Avgustin Avrelij. Ispoved' ------------------------------------------------------------- Biblioteka Instituta filosofii Rosijskoj Akademii Nauk http://www.philosophy.ru/library/catalog.html ˇ http://www.philosophy.ru/library/catalog.html ------------------------------------------------------------- I. Kniga pervaya 1. "Velik Ty, Gospodi, i vsemernoj dostoin hvaly; velika sila Tvoya i neizmerima premudrost' Tvoya". I slavoslovit' Tebya hochet chelovek, chastica sozdanij Tvoih; chelovek, kotoryj nosit s soboj povsyudu smertnost' svoyu, nosit s soboj svidetel'stvo greha svoego i svidetel'stvo, chto Ty "protivostoish' gordym". I vse-taki slavoslovit' Tebya hochet chelovek, chastica sozdanij Tvoih. Ty uslazhdaesh' nas etim slavosloviem, ibo Ty sozdal nas dlya Sebya, i ne znaet pokoya serdce nashe, poka ne uspokoitsya v Tebe. Daj zhe mne, Gospodi, uznat' i postich', nachat' li s togo, chtoby vozzvat' k Tebe ili s togo, chtoby slavoslovit' Tebya; nado li snachala poznat' Tebya ili vozzvat' k Tebe. No kto vozzovet k Tebe, ne znaya Tebya? Vozzvat' ne k Tebe, a k komu-to drugomu mozhet neznayushchij. Ili, chtoby poznat' Tebya, i nado "vozzvat' k Tebe?" "Kak vozzovut k Tomu, v Kogo ne uverovali? i kak poveryat Tebe bez propovednika? I voshvalyat Gospoda te, kto ishchet Ego". Ishchushchie najdut Ego, i nashedshie voshvalyat Ego. YA budu iskat' Tebya, Gospodi, vzyvaya k Tebe, i vozzovu k Tebe, veruya v Tebya, ibo o Tebe propovedano nam. Vzyvaet k Tebe, Gospodi, vera moya, kotoruyu dal Ty mne, kotoruyu vdohnul v menya cherez vochelovechivshegosya Syna Tvoego, cherez sluzhenie Ispovednika Tvoego. II. 2. No kak vozzovu ya k Bogu moemu, k Bogu i Gospodu moemu? Kogda ya vozzovu k Nemu, ya prizovu Ego v samogo sebya. Gde zhe est' vo mne mesto, kuda prishel by Gospod' moj? Kuda pridet v menya Gospod', Gospod', Kotoryj sozdal nebo i zemlyu? Gospodi, Bozhe moj! uzheli est' vo mne nechto, chto mozhet vmestit' Tebya? Razve nebo i zemlya, kotorye Ty sozdal i na kotoroj sozdal i menya, vmeshchayut Tebya? No bez Tebya ne bylo by nichego, chto sushchestvuet - znachit, vse, chto sushchestvuet, vmeshchaet Tebya? No ved' i ya sushchestvuyu; zachem proshu ya Tebya prijti ko mne: menya by ne bylo, esli by Ty ne byl vo mne. YA ved' eshche ne v preispodnej, hotya Ty i tam. I "esli ya sojdu v ad, Ty tam". Menya ne bylo by, Bozhe moj, voobshche menya ne bylo by, esli by Ty ne byl vo mne. Net, vernee: menya ne bylo by, ne bud' ya v Tebe, "ot Kotorogo vse, chrez Kotorogo vse, v Kotorom vse". Voistinu tak, Gospodi, voistinu tak. Kuda zvat' mne Tebya, esli ya v Tebe? i otkuda pridesh' Ty ko mne? Kuda, za predely zemli i neba, ujti mne, chtoby ottuda prishel ko mne Gospod' moj. Kotoryj skazal: "Nebo i zemlya polny Mnoyu"? III. 3. Itak, vmeshchayut li Tebya nebo i zemlya, esli Ty napolnyaesh' ih? Ili Ty napolnyaesh' ih i eshche chto-to v Tebe ostaetsya, ibo oni ne vmeshchayut Tebya? I kuda izlivaetsya etot ostatok Tvoj, kogda nebo i zemlya napolneny? Ili Tebe ne nuzhno vmestilishcha. Tebe, Kotoryj vmeshchaesh' vse, ibo to, chto Ty napolnyaesh' Ty napolnyaesh', vmeshchaya? Ne sosudy, polnye Toboj, soobshchayut Tebe ustojchivost': pust' oni razbivayutsya. Ty ne vyl'esh'sya. A kogda Ty izlivaesh'sya v nas, to ne Ty padaesh', no my vozdvignuty Toboj; ne Ty rastochaesh'sya, no my sobrany Toboj. I vse, chto Ty napolnyaesh', celikom Soboj Ty vse napolnyaesh'. No ved' vse ne v sostoyanii vmestit' Tebya, ono vmeshchaet tol'ko chast' Tebya, - i vse srazu vmeshchayut tu zhe samuyu chast'? Ili otdel'nye sozdaniya - otdel'nye chasti: bol'shie bol'shuyu, men'shie men'shuyu? Itak odna chast' v Tebe bol'she, a drugaya men'she? Ili zhe povsyudu Ty celyj i nichto ne mozhet vmestit' Tebya celogo? IV. 4. CHto zhe Ty, Bozhe moj? CHto, kak ne Gospod' Bog? "Kto Gospod', krome Gospoda? i kto Bog, krome Boga nashego?" Vysochajshij, Blagostnejshij, Mogushchestvennejshij, Vsemogushchij, Miloserdnejshij i Spravedlivejshij; samyj Dalekij i samyj Blizkij, Prekrasnejshij i Sil'nejshij, Nedvizhnyj i Nepostizhimyj; Neizmennyj, Izmenyayushchij vse, vechno YUnyj i vechno Staryj, Ty obnovlyaesh' vse i starish' gordyh, a oni togo i ne vedayut; vechno v dejstvii, vechno v pokoe, sobiraesh' i ne nuzhdaesh'sya, nesesh', napolnyaesh' i pokryvaesh'; tvorish', pitaesh' i sovershenstvuesh'; ishchesh', hotya u Tebya est' vse. Ty lyubish' i ne volnuesh'sya; revnuesh' i ne trevozhish'sya; raskaivaesh'sya i ne grustish'; gnevaesh'sya i ostaesh'sya spokoen; menyaesh' Svoi trudy, i ne menyaesh' soveta; podbiraesh' to, chto nahodish', i nikogda ne teryaesh'; nikogda ne nuzhdaesh'sya i raduesh'sya pribyli; nikogda ne byvaesh' skup i trebuesh' lihvy. Tebe daetsya s izbytkom, chtoby Ty byl v dolgu, no est' li u kogo chto-nibud', chto ne Tvoe? Ty platish' dolgi, no Ty nikomu ne dolzhen; otdaesh' dolgi, nichego ne teryaya. CHto skazat' eshche, Gospod' moj, ZHizn' moya, moya Svyataya Radost'? I chto voobshche mozhno skazat', govorya o Tebe? No gore tem. kotorye molchat o Tebe, ibo i rechistye onemeli. 