tvorilsya ya rozhdeniem detej, soglasno prepisaniyam zakona tvoego, Gospodi! Ty sozdaesh' potomstvo nam, smertnym, i mozhesh' laskovoj rukoj oblomat' ostrye kolyuchki, kotorye ne rastut v rayu Tvoem. Nedaleko ot nas vsemogushchestvo Tvoe, dazhe esli my daleko ot Tebya. Esli by vnimatel'nee prislushalsya ya k golosu oblakov Tvoih: "Budut imet' skorbi po ploti, i YA izbavlyu vas ot nih", i "horosho cheloveku ne kasat'sya zhenshchiny", i "nezhenatyj zabotitsya o Gospodnem, kak ugodit' Gospodu, a zhenatyj zabotitsya o mirskom, kak ugodit' zhene". K etim slovam vnimatel'nee by prislushat'sya! Oskoplennyj radi Carstva Nebesnogo, ya, schastlivyj, ozhidal by ob®yatij Tvoih. 4. Strasti kipeli vo mne, neschastnom; uvlechennyj ih burnym potokom, ya ostavil Tebya, ya prestupil vse zakony Tvoi i ne ushel ot bicha Tvoego; a kto iz smertnyh ushel? Ty vsegda okolo, miloserdnyj v zhestokosti, posypavshij gor'kim-gor'kim razocharovaniem vse nedozvolennye radosti moi, - da ishchu radost', ne znayushchuyu razocharovaniya. Tol'ko v Tebe i mog by ya najti ee, tol'ko v Tebe, Gospodi, Kotoryj sozdaesh' pechal' v pouchenie, porazhaesh', chtoby izlechit', ubivaesh', chtoby my ne umerli bez Tebya. Gde byl ya? Kak daleko skitalsya ot schastlivogo doma Tvoego v etom shestnadcatiletnem vozraste moej ploti, kogda nado mnoyu pod®yala skipetr svoj celikom menya pokorivshaya bezumnaya pohot', lyudskim neblagoobraziem dozvolennaya, zakonami Tvoimi nerazreshennaya. Moi blizkie ne pozabotilis' podhvatit' menya, padayushchego, i ozhenit'; ih zabotilo tol'ko, chtoby ya vyuchilsya kak mozhno luchshe govorit' i ubezhdat' svoej rech'yu. III. 5. Na etot god zanyatiya moi, vprochem, byli prervany: ya vernulsya iz Madavry, sosednego goroda, kuda bylo pereehal dlya izucheniya literatury i oratorskogo iskusstva; kopili den'gi dlya bolee dalekoj poezdki v Karfagen, kotoroj trebovalo otcovskoe chestolyubie i ne pozvolyali ego sredstva: byl on v Tagaste chelovekom dovol'no bednym. Komu rasskazyvayu ya eto? Ne Tebe, Gospodi, no pered Toboyu rasskazyvayu sem'e moej, sem'e lyudskoj, kak by nichtozhno ni bylo chislo teh, komu popadetsya v ruki eta kniga. I zachem? Konechno, chtoby ya i vsyakij chitayushchij podumali, "iz kakoj bezdny prihoditsya vzyvat' k Tebe" A chto blizhe ushej Tvoih k serdcu, kotoroe ispoveduetsya Tebe i zhivet po vere Tvoej? Kto ne prevoznosil togda pohvalami moego zemnogo otca za to, chto on tratilsya na syna sverh svoih sredstv, predostavlyaya emu dazhe vozmozhnost' daleko uehat' radi ucheniya. Ochen' mnogie, gorazdo bolee sostoyatel'nye gorozhane, ne delali dlya detej svoih nichego podobnogo. I v to zhe vremya etot otec ne obrashchal nikakogo vnimaniya, kakim rastu ya pered Toboyu i prebyvayu li v celomudrii, - lish' by tol'ko v krasnorechii byl ya proslavlen, vernee, ostavlen popecheniem Tvoim, Gospodi, edinstvennyj, nastoyashchij i dobryj hozyain nivy Tvoej, moego serdca. 6. V shestnadcatiletnem vozraste svoem, prervav po domashnim obstoyatel'stvam shkol'nye zanyatiya, zhil ya vmeste s roditelyami na dosuge, nichego ne delaya, i kolyuchaya chashcha moih pohotej razroslas' vyshe golovy moej; ne bylo ruki vykorchevat' ee. Naoborot, kogda otec moj uvidel v bane, chto ya muzhayu, chto ya uzhe v odezhde yunosheskoj trevogi, on radostno soobshchil ob etom materi, slovno uzhe mechtal o budushchih vnukah, raduyas' op'yaneniyu, v kotorom etot mir zabyvaet Tebya, Sozdatelya svoego, i vmesto Tebya lyubit tvorenie Tvoe, upivayas' nevidimym vinom izvrashchennoj, klonyashchejsya vniz voli. V serdce materi moej, odnako. Ty osnoval hram Svoj i polozhil osnovanie snyatoj obiteli Tvoej; otec moj byl tol'ko oglashennym, i to s nedavnih por. Ona zhe byla vne sebya ot blagochestivogo volneniya i straha: hotya ya eshche ne byl okreshchen, no ona boyalas' dlya menya krivyh putej, po kotorym hodyat te, kto povorachivaetsya K Tebe spinoj, a ne licom. 7. Gore mne! I ya osmelivayus' govorit', chto Ty molchal, Gospodi, kogda ya uhodil ot Tebya! Razve tak molchat?! Komu, kak ne Tebe prinadlezhali slova, kotorye cherez moyu mat', vernuyu sluzhanku Tvoyu, tverdil Ty mne v ushi? Ni odno iz nih ne doshlo do serdca moego, ni odnogo iz nih ya ne poslushalsya. Mat' moya hotela, chtoby ya ne rasputnichal, i osobenno boyalas' svyazi s zamuzhnej zhenshchinoj, - ya pomnyu, s kakim bespokojstvom ugovarivala ona menya naedine. |to kazalos' mne zhenskimi ugovorami; mne stydno bylo ih slushat'sya. A na samom dele oni byli Tvoimi, no ya ne znal etogo i dumal, chto Ty molchish', a govorit moya mat'. Ty cherez nee obrashchalsya ko mne, i v nej prezrel ya Tebya, ya, ee syn, "syn sluzhanki Tvoej, rab Tvoj" YA ne znal etogo, i stremglav katilsya vniz, osleplennyj nastol'ko, chto mne stydno bylo pered sverstnikami svoej maloj porochnosti. YA slushal ih hvastovstvo svoimi prestupleniyami; chem oni byli merzee, tem bol'she oni hvastalis' soboj. Mne i rasputnichat' pravilos' ne tol'ko iz lyubvi k rasputstvu, no i iz tshcheslaviya. Ne porok li zasluzhivaet poricaniya? A ya, boyas' poricaniya, stanovilsya porochnee, i esli ne bylo prostupka, v kotorom mog by ya sravnivat'sya s drugimi negodyayami, to ya sochinyal, chto mnoyu sdelano to, chego ya v dejstvitel'nosti ne delal, lish' by menya ne prezirali za moyu nevinnost' i ne stavili by ni v grosh za moe celomudrie. 