. Potomu chto na vhode sistemy vy postavili fil'tr iz
pompeznyh mertvoyazychnyh slov "antihrist", "sluzhenie", "greh", "zhatva
Gospodnya", kotorye yavlyayutsya absolyutno vydumannymi ponyatiyami dlya
nereligioznyh ili neformal'no religioznyh lyudej.
Ne znayu, kak skazat' myagche, ne imeyu celi zadet' vashi chuvstva, no
skazat' nado, potomu kak, varyas' v kotle s sebe podobnymi, vy uzhe iskazhenno
ocenivaete situaciyu. (Interesno, slyhal li YUstas vyrazhenie: "Mudrost' veka
sego - bezumie pred Bogom"?- no eto - nash osnovnoj kamen' pretknoveniya,
kotoryj mne predstoit preodolet' - YU.I.).
Izvinite za posleduyushchie sravneniya. Vot vam lichno zahochetsya li stroit'
otnosheniya s kompaniej poloumnyh lyudej, zhivushchih v kakom-to vydumannom imi
mire? Vryad li. No pri obshchenii nereligioznogo cheloveka s religioznym u
pervogo vsegda voznikaet oshchushchenie, chto ego sobesednik nemnogo, izvinite, ne
v svoem ume: strannye "starushech'i" slova, opora v postupkah na nedokazannye
ponyatiya (Tvorec, Strashnyj Sud, eto - greh, eto - iskushenie lukavogo i t.p.),
strannye ritualy i telodvizheniya, ni na chem ne osnovannyj gonor.
Nenormal'nye, bol'nye reakcii na normal'nye razdrazhiteli. Vozmozhno, vy nechto
podobnoe ispytaete, glyadya na sektantov-tryasunov. I vsej etoj atributikoj vy
v sostoyanii otpugnut' kogo ugodno. |to pri tom, chto religiya v Izanii ne
samocel'. Samocel' - vzaimopomoshch' mezhdu lichnostyami, imeyushchimi sovest', i, po
bol'shomu schetu, garmonizaciya mira. |to delaetsya ne vo imya formal'nogo Boga,
a vo imya Smysla sushchestvovaniya etih lichnostej i etogo mira. (No etot "Smysl"
i est' Zamysel Boga, bez vyhoda v Vechnost' i lichnogo bessmertiya nikakie
"smysl" i "garmonizaciya" nevozmozhny. Ili to samoe "carstvo Zverya", v kotoroe
vy ne verite, opisannoe mnoyu eshche v "Poslednem eksperimente", - YU.I.)
Nu da, Izaniya - ne sekta. Po suti. Nikakie my ne krishnaity, prosto my
lyubim odevat'sya v zheltye balahony, breemsya nagolo i poem na hodu pod
kolokol'chik. Na etot forum, sudya po schetchiku, narod-to zahodit. Da kak
prochtet paru fraz pro Carstvo Nebesnoe da pro "apofeoz Svyatoj Troice
Edinosushchnoj", tak i zhmet na vse knopki, tol'ko by poskorej iz etoj, po ego
mneniyu, muti vynyrnut'. A shla by normal'naya rech' o postroenii organizacii
vzaimopodderzhki, kto-nibud' obyazatel'no ostalsya by i predlozhil chego.
Mozhet vam, YU.I., vtoroj forum sdelat'? (V perevode na russkij).
Neformal'no religioznye lyudi (t.e. so svoimi predstavleniyami o Vysshem,
kotorym vse eti obryady i prazdnosloviya ni k chemu) v Izaniyu ne pridut. Ne
pridut i nereligioznye svobodnye lichnosti, zhivushchie po sovesti. Kotorym ne
Bog, a Sovest', ili to ponyatie, chto oni - lyudi, a ne skot i ne zveri, velit
zhit' tak, a ne inache. Sovest', ne kak religioznoe ponyatie, a kak priznak
chelovechnosti. Ne pered Otcom dolgi nashi, a pered Smyslom. Potomu chto esli
bez smysla, to kto ty est'? ZHivotnoe. Kul'tura zdes' kuda vyshe, chem religiya.
