chem ona ezhednevno so slezami molilas' Tebe; istiny ya eshche ne nashel, no oto lzhi uzhe ushel. Buduchi uverena, chto Ty, obeshchavshij celikom ispolnit' ee molitvy, dovershish' i ostal'noe, ona ochen' spokojno, s polnoj ubezhdennost'yu otvetila mne, chto ran'she, chem ona ujdet iz etoj zhizni, ona uvidit menya istinnym hristianinom: ona verit etomu vo Hriste. Tol'ko eto i skazala ona mne; Tebe zhe, Istochnik miloserdiya, vossylala, eshche chashche sleznye molitvy, da uskorish' pomoshch' Svoyu i osvetish' potemki moi. Eshche prilezhnee hodila ona v cerkov' i, ne otryvayas', slushala Amvrosiya "u istochnika vody, tekushchej v zhizn' vechnuyu". Ona lyubila etogo cheloveka, kak angela Bozhiya, uznav, chto eto on dovel menya poka chto do somnenij i kolebanij; ona uverenno ozhidala, chto ya opravlyus' ot bolezni i stanu zdorov, projdya cherez etot promezhutochnyj i samyj opasnyj chas, kotoryj vrachi nazyvayut kriticheskim. II. 2. Odnazhdy, po zavedennomu v Afrike poryadku, ona prinesla k mogilam svyatyh kashu, hleb i chistoe vino. Privratnik ne prinyal ih. Uznav, chto eto zapret episkopa, ona prinyala ego rasporyazhenie tak poslushno i pochtitel'no, chto ya sam udivilsya, kak legko ona stala osuzhdat' sobstvennyj obychaj, a ne rassuzhdat' o ego zaprete. Dusha ee ne lezhala k vypivke, i lyubov' k vinu ne podstrekala nenavidet' istinu, kak eto byvaet s bol'shinstvom muzhchin i zhenshchin, kotoryh ot trezvyh napevov toshnit kak p'yanic ot vody. Ona prinosila korzinu s ustanovlennoj edoj, kotoruyu sledovalo snachala otvedat', a potom razdat', a dlya sebya ostavlyala tol'ko odin malen'kij kubok, razvedennyj vodoj po ee trezvennomu vkusu. Iz nego i otpivala ona v znak uvazheniya k obychayu; esli nadobno bylo takim zhe obrazom pochtit' pamyat' mnogih pochivshih, to ona obnosila etot samyj kubok po vsem mogilam; ponemnogu prihlebyvaya ne tol'ko ochen' zhidkoe, no i ochen' teploe vino, ona prinimala, takim obrazom, uchastie v obshchej trapeze, ishcha v nej blagochestivogo sluzheniya, a ne naslazhdeniya. Itak, uznav, chto slavnyj propovednik i strazh blagochestiya zapretil etot obychaj dazhe tem, kto trezvenno spravlyal ego, - ne nado davat' p'yanicam sluchaya napivat'sya do beschuvstviya, - krome togo, eti svoeobraznye pominki ochen' napominali yazycheskoe sueverie, - mat' moya ochen' ohotno otkazalas' ot nego: ona vyuchilas' prinosit' k mogilam muchenikov vmesto korziny, polnoj zemnyh plodov, serdce, polnoe chistyh obetov, i odelyat' bednyh v meru svoih sredstv. Tam prichashchalis' Tela Gospodnya; podrazhaya ved' strastyam Gospoda, prinesli sebya v zhertvu i poluchili venec mucheniki. Mne kazhetsya, odnako, Gospodi Bozhe moj, - i serdce moe v etom otkryto pered Toboj - mat' moya, mozhet byt', ne tak legko soglasilas' by otvergnut' etu privychku, esli by zapret nalozhil drugoj chelovek, kotorogo ona lyubila by ne tak, kak Amvrosiya, kotorogo lyubila chrezvychajno za moe spasenie. On zhe lyubil ee za blagochestivyj obraz zhizni, za userdie, s kotorym ona neizmenno poseshchala cerkov', "plameneya duhom" k dobrym delam. U nego chasto pri vstreche so mnoj vyryvalis' pohvaly ej, i on pozdravlyal menya s tem, chto u menya takaya mat'; on ne znal, chto u nee za syn, syn, kotoryj vo vsem somnevalsya i schital, chto nevozmozhno najti "put' zhizni". III. 3. YA ne stenal eshche, molyas', chtoby Ty pomog mne, no dusha moya zhila v napryazhennom iskanii i bespokojnom razmyshlenii. Samogo Amvrosiya ya s mirskoj tochki zreniya pochital schastlivcem za tot pochet, kotoryj emu vozdavali lyudi, oblechennye vysokoj vlast'yu; tyagostnym tol'ko kazalos' mne ego bezbrachie. A kakie nadezhdy on pital, kakuyu bor'bu vel protiv soblaznov svoego vysokogo polozheniya; chem uteshalsya v bedstviyah; kakuyu sochnuyu radost' perezhivalo i peredumyvalo serdce ego ot vkusheniya Tvoego hleba, ob etom ya ne mog dogadat'sya, i opyta v etom u menya ne bylo. I on ne znal o buryah moih i o zapadne, mne rasstavlennoj. YA ne mog sprosit' u nego, o chem hotel i kak hotel, potomu chto nas vsegda razdelyala tolpa zanyatyh lyudej, kotorym on pomogal v ih zatrudneniyah. Kogda ih s nim ne bylo, to v etot ochen' malyj promezhutok vremeni on vosstanavlival telesnye sily neobhodimoj pishchej, a chteniem - duhovnye. Kogda on chital, glaza ego begali po stranicam, serdce doiskivalos' do smysla, a golos i yazyk molchali. CHasto, zajdya k nemu (dostup byl otkryt vsyakomu, i ne bylo obychaya dokladyvat' o prihodyashchem), ya zastaval ego ne inache, kak za etim tihim chteniem. Dolgo prosidev v molchanii (kto osmelilsya by narushit' takuyu glubokuyu sosredotochennost'?), ya uhodil, dogadyvayas', chto on ne hochet nichem otvlekat'sya v techenie togo korotkogo vremeni, kotoroe emu udavalos' sredi oglushitel'nogo gama chuzhih del uluchit' dlya sobstvennyh umstvennyh zanyatij. On boyalsya, veroyatno, kak by emu ne prishlos' davat' zhadno vnimayushchemu slushatelyu raz®yasnenij po povodu temnyh mesta prochitannom ili zhe zanyat'sya razborom kakih-nibud' trudnyh voprosov i, zatrativ na eto vremya, prochest' men'she, chem emu by hotelos'. CHitat' molcha bylo dlya nego horosho eshche i potomu, chto on takim obrazom sohranyal golos, kotoryj u nego chasto stanovilsya hriplym. S kakimi by namereniyami on tak ni postupal, vo vsyakom sluchae postupal on vo blago. 