ancev, obvinennyh glavnym obrazom v simpatiyah k protestantizmu, do oficial'nogo ustanovleniya inkvizicionnogo tribunala v 1569 g., to est' v period dejstviya tak nazyvaemoj "primitivnoj" inkvizicii, i tol'ko v Novoj Ispanii, po daleko ne polnym dannym, bylo osuzhdeno 19 chelovek. Sredi nih byli ital'yancy, francuzy, flamandcy, greki, anglichane. Vse oni priznali sebya vinovnymi v otstupnichestve i otdelalis' sravnitel'no legkimi nakazaniyami: publichnym pokayaniem na autodafe, tyur'moj ili vysylkoj v Ispaniyu. Sredi osuzhdennyh byl zolotyh del master cheh (bogemec) Andree Moral', kotoryj, po-vidimomu, opasayas' presledovanij inkvizicii, chasto menyal familiyu. V 1536 g. Sumarraga osudil ego za simpatiyu k Lyuteru na publichnoe pokayanie v sanbenito, konfiskaciyu imushchestva i vysylku v Ispaniyu. Anglijskij kupec Robert Tomson rodom iz Duvra, probravshijsya v Meksiku v 1555 g., opasayas' pytok, otreksya ot svoej very i prinyal katolichestvo. V 1560 g. on byl osuzhden na noshenie v techenie dvuh let sanbenito i na odin god tyur'my v Ispanii. Otsidev svoj srok v Sevil'e, Tomson uhitrilsya bezhat' i vernut'sya v Angliyu, gde vposledstvii opublikoval svoi vospominaniya, yavlyayushchiesya pervym izvestnym dlya nas dokumental'nym svidetel'stvom o dejstviyah inkvizicii v ispanskih koloniyah. Bolee strogo sudili po podozreniyu v protestantstve v vice-korolevstve Peru, gde po resheniyu arhiepiskopa Limy byl sozhzhen na kostre flamandec Huan Millar. V 1571 godu, - dva goda spustya posle uchrezhdeniya tribunala inkvizicii, anglijskie i francuzskie korsary, vzyatye ranee v plen vlastyami Novoj Ispanii, byli peredany v ruki inkvizitorov. Korsaram bylo pred®yavleno obvinenie v prinadlezhnosti k lyuteranskoj i drugim "otvratitel'nym sektam". Sledstvie po ih delu velos' okolo treh let. Doprosy arestovannyh soprovozhdalis' pytkami, v rezul'tate v 1574 g. vse, za isklyucheniem dvuh - anglichanina Dzhordzha Rableya - matrosa i francuza Marino Kornyu - bradobreya, "soznalis'", raskayalis', prinyali katolicheskuyu veru i byli prigovoreny k porke plet'yu i katorzhnym rabotam na galerah ili k dlitel'nym srokam tyuremnogo zaklyucheniya. Rablej i Kornyu za proyavlennoe vo vremya sledstviya upryamstvo zakonchili svoi dni na kemadero. Sperva ih garrotirovali, a zatem sozhgli. Takaya zhe uchast' postigla drugogo korsara - anglichanina Roberta Barreta. Ego otoslali v Ispaniyu na dosledovanie i sozhgli v Sevil'e. Godom pozzhe byl lishen zhizni irlandec Uil'yam Kornelius, skryvavshijsya v Gvatemale i pojmannyj uzhe posle autodafe 1574 g. Ego sperva povesili, a potom sozhgli. Tak zhe pogib i francuz P'er Monfri. Odin iz anglichan, Majls Filips, osuzhdennyj po delu o piratah, vposledstvii bezhal i vernulsya v Angliyu, gde vypustil v 1589 g. svoi vospominaniya. V nih on ostavil sleduyushchee opisanie autodafe v Mehiko, cherez kotoroe proshel on i ego tovarishchi po neschast'yu: "Posle togo kak inkvizitory smogli takim obrazom (pri pomoshchi pytok.- I. G.) poluchit' ot nas samih zayavleniya, davavshie im osnovaniya osudit' nas, oni prikazali postroit' v centre rynochnoj ploshchadi naprotiv kafedral'nogo sobora ogromnyj pomost; chetyrnadcat' ili pyatnadcat' dnej do autodafe oni prizyvali vseh zhitelej pri pomoshchi trub i barabanov yavit'sya na bazarnuyu ploshchad' v den' autodafe s tem, chtoby prisutstvovat' pri oglashenii prigovora svyashchennoj inkvizicii protiv anglijskih eretikov - lyuteran i pri ego ispolnenii. Nakanune zhestokogo sobytiya, noch'yu inkvizitory prishli v tyur'mu, gde my nahodilis', i prinesli odezhdu sumasshedshih, kotoraya byla nam prednaznachena. |to byli sanbenito - rubashki iz zheltoj materii s prishitymi k nim speredi i szadi krasnymi krestami. Inkvizitory s takim entuziazmom primeryali nam eti rubashki i uchili nas, kak my dolzhny vesti sebya na autodafe, chto ne dali vsyu noch' zasnut'. Utrom sleduyushchego dnya kazhdyj iz nas poluchil zavtrak - chashku vina i kusok hleba s medom, posle chego okolo 8 chasov my vyshli iz tyur'my. Kazhdyj iz nas shel otdel'no ot drugih, odetyj v sanbenito, s petlej iz tolstoj verevki na shee, derzha v ruke potuhshuyu zelenuyu svechu. Nas soprovozhdal strazhnik. Na vsem puti k autodafe tolpilos' mnozhestvo lyudej. Put' nam otkryvali "rodstvenniki" inkvizicii, garcevavshie na loshadyah vo glave nashej processii. Na ploshchadi my vzoshli po dvum lestnicam na pomost, gde nas usadili na lavki v tom poryadke, v kakom nas potom vyzyvali dlya ob®yavleniya prigovora. Vsled za etim po dvum drugim lestnicam na pomost vzoshli inkvizitory, vice-korol' i chleny korolevskogo verhovnogo suda. Kogda oni zanyali svoi mesta pod baldahinom, kazhdyj soglasno svoemu rangu, na pomost vzobralos' mnozhestvo monahov - dominikancev, avgustincev i franciskancev - vsego do trehsot chelovek, kotorye zanyali nadlezhashchie im mesta. Zatem nastupil moment torzhestvennogo molchaniya, nemedlenno posle chego stali zachityvat'sya zhestokie i strogie prigovory. Pervym vyzvali nekoego Rodzhera, artillerista s korablya "Iisus". On byl osuzhden na trista udarov plet'yu