5. Kto dast mne otdohnut' v Tebe? Kto dast, chtoby voshel Ty v serdce moe i op'yanil ego tak, chtoby zabyl ya vse zlo svoe i obnyal edinoe blago svoe. Tebya? CHto Ty dlya menya? Szhal'sya i daj govorit'. CHto ya sam dlya Tebya, chto Ty velish' mne lyubit' Tebya i gnevaesh'sya, esli ya etogo ne delayu, i grozish' mne velikimi neschastiyami? Razve eto ne velikoe neschastie ne lyubit' Tebya? Gore mne! Skazhi mne po miloserdiyu Tvoemu, Gospodi. Bozhe moj, chto Ty dlya menya? "Skazhi dushe moej: YA - spasenie tvoe". Skazhi tak, chtoby ya uslyshal. Vot ushi serdca moego pred Toboj, Gospodi: otkroj ih i skazhi dushe moej: "YA spasenie tvoe" YA pobegu na etot golos i zastignu Tebya. Ne skryvaj ot menya lica Tvoego: umru ya, ne umru, no pust' uvizhu ego. 6. Tesen dom dushi moej, chtoby Tebe vojti tuda: rasshir' ego. On obvalivaetsya, obnovi ego. Est' v nem, chem oskorbit'sya vzoru Tvoemu: soznayus', znayu, no kto priberet ego? i komu drugomu, krome Tebya, voskliknu ya: "Ot tajnyh grehov moih ochisti menya, Gospodi, i ot iskushayushchih izbav' raba Tvoego" Veryu i potomu govoryu: "Gospodi, Ty znaesh'". Razve ne svidetel'stvoval ya pred Toboj "protiv sebya o prestupleniyah moih. Bozhe moj? i ty otpustil bezzakoniya serdca moego". YA ne suzhus' s Toboj, Kotoryj est' Istina, i ne hochu lgat' sebe samomu, da ne solzhet sebe nepravda moya. Net, ya ne suzhus' s Toboj, ibo "esli vozzrish' Ty na bezzakoniya, Gospodi, Gospodi, kto ustoit?". VI. 7. I vse-taki pozvol' mne govorit' pered Toboj, Miloserdnyj, mne, "prahu i peplu". Pozvol' vse-taki govorit': k miloserdiyu Tvoemu, ne k cheloveku, kotoryj osmeet menya, obrashchayus' ya. Mozhet byt', i Ty posmeesh'sya nado mnoj, no, obrativshis' ko mne, pozhaleesh' menya. CHto hochu ya skazat'. Gospodi Bozhe moj? - tol'ko, chto ya ne znayu, otkuda ya prishel syuda, v etu - skazat' li - mertvuyu zhizn' ili zhivuyu smert'? Ne znayu. Menya vstretilo utesheniyami miloserdie Tvoe, kak ob etom slyshal ya ot roditelej moih po ploti, cherez kotoryh Ty sozdal menya vo vremeni; sam ya ob etom ne pomnyu. Pervym utesheniem moim bylo moloko, kotorym ne mat' moya i ne kormilicy moi napolnyali svoi grudi; Ty cherez nih daval mne pishchu, neobhodimuyu mladencu po ustanovleniyu Tvoemu i po bogatstvam Tvoim, raspredelennym do glubin tvoreniya. Ty dal mne ne zhelat' bol'she, chem Ty daval, a kormilicam moim zhelanie davat' mne to, chto Ty daval im. Po vnushennoj Toboyu lyubvi hoteli oni davat' mne to, chto v izbytke imeli ot Tebya. Dlya nih bylo blagom moe blago, poluchaemoe ot nih, no ono shlo ne ot nih, a cherez nih, ibo ot Tebya vse blaga, i ot Gospoda moego vse moe spasenie. YA ponyal eto vposledstvii, hotya Ty vzyval ko mne i togda - darami izvne i v menya vlozhennymi. Uzhe togda ya umel sosat', uspokaivalsya ot telesnogo udovol'stviya, plakal ot telesnyh neudobstv - poka eto bylo vse. 8. Zatem ya nachal i smeyat'sya, snachala vo sne, potom i bodrstvuya. Tak rasskazyvali mne obo mne, i ya veryu etomu, potomu chto to zhe ya videl i u drugih mladencev: sam sebya v eto vremya ya ne pomnyu. I vot postepenno ya stal ponimat', gde ya; hotel ob®yasnit' svoi zhelaniya tem, kto by ih vypolnil, i ne mog, potomu chto zhelaniya moi byli vo mne, a okruzhayushchie vne menya, i nikakim vneshnim chuvstvom ne mogli oni vojti v moyu dushu. YA barahtalsya i krichal, vyrazhaya nemnogochislennymi znakami, kakimi mog i naskol'ko mog, nechto podobnoe moim zhelaniyam, - no znaki eti ne vyrazhali moih zhelanij. I kogda menya ne slushalis', ne ponyav li menya, ili chtoby ne povredit' mne, to ya serdilsya, chto starshie ne podchinyayutsya mne, i svobodnye ne sluzhat kak raby, i mstil za sebya plachem. CHto mladency takovy, ya uznal po tem, kotoryh smog uznat', i chto ya byl takim zhe, ob etom mne bol'she povedali oni sami, bessoznatel'nye, chem soznatel'nye vospitateli moi. 9. I vot mladenchestvo moe davno uzhe umerlo, a ya zhivu. Gospodi - Ty, Kotoryj zhivesh' vsegda, v Kotorom nichto ne umiraet, ibo prezhde nachala vekov i prezhde vsego, o chem mozhno skazat' "prezhde", Ty est', - Ty Bog i Gospod' vsego sozdaniya Tvoego, - stojki u Tebya prichiny vsego nestojkogo, neizmenny nachala vsego izmenyayushchegosya, vechen poryadok besporyadochnogo i vremennogo - Gospodi, otvet' mne, nastupilo li mladenchestvo moe vsled za kakim-to drugim umershim vozrastom moim, ili emu predshestvoval tol'ko period, kotoryj ya provel v utrobe materi moej? O nem koe-chto soobshcheno mne, da i sam ya videl beremennyh zhenshchin. A chto bylo do etogo. Radost' moya, Gospod' moj? Byl ya gde-nibud', byl kem-nibud'? Rasskazat' mne ob etom nekomu: ni otec, ni mat' etogo ne mogli: net zdes' ni chuzhogo opyta, ni sobstvennyh vospominanij. Ty smeesh'sya nad tem, chto ya sprashivayu ob etom, i velish' za to, chto ya znayu, voshvalyat' Tebya i Tebya ispovedovat'? 