(Nepravda vasha. "Otec" dlya veruyushchih - ponyatie ob®ektivnoe, a kakoj-to
himericheskij "Smysl", pust' i s bol'shoj bukvy, - samoobman, "dom,
postroennyj na peske". YA, mol, bez smysla - zhivotnoe, poetomu budu iskat'
ego. Kak pravilo, vo vlasti, v kar'ere, v bogatstve, v zhiznennyh utehah i
"duri", vklyuchaya p'yanku i narkotu. A "kul'tura", kstati, - ot slova "kul't".
So-vest'. "Dar naprasnyj, dar sluchajnyj" - YU.I.)."
Ne boyazn' kary Gospodnej, ne pribitost' etim strahom, a sobstvennoe
dostoinstvo, pobuzhdeniya serdca, sochuvstvie delaet nenuzhnym kodeks zapovedej.
Inoj status, a? Lichnost', a ne ch'ya-to ovca, t.e., prostite, agnec. (No mozhet
li takoj chelovek pojti v bordel', kak vy skazali, i pokupat', unizhat'
drugogo cheloveka - zhenshchinu? - YU.I.).
A mnogo li takih? Ih kuda bol'she, chem tradicionno religioznyh. Sudite
ne po vashemu otfil'trovannomu okruzheniyu (?! - YU.I), a voobshche po naseleniyu
zemli byvshe-sovetskoj. Mozhet, oni ne nuzhny v Izanii? Davajte sravnim.
CHem zanyaty lyudi religioznye? Religiej. Molitvami. Soblyudeniem obryadov,
postov. Sootvetstvuyushchimi razgovorami. I chem religioznej chelovek, tem menee
on zanyat kakim-to prakticheski poleznym delom. Ili zanyat delom, menee slozhnym
i nuzhnym. Mnogo li uchenyh, vrachej, stroitelej, predprinimatelej (i dalee po
vashemu spisku) vy videli gluboko religioznyh?
CHem zanyaty zhivushchie prosto po sovesti? Delom. Imenno tem samym predmetom
obmena i vzaimopomoshchi v Izanii. I imenno to, chto oni privykli zanimat'sya
delom, pomeshaet im prinyat' atributy formal'noj religii, tratyashchej vremya na
bessmyslennye, s ih tochki zreniya, obryady i nazidatel'nye slovopreniya na
chuzhdom mertvom yazyke.
Tak kogo sozovet Izaniya? Nu pridet v nee ochen' mnogo pensionerov,
uborshchic i bibliotekarej. Klikushi vseh mastej pridut obyazatel'no. Nemoshchnye.
Vot inzhenerov, santehnikov, stroitelej budet sovsem malo. Kto rabotat'-to
budet? Oktyabr'skaya revolyuciya apellirovala k serosti, k bydlu. Imenno eto my
i poluchili v kolossal'nyh razmerah. Voinstvuyushchuyu serost'. Ideologiyu bydla.
Nikchemnost' nizov. (Nepravda vasha! - YU.I.)
Na kogo obopresh'sya, tem i stanesh'.
Ne prevratitsya li Izaniya v Ubogiyu?
2000-07-28
Kak zashchitit'?
YUstas: - Organizm Izanii obyazatel'no budet stremit'sya mutirovat',
perenacelivat'sya, kak i vse slozhnye sistemy.
Budet podvergat'sya vneshnim davleniyam, atakam. Takoe chuzhdoe sil'nym mira
sego obrazovanie dolzhno imet' vydayushchuyusya sistemu zashchity, chtoby vyzhit'.
Sovershenno ne yasno, kto etim budet zanimat'sya. Kak ne pustit' virus. Ne dat'
vospol'zovat'sya sistemoj dlya ee razrusheniya. Ne dat' prevratit'sya v monstra.
(Bez Neba - obyazatel'no obernetsya Novym Poryadkom - YU.I.). Naprimer, sredi
zhelayushchih sostoyat'sya kak uchenye, najdutsya talanty, kotorye izobretut chto-to
dlya zashchity, ne izvestnoe vne Izanii. No vse ravno, sily neravny i sredstva.