i na 10 let galer. Zatem vyzvali Dzhona Greya, Dzhona Brauna, Dzhona Rajdera, Dzhona Muna, ZHorzha Kol'e i Tomasa Brouna. Kazhdyj iz nih byl osuzhden na dvesti udarov plet'yu i na 8 let galer. Ochered' doshla do Dzhona Kejsa, prigovor kotoromu glasil: sto udarov plet'yu i 6 let galer. Za nim vyzvali drugih, vsego 53 cheloveka. Prigovory byli raznye - sto ili dvesti udarov plet'yu i 6, 8 i 10 let galer. Potom vyzvali menya, Majlsa Filipsa, i prigovorili k rabote v monastyre srokom na pyat' let, bez pletej i na noshenie sanbenito vse eto vremya. Nakonec vyzvali poslednih shesteryh, poluchivshih kto po 3, kto po 4 goda raboty v monastyre, bez pletej, s obyazatel'nym nosheniem sanbenito vse eto vremya. Posle etogo, kogda spustilas' noch', vyzvali Dzhordzha Rableya i bradobreya francuza Marino Kornyu. Oni byli osuzhdeny na koster. Ih nemedlenno potashchili na mesto ekzekucii na toj zhe bazarnoj ploshchadi, vblizi pomosta; tam ih bystro sozhgli i prevratili v pepel. Nas zhe, chislom v 68 chelovek, prigovorennyh k drugim vidam nakazaniya, vernuli v tu zhe noch' v tyur'mu na nochleg. Utrom sleduyushchego dnya, eto byla strastnaya pyatnica nashego gospoda 1574 goda, nas vyveli vo dvor dvorca inkvizitory, vseh, kto byl prigovoren k porke i rabotam na galerah, vsego 60 chelovek, razdeli do poloviny tela, zastavili sest' na oslov i pognali po glavnym ulicam goroda na osmeyanie naroda. Po doroge lyudi, special'no prednaznachennye dlya etogo, poroli nas dlinnymi knutami po golomu telu i s ogromnoj zhestokost'yu. Vperedi osuzhdennyh shli dva glashataya, vozveshchavshie gromkim golosom: "Smotrite na etih anglijskih sobak, lyuteran, vragov boga!" I na vsem puti soprovozhdavshie nas inkvizitory i drugie uchastniki etogo prestupnogo bratstva krichali palacham: "Bejte krepche, krepche etih anglijskih eretikov, lyuteran, vragov boga!" Posle etogo uzhasnogo spektaklya po ulicam goroda osuzhdennyh vernuli vo dvorec inkvizicii. Spiny neschastnyh byli pokryty krov'yu i sinyakami. Ih vnov' posadili v tyur'mu. Tam oni nahodilis' vplot' do otpravki v Ispaniyu, gde ih zhdali galery. Menya i drugih osuzhdennyh na katorzhnye raboty v monastyryah nemedlenno otpravili v sootvetstvuyushchie mesta nakazaniya". K sozhzheniyu na kostre po obvineniyu v prinadlezhnosti k "d'yavol'skoj sekte Lyutera" prisuzhdalis' inkviziciej ne tol'ko anglichane i francuzy. V 1601 g. byl sozhzhen zhivym 36-letnij nemec Simon de Sant'yago, master po proizvodstvu selitry, priznavshij sebya kal'vinistom, no otkazavshijsya, nesmotrya na pytki, otrech'sya ot svoej very. On pytalsya spasti sebya, simuliruya umopomeshatel'stvo, odnako otkazalsya ot etogo, kogda ego prigovorili k sozhzheniyu na kostre. V inkvizitorskom otchete ob autodafe govoritsya, chto Simon vel sebya pered kazn'yu vyzyvayushche, vse vremya ulybalsya i na prizyvy monahov pokayat'sya "s velikim besstydstvom otvechal: "Ne utruzhdajte sebya, otcy, eto bespolezno!"" Ego yadovitye repliki vyveli iz sebya inkvizitorov, i oni prikazali vsadit' emu klyap v rot. S vozmushcheniem otmechayut v svoem otchete inkvizitory, chto Simon, kogda ego veli k kostru, otkazalsya nesti raspyatie... Iz kaznennyh ispancev osobyj interes predstavlyaet Pedro Garsiya de Arias, byvshij karmelitskij monah, avtor ne doshedshih do nas "ereticheskih" proizvedenij "Kniga o grehe i dobrodeteli", "Razocharovannaya dusha" i drugih. Inkviziciya ob®yavila ego "eretikom sekty illyuminatov, storonnikom ereticheskih uchenij prestupnyh eresiarhov Pelagiya, Nestora, |razma, Lyutera, Kal'vina, Uiklifa, a takzhe beggardov, beginov i polupelagiancev i sovremennyh eretikov". Za otkaz ot pokayaniya ego umertvili v 1659 g. garrotoj, a potom sozhgli na kostre. V moment kazni emu bylo 60 let. Franciskanskij monah Fransisko Manuel' Kuadros, rodivshijsya v g. Sakatekas (Meksika), byl ob®yavlen inkviziciej "uporstvuyushchim i myatezhnym eretikom, lyuteraninom, kal'vinistom, dogmatikom i sektantom". On byl sozhzhen zhivym 20 marta 1678 g. v prisutstvii vice-korolya i kolonial'nyh vlastej. Kuadros byl poslednej zhertvoj inkvizicii v Novoj Ispanii, kaznennoj za prinadlezhnost' k protestantizmu. Inkvizitory ne prohodili mimo razlichnogo roda mechtatelej, fantastov i pravdolyubcev, osuzhdavshih raznuzdannyj obraz zhizni duhovenstva i zhestokosti kolonizatorov s pozicij pervonachal'nogo hristianstva. Pri sodejstvii opytnyh palachej ih vynuzhdali priznavat'sya v simpatiyah k |razmu Rotterdamskomu i drugim korifeyam Vozrozhdeniya, razoblachavshim prestupleniya papstva i ispanskoj monarhii s pozicij gumanizma. Takih tozhe ozhidalo kemadero ili v luchshem sluchae sechenie plet'mi i galery. Nakonec, razlichnogo roda bogohul'niki, dvoezhency, priverzhency magii, okkul'tizma, koldovstva, chitateli zapreshchennyh knig i im podobnye "posledovateli d'yavola" userdno vylavlivalis' inkviziciej, v osobennosti esli u nih imelos' sostoyanie. Hotya dobrovol'noe obrashchenie v inkviziciyu s samoobvineniem, kak pravilo, sulilo ves'ma legkoe nakazanie, eto pravilo ne soblyudalos', esli inkvizitory mogli izvlech' iz "dela" kakuyu-libo