, chto neistovstvuyut protiv Tebya v myslyah i v slovah, oni "idut protiv rozhna", porvav s chelovecheskim obshchestvom, oni derzko raduyutsya svoim zamknutym kruzhkam i razryvu s lyud'mi, zavisya ot svoih privyazannostej i svoej nepriyazni. I vse eto proishodit, kogda pokidayut Tebya, Istochnik zhizni edinyj istinnyj Tvorec i Pravitel' edinogo celogo, i v lichnoj gordosti prileplyayutsya k odnoj chasti, k mnimomu edinstvu Smirennoe blagochestie - vot doroga, kotoroj vozvrashchayutsya k Tebe, i ty ochishchaesh' nas ot zlyh navykov; snishodit' k greham ispovedyvayushchihsya, slyshish' vopli okovannyh i razreshaesh' nas ot cepej, kotorye my sami nadeli na sebya, - no tol'ko esli my ne vozdvigaem protiv Tebya rog lzhivoj svobody, zhadno stremyas' poluchit' bol'she, s riskom upustit' vse; lyubya bol'she nashe sobstvennoe, chem Tebya, obshchee Blago. IX. 17. Sredi prostupkov, prestuplenij i stol' mnogochislennyh bezzakonij imeyutsya i grehi preuspevayushchih v dobrom. Spravedlivye sud'i i poricayut ih vo imya zakona o takom preuspeyanii, no i hvalyat kak travu molodyh vshodov v nadezhde na horoshij urozhaj. Est' nekotorye dejstviya, napominayushchie prostupok ili prestuplenie, i tem ne menee eto ne grehi, potomu chto oni ne oskorblyayut ni Tebya, Gospodi Bozhe nash, ni obshchestva: chelovek, naprimer, dobyl dlya sebya nekotorye predmety, sootvetstvuyushchie i ego obrazu zhizni i vremeni, no mozhet byt' iz strasti k priobreteniyu? zhelaya kogo-to ispravit', nakazyvayut ego, pol'zuyas' svoej zakonnoj vlast'yu, no mozhet byt' iz strasti prichinit' vred? Est' mnogo postupkov, na kotorye lyudi smotryat neodobritel'no i kotorye odobreny svidetel'stvom Tvoim; mnogo takih, kotorye lyudi hvalyat i kotorye osuzhdeny po svidetel'stvu Tvoemu. Raznymi byvayut i vidimost' postupka, i chuvstva sovershivshego, i tajnoe sceplenie obstoyatel'stv. Kogda zhe Ty vdrug daesh' zapoved', neprivychnuyu i neozhidannuyu, povelevayushchuyu delat' dazhe to, chto nekogda Toboj zapreshchalos', i vremenno derzhish' v tajne prichinu Tvoego poveleniya, hotya ono protivorechit ustanovleniyam dannogo lyudskogo obshchestva, - kto usomnitsya, chto ego dolzhno vypolnit', ibo tol'ko to chelovecheskoe obshchestvo, kotoroe sluzhit Tebe, pravedno? Blazhenny te, kotorye znayut, chto eti poveleniya otdany Toboj. Ibo vse delaetsya Tvoimi sluzhitelyami, daby pokazat', chto nuzhno v dannyj chas i chto v predvozvestie budushchego. X. 18. Ne znaya etogo, ya smeyalsya nad etimi svyatymi slugami i prorokami Tvoimi. K chemu privel etot smeh? Tol'ko k tomu, chto Ty nasmeyalsya nado mnoj: postepenno i potihon'ku menya doveli do absurdnoj very, naprimer, v to, chto vinnaya yagoda, kogda ee sryvayut, i derevo, s kotorogo ona sorvana, plachut slezami, pohozhimi na moloko. Esli kakoj-to "svyatoj" s®est etu vinnuyu yagodu, sorvannuyu, konechno, ne im samim, a chuzhoj prestupnoj rukoj, i ona smeshaetsya s ego vnutrennostyami, to on vydohnet iz nee za molitvoj, vzdyhaya i rygaya, angelov, ili vernee chastichki Bozhestva: eti chastichki istinnogo i vyshnego Bozhestva tak i ostalis' by zaklyuchennymi v vinnoj yagode, esli by "svyatye izbranniki" ne osvobodili ih zubami i kishkami. I ya, zhalkij, veril, chto nado byt' zhalostlivee k zemnym plodam, chem k lyudyam, dlya kotoryh oni rastut. I esli by golodnyj - ne manihej - poprosil est', to, pozhaluj, za kazhdyj kusok stoilo by nakazyvat' smertnoj kazn'yu. XI. 19. I Ty proster ruku Tvoyu s vysoty i "izvlek dushu moyu" iz etogo glubokogo mraka, kogda mat' moya, vernaya tvoya sluzhanka, oplakivala menya pered Toboyu bol'she, chem oplakivayut materi umershih detej. Ona videla moyu smert' v silu svoej very i togo duha, kotorym obladala ot Tebya, - i Ty uslyshal ee. Gospodi. Ty uslyshal ee i ne prezrel slez, potokami oroshavshih zemlyu v kazhdom meste, gde ona molilas'; Ty uslyshal ee. Otkuda, v samom dele, byl tot son, kotorym Ty uteshil ee nastol'ko, chto ona soglasilas' zhit' so mnoyu v odnom dome i sidet' za odnim stolom? V etom ved' bylo mne otkazano iz otvrashcheniya i nenavisti k moemu koshchunstvennomu zabluzhdeniyu. Ej prisnilos', chto ona stoit na kakoj-to derevyannoj doske i k nej podhodit siyayushchij yunosha, veselo ej ulybayas'; ona zhe v pechali i sokrushena pechal'yu. On sprashivaet ee o prichinah ee goresti i ezhednevnyh slez, prichem s takim vidom, budto hochet ne razuznat' ob etom, a nastavit' ee. Ona otvechaet, chto skorbit nad moej gibel'yu; on zhe velel ej uspokoit'sya i posovetoval vnimatel'no posmotret': ona uvidit, chto ya budu tam zhe, gde i ona. Ona posmotrela i uvidela, chto ya stoyu ryadom s neyu na toj zhe samoj doske. Otkuda etot son? Razve Ty ne preklonil sluha Svoego k serdcu ee? O Ty, blagij i vsemogushchij. Kotoryj zabotish'sya o kazhdom iz nas tak, slovno on yavlyaetsya edinstvennym predmetom Tvoej zaboty, i obo vseh tak, kak o kazhdom! 