4. Mne, konechno, ne predstavlyalos' nikakoj vozmozhnosti podrobno rassprosit', o chem mne hotelos'; kak dumal on ob etom v serdce svoem, svyatom Tvoem proricalishche. Byvali tol'ko korotkie razgovory. Volneniyu moemu, chtoby othlynut', trebovalas' beseda na dosuge, a ego u Amvrosiya nikogda ne byvalo. YA slushal ego v narode, kazhdoe voskresen'e, "verno prepodayushchego slovo istiny" i, vse bol'she i bol'she utverzhdalsya v mysli, chto mozhno rasputat' "vse klevetnicheskie hitrospleteniya, kotorye te obmanshchiki spletali vo vrazhde svoej protiv Pisaniya. Kogda ya uvidel, chto duhovnymi det'mi Tvoimi, kotoryh Ty vozrodil blagodat'yu Ot Materi Cerkvi, sozdanie cheloveka po obrazu Tvoemu ne ponimaetsya tak, budto Ty ogranichil sebya oblikom chelovecheskogo tela (hotya ya eshche ne podozreval, dazhe otdalenno, dazhe gadatel'no, chto takoe duhovnaya substanciya), to ya i pokrasnel ot styda i obradovalsya, chto stol'ko let layal ne na Pravoslavnuyu Cerkov', a na vydumki plotskogo voobrazheniya. YA byl derzkim nechestivcem: ya dolzhen byl sprashivat' i uchit'sya, a ya obvinyal i utverzhdal. Ty zhe, prebyvayushchij v v'jpnih i ryadom, samyj dalekij i samyj blizkij, u kotorogo net bol'shih i men'shih chlenov, kotoryj povsyudu ves' i ne ogranichen ni odnim mestom, Ty ne imeesh', konechno, etogo telesnogo oblika, i, odnako, "Ty sozdal cheloveka po obrazu Tvoemu", i vot on - s golovy do nog - ogranichen opredelennym mestom. IV. 5. Tak kak ya ne znal, kakim obrazom voznik etot obraz Tvoj, to mne nadlezhalo stuchat'sya i predlagat' voprosy, kak ob etom sleduet dumat', a ne derzko utverzhdat', budto vot tak imenno i dumayut. Zabota o tom, chtoby uhvatit'sya za chto-to dostovernoe, gryzla menya tem zhestoche, chem bol'she stydilsya ya, chto menya tak dolgo durachili i obmanyvali obeshchaniem dostovernogo znaniya, i ya boltal s detskim voodushevleniem i nedomysliem, ob®yavlyaya dostovernym stol'ko nedostovernogo! Tol'ko pozdnee mne vyyasnilas' eta lozh'. Dostovernym, odnako, bylo dlya menya to, chto vse eto nedostoverno, a mnoyu ran'she prinimalos' za dostovernoe, kogda ya slepo nakidyvalsya na Pravoslavnuyu Cerkov' Tvoyu i obvinyal ee: uchit li ona istine, ya eshche ne znal, no uzhe videl, chto ona uchit ne tomu, za chto ya osypal ee tyazhkimi obvineniyami. Takim obrazom, priveden byl ya k smushcheniyu i k obrashcheniyu: ya radovalsya. Gospodi, chto Edinaya Cerkov', Telo Edinogo Syna Tvoego, v kotoroj mne, mladencu, narecheno bylo imya Hristovo, ne zabavlyaetsya detskoj igroj i po zdravomu ucheniyu svoemu ne zapihivaet Tebya, Tvorca vselennoj, v prostranstvo, pust' ogromnoe, no ogranichennoe otovsyudu ochertaniyami chelovecheskogo tela. 6. YA radovalsya takzhe, chto mne predlagalos', chitat' knigi Vethogo Zaveta drugimi glazami, chem ran'she: knigi eti ved' kazalis' mne nelepymi, i ya izoblichal mnimye mysli svyatyh Tvoih, myslivshih-na samom dele vovse ne tak. YA s udovol'stviem slushal, kak Amvrosij chasto povtoryal v svoih propovedyah k narodu, userdno rekomenduya, kak pravilo: "bukva ubivaet, a duh zhivotvorit". Kogda, snimaya tainstvennyj pokrov, on ob®yasnyal v duhovnom smysle te mesta, kotorye, buduchi ponyaty bukval'no, kazalis' mne propoved'yu izvrashchennosti, to v ego slovah nichto ne oskorblyalo menya, hotya mne eshche bylo neizvestno, spravedlivy li eti slova. YA uderzhival serdce svoe ot soglasiya s chem by to ni bylo, boyas' svalit'sya v bezdnu, i eto visenie v vozduhe menya vkonec ubivalo. YA hotel byt' uveren v tom, chego ya ne videl, tak zhe, kak byl uveren, chto sem' da tri desyat'. YA ne byl nastol'ko bezumen, chtoby schitat' i eto utverzhdenie nedostupnym dlya ponimaniya, no ya hotel postich' ostal'noe tak zhe, kak slozhenie, bud' eto nechto telesnoe, no udalennoe ot moih vneshnih chuvstv, ili duhovnoe, kotoroe ya ne umel predstavit' sebe inache, kak v telesnoj obolochke. Izlechit'sya ya mog by veroyu, kotoraya kak-to napravila by moj proyasnivshijsya umstvennyj vzor k istine Tvoej, vsegda prebyvayushchej i ni v chem ne terpyashchej ushcherba. Kak byvaet, odnako, s chelovekom, kotoryj popav na plohogo vracha, boitsya doverit'sya horoshemu, tak bylo i smoej bol'noj dushoj; ona ne mogla izlechit'sya nichem, krome very, i otkazyvalas' ot lecheniya, chtoby ne poverit' v lozh'; ona soprotivlyalas' ruke Tvoej, a Ty prigotovil lekarstvo very, izlil ego na vse bolezni mira i soobshchil emu velikuyu dejstvennost'. V. 7. S etogo vremeni, odnako, ya stal predpochitat' pravoslavnoe uchenie, ponyav, chto v ego povelenii verit' v to, chego ne dokazhesh' (mozhet byt', dokazatel'stvo i sushchestvuet, no, pozhaluj, ne dlya vsyakogo, a mozhet, ego vovse i net), bol'she skromnosti i podlinnoj pravdy, chem v izdevatel'stve nad doverchivymi lyud'mi. kotorym zanoschivo obeshchayut znanie, a potom prikazyvayut verit' mnozhestvu nelepejshih basen, dokazat' kotorye nevozmozhno. A zatem, Gospodi, Ty postepenno umiril serdce moe, kasayas' ego stol' krotkoj i zhalostlivoj rukoj. YA stal soobrazhat', kak beschislenny yavleniya, v podlinnost' kotoryh ya