vygodu. Istoriya, priklyuchivshayasya s flamandskim hudozhnikom Simonom Perejnsom, popavshim v XVI v. v Mehiko, ves'ma pokazatel'na v etom otnoshenii. Perejns, kak sleduet iz ego dela, buduchi p'yan, zayavil svoemu drugu hudozhniku Moralesu, chto "obychnoe sovokuplenie" ne yavlyaetsya grehom i chto on predpochitaet risovat' portrety vel'mozh, chem liki svyatyh, tak kak za pervye platyat bol'she. Otrezvev i opasayas' donosa za takie "prestupnye" izrecheniya, flamandec yavilsya v inkviziciyu, gde vo vsem chestno pokayalsya. No eto emu ne pomoglo. Flamandca zatochili v tyur'mu i podvergli pytke na predmet togo, ne yavlyaetsya li on eretikom. V dejstvitel'nosti inkvizitory hoteli takim obrazom zastavit' ego pisat' dlya nih besplatno izobrazheniya svyatyh! Kogda pytka ne dala rezul'tatov, inkvizitory prisudili Perejnsa k uplate izderzhek processa i napisaniyu bol'shoj kartiny bogomateri. Hudozhnik mog schitat', chto on deshevo otdelalsya ot svoih muchitelej. Osobenno zhestoko raspravlyalis' inkvizitory s temi, kto pokushalsya na ih avtoritet. Meksikanskij inkvizitor Alonso Granero, naznachennyj v 1574 g. episkopom provincii CHarkas (obychno inkvizitory zakanchivali svoyu kar'eru v episkopskom sane), ochutilsya proezdom v Nikaragua, gde mestnyj notarius Rodrigo de |vora sochinil na nego satiricheskie stishki. Razgnevannyj byvshij inkvizitor prikazal |voru zakovat' v cepi i podvergnut' pytke, v rezul'tate chego u bednogo virshepleta okazalis' vyvihnuty ruki i nogi. No etogo bylo malo krovozhadnomu Granero. On prisudil svoego nedruga k 300 udaram plet'yu, 6 godam katorzhnyh rabot na galerah i konfiskacii imushchestva. Za svoi "trudy" inkvizitor prisvoil cennyj kitajskij serviz, prinadlezhavshij ego zhertve, s trudom umestivshijsya, kak otmechaet sootvetstvuyushchij akt, v chetyreh bol'shih yashchikah! Pri otsutstvii "ser'eznyh" del inkvizitory ne gnushalis' sochinyat' obvineniya, bukval'no vysasyvaya ih iz pal'ca, protiv ni v chem ne povinnyh lyudej. Vot chto prishlos' ispytat' ne v meru boltlivomu francuzu Fransua Moienu, puteshestvovavshemu po svoim delam s poputnym karavanom mulov iz Buenos-Ajresa v CHili v 1750 g. Pogonshchik mulov, s kotorym ne poladil francuz, dones inkvizicii, chto tot v puti vel "podozritel'nye" razgovory: nazyval mula "bozh'im sozdaniem", govoril, smotrya na nochnoe nebo, chto "takoe obilie zvezd - sploshnaya bessmyslica", kritikoval duhovenstvo za vol'gotnyj obraz zhizni. Po prikazu inkvizicii francuza arestovali i dostavili v Limu. Tam inkvizitory prinyalis' sochinyat' emu delo. Ty obozval mula "bozh'im sozdaniem", znachit prinadlezhish' k ereticheskoj sekte maniheev. Govoril, chto obilie zvezd - bessmyslica. A ih sozdal bog, znachit obvinyal boga v neradivosti i poetomu povinen v ereticheskom bogohul'stve. Kritikoval vol'gotnuyu zhizn' duhovenstva? Priznavajsya, chto ty chlen "zaraznoj" sekty Uiklifa. A uzh zaodno emu pripisali prinadlezhnost' k sektam Kal'vina, YAnseniya, Magometa i malo togo - iudejstvo. Naprasno ubezhdal bednyaga francuz inkvizitorov, chto inkriminiruemye emu vyskazyvaniya byli bezdumnoj boltovnej, chto on pravovernyj katolik i ponyatiya ne imeet o kakih-libo sektah. CHem upornee on otrical svoyu vinu, tem besposhchadnee ego pytali. Sledstvie po ego delu dlilos' 13 let! V konce koncov palachi dobilis' svoego: francuz pokayalsya v svoih grehah i byl prisuzhden k 10 godam katorzhnyh rabot i 200 udaram plet'yu... V zadachi inkvizicii vhodilo nakazanie samozvancev-popov, beglyh monahov, cerkovnikov-amansebados - zhivshih vmeste so svoimi "nezakonnymi" sem'yami. Odnako inkviziciya hotya i privlekala takih "narushitelej" k otvetstvennosti, no delala eto v isklyuchitel'nyh sluchayah, proyavlyaya k nim, kak pravilo, bol'shoe snishozhdenie. V redkih sluchayah narushitelya zaklyuchali na neskol'ko let v monastyr', kak eto sluchilos' v 1721 g. s monahom Fransisko Diego de Sarate v Mehiko, arestovannym po obvineniyu v sozhitel'stve s 56 zhenshchinami - ispankami, mulatkami, metiskami (po dannym im samim pokazaniyam chislo ego lyubovnic ravnyalos' 76). Sarate otdelalsya vsego lish' dvumya godami zaklyucheniya v monastyre, chto, uchityvaya monastyrskie nravy togo vremeni, bylo vse ravno, chto brosit' shchuku v reku. Otchety vice-korolej v Madrid na protyazhenii vsego kolonial'nogo perioda polny zhalob na raspushchennost' cerkovnikov, na ih korystolyubie i prenebrezhenie hristianskimi dobrodetelyami. Markiz de Kastel'fuerte, vice-korol' Peru, otmechal, naprimer, v 1725 g. v svoem otchete korolyu, chto monahi i svyashchenniki publichno sozhitel'stvuyut so mnogimi zhenshchinami, razvratnichayut, narushaya vse cerkovnye kanony. O rasputnom obraze zhizni inkvizitorov i komissariev inkvizicii, ob ih nenasytnoj zhazhde vlasti i mirskih bogatstv neodnokratno soobshchali vice-koroli v Madrid. Ispanskie monarhi peresylali eti zhaloby na proverku Verhovnomu tribunalu inkvizicii, kotoryj, kak pravilo, ostavlyal ih bez posledstvij. V 1696 g. Verhovnyj sovet po delam Indij soobshchal Karlu II, chto inkviziciya v koloniyah "prevratilas' v