8. Vot s kakimi tovarishchami razgulival ya po ploshchadyam "Vavilona" i valyalsya v ego gryazi, slovno v kinamone i dragocennyh blagouhaniyah. I chtoby ya krepche zavyaz v samoj tryasine ego, vtaptyval menya tuda nevidimyj vrag, ne prekrashchaya soblaznov svoih. A menya legko bylo soblaznit'. I ta, kotoraya uzhe "bezhala iz serediny Vavilona" i medlenno shla po okrainam ego, moya mat' po ploti, ugovarivavshaya menya soblyudat' chistotu, ne pozabotilas', odnako, obuzdat' supruzheskoj privyazannost'yu to, o chem uslyshala ot muzha, esli uzh nel'zya bylo vyrezat' eto do zhivogo myasa. A gubitel'nost' etogo v te dni i opasnost' v dal'nejshem ona ponimala. Ona ne pozabotilas' o moej zhenit'be iz boyazni, kak by brachnye kolodki ne pomeshali osushchestvit'sya nadezhdam, - ne tem nadezhdam na budushchuyu zhizn', vozlagaemym na Tebya mater'yu, - no nadezhdam na uspehi v naukah, izuchit' kotorye ya dolzhen byl po goryachemu "zhelaniyu i otca, i materi: otec hotel etogo potomu, chto o Tebe u nego pochti ne bylo myslej, a obo mne byli pustye; mat' zhe schitala, chto eti zanyatiya v budushchem ne tol'ko ne prinesut mne vreda, no do nekotoroj stepeni i pomogut najti Tebya. Tak ya dogadyvayus', razdumyvaya po mere sil nad harakterom moih roditelej. Mne dazhe predostavili v moih zabavah bol'shuyu svobodu, chem eto trebovalos' razumnoj strogost'yu, i ya bez uderzhu predalsya razlichnym strastyam, kotorye mgloyu svoeyu zakryvali ot menya, Gospodi, siyanie istiny Tvoej, i vozrosla, slovno na tuchnoj zemle, nepravda moya. IV 9. Vorovstvo, konechno, nakazyvaetsya po zakonu Tvoemu, Gospodi, i po zakonu, napisannomu v chelovecheskom serdce, kotoryj sama nepravda unichtozhit' ne mozhet. Najdetsya li vor, kotoryj spokojno terpel by vora? I bogach ne terpit cheloveka, prinuzhdennogo k vorovstvu nishchetoj. YA zhe zahotel sovershit' vorovstvo, i ya sovershil ego, tolkaemyj ne bednost'yu ili golodom, a ot otvrashcheniya k spravedlivosti i ot ob®yadeniya grehom. YA ukral to, chto u menya imelos' v izobilii i pritom bylo Gorazdo luchshe: ya hotel nasladit'sya ne tem, chto stremilsya uvorovat', a samim vorovstvom i grehom. Po sosedstvu s nashim vinogradnikom stoyala grusha, otyagoshchennaya plodami, nichut' ne soblaznitel'nymi ni po vidu, ni po vkusu. Negodnye mal'chishki, my otpravilis' otryasti ee i zabrat' svoyu dobychu v gluhuyu polnoch'; po gubitel'nomu obychayu nashi ulichnye zabavy zatyagivalis' do etogo vremeni. My unesli ottuda ogromnuyu noshu ne dlya edy sebe (esli dazhe koe-chto i s®eli); i my gotovy byli vybrosit' ee hot' svin'yam, lish' by sovershit' postupok, kotoryj tem byl priyaten, chto byl zapreten. Vot serdce moe. Gospodi, vot serdce moe, nad kotorym Ty szhalilsya, kogda ono bylo na dne bezdny. Pust' skazhet Tebe sejchas serdce moe, zachem ono iskalo byt' zlym bezo vsyakoj celi. Prichinoj moej isporchennosti byla ved' tol'ko moya isporchennost'. Ona byla gadka, i ya lyubil ee; ya lyubil pogibel'; ya lyubil padenie svoe; ne to, chto pobuzhdalo menya k padeniyu; samoe padenie svoe lyubil ya, gnusnaya dusha, skativshayasya iz kreposti Tvoej v pogibel', ishchushchaya zhelannogo ne putem poroka, no ishchushchaya samyj porok. 10. Est' svoya prelest' v krasivyh predmetah, v zolote, serebre i prochem; tol'ko vzaimnaya priyazn' delaet priyatnym telesnoe prikosnovenie; kazhdomu chuvstvu govoryat vosprinimaemye im osobennosti predmetov. V zemnyh pochestyah, v prave rasporyazhat'sya i stoyat' vo glave est' svoya krasota; ona zastavlyaet i raba zhadno stremit'sya k svobode. Nel'zya, odnako, v pogone za vsem etim othodit' ot Tebya, Gospodi, i udalyat'sya ot zakona Tvoego. ZHizn', kotoroj my zhivem zdes', imeet svoe ocharovanie: v nej est' nekoe svoe blagolepie, sootvetstvuyushchee vsej zemnoj krasote. Sladostna lyudskaj druzhba, svyazyvayushchaya milymi uzami mnogih v odno. Radi vsego etogo chelovek i pozvolyaet sebe greshit' i v neumerennoj sklonnosti k takim, nizshim, blagam pokidaet Luchshee i Naivysshee, Tebya, Gospodi Bozhe nash, pravdu Tvoyu i zakon Tvoj. V etih nizshih radostyah est' svoya uslada, no ne takaya, kak v Boge moem. Kotoryj sozdal vse, ibo v Nem naslazhdaetsya pravednik, i Sam On naslazhdenie dlya pravednyh serdcem. 11. Itak, kogda sprashivayut, po kakoj prichine soversheno prestuplenie, to obychno ona predstavlyaetsya veroyatnoj tol'ko v tom sluchae, esli mozhno obnaruzhit' ili stremlenie dostich' kakoe-libo iz teh blag, kotorye my nazvali nizshimi, ili zhe strah pered ih poterej. Oni prekrasny i pochetny, hotya po sravneniyu s vysshimi, schastlivyashchimi cheloveka, prezrenny i nizmenny. On ubil cheloveka. Pochemu? On vlyubilsya v ego zhenu ili emu ponravilos' ego imenie; on hotel ego ograbit', chtoby na eto zhit'; on boyalsya, chto tot naneset emu krupnye poteri; on byl obizhen i gorel zhelaniem otomstit'. Razve sovershil by chelovek ubijstvo bez prichiny, iz naslazhdeniya samim ubijstvom? Kto etomu poverit? Dazhe dlya togo zhestokogo bezumca, o kotorom skazano, chto on byl zol i zhestok prosto tak sebe, bez vsyakih osnovanij, privedena prichina: "Ruka i dusha ne dolzhny stanovit'sya vyalymi ot