veryu, no kotorye ya ne videl i pri kotoryh ne prisutstvoval: mnozhestvo istoricheskih sobytij, mnozhestvo gorodov i stran, kotoryh ya ne videl; mnozhestvo sluchaev, kogda ya veril druz'yam, vracham, raznym lyudyam, - bez etogo doveriya my voobshche ne mogli by dejstvovat' i zhit'. Nakonec, ya byl nepokolebimo uveren v tom, ot kakih roditelej ya proishozhu: ya ne mog by etogo znat', ne pover' ya drugim na slovo. Ty ubedil menya, chto obvinyat' nado ne teh, kto verit Knigam Tvoim, kotorye Ty oblek takim znacheniem dlya vseh pochti Narodov, a teh, kto im ne verit, i chto ne sleduet slushat' lyudej, kotorye mogut skazat': "Otkuda ty znaesh', chto eti Knigi byli prepodany chelovecheskomu rodu Duhom Bozhiim, istinnym i ispolnennym pravdy?" Kak raz v eto samoe i nuzhno bylo mne celikom poverit', potomu chto nikakaya edkost' kovarnyh voprosov, rasseyannyh po mnogim chitannym mnoyu filosofskim sochineniyam, avtory kotoryh sporili mezhdu soboj, ne mogla istorgnut' u menya, hotya na vremya, very v Tvoe sushchestvovanie i v to, chto Ty upravlyaesh' chelovecheskimi delami: ya ne znal tol'ko, chto Ty est'. 8. Vera moya byla inogda krepche, inogda slabee, no vsegda veril ya i v to, chto Ty est', i v to, chto Ty zabotish'sya o nas, hotya i ne znal, chto sleduet dumat' o substancii Tvoej, i ne znal, kakoj put' vedet ili privodit k Tebe. Ne imeya yasnogo razuma, bessil'nye najti istinu, my nuzhdaemsya v avtoritete Svyashchennogo Pisaniya; ya stal verit', chto Ty ne pridal by etomu Pisaniyu takogo povsemestnogo isklyuchitel'nogo znacheniya, esli by ne zhelal, chtoby s ego pomoshch'yu prihodili k vere v Tebya i s ego pomoshch'yu iskali Tebya. Uslyshav pravdopodobnye ob®yasneniya mnogih mest v etih knigah, ya ponyal, chto pod nelepost'yu, tak chasto menya v nih oskorblyavshej, kroetsya glubokij i tainstvennyj smysl. Pisanie nachalo kazat'sya mne tem bolee dostojnym uvazheniya i blagogovejnoj very, chto ono vsem bylo otkryto, i v to zhe vremya hranilo dostoinstvo svoej tajny dlya uma bolee glubokogo; po svoemu obshchedostupnomu slovaryu i sovsem prostomu yazyku ono bylo Knigoj dlya vseh i zastavlyalo napryazhenno dumat' teh, kto ne legkomyslen serdcem; ono raskryvalo ob®yatiya vsem i cherez uzkie hody preprovozhdalo k Tebe nemnogih, - ih vprochem gorazda bol'she, chem bylo by, ne voznesi Pisanie na takuyu vysotu svoj avtoritet, ne primi ono takie tolpy lyudej v svoe svyatoe smirennoe lono. YA dumal ob etom - i Ty byl so mnoj; ya vzdyhal - i Ty slyshal menya; menya kidalo po volnam - i Ty rukovodil mnoyu; ya shel shirokoj mirskoj dorogoj, no Ty ne pokidal menya. VI. 9. YA zhadno stremilsya k pochestyam, k den'gam, k braku, i Ty smeyalsya nado mnoj. |ti zhelaniya zastavlyali menya ispytyvat' gorchajshie zatrudneniya; Ty byl ko mne tem milostivee, chem men'she pozvolyal nahodit' usladu tam, gde ne bylo Tebya. Posmotri v serdce moe, Gospodi: Ty ved' zahotel, chtoby ya vspomnil ob etom i ispovedalsya Tebe. Da prilepitsya sejchas k Tebe dusha moya, kotoruyu Ty osvobodil iz lipkogo kleya smerti. Kak ona byla neschastna! Ty porazhal ee v samoe bol'noe mesto, da ostavit vse i obratitsya k Tebe, Kotoryj vyshe vsego i bez Kotorogo nichego by ne bylo; da obratitsya i iscelitsya. Kak byl ya nichtozhen, i kak postupil Ty, chtoby ya v tot den' pochuvstvoval nichtozhestvo moe! YA sobiralsya proiznesti pohval'noe slovo imperatoru; v nem bylo mnogo lzhi, i lyudej, ponimavshih eto, ono ko mne, lzhecu, nastroilo by blagosklonno. YA zadyhalsya ot etih zabot i lihoradochnogo naplyva iznuryayushchih razmyshlenij. I vot, prohodya po kakoj-to iz mediolanskih ulic, ya zametil nishchego; on, vidimo, uzhe podvypil i veselo shutil. YA vzdohnul i zagovoril s druz'yami, okruzhavshimi menya, o tom, kak my stradaem ot sobstvennogo bezumiya; uyazvlyaemye zhelaniyami, volocha za soboyu noshu sobstvennogo neschast'ya i pri etom eshche ego uvelichivaya, cenoyu vseh svoih muchitel'nyh usilij, vrode moih togdashnih, hotim my dostich' tol'ko odnogo: spokojnogo schast'ya. |tot nishchij operedil nas; my, mozhet byt', nikogda do nashej celi i ne dojdem. On poluchil za neskol'ko vyklyanchennyh monet to, k chemu ya dobiralsya takim muchitel'nym, krivym, izvilistym putem - schast'e prehodyashchego blagopoluchiya. U nego, pravda, ne bylo nastoyashchej radosti, no ta, kotoruyu ya iskal na putyah svoego tshcheslaviya, bila mnogo lzhivee. I on, nesomnenno, veselilsya, a ya byl v toske; on byl spokoen, menyabila trevoga. Esli by kto-nibud' stal u menya dopytyvat'sya, chto ya predpochitayu: likovat' ili boyat'sya, ya otvetil by: "likovat'". Esli by menya sprosili opyat': predpochitayu ya byt' takim, kak etot nishchij, ili takim, kakim ya byl v tu minutu, to ya vse-taki vybral by sebya, zamuchennogo zabotoj i strahom, vybral by ot razvrashchennosti. Razve byla tut pravda? YA ne dolzhen byl predpochitat' sebya emu, potomu chto byl uchenee: nauka ne davala mne radosti, ya iskal s ee pomoshch'yu, kak ugodit' lyudyam - ne dlya togo, chtoby ih nauchit', a tol'ko, chtoby im ugodit'. Poetomu posohom ucheniya Tvoego "Ty i sokrushal kosti moi". 