gosudarstvo v gosudarstve, chto k nej povsyudu samye prostye i samye vliyatel'nye lyudi otnosyatsya s odinakovoj nenavist'yu i podobostrastnym strahom", odnako ispanskaya korona ne obrashchala vnimaniya na takogo roda zhaloby: ved' inkviziciya veroj i pravdoj sluzhila ee interesam, sposobstvuya zakabaleniyu i ekspluatacii obshirnyh kolonial'nyh vladenij... Prav byl istorik kolonial'noj inkvizicii chiliec Hose Toribio Medina, harakterizuya inkvizitorov kak chelovekonenavistnikov, intriganov, sklochnikov, zanoschivyh, mstitel'nyh, skupcov, chestolyubcev, sadistov i razvratnikov. Nesomnenno, chto ih mrachnaya professiya nakladyvala na nih sootvetstvuyushchij otpechatok. Takovymi byli eti "sud'i bozh'i", prizvannye stoyat' na strazhe hristianskih dobrodetelej i chistoty cerkovnyh dogm v koloniyah. VRAGI NEZAVISIMOSTI KOLONIJ. Esli v XVI i XVII vv. inkviziciya glavnym obrazom ohotilas' za razlichnogo roda mnimymi ili dejstvitel'nymi otstupnikami ot katolicheskoj very, koldun'yami i bogohul'nikami, to v XVIII v. ee deyatel'nost' byla napravlena v pervuyu ochered' na iskorenenie politicheskoj kramoly snachala v lice storonnikov francuzskih enciklopedistov, a zatem storonnikov francuzskoj revolyucii i nezavisimosti kolonij ot ispanskoj korony. Pervym borcom za nezavisimost' kolonij, pogibshim na kostre inkvizicii, byl Gil'ermo Lombardo Gusman. On rodilsya v 1616 g. v Irlandii. Ego nastoyashchaya familiya byla Uil'yam Lampart. Fanatik-katolik Lampart yunoshej bezhal iz Irlandii v Ispaniyu. Izmeniv svoyu familiyu na Lombardo Gusman, on v 1640 g. s razresheniya blagovolivshih k nemu ispanskih vlastej pereezzhaet na postoyannoe zhitel'stvo v Mehiko, gde u nego zarozhdaetsya smelyj plan provozglasit' nezavisimost' etoj kolonii i ob®yavit' sebya "korolem Ameriki" i "imperatorom" meksikancev. Zagovorshchik pytalsya privlech' na svoyu storonu oficerov mestnogo garnizona, no byl predan i arestovan. Sudya po materialam zavedennogo na nego inkviziciej dela, Lombardo Gusman predlagal darovat' svobodu rabam, razreshit' im zanimat'sya "pochetnymi remeslami" i uravnyat' ih, a takzhe vseh negrov, mulatov, indejcev v pravah s kreolami. Krome etogo, on namerevalsya razreshit' svobodnuyu torgovlyu s Franciej, Gollandiej, Angliej i Portugaliej. SHest' let derzhali inkvizitory Lombardo Gusmana v tyur'me, podvergaya izoshchrennym pytkam, no im tak i ne udalos' slomit' etogo, po vsej vidimosti nezauryadnogo po sile voli i stojkosti, cheloveka. Bolee togo, na shestom godu svoego zatocheniya Lombardo Gusman ne tol'ko uhitrilsya bezhat' iz zastenkov inkvizicii, no i probrat'sya sutki spustya v 3 chasa nochi v spal'nyu k vice-korolyu i vruchit' emu pis'mennyj protest protiv prestupnyh dejstvij inkvizitorskih palachej! Vskore ishchejki napali na sled otvazhnogo irlandca, i on snova popal v lapy svoih muchitelej. Eshche desyat' let podvergali ego mukam inkvizitory, tak i ne dobivshis' ot nego otrecheniya ot "kramol'nyh" vzglyadov. 19 noyabrya 1659 g. Lombardo Gusman byl vystavlen na poruganie na autodafe, a zatem sozhzhen na kostre v g. Mehiko. V XVIII v. inkvizicii prihoditsya imet' delo uzhe ne s odinochkami, a s mnogochislennymi protivnikami kolonial'nogo rezhima v lice posledovatelej francuzskih enciklopedistov, proizvedeniya kotoryh razlichnymi putyami v sravnitel'no bol'shom kolichestve pronikali v zamorskie vladeniya Ispanii. Inkviziciya pravil'no ulovila opasnost', kotoruyu predstavlyali dlya kolonizatorov eti proizvedeniya. V razlichnyh ediktah i postanovleniyah kolonial'noj inkvizicii proizvedeniya Russo, Vol'tera, Kondil'yaka, Rejnalya, D'Alambera i drugih francuzskih filosofov i prosvetitelej imenuyutsya "protivnymi spokojstviyu etih gosudarstv i korolevstv", "podryvnymi i raskol'nicheskimi, napravlennymi protiv vseh korolej i vlastej, v osobennosti protiv hristianskih katolicheskih monarhov", oni "sposobny" privesti narody k samoj "besporyadochnoj anarhii", oni povinny, nakonec, v tom, chto provozglashayut prestupnye "principy o vseobshchem ravenstve i svobode vseh lyudej". V 1803 g. inkviziciya v Novoj Ispanii zapretila ispanskij perevod "Obshchestvennogo dogovora" Russo pod predlogom, chto eta kniga podstrekala "predannyh vassalov ego velichestva vosstat' i sbrosit' tyazhkoe gospodstvo nashih korolej, obvinyaya ih v nenavistnom despotizme i podstrekaya vassalov razbit' uzy i kandaly duhovnogo zvaniya i inkvizicii". S osobym rveniem presledovala inkviziciya literaturu francuzskih prosvetitelej, razoblachavshuyu ee prestupleniya. V reshenii, prinyatom v 1777 godu i zapreshchavshem knigu anonimnogo francuzskogo avtora "Kratkaya hronologiya istorii Ispanii i Portugalii", meksikanskie inkvizitory, polemiziruya s avtorom, zayavlyali: "Hristiane vovse ne schitayut zhestokimi ili chrezmernymi ognennye zrelishcha, karayushchie eretikov. Naprotiv: poslushnye i uvazhayushchie svoih rukovoditelej, oni eti zrelishcha prinimayut, prevoznosyat i raduyutsya im, ibo vidyat v nih ne tol'ko instrument, karayushchij eres' i eretikov, no i akt very!.." Avtory, utverzhdavshie