V drake pobezhdaet ne sil'nejshij i ne vooruzhennyj, a podlejshij (Ne v sile
Bog, a v pravde - YU.I.).
CH'e eto - "Sdelat' revolyuciyu - prosto. Vot uderzhat'..." ? - Opytnyj byl
tovarishch.
Ponimayu, chto vse eto kritikanstvo. No situaciya takova: etot most
nagruzki ne vyderzhit, a kak postroit' pravil'nyj, ya ne znayu. Most krajne
nuzhen. Vopros - nado li stroit' etot most.
2000-07-28
L¨NYA
(1950 god)
Oblozhivshis' tetradkami i uchebnikami, ya zanyalas' v bol'nice
samoobrazovaniem - mama regulyarno prinosila mne vse shkol'nye zadaniya. CHasto
v moyu palatu prikovylival blednyj mal'chik, u kotorogo tozhe bylo chto-to s
nogoj, sadilsya nepodaleku i glyadel neotryvno ogromnymi vostorzhennymi
glazami, kak ya shturmuyu algebru i botaniku. Ponachalu on menya razdrazhal, potom
privykla, i my s Lenej podruzhilis'. On budet mne pisat', kogda ya vypishus' -
iz bol'nicy, potom iz Hersona, to stihami, to "plyashushchimi chelovechkami" (shifr
iz Konan-Dojlevskogo rasskaza), kotoryj len' budet razbirat'. Perepiska mne
vskore nadoest, projdut gody, a ego pis'ma budut prihodit' vse chashche, na
prazdniki i dni rozhdeniya ya stanu poluchat' iz cvetochnogo magazina zakazannye
kem-to rozy. Budu skladyvat' ego pis'ma v staruyu papku s oborvannymi
tesemkami, pochemu-to ne v silah szhech'.
"YUlya, ya Vas ne idealiziruyu, Vy ne boginya, Vy chelovek. CHto mozhet byt'
luchshe, prekrasnee cheloveka? Kto mozhet byt' luchshe, prekrasnee Vas (dlya menya)?
Vy pishete, chto ya najdu devushku luchshe Vas. CHepuha! Teryaya Vas, ya teryayu vse, i
mechtu, i ideal, i "shansy" najti svoe mesto v zhizni. Do Vas ya uvlekalsya
devochkami i legko zabyval. Vy srazu stali moej mechtoj, moim samym
prekrasnym. Mechty o Vas zvali vpered. Skol'ko raz ya mog opustit'sya, no Vy
vyruchali, Vy i vo vremya raboty stoite peredo mnoj, kogda zasypayu, kogda
prosypayus'. Gde-to ya chital, chto kakoe-to zhivotnoe ot nerazdelennoj lyubvi
gibnet..."
"Vo mne zhivut vsegda neskol'ko chelovek i eti "cheloveki" vsegda v
ssore...I nad vsem etim "buketom" carite Vy. Pervyj hochet dobit'sya radi Vas,
vtoroj hochet s Vami letet', plyt' nevedomo kuda, tretij zhelaet videt' Vas
okolo ul'ya pod podsolnuhom; chetvertyj vidit Vas v obraze chudesnoj, govoryashchij
pticy Feniks; pyatyj hochet videt' Vas odetoj ul'tra shikarno s sigaroj v
zubah, sidyashchej v shezlonge; v glazah shestogo Vy kak Rita, Rita, chto byla
vernym tovarishchem Pavla. Interesno, kakaya iz etih "rolej" Vam bol'she vsego po
dushe? Vash harakter, vkusy, mechty, idealy ya pochti ponyal. Est' mnogo v vas ne
ideal'nogo, no vse ravno Vy luchshee, chto est' na etom svete. Dazhe Vashi
nedostatki dlya menya svyashchenny."
"Bol'shoj i strannyj put' razvitiya proshlo moe chuvstvo k vam. Kakoj
pechal'nyj final budet u nego? Odno yasno, chto vy moya samaya schastlivaya i samaya
neschastnaya vstrecha v zhizni. Esli verit' Nade, to skoro vy i "Borya" zaklyuchite
supruzheskij kontrakt. ZHelat' schast'ya ne budu, chtob ne licemerit'. No
bessporno to, chto on vas tak lyubit' ne smozhet. Da i vy ego tozhe...
