tiny Tvoej. YA ponyal, chto est' lyudi, kotorym ne nravyatsya dela Tvoi; oni govoryat, chto mnogoe sdelal Ty, ponuzhdaemyj neobhodimost'yu: eto otnositsya, naprimer, k ustrojstvu nebes i rasrolozheniyu svetil. I tvoril Ty ih ne iz Svoego materiala: oni uzhe byli gde-to i kem-to sozdany; Ty tol'ko sobral ih, soedinil i svyazal, kogda, pobediv vragov, ogradil Ty mir stenami, chtoby pobezhdennye ne smogli vnov' vosstat' na Tebya; mnogogo zhe Ty voobshche ne sozdaval i ne ustraival, naprimer, ni telesnyh sushchestv, ni mel'chajshih zhivotnyh, ni Togo, chto derzhitsya za zemlyu kornyami: vse eto sozdal i sformiroval v nizhnih predelah mira vrazhdebnyj duh i priroda. Tebe chuzhdaya i ne Toboyu sozdannaya, Tebe protivostoyashchaya. Bezumcy govoryat tak: ne Duhom Tvoim vidyat oni dela Tvoi i ne uznayut Tebya v nih. XXXI. 46. Te zhe, kto vidit Duhom Tvoim, eto Ty v nih vidish'. I kogda oni vidyat, chto dela Tvoi horoshi, eto Ty vidish', chto oni horoshi, a v tom, chto im dorogo radi Tebya, v etom Ty im dorog, a to, chto, po Duhu Tvoemu, nravitsya nam, nravitsya i Tebe v nas. "Kto iz lyudej znaet, chto v cheloveke, krome duha chelovecheskogo, zhivushchego v nem? tak i Bozhiego nikto ne znaet, krome Duha Bozhiya. My zhe prinyali ne duha mira sego, a Duha ot Boga, daby znat' darovannoe nam ot Boga". YA uveren v tom, chto govoryu: konechno, "Bozhiego nikto ne znaet, krome Duha Bozhiya". A kakim obrazom my znaem, chto darovano nam Bogom? Vot otvet mne: to, chto my znaem Duhom Ego, "nikto ne znaet, krome Duha Bozhiya". Poetomu kak pravil'no skazano tem, kto govorit v Duhe Bozhiem: "eto ne vy govorite", tak pravil'no skazat' i tem, kto znaet v Duhe Bozhiem, "eto ne vy znaete". Ne menee pravil'no skazat' i tem, kto vidit v Duhe Bozhiem: "eto ne vy vidite". Itak, kto vidit chto-to horoshee v Duhe Bozhiem, vidyat eto ne sami: Bog vidit, chto eto horosho. Vot pervyj sluchaj: kto-to schitaet plohim to, chto horosho, kak te lyudi, o kotoryh govorilos' vyshe; vtoroj: chelovek vidit, chto horoshee horosho: mnogim nravyatsya sozdaniya Tvoi, potomu chto oni horoshi, no v nih lyubyat oni ne Tebya; oni predpochitayut naslazhdat'sya imi, a ne radovat'sya o Tebe. I tretij: chelovek vidit chto-to horoshee; chto eto horosho, vidit v nem Bog, i v tvorenii Ego lyubim my Boga. Lyubov' eta mogla vozniknut' tol'ko po vnusheniyu Duha, Kotorogo On dast, "potomu chto lyubov' Bozhiya izlilas' v serdca vashi Duhom Svyatym, dannym nam"; On pozvolyaet nam uvidet', chto horosho vse sushchestvuyushchee, kakov by ni byl obraz ego sushchestvovaniya: vse ot Togo, Kotoryj sushchestvuet ne kakim by to ni bylo obrazom, no sushchestvuet absolyutno. XXXII. 