protivnoe, podvergalis' otlucheniyu, a ih proizvedeniya predavalis' ognyu. V poslednej chetverti XVIII v. osvoboditel'nye idei nachinayut pronikat' v sredu kolonial'nogo duhovenstva. Otdel'nye svyashchenniki-kreoly, predstavlyavshie po sushchestvu mestnuyu intelligenciyu, pod vliyaniem zarubezhnoj "podryvnoj" literatury, vojny za nezavisimost' anglijskih kolonij v Severnoj Amerike i francuzskoj revolyucii 1789 g. pronikalis' patrioticheskimi ideyami i vystupali za nezavisimost' kolonij ot Ispanii. Takih svyashchennikov-patriotov inkviziciya presledovala s osobym ozhestocheniem. Odin iz patriotov, stavshij zhertvoj inkvizicii, byl byvshij iezuit Huan Hose Godoj, rodivshijsya v 1728 g. v Mendose, vice-korolevstve La-Platy. Posle rospuska iezuitskogo ordena v 1767 g. Godoj bezhal iz Ispanskoj Ameriki v Angliyu, otkuda perebralsya v Soedinennye SHtaty, gde stal vystupat' za nezavisimost' ispanskih kolonij. V to vremya vice-korolem Novoj Granady byl arhiepiskop Antonio Kabal'ero-i-Gongora. Emu s pomoshch'yu provokatora udalos' zavlech' Godoya na ispanskuyu territoriyu, gde on byl peredan na raspravu inkvizicionnomu tribunalu v Kartahene. Tam on svyshe pyati let podvergalsya doprosam i pytkam, a v 1787 g. byl vyslan v Kadis, gde pogib v kreposti sv. Kataliny (Ekateriny). CHudom izbezhal zastenkov inkvizicii predtecha dvizheniya za nezavisimost' venesuel'skij patriot Fransisko Miranda, sluzhivshij v chine podpolkovnika ad®yutantom gubernatora Kuby. Tribunal inkvizicii v Kartahene otdal prikaz ob ego areste v 1783 g., odnako komissarij inkvizicii v Gavane soobshchil, chto "prestupnik bezhal k amerikancam", po kakovoj prichine net nadezhdy, chto ego postignet "zasluzhennoe nakazanie". 13 dekabrya 1789 g. inkviziciya v Kartahene zapretila chtenie i rasprostranenie "Prav grazhdanina i cheloveka", provozglashennyh francuzskoj revolyuciej. V 1794 g. inkviziciya v Mehiko arestovala francuzov - kapitana ZHan-Mari Myurzhe i vracha ZHozefa Fransua Morelya po obvineniyu v rasprostranenii revolyucionnoj propagandy. Oba byli podvergnuty pytkam i pokonchili zhizn' samoubijstvom. V 1797 g. v tom zhe gorode byl vzyat pod strazhu i zaklyuchen v zastenki inkvizicii 53-letnij franciskanskij monah Huan Ramires Orel'yano, obvinennyj v tom, chto odobryal kazn' francuzskih korolya i korolevy, nazyval korolej tiranami, a ispanskih monarhov obvinyal v neshchadnoj ekspluatacii kolonij. "Francuzy,- utverzhdal franciskanec,- probudili nas oto sna i otkryli nam glaza". Na doprosah obvinyaemyj zayavil, kak sleduet iz sohranivshegosya protokola, chto francuzy, sovershiv revolyuciyu, pokazali sebya spasitelyami chelovecheskogo roda, chto Vol'ter - papa etogo veka, i, govorya o 40 tysyachah svyashchennikov, pokinuvshih revolyucionnuyu Franciyu, voskliknul: "Smotrite, skol'ko moli bylo vo francuzskom korolevstve!" Prigovor inkvizicii po delu Ramiresa Orel'yano ne sohranilsya, i ego dal'nejshaya sud'ba nam neizvestna. Terror inkvizicii i ispanskih vlastej, napravlennyj na podavlenie patrioticheskogo dvizheniya, ne smog, odnako, predotvratit' neizbezhnogo vzryva v koloniyah. V 1810 g. povsemestno v ispanskih vladeniyah nachalis' osvoboditel'nye vosstaniya. V Meksike bor'bu patriotov vozglavil svyashchennik-kreol Manuel' Idal'go. Cerkovnye i svetskie kolonial'nye vlasti obvinili Idal'go v tom, chto on provozglasil vojnu "bogu, svyashchennoj vere i rodine". |ti zhe obvineniya soderzhalis' v napravlennom protiv nego edikte inkvizicii ot 13 oktyabrya 1810 g., v kotorom etomu patriotu pripisyvali vsevozmozhnye prestupleniya protiv very. Prokuror inkvizicii ob®yavil ego "formal'nym eretikom, verootstupnikom, ateistom, materialistom, deistom, razvratnikom, myatezhnikom, raskol'nikom, iudejstvuyushchim, lyuteraninom, kal'vinistom, prestupnikom, povinnym v narushenii bozhestvennyh i chelovecheskih zakonov, bogohul'nikom, besposhchadnym vragom hristianstva i gosudarstva". Inkvizitorov malo smushchalo, chto mnogie iz perechislennyh obvinenij vzaimoisklyuchalis'. Cel' edikta zaklyuchalas' v tom, chtoby vsemerno oporochit' Idal'go v glazah veruyushchih. Pred®yaviv emu vysheupomyanutyj nabor obvinenij, inkviziciya provozglasila Idal'go otluchennym ot cerkvi i ugrozhala emu vsemi prochimi karami, "ustanovlennymi cerkov'yu protiv narushitelej obshchestvennogo poryadka, vozbuditelej grazhdanskoj vojny i anarhii v katolicheskom obshchestve i teh, kto obshchaetsya s nenavistnymi otluchennymi, protiv klyatvoprestupnikov, povinnyh v svyatotatstve, eretikov, kakim yavlyaetsya dannyj prestupnik". Idal'go oproverg obvineniya inkvizicii v "Manifeste k nacii", v kotorom utverzhdal, chto on i ego storonniki ne yavlyayutsya vragami religii, priznayut tol'ko "rimsko-katolicheskuyu apostolicheskuyu religiyu" i namerevayutsya sohranit' ee "vo vseh ee chastyah". "Otkrojte glaza, amerikancy,- pisal Idal'go,- ne pozvolyajte vashim vragam soblaznyat' vas. Oni nazyvayut sebya katolikami tol'ko potomu, chto eto im vygodno, ih bog - den'gi, ih ugrozy napravleny na sohranenie poraboshcheniya. Neuzheli vy poverite, chto dobrym katolikom mozhet