Vechnyj vopros - dlya chego zhit'? Poetomu ya tak veryu v slovo "YUlya". Bez
etoj very mne kayuk".
"Ved' Ty zabrala u menya vse. Teper' ya svoboden i pust. Neobyknovennoe
razdol'e dlya toski. Tol'ko kogda-nibud', let cherez desyat', ya razreshu sebe
najti vas i podarit' ko dnyu rozhdeniya brilliantovoe kol'e. Smeshno? A dlya menya
net! |to kol'e dlya vas ya nametil uzhe ochen' davno. Da i eto pis'mo ya pishu kak
podarok. YA ved' znayu, chto dlya vas eto pis'mo budet samym horoshim podarkom.
Ved' vy mechtaete, chtob ya vas zabyl. Zadacha pozdravleniya s dnem Angela,
kazhetsya, reshena uspeshno. Vnachale ya hotel poslat' butylku chernogo muskata.
Rodivshegosya v odin god s vami i so mnoj. Privez eshche iz Evpatorii. K butylke
- podpisku na SHeherezadu i buket samyh krasivyh roz. Muskat sejchas so zlosti
vyp'yu, cvety kupit kto-to drugoj - schastlivyj, SHeherezadu prochtu i zakinu.
CHto budet so mnoj - ne znayu, kuda vykinet, a esli ne vykinet, to proboltayus'
zhizn' v bolote, ne imeya muzhestva proklyast' i voznenavidet' tot den', den'
vstrechi s devchonkoj YUl'koj..."
Odnazhdy on poshlet pis'mo otchimu:
"Bespokoyu ya Vas po povodu YUli. Delo v tom, chto ya ee lyublyu. CHtob Vy
ponyali, kak, chto i pochemu, ya zaglyanu v proshloe. Poznakomilsya s YUlej ya v
detstve, v bol'nice. YA tak zhe, kak ona, popal tuda sluchajno. V Moskve u menya
ne bylo ni rodnyh, ni znakomyh. YUlya zamenila ih vseh. Kogda ona vhodila v
palatu, to dlya menya nachinalo svetit' solnce. Ukladyvaya ee nogu kak mozhno
udobnee, ya byl polon nezhnosti k nej. K ee noge, dazhe k ee gipsu. Ne znayu
pochemu, to li za to, chto ya byl ne glup, to li iz zhalosti, no YUlya so mnoj
podruzhilas'. YUlya byla i est' dlya menya samoj svetloj mechtoj. Blagodarya ej ya
ne ogrubel, blagodarya ej ya eshche stremlyus' vyuchit'sya i stat' uchenym. Sejchas ya
prostoj rabochij, kakih sotni tysyach. YUle ya bezrazlichen, no eto ee delo. Vas ya
bespokoyu iz-za togo, chto po tonu ee pis'ma, po razgovoru (telefonnomu) ya
chuvstvuyu, chto u nee ne vse v poryadke. S nej chto-to proishodit. Vozmozhno, s
ucheboj chto-nibud'. YA slishkom sil'no ee lyublyu, chtob ostat'sya ravnodushnym.
Izvinite menya za bespokojstvo, no obyazatel'no mne napishite, chto s nej, kak
ucheba, kak zdorov'e. Ochen', ochen' Vas proshu mne otvetit'. YA ne pitayu nadezhd
na ee lyubov', no ya ee lyublyu i ne mogu ne znat', pochemu u nee takoj upadok
duha. YUle ob etom pis'me, pozhalujsta, ne govorite. Proshu Vas, kak muzhchina
muzhchinu, napisat' mne otvet."
Pros'bu otchim, konechno zhe, ne vypolnit i prochtet mne poslanie. V yarosti
ot takogo besceremonnogo vtorzheniya v moyu lichnuyu zhizn' - "koshki, gulyayushchej
sama po sebe", ya probormochu chto-to vrode: "Mal'chishka, durak!". Otchim
projdetsya po komnate, pokachaet golovoj i proizneset pechal'no i torzhestvenno:
- Net, eto ne durak... |to poslednie prekrasnye lyudi na zemle!