20. Pochemu, kogda ona rasskazala mne eto videnie, i ya popytalsya prityanut' svoe ob®yasnenie: skoree ej nechego otchaivat'sya v tom, chto ona budet tam zhe, gde byl ya, ona otvetila srazu zhe bezo vsyakogo kolebaniya: "Net, mne ved' ne bylo skazano: "Gde on, tam i ty", a "Gde ty, tam i on"? Ispoveduyus' Tebe, Gospodi: naskol'ko ya mogu pripomnit', - a ya chasto vspominal i rasskazyval ob etom sne - etot otvet Tvoj cherez moyu neusypno zabotlivuyu mat'; to, chto ona ne smutilas' moim lzhivym, no stol' veroyatnym ob®yasneniem i srazu uvidela to, chto nado bylo uvidet', i chego ya, razumeetsya, ne videl do ee slov, - vse eto potryaslo menya dazhe bol'she, chem samyj son, v kotorom blagochestivoj zhenshchine zadolgo vpered predskazana byla budushchaya radost' v uteshenie nyneshnej skorbi Proshlo eshche desyat' let, v techenie kotoryh ya valyalsya v etoj gryaznoj bezdne i vo mrake lzhi; chasto pytalsya ya vstat' i razbivalsya eshche sil'nee, a mezhdu tem, eta chistaya vdova, blagochestivaya i skromnaya, takaya, kakih Ty lyubish', obodrennaya nadezhdoj, no neumolchnaya v svoem plache i stenaniyah, prodolzhala v chasy vseh svoih molitv gorevat' obo mne pered Toboj, Gospodi, "i prishli pred lico Tvoe molitvy ee", hotya Ty i dopustil eshche, chtoby menya kruzhilo i zakruzhilo v etoj mgle. XII. 21. Ty dal tem vremenem i drugoj otvet, kotoryj ya derzhu v pamyati. Mnogoe ya propuskayu, potomu chto toroplyus' perejti k tomu, chto nastoyatel'no trebuet ispovedi pered Toboj, a mnogogo ya i ne pomnyu. Drugoj otvet svoj dal Ty cherez Tvoego svyashchennosluzhitelya, odnogo episkopa, vskormlennogo Cerkov'yu i nachitannogo v knigah Tvoih. Kogda mat' moya uprashivala ego udostoit' menya svoej besedy, oprovergnut' moi zabluzhdeniya, otuchit' ot zla i nauchit' dobru (on postupal tak s lyud'mi, kotoryh nahodil dostojnymi), to on otkazalsya, chto bylo, naskol'ko ya soobrazil vposledstvii, konechno, razumno. On otvetil, chto ya zaupryamlyus', potomu chto eres' dlya menya vnove, ya gorzhus' eyu i uzhe smutil mnogih neopytnyh lyudej nekotorymi pustyachnymi voprosami, kak ona sama emu rasskazala. "Ostav' ego tam i tol'ko molis' za nego Bogu: on sam, chitaya, otkroet, kakoe eto zabluzhdenie i kakoe velikoe nechestie". I on tut zhe rasskazal, chto ego mat' soblaznili manihei, i ona eshche mal'chikom otdala ego im; chto on ne tol'ko prochel vse ih knigi, no dazhe ih perepisyval, i chto-emu otkrylos', bezo vsyakih obsuzhdenij i ugovorov, kak nado bezhat' ot etoj sekty; on i bezhal. Kogda on rasskazal ob etom, mat' moya vse-taki ne uspokoilas' i prodolzhala eshche bol'she nastaivat', molya i oblivayas' slezami, chtoby on uvidelsya so mnoj i pogovoril. Togda on s nekotorym razdrazheniem i dosadoj skazal: "Stupaj, kak verno, chto ty zhivesh', tak verno i to, chto syn takih slez ne pogibnet". V razgovorah so mnoj ona chasto vspominala, chto prinyala eti spora tak, kak budto oni prozvuchali ej s neba. I. Kniga chetvertaya 1. V techenie etih devyati let, ot devyatnadcatogo do dvadcat' vos'mogo goda zhizni moej, ya zhil v zabluzhdenii i vvodil v zabluzhdenie drugih, obmanyvalsya i obmanyval raznymi uvlecheniyami svoimi: otkryto - obucheniem, kotoroe zovetsya "svobodnym", vtajne - tem, chto nosilo obmannoe imya religii. Tam byla gordost', zdes' sueverie, i vsyudu - pustota. Tam ya gnalsya za pustoj izvestnost'yu, za rukopleskaniyami v teatre na stihotvornyh sostyazaniyah v bor'be radi venkov iz travy, tam uvlekalsya bessmyslennymi zrelishchami i bezuderzhnym razgulom; tut, stremyas' ochistit'sya ot etoj gryazi, podnosil Tak nazyvaemym svyatym i izbrannym pishchu, iz kotoroj oni v sobstvennom bryuhe masterili angelov i bogov dlya nashego osvobozhdeniya. I ya byl revnostnym posledovatelem vsego etogo i sootvetstvenno dejstvoval s druz'yami svoimi, sovmestno so mnoyu i cherez menya obmanutymi. Pust' smeyutsya nado mnoj gordecy, kotoryh Ty eshche ne poverg nic i ne porazil radi spaseniya ih. Bozhe moj: ya vse ravno ispoveduyu pozor moj vo slavu Tvoyu. Pozvol' mne, molyu Tebya, daj pokruzhit' sejchas pamyat'yu po vsem kruzhnym dorogam zabluzhdeniya moego, ishozhennyj mnoyu, i "prinesti Tebe zhertvu hvaly" CHto ya bez Tebya, kak ne vozhak sebe v propast'? CHto ya takoe, kogda mne horosho, kak ne mladenec, sosushchij moloko Tvoe i pitayushchijsya "Toboj - pishchej, prebyvayushchej vovek"? I chto takoe chelovek, lyuboj chelovek, raz on chelovek? Pust' zhe smeyutsya nad nami sil'nye i mogushchestvennye; my zhe, nishchie i ubogie, da ispoveduemsya pered Toboj. II. 2. V eti gody ya prepodaval ritoriku i, pobezhdennyj zhadnost'yu, prodaval pobedonosnuyu boltlivost'. YA predpochital, Ty znaesh' eto, Gospodi, imet' horoshih uchenikov, v tom znachenii slova, v kotorom k nim prilagaetsya "horoshij", i beshitrostno uchil ih hitrostyam ne zatem, chtoby oni gubili nevinnogo, no chtoby poroj vyzvolyali vinovnogo. Bozhe, Ty videl izdali, chto ya edva derzhalsya na nogah na etoj skol'zkoj doroge, i v klubah dyma chut' mercala chestnost' moya, s kotoroj, vo vremya uchitel'stva svoego, obuchal ya lyubyashchih suetu i ishchushchih obmana, ya, sam ih soyuznik i tovarishch. V eti gody ya zhil s odnoj zhenshchinoj, no ne v soyuze, kotoryj zovetsya zakonnym: ya vysledil ee v moih bezrassudnyh lyubovnyh skitaniyah. Vse-taki ona byla odna, i ya sohranyal vernost' dazhe etomu lozhu. Tut ya na sobstvennom opyte mog ubedit'sya, kakaya raznica sushchestvuet mezhdu spokojnym brachnym soyuzom, zaklyuchennym tol'ko radi detorozhdeniya, i strastnoj lyubovnoj svyaz'yu, pri kotoroj dazhe ditya rozhdaetsya protiv zhelaniya, hotya, rodivshis', i zastavlyaet sebya lyubit'. 