10. Ispoveduyu Tebya, Gospodi neba i zemli, vozdavaya Tebe hvalu za nachalo zhizni svoej i za svoe mladenchestvo, o kotoryh ya ne pomnyu. Ty pozvolil cheloveku dogadyvat'sya o sebe po drugim, mnogomu o sebe verit', polagayas' dazhe na svidetel'stvo prostyh zhenshchin. Da, ya byl i zhil togda i uzhe v konce mladenchestva iskal znakov, kotorymi mog by soobshchit' drugim o tom, chto chuvstvoval. Otkuda takoe sushchestvo, kak ne ot Tebya, Gospodi? Razve est' master, kotoryj sozdaet sebya sam? v drugom li meste techet istochnik, otkuda struitsya k nam bytie i zhizn'? Net, Ty sozdaesh' nas, Gospodi, Ty, dlya Kotorogo net raznicy mezhdu bytiem i zhizn'yu, ibo Ty est' sovershennoe Bytie i sovershennaya ZHizn'. Ty sovershen i Ty ne izmenyaesh'sya: u Tebya ne prohodit segodnyashnij den', i, odnako, on u Tebya prohodit, potomu chto u Tebya vse; nichto ne moglo by projti, esli by Ty ne soderzhal vsego. I tak kak "gody Tvoi ne issyakayut", to gody Tvoi - segodnyashnij den'. Skol'ko nashih dnej i dnej otcov nashih proshlo cherez Tvoe segodnya; ot nego poluchili oni oblik svoj i kak-to voznikli, i projdut eshche i drugie, poluchat svoj oblik i kak-to vozniknut. "Ty zhe vsegda odin i tot zhe": vse zavtrashnee i to, chto idet za nim, vse vcherashnee i to, chto pozadi nego. Ty prevratish' v segodnya. Ty prevratil v segodnya. CHto mne, esli kto-to ne ponimaet etogo? Pust' i on raduetsya, govorya: "CHto zhe eto?" Pust' raduetsya i predpochitaet najti Tebya, ne nahodya, chem nahodya, ne najti Tebya. VII. 11. Uslyshi, Gospodi! Gore greham lyudskim. I chelovek govorit eto, i Ty zhaleesh' ego, ibo Ty sozdal ego, no greha v nem ne sozdal. Kto napomnit mne o grehe mladenchestva moego? Nikto ved' ne chist ot greha pered Toboj, dazhe mladenec, zhizni kotorogo na zemle odin den'. Kto mne napomnit? Kakoj-nibud' malyutka, v kotorom ya uvizhu to, chego ne pomnyu v sebe? Itak, chem zhe greshil ya togda? Tem, chto, placha, tyanulsya k grudi? Esli ya postuplyu tak sejchas i, razinuv rot, potyanus' ne . to, chto k grudi, a k pishche, podhodyashchej moemu vozrastu, to menya po vsej spravedlivosti osmeyut i vybranyat. I togda, sledovatel'no, ya zasluzhival brani, no tak kak ya ne mog ponyat' branivshego, to bylo i ne prinyato i ne razumno branit' menya. S vozrastom my iskorenyaem i otbrasyvaem takie privychki. YA ne videl svedushchego cheloveka, kotoryj, podchishchaya rastenie, vybrasyval by horoshie vetvi. Horosho li, odnako, bylo dazhe dlya svoego vozrasta s plachem dobivat'sya dazhe togo, chto dano bylo by ko vredu? zhestoko negodovat' na lyudej nepodvlastnyh, svobodnyh i starshih, v tom chisle i na roditelej svoih, starat'sya po mere sil izbit' lyudej razumnyh, ne povinuyushchihsya po pervomu trebovaniyu potomu, chto oni ne slushalis' prikazanij, poslushat'sya kotoryh bylo by gubitel'no? Mladency nevinny po svoej telesnoj slabosti, a ne po dushe svoej. YA videl i nablyudal revnovavshego malyutku: on eshche ne govoril, no blednyj, s gorech'yu smotrel na svoego molochnogo brata. Kto ne znaet takih primerov? Materi i kormilicy govoryat, chto oni iskupayut eto, ne znayu kakimi sredstvami. Mozhet byt', i eto nevinnost', pri istochnike moloka, shchedro izlivayushchemsya i preizbytochnom, ne vynosit' tovarishcha, sovershenno bespomoshchnogo, zhivushchego odnoj tol'ko etoj pishchej? Vse eti yavleniya krotko terpyat ne potomu, chtoby oni byli nichtozhny ili malovazhny, a potomu, chto s godami eto projdet. I Ty podtverzhdaesh' eto tem, chto to zhe samoe nel'zya videt' spokojno v vozraste bolee starshem. 12. Gospodi Bozhe moj, eto Ty dal mladencu zhizn' i telo, kotoroe snabdil, kak my vidim, chuvstvami, krepko soedinil ego chleny, ukrasil ego i vlozhil prisushchee vsyakomu zhivomu sushchestvu stremlenie k polnote i sohrannosti zhizni. Ty velish' mne voshvalyat' Tebya za eto, "ispovedovat' Tebya i vospevat' imya Tvoe, Vsevyshnij", ibo Ty byl by vsemogushchim i blagim, esli by sdelal tol'ko eto, chego ne mog sdelat' nikto, krome Tebya; Edinstvennyj, ot Kotorogo vsyakaya mera, Prekrasnejshij, Kotoryj vse delaesh' prekrasnym i vse uporyadochivaesh' po zakonu Svoemu. |tot vozrast. Gospodi, o kotorom ya ne pomnyu, chto ya zhil, otnositel'no kotorogo polagayus' na drugih, i v kotorom, kak ya dogadyvayus' po drugim mladencam, ya kak-to dejstvoval, mne ne hochetsya, nesmotrya na ves'ma spravedlivye dogadki moi, prichislyat' k etoj moej zhizni, kotoroj ya zhivu v etom mire. V tom, chto kasaetsya polnoty moego zabveniya, period etot raven tomu, kotoryj ya provel v materinskom chreve. I esli "ya zachat v bezzakonii, i vo grehah pitala menya mat' moya vo chreve", to gde, Bozhe moj, gde. Gospodi, ya, rab Tvoj, gde ili kogda byl nevinnym? Net, ya propuskayu eto vremya; i chto mne do nego, kogda ya ne mogu otyskat' nikakih sledov ego? VIII. 13. Razve ne pereshel ya, podvigayas' k nyneshnemu vremeni, ot mladenchestva k detstvu? Ili, vernee, ono prishlo ko mne i smenilo mladenchestvo. Mladenchestvo ne ischezlo - kuda ono ushlo? i vse-taki ego uzhe ne bylo. YA byl uzhe ne mladencem, kotoryj ne mozhet proiznesti slova, a mal'chikom, kotoryj govorit, byl ya. I ya pomnyu eto, a vposledstvii ya ponyal, otkuda ya vyuchilsya govorit'. Starshie ne uchili menya, predlagaya mne slova v opredelennom i sistematicheskom poryadke, kak eto bylo nemnogo pogodya s bukvami. YA dejstvoval po sobstvennomu razumu, kotoryj Ty dal mne. Bozhe moj. Kogda ya hotel voplyami, razlichnymi zvukami i razlichnymi telodvizheniyami soobshchit' o svoih serdechnyh zhelaniyah i dobit'sya ih vypolneniya, ya okazyvalsya ne v silah ni poluchit' vsego, chego mne hotelos', ni dat' znat' ob etom vsem, komu mne hotelos'. YA shvatyval pamyat'yu, kogda vzroslye nazyvali kakuyu-nibud' veshch' i po etomu slovu