bezdejstviya" V chem delo? Pochemu? CHtoby, sovershaya prestuplenie za prestupleniem, poluchit' po vzyatii goroda pochesti, vlast', bogatstvo; chtoby ne boyat'sya zakonov i ne zhit' v zatrudnitel'nyh obstoyatel'stvah, nuzhdayas' i soznavaya svoi prestupleniya. Sam Katilina, sledovatel'no, ne lyubil prestuplenij svoih i, vo vsyakom sluchae, sovershal ih radi chego-to. 12. CHto zhe bylo mne, neschastnomu, milo v tebe, vorovstvo moe, nochnoe prestuplenie moe, sovershennoe v shestnadcatiletnem vozraste? To ne bylo prekrasno, buduchi vorovstvom; predstavlyaesh' li ty voobshche nechto, o chem stoilo by govorit' s Toboj? Prekrasny byli te plody, kotorye my ukrali, potomu chto oni byli Tvoim sozdaniem, prekrasnejshij iz vseh. Tvorec vsego, blagij Gospodi, Ty, vysshee blago i istinnoe blago moe; prekrasny byli te plody, no ne ih zhelala zhalkaya dusha moya. U menya v izobilii byli luchshie: ya sorval ih tol'ko zatem, chtoby ukrast'. Sorvannoe ya brosil, otvedav odnoj nepravdy, kotoroj radostno nasladilsya. Esli kakoj iz etih plodov ya i polozhil sebe v rot, to pripravoj k nemu bylo prestuplenie. Gospodi Bozhe moj, ya sprashivayu teper', chto dostavlyalo mne udovol'stvie v etom vorovstve? V nem net nikakoj privlekatel'nosti, ne govorya uzhe o toj, kakaya est' v spravedlivosti i blagorazumii, kakaya est' v chelovecheskom razume, v pamyati, chuvstvah i polnoj sil zhizni; net krasoty zvezd, ukrashayushchih mesta svoi; krasoty zemli i morya, polnyh sozdaniyami, smenyayushchimi drug druga v rozhdenii i smerti; v nem net dazhe toj ushcherbnoj i mnimoj privlekatel'nosti, kotoraya est' v obol'shchayushchem poroke. 13. I gordost' ved' prikidyvaetsya vysotoj dushi, hotya Ty odin vozvyshaesh'sya nad vsemi, Gospodi. Razve chestolyubie ne ishchet pochestej i slavy? No Tebya odnogo nadlezhit pochitat' bol'she vseh i slavit' voveki. I zhestokaya vlast' hochet vnushit' strah, - no kogo sleduet boyat'sya, krome odnogo Boga? CHto mozhno vyrvat' ili spryatat' ot Ego vlasti? Kogda, gde, kakim obrazom, s ch'ej pomoshch'yu? I nezhnost' vlyublennogo ishchet otvetnoj lyubvi, - no net nichego nezhnee Tvoego miloserdiya, i net lyubvi spasitel'nee, chem lyubov' k pravde Tvoej, kotoraya prekrasnee i svetlee vsego v mire. I lyuboznatel'nost', po-vidimomu, userdno ishchet znaniya, - no Ty odin obladaesh' polnotoj ego. Dazhe nevezhestvo i glupost' prikryvayutsya imenami prostoty i nevinnosti, - no ved' nichego nel'zya najti proshche Tebya. CHto nevinnee Tebya? - ved' zlym na gore obrashchayutsya sobstvennye dela ih. Len' predstavlyaetsya zhelaniem pokoya, - no tol'ko u Gospoda vernyj pokoj. Roskosh' hochet nazyvat'sya udovletvorennost'yu i dostatkom. Ty - polnota i neissyakayushchee izobilie sladosti, ne znayushchej ushcherba. Rastochitel'nost' prinimaet vid shchedrosti, - no ved' vse blaga v izbytke razdaesh' Ty. Skupost' hochet vladet' mnogim; Ty vladeesh' vsem. Zavist' vedet tyazhbu za prevoshodstvo, - chto prevoshodit Tebya? Gnev ishchet mesti, - kto otomstit spravedlivee Tebya? Strah, boyas' neobychnoj i vnezapnoj bedy, zaranee staraetsya obespechit' bezopasnost' tomu, chto lyubit. CHto dlya Tebya neobychno? CHto vnezapno? Kto smozhet otnyat' ot Tebya to, chto Ty lyubish'? I gde, krome Tebya, polnaya bezopasnost'? Lyudi ubivayutsya v pechali, poteryav to, chem naslazhdalas' ih zhadnost', kotoraya ne hochet nichego teryat', - no tol'ko ot Tebya nel'zya nichego otnyat'. 14. Tak bludit dusha, otvrativshayasya ot Tebya i vne Tebya ishchushchaya to, chto najdet chistym i besprimesnym tol'ko vernuvshis' k Tebe. Vse, kto udalyayutsya ot Tebya i podnimayutsya protiv Tebya, upodoblyayutsya Tebe v iskazhennom vide. No dazhe takim upodobleniem oni svidetel'stvuyut o tom, chto Ty Tvorec vsego mira, i poetomu ujti ot Tebya voobshche nekuda. Itak, chto zhe bylo mne milo v tom vorovstve? I v chem iskazhenno i izvrashchenno upodoblyalsya ya Gospodu moemu? Ili mne bylo priyatno hotya by obmanut' zakon, raz uzh ya ne mog sokrushit' ego v otkrytuyu, i ya, kak plennik, sozdaval sebe .kucee podobie svobody, beznakazanno zanimayas' tem, chto bylo zapreshcheno, tesha sebya ten'yu i podobiem vsemogushchestva? Vot rab, ubegayushchij ot gospodina svoego i nastigshij ten'. O tlen, o uzhas zhizni, o glubina smerti! Mozhet li byt' lyubezno to, chto zapretno, i tol'ko potomu, chto ono zapretno? VII. 15. "CHto vozdam Gospodu" iz togo, chto sobrala pamyat' moya i pered chem ne ustrashilas' by dusha moya? Vozlyublyu Tebya, Gospodi, vozblagodaryu, ispoveduyu Imya Tvoe, ibo otpustil Ty mne stol'ko zlogo i prestupnogo! Po milosti Tvoej i po miloserdiyu Tvoemu rastopil Ty grehi moi, kak led. Po milosti Tvoej Ty ne dopustil menya sovershit' nekotoryh zlodeyanij, - a chego by ya ne nadelal, ya, beskorystno lyubivshij prestuplenie? I ya svidetel'stvuyu, chto vse otpushcheno mne: i to zlo, kotoroe sovershil ya po svoej vole, i to, kotorogo ne sovershil, rukovodimyj Toboyu. Kto iz lyudej, razdumyvaya nad svoej nemoshch'yu, osmelitsya pripisat' svoe celomudrie i nevinnost' sobstvennym silam i stanet men'she lyubit' Tebya? - budto emu ne nuzhno Tvoego miloserdiya, po kotoromu otpuskaesh' Ty grehi obrativshimsya k Tebe? I pust' chelovek, kotorogo Ty prizval i