3. Vspominayu eshche, chto odnazhdy ya reshil vystupit' na sostyazanii dramaticheskih poetov. Kakoj-to garuspik poruchil sprosit' menya, skol'ko ya zaplachu emu za pobedu, i ya otvetil, chto eto merzkoe koldovstvo mne nenavistno i otvratitel'no, i chto eslj by menya ozhidal dazhe venec iz netlennogo zolota, to ya ne pozvolyu radi svoej pobedy ubit' muhu. A on kak raz i sobiralsya ubit' i prinesti v zhertvu zhivotnyh, rasschityvaya, po-vidimo etimi pochestyami sklonit' ko mne demonov. YA otverg eto zlo potomu, chto chtil svyatost' Tvoyu, Bozhe serdca moego. YA ne umel ved' lyubit' Tebya; tol'ko v telesnoj slave umel ya predstavit' Tebya. Dusha, vzdyhayushchaya po takim vydumkam, razve "ne rasputnichaet vdali ot Tebya?", ona verit lzhi i "pitaet vetry". YA, konechno, ne hotel, chtoby za menya prinosili zhertvu demonam, kotorym ya sam proinosil sebya v zhertvu svoim sueveriem. I chto znachit "pitat' vetry", kak ne pitat' etih duhov, to est' svoi zabluzhdeniyami uslazhdat' ih i byt' im potehoj? III. 4. Prodolzhal ya sovetovat'sya i s etimi prohodimcami ( nazyvayut "matematikami"), ssylayas' na to, chto oni ne prinosyat nikakih zhertv i ne obrashchayutsya ni k odnomu duhu s molitvami o svoih predskazaniyah. Tem ne menee hristianskoe, nastoyashchee blagochestie otvergaet i vpolne posledovatel'no osuzhdaet ih deyatel'nost'. Horosho ispovedovat'sya Tebe, Gospodi, i govorit': "Smilujsya nado mnoyu, izlechi dushu moyu, potomu chto ya sogreshil pered Toboyu", horosho ne zloupotreblyat' snishozhdeniem Tvoim, pozvolyaya sebe greshit', i pomnit' slovo Gospodne: "Vot ty zdorov, ne greshi bol'she, chtoby ne sluchilos' s toboj chego huzhe". |t spasitel'noe nastavlenie oni ved' pytayutsya celikom unichtozhit', govorya: "Nebom suzhdeno tebe neizbezhno sogreshit'", ili "|to sdelali Venera ili Saturn, ili Mars". Sledovatel'no esli na cheloveke, na etoj ploti, krovi, na gordoj truhe, vish net, to vinit' sleduet Tvorca i Ustroitelya neba i svetil. A kto zhe eto, kak ne Ty, Gospod' nash, sladostnyj istok spravedlivosti, kotoryj "vozdaesh' kazhdomu po delam ego i serdca sokrushennogo i smirennogo ne preziraesh'" 5. ZHil v eto vremya chelovek ostrogo uma, ochen' opytnyj i izvestnyj v svoem dele vrach, kotoryj, v kachestve prokonsula, svoeyu rukoyu vozlozhil v tom sostyazanii venec pobeditelya na moyu bol'nuyu golovu; tut on vrachom ne okazalsya. V takoj bolezni celitel' Ty, Kotoryj "protivish'sya gordym i smirennym daesh' blagodat'". I razve ne Ty pomog mne cherez etogo starika? razve Ty ostavil lechit' dushu moyu? YA blizhe poznakomilsya s nim i stal ego prilezhnym i postoyannym sobesednikom (rech' ego, ozhivlennaya mysl'yu, byla bezyskusstvennoj, no priyatnoj i vazhnoj). Uznav iz razgovora so mnoj, chto ya uvlekayus' knigami astrologov, on, s otecheskoj laskoj, stal ugovarivat' menya brosit' ih i ne tratit' zrya na eti pustyaki trudov i zabot, nuzhnyh dlya poleznogo dela. On rasskazal mne, chto on nastol'ko izuchil etu nauku, chto v yunosti hotel sdelat' ee svoim nasushchnym zanyatiem; raz on ponyal Gippokrata, to uzh, konechno, smog ponyat' i eti knigi. Vposledstvii, odnako, on ih brosil c zanyalsya medicinoj edinstvenno potomu, chto yasno uvidel ih sovershennuyu lzhivost'; chelovek poryadochnyj, on ne zahotel zarabatyvat' svoj hleb obmanom. "U tebya, - dobavil on, - est' tvoya ritorika, kotoroj ty mozhesh' zhit'; etoj zhe lozh'yu ty zanimaesh'sya po dobroj vole, a ne po nuzhde, i dolzhen verit' mne tem bolee, chto ya postaralsya izuchit' ee v sovershenstve, zhelaya ee sdelat' edinstvennym istochnikom zarabotka". YA sprosil u nego, po kakoj zhe prichine mnogie ih predskazaniya okazyvayutsya verny, i on otvetil, kak mog, a imenno, chto eto delaetsya siloj sluchaya, vsegda i vsyudu dejstvuyushchego v prirode. Esli cheloveku, kotoryj gadaet po knige poeta, zanyatogo tol'ko svoej temoj i stavyashchego sebe svoi celi, chasto vypadaet stih, izumitel'no sootvetstvuyushchij ego delu, to mozhno li udivlyat'sya, esli chelovecheskaya dusha, po kakomu-to pobuzhdeniyu svyshe, ne otdavaya sebe otcheta v tom, chto s nej proishodit, izrechet vovse ne po nauke, a chisto sluchajno to, chto soglasuetsya s delami i obstoyatel'stvami voproshayushchego. 6. I tut Ty pozabotilsya obo mne, dejstvuya v nem i cherez nego. V pamyati moej Ty ostavil nabrosok togo, chto vposledstvii ya dolzhen byl iskat' uzhe sam. Togda zhe ni on, ni moj dorogoj Nebridij, yunosha i ochen' horoshij i ochen' chistyj, smeyavshijsya nad predskazaniyami takogo roda, ne mogli ubedit' menya ot nih otkazat'sya. Na menya bol'she dejstvoval avtoritet avtorov etih knig, i v svoih poiskah ya ne nashel eshche ni odnogo vernogo dokazatel'stva, kotoroe nedvusmyslenno vyyavilo by, chto vernye otvety na zadannye voprosy prodiktovany sud'boj ili sluchajnost'yu, a ne naukoj o nablyudenii za zvezdami. IV. 7. V eti gody, kogda ya tol'ko chto nachal prepodavat' v svoem rodnom gorode, ya zavel sebe druga, kotorogo obshchnost' nashih vkusov delala mne ochen' dorogim. Byl on mne rovesnikom i nahodilsya v tom zhe cvetu cvetushchej yunosti. Mal'chikami my rosli vmeste; vmeste hodili v shkolu i