oborachivalis' k nej; ya videl eto i zapominal: prozvuchavshim slovom nazyvaetsya imenno eta veshch'. CHto vzroslye hoteli ee nazvat', eto bylo vidno po ih zhestam, po etomu estestvennomu yazyku vseh narodov, slagayushchemusya iz vyrazheniya lica, podmigivan'ya, raznyh telodvizhenij i zvukov, vyrazhayushchih sostoyanie dushi, kotoraya prosit, poluchaet, otbrasyvaet, izbegaet. YA postepenno stal soobrazhat', znakami chego yavlyayutsya slova, stoyashchie v raznyh predlozheniyah na svoem meste i mnoyu chasto slyshimye, prinudil svoi usta spravlyat'sya s etimi znakami i stal imi vyrazhat' svoi zhelaniya. Takim obrazom, chtoby vyrazhat' svoi zhelaniya, nachal ya etimi znakami obshchat'sya s temi, sredi kogo zhil; ya glubzhe vstupil v burnuyu zhizn' chelovecheskogo obshchestva, zavisya ot roditel'skih rasporyazhenij i ot voli starshih. 14. Bozhe moj, Bozhe, kakie neschast'ya i izdevatel'stva ispytal ya togda. Mne, mal'chiku, predlagalos' vesti sebya kak sleduet: slushat'sya teh, kto ubezhdal menya iskat' v etom mir uspeha i sovershenstvovat'sya v krasnobajstve, kotorym vysluzhi vayut lyudskoj pochet i obmanchivoe bogatstvo. Menya i otdali v shkolu uchit'sya gramote. Na bedu svoyu ya ne ponimal, kakaya v nej pol'za, no esli byl leniv k ucheniyu, to menya bili; starshie odobryali etot obychaj. Mnogo lyudej, zhivshih do nas, prolozhili eti skorbnye puti, po kotorym nas zastavlyali prohodit'; umnozheny byli trud i pechal' dlya synovej Adama. YA vstretil Gospodi, lyudej, molivshihsya Tebe, i ot nih uznal, postigaya Tebya v meru sil svoih, chto Ty Kto-to Bol'shoj i mozhesh', dazhe ostavayas' skrytym dlya nashih chuvstv, uslyshat' nas i pomoch' nam. I ya nachal molit'sya Tebe, "Pomoshch' moya i Pribezhishche moe": i, vzyvaya k Tebe, odolel kosnoyazychie svoe. Malen'kij, no s zharom nemalym, molilsya ya, chtoby menya ne bili v shkole. I tak kak Ty ne uslyshal menya - chto bylo ne vo vred mne, - to vzroslye; vklyuchaya roditelej moih, kotorye ni za chto ne hoteli, chtoby so mnoj priklyuchalos' hot' chto-nibud' plohoe, prodolzhali smeyat'sya nad etimi poboyami, velikim i tyazhkim togdashnim moim neschast'em. 15. Est' li, Gospodi, chelovek, stol' velikij duhom, prilepivshijsya k Tebe takoj velikoj lyubov'yu, est' li, govoryu ya, chelovek, kotoryj v blagochestivoj lyubvi svoej tak vysoko nastroen, chto dyba, koshki i tomu podobnye mucheniya, ob izbavlenii ot kotoryh povsemestno s velikim trepetom umolyayut Tebya, byli by dlya nego nipochem? (Inogda tak byvaet ot nekotoroj tuposti.) Mogli by on smeyat'sya nad temi, kto zhestoko trusil etogo, kak smeyalis' nashi roditeli nad mucheniyami, kotorym nas, mal'chikov, podvergali nashi uchitelya? YA i ne perestaval ih boyat'sya i ne perestaval prosit' Tebya ob izbavlenii ot nih, i prodolzhal greshit', men'she uprazhnyayas' v pis'me, v chtenii i v obdumyvanii urokov, chem eto ot menya trebovali. U menya, Gospodi, ne bylo nedostatka ni v pamyati, ni v sposobnostyah, kotorymi Ty pozhelal v dostatochnoj mere nadelit' menya, co ya lyubil igrat', i za eto menya nakazyvali te, kto sami zanimalis', razumeetsya, tem zhe samym. Zabavy vzroslyh nazyvayutsya delom, u detej oni tozhe delo, no vzroslye za nih nakazyvayut, i nikto ne zhaleet ni detej, ni vzroslyh. Odobrit li spravedlivyj sud'ya poboi, kotorye ya terpel za to, chto igral v myach i za etoj igroj zabyval uchit' bukvy, kotorymi ya, vzroslyj, igral v igru bolee bezobraznuyu? Nastavnik, bivshij menya, zanimalsya ne tem zhe, chem ya? Esli ego v kakom-nibud' voprosike pobezhdal uchenyj sobrat, razve ego men'she dushila zhelch' i zavist', chem menya, kogda na sostyazaniyah v myach verh nado mnoyu bral tovarishch po igre? X. 16. I vse zhe ya greshil, Gospodi Bozhe, vse v mire sderzhivayushchij i vse sozdavshij; grehi zhe tol'ko sderzhivayushchij. Gospodi Bozhe moj, ya greshil, narushaya nastavleniya roditelej i uchitelej moih. YA ved' smog vposledstvii na pol'zu upotrebit' gramotu, kotoroj ya, po zhelaniyu moih blizkih, kakovy by ni byli ih namereniya, dolzhen byl ovladet'. YA byl neposlushen ne potomu, chto izbral luchshuyu chast', a iz lyubvi k igre; ya lyubil pobezhdat' v sostyazaniyah i gordilsya etimi pobedami. YA teshil svoj sluh lzhivymi skazkami, kotorye tol'ko razzhigali lyubopytstvo, i menya vse bol'she i bol'she podzuzhivalo vzglyanut' sobstvennymi glazami na zrelishcha, igry starshih. Te, kto ustraivaet ih, imeyut stol' vysokij san, chto pochti vse zhelayut ego dlya detej svoih, i v to zhe vremya ohotno dopuskayut, chtoby ih sekli, esli eti zrelishcha meshayut ih ucheniyu; roditeli .hotyat, chtoby ono dalo ih detyam vozmozhnost' ustraivat' takie zhe zrelishcha. Vzglyani na eto. Gospodi, miloserdnym okom i osvobodi nas, uzhe prizyvayushchih Tebya; osvobodi i teh, kto eshche ne prizyvaet Tebya; da prizovut Tebya, i Ty osvobodish' ih. XI. 17. YA slyshal eshche mal'chikom o vechnoj zhizni, obeshchannoj nam cherez unichizhenie Gospoda nashego, nisshedshego k gordosti nashej. YA byl oznamenovan Ego krestnym znameniem i osolen Ego sol'yu po vyhode iz chreva materi moej, mnogo na Tebya upovavshej. Ty videl, Gospodi, kogda ya byl eshche mal'chikom, to odnazhdy ya tak rashvoralsya ot vnezapnyh shvatok