byt' lish' tot, kto podchinyaetsya ispanskomu despotu. Otkuda vzyalas' eta novaya dogma, etot novyj simvol very?" Otvet inkvizicii ne zastavil sebya dolgo zhdat'. V novom edikte inkviziciya obrushila na Idal'go novyj grad proklyatij, nazvav ego "dvulichnym, samozvancem, beschestnym eretikom, zhestokim ateistom, agnostikom". V nachale iyulya 1811 g. ispancam udalos' zahvatit' v plen muzhestvennogo patriota. Opasayas' narodnogo gneva, oni pospeshili nemedlenno s nim raspravit'sya. Na doprose cerkovnye vlasti obvinili ego v simpatiyah k iudaizmu, v prinadlezhnosti ko vsevozmozhnym "prestupnym sektam, v tom chisle nestorianskoj, marcianskoj, yakobitskoj, a takzhe v tom, chto on yavlyaetsya podlinnym sektantom francuzskoj svobody, razvratnikom, buntovshchikom, shizmatikom i revolyucionerom, kak eto vposledstvii dokazal, stav general-kapitanom povstancev". Idal'go byl lishen svyashchennicheskogo sana i tajno rasstrelyan nepodaleku ot g. CHiuaua 13 iyulya 1811 g. Rasprava nad Idal'go i drugimi patriotami byla otprazdnovana inkvizitorami i chlenami cerkovnogo kapitula v g. Mehiko torzhestvennym molebnom v chest' "bezgranichnoj bozh'ej mudrosti, spasshej korolevstvo ot prestupnyh chudovishch, pokushavshihsya na dragocennuyu i dostojnuyu zhizn' ego prevoshoditel'stva sen'ora vice-korolya". Kak uzhe bylo skazano ranee, v 1813 g. kadisskie kortesy prinyali reshenie o zapreshchenii tribunala inkvizicii i ego rospuske kak v Ispanii, tak i v ee zamorskih vladeniyah. No eto reshenie v koloniyah, gde vlast' nahodilas' v rukah storonnikov starogo poryadka, ne bylo provedeno v zhizn'. Pravda, reshenie kortesov zastavilo dejstvovat' inkvizitorov bolee osmotritel'no, no ih opaseniya prodolzhalis' nedolgo. V 1814 g., vozvrativshis' iz Francii, Ferdinand VII otmenil kadisskuyu konstituciyu i vosstanovil deyatel'nost' nenavistnogo tribunala, kotoryj v koloniyah vnov' prinyalsya za svoi privychnye zlodeyaniya. Posle gibeli Idal'go bor'bu za nezavisimost' Meksiki vozglavil drugoj svyashchennik - metis Hose Mariya Morelos. Uchityvaya obvineniya v bezbozhii, vydvigavshiesya inkviziciej protiv patriotov, Morelos provozglasil gospodstvuyushchej religiej Meksiki katolicheskuyu i osobenno tshchatel'no sledil za vypolneniem cerkovnyh obryadov v armii patriotov. No eto ne spaslo ego ot teh zhe obvinenij, kotorye byli vydvinuty protiv ego predshestvennika. Cerkovniki, podderzhivayushchie ispancev, i ego ob®yavili bezbozhnikom i antihristom, "s rogami i kopytami". 2 noyabrya 1815 g. Morelos byl vzyat v plen ispancami. Uznav ob etom, general'nyj inkvizitor Flores pospeshil predlozhit' svoi uslugi vice-korolyu Kal'ehe: "Uchastie tribunala inkvizicii (v osuzhdenii Morelosa. - I. G.) moglo by byt' ochen' poleznym i sposobstvuyushchim chesti i slave bozh'ej, interesam korolya i gosudarstva i, vozmozhno, naibolee dejstvennym sredstvom dlya prekrashcheniya vosstaniya i dostizheniya neocenimogo blaga usmireniya korolevstva i otrecheniya vosstavshih ot svoih oshibok". Morelos byl peredan inkvizicii. V techenie treh dnej prokuror "svyashchennogo" tribunala sostryapal protiv Morelosa prostrannoe obvinenie iz 26 punktov, v kotorom rukovoditel' patrioticheskogo dvizheniya ob®yavlyalsya "eretikom i rasprostranitelem eresi, gonitelem i presledovatelem cerkovnogo nachal'stva, oskvernitelem cerkovnyh tainstv, raskol'nikom, razvratnikom, licemerom, neispravimym vragom Hrista, poklonnikom eretikov Gobbsa, Gel'veciya, Vol'tera, Lyutera i im podobnyh prokazhennyh avtorov, materialistov i ateistov, predatelej boga, korolya i papy". 23 i 24-j punkty obvineniya protiv Morelosa prokuror inkvizicii sformuliroval sleduyushchim obrazom: "|tot prestupnik, napodobie otvratitel'nyh zhivotnyh, pitayushchihsya gnilymi otbrosami, sootvetstvenno ego sladostrastiyu, chestolyubiv i bezmerno nadmenen, tozhe el i pil iz gnilyh istochnikov Lyutera i drugih osuzhdennyh cerkov'yu eretikov s tem, chtoby razrushit' zakonodatel'nuyu vlast' cerkvi i prisushchuyu ej vlast', pretenduya tem samym svergnut' odnovremenno i altar', i religiyu. No on presledoval ne tol'ko eti celi, on stremilsya razrushit' tron i poetomu v svoej vredonosnoj konstitucii opravdyval vosstaniya protiv zakonnogo vlastelina i ob®yavil vojnu nashemu monarhu lyubimejshemu sen'oru donu Ferdinandu VII (da sohranit bog ego zhizn'), obvinyaya ego v tiranii i despotizme, kak propovedovali posledovateli Uiklifa, storonnikom kotorogo yavlyaetsya dannyj prestupnik, takoj zhe eretik, kak i vyshenazvannye, osuzhdennye za eto zabluzhdenie Konstancskim soborom, a takzhe verhovnymi pontifikami Martinom V i Pavlom V, sleduya normam chetvertogo toledskogo sobora. |tot prestupnik ne tol'ko govoril i dejstvoval, prizyvaya k sverzheniyu svyashchennoj persony korolya i ego vlasti, ne tol'ko pytalsya zapyatnat' dobrodeteli nashego lyubimogo monarha, no on takzhe porochil povedenie i predannost' korolevskih vassalov, ispancev i amerikancev, rasprostranyaya protiv nih myatezhnye proklamacii, podzhigatel'nye, lozhnye, bespredel'no derzkie, oskorbitel'nye, lichno im podpisannye, kotorye on s