih rakoviny i kosti. Odni eskimosy v to vremya utonuli, a drugie, perebravshiesya v lodki v nachale potopa, spaslis'. Avtor knigi o grenlandcah Kranc pishet: "Pochti vse yazycheskie narody znayut koe-chto o Noev om potope. Pervye missionery nashli i sredi grenlandcev naivnye i poeticheskie predaniya, a imenno: mir byl kogda-to unichtozhen potopom, vse lyudi, krome odnogo cheloveka, utonuli; vprochem, nekotorye byli prevrashcheny v ognennyh duhov. Edinstvennyj spasshijsya ot potopa chelovek udaril palkoj o zemlyu, i ottuda poyavilas' zhenshchina, ih potomstvo zaselilo mir. V podtverzhdenie togo, chto potop zalil vsyu zemlyu, obitateli Grenlandii ukazyvayut na mnozhestvo rakovin i ostatki ryb, vstrechayushchihsya vnutri strany, gde lyudi nikogda ne zhili, a takzhe na kosti kitov, najdennye na odnoj vysokoj gore. Analogichnye dokazatel'stva slyshal puteshestvennik Holl ot eskimosov, ili innuitov, sredi kotoryh on zhil. Innuit - imya, kotorym nazyvayut sebya sami eskimosy, oznachaet "narod", "lyudi". On govorit: "U nih est' predanie o potope, kotoryj oni ob®yasnyayut neobychajno vysokim morskim prilivom. Vo vremya moej besedy s Tukulito o ee narode ona kak-to skazala mne: "Vse innuity ubezhdeny v tom, chto zemlya byla nekogda zalita vodoj". Na moj vopros, na chem osnovano takoe ubezhdenie, ona otvetila: "Razve vy nikogda ne videli v gorah, vdali ot morej, kameshki vrode rakushek i drugie predmety, svojstvennye tol'ko moryam?" Skazaniya o velikom potope v Afrike. Stranno, chto legendy o vseobshchem potope, stol' shiroko rasprostranennye vo vseh chastyah sveta, v Afrike edva li sushchestvuyut voobshche. V samom dele, ves'ma somnitel'no, chtoby na vsem etom obshirnom materike bylo zapisano hotya by odno podlinnoe tuzemnoe predanie o velikom potope. Dazhe sledy podobnyh predanij redko vstrechayutsya; v drevneegipetskoj literature ne obnaruzheno do sih por ni odnogo takogo sleda. V Severnoj Gvinee, kak utverzhdayut, sushchestvuet "predanie o velikom potope, kotoryj nekogda zalil vsyu poverhnost' zemli, no ono soderzhit v sebe stol'ko chudesnogo i fantasticheskogo, chto ne mozhet byt' priznano tozhdestvennym s biblejskim predaniem o tom zhe sobytii". Tak kak soobshchayushchij ob etom fakte missioner ne privodit nikakih dal'nejshih podrobnostej, to my ne v sostoyanii sudit', naskol'ko eto predanie yavlyaetsya original'nym ili naskol'ko zaimstvovannym ot evropejcev. Drugoj missioner vstretil ukazaniya na velikij potop v predaniyah tuzemcev, zhivushchih v nizov'yah Kongo. "Solnce i luna vstretilis' odnazhdy, - govoryat oni, - prichem solnce obdalo lunu gryaz'yu i takim obrazom neskol'ko zatmilo ee svet; po etoj-to prichine chast' luny vremya ot vremeni ostaetsya v teni. Vo vremya etoj vstrechi na zemle proizoshel potop. Pervobytnye lyudi vzyali palochki, kotorymi oni edyat kagu, i, pristaviv ih k zadu, prevratilis' v obez'yan. Nyneshnie chelovecheskie pokoleniya byli sozdany zanovo. Po drugoj versii, muzhchiny pri nastuplenii potopa prevratilis' v obez'yan, a zhenshchiny - v yashcheric". Plemya bapedi, prinadlezhashchee k narodu basuto, v YUzhnoj Afrike, po sluham, imeet legendu o velikom potope, unichtozhivshem pochti vse chelovechestvo. Opytnyj missioner Robert Moffat delal tshchetnye popytki razyskat' legendy o potope sredi yuzhnoafrikanskih tuzemcev; odin iz nih, uveryavshij, chto znaet takuyu legendu so slov svoih predkov, byl ulichen v tom, chto perenyal ee ot missionera SHmelena. "Podobnogo roda rasskazy, - pribavlyaet Moffat, - uslyshannye vpervye v missii ili ot kakogo-nibud' nabozhnogo puteshestvennika s techeniem vremeni nastol'ko iskazhayutsya i propityvayutsya yazycheskimi predstavleniyami, chto stanovyatsya chrezvychajno pohozhimi na tuzemnye predaniya". Rasskazav legendu o proishozhdenii ozera Dilolo v Angole, gde budto by pogibla celaya derevnya so vsemi ee obitatelyami, kurami i sobakami, Livingston zamechaet: "Vozmozhno, chto eto est' kakoj-to slabyj otgolosok predaniya o potope, i zamechatel'no, chto on yavlyaetsya edinstvennym v etom rode, kotoryj mne prishlos' uslyshat' vo vsej strane". Moj drug, Dzhon Rosko, chelovek s bol'shim missionerskim opytom, provedshij okolo 25 let v tesnom obshchenii s tuzemcami Central'noj Afriki, v chastnosti v protektorate Uganda, govoril mne, chto on ne nashel ni odnoj tuzemnoj legendy o potope u plemen, sredi kotoryh on zhil. Predaniya o velikom potope byli, odnako, obnaruzheny nemeckimi avtorami sredi tuzemcev Vostochnoj Afriki, no okazalis' lish' variaciyami biblejskogo rasskaza, kotoryj pronik k nim blagodarya hristianskomu, a mozhet byt', i musul'manskomu vliyaniyu. Odno iz takih predanij bylo zapisano germanskim chinovnikom u masai. Vot ono. Tumbajnot byl pravednikom, i bog ego vozlyubil. ZHena ego Najnande rodila emu treh synovej: Oshomo, Bartimaro i Barmao. Kogda umer brat ego Lengerni, to Tumbajnot, soglasno obychayu plemeni, zhenilsya na vdove Nahaba-logundzha, kotoraya poluchila eto prozvishche za svoyu vysokuyu i uzkuyu golovu, chto schitaetsya u masai priznakom osoboj krasoty. Ona takzhe rodila svoemu vtoromu muzhu treh synovej, no posle sluchivshejsya odnazhdy vecherom semejnoj ssory po sluchayu ee otkaza dat' muzhu moloko ona pokinula Tumbajnota i postroila sebe sobstvennyj dom, okruzhiv ego izgorod'yu iz kolyuchego kustarnika ot napadeniya dikih zverej. V te vremena mir byl gusto naselen, no lyudi ne otlichalis' blagochestiem, a, naprotiv, mnogo greshili i ne ispolnyali bozheskih zapovedej. Odnako pri vsem ih durnom povedenii ot ubijstva oni vse zhe vozderzhivalis'. No v odin neschastnyj den' sluchilos', chto nekij chelovek, po imeni Nambidzha, udaril po golove drugogo, kotorogo zvali Suage. |togo uzhe bog ne mog sterpet' i potomu reshil istrebit' ves' lyudskoj rod. Odin lish' blagochestivyj Tumbajnot byl otlichen milost'yu boga, kotoryj velel emu postroit' derevyannyj kovcheg i perebrat'sya tuda s obeimi svoimi zhenami, so vsemi shest'yu synov'yami i ih zhenami, a takzhe vzya