47. Blagodaryu Tebya, Gospodi! my vidim nebo i zemlyu, to est' verhnyuyu i nizhnyuyu chast' material'nogo mira: sushchestva duhovnye i telesnye. Kak ukrashenie etih chastej, iz kotoryh sostoit vsya gromada vselennoj, voobshche ves' sozdannyj mir, my vidim svet, sotvorennyj i otdelennyj ot t'my. Vidim nebesnuyu tverd', nahodyashchuyusya mezhdu duhovnymi verhnimi vodami i material'nymi nizhnimi, pervoe telo mira, i eto vozdushnoe prostranstvo, kotoroe tozhe nazyvaetsya nebom, v kotorom nosyatsya pticy nebesnye mezhdu vodami, kotorye, kak par, podnimayutsya nad nimi i v yasnye nochi osedayut rosoj, i temi, kotorye padayut tyazhelymi livnyami. My vidim krasotu vod, sobrannyh v morskie prostranstva, i suhuyu zemlyu, to goluyu, to vidimuyu i ustroennuyu, mat' trav i derev'ev. Vidim svetila, sverkayushchie vverhu: solnce, bez kotorogo ne budet dnya, lunu i zvezdy, kotorymi uteshena noch': vse oni otmechayut vremya i oboznachayut ego. My vidim, chto vlazhnaya stihiya naselena rybami, chudishchami i krylatymi sushchestvami, ibo plotnost' vozduha, podderzhivayushchaya polet ptic, sozdaetsya vodnymi ispareniyami. My vidim, chto lik zemli ukrasili zemnye zhivotnye, vidim cheloveka, sozdannogo po obrazu i podobiyu Tvoemu i postavlennogo nad vsemi nerazumnymi zhivotnymi v silu Tvoego obraza i podobiya, to est' v silu razuma i ponimaniya. I kak v ego dushe odna storona rassuzhdaet i prikazyvaet, a drugaya povinuetsya i podchinyaetsya, tak sozdana telesno dlya muzha i zhenshchina; priroda ee po razumu i ponimaniyu ravna ego prirode, no po svoemu polu zhenshchina podchinena polu muzhskomu, podobno tomu, kak zhelanie dejstvovat' osushchestvlyaetsya po ukazaniyu razuma, kak dejstvovat' pravil'no. Itak, my vidim, chto i kazhdoe sozdanie horosho, a vse, vzyatoe vmeste, ochen' horosho. XXXIII. 48. Hvalyat Tebya, Gospodi, dela Tvoi, da polyubim Tebya; i my lyubim Tebya, da hvalyat Tebya dela Tvoi. Vo vremeni ih nachalo i konec, voshod i zakat, podŽem i spusk, krasota i ushcherb. Za utrom sleduet vecher - i nezametno i yavno. Vse sozdano iz "nichto" Toboj, no ne iz Tvoej substancii, a iz materii, ne kakoj-to, Tebe neprinadlezhashchej, sushchestvovavshej i ran'she, no iz sozdannoj Toboyu togda zhe, ibo ej, besformennoj, dal Ty formu bez vsyakogo promezhutka vo vremeni. Materiya neba i zemli raznaya, razlichen vid neba i zemli; materiyu zhe Ty sozdal iz "nichto"; mir iz besformennoj materii; to i drugoe sozdal Ty razom: materiya prinyala formu bez vsyakogo zamedleniya i pereryva. XXXIV. 49. My razdumyvali, kakoj allegoricheskij smysl hotel Ty vlozhit' v takuyu posledovatel'nost' tvoreniya ili v takuyu posledovatel'nost' povestvovaniya o nem. My uvideli, chto kazhdoe sozdanie v otdel'nosti horosho, a vse vmeste vzyatoe ochen' horosho; v Slove Tvoem, edinstvennom Syne Tvoem, uvideli my nebo i zemlyu, Telo i Glavu Cerkvi predopredelitel'no do vsyakogo vremeni, bez utra i vechera. A kogda Ty nachal osushchestvlyat' predopredelennoe vo vremeni, daby yavit' tajnoe i uporyadochit' nash besporyadok - grehi nashi prevysili golovu nashu, i, otojdya ot Tebya, zashli my v propast' mrachnuyu, no paril nad nami blagoj Duh Tvoj, chtoby v svoe vremya podat' nam pomoshch' - Ty opravdal bezbozhnikov, otdelil ih ot greshnikov i ukrepil avtoritet Knigi Tvoej sredi vysshih, pokornyh Tebe, i nizshih, im podchinyavshihsya; sobral nevernyh v edinoe, edinodushnoe obshchestvo, da proyavitsya rvenie vernyh i da tvoryat