kotoryj, posledovav za golosom Tvoim, izbezhal togo, o chem on prochtet v moih vospominaniyah i v moih priznaniyah, ne smeetsya nado mnoyu: menya ved', bol'nogo, vylechil Tot Vrach, Kotoryj ne dal emu zahvorat' ili, vernee, ne dal zahvorat' tak sil'no. Pust' za eto on vozlyubit Tebya v takoj zhe mere, net, dazhe bol'she. Ibo on uvidit. Kto izbavil menya ot takih nedugov greha, i uvidit, chto eto Tot zhe, blagodarya Kotoromu on ne zaputalsya v takih zhe nedugah greha. VIII. 16. CHto izvlek ya, neschastnyj, iz togo, vspominaya o chem, ya sejchas krasneyu, osobenno iz togo vorovstva, v kotorom mne bylo milo samo vorovstvo i nichto drugoe? Da i samo po sebe ono bylo nichto, a ya ot etogo samogo byl eshche bolee zhalok. I odnako, naskol'ko ya pomnyu moe togdashnee sostoyanie duha, ya odin ne sovershil by ego; odin ya nikak ne sovershil by ego. Sledovatel'no, ya lyubil zdes' eshche soobshchestvo teh, s kem voroval. YA lyubil, sledovatel'no, krome vorovstva eshche nechto, no i eto nechto bylo nichem. CHto zhe na samom dele? Kto nauchit menya, krome Togo, Kto prosveshchaet serdce moe i rasseivaet teni ego? Zachem prihodit mne v golovu sprashivat', obsuzhdat' i razdumyvat'? Ved' esli by mne nravilis' te plody, kotorye ya ukral, i mne hotelos' by imi naest'sya, esli by mne dostatochno bylo sovershit' eto bezzakonie radi sobstvennogo naslazhdeniya, to ya mog by dejstvovat' odin. Nechego bylo razzhigat' zud sobstvennogo zhelaniya, raschesyvaya ego o souchastnikov. Naslazhdenie, odnako, bylo dlya menya ne v teh plodah; ono bylo v samom prestuplenii i sozdavalos' soobshchestvom vmeste greshivshih. IX. 17. CHto eto bylo za sostoyanie dushi? Konechno, ono bylo ochen' gnusno, i gore mne bylo, chto ya perezhival ego. CHto zhe eto, odnako, bylo? "Kto ponimaet prestupleniya?" My smeyalis', slovno ot shchekotki po serdcu, potomu chto obmanyvali teh, kto i ne podumal by, chto my mozhem vorovat', i goryacho etomu by vosprotivilsya. Pochemu zhe ya naslazhdalsya tem, chto dejstvoval ne odin? Potomu li, chto naedine chelovek ne legko smeetsya? Ne legko, eto verno, i odnako, inogda smeh ovladevaet lyud'mi v polnom odinochestve, kogda nikogo drugogo net, esli im predstavitsya ili vspomnitsya chto-nibud' ochen' smeshnoe. A ya odin ne sdelal by etogo, nikak ne sdelal by odin. Vot, Gospodi, pered Toboj zhivo pripominayu ya sostoyanie svoe. Odin by ya ne sovershil etogo vorovstva, v kotorom mne nravilos' ne ukradennoe, a samo vorovstvo; odnomu vorovat' mne by ne ponravilos', ya by ne stal vorovat'. O, vrazheskaya druzhba, neulovimyj razvrat uma, zhazhda vredit' na smeh i v zabavu! Stremlenie k chuzhomu ubytku bez pogoni za sobstvennoj vygodoj, bez vsyakoj zhazhdy otomstit', a prosto potomu, chto govoryat: "pojdem, sdelaem", i stydno ne byt' besstydnym. H. 18: Kto razberetsya v etih zaputannyh izvivah? Oni gadki: ya ne hochu ostanavlivat'sya na nih, ne hochu ih videt'. YA hochu Tebya, Spravedlivost' i Nevinnost', prekrasnaya chestnym Svetom Svoim, nasyshchayushchaya bez presyshcheniya. U Tebya velikij pokoj i zhizn' bezmyatezhnaya. Kto vhodit v Tebya, vhodit v "radost' gospodina svoego" i ne uboitsya, i budet zhit' schastlivo v polnote blaga. YA v yunosti otpal ot Tebya, Gospodi, ya skitalsya vdali ot tverdyni Tvoej i sam stal dlya sebya oblast'yu nishchety. I. Kniga tret'ya 1. YA pribyl v Karfagen; krugom menya kotlom kipela pozornaya lyubov'. YA eshche ne lyubil i lyubil lyubit' i v tajnoj nuzhde svoej nenavidel sebya za to, chto eshche ne tak nuzhdayus'. YA iskal, chto by mne polyubit', lyubya lyubov': ya nenavidel spokojstvie i dorogu bez lovushek. Vnutri u menya byl golod po vnutrennej pishche, po Tebe Samom, Bozhe moj, no ne etim golodom ya tomilsya, u menya ne bylo zhelaniya netlennoj pishchi ne potomu, chto ya byl syt eyu: chem bol'she ya golodal, tem bol'she eyu brezgal. Poetomu ne bylo zdorov'ya v dushe moej: vsya v yazvah, brosilas' ona vo vneshnee, zhadno stremyas' pochesat'sya, zhalkaya, o sushchestva chuvstvennye. No esli by v nih ne bylo dushi, ih, konechno, nel'zya bylo by polyubit'. Lyubit' i byt' lyubimym mne sladostnee, esli ya mog ovladet' vozlyublennoj. YA mutil istochnik druzhby gryaz'yu pohoti; ya tumanil ee blesk adskim dyhaniem zhelaniya. Gadkij i beschestnyj, v bezmernoj suetnosti svoej ya zhadno hotel byt' izyskannym i svetskim. YA rinulsya v lyubov', ya zhazhdal ej otdat'sya. Bozhe moj milostivyj, kakoj zhelch'yu polival Ty mne, v blagosti Tvoej, etu sladost'. YA byl lyubim, ya tajkom probiralsya v tyur'mu naslazhdeniya, veselo nadeval na sebya puty gorestej, chtoby sekli menya svoimi raskalennymi zheleznymi rozgami revnost', podozreniya, strahi, gnev i ssory. II. 2. Menya uvlekali teatral'nye Zrelishcha, oni byli polny izobrazheniyami moih neschastij i sluzhili razzhigoj moemu ognyu. Pochemu chelovek hochet pechalit'sya pri vide gorestnyh i tragicheskih sobytij, ispytat' kotorye on sam otnyud' ne zhelaet? I tem ne menee on, kak zritel', hochet ispytyvat' pechal', i sama eta pechal' dlya nego naslazhdenie. Udivitel'noe bezumie! CHelovek tem bol'she volnuetsya v teatre, chem men'she on sam zastrahovan ot podobnyh perezhivanij, no kogda on muchitsya sam za sebya, eto nazyvaetsya obychno stradaniem; kogda muchitsya vmeste s drugimi - sostradaniem. No kak mozhno sostradat' vymyslam na scene? Slushatelya ved' ne zovut na pomoshch'; ego priglashayut tol'ko pechalit'sya, i on tem blagosklonnee k avtoru etih vymyslov, chem bol'she pechalitsya. I esli starinnye ili vymyshlennye bedstviya predstavleny tak, chto zritel' ne ispytyvaet pechali, to on uhodit, zevaya i branyas'; esli zhe ego zastavili pechalit'sya, to on sidit, pogloshchennyj zrelishchem, i raduetsya. 