10. Proch' ot menya te, kto skazhet dushe moej: "Est' raznica v tom, chemu chelovek raduetsya. Tot nishchij nahodil radost' v vypivke; ty zhazhdal radovat'sya slave". Kakoj slave, Gospodi? ne toj, kotoraya v Tebe. Kak ta radost' ne byla nastoyashchej, tak ne byla nastoyashchej i moya slava; ona tol'ko bol'she kruzhila mne golovu. Nishchij dolzhen byl v tu zhe noch' prospat'sya ot svoego op'yaneniya; ya zasypal i prosypalsya v moem; budu i vpred' zasypat' v nem i v nem prosypat'sya - posmotri, skol'ko dnej! YA znayu, chto est' raznica v tom, chemu chelovek raduetsya: radost' veruyushchego i nadeyushchegosya nesravnima s etoj pustoj radost'yu. I togda, odnako, nel'zya bylo nas sravnivat'. Razumeetsya, on byl schastlivee i ne tol'ko potomu, chto vesel'e bilo v nem cherez kraj, a menya glodali zaboty, no i potomu, chto on razdobyl sebe vina, osypaya lyudej dobrymi pozhelaniyami, a ya lozh'yu iskal utolit' svoyu spes'. YA mnogo govoril togda v etom zhse smysle s moimi blizkimi, chasto sudil po takim povodam o sobstvennom sostoyanii; nahodil, chto mne hudo, goreval ob etom i tem eshche udvaival svoe gore. A esli schast'e ulybalos' mne, to mne skuchno bylo lovit' ego, potomu chto ono uletalo ran'she, chem udavalos' ego shvatit'. VII. 11. YA vzdyhal ob etom vmeste s moimi druz'yami, s kotorymi zhil, i osobenno otkrovenno razgovarival s Alipiem i Nebridiem. Alipij byl rodom iz togo zhe municipiya, chto i ya, proishodil iz municipal'noj znati i byl molozhe menya vozrastom. On uchilsya u menya, kogda ya nachal prepodavat' v nashem gorode i pozzhe v Karfagene, i ochen' lyubil menya, schitaya dobrym i uchenym chelovekom; ya zhe lyubil ego za vrozhdennye zadatki ko vsemu dobromu, dostatochno obnaruzhivshiesya v nem, kogda byl on eshche sovsem yun. Vodovorot karfagenskoj beznravstvennostk s ee pylkim uvlecheniem pustymi zrelishchami vtyanul ego v cirkovoe pomeshatel'stvo, i ono zakruzhilo ego zhalostnym obrazom. V to vremya ya byl zanyat prepodavaniem ritoriki v gorodskoj shkole. On eshche ne uchilsya u menya po prichine nekotoroj natyanutosti, voznikshej mezhdu mnoyu i ego otcom. YA uznal, chto on oderzhim gubitel'noj lyubov'yu k cirku, i tyazhko opechalilsya, mne kazalos', chto yunosha, podavavshij takie nadezhdy, obrechen na gibel', esli uzhe ne pogib. U menya ne bylo nikakoj vozmozhnosti ni ugovorit' ego, ni uderzhat' siloj - po druzheskij li blagozhelatel'nosti ili po pravu uchitelya. YA polagal, chto on otnositsya ko mne tak zhe, kak i otec, no on byl nastroen inache. Ne schitayas' s otcovskoj volej, on nachal zdorovat'sya so mnoj i zahodit' ko mne v auditoriyu: poslushaet menya i ujdet. 12. U menya vypalo iz pamyati pogovorit' s nim o tom, chtrby on ne ubival svoih prevoshodnyh darovanij slepym i pagubnym pristrastiem k pustym zabavam. Ty zhe, Gospodi, Kotoryj stoish' u kormila vsego sotvorennogo Toboj, Ty ne zabyl budushchego sluzhitelya Tvoego. Ego ispravlenie dolzhno byt' pripisano yavno Tebe, no sovershil Ty ego cherez menya, bez moego vedoma. Odnazhdy, kogda ya sidel na obychnom meste, a peredo mnoj nahodilis' ucheniki, Alipij voshel, pozdorovalsya, sel i uglubilsya v nashi zanyatiya. Sluchajno v rukah u menya okazalsya tekst, kotoryj, pokazalos' mne, udobno poyasnit' primerom, zaimstvovannym iz cirkovoj zhizni; chtoby sdelat' mysl', kotoruyu ya staralsya vnedrit', priyatnee i ponyatnee, ya edko osmeyal lyudej, nahodivshihsya v plenu u etogo bezumiya. Ty znaesh', Gospodi, chto v tu minutu ya ne dumal o tom, kak izlechit' Alipiya ot etoj zarazy. On zhe srazu otnes eti slova k sebe i reshil, chto oni byli skazany tol'ko radi nego. Drugoj, uslyshav ih, vspyhnul by gnevom na menya, no chestnyj yunosha, uslyshav ih, vspyhnul gnevom na sebya i eshche goryachee privyazalsya ko mne. Ty ved' skazal kogda-to i vklyuchil eto slovo v Pisanie: "oblichaj mudrogo, i on vozlyubit tebya". A ya i ne oblichal ego, no Ty, pol'zuyas' vsemi, s vedoma i bez vedoma ih, v celyah Tebe izvestnyh - i celi eti vsegda spravedlivy, - prevratil slova moi i mysli v goryashchie ugli, chtoby vyzhech' gnil' v dushe, podayushchej dobrye nadezhdy, i iscelit' ee. Pust' ne voshvalyaet Tebya tot, kto ne vidit miloserdiya Tvoego, kotoroe ya ispoveduyu Tebe iz glubiny serdca svoego. Posle moih slov on vyrvalsya iz etoj glubokoj yamy, kuda s udovol'stviem vlez, naslazhdayas' sobstvennym samooslepleniem; muzhestvennoe samoobladanie vstryahnulo ego dushu, i s nee sletela vsya cirkovaya gryaz'; v cirk on bol'she ne pokazyvalsya. Zatem on preodolel soprotivlenie otca, ne zhelavshego, chtoby syn imel menya svoim uchitelem; otec otstupili ustupil. Nachav u menya opyat' svoe uchenie, on vmeste so mnoj zaputalsya v manihejskom sueverii: emu nravilas' ih hvalenaya vozderzhannost', kotoruyu on schital podlinnoj i nastoyashchej. A byla ona kovarnoj i soblaznitel'noj, ulovlyayushchej dragocennye dushi, ne umeyushchie poka prikosnut'sya k vysotam istinnoj dobrodeteli; oni legko obmanyvalis' vneshnost'yu dobrodeteli, mnimoj i poddel'noj. VIII. 13. Ne ostavlyaya, konechno, togo zemnogo puti, o kotorom emu stol'ko napeli roditeli, on ran'she menya otpravilsya v Rim izuchat' pravo, i tam zahvatila ego neveroyatnym obrazom neveroyatnaya zhadnost' k gladiatorskim igram. Podobnye zrelishcha byli emu otvratitel'ny i