pomoshch'yu oruzhiya stremilsya navyazat' narodu i zastavit' ego vozmutit'sya protiv korolya i podchinyat'sya emu, etomu chudovishchu, zhelavshemu vozvesti sebya v arbitra i gospodina Ameriki i protivopostavit' sebya bogu i lyudyam, cerkvi, korolyu i rodine". Tribunal inkvizicii osudil Morelosa na pozhiznennuyu katorgu. |to bylo otvratitel'nym licemeriem so storony inkvizitorov: oni znali, chto Morelosu ne minovat' smerti. Peredannyj imi zhe voennomu sudu, Morelos byl prigovoren k rasstrelu i kaznen 14 dnej spustya posle pleneniya ispancami. Vsego dve nedeli ponadobilos' inkvizicii i voennym vlastyam, chtoby provesti dva processa - duhovnyj i svetskij i raspravit'sya so svoej zhertvoj. V teh mestah, gde patriotam udavalos' vzyat' vlast', oni nemedlenno uprazdnyali tribunaly inkvizicii. Pervym byl zakryt tribunal v Kartahene dekretom Patrioticheskoj hunty ot 12 noyabrya 1811 g.; na sleduyushchij zhe den' posle provozglasheniya nezavisimosti inkvizitory i drugoj personal suda byli vyslany v Ispaniyu. Venesuel'skij kongress v 1812 g. postanovil "navsegda i vo vseh provinciyah Venesuely prekratit' deyatel'nost' tribunalov inkvizicii". Odnako komanduyushchij ispanskim karatel'nym korpusom general Pablo Moril'o vosstanovil v 1814 g. inkviziciyu v Novoj Granade i Venesuele, gde ona prosushchestvovala vplot' do okonchatel'nogo osvobozhdeniya etih stran ot ispanskogo gneta v 1821 g., kogda kongress Velikoj Kolumbii okonchatel'no ee otmenil. Takaya zhe uchast' postigla inkviziciyu i vo vseh drugih byvshih ispanskih koloniyah Ameriki. Na Kube i v Puerto-Riko inkvizitory prekratili svoyu deyatel'nost' tol'ko v 1834 g., kogda byli raspushcheny tribunaly inkvizicii v Ispanii. Tak besslavno zakonchilas' deyatel'nost' v koloniyah etogo terroristicheskogo uchrezhdeniya, v zastenkah i na kostrah kotorogo nashli muchenicheskuyu smert' tysyachi nepovinnyh zhertv, v tom chisle mnogie luchshie syny narodov Latinskoj Ameriki. Pochti trista let dejstvovala, zashchishchaya interesy kolonial'nyh ekspluatatorov, inkviziciya v Amerike. Ona ne tol'ko istreblyala inakomyslyashchih, ne tol'ko szhigala muzhestvennyh i dostojnyh patriotov, no i v techenie treh stoletij rastlevala dushi veruyushchih, ubezhdaya ih, chto predatel'stvo, shpionstvo, donositel'stvo - doblest', a pytka - zakonnyj atribut pravosudiya. Nanesya ogromnyj vred duhovnomu razvitiyu kolonial'nogo obshchestva, ona tem ne menee poterpela polnyj proval dazhe s tochki zreniya teh interesov, vo imya kotoryh sovershala svoi beschislennye prestupleniya. Ona ne tol'ko ne uluchshila nravy, ne iskorenila "melkoe" otstupnichestvo ot katolicheskoj very - bogohul'stvo, dvoezhenstvo, nesoblyudenie religioznyh obryadov, veru v koldovstvo i tomu podobnoe, no i ne smogla predotvratit' rasprostranenie v koloniyah osvoboditel'nyh idej. K koncu kolonial'nogo perioda ne tol'ko kolonial'naya ispanskaya verhushka, no i duhovenstvo v celom, v tom chisle sami inkvizitory, okonchatel'no razlozhilis' i pogryazli vo vsevozmozhnyh porokah, o chem krasnorechivo svidetel'stvuyut mnogochislennye rasskazy sovremennikov, otchety vice-korolej i drugie neoproverzhimye dokumenty. No chernoe nasledie inkvizicii ne otmerlo vmeste s neyu. Prestupnym pravilam inkvizitorskoj "morali" prodolzhali i prodolzhayut sledovat' reakcionery vseh mastej i ih zarubezhnye pokroviteli, vse eshche terzayushchie dushu i telo mnogih narodov Latinskoj Ameriki. Istoriya davno uzhe prigvozdila ih k pozornomu stolbu. |tih sovremennyh inkvizitorov zhdet takoj zhe besslavnyj konec, kak i ih predshestvennikov, beschinstvovavshih v kolonial'nyj period... PRESTUPLENIYA PORTUGALXSKOJ INKVIZICII. KORONA USTANAVLIVAET "SVYASHCHENNOE" SUDILISHCHE. Portugaliya prinadlezhit k tem nemnogim katolicheskim stranam Evropy, kotorye, imeya inkvizitorov, ne znali inkvizicii v srednie veka. Mozhet byt', prichinoj tomu bylo to, chto ona nahodilas' na samom "krayu" katolicheskogo mira, vdaleke ot papskogo prestola, vassalami kotorogo schitali sebya portugal'skie koroli; mozhet byt', potomu, chto v srednie veka ee ne sotryasali ereticheskie dvizheniya. Fakticheski istoriya portugal'skoj inkvizicii nachinaetsya s 1492 g., kogda proishodil massovyj ishod v Portugaliyu izgnannyh iz Ispanii iudeev i voznikla problema "novyh hristian". Nekotorye reakcionnye istoriki pytayutsya opravdat' presledovanie iudeev inkviziciej tem obstoyatel'stvom, chto oni budto by byli nenavistny narodu. Takogo roda "ob®yasneniya" - licemernaya demagogiya; kak spravedlivo otmechaet portugal'skij istorik Antonio ZHoze Saraiva, "esli sobrat' vse zhaloby v kortesah protiv dvoryanstva i klira, to navernyaka ih bylo by znachitel'no bol'she, chem ih imelos' protiv iudeev". Kogda v 1492 g. nachalos' izgnanie iudeev iz Ispanii, desyatki tysyach iz nih bezhali v Portugaliyu. Tochnaya cifra bezhavshih v Portugaliyu iudeev neizvestna. Sovremennye istoriki schitayut, chto v konce XV v. v Portugaliyu ih bezhalo iz Ispanii okolo 120 tys. Korol' ZHoan II vel vojnu v Afrike i nuzhdalsya v den'gah. On otkryl portugal'skuyu granicu ispanskim iudeyam, vzimaya