3. Slezy, sledovatel'no, i pechali lyubezny? Kazhdyj chelovek, konechno, hochet radovat'sya. Stradat' nikomu ne hochetsya, no hochetsya byt' sostradatel'nym, a tak kak nel'zya sostradat', ne pechalyas', to ne eto li i est' edinstvennaya prichina, pochemu pechal' lyubezna? Sostradanie vytekaet iz istochnika druzhby. No kuda on idet? Kuda techet? Zachem vpadaet on v potok kipyashchej smoly, v svirepyj vodovorot chernyh strastej, gde sam, po sobstvennomu vyboru, menyaetsya, utrachivaet svoyu nebesnuyu yasnost', zabyvaet o nej. Itak, proch' sostradanie? Ni v koem sluchae! da budut pechali inogda lyubezny. Beregis', odnako, skverny, dusha moya, ty, nahodyashchayasya pod pokrovom Boga otcov nashih, dostohval'nogo i prevoznosimogo vo vse veka; beregis' skverny. I teper' ya dostupen sostradaniyu, no togda, v teatre, ya radovalsya vmeste s vlyublennymi, kogda oni naslazhdalis' v pozore, hotya vse eto bylo tol'ko vymyslom i teatral'noj igroj. Kogda zhe oni teryali drug druga, ya ogorchalsya vmeste s nimi, kak by sostradaya im, i v oboih sluchayah naslazhdalsya, odnako. Teper' ya bol'she zhaleyu cheloveka, raduyushchegosya na pozor sebe, chem togo, kto voobrazil, chto zhestoko stradaet, lishivshis' gubitel'nogo naslazhdeniya i utrativ zhalkoe schast'e. |to, konechno, nastoyashchee sostradanie, no pri nem pechal' ne dostavlyaet udovol'stviya. Hotya cheloveka, opechalennogo chuzhim neschast'em, odobryayut za etu sluzhbu lyubvi, no, po-nastoyashchemu miloserdnyj, on predpochel by ne imet' prichiny dlya svoej pechali. Esli sushchestvuet zlozhelatel'naya blagozhelatel'nost' - chto nevozmozhno, - togda i chelovek, ispolnennyj iskrennego i nastoyashchego sostradaniya, mog by pozhelat', chtoby byli stradal'cy, kotorym by on sostradal. Byvaet, sledovatel'no, skorb', zasluzhivayushchaya odobreniya; net ni odnoj zasluzhivayushchej lyubvi. Gospodi Bozhe, lyubyashchij dushi, Tvoe sostradanie neizmerimo chishche nashego i neizmennee imenno potomu, chto nikakaya pechal' ne mozhet uyazvit' Tebya. "A kto sposoben k etomu"? 4. No ya togda, neschastnyj, lyubil pechalit'sya i iskal povodov dlya pechali: igra aktera, izobrazhavshego na podmostkah chuzhoe, vymyshlennoe gore, bol'she mne nravilas' i sil'nee menya zahvatyvala, esli vyzyvala slezy. CHto zhe udivitel'nogo, esli ya, neschastnaya ovca, otbivshayasya ot Tvoego stada, ne terpevshaya ohrany Tvoej, oparshivel merzkoj parshoj? Potomu-to i byla mila mne pechal', - ne ta, kotoraya pronikaet do glubiny dushi: mne ved' ne nravilos' terpet' to, na chto ya lyubil smotret' - rasskaz o vymyshlennyh stradaniyah kak by skreb moyu kozhu, i kak ot raschesyvaniya nogtyami, nachinalos' vospalenie i otvratitel'naya gnojnaya opuhol'. Takova byla zhizn' moya, Gospodi: zhizn'yu li byla ona? III. 5. I nado mnoyu, okruzhaya menya, vitalo dalekoe i vernoe miloserdie Tvoe. Gnoem kakoj nepravdy ne byl ya pokryt! Koshchunstvennym bylo lyubopytstvo moe: pokinul ya Tebya i doshel do bezdny nevernosti, do obmanchivogo ugozhdeniya demonam, v zhertvu kotorym prinosil zlye dela svoi. I za kazhdoe iz nih bicheval Ty menya! YA osmelilsya dazhe vo vremya soversheniya sluzhby Tvoej v cerkovnyh stenah goret' zhelaniem i ulazhivat' delo, vernym dohodom, s kotorogo byla smert': za eto porazil Ty menya tyazhel nakazaniem, no ono bylo nichem sravnitel'no s vinoyu moej. O ty, velikij v miloserdii svoem, Gospod' moj, pribezhishche moe ot groznyh opasnostej, sredi kotoryh brodil ya, v gordoj samouverennosti daleko uhodya ot Tebya; ya lyubil puti svoi, a ne Tvoi, lyubil svobodu, svobodu beglogo raba. 6. Tyanuli menya k sebe i te zanyatiya, kotorye schitalis' pochtennymi: ya mechtal o forume s ego tyazhbami, gde by ya blistal, a menya osypali by pohvalami tem bol'she, chem iskusnee ya lgal. Takova slepota chelovecheskaya: slepotoyu svoeyu lyudi hvalyatsya. YA byl pervym v ritorskoj shkole: byl polon gordelivoj radosti i dut spes'yu. Vel ya sebya, pravda, gorazdo spokojnee. Gospodi, Ty znaesh' eto, i voobshche ne prinimal nikakogo uchastiya v "oprokidyvaniyah", kotorymi zanimalis' "sovratiteli" (eto zloveshchee d'yavol'skoe imya sluzhilo kak by priznakom utonchennosti). YA zhil sredi nih, postydno stydyas', chto sam ne byl takim, ya byval s nimi, inogda mne bylo priyatno s nimi druzhit', no postupki ih vsegda byli mne otvratitel'ny. |to bylo derzkoe presledovanie chestnyh novichkov, kotoryh oni sbivali s pryamogo puti, tak sebe, zabavy radi, v nasyshchenie svoej zlobnoj radosti. Net deyaniya, bol'she upodoblyayushchegosya deyaniyam d'yavol'skim. Nel'zya bylo nazvat' ih vernee, chem "sovratitelyami". Snachala oni byli sami, konechno, sovrashcheny i razvrashcheny, soblaznyaemye vtajne i osmeyannye lzhivymi duhami v samoj lyubvi svoej k osmeyaniyu i lzhi. IV. 