vmeste igrali. Togda my eshche ne byli tak druzhny; hotya i vposledstvii tut ne bylo istinnoj druzhby, potomu chto istinnoj ona byvaet tol'ko v tom sluchae, esli Ty skreplyaesh' ee mezhdu lyud'mi, privyazavshimisya drug k drugu "lyubov'yu, izlivshejsya v serdca nashi Duhom Svyatym, Kotoryj dan nam". Tem ne menee, sozrevshaya v goryachem uvlechenii odnim i tem zhe, byla ona mne chrezvychajno sladostna. YA uklonil ego ot istinnoj very, - u nego, yunoshi, ona ne byla glubokoj i nastoyashchej, - k tem gibel'nym i suevernym skazkam, kotorye zastavlyali mat' moyu plakat' nado mnoyu. Vmeste s moej zabludilas' i ego dusha, a moya ne mogla uzhe obhodit'sya bez nego. I vot Ty, po pyatam nastigayushchih teh, kto bezhit ot Tebya, Bog otmshcheniya i istochnik miloserdiya, obrashchayushchij nas k sebe divnymi sposobami, vot Ty vzyal ego iz etoj zhizni, kogda edva ispolnilsya god nashej druzhbe, byvshej dlya menya sladostnee vsego, chto bylo sladostnogo v togdashnej moej zhizni. 8. Mozhet li odin chelovek "ischislit' hvaly Tvoi" za blagodeyaniya Tvoi emu odnomu? CHto sdelal Ty togda. Bozhe moj? kak neissledima "bezdna sudeb Tvoih". Stradaya lihoradkoj, on dolgo lezhal bez pamyati, v smertnom potu. Tak kak v ego vyzdorovlenii otchayalis', to ego okrestili v bessoznatel'nom sostoyanii. YA ne obratil na eto vnimaniya, rasschityvaya, chto v dushe ego skoree uderzhitsya to, chto on uznal ot menya, chem to, chto delali s ego bessoznatel'nym telom. Sluchilos', odnako, sovsem po-inomu. On popravilsya i vyzdorovel, i kak tol'ko ya smog govorit' s nim (a smog ya sejchas zhe, kak smog i on, potomu chto ya ne othodil ot nego, i my ne mogli otorvat'sya drug ot druga), ya nachal bylo nasmehat'sya nad kreshcheniem, kotoroe on prinyal vovse bez soznaniya i bez pamyati. On uzhe znal, chto on ego prinyal. YA rasschityval, chto i on posmeetsya vmeste so mnoj, no on otshatnulsya ot menya v uzhase, kak ot vraga, i s udivitel'noj i vnezapnoj nezavisimost'yu skazal mne, chto esli ya hochu byt' emu drugom, to ne dolzhen nikogda govorit' emu takih slov. YA, porazhennyj i smushchennyj, reshil otlozhit' svoj natisk do teh por, poka on opravitsya i smozhet, vpolne vyzdorovev, razgovarivat' so mnoj o chem ugodno. No cherez neskol'ko dnej, v moe otsutstvie, on opyat' zabolel lihoradkoj i umer, otnyatyj u menya, bezumnogo, chtoby zhit' u Tebya na uteshenie mne. 9. Kakoyu pechal'yu omrachilos' serdce moe! kuda by ya ni posmotrel, vsyudu byla smert'. Rodnoj gorod stal dlya menya kameroj pytok, otcovskij dom - obitel'yu besprosvetnogo gorya; vse, chem my zhili s nim soobshcha, bez nego prevratilos' v lyutuyu muku. Povsyudu iskali ego glaza moi, i ego ne bylo. YA voznenavidel vse, potomu chto nigde ego net, i nikto uzhe ne mog mne skazat': "Vot on pridet", kak govorili ob otsutstvuyushchem, kogda on byl zhiv. Stal ya sam dlya sebya velikoj zagadkoj i sprashival dushu svoyu, pochemu ona pechal'na i pochemu tak smushchaet menya, i ne znala ona, chto otvetit' mne. I esli ya govoril "nadejsya na Boga", ona spravedlivo ne slushalas' menj, potomu chto chelovek, kotorogo ya tak lyubil i poteryal, byl podlinnee i luchshe, chem prizrak, na kotorogo ej vedeno bylo nadeyat'sya. Tol'ko plach byl mne sladosten, i on nasledoval drugu moemu v uslade dushi moej. V. 10. Teper', Gospodi, eto uzhe proshlo, i vremya zalechilo moyu ranu. Mozhno li mne uslyshat' ot Tebya, Kotoryj est' Istina, mozhno li preklonit' uho moego serdca k ustam Tvoim i uznat' ot Tebya, pochemu plach sladok neschastnym? Razve Ty, hotya i vsyudu prisutstvuya, otbrasyvaesh' proch' ot sebya nashe neschast'e? Ty prebyvaesh' v Sebe; my kruzhimsya v zhitejskih ispytaniyah. I, odnako, esli by plach nash ne dohodil do ushej Tvoih, nichego ne ostalos' by ot nadezhdy nashej. Pochemu s zhiznennoj gorechi sryvaem my sladkij plod stenaniya i plach, vzdohi i zhaloby? Ili sladko to, chto my nadeemsya byt' uslyshany Toboyu? |to verno v otnoshenii molitv, kotorye dyshat zhelaniem dojti do Tjbya. No v pechali ob utere i v toj skorbi, kotoraya okutyvala menya? YA ved' ne nadeyalsya, chto on ozhivet, i ne etogo prosil svoimi slezami; ya tol'ko goreval i plakal, poteryan ya byl i neschasten: poteryal ya radost' svoyu. Ili plach, gorestnyj sam po sebe, uslazhdaet nas, presytivshihsya tem, chem my kogda-to naslazhdalis' i chto teper' vnushaet nam otvrashchenie? VI. 11. Zachem, odnako, ya govoryu eto? Sejchas vremya ne sprashivat', a ispovedovat'sya Tebe. YA byl neschasten, i neschastna vsyakaya dusha, skovannaya lyubov'yu k tomu, chto smertno: ona razryvaetsya, teryaya, i togda ponimaet, v chem ee neschast'e, kotorym neschastna byla eshche i do poteri svoej. Takovo bylo sostoyanie moe v to vremya; ya gor'ko plakal i nahodil uspokoenie v etoj gorechi. Tak neschasten ya byl, i dorozhe moego druga okazalas' dlya menya eta samaya neschastnaya zhizn'. YA, konechno, hotel by ee izmenit', no takzhe ne zhelal by utratit' ee, kak i ego. I ya ne znayu, zahotel li by ya umeret' dazhe za nego, kak eto rasskazyvayut pro Oresta i Pilada, esli eto tol'ko nevydumka, chto oni hoteli umeret' vmeste odin za drugogo, potomu chto huzhe smerti byla dlya nih zhizni vroz'. Vo mne zhe rodilos' kakoe-to chuvstvo Sovershenno