nenavistny. Odnazhdy on sluchajno vstretilsya po doroge so svoimi druz'yami i souchenikami, vozvrashchavshimisya s obeda, i oni, nesmotrya na ego rezkij otkaz i soprotivlenie, s laskovym nasiliem uvlekli ego v amfiteatr. |to byli kak raz dni zhestokih i smertoubijstvennyh igr. "Esli vy tashchite moe telo v eto mesto i tam ego usadite, - skazal Alipij, - to neuzheli vy mozhete zastavit' menya vpit'sya dushoj i glazami v eto zrelishche? YA budu prisutstvovat', otsutstvuya, i takim obrazom oderzhu pobedu i nad nim, i nad vami". Uslyshav eto, oni tem ne menee poveli ego s soboj, mozhet byt', zhelaya kak raz ispytat', smozhet li on sderzhat' svoi slova. Pridya, oni rasselis', gde smogli; vse vokrug kipelo svirepym naslazhdeniem. On, somknuv glaza svoi, zapretil dushe brosit'sya v etu bezdnu zla; o, esli by zatknul on i ushi! Pri kakom-to sluchae boya, potryasennyj neistovym voplem vsego naroda i pobezhdennyj lyubopytstvom, on otkryl glaza, gotovyj kak budto prenebrech' lyubym zrelishchem, kakoe by emu ni predstavilos'. I dusha ego byla porazhena ranoj bolee tyazhkoj, chem telo gladiatora, na kotorogo on zahotel posmotret'; on upal neschastlivee, chem tot, ch'e padenie vyzvalo krik, vorvavshijsya v ego ushi i zastavivshij otkryt' glaza: teper' mozhno bylo porazit' i nizvergnut' etu dushu, skoree derzkuyu, chem sil'nuyu, i tem bolee nemoshchnuyu, chto ona polagalas' na sebya tam, gde dolzhna byla polozhit'sya na Tebya. Kak tol'ko uvidel on etu krov', on upilsya svirepost'yu; on ne otvernulsya, a glyadel, ne otvodya glaz; on neistovstvoval, ne zamechaya togo; naslazhdalsya prestupnoj bor'boj, p'yanel krovavym vostorgom. On byl uzhe ne tem chelovekom, kotoryj prishel, a odnim iz tolpy, k kotoroj prishel, nastoyashchim tovarishchem teh, kto ego privel. CHego bol'she? On smotrel, krichal, gorel i unes s soboi bezumnoe zhelanie, gnavshee ego obratno. Teper' on ne tol'ko hodil s temi, kto pervonachal'no uvlek ego za soboj: on operezhal ih i vlek za soboj drugih. I otsyuda vyrval ego Ty moshchnoj i miloserdnoj rukoj i nauchil ego nadeyat'sya ne na sebya, a na Tebya; tol'ko sluchilos' eto gorazdo pozdnee. IX. 14. V pamyati ego ostalsya etot sluchaj, kak lekarstvo na budushchee. To zhe bylo i s drugim proisshestviem. On togda eshche uchilsya u menya v Karfagene. 0dnazhdy v polden' obdumyval on na forume deklamaciyu, kotoruyu dolzhen byl proiznesti, - eto obychnoe shkol'noe uprazhnenie, - i Ty dopustil, chtoby ego kak vora, shvatili storozha foruma. Dumayu, Gospodi, chto Ty razreshil eto tol'ko po odnoj prichine: pust' etot muzh, stol' velikij v budushchem, rano uznaet, chto nel'zya byt' oprometchivo doverchivym pri razbore dela i nel'zya cheloveku s legkim serdcem osuzhdat' cheloveka. On progulivalsya pered sudilishchem odin, so svoimi doshchechkami i stilem, kogda kakoj-to yunosha, tozhe shkol'nik, okazavshijsya nastoyashchim vorom, podoshel so spryatannym toporom nezametno dlya Alipiya k svincovoj reshetke nad ulicej YUvelirov i stal obrubat' svinec. Uslyshav stuk topora, yuveliry, nahodivshiesya vnizu, zavolnovalis' i poslali lyudej shvatit' togo, kto budet zastignut. Uslyshav golosa, vor brosil svoe orudie, boyas', chto ego s nim zaderzhat, i ubezhal. Alipij ne videl, kak on voshel, no kak vyhodil, zametil; videl, chto tot udiraet. ZHelaya uznat', v chem delo, on podoshel k tomu zhe mestu i, stoya, s izumleniem rassmatrival najdennyj topor. Poslannye nahodyat Alipiya odnogo; on derzhit v rukah topor, na stuk kotorogo oni pribezhali; ego hvatayut, tashchat i, hvastayas', chto pojmali na meste prestupleniya vora, v soprovozhdenii tolpy lyudej, zhivshih okolo foruma, vedut predstavit' sud'e. 15. Na etom i konchilsya urok. Ty tut zhe, Gospodi, prishel na pomoshch' nevinnosti, svidetelem kotoroj byl odin Ty. Kogda ego veli - v temnicu li ili na pytku - s nim povstrechalsya arhitektor, byvshij glavnym nadziratelem za obshchestvennymi zdaniyami. Provozhatye chrezvychajno obradovalis' etoj vstreche, potomu chto, kogda s foruma chto-to propadalo, to on neizmenno podozreval ih v krazhe: pust', nakonec, on uznaet, kto eto delal. CHelovek etot chasto videl Alipiya v dome odnogo senatora, k kotoromu hazhival; on srazu zhe uznal Alipiya; vzyav za ruku, vyvel iz tolpy, stal rassprashivat', pochemu stryaslas' takaya beda, i uslyshal, chto proizoshlo. On prikazal idti za soboyu vsemu sobraniyu, grozno shumevshemu i volnovavshemusya. Podoshli k domu yunoshi, sovershivshego krazhu; u vorot stoyal rab. Byl eto sovsem mal'chik; emu i v golovu ne prishlo ispugat'sya za svoego hozyaina, a rasskazat' obo vsem on mog, tak kak soprovozhdal hozyaina na forume. Alipij pripomnil ego i soobshchil ob etom arhitektoru. Tot pokazal rabu topor i sprosil, chej on. "Nash", - totchas zhe otvetil on, i kogda ego stali rassprashivat', to on raskryl i vse ostal'noe. Tak pereneseno bylo obvinenie na etot dom k smushcheniyu tolpy, sobravshejsya bylo spravlyat' triumf nad Alipiem; budushchij propovednik Slova Tvoego i cerkovnyj sud'ya vo mnogih delah ushel, obogativshis' znaniem i opytom. X. 16. Itak, ya zastal ego v Rime; krepkie uzy svyazyvali ego so mnoj, i on otpravilsya v Mediolan, chtoby ne pokidat' menya i