v zhivote, chto byl pochti pri smerti; Ty videl. Bozhe moj, ibo uzhe togda byl Ty hranitelem moim, s kakim dushevnym poryvom i s kakoj veroj treboval ya ot blagochestivoj materi moej i ot obshchej nashej materi Cerkvi, chtoby menya okrestili vo imya Hrista Tvoego, moego Boga i Gospoda. I moya mat' po ploti, s veroj v Tebya berezhno vynashivavshaya v chistom serdce svoem vechnoe spasenie moe, v smyatenii toropilas' omyt' menya i priobshchit' k Svyatym Tvoim Tainstvam, Gospodi Iisuse, radi otpushcheniya grehov moih, kak vdrug ya vyzdorovel. Takim obrazom, ochishchenie moe otlozhili, kak budto neobhodimo bylo, chtoby, ostavshis' zhit', ya eshche bol'she vyvalyalsya v gryazi; po-vidimomu, gryaz' prestuplenij, sovershennyh posle etogo omoveniya, vmenyalas' v bol'shuyu i bolee strashnuyu vinu. Itak, ya uzhe veril, verila moya mat' i ves' dom, krome otca, kotoryj ne odolel, odnako, vo mne urokov materinskogo blagochestiya i ne uderzhal ot very v Hrista, v Kotorogo sam bshche ne veril. Mat' postaralas', chtoby otcom moim byl skoree Ty, Gospodi, chem on, i Ty pomog ej vzyat' v etom verh nad muzhem, kotoromu ona, prevoshodya ego, podchinyalas', ibo i v etom podchinyalas', konechno. Tebe i Tvoemu poveleniyu. 18. Gospodi, ya hochu uznat', esli Tebe ugodno, s kakim namereniem otlozheno bylo togda moe Kreshchenie: vo blago li otpushcheny mne byli vozhzhi moim grehovnym sklonnostyam? ili oni ne byli otpushcheny? Pochemu i do sih por v ushah u menya so vseh storon zvenit ot slova, to ob odnom cheloveke, to o drugom: "ostav' ego, pust' delaet: ved' on eshche ne kreshchen". Kogda delo idet o telesnom zdorov'e, my ved' ne govorim: "ostav', pust' ego eshche ranyat: on eshche ne izlechilsya". Naskol'ko luchshe i skoree izlechilsya by ya, zabotyas' ob etom i sam, i vmeste so svoimi blizkimi, daby sen'yu Tvoej oseneno bylo dushevnoe spasenie, darovannoe Toboj. Bylo by, konechno, luchshe. Kakaya, odnako, burya iskushenij navisaet nad chelovekom po vyhode iz detstva, mat' moya eto znala i predpochitala, chtoby ona razrazilas' luchshe nad prahom zemnym, kotoryj potom preobrazitsya, chem nad samim obrazom Bozhiim. XII. 19. V detstve moem, kotoroe vnushalo men'she opasnostej, chem yunost', ya ne lyubil zanyatij i terpet' ne mog, chtoby menya k nim prinuzhdali; menya tem ne menee prinuzhdali, i eto bylo horosho dlya menya, no sam ya delal nehorosho; esli by menya ne zastavlyali, ya by ne uchilsya. Nikto nichego ne delaet horosho, esli eto protiv voli, dazhe esli chelovek delaet chto-to horoshee. I te, kto prinuzhdali menya, postupali nehorosho, a horosho eto okazalos' dlya menya po Tvoej vole, Gospodi. Oni ved' tol'ko i dumali, chtoby ya prilozhil to, chemu menya zastavlyali uchit'sya, k nasyshcheniyu nenasytnoj zhazhdy nishchego bogatstva i pozornoj slavy. Ty zhe, "u Kotorogo sochteny volosy nashi", pol'zovalsya, na pol'zu moyu, zabluzhdeniem vseh nastaivavshih, chtoby ya uchilsya, a moim sobstvennym - neohotoj k ucheniyu, Ty pol'zovalsya dlya nakazaniya moego, kotorogo ya vpolne zasluzhival, ya, malen'kij mal'chik i velikij greshnik. Tak cherez postupavshih nehorosho Ty blagodetel'stvoval mne i za moi sobstvennye grehi spravedlivo vozdaval mne. Ty povelel ved' - i tak i est' - chtoby vsyakaya neuporyadochennaya dusha sama v sebe nesla svoe nakazanie. XIII. 20. V chem, odnako, byla prichina, chto ya nenavidel grecheskij, kotorym menya pichkali s rannego detstva? |to i teper' mne ne vpolne ponyatno. Latyn' ya ochen' lyubil, tol'ko ne to, chemu uchat v nachal'nyh shkolah, a uroki tak nazyvaemyh grammatikov. Pervonachal'noe obuchenie chteniyu, pis'mu i schetu kazalos' mne takim zhe tyagostnym i muchitel'nym, kak ves' grecheskij. Otkuda eto, kak ne ot greha i zhitejskoj suetnosti, ibo "ya byl plot'yu i dyhaniem, skitayushchimsya i ne vozvrashchayushchimsya". |to pervonachal'noe obuchenie, davshee mne v konce koncov vozmozhnost' i chitat' napisannoe i samomu pisat', chto vzdumaetsya, bylo, konechno, luchshe i nadezhnee teh urokov, na kotoryh menya zastavlyali zauchivat' bluzhdaniya kakogo-to |neya, zabyvaya o svoih sobstvennyh; plakat' nad umershej Didonoj, pokonchivshej s soboj ot lyubvi, - i eto v to vremya, kogda ya ne prolival, neschastnyj, slez nad soboyu samim, umiraya sredi etih zanyatij dlya Tebya, Gospodi, ZHizn' moya. 21. CHto mozhet byt' zhalostnee zhalkogo, kotoryj ne zhaleet sebya i oplakivaet Didonu, umershuyu ot lyubvi k |neyu, i ne oplakivaet sebya, umirayushchego potomu, chto net v nem lyubvi k Tebe, Gospodi, Svet, osveshchayushchij serdce moe; Hleb dlya ust dushi moej, Sila, oplodotvoryayushchaya razum moj i lono mysli moej. YA ne lyubil Tebya, ya izmenyal Tebe, i kliki odobreniya zveneli vokrug izmennika. Druzhba s etim mirom - izmena Tebe: ee privetstvuyut i odobryayut, chtoby chelovek stydilsya, esli on vedet sebya ne tak, kak vse. I ya ne plakal ob etom, a plakal o Didone, "ugasshej, prosledovavshej k poslednemu predelu" - ya, sledovavshij sam za poslednimi sozdaniyami Tvoimi, pokinuvshij Tebya, ya, zemlya, idushchaya v zemlyu. I ya zagrustil by, esli by mne zapretili eto chtenie, potomu chto ne mog by chitat' knigu, nad kotoroj grustil. I eti gluposti schitayutsya bolee pochtennym