etomu protivopolozhnoe; bylo u menya i zhestokoe otvrashchenie k zhizni i strah pered smert'yu. YA dumayu, chto chem bol'she ya ego lyubil, tem bol'she nenavidel ya smert' i boyalsya, kak lyutogo vraga, ee. otnyavshuyu ego u menya. Vdrug, dumal ya, poglotit ona i vseh lyudej: mogla zhe ona unesti ego. V takom sostoyanii, pomnyu, nahodilsya ya. Vot serdce moe, Bozhe moj, vot ono - vzglyani vo vnutr' ego, takim ya ego vspominayu. Nadezhda moya, Ty, Kotoryj ochishchaesh' menya ot nechistoty takih privyazannostej, ustremlyaya glaza moi k Tebe i "osvobozhdaya ot silkov nogi moi". YA udivlyalsya, chto ostal'nye lyulya zhivut, potomu chto tot, kotorogo ya lyubil tak, slovno on ne mog umeret', byl mertv: i eshche bol'she udivlyalsya, chto ya, ego vtoroe "ya", zhivu, kogda on umer. Horosho skazal kto-to o svoem druge: "polovina dushi moej". I ya chuvstvoval, chto moya dusha i ego dusha byli odnoj dushoj v dvuh telah, i zhizn' vnushala mne uzhas: ne hotel ya ved' zhit' polovinnoj zhizn'yu. Potomu, mozhet byt', i boyalsya umeret', chtoby sovsem ne umer tot, kotorogo ya tak lyubil. VII. 12. O, bezumie, ne umeyushchee lyubit' cheloveka, kak polagaetsya cheloveku! O, glupec, vozmushchayushchijsya chelovecheskoj uchast'yu! Takim byl ya togda: ya busheval, vzdyhal, plakal, byl v rasstrojstve, ne bylo u menya ni pokoya, ni rassuzhdeniya. Povsyudu so mnoj byla moya rasterzannaya, okrovavlennaya dusha, i ej nevterpezh bylo so mnoj, a ya ne nahodil mesta, kuda ee pristroit'. Roshchi s ih prelest'yu, igry, penie, sady, dyshavshie blagouhaniem; pyshnye piry, lozhe neg, samye knigi i stihi - nichto ne davalo ej pokoya. Vse vnushalo uzhas, dazhe dnevnoj svet; vse, chto ne bylo im, bylo otvratitel'no i nenavistno. Tol'ko v slezah i stenaniyah chut'-chut' otdyhala dusha moya, no kogda prihodilos' zabirat' ee ottuda, tyazhkim gruzom lozhilos' na menya moe neschast'e. K Tebe, Gospodi, nado bylo voznesti ee i u Tebya lechit'. YA znal eto, no i ne hotel i ne mog, tem bolee, chto ya ne dumal o Tebe, kak o chem-to prochnom i vernom. Ne Ty ved', a pustoj prizrak i moe zabluzhdenie byli moim bogom. I esli ya pytalsya pristroit' ee tut, chtoby ona otdohnula, to ona katilas' v pustote i opyat' obrushivalas' na menya, i ya ostavalsya s soboj: zloschastnoe mesto, gde ya ne mog byt' i otkuda ne mog ujti. Kuda moe serdce ubezhalo by ot moego serdca? Kuda ubezhal by ya ot samogo sebya? Kuda ne poshel by vsled za soboj? I vse-taki ya ubezhal iz rodnogo goroda. Men'she iskali ego glaza moi tam, gde ne privykli videt', i ya pereehal iz Tagasty v Karfagen. VIII. 13. Vremya ne prohodit vpustuyu i ne katitsya bez vsyakogo vozdejstviya na nashi chuvstva: ono tvorit v dushe udivitel'nye dela. Dni prihodili i uhodili odin za drugim; prihodya i uhodya, oni brosali v menya semena drugih nadezhd i drugih vospominanij; postepenno lechili starymi udovol'stviyami, i pechal' moya stala ustupat' im; stali, odnako, nastupat' - ne drugie pechali, pravda, no prichiny dlya drugih pechalej. Razve eta pechal' tak legko i gluboko pronikla v samoe serdce moe ne potomu, chto ya vylil dushu svoyu v pesok, polyubiv smertnoe sushchestvo tak, slovno ono ne podlezhalo smerti? A menya kak raz bol'she vsego uteshali i vozvrashchali k zhizni novye druz'ya, delivshie so mnoj lyubov' k tomu, chto ya lyubil vmesto Tebya: neskonchaemuyu skazku, sploshnoj obman, svoim nechistym prikosnoveniem razvrashchavjshj nashi umy, zudevshie zhelaniem slushat'. I esli by umer kto-nibud' iz moih druzej, eta skazka ne umerla by dlya menya. Bylo i drugoe, chto zahvatyvalo menya bol'she v etom druzheskom obshchenii: obshchaya beseda i vesel'e, vzaimnaya blagozhelatel'naya usluzhlivost'; sovmestnoe chtenie sladkorechivyh knig, sovmestnye zabavy i vzaimnoe uvazhenie; poroyu druzheskie razmolvki, kakie byvayut u cheloveka s samim soboj, - samaya redkost' raznoglasij kak by pripravlyaet soglasie dlitel'noe, - vzaimnoe obuchenie, kogda odin uchit drugogo i v svoyu ochered' u nego uchitsya; tosklivoe ozhidanie otsutstvuyushchih; radostnaya vstrecha pribyvshih. Vse takie proyavleniya lyubyashchih i lyubimyh serdec, v lice, v slovah, v glazah i tysyache milyh vyrazhenij, kak na ogne splavlyayut mezhdu soboyu dushi, obrazuya iz mnogih odnu. IX. 14. Vot chto my lyubim v druz'yah i lyubim tak, chto chelovek chuvstvuet sebya vinovatym, esli on ne otvechaet lyubov'yu na lyubov'. Ot druga trebuyut tol'ko vyrazheniya blagozhelatel'nosti. Otsyuda eta pechal' po sluchayu smerti; mrak skorbi; serdce, upoennoe gorech'yu, v kotoruyu obratilas' sladost'; smert' zhivyh, potomu chto utratili zhizn' umershie. Blazhen, kto lyubit Tebya, v Tebe druga i radi Tebya vraga. Tol'ko tot ne teryaet nichego dorogogo, komu vse dorogi v Tom, Kogo nel'zya poteryat'. A kto eto, kak ne Bog nash. Bog, Kotoryj "sozdal nebo i zemlyu" i "napolnyaet ih", ibo, napolnyaya, Oi i sozdal ih. Tebya nikto ne teryaet, krome teh, kto Tebya ostavlyaet, a kto ostavil, - kuda pojdet i kuda ubezhit? Tol'ko ot Tebya, milostivogo, k Tebe, gnevnomu. Gde ne najdet on v kare, ego dostigshej, Tvoego zakona? A "zakon Tvoj - istina", i "istina - eto Ty". 