BYL MESYAC AVGUST
V BESEDKE S: CHelovekom i YUstasom
CHelovek: "Cerkov' - telo Hristovo i bez Nee spastis' nevozmozhno."
YU.I.: - Reshayushchim mozhet stat' vybor cheloveka v poslednyuyu minutu zhizni -
razve ne tak? A est' ved' eshche groznoe obrashchenie Gospoda k Angelu
Laodokijskoj cerkvi: "No kak ty tepl, a ne goryach i ne holoden, to izvergnu
tebya iz ust Moih". Tak chto i na spasayushchem korable mozhno ne gresti k Zemle
Obetovannoj, a prohrapet' vse plavanie v kayute, prinyav v rezul'tate bol'shee
osuzhdenie (vspomnite pritchu o talantah). A v pritche o Strashnom Sude
govoritsya lish' ob odnom kriterii otdeleniya "ovec ot kozlishch" - miloserdii:
nakormit' alchushchih, napoit' zhazhdushchih, odet', dat' kryshu nad golovoj, uteshit'.
|tim i zajmetsya Izaniya, ispolniv novozavetnyj Zakon Lyubvi. Blizhnij - eto ne
tol'ko pravoslavnyj, no i kazhdyj, nuzhdayushchijsya v tvoej pomoshchi. Vspomnim
pritchu o "dobrom samaryanine", kogda levit i svyashchennik proshli mimo
ograblennogo razbojnikami, a chuzhak samaryanin szhalilsya i pomog.
Izaniya, konechno zhe, ne zamenit Cerkov' i ee tainstva, ona lish' pomozhet
"derzhat' svetil'niki zazhzhennymi". Mozhno, konechno, upovat' na sobstvennuyu
svyatost', na askezu i molitvennyj podvig, no mnogo li sredi nas nastoyashchih
podvizhnikov? Izaniya - nekij koordinacionnyj centr vzaimopomoshchi i podderzhki
teh, kto eshche pomnit, chto on "po obrazu i podobiyu". Ona ne zamenit Cerkov',
no mnogih tuda privedet, potomu chto gde dobrye dela, tam i Gospod', a gde
vseobshchij raspad, unynie i bezdel'e - tam vlast' t'my. Razvrat, p'yanstvo,
narkomaniya, prestupleniya i vrazhda.
Izaniya - eto ne begstvo ot mira voobshche, a begstvo ot zlogo mira
(Vampirii), nezhelanie otdavat' Bogovo kesaryu. "Blazhen muzh, kotoryj ne idet
na sovet nechestivyh", - kak vy sovershenno spravedlivo napominaete. Vot
pochemu - "Vyjdi". Izaniya - eto novaya ideologiya, esli hotite - kommunizm ne s
ateisticheskim, kak prezhde, a s "bogochelovecheskim" licom, s "kamnem,
polozhennym vo glavu ugla". Ob®edinyayushchaya lyudej raznyh stran, veroispovedanij,
nacional'nostej i social'nyh polozhenij v bor'be protiv obshchego vraga Tvorca i
Ego Zamysla - protiv knyazya t'my.
|to po povodu vashego utverzhdeniya, chto "Gospod' nikogda ne prizyval
svoih posledovatelej k uhodu iz mira". On prizyval slovami apostolov
izbegat' uchastvovat' v delah mira padshego, kotoryj est' "pohot' ploti,
pohot' ochej i gordost' zhitejskaya". Imeya cherez Izaniyu voistinu neogranichennye
vozmozhnosti dlya dobryh del (Cerkov' prosto ne v sostoyanii kazhdomu eti dela
konkretno nahodit'), my smozhem priobshchit' k nashej vere gorazdo bol'she lyudej,
chem farisejskim vysokomeriem v otnoshenii "chuzhih". Ne nam sudit', povtoryayu,
kto spasetsya - vspomnite vnezapnoe obrashchenie Marii Egipetskoj i vnezapnoe
padenie Iudy.