na praktike primenit' svoe znachenie prava; tut on bol'she sledoval zhelaniyu roditelej, chem svoemu. On uzhe trizhdy byl zasedatelem i porazhal ostal'nyh svoim beskorystiem; ego eshche bol'she porazhali lyudi, kotorym zoloto bylo dorozhe chestnosti. Harakter ego, vprochem, podvergali ispytaniyu ne tol'ko soblazny styazhaniya, no i zhalo straha. V Rime byl on asessorom pri komite, vedavshem italijskimi finansami. Byl tam v eto vremya odin mogushchestvennejshij senator; mnogih svyazal on svoimi blagodeyaniyami ili podchinil strahom. On zahotel, pol'zuyas', kak obychno, svoim mogushchestvom, dozvolit' sebe nechto, zakonom iedozvolennoe; Alipij vosprotivilsya. Emu poobeshchali nagradu, on posmeyalsya; prigrozili - on prezrel ugrozy. Vse udivlyalis' etoj neobyknovennoj dushe, kotoraya ne zhelala sebe v druz'ya i ne boyalas', kak nedruga, cheloveka, shiroko izvestnogo svoimi beschislennymi vozmozhnostyami i pokrovitel'stvovat' i vredit'. Komit, pri kotorom Alipij sostoyal v sovetnikah, hotya i sam byl protiv, on ne otvechal senatoru otkrytym otkazom: on svalival vinu na Alipiya, uveryaya, chto tot ve pozvolyaet emu dat' soglasie; i na samom dele, esli by komit sam ustupil, to Alipij ego by pokinul. Odno tol'ko pristrastie k nauke chut' ne soblaznilo ego: on mog na sudejskie sredstva zakazyvat' sebe knigi. Obdumav po spravedlivosti, on, odnako, povernul reshenie svoe na luchshee, rassudiv, chto vyshe pravda, kotoraya zapreshchaet, chem vlast', kotoraya razreshaet. |to meloch', no "vernyj v malom i vo mnogom veren". Ne mozhet byt' pustym slovo, isshedshee iz ust Istiny Tvoej: "Esli vy v nepravednom bogatstve ne byli verny, kto poverit vam istinnoe? i esli v chuzhom ne byli verny, kto dast vam vashe?". Takov byl chelovek, razdelyavshij togda moyu zhizn' i vmeste so mnoj kolebavshijsya, kakoj obraz zhizni emu izbrat'. 17. Nebridij ostavil rodinu, nahodivshuyusya po sosedstvu s Karfagenom, i samyj Karfagen, gde on postoyanno byval, ostavil prekrasnuyu otcovskuyu derevnyu, ostavil rodnoj dom i mat', kotoraya ne sobiralas' sledovat' za nim, i pribyl v Mediolan tol'ko dlya togo, chtoby ne rasstavat'sya so mnoj v pylkom iskanii istiny i mudrosti: goryachij iskatel' schastlivoj zhizni, ostryj issledovatel' trudnejshih voprosov, on, kak i ya, vzdyhal, kak i ya, metalsya. Nas bylo troe golodnyh, dyshavshih vozduhom obshchej nishchety, "ozhidaya ot Tebya, chtoby Ty dal im pishchu vo blagovremenie". Pri vsyakom gor'kom razocharovanii, soprovozhdavshem, po miloserdiyu Tvoemu, nashi mirskie dela, my iskali smysla svoih stradanij, i nichego v temnote ne videli. My otvorachivalis', vzdyhaya, i govorili: "dokole zhe?" My chasto govorili eto i, govorya tak, prodolzhali zhit', kak zhili, potomu chto pered nami ne mayachilo nichego vernogo, uhvativshis' za chto, my ostavili by nashu prezhnyuyu zhizn'. XI. 18. YA bol'she vsego udivlyalsya, s toskoj pripominaya, kak mnogo vremeni proshlo s moih devyatnadcati let, kogda ya vpervye zagorelsya lyubov'yu k mudrosti. YA predpolagal, najdya ee, ostavit' vse pustye zhelaniya, tshchetnye nadezhdy i lzhivye uvlecheniya. I vot mne uzhe shel tridcatyj god, a ya ostavalsya uvyazshim v toj zhe gryazi, zhadno stremyas' naslazhdat'sya nastoyashchim, kotoroe uskol'zalo i rasseivalo menya. YA govoril: "Zavtra ya najdu ee, vot ona voochiyu predstanet peredo mnoj, ya uderzhu ee: vot pridet Favst i vse ob®yasnit". O, velikie akademiki! O tom, kak zhit', nichego nel'zya uznat' vernogo! Davaj, odnako, poishchem prilezhnee i ne budem otchaivat'sya. Vot uzhe to, chto kazalos' v cerkovnyh knigah nelepym, vovse ne nelepo; eto mozhno ponimat' inache i pravil'no. Utverzhus' na toj stupeni, kuda rebenkom postavili menya roditeli, poka ne najdu yavnoj istiny. No gde iskat' ee? Kogda iskat'? Nekogda Amvrosiyu; nekogda chitat' mne. Gde iskat' samye knigi? Otkuda i kogda dostavat'? U kogo brat'? Net, nado vse-taki raspredelit' chasy, vybrat' vremya dlya spaseniya dushi. Velikaya nadezhda uzhe poyavilas' u menya: pravoslavnaya vera ne uchit tak, kak ya dumal i v chem ee popustu obvinyal: lyudi, svedushchie v nej, schitayut nechestiem verit', chto Bog ogranichen ochertaniem chelovecheskogo tela. I ya somnevayus' postuchat', chtoby otkrylos' i ostal'noe. Utrennie chasy zanyaty u menya uchenikami, a chto delayu ya v ostal'nye? Pochemu ne zanyat'sya etimi voprosami? No kogda zhe hodit' mne na poklon k vliyatel'nym. druz'yam, v ch'ej podderzhke ya nuzhdayus'? Kogda prigotovlyat' to, chto pokupayut ucheniki? Kogda otdyhat' samomu, othodya dushoj ot napryazhennyh zabot? 