15. "Bozhe sil, obrati nas, pokazhi nam lik Tvoj, i my spasemsya". Kuda by ni obratilas' chelovecheskaya dusha, vsyudu krome Tebya natknetsya ona na bol', hotya by natknulas' i na krasotu, no krasotu vne Tebya i vne sebya samoj. I krasota eta nichto, esli ona ne ot Tebya. Prekrasnoe roditsya i umiraet; rozhdayas', ono nachinaet kak by byt' i rastet, chtoby dostich' polnogo rascveta, a, rascvetshi, stareet i gibnet. Ne vsegda, pravda, dozhivaet do starosti, no gibnet vsegda. Rodivshis' i stremyas' byt', prekrasnoe, chem skoree rastet, utverzhdaya svoe bytie, tem sil'nee toropitsya v nebytie: takov predel, polozhennyj Toboyu zemnym veshcham, potomu chto oni tol'ko chasti celogo, sushchestvuyushchie ne odnovremenno; uhodya i smenyaya drug druga, oni, kak aktery, razygryvayut vse cel'nuyu p'esu, v kotoroj im dany udel'nye roli. To zhe proishodit i s nashej rech'yu, sostoyashchej zvukovyh oboznachenij. Rech' ne budet celoj, esli kazhdoe slovo, otzvuchav v svoej roli, ne ischeznet, chtoby ustupit' mesto drugomu. Da hvalit dusha moya za etot mir Tebya, "Gospod', vsego Sozdatel'", no da ne prilipaete nemu chuvstvennoj lyubov'yu, obo on idet, kuda i shel - k nebytiyu, i terzaet dushu smertnoj toskoj, potomu chto i sama ona hochet byt' i lyubit otdyhat' na tom, chto ona lyubit. A v etom mire negde otdohnut', potomu chto vse v nem bezostanovochno ubegaet: kak ugnat'sya za etim plotskomu chuvstvu? Kak uderzhat' dazhe to, chto sejchas pod rukoj? Medlitel'no plotskoe chuvstvo, potomu chto ono plotskoe: ogranichennost' - ego svojstvo. Ono udovletvoryaet svoemu naznacheniyu, no ego nedostatochno, chtoby uderzhat' to, chto stremitsya ot polozhennogo nachala k polozhennomu koncu. Ibo v slove Tvoem, kotorym sozdan mir, slyshit ono: "Otsel' i dosel'". 16. Ne suetis', dusha moya: ne daj oglohnut' uhu serdca ot grohota suety tvoej. Slushaj, samo Slovo zovet tebya vernut'sya: bezmyatezhnyj pokoj tam, gde Lyubov' ne pokinet tebya, esli sam ty Ee ne pokinesh'. Vot odni sozdaniya uhodyat, chtoby dat' meste drugim: otdel'nye chasti v sovokupnosti svoej obrazuyut etot dol'nij mir. "Razve YA mogu ujti kuda-nibud'?" - govort Slovo. Zdes' utverdi zhilishche svoe; dover' vse, chto u tebya est'; dusha moya, ustavshaya, nakonec, ot obmanov. Dover' Istine vse, chto u tebya est' ot Istiny, i ty nichego ne utratish'; istlevshee u tebya pokroetsya cvetom; iscelyatsya vse nedugi tvoi; prehodyashchee poluchit novyj oblik, obnovitsya i soedinitsya s toboj; ono ne uvlechet tebya v stremlenii vniz, no nedvizhno ostanetsya s toboj i prebudet u vechno nedvizhnogo i prebyvayushchego Boga. 17. Zachem, razvrashchennaya, sleduesh' ty za plot'yu svoej? Pust' ona, obrashchennaya, sleduet za toboj. Vse, chto ty uznaesh' cherez nee, chastichno; ty ne znaesh' celogo, kotoromu prinadlezhat eti chasti, i vse-taki oni tebya raduyut. Esli by tvoe plotskoe chuvstvo sposobno bylo ohvatit' vse, i ne bylo by ono, v nakazanie tebe, spravedlivo ogranicheno postizheniem tol'ko chasti, to ty pozhelal by, chtoby vse, sushchestvuyushchee sejchas, proshlo, daby ty bol'she mog naslazhdat'sya celym. Ved' i rech' nashu ty vosprinimaesh' tozhe plotskim chuvstvom, i tebe, razumeetsya, zahochetsya, chtoby otdel'nye sloga bystro proiznosilis' odin za drugim, a ne zastyvali nepodvizhno: ty ved' hochesh' uslyshat' vse celikom. Tak i chasti, sostavlyayushchie nechto edinoe, no voznikayushchie ne vse odnovremenno v tom, chto oni sostavlyayut: vse vmeste raduet bol'she chasti, esli by tol'ko eto "vse" moglo byt' razom vosprinyato. Naskol'ko zhe luchshe tot, kto sozdal celoe - Gospod' nash. I On ne uhodit, potomu chto dlya Nego net smeny. XI. 18. Esli tela ugodny tebe, hvali za nih Boga i obrati lyubov' svoyu k ih masteru, chtoby v ugodnom tebe ne Stal ty sam neugoden. Esli ugodny dushi, da budut oni lyubimy v Boge, potomu CHto i oni podverzheny peremene, i utverzhdayutsya v Nem, a inache prohodyat i prehodyat. Da budut zhe lyubimy v Nem: uvleki k Nemu s soboj te, kakie smozhesh', i skazhi im: "Ego budem lyubit': On sozdatel' i On nedaleko". On ne ushel ot Svoego sozdaniya: ono iz Nego i v Nem. Gde zhe On? Gde vkushayut istinu? On v samoj glubine serdca, tol'ko serdce otoshlo ot Nego. "Vernites', otstupniki, k serdcu" i pril'nite k Tomu, Kto sozdal vas. Stojte s Nim - i ustoite;. uspokojtes' v Nem i pokojny budete. Kuda, v kakie trushchoby vy idete? Kuda vy idete? To horoshee, chto vy lyubite, ot Nego, i poskol'ku ono s Nim, ono hodosho i sladostno, no ono stanet gor'kim - i spravedlivo, - potomu chto nespravedlivo lyubit' horoshee i pokinut' Togo, Kto dal eto horoshee. Zachem vam opyat' i opyat' hodit' po trudnym i stradnym dorogam? Net pokoya tam, gde vy ishchete ego. Ishchite, chto vy ishchete, no eto ne tam, gde vy ishchete. Schastlivoj zhizni ishchete vy v strane smerti: ee tam net. Kak mozhet byt' schastlivaya zhizn' tam, gde net samoj zhizni? 