s kazhdogo 8 zolotyh krusado. Uplativshij etu summu poluchal pravo na vos'mimesyachnoe prebyvanie v Portugalii. Po istechenii etogo sroka korol' obeshchal predostavit' im korabli dlya besplatnogo pereezda v Afriku. Krome togo, za 4 krusado s cheloveka razreshalsya v®ezd kuznecov i oruzhejnikov. Den'gi, poluchennye takim obrazom, korona hotela upotrebit' na finansirovanie vojny v Afrike. S etoj zhe cel'yu byl ustanovlen special'nyj nalog na iudeev. Ispanskie iudei stremilis' obosnovat'sya v Portugalii na postoyannoe zhitel'stvo. Ved' v etoj strane ne bylo inkvizicii, i ih edinovercy ne presledovalis' koronoj; krome togo, iz Portugalii bylo legche vernut'sya v Ispaniyu, i mnogie leleyali mechtu vozvratit'sya na rodinu. SHest'sot bogatyh semejstv, bezhavshih iz Ispanii, sumeli za 60 tys. krusado poluchit' ot korony razreshenie ostat'sya na postoyannoe zhitel'stvo v Portugalii. Takoe zhe razreshenie bylo dano remeslennikam. Ostal'nye beglecy nahodilis' pod ugrozoj vysylki. Takaya massovaya immigraciya chuzhezemcev v stranu, naselenie kotoroj ne prevyshalo togda 1 mln. chelovek, ne mogla ne vyzvat' samye raznoobraznye konflikty i slozhnosti. Pod vliyaniem razgula inkvizicionnogo terrora v Ispanii obostrilis' antiiudejskie nastroeniya i v samyh razlichnyh krugah Portugalii. Odni trebovali ih vysylki, schitaya, chto naplyv kastil'skih iudeev, kotoryh cerkovnaya tradiciya ob®yavlyala preemnikami ubijc Hrista, privedet stranu k gibeli. Drugie iz korystnyh pobuzhdenij ili iz religioznogo fanatizma trebovali ustanovleniya inkvizicii po obrazu i podobiyu ispanskoj. Kogda l'gotnyj srok prebyvaniya ispanskih iudeev v Portugalii istek, mnogie iz teh, kto ne uehal, a portugal'skij korol' prepyatstvoval ih ot®ezdu, byli zaprodany v rabstvo, a ih maloletnie deti byli vyslany na afrikanskij ostrov Santo-Tome, gde bol'shinstvo iz nih pogiblo ot neposil'nogo truda i perenesennyh lishenij. V 1495 g. s vstupleniem na prestol Manuela II (1445- 1521) polozhenie ispanskih iudeev v Portugalii snachala neskol'ko uluchshilos'. Vskore Manuel zhenilsya na nedavno ovdovevshej princesse Izabelle, odnoj iz docherej Ferdinanda i Izabelly, chto v sluchae konchiny ispanskih korolej otkryvalo emu dostup k ispanskoj korone. Ferdinand i ego supruga dali soglasie na etot brak pri uslovii prisoedineniya Portugalii k soyuzu protiv Francii i izgnaniya iz predelov strany kak portugal'skih, tak i ispanskih iudeev. Manuel II prinyal eti usloviya. V 1496 g. on zapretil iudejskij kul't, prikazal zakryt' sinagogi, szhech' iudejskie molitvenniki, a iudeyam prinyat' katolicheskuyu veru ili nemedlenno pokinut' predely Portugalii. No, ne zhelaya teryat' stol', na ego vzglyad, poleznyh poddannyh, Manuel chinil vsyacheskie prepyatstviya k ot®ezdu iudeev, nasil'stvenno obrashchal ih v katolichestvo. V 1499 g. vlasti zapretili portugal'cam i inostrancam perepravlyat' za granicu vekselya, poluchennye v obmen za den'gi ili za tovary. Zapreshchalos', krome etogo, pokupat' u "novyh hristian" kakuyu-libo sobstvennost' bez osobogo na to korolevskogo razresheniya. "Novyj hristianin" mog vyehat' za granicu po torgovym delam tol'ko pri uslovii, chto v strane ostanutsya ego zhena i deti, yavno v kachestve zalozhnikov. |to vyzvalo ogromnoe bespokojstvo sredi "novyh hristian", kotorye, opasayas' hudshego, pytalis' lyubymi sredstvami spasti sebya, svoih blizkih i svoe sostoyanie. Podkup korolevskih chinovnikov prinyal gigantskie razmery, chto tol'ko uvelichivalo ih nenasytnuyu zhadnost' i sozdavalo lozhnoe vpechatlenie o yakoby bezgranichnyh finansovyh vozmozhnostyah ih zhertv. V 1505 g. v Portugalii vnov' razrazilas' epidemiya chumy. Neurozhaj vyzval golod. V Lissabone vspyhnul antiiudejskij pogrom. Fanatiki grabili i podzhigali doma "novyh hristian", brosali v kostry iudejstvuyushchih, schitaya ih vinovnymi v postigshih stranu neschast'yah. V techenie dvuh dnej v stolice pogiblo ot ruk pogromshchikov svyshe 3 tysyachi chelovek, v tom chisle 600 iz nih byli sozhzheny. ZHenshchin nasilovali i szhigali. Detej ubivali na glazah roditelej. Po prikazu korolya protiv pogromshchikov byli dvinuty vojska. Okolo 50 iz nih posle molnienosnogo suda byli chetvertovany. Dvuh dominikancev, zachinshchikov pogroma, takzhe chetvertovali, a trupy ih sozhgli. Lissabon byl lishen mnogih privilegij. V 1507 g. don Manuel otmenil vse prezhnie ogranichitel'nye zakony protiv "novyh hristian" i torzhestvenno obeshchal "nikogda v budushchem" ne izdavat' podobnyh zakonov. Tem, kto bezhal iz strany, byla obeshchana amnistiya. Nasil'stvenno kreshchennym v 1496 g. bylo vnov' obeshchano v techenie 20 let ne presledovat' ih za nevypolnenie katolicheskih obryadov. V 1512 g. etot l'gotnyj srok byl prodlen do 1534 g. Vsem byl razreshen svobodnyj vyezd i vyvoz cennostej iz strany. Vse eti izmeneniya v politike dona Manuela, pishet |rkulanu, proizveli neotrazimoe vpechatlenie kak na mestnyh, tak i na ispanskih iudeev, prozhivavshih v Portugalii. Predpochitaya illyuzornuyu svobodu, poluchennuyu blagodarya vremennoj volne terpimosti, i takim obrazom zhertvu