oni dela miloserdiya, razdavaya bednym blaga zemnye radi priobreteniya nebesnyh. I togda zazheg Ty na tverdi svetil'niki: svyatyh Tvoih, imeyushchih slovo zhizni, siyayushchih duhovnymi darami i potomu vysokoavtoritetnyh; togda zhe dlya obrashcheniya narodov nevernyh iz telesnoj materii izvlek Ty tainstva, chudesa, proricaniya v sootvetstvii s tverd'yu Knigi Tvoej - ona blagoslovenie i dlya vernyh, - a zatem obrazoval dushu zhivuyu vernyh, uporyadochiv ih chuvstva siloj vozderzhaniya. Razum, podchinennyj tol'ko Tebe i ne nuzhdayushchijsya ni v kakom chelovecheskom avtoritete dlya podrazhaniya. Ty obnovil po obrazu i podobiyu Tvoemu, podchinil, kak zhenshchinu muzhchine, deyatel'nost' rukovodstvu uma, i pozhelal, chtoby vsem Tvoim slugam, neobhodimym v etoj zhizni dlya usoversheniya vernyh, eti samye vernye okazyvali pomoshch' v ih zhitejskih nuzhdah; v budushchej zhizni prineset ona plody obil'nye. My vidim vse eto i vidim, chto eto ochen' horosho, potomu chto eto Ty vidish' ih v nas. Ty, davshij nam Duha Svyatogo, chtoby my videli dela Tvoi i v nih lyubili Tebya. XXXV. 50. Gospodi Bozhe, davshij nam vse, poshli nam pokoj, pokoj otdyha, pokoj subboty, pokoj, ne znayushchij vechera. Ves' etot prekrasnyj stroj ochen' horoshih sozdanij, sovershiv svoj put', projdet; u nih budet svoj vecher, kak bylo svoe utro. XXXVI. 51. Sed'moj zhe den' ne znaet vechernego zakata, ibo Ty osvyatil ego, da prodolzhitsya vechno. Posle trudov Svoih, ves'ma horoshih, Ty otdohnul v sed'moj den' (hotya i tvoril, ne vyhodya iz sostoyaniya pokoya). I golosom Knigi Tvoej vozveshcheno nam, chto i my posle trudov nashih, potomu "ves'ma horoshih", chto Ty dal nam zakonchit' ih, v subbotu vechnoj zhizni otdohnem v Tebe. XXXVII. 52. I togda Ty tak zhe otdohnesh' v nas, kak sejchas v nas dejstvuesh'. I nash otdyh budet Tvoim, kak i nasha rabota - Tvoya. Ty zhe, Gospodi, vsegda dejstvuesh' i vsegda otdyhaesh'. Ty vidish' vne vremeni, dejstvuesh' vne vremeni i otdyhaesh' vne vremeni - no nam daesh' videt' vo vremeni, sozdaesh' samo vremya i pokoj po okonchanii vremeni. XXXVIII. 53. Itak, my vidim, chto Ty sdelal, ibo mir sushchestvuet, no sushchestvuet on potomu, chto Ty ego vidish'. Glyadya na vneshnij mir, my vidim, chto on sushchestvuet; dumaya o nem, ponimaem, chto on horosh; Ty togda videl ego uzhe sozdannym, kogda uvidel, chto nuzhno ego sozdat'. I my teper' ispytyvaem pobuzhdenie delat' dobro, posle togo, kak serdce nashe zachalo ot Duha Tvoego mysl' ob etom; ran'she nas, pokinuvshih Tebya, podvigalo na zloe; Ty zhe, Gospodi, Edinyj, Blagoj, ne prekrashchal tvorit' dobro. I u nas est', po milosti Tvoej, nekie dobrye dela, no oni ne vechny. My nadeemsya, odnako, chto, zakonchiv ih, my otdohnem v Tvoej svyatosti i velichii. Ty zhe, Blagoj, ne nuzhdaesh'sya ni v kakom blage i vsegda otdyhaesh', ibo Tvoj otdyh Ty sam. Kto iz lyudej pomozhet cheloveku ponyat' eto? Kakoj angel angelu? Kakoj angel cheloveku? U Tebya nado prosit', v Tebe iskat', k Tebe stuchat'sya: tak, tol'ko tak ty poluchish', najdesh', i tebe otkroyut.