i vysokim obrazovaniem, chem obuchenie chteniyu i pis'mu. 22. Gospodi, da voskliknet sejchas v dushe moej i da skazhet mne pravda Tvoya: "|to ne tak, eto ne tak". Gorazdo vyshe, konechno, prostaya gramota. YA gotov skoree pozabyt' o bluzhdaniyah |neya i obo vsem prochem v tom zhe rode, chem razuchit'sya chitat' i pisat'. Nad vhodom v shkoly grammatikov svisayut polotnishcha, no eto ne znak tajny, vnushayushchej uvazhenie; eto prikrytie zabluzhdeniya. Da ne podnimayut protiv menya krika te, kogo ya uzhe ne boyus', ispoveduyas' Tebe, Bozhe moj, v tom, chego hochet dusha moya: ya uspokaivayus' osuzhdeniem zlyh putej svoih, daby vozlyubit' blagie puti Tvoi. Da ne podnimayut protiv menya krika prodavcy i pokupateli literaturnoj premudrosti; ved' esli ya predlozhu im vopros, pravdu li govorit poet, chto |nej kogda-to pribyl v Karfagen, to menee obrazovannye skazhut, chto oni ne znayut, a te, kto poobrazovannee, opredelenno otvetyat, chto eto nepravda. Esli zhe ya sproshu, iz kakih bukv sostoit imya "|nej", to vse, vyuchivshiesya gramote, otvetyat mne pravil'no, v sootvetstvii s tem ugovorom, po kotoromu lyudyam zablagorassudilos' ustanovit' smysl etih znakov. I esli ya sproshu, ot chego u nih v zhizni proizojdet bol'she zatrudnenij: ot togo li, chto oni pozabudut gramotu, ili ot togo, chto pozabudut eti poeticheskie vymysly, to razve ne ochevidno, kak otvetit chelovek, nahodyashchijsya v zdravom ume? YA greshil, sledovatel'no, mal'chikom, predpochitaya pustye rosskazni poleznym urokam, vernee skazat', nenavidya odni i lyubya drugie. Odin da odin - dva; dva da dva - chetyre; mne nenavistno bylo tyanut' etu pesnyu i sladostno bylo suetnoe zrelishche: derevyannyj kon', polnyj vooruzhennyh, pozhar Troi i "ten' Kreusy samoj". 23. Pochemu zhe nenavidel ya grecheskuyu literaturu, kotoraya polna takih rasskazov? Gomer ved' umeet iskusno spletat' takie basni; v svoej suetnosti on tak sladosten, i tem ne menee mne, mal'chiku, on byl gorek. YA dumayu, chto takim zhe dlya grecheskih mal'chikov okazyvaetsya i Vergilij, esli ih zastavlyayut izuchat' ego tak zhe, kak menya Gomera. Trudnosti, ochevidno obychnye trudnosti pri izuchenii chuzhogo yazyka, okropili, slovno zhelch'yu, vsyu prelest' grecheskih basnoslovij. YA ne znal ved' eshche ni odnogo slova po-grecheski, a na menya nalegali, chtoby ya vyuchil ego, ne davaya ni otdjha, ni sroku i pugaya zhestokimi nakazaniyami. Bylo vremya, kogda ya, malyutkoj, ne znal ni odnogo slova po-latyni, no ya vyuchilsya ej na sluh, bezo vsyakogo straha i muchenij, ot kormilic, shutivshih i igravshih so mnoj, sredi laskovoj rechi, vesel'ya i smeha. YA vyuchilsya ej bez tyagostnogo i muchitel'nogo prinuzhdeniya, ibo serdce moe ponuzhdalo rozhat' zachatoe, a rodit' bylo nevozmozhno, ne vyuchi ya, ne za urokami, a v razgovore, teh slov, kotorymi ya peredaval sluhu drugih to, chto dumal. Otsyuda yavstvuet, chto dlya izucheniya yazyka gorazdo vazhnee svobodnaya lyuboznatel'nost', chem groznaya neobhodimost'. Techeniyu pervoj stavit plotinu vtoraya - po zakonam Tvoim, Gospodi, po zakonam Tvoim, upravlyayushchim i uchitel'rkoj linejkoj i iskusheniyami pravednikov, - po zakonam, kotorymi vlastno opredeleno lit'sya spasitel'noj gorechi, prizyvayushchej nas obratno k Tebe ot yadovitoj sladosti, zastavivshej otojti ot Tebya. XV. 24. Uslyshi, Gospodi, molitvu moyu, da ne oslabnet dusha moya pod nachalom Tvoim, da ne oslabnu ya, svidetel'stvuya pred Toboyu o miloserdii Tvoem, ishitivshem menya ot vseh zlyh putej moih; stan' dlya menya sladostnee vseh soblaznov, uvlekavshih menya; da vozlyublyu Tebya vsemi silami, pril'nu k ruke Tvoej vsem serdcem svoim; izbav' menya ot vsyakogo iskusheniya do konca dnej moih. Vot, Gospodi, Ty Car' moj i Bog moj, i da sluzhit Tebe vse dobroe, chemu ya vyuchilsya mal'chikom, da sluzhit Tebe i slovo moe i pisanie i chtenie i schet. Kogda ya zanimalsya suetnoj naukoj, Ty vzyal menya pod svoe nachalo i otpustil mne greh moego uvlecheniya etoj suetoj. YA ved' vyuchil i tam mnogo poleznyh slov, hotya im mozhno bylo nauchit'sya, zanimayas' predmetami i ne suetnymi: vot vernyj put', po kotoromu dolzhny by idti deti. XVI. 25. Gore tebe, lyudskoj obychaj, podhvatyvayushchij nas potokom svoim! Kto vosprotivitsya tebe? Kogda zhe ty issohnesh'? Dokole budesh' unosit' synov Evy v ogromnoe i strashnoe more, kotoroe s trudom peoeplyvayut i vzoshedshie na korabl'? Razve ne chital ya, uvlekaemyj etim potokom, o YUpitere, i gremyashchem i prelyubodejstvuyushchem? |to nevozmozhno odnovremenno, no tak napisano, chtoby izobrazit', kak nastoyashchee, prelyubodeyanie, sovershaemoe pod grohot mnimogo groma - svodnika. Kto iz etih uchitelej v plashchah trezvym uhom prislushivaetsya k slovam cheloveka, sozdannogo iz togo zhe praha i voskliknuvshego: "|to vydumki Gomera: chelovecheskie svojstva on perenes na bogov, - ya predpochel by, chtoby bozhestvennye - na nas"? Pravil'nee, odnako, skazat', chto vydumki - vydumkami; no kogda prestupnym lyudyam pripisyvayut bozhestvennoe dostoinstvo, to prestupleniya perestayut schitat'sya prestupleniyami, i sovershayushchij ih kazhetsya podrazhatelem ne poteryannyh lyudej, a samih bogov - nebozhitelej. 