19. Proch' vse; ostavim eti pustyaki; obratimsya tol'ko k poiskam Istiny. ZHizn' zhalka; smertnyj chas neizvesten. Esli on podkradetsya vnezapno, kak ujdu ya otsyuda? gde vyuchu to, chem prenebreg zdes'? i ne pridetsya li mne nesti nakazanie za eto prenebrezhenie? A chto, esli smert' uberet vse trevozhnye mysli i pokonchit.so vsem? nado i eto issledovat'. Net, ne budet tak. Ne zrya, ne popustu po vsemu miru razlilas' hristianskaya vera vo vsej sile svoego vysokogo avtoriteta. Nikogda ne bylo by soversheno dlya nas s Bozhestvennogo izvoleniya tak mnogo stol' velikogo, esli by so smert'yu tela ischezala i dusha. CHto zhe medlim, ostaviv mirskie nadezhdy, celikom obratit'sya na poiski Boga i blazhennoj zhizni? Podozhdi: i etot mir sladosten, v nem nemalo svoej prelesti, nelegko oborvat' tyagu k nemu, a stydno ved' budet opyat' k nemu vernut'sya. Mnogo li eshche mne nado, chtoby dostich' pochetnogo zvaniya! A chego zdes' bol'she zhelat'? U menya nemalo vliyatel'nyh druzej; esli i ne ochen' nazhimat' i ne hotet' bol'shego, to hot' dolzhnost' pravitelya provincii ya mogu poluchit'. Sleduet mne najti zhenu hot' s nebol'shimi sredstvami, chtoby ne uvelichivat' svoih rashodov. Vot i predel moih zhelanij. Mnogo velikih i dostojnyh podrazhaniya muzhej vmeste s zhenami predavalis' izucheniyu mudrosti. 20. Poka ya eto govoril i peremennye vetry brosali moe serdce to syuda, to tuda, vremya prohodilo, ya medlil obratit'sya k Bogu i so dnya na den' otkladyval zhit' v Tebe, no ne otkladyval ezhednevno umirat' v sebe samom. Lyubya schastlivuyu zhizn', ya boyalsya najti ee tam, gde ona est': ya iskal ee, ubegaya ot nee. YA polagal by sebya gluboko neschastnym, lishivshis' zhenskih ob®yatij, i ne dumal, chto etu nemoshch' mozhet izlechit' miloserdie Tvoe: ya ne ispytal ego. YA veril, chto vozderzhanie zavisit ot nashih sobstvennyh sil, kotoryh ya za soboj ne zamechal; ya ne znal, po velikoj gluposti svoej, chto napisalo: "Nikto ne mozhet byt' vozderzhannym, esli ne daruet Bog". A Ty, konechno, daroval by mne eto, esli by ston iz glubiny serdca porazil ushi Tvoi, i ya s tverdoj veroj perelozhil by na Tebya zabotu svoyu. XII. 21. Uderzhivaya menya ot zhenit'by, Alipij uporno tverdil, chto esli ya zhenyus', to my nikoim obrazom ne smozhem zhit' vmeste, v pokoe i dosuge, v lyubvi k mudrosti, soglasno nashemu davnishnemu zhelaniyu. Sam on byl v etom otnoshenii dazhe togda na udivlenie chistym chelovekom: na poroge yunosti uznal on plotskuyu svyaz', no porval s nej; ot nee u nego ostalis' skoree bol' i otvrashchenie, i s teh por on zhil v strogom vozderzhanij. YA zhe sporil s nim, privodya v primer zhenatyh lyudej, kotorye sluzhili mudrosti, byli ugodny Bogu i ostavalis' vernymi i predannymi druz'yami. Mne, konechno, daleko bylo do ih dushevnogo velichiya: skovannyj plotskim nedugom, smertel'nym i sladostnym, ya volochil moyu cep', boyas' ee razvyazat', i ottalkival dobryj sovet i ruku razvyazyvayushchego, slovno prikosnovenie k rane. Bol'she togo: moimi ustami govoril s samim Alipiem zmej; iz moih slov plel on zamanchivye seti i rasstavlyal ih na doroge, chtoby v nih zaputalis' eti chestnye i svobodnye nogi. 22. Alipij udivlyalsya tomu, naskol'ko ya uvyaz v lipkom klee etogo naslazhdeniya (a on vysoko menya stavil), ibo vsyakij raz, kogda my razgovarivali drug s drugom po etomu povodu, ya utverzhdal, chto nikoim obrazom ne smogu prozhit' holostym. Vidya ego udivlenie, ya stal zashchishchat'sya, govorya, chto sushchestvuet bol'shaya raznica mezhdu tem, chto on ispytal ukradkoj i mimohodom, chego on pochti ne pomnit i chem poetomu tak legko, vovse ne tyagotyas', prenebregaet, i moej dlitel'noj, obrativshejsya v sladostnuyu privychku, svyaz'yu. Esli by syuda dobavit' i chestnoe imya supruzhestva, to nechego by emu i udivlyat'sya, pochemu ya ne v silah prezret' takuyu zhizn'. V konce koncov Alipij sam zahotel vstupit' v brak, ustupaya otnyud' ne zhazhde etih naslazhdenij, a iz lyubopytstva. On govoril, chto hochet uznat', chto zhe eto takoe, bez chego moya zhizn', emu voobshche nravivshayasya, kazhetsya mne ne zhizn'yu, a mukoj. Dusha, svobodnaya ot etih uz, izumlyalas' moemu rabstvu i ot izumleniya shla na to, chtoby ispytat' etu strast' i, mozhet byt', ot etogo opyta skatit'sya v to samoe rabstvo, kotoromu ona izumlyalas'; ona ved' hotela "obruchit'sya so smert'yu", a "kto lyubit opasnost', tot popadaet v nee". To, chto ukrashaet supruzhestvo: uporyadochennaya semejnaya zhizn' i vospitanie detej - privlekalo i ego i menya ves'ma malo. Menya derzhala v muchitel'nom plenu, glavnym obrazom, nepreodolimaya privychka k nasyshcheniyu nenasytnoj pohoti; ego vleklo v plen udivlenie. Takovy byli my, poka Ty, Vsevyshnij, ne pokidayushchij vashej zemli, ne szhalilsya nad zhalkimi i ne prishel k nam na pomoshch' divnymi i tajnymi putyami. XIII. 23. Menya nastoyatel'no zastavlyali zhenit'sya. YA uzhe posvatalsya i uzhe poluchil soglasie; osobenno hlopotala zdes' moya mat', rasschityvaya, chto, zhenivshis', ya omoyus' spasitel'nym Kreshcheniem, k kotoromu, ej na radost', ya s kazhdym dnem vse bol'she sklonyalsya; v moej vere videla ona ispolnenie svoih molitv i Tvoih obeshchanij. Po moej pros'be i po sobstvennomu zhelaniyu ezhednevno vzyvala ona k Tebe, vopiya iz glubiny serdca, chtoby Ty v videnii otkryl ej chto-nibud' otnositel'no moego budushchego braka; Ty nikogda etogo ne pozhelal. Bylo u nee neskol'ko pustyh snovidenij, podskazannyh chelovecheskim razumom, pogruzhennym v eto delo; ona rasskazyvala mne o nih prenebrezhitel'no-nes toj veroj, s kotoroj govorila obychno o tom, chto Ty yavil ej. Ona govorila, chto po kakomu-to nevedomomu privkusu, ob®yasnit' kotoryj slovami ona byla ne v sostoyanii, ona raspoznaet raznicu mezhdu Tvoim otkroveniem i sobstvennymi mechtami. Na zhenit'be nastaivali: ya