CHelovek: "V Izanii nikto ne govorit ob izmenenii dushi."
YU.I.: -Posmotrite hotya by sleduyushchie stranicy vtorogo toma:
Str.519-520: "My, izane, hotim ne utuchnyat'sya, utyazhelyat'sya, vrastat', a
osvobozhdat'sya i vzletat'. My propoveduem Voshozhdenie. Pust' raznymi putyami,
no vverh."
Str.527-528: "Vneshnie izmeneniya mira dolzhny byt' takimi, chtoby dat'
cheloveku vozmozhnost' vershit' revolyuciyu Vnutrennyuyu.
Str.529: "Revolyuciya soznaniya: ya dolzhen perestat' byt' "vampirom",
izmenit' svoyu padshuyu sushchnost', ibo vampir - rab svoih donorov. Poraboshchenie
drugogo est' poraboshchenie SEBYA."
Str.530: "Raskreposhchenie lichnosti ot carstva durnoj kolichestvennoj
beskonechnosti - mamony. Vozrozhdenie Otechestva-antivampirii. Preobrazhenie
zemli - tozhe ne cel', a sredstvo, pole dlya tvorchestva lichnosti vo imya
vosstanovleniya Bogochelovechestva, ego voshozhdeniya k Otcu.
Podgotovka polya dlya Seyatelya, vzrashchivanie urozhaya dlya zhatvy.
Satane zhe dana svoboda seyat' plevely rukami rabov mamony,
idolopoklonnikov vseh mastej i pryamyh satanistov."
Str. 550, 562, 568: "My - revolyucionery duha, stavyashchie cel'yu
osvobozhdenie detej Neba ot "raboty vrazh'ej". Prezhde vsego. Ot vraga
vnutrennego, svoego bezuderzhnogo "Daj!".
Str. 587, 562, 568: "Esli o kazhdoj bol'noj dushe tak radeet Nebo, to my,
izane, dolzhny ubrat' iz nashej zhizni vse razdelyayushchee, zakabalyayushchee,
obolvanivayushchee, razvrashchayushchee. Dolzhny borot'sya za kazhdogo prishedshego k nam
cheloveka."
Str.602.:"Revolyuciya Soznaniya: chelovek na svoem meste v Obraze i
Zamysle. CHelovek - sotvorec Sozdatelyu. Sistema edinogo organizma. Voshodyashchee
Celoe (Carstvo Bozhie vnutri nas). Sostoyat'sya v obraze i Zamysle, sluzheniem
otdavaya dolg Tvorcu, a ne umnozhaya dolg. Vse, chto my imeem - sredstva
ispolneniya Zamysla, a ne samocel'.
Str. 604.: "Samoutverzhdeniyu ploti my protivopostavlyaem samoutverzhdenie
duha. A gordomu bogoborcheskomu samoutverzhdeniyu duha - ego smirennoe
samoutverzhdenie v Boge vo imya ispolneniya Zamysla."
Str.607, 620: "Ne vlivayut molodoe vino v starye mehi. Nam prihoditsya
ezhednevno, ezhechasno otbivat'sya ot pozhirayushchego nashi dushi vampira vnutrennego
- zamknutyh na sebya samosti. egoizma, ot zavalivshej duh laviny materii. Ibo,
lish' iscelyayas' sami, my imeem pravo derzat' iscelyat' drugih. Vrachu, iscelisya
sam. Nado, kak skul'ptor, lepit' sebya po Zamyslu, bezzhalostno otsekaya
lishnee."
Str.696-697: "Razrushit' do osnovan'ya" vethoe soznanie bezumnogo syna,
rvushchegosya iz Otchego Doma na chuzhbinu, v nishchetu i pogibel', i postroit' "novyj
mir" - ne dlya sebya "kak boga", to-est' otdelivshegosya ot Boga, a dlya sebya v
Boge, samootverzhennoj lyubov'yu syna sluzhashchego Ego Delu, Ego Zamyslu".