19. Syuda spustilas' sama ZHizn' nasha i unesla smert' nashu i porazila ee izbytkom zhizni svoej. Progremel zov Ego, chtoby my vernulis' otsyuda k Nemu, v tajnoe svyatilishche, otkuda On prishel k nam, vojdya snachala v devstvennoe chrevo, gde s Nim sochetalas' chelovecheskaya priroda, smertnaya plot', daby ne ostat'sya ej navsegda smertnoj, i "otkuda On vyshel, kak suprug iz brachnogo chertoga svoego, raduyas', kak ispolin, probezhat' poprishche". On ne medlil, a ustremilsya k nam, kricha slovami, delami, smert'yu, zhizn'yu, soshestviem, vosshestviem kricha nam vernut'sya k Nemu. On ushel s glaz nashih, chtoby my vernulis' v serdce nashe i nashli by Ego. On ushel, i vot On zdes'; ne pozhelal dolgo byt' s nami i ne ostavil nas. On ushel tuda, otkuda nikogda ne uhodil, ibo "mir sozdan Im" i "On byl v etom mire" i "prishel v etot mir spasti greshnikov". Emu ispoveduetsya dusha moya, i On "izlechil ee, potomu chto ona srgreshila pred Nim". "Syny chelovecheskie, dokole budet otyagoshcheno serdce vashe?" ZHizn' spustilas' k vam - razve ne hotite vy podnyat'sya i zhit'? No kuda vam podnyat'sya, esli vy "vysoko i polozhili na nebo glavy svoi" Spustites', chtoby podnyat'sya, i podnimajtes' k Bogu: vy ved' upali, podnyavshis' protiv Nego. Skazhi im eto, pust' oni plachut "v doline slez", uvleki ih s soboj k Bogu, ibo slova eti govorish' ty ot Duha Svyatogo, esli govorish', gorya ognem lyubvi. XII. 20. YA ne znal togda etogo, ya lyubil dol'nuyu krasotu, ya shel v bezdnu i govoril druz'yam svoim: "Razve my lyubim chto-nibud' krome prekrasnogo? A chto takoe prekrasnoe? I chto takoe krasota? CHto privlekaet nas v tom, chto my lyubim, i raspolagaet k nemu? Ne bud' v nem priyatnogo i prekrasnogo, ono ni v koem sluchae ne moglo by podvinut' nas k sebe". Razmyshlyaya, ya uvidel, chto kazhdoe telo predstavlyaet soboj kak by nechto celoe i potomu prekrasnoe, no v to zhe vremya ono priyatno i tem, chto nahoditsya v soglasovanii s drugim. Tak otdel'nyj chlen soglasuetsya so vsem telom, obuv' podhodit k noge i t. p. |ti soobrazheniya hlynuli iz samyh glubin moego serdca, i ya napisal rabotu "O prekrasnom i sootvetstvuyushchem", kazhetsya, v dvuh ili treh knigah. Tebe eto izvestno, Gospodi: u menya zhe vypalo iz pamyati. Samih knig u menya net; oni zateryalis', ne znayu, kakim obrazom. XIII. 21. CHto pobudilo menya, Gospodi, Bozhe moi, posvyatit' eti knigi Gieriyu, rimskomu oratoru, kotorogo ya ne znal lichno, no kotorym voshishchalsya za ego gromkuyu slavu uchenogo. Mne soobshchili nekotorye ego izrecheniya, i oni mne nravilis'. Eshche bol'she nravilsya on mne potomu, chto ochen' nravilsya drugim, i ego prevoznosili pohvalami, nedoumevaya, kak siriec, umevshij snachala prekrasno govorit' po-grecheski, stal vposledstvii masterom latinskoj rechi i vydayushchimsya znatokom vo vseh voprosah, kasayushchihsya filosofii. CHeloveka hvalyat, i vot ego zaglazno nachinayut lyubit'. Razve eta lyubov' vhodit v serdce slushayushchego ot slov hvalyashchego? Net! lyubyashchij zazhigaet lyubov'yu i drugogo. Poetomu i lyubyat togo, kogo hralyat drugie, verya, chto hvala emu vozglashaetsya nelzhivym serdcem, a eto znachit, chto hvalyat, lyubya. 22. Tak lyubil ya tbgda lyudej, doveryayas' sudu chelovecheskomu, a ne Tvoemu, Gospodi, kotorym nikto ne obmanyvaetsya. Pochemu, odnako, hvaly emu vozdavalis' sovsem inye, chem znamenitomu voznice ili cirkovomu ohotniku, proslavlennomu narodnoj lyubov'yu? Oni byli ser'ezny i vazhny; takie hotel ya uslyshat' o sebe samom. YA ved' ne hotel by, chtoby menya hvalili i lyubili tak, kak akterov, hotya ya sam rashvalival ih i lyubil; no ya izbral by polnuyu neizvestnost', dazhe nenavist' k sebe, none takuyu slavu, no ne takuyu lyubov'. Kakimi giryami odna i ta zhe dusha razveshivaet raznuyu, stol' neshodnuyu lyubov'? Pochemu ya lyublyu v drugom to, chto odnovremenno nenavizhu? YA ved' gnushayus' etim dlya sebya i naotrez ot etogo otkazyvayus'. A my oba, i on i ya, lyudi! Horoshuyu loshad' mozhno lyubit', ne zhelaya stat' eyu, dazhe esli by eto bylo vozmozhno. S akterom sluchaj drugoj: on nashego roda. Znachit, ya lyublyu v cheloveke to, chto dlya menya v sebe nenavistno, hotya i ya chelovek? Velikaya bezdna sam chelovek, "ch'i volosy sochteny" u Tebya, Gospodi, i ne teryayutsya u Tebya, i, odnako, volosy ego legche schest', chem ego chuvstva i dvizheniya ego serdca. 23. CHto zhe kasaetsya Gieriya, to on prinadlezhal k tomu tipu oratorov, kotoryj mne tak nravilsya, chto mne samomu hotelos' byt' odnim iz nih. YA zabluzhdalsya v gordosti svoej, "byl nosim vsyakim vetrom", i sovershenno skryto ot menya bylo rukovodstvo Tvoe. I otkuda mne znat' i kak s uverennost'yu ispovedat' Tebe, chto ya bol'she lyubil ego za lyubov' i pohvaly, chem za te zanyatiya, za kotorye ego hvalili? Esli by te zhe samye lyudi ne hvalili, a branili ego i rasskazyvali o nem to zhe samoe, no s bran'yu i prezreniem, ya ne vosplamenilsya by lyubov'yu k nemu, hotya ni zanyatiya ego, ni on sam ne stali by drugim: drugimi byli by tol'ko chuvstva rasskazchikov. Vot kuda broshena nemoshchnaya dusha, ne prilepivshayasya eshche k krepkoj istine. Ee neset i kruzhit, brosaet tuda i syuda, smotrya po tomu, kuda duet vihr' slov i mnenij. Oni zaslonyayut ej svet, i ona ne vidit istiny. Ona zhe vot - pered nami. Dlya menya togda bylo ochen' vazhno, chtoby moya kniga i moi trudy stali izvestny etomu cheloveku. Ego odobrenie zastavilo by menya zagoret'sya eshche bol'shim userdiem; ego neodobrenie ranilo by moe suetnoe, ne imevshee v Tebe opory serdce. I, odnako, ya s lyubov'yu ohotno perevorachival pered svoim umstvennym vzorom