7. ZHivya v takoj srede, ya v togdashnem moem neustojchivom vozraste izuchal knigi po krasnorechiyu, zhelaya v celyah predosuditel'nyh i legkomyslennyh, na radost' chelovecheskomu tshcheslaviyu stat' vydayushchimsya oratorom. Sleduya ustanovlenie poryadku obucheniya, ya doshel do knizhki kakogo-to Cicerona, yazyku kotorogo udivlyayutsya vse, a serdcu ne tak. Kniga eta uveshchevaet obratit'sya k filosofii i nazyvaetsya "Gortenzij". |ta vot kniga izmenila sostoyanie moe, izmenila molitvy moi i obratila ih k Tebe, Gospodi, sdelala drugimi prosheniya i zhelaniya moi. Mne vdrug oprotiveli vse pustye nadezhdy; bessmertnoj mudrosti zhelal ya v svoem neveroyatnom serdechnom smyatetenii i nachal vstavat', chtoby vernut'sya k Tebe. Ne dlya togo, chtoby ottochit' svoj yazyk (za eto, po-vidimomu, platil ya materinskimi den'gami v svoem devyatnadcatiletnem vozraste; otec moj umer za dva goda do etogo), ne dlya togo, chtoby ottochit' yazyk vzyalsya ya za etu knigu: ona uchila menya ne tomu, kak govorit', a tomu, chto govorit'. 8. Kak gorel ya. Gospodi, kak gorel ya uletet' k Tebe ot vsego zemnogo. YA ne ponimal, chto Ty delaesh' so mnoyu. "U Tebya ved' mudrost'". Lyubov' k mudrosti po-grecheski nazyvaetsya filosofiej; etu lyubov' zazhglo vo mne eto sochinenie. Est' lyudi, kotorye vvodyat v zabluzhdenie filosofiej, kotorye "prikrashivayut i prihorashivayut svoi oshibki etim velikim, laskovymi chestnym imenem; pochti vse takie filosofy, sovremennye avtoru i zhivvshie do nego, otmecheny v etoj knige i izoblicheny. Tut yavno spasitel'noe preduprezhdenie, sdelannoe Duhom Tvoim cherez Tvoego vernogo i blagochestivogo raba: "Smotrite, chtoby kto ne uvlek vas filosofiej i pustymi obol'shcheniyami po predaniyu chelovecheskomu, po stihiyam "mira, a ne po Hristu; ibo v Nem obitaet vsya polnota Bozhestva telesno". V to vremya, Ty znaesh' eto, Svet moego serdca, mne ne byli eshche izvestny eti slova apostola, i tem ne menee ya naslazhdalsya etoj knigoj potomu, chto ona uveshchevala menya lyubit' ne tu ili druguyu filosofskuyu shkolu, a samoe mudrost', kakova by ona ni byla; pooshchryala lyubit' ee, iskat', dobivat'sya, ovladet' eyu i krepko pril'nut' k nej. |ta rech' zazhgla menya, ya ves' gorel, i moj pyl oslablyalo tol'ko odno: tam ne bylo imeni Hrista, a eto imya po miloserdiyu Tvoemu, Gospodi, eto imya Spasitelya moego. Tvoego Syna, vpital ya s molokom materi: ono gluboko zapalo v moe detskoe serdce, i vse proizvedeniya, gde etogo imeni ne bylo, pust' hudozhestvennye, otdelannye i polnye istiny, ne zahvatyvali menya celikom. V. 9. Itak, ya reshil vnimatel'no zanyat'sya Svyashchennym Pisaniem i posmotret', chto eto takoe. I vot ya vizhu nechto dlya gordecov neponyatnoe, dlya detej temnoe; zdanie, okutannoe tajnoj, s nizkim vhodom; ono stanovitsya tem vyshe, chem dal'she ty prodvigaesh'sya. YA ne byl v sostoyanii ni vojti v nego, ni naklonit' golovu, chtoby prodvigat'sya dal'she. |ti slova moi ne sootvetstvuyut tomu chuvstvu, kotoroe ya ispytal, vzyavshis' za Pisanie: ono pokazalos' mne nedostojnym dazhe sravneniya s dostoinstvom ciceronova stilya. Moya kichlivost' ne mirilas' s ego prostotoj; moe ostroumie ne pronikalo v ego serdcevinu. Ono obladaet kak raz svojstvom raskryvat'sya po mere togo, kak rastet rebenok-chitatel', no ya preziral rebyacheskoe sostoyanie, i nadutyj spes'yu, kazalsya sebe vzroslym. VI. 10. Tak i popal ya v sredu lyudej, gordelivo bredyashchih, slishkom predannyh ploti i boltlivyh. Rechi ih byli setyami d'yavol'skimi, ptich'im kleem, sostryapannym iz smesi slogov, sostavlyayushchih imena: Tvoe, Gospoda Iisusa Hrista i Parakleta, Uteshitelya nashego, Duha Svyatogo. |ti imena ne shodili u nih s yazyka, ostavayas' tol'ko slovesnym zvonom i shumom: istina ne zhila u nih v serdce. Oni tverdili: "istina, istina" i mnogo tverdili mne o nej, no ee nigde u nih ne bylo. Oni lozhno uchili ne tol'ko o Tebe, kotoryj est' voistinu Istina, no i ob elementah mira, sozdannogo Toboj; a mne sledovalo by zabrosit' dazhe teh filosofov, kotorye govoryat ob etom pravil'no, iz lyubvi k Tebe, Otec moj, vysshee blago, krasa vsego prekrasnogo. O Istina, Istina! iz samoj glubiny dushi svoej, uzhe togda ya vzdyhal po Tebe, i oni postoyanno zvonili mne o Tebe, na raznye lady, i slovah, ostavavshihsya tol'ko slovami, i v grudah tolstyh knig! |to byli blyuda, v kotoryh mne, alchushchemu Tebya, podnosili vmesto Tebya solnce i lunu, prekrasnye sozdaniya Tvoi, no tol'ko sozdaniya Tvoi, ne Tebya Samogo, i dazhe ne pervye sozdaniya Tvoi, - pervenstvo prinadlezhit duhovnym sozdaniyam Tvoim., a ne etim telesnym, hotya oni i svetly i nahodyatsya na nebe. YA alkal i zhazhdal, odnako, i ne ih, pervenstvuyushchih, a Tebya Samogo, Istina, v kotoroj "net izmeneniya, i ni teni peremeny". Peredo mnoyu prodolzhali stavit' eti blyuda so sverkayushchimi prizrakami; luchshe bylo, konechno, lyubit' eto solnce, sushchestvuyushchee v dejstvitel'nosti dlya nashego glaza, chem eti vydumki dlya dushi, obmanutoj glazami. I, odnako, ya el etu pishchu, dumal, chto Ty zdes': bez udovol'stviya, pravda, potomu chto ya ne chuvstvoval u sebya na yazyke podlinnogo vkusa Tvoego: Tebya ne bylo v etih pustyh izmyshleniyah, i ya ot nih ne nasyshchalsya, a bol'she