Revolyuciya soznaniya: Vse pomysly lish' ob Otchem dome, chtoby do konca zemnoj
zhizni uspet' tuda dobrat'sya samomu i pomoch' drugim. Vethoe soznanie:
promotat' na chuzhbine s naibol'shim kajfom nasledstvo Otca, a "posle menya -
hot' potop".
Str. 713: Prazdnovanie v Zlatogor'e Dnya Osvobozhdeniya.
Str.732: "Edinica, samoutverzhdayushchayasya vne Boga, stremitsya k nulyu.
Edinnica, samoutverzhdayushchayasya v Boge, stremitsya k bespredel'noj Polnote
Bytiya, k beskonechnomu vozrastaniyu i voshozhdeniyu.
Ot edinicy k Edinnice, - zdes' klyuch k smyslu istoricheskogo processa.
Sluzhenie, prizvanie, prednaznachenie (v Predvechnom Sovete)... Sluzhit'
dazhe ne Tvorcu, ibo Sam Bog - ne tol'ko Tvorec, no i sluzhitel' sobstvennogo
Zamysla. A nashe sluzhenie lyudyam ugodno Bogu lish' kogda ono ne yavlyaetsya
idolopoklonstvom i chelovekougodiem. Sluzhit' vmeste s Tvorcom Zamyslu,
tvorit' miry, sozidat' krasotu, "seyat' razumnoe, dobroe, vechnoe."
Izvinite, pozhalujsta, za stol' dlinnoe citirovanie, no hotelos' by
donesti do vas i drugih gostej, ne imeyushchih vozmozhnosti ili ne zhelayushchih po
raznym prichinam prochest' roman, sut' Izanii."
CHelovek: "Nastavlyat' mozhet ne vsyakij, a tol'ko sovershennyj."
YU.I: - Nu, vo-pervyh, "sovershen lish' Gospod'", a vo-vtoryh - izane
vovse ne uchitelya, a delateli, organizatory, osvoboditeli ot poshlogo suetnogo
bytiya. Ne budesh' zhe begat' v poiskah "dobryh del" po chuzhim domam i kvartiram
(nekotorye i progonyat, i podumayut plohoe). Ne govorya uzhe o poiskah dostojnoj
raboty, razumnoj organizacii bytovyh problem, zdorov'ya, vospitaniya detej.
Stalo by men'she maloletnih vorov, poproshaek, narkomanov i prostitutok. Ni
vosstanovleniem strany, ni trudoustrojstvom, ni det'mi v massovom masshtabe
Cerkov' zanimat'sya ne v sostoyanii - u nee drugie funkcii. Tak chto zhe - pust'
grazhdane pogibayut, ili vse zhe Izaniya?
Nichego ne delat' - ochen' udobnaya poziciya - mol, sberezhesh' dushu. No kak
by ne poluchilos' obratnoe: "Ibo kto hochet dushu svoyu sberech', tot poteryaet
ee; A kto poteryaet dushu radi Menya, tot obretet ee". A kto nakormil, odel,
dal krov, uteshil - sdelal eto Samomu Gospodu - vspomnite pritchu o Strashnom
Sude".
CHelovek: "Nosite tyagoty drug druga i tak ispolnite zakon Hristov" - eto
obrashchenie apostola adresovano galatam."
YU.I.: - Odnako esli vam, k primeru, govoryat: "Ne vyhodite iz letyashchego
samoleta - upadete vniz, takov zakon vsemirnogo tyagoteniya" - eto ne
oznachaet, chto zakon etot kasaetsya lish' galatov, a vse prochie mogut gulyat' po
oblakam. Hristianskij zakon Lyubvi, o kotorom vy dalee tak horosho govorite,
otrazhaet Vselenskij Zamysel Tvorca o cel'nosti i soglasii mira, kak
edinstvenno vozmozhnoj formy podlinnogo bytiya. Slovo obrashcheno ko vsem, kto
"slushaet" ("Vot moi brat'ya i sestry"). CHurat'sya, povtoryayu, sleduet lish'
ubezhdennyh vragov Hristovyh, to-est' satanistov.