vopros o prekrasnom i sootvetstvennom, o chem pisal emu, i prihodila vostorg ot svoej raboty, ne nuzhdayas' ni v ch'ih pohvalah. XIV. 24. YA ne videl, odnako, sterzhnya v velikom dele, v iskusstve Tvoem, Vsemogushchij, "Kotoryj odin tvorish' chudesa". Dusha moya stranstvovala sredi telesnyh obrazov: "prekrasnoe", yavlyayushcheesya takovym samo po sebe, i "sootvetstvennoe", horosho soglasuyushcheesya s drugim predmetom, ya opredelyal i razlichal, pol'zuyas' dokazatel'stvami i primerami iz mira fizicheskogo. Potom ya obratilsya k prirode dushi, no lozhnye ponyatiya, byvshie u menya o mire duhovnom, meshali mne videt' istinu. Vo vsej sile svoej stoyala istina u menya pered glazami, a ya otvrashchal svoj izdergannyj um ot bestelesnogo k liniyam, kraskam i krupnym velichinam. I tak kak ya ne mog uvidet' eto v dushe, ya dumal, chto ne mogu videt' i svoyu dushu. YA lyubil soglasie, porozhdaemoe dobrodetel'yu, i nenavidel razdor, porozhdaemyj porochnost'yu. V pervoj ya uvidel edinstvo, vo vtoroj - razdelennost'. |to edinstvo predstavlyalos' mne kak sovmestnost' razuma, istiny i vysshego blaga; razdelennost' - kak nekaya nerazumnaya zhizn' i vysshee zlo. YA, neschastnyj, schital, chto ono ne tol'ko substanciya, no chto eto voobshche nekaya zhizn', tol'ko ne ot Tebya ishodyashchaya, Gosprdi, ot Kotorogo vse. Edinstvo ya nazval monadoj, kak nekij razum, ne imeyushchij pola, a razdelennost' - diadoj: eto gnev v prestupleniyah i pohot' v porokah. Sam ya ne ponimal, chto govoryu. YA ne znal i ne usvoil sebe, chto zlo vovse ne est' substanciya, i chto nash razum ne predstavlyaet soboj vysshego i neizmennogo blaga. 25. Prestuplenie est' porochnoe dvizhenie dushi, pobuzhdayushchee k dejstviyu, v kotorom dusha i utverzhdaet sebya derzostno i vzbalamuchenno. Razvrat est' neobuzdannoe zhelanie, zhadnoe k plotskim radostyam. Esli razumnaya dusha sama porochna, to zhizn' pyatnayut zabluzhdeniya i lozhnye ponyatiya. Kak raz takaya i byla u menya togda, i ya ne znal, chto ee nado prosvetit' drugim svetom, chtoby priobshchit' k istine, potomu chto v nej samoj net istiny. Ibo "Ty zazhzhesh' svetil'nik moj, Gospodi, Bozhe moj, Ty prosvetish' t'mu moyu; i ot polnoty Tvoej poluchim my vse. Ty svet istinnyj, osveshchayushchij vsyakogo cheloveka, prihodyashchego v etot mir, ibo u Tebya net izmeneniya i ni teni peremeny". 26. YA poryvalsya k Tebe i byl otbrasyvaem nazad, da otvedayu vkusa smerti, potomu chto "Ty protivish'sya gordym". A razve ne velikaya gordost' prityazat' po udivitel'nom bezumiyu, chto po prirode svoej ya to zhe samoe, chto i Ty Podverzhennyj izmeneniyu i yasno vidya eto iz togo, chto ya ochen' hotel byt' mudrym, daby stat' luchshe, ya predpochel, odnako schitat' Tebya podverzhennym izmeneniyu, chem priznat', chto ya ne to zhe samoe, chto i Ty. Potomu ya i byl ottalkivaem nazad, i Ty prigibal moyu kichlivuyu vyyu. YA nosilsya so svoimi telesnymi obrazami; ya, plot', obvinyal plot', i "brodyachij duh", ya ne povernulsya k Tebe; brodya, ya brodil sredi nesushchestvuyushchego ni v Tebe, ni vo mne, ni v tele: tut ne bylo podlinnyh Tvoih sozdanij, a byli odni moi pustye mechtaniya. I ya sprashival u malyh vernyh detej Tvoih, moih sograzhdan, iz sredy kotoryh ya, sam togo ne znaya, byl izgnan, ya sprashival ih, nelepyj boltun: "Pochemu zhe zabluzhdaetsya dusha, kotoruyu sozdal Bog?" YA ne hotel, chtoby menya sprosili: "Pochemu zhe zabluzhdaetsya Bog?" I ya sililsya dokazat', chto skoree Ty v svoej neizmennoj sushchnosti vynuzhden vpast' v zabluzhdenie; chem priznat'sya, chto ya podverzhennyj izmeneniyu, dobrovol'no sbivayus' s puti i v nakazanne za eto vpadayu v zabluzhdenie. 27. Mne bylo, pozhaluj, let dvadcat' shest', dvadcat' sem', kogda ya zakonchil eti svitki, razvertyvaya pered soboj svoi vydumki - eti material'nye obrazy, oglushavshie ushi moego serdca. YA nastorazhival ih, sladostnaya Istina, chtoby uslyshat' melodiyu Tvoyu, zvuchavshuyu gluboko vnutri menya. YA dumal o "prekrasnom i sootvetstvennom", hotel vstat' na nogi i uslyshat' Tebya, "radost'yu obradovat'sya, slysha golos zheniha" i ne mog: moe zabluzhdenie gromko zvalo menya i uvlekalo naruzhu; pod tyazhest'yu gordosti svoej padal ya vniz. "Ty ne daval sluhu moemu radosti i veseliya", i ne "likovali kosti moi", potomu chto "ne byli sokrusheny". 28. I kakaya pol'za dlya menya byla v tom, chto let dvadcati ot rodu, kogda mne v ruki popalo odno proizvedenie Aristotelya pod zaglaviem "Desyat' kategorij" (karfagenskij ritor, moj uchitel', i drugie lyudi, schitavshiesya uchenymi, razduvayas' ot gordosti, treshchali o nem, i, slysha eto nazvanie, ya tol'ko i mechtal ob etoj knige, kak o chem-to velikom i bozhestvennom), ya okazalsya edinstvennym, prochitavshim i ponyavshim ee? Kogda ya besedoval po povodu etih kategorij s lyud'mi, kotorye govorili, chto oni s trudom ih ponyali i to lish' s pomoshch'yu uchenyh nastavnikov, ob®yasnyavshih ih netol'ko slovesno, no i s pomoshch'yu mnogochislennyh risunkov na peske, to okazalos', chto oni mogut skazat' mne o nih tol'ko to, chto ya, pri svoem odinokom chtenii, uznaj u sebya samogo. Po-moemu, kniga eta sovershenno yasno tolkovala o substanciyah i ih priznakah: naprimer, chelovek - eto kachestvo;