26. I odnako v tebya, adskij potok, brosayut synov chelovecheskih, chtoby oni uchili eto, pritom eshche za platu! Kakoe velikoe delo delaetsya, delaetsya publichno, na forume pred licom zakonov, naznachayushchih sverh platy ot uchenikov eshche platu ot goroda! Ty udaryaesh'sya volnami o svoi skaly i zvenish': "Tut uchatsya slovam, tut priobretayut krasnorechie, sovershenno neobhodimoe, chtoby ubezhdat' i razvivat' svoi mysli". My dejstvitel'no ne uznali by takih slov, kak: "zolotoj dozhd'", "lono", "obman", "nebesnyj hram" i prochih slov, tam napisannyh, esli by Terencij ne vyvel molodogo povesu; kotoryj, rassmotrev narisovannuyu na stene kartinu, beret sebe v razvrate za obrazec YUpitera. Na kartine bylo izobrazheno, kakim obrazom YUpiter nekogda prolil v lono Danai zolotoj dozhd' i obmanul zhenshchinu. I posmotri, kak on razzhigaet v sebe pohot', kak budto pouchaemyj s nebes: I bog kakoj, velikim gromom hram nebesnyj sotryasavshij! Nu kak ne sovershit' togo zhe mne, cheloveku malomu? Net, neverno, neverno, chto legche zauchit' eti slova v silu ih merzkogo soderzhaniya; takie slova pozvolyayut spokojnee sovershat' eti merzosti. YA osuzhdayu ne slova, eti otbornye i dragocennye sosudy, a to vino zabluzhdeniya, kotoroe podnosyat nam v nih p'yanye uchitelya; esli by my ego ne pili, nas by sekli i ne pozvolili pozvat' v sud'i trezvogo cheloveka. I odnako. Bozhe moj, pred ochami Tvoimi ya mogu uzhe spokojno vspominat' ob etom: ya ohotno etomu uchilsya, naslazhdalsya etim, neschastnyj, i poetomu menya nazyvali mal'chikom, podayushchim bol'shie nadezhdy. XVII. 27. Pozvol' mne, Gospodi, rasskazat', na kakie bredni rastrachival ya sposobnosti moi, darovannye Toboj. Mne predlozhena byla zadacha, ne davavshaya dushe moej pokoya: proiznesti rech' YUnony, razgnevannoj i opechalennoj tem, chto ona ne mozhet povernut' ot Italii carya tevkrov. Nagradoj byla pohvala; nakazaniem - pozor i rozgi. YA nikogda ne slyshal, chtoby YUnona proiznosila takuyu rech', no nas zastavlyali bluzhdat' po sledam poeticheskih vydumok i v proze skazat' tak, kak bylo skazano poetom v stihah. Osobenno hvalili togo, kto sumel vypuklo i pohozhe izobrazit' gnev i pechal' v sootvetstvii s dostoinstvom vymyshlennogo lica i odet' svoi mysli v podhodyashchie slova. CHto mne s togo, Bozhe moj, istinnaya ZHizn' moya! CHto mne s togo, chto mne za deklamacii moi rukopleskali bol'she, chem mnogim sverstnikam i souchenikam moim? Razve vse eto ne dym i veter? Ne bylo razve drugih tem, chtoby uprazhnyat' moi sposobnosti i moj yazyk? Slavosloviya Tebe, Gospodi, slavosloviya Tebe iz Pisaniya Tvoego dolzhny byli sluzhit' oporoj pobegam serdca moego! Ego ne shvatili by pustye bezdelki, kak zhalkuyu dobychu krylatoj stai. Ne na odin ved' lad prinositsya zhertva angelami-otstupnikami. XVIII. 28. Udivitel'no li, chto menya unosilo suetoj i ya uhodil ot tebya. Gospodi, vo vneshnee? Mne ved' v kachestve primera stavili lyudej, prihodivshih v zameshatel'stvo ot uprekov v varvarizme ili solecizme, dopushchennom imi v soobshchenii o svoem horoshem postupke, i gordivshihsya pohvalami za rasskaz o svoih pohozhdeniyah, esli on byl velerechiv i ukrashen, sostavlen v slovah vernyh i pravil'no soglasovannyh. Ty vidish' eto, Gospodi, - i molchish', - "dolgoterpelivyj, mnogomilostivyj i spravedlivyj". Vsegda li budesh' molchat'? I sejchas vyryvaesh' Ty iz etoj bezdonnoj propasti dushu, ishchushchuyu Tebya i zhazhdushchuyu uslady Tvoej, cheloveka, "ch'e serdce govorit Tebe: ya iskal lica Tvoego; lico Tvoe, Gospodi, ya budu iskat'". Dalek ot lica Tvoego byl ya, omrachennyj strast'yu. Ot Tebya. ved' uhodyat i k Tebe vozvrashchayutsya ne nogami i ne v prostranstve. Razve Tvoj mladshij syn iskal dlya sebya loshadej, povozku ili korabl'? Razve on uletel na vidimyh kryl'yah ili otpravilsya v dorogu peshkom, chtoby, zhivya v dal'nej storone, rastochit' i rastratit' sostoyanie, kotoroe Ty dal emu pered uhodom? Ty dal ego, nezhnyj Otec, i byl eshche nezhnee k vernuvshemusya nishchemu. On zhil v rasputstve, to est' vo mrake strastej, a eto i znachit byt' daleko ot lica Tvoego. 29. Posmotri, Gospodi, i terpelivo, kak Ty i smotrish', posmotri, kak tshchatel'no soblyudayut syny chelovecheskie pravila, kasayushchiesya bukv i slogov, poluchennye imi ot prezhnih masterov rechi, i kak prenebregayut oni ot Tebya poluchennymi neprelozhnymi pravilami vechnogo spaseniya. Esli chelovek, znakomyj s etimi starymi pravilami otnositel'no zvukov ili obuchayushchij im, proizneset vopreki grammatike slovo homo bez pridyhaniya v pervom sloge, to lyudi vozmutyatsya bol'she, chem v tom sluchae, esli, vopreki zapovedyam Tvoim, on, chelovek, budet nenavidet' cheloveka. Uzheli lyuboj vrag mozhet okazat'sya opasnee, chem sama nenavist', bushuyushchaya protiv etogo vraga? mozhno li, presleduya drugogo, pogubit' ego strashnee, chem gubit vrazhda sobstvennoe serdce? I, konechno, znanie grammatiki zhivet ne glubzhe v serdce, chem zapechatlennoe v nem soznanie, chto ty delaesh' drugomu to, chego sam terpet' ne pozhelaesh'. Kak dalek Ty, obitayushchij na vysotah v molchanii, Gospodi, Edinyj, Velikij, posylayushchij po neusypnomu zakonu karayushchuyu slepotu na nedozvolennye strasti! Kogda chelovek v pogone za