istoshchalsya. Eda vo sne sovershenno napominaet edu, kotoruyu esh', bodrstvuya, no ona ne pitaet spyashchih, potomu chto oni spyat. |ti vymysly nichem ne napominali Tebya, takogo, kakoj sejchas govoril mne: eto byli prizraki, te mnimye tela, podlinnee kotoryh eti nastoyashchie tela, kotorye my vidim nashim plotskim zreniem kak na nebe, tak i na zemle; ih vidyat zhivotnye i pticy, i s nimi vmeste i my ih vidim. Oni podlinnee, chem obrazy ih, sostavlennye nami. I opyat'-taki eti obrazy podlinnee predpolozhenij, kotorye my, ishodya iz nih, nachinaem stroit' o drugih telah, bol'shih i beskonechnyh, no voobshche ne sushchestvuyushchih. YA pitalsya togda etimi brednyami i ne mog napitat'sya. A Ty, lyubov' moya, v Kotorom nemoshch' moya stanovitsya siloj, Ty - ne eti tela, kotorye my vidim, hotya oni i na nebe, i ne te, kotoryh my tam ne vidim, ibo Ty sozdal te i drugie i ne schitaesh' ih sredi vysshih Tvoih sozdanij. Naskol'ko zhe Ty dalek ot teh moih prizrakov, ot teh prizrachnyh tel, kotoryh voobshche ne sushchestvuet. Podlinnee ih sozdannye nami obrazy sushchestvuyushchih tel, a podlinnee etih obrazov sami tela, i odnako oni - ne Ty, i Ty dazhe ne dusha, ozhivlyayushchaya tela, kotoraya luchshe i podlinnee tel. Ty zhizn' dush, zhizn' zhizni, sama sebya zhivotvoryashchaya i neizmennaya, zhizn' dushi moej. 11. Gde zhe byl Ty togda dlya menya i daleko li? YA skitalsya vdali ot Tebya, i menya otognali dazhe ot struchkov, kotorymi ya kormil svinej. Naskol'ko basni grammatikov i poetov luchshe, chem eti zapadni. Poema v stihah o letyashchej Medee prineset, konechno, bol'she pol'zy, chem rasskaz o pyati elementah, po-raznomu raskrashennyh v vidu pyati "peshcher mraka", kotorye voobshche ne sushchestvuyut, no kotorye gubyat uverovavshego. Stihi i poemy ya otnoshu k nastoyashchej pishche. Esli ya deklamiroval stihi o letyashchej Medee, to ya nikogo ne uveryala istinnosti samogo sobytiya; esli ya slushal takie stihi, ya im ne veril, a tomu ya poveril. Gore, gore, po kakim stupenyam sveli menya v bezdnu adovu, potomu chto, tomyas' po-istine i ne nahodya bez nee pokoya, ya iskal Tebya, Bozhe moj (Tebe ispovedyvayus', szhalivshemusya nado mnoj eshche togda, kogda ya i ne dumal ispovedyvat'sya), ya iskal Tebya, rukovodstvuyas' ne razumom, kotorym Ty zahotel otlichit' menya ot zverej, a rukovodstvuyas' telesnymi chuvstvami. Ty zhe byl vo mne glubzhe glubin moih i vyshe vershin moih. YA natolknulsya na tu derzkuyu i bezrassudnuyu zhenshchinu iz Solomonovoj zagadki, kotoraya sidela v dveryah na kresle i govorila: "spokojno esh'te utaennyj hleb i pejte kradenuyu vkusnuyu vodu". Ona soblaznila menya, vidya, chto ya zhivu vo vne, zavisya ot svoego plotskogo zreniya, i perezhevyvayu pishchu, kotoruyu ona davala mne glotat'. VII. 12. YA ne znal drugogo - togo, chto est' voistinu, i menya slovno tolkalo schitat' ostroumiem poddakivan'e glupym obmanshchikam, kogda oni sprashivali menya, otkuda zlo, ogranichen li Bog telesnoj formoj i est' li u Nego volosy i nogti, mozhno li schitat' pravednymi teh, kotorye imeli odnovremenno jo neskol'ku zhen, ubivali lyudej i prinosili v zhertvu zhivotnyh. V svoem nevezhestve ya prihodil ot takih voprosov v zameshatel'stvo i, uhodya ot istiny, voobrazhal, chto idu pryamo k nej. YA ne znal eshche togda, chto zlo est' ne chto inoe, kak umalenie dobra, dohodyashchego do polnogo svoego ischeznoveniya. CHto mog ya tut uvidet', esli glaza moi ne videli nichego dal'she tela, a dusha dal'she prizrakov? YA ne znal togda, chto Bog est' Duh, u Kotorogo net chlenov, prostirayushchihsya v dlinu i v shirinu, i net velichiny: vsyakaya velichina v chasti svoej men'she sebya, celoj, a esli ona beskonechna, to v nekotoroj chasti svoej, ogranichennoj opredelennym prostranstvom, ona men'she beskonechnosti i ne yavlyaetsya vsyudu celoj, kak Duh, kak Bog. A chto v nas est', chto delaet nas podobnymi Bogu, i pochemu v Pisanii pro nas verno skazano: "po obrazu Bozhiyu", eto bylo mne sovershenno neizvestno. 13. I ya ne znal nastoyashchej vnutrennej pravdy, kotoraya sudit ne po obychayu, a po spravedlivejshemu zakonu vsemogushchego Boga, opredelivshemu dlya otdel'nyh stran i vremen nravy i obychai, sootvetstvuyushchie etim vremenam i stranam, hotya sama ona vsegda vo vsyakom meste i vo vsyakoe vremya odna i ta zhe. Po nej pravedny i Avraam, i Isaak, i Iakov, i Moisej, i David, i vse te, kogo voshvalili usta Gospodni. Nepravedny oni po sudu lyudej neponimayushchih, sudyashchih ot segodnyashnego dnya i meryayushchih nravstvennost' vsego chelovechestva merilom sobstvennoj nravstvennosti. Tak, chelovek, neznakomyj s tem, kuda kakie dospehi nadevat', zahotel by prikryt' golovu ponozhami i obut'sya v shlem, a potom stal by roptat' na ih neprigodnost'; drugoj vozmutilsya by tem, chto v poslepoludennye chasy, ob®yavlennye prazdnikom, emu ne razreshaetsya vystavlyat' tovar na prodazhu, kogda utrom eto bylo razresheno; tretij, uvidya, chto v odnom dome kakoj-to rab vozitsya s predmetami, dotronut'sya do kotoryh ne dozvoleno vinocherpiyu, a za hlevom delaetsya to, chto zapreshcheno pered stolom, prishel by v negodovanie, pochemu vsem i povsyudu ne dozvoleno odno i to zhe, hotya tut i odno zhil'e i odna rabskaya