posvatalsya k devushke, byvshej na dva goda molozhe brachnogo vozrasta, a tak kak ona nravilas', to resheno bylo ee zhdat'. XIV. 24. My, krug druzej, davno uzhe sostavlyali plany svobodnoj zhizni vdali ot tolpy: beseduya o nenavistnyh trevogah i tyagotah chelovecheskoj zhizni, my pochti ukrepilis' v nashem reshenii. |tu svobodnuyu zhizn' my sobiralis' organizovat' takim obrazom: kazhdyj otdaval svoe imushchestvo v obshchee pol'zovanie; my reshili sostavit' iz otdel'nyh sostoyanij edinyj splav i unichtozhit' v nepoddel'noj druzhbe ponyatiya "moego" i "tvoego"; edinoe imushchestvo, obrazovavsheesya iz vseh nashih sredstv, dolzhno bylo celikom prinadlezhat' kazhdomu iz nas i vsem vmeste. V eto obshchestvo nas sobiralos' vstupit' chelovek desyat', i sredi nas byli lyudi ochen' bogatye, osobenno odin zemlyak moj, Romanian, tesno sblizivshijsya so mnoj ot samoj rannej yunosti; tyazhkie prevratnosti v delah zastavili ego togda pribyt' ko dvoru. On osobenno nastaival na etom obshchestve, i ego ugovory imeli bol'shoj ves, potomu chto ego ogromnoe sostoyanie znachitel'no prevoshodilo sredstva ostal'nyh. My postanovili, chtoby dva cheloveka, oblechennye kak by magistraturoj, v techenie odnogo goda zabotilis' obo vsem neobhodimom, ostavlyaya prochih v pokoe. A potom stalo nam prihodit' v golovu, dopustyat li eto zhenushki, kotorymi odni iz nas obzavelis', a ya hotel obzavestis'. Posle etogo ves' plan nash, tak horosho razrabotannyj, rassypalsya prahom i byl otbroshen, i my snova obratilis' k vzdoham i stenaniyam, k hozhdeniyu po shirokim i tornym putyam veka sego, ibo mnogo pomyslov zhilo v serdcah nashih, "sovet zhe Gospoden' stoit vo vek". I priderzhivayas' soveta Svoego, Ty smeyalsya nad nashimi planami i podgotovlyal Svoj; "sobirayas' dat' nam pishchu vo blagovremenie, raskryt' ruku Svoyu i napolnit' dushi nashi blagovoleniem". XV. 25. Tem vremenem grehi moi umnozhilis'. Otorvana byla ot menya, kak prepyatstvie k supruzhestvu, ta, s kotoroj ya uzhe davno zhil. Serdce moe, prirosshee k nej, razrezali, i ono krovotochilo. Ona vernulas' v Afriku, dav Tebe obet ne znat' drugogo muzha i ostaviv so mnoj moego nezakonnogo syna, prizhitogo s nej. YA zhe, neschastnyj, ne v silah byl podrazhat' etoj zhenshchine: ne vynesya otsrochki - (devushku, za kotoruyu ya svatalsya, ya mog poluchit' tol'ko cherez dva goda), - ya, stremivshijsya ne k brachnoj zhizni, a rab pohoti, dobyl sebe druguyu zhenshchinu, ne v zheny, razumeetsya. Bolezn' dushi u menya podderzhivalas' i dlilas', ne oslabevaya, i dazhe usilivayas' etim ugozhdeniem zastareloj privychke, gnavshej menya pod vlast' zheny. Ne zazhivala rana moya, nanesennaya razryvom s pervoj sozhitel'nicej moej: zhguchaya n ostraya bol' proshla, no rana zagnoilas' i prodolzhala bolet' tupo i beznadezhno. XVI. 26. Tebe hvala, Tebe slava. Istochnik miloserdiya. YA stanovilsya vse neschastnee, i Ty vse blizhe. Nado mnoj byla uzhe desnica Tvoya, gotovaya vot-vot vyhvatit' menya iz gryazi i Omyt', no ya ne znal etogo. Ot omuta plotskih naslazhdenij, eshche bolee glubokogo, menya uderzhival tol'ko strah smerti i budushchego Suda Tvoego, kotoryj, pri vsej smene moih myslej, nikogda ne pokidal moego serdca. YA rassuzhdal s moimi druz'yami, Alipiem i Nebridiem, o granice dobra i zla; ya otdal by v dushe svoej pervenstvo |pikuru, esli by ne veril, chto dusha prodolzhaet zhit' i posle smerti i ej vozdaetsya po zaslugam ee; |pikur v eto verit' ne zhelal. I ya sprashival sebya; esli by my byli bessmertny, esli by zhili, postoyanno telesno naslazhdayas' i ne bylo straha eto naslazhdenie poteryat', to pochemu by i ne byt' nam schastlivymi i chego eshche iskat'? YA ne znal, chto o velikom bedstvii kak raz i svidetel'stvuet to, chto, opustivshijsya i slepoj, ya ne v silah postich' ni sveta chestnoj dobrodeteli, ni krasoty, k kotoroj sleduet stremit'sya beskorystno i kotoruyu ne vidit plotskij glaz; ona viditsya vnutrennim zreniem. YA ne ponimal, neschastnyj, iz kakogo istochnika vytekala sladost' besedy dazhe o takih gnusnostyah; pochemu ya ne mog byt' schastliv bez druzej, hotya plotskih naslazhdenij bylo u menya togda skol'ko ugodno. |tih druzej ya lyubil beskorystno i chuvstvoval, chto i menya lyubyat beskorystno. O puti izvilistye! Gore derzkoj dushe, kotoraya nadeyalas', chto, ujdya ot Tebya, ona najdet chto-to luchshee. Ona vertelas' i povorachivalas' i s boku na bok, i na spinu, i na zhivot - vse zhestko. V Tebe odnom pokoj. I vot Ty zdes', Ty osvobozhdaesh' ot zhalkih zabluzhdenij i stavish' nas na dorogu Svoyu, i uteshaesh', i govorit': "Begite, YA ponesu vas i dovedu do celi i tam vas ponesu". I. Kniga sed'maya 1. Uzhe umerla moya molodost', zlaya i prestupnaya: ya vstupil v zrelyj vozrast, i chem bol'she byl v godah, tem merzostnee stanovilsya v svoih pustyh mechtah. YA ne mog predstavit' sebe inoj sushchnosti, krome toj, kotoruyu privykli videt' vot eti moi glaza. YA ne predstavlyal Tebya, Gospodi, v chelovecheskom obraze: s teh por, kak ya stal prislushivat'sya k golosu mudrosti; ya vsegda bezhal takih predstavlenij i radovalsya, chto nashel tu zhe veru v Pravoslavnoj Cerkvi Tvoej, duhovnoj Materi nashej. Mne ne prihodilo, odnako, v golovu, kak