slavoj krasnorechivogo oratora pered chelovekom; - sud'ej, okruzhennyj tolpoj lyudej, presleduet v beschelovechnoj nenavisti vraga svoego, on vsyacheski osteregaetsya obmolvki "sredi lyudev" i vovse ne osterezhetsya v neistovstve svoem ubrat' cheloveka iz sredy lyudej. XIX. 30. Vot na poroge kakoj zhizni nahodilsya ya, neschastnyj, i vot na kakoj arene ya uprazhnyalsya. Mne strashnee bylo dopustit' varvarizm, chem osterech'sya ot zavisti k tem, kto ego ne dopustil, kogda dopustil ya. Govoryu Tebe ob etom, Gospodi, i ispoveduyu pred Toboj, za chto hvalili menya lyudi, odobrenie kotoryh opredelyalo dlya menya togda pristojnuyu zhizn'. YA ne videl puchiny merzostej, v kotoruyu "byl broshen proch' ot ochej Tvoih". Kak ya byl merzok togda, esli dazhe etim lyudyam dostavlyal neudovol'stvie, bez konca obmanyvaya i vospitatelya, i uchitelej, i roditelej iz lyubvi k zabavam, iz zhelaniya posmotret' pustoe zrelishche, iz veselogo i bespokojnogo obez'yannichan'ya. YA voroval iz roditel'skoj kladovoj i so stola ot obzhorstva ili chtoby imet' chem zaplatit' -mal'chikam, prodavavshim mne svoi igrushki, hotya i dlya nih oni byli takoyu zhe radost'yu, kak i dlya menya. V igre ya chasto obmanom lovil pobedu, sam pobezhdennyj pustoj zhazhdoj prevoshodstva. Razve ya ne delal drugim togo, chego sam ispytat' ni v koem sluchae ne hotel, ulichennyh v chem zhestoko branil? A esli menya ulichali i branili, ya svirepel, a ne ustupal. I eto detskaya nevinnost'? Net, Gospodi, net! pozvol' mne skazat' eto, Bozhe moj. Vse eto odinakovo: v nachale zhizni- vospitateli, uchitelya, orehi, myachiki, vorob'i; kogda zhe chelovek stal vzroslym - prefekty, cari, zoloto, pomest'ya, raby,- v sushchnosti, vse eto odno i to zhe, tol'ko linejku smenyayut tyazhelye nakazaniya. Kogda Ty skazal, Car' nash: "Takovyh est' Carstvo Nebesnoe", Ty odobril smirenie, simvol kotorogo - malen'kaya figurka rebenka. XX. 31. I vse zhe, Gospodi, sovershennejshij i blagoj Sozdatel' i Pravitel' vselennoj, blagodaryu Tebya, dazhe esli by Ty zahotel, chtoby ya ne vyshel iz detskogo vozrasta. YA byl uzhe togda, ya zhil i chuvstvoval; ya zabotilsya o svoej Sohrannosti - sled tainstvennogo edinstva, iz kotorogo ya voznik. Dvizhimyj vnutrennim chuvstvom, ya oberegal v sohrannosti svoi chuvstva: ya radovalsya istine v svoih nichtozhnyh razmyshleniyah i po povodu nichtozhnyh predmetov. YA ne hotel popadat' vprosak, obladal prekrasnoj pamyat'yu, uchilsya vladet' rech'yu, umilyalsya druzhbe, izbegal boli, prezreniya, nevezhestva. CHto ne zasluzhivaet udivleniya i pohvaly v takom sushchestve? I vse eto dary Boga moego; ne sam ya dal ih sebe; vse eto horosho, i vse eto - ya. Blag, sledovatel'no, Tot, Kto sozdal menya, i Sam On blago moe, i, likuya, blagodaryu ya Ego za vse blaga, blagodarya kotorym ya sushchestvoval s detskogo vozrasta. Greshil zhe ya v tom, chto iskal naslazhdeniya, vysoty i istiny ne v Nem samom, a v sozdaviyah Ego: v sebe i v drugih, i takim obrazom vpadal v stradaniya, smutu i oshibki. Blagodaryu Tebya, radost' moya, chest' moya, opora moya. Bozhe moj; blagodaryu Tebya za dary Tvoi: sohrani ih mne. Tak sohranish' Ty menya, i to, chto Ty dal mne, uvelichitsya i usovershitsya, i sam ya budu s Toboj, ibo i samuyu zhizn' Ty daroval mne. I. Kniga vtoraya 1. YA hochu vspomnit' proshlye merzosti svoi i plotskuyu isporchennost' dushi moej ne potomu, chto ya lyublyu ih, no chtoby vozlyubit' Tebya, Bozhe moj. Iz lyubvi k lyubvi Tvoej delayu ya eto, v gor'koj pechali vospominaniya perebirayu prestupnye puti svoi. Obraduj menya, Gospodi, Radost' nelozhnaya, Radost' schast'ya i bezmyatezhnosti, soberi menya, v rasseyanii i razdroblennosti svoej otvrativshegosya ot Tebya, Edinogo, i poteryavshegosya vo mnogom. Kogda-to v yunosti gorelo serdce moe nasytit'sya adom, ne uboyalas' dusha moya gusto zarasti bur'yanom Temnoj lyubvi, istayala krasota moya, i stal ya gnil'yu pred ochami Tvoimi, - nravyas' sebe i zhelaya nravit'sya ocham lyudskim. 2. CHto zhe dostavlyalo mne naslazhdenie, kak ne lyubit' i byt' lyubimym? Tol'ko dusha moya, tyanuvshayasya k drugoj dushe, ne umela soblyusti meru, ostanovyas' na svetlom rubezhe druzhby; tuman podnimalsya iz bolota plotskih zhelanij i bivshej klyuchom vozmuzhalosti, zatumanival i pomrachal serdce moe, i za mgloyu pohoti uzhe ne razlichalsya yasnyj svet privyazannosti. Obe kipeli, slivayas' vmeste, uvlekali neokrepshego yunoshu po krutiznam strastej i pogruzhali ego v bezdnu porokov. Vozobladal nado mnoyu gnev Tvoj, a ya i ne znal etogo. Ogloh ya ot zvona cepi, nalozhennoj smertnost'yu moej, nakazaniem za gordost' dushi moej. YA uhodil vse dal'she ot Tebya, i Ty dozvolyal eto; ya metalsya, rastrachival sebya, razbrasyvalsya, kipel v rasputstve svoem, i Ty molchal. O, pozdnyaya Radost' moya! Ty molchal togda, i ya uhodil vse dal'she i dal'she ot Tebya, v gordosti padeniya i bespokojnoj ustalosti vyrashchivaya bogatyj esev besplodnyh pechalej. 3. Kto uporyadochil by skorb' moyu, obratil by mne na pol'zu uskol'zayushchuyu prelest' vsyakoj novizny, postavil by predel moim uvlecheniyam? Pust' by o bereg supruzheskoj zhizni razbilas' burya moego vozrasta, i esli uzh ne mozhet v nem byt'pokoya, pust' by udovle