sem'ya. Takovy i te lyudi, kotorye vozmushchayutsya, uslyshav, chto v tot vek pravednikam razreshalos' to, chto v etom pravednomu ne razresheno. Odnim Bog zapovedal odno, drugim - drugoe, v sootvetstvii s usloviyami vremeni, no i te i drugie sluzhili odnoj i toj zhe pravde: tak, dospehi podhodyat tomu zhe samomu cheloveku, odni dlya odnoj chasti tela, drugie dlya drugoj; v techenie togo zh samogo dnya odnim i tem zhe delom sejchas mozhno zanimat'sya a cherez chas uzhe nel'zya; v toj zhe samoj usad'be v odnom uglu razresheno n prikazano delat' to, chto v drugom spravedlivo zapreshcheno i podlezhit nakazaniyu. Znachit, pravda byvaet raznoj i menyaetsya? Net, no vremya, kotorym ona upravlyaet, protekaet razno: eto ved' vremya. Lyudi, pri svoej kratkovremennoj zemnoj zhizni, ne v sostoyanii soglasovat' uslovij zhizni prezhnih vekov i drugih narodov, uslovij im neizvestnyh, s tem, chto im izvestno; kogda delo kasaetsya odnogo cheloveka, odnogo dnya ili doma, to tut oni legko mogut usmotret', chto podhodit dlya kakoj chasti tela, dlya kakogo chasa, dlya kakogo otdeleniya ili lica: tam oni oskorbleny, tut soglasny. 14. Pravdy etogo ya togda ne ponimal i ne obrashchal na nee vnimaniya; ona so vseh storon brosalas' mne v glaza, a ya ee i ne videl. YA deklamiroval stihi, i mne ne dozvolyalos' stavit' lyubuyu stopu gde ugodno: v raznyh razmerah eto bylo po-raznomu i v lyubom stihe dlya kazhdoj stopy bylo svoe mesto. Metrika, uchivshaya menya stihoslozheniyu, soderzhala vse eti pravila odnovremenno i ne byla v odnom sluchae odnoj, a v drugom drugoj. A ya ne postigal, chto dobrye n svyatye patriarhi sluzhili pravde, vklyuchavshej v stepeni gorazdo bol'shej i bolee vozvyshennoj odnovremenno vse zapovedi; nichut' ne menyayas', ona tol'ko zapoveduet raznym vremenam ne vse svoi zapovedi srazu, a kazhdomu to, chto emu sootvetstvuet. I ya, slepoj, osuzhdal blagochestivyh patriarhov, kotorye, po veleniyu i vnusheniyu Bozhij, pol'zovalis' zakonami svoego vremeni i vozveshchali, po otkroveniyu Bozhiyu, budushchee. VIII. 15. Razve kogda-nibud' ili gde-nibud' bylo nespravedlivo "lyubit' Boga vsem serdcem i vsej dushoj i vsem razumeniem, i lyubit' blizhnego, kak samogo sebya?". I protivoestestvennye grehi, naprimer, sodomskij, vsegda i vezde vyzyvali otvrashchenie i schitalis' zasluzhivayushchimi nakazaniya. Esli by vse narody predavalis' emu, to podpali by osuzhdeniyu po bozhestvennomu zakonu za eto prestuplenie, potomu chto Bog sozdal lyudej ne dlya takogo obshcheniya drug s drugom. Tut narushaetsya obshchenie, kotoroe dolzhno byt' u nas s Bogom, potomu chto priroda, kotoroj On sozdatel', oskvernyaetsya izvrashchennoj pohot'yu. Narushenij lyudskoj nravstvennosti, prostupkov, sleduet izbegat', schitayas' s razlichnymi trebovaniyami etoj nravstvennosti. Prihot' grazhdanina ili chuzhestranca ne smeet narushat' obshchestvennogo dogovora, ukreplennogo zakonom ili obychaem gosudarstva ili naroda: vsyakaya chast', kotoraya ne soglasuetsya s celym, bezobrazna. Esli zhe Bog prikazyvaet chto-nibud' delat' vopreki ch'im by to ni bylo nravam ili ustanovleniyam, to eto dolzhno byt' sdelano, hotya by tam nikogda tak ne delali. Esli etu zapoved' zabyli, ona dolzhna byt' vozobnovlena; esli ona ne ustanovlena, ee sleduet ustanovit'. Esli caryu v svoem carstve dozvoleno otdavat' prikazaniya, kotoryh ni do nego nikto, ni sam on ran'she ne otdaval, i povinovenie emu ne yavlyaetsya dejstviem protiv gosudarstva i obshchestva - naoborot, imenno nepovinovenie budet postupkom protivoobshchestvennym (ibo vo vseh lyudskih obshchestvah uslovleno povinovat'sya svoemu caryu), to tem bolee nadlezhit, ne vedaya somneniya, podchinyat'sya prikazaniyam Boga, carstvuyushchego nad vsem tvoreniem Svoim. Bog stoit nad vsem; ved' i v chelovecheskom obshchestve bol'shaya vlast' postavlyaetsya nad men'shej, i eta poslednyaya ej povinuetsya. 16. Takzhe s prestupleniyami, - kogda zhazhdut nanesti vred, obidev cheloveka ili prichiniv emu nespravedlivost': vrag zhelaet otomstit' vragu; razbojnik grabit puteshestvennika, chtoby pozhivit'sya na chuzhoj schet; strashnogo cheloveka ubivayut, boyas' ot nego bedy; bednyak bogacha iz zavisti; chelovek preuspevayushchij sopernika iz straha, chto tot sravnyaetsya s nim, ili ot ogorcheniya, chto on uzhe emu raven; iz odnogo naslazhdeniya chuzhoj bedoj, - primerom sluzhat zriteli na gladiatorskih igrah, nasmeshniki i izdevateli. Vse eto pobegi greha, kotorye pyshno razrastayutsya ot strasti pervenstvovat', videt' i naslazhdat'sya, ovladevaet li chelovekom odna iz nih, dve ili vse tri razom. I zhizn' prohodit vo zle, v prenebrezhenii "desyatistrunnoj psaltir'yu". Desyatisloviem Tvoim v ego treh i semi zapovedyah, Bozhe vyshnij i sladostnejshij. No chto znachat prostupki dlya Tebya, Kotoryj ne mozhet stat' huzhe? Kakie prestupleniya mozhno sovershit' protiv Tebya, Kotoromu nel'zya povredit'? Ty nakazyvaesh' lyudej za to, chto oni sovershayut po otnosheniyu k sebe samim: dazhe gresha pered Toboyu, oni yavlyayutsya svyatotatcami pered dushoj svoej, portya i izvrashchaya prirodu svoyu, kotoruyu Ty sozdal blagoobraznoyu. Neumerenno pol'zuyas' dozvolennym ili gorya protivoestestvennym zhelaniem nedozvolennogo; ulichennye v tom