CHelovek: "Hristos - konec zakona"
YU.I.: - No eto obrashcheno k "rozhdennym svyshe", kotorye "otdali serdce". A
Izaniya, povtoryayu, ne tol'ko dlya hristian, no i dlya nahodyashchihsya vne cerkovnoj
ogrady. Krome togo, vethij Zavet i my, pravoslavnye, vse zhe priznaem, potomu
chto daleko ne vse stali "synami", v luchshem sluchae, my poka chto "raby", da i
to ne slishkom userdnye, u kotoryh "vera bez del mertva". Vspomnim pritchu o
"nerazumnyh devah" - razve ne pomozhet Izaniya nekotorym iz nas "hranit'
svetil'niki zazhzhennymi"? Otnosheniya Lyubvi - ideal. Dobrye dela Izanii -
stupen'ka k etomu idealu. Mnogo vy sejchas videli dazhe mezhdu pravoslavnymi
zaveshchannoj Spasitelem "lyubvi"? "Zamenit' lyubov' sistemoj"... No koli
lyubvi-to net? Farisejstvuem i nichego ne delaem v strahe "kak by chego ne
vyshlo".
CHelovek: "Projti po gryazi, ne zamaravshis'".
YU.I.: - Izane - kak raz assenizatory, pervoprohodcy. Pomogat' Gospodu i
Cerkvi otyskivat' i vrachevat' poteryannyh ovec , nastavlyat' na put', kotoryj
est' "istina i zhizn'" - vot ee zadacha. Kak spravedlivo otmetil Krug, na nive
dobryh del gorazdo bol'she shansov vstretit' Hrista, chem na sovremennyh
tusovkah.
Izaniya - most mezhdu hramom i nevocerkovlennym narodom. Ved' nevozmozhno,
dazhe koshchunstvenno, tashchit' vseh skopom v svoyu veru. Vot vy spravedlivo
skorbite o nesovershenstve nashej cerkovnoj zhizni - "nasha vina i beda
odnovremenno". V tom-to i delo - bylo b inache, tak i Izaniya ne nuzhna.
YU.I. - CHeloveku: - Za otdelenie Cerkvi ot gosudarstva osuzhdali ne lichno
Stalina - eto proizoshlo gorazdo ran'she ego prihoda k vlasti (Sm. str. 237
1-go toma). No on mog vernut' vse na krugi svoya i ponadelat' del.
V zaklyuchenie proshu vas hotya by "pomolit'sya za stroitelej Izanii, "chtoby
Gospod' ne vmenil im popytku podmenit' Cerkov'" (vashi slova).
Hrani Vas Gospod'. Blagodaryu za aktivnoe uchastie v obsuzhdenie nashego
obshchego (ya vse zhe nadeyus') dela. S prazdnikom!
2000-08-01. Den' pamyati Serafima Sarovskogo.
"Ne povernutyj v vechnost', hochet odnogo - horosho zhit'
zdes' i sejchas"
CHelovek: - Po povodu Vashego "pervogo razlichiya" s YUstasom. |to ne
"sugubo lichnoe", eto kardinal'noe razlichie. CHelovek, ne povernutyj v
vechnost', hochet odnogo - horosho zhit' zdes' i sejchas, v ego ponimanii (YUstas
vpolne daet eto ponyat') i emu sovershenno bezrazlichno, kak zhivut drugie,
osobenno s nim ne svyazannye ili ot kotoryh on ne zavisit. A na slova "dlya
budushchih pokolenij" vsegda est' bazarovskij otvet - "Kakoe mne delo, chto
muzhik budet zhit' schastlivo, kogda iz menya samogo lopuh rasti budet".
Povtoryayu - prezhde dolzhny izmenit'sya lyudi i tol'ko togda izmenitsya obshchestvo.
Po povodu obshchej platformy. : Nravstvennyj zakon (imperativ ) Kanta.
Vo-pervyh, v polemike s YUstasom etot argument ne rabotaet, t.k. po Kantu
nalichie nravstvennogo zakona privodit k priznaniyu bytiya Boga, kak
nravstvennogo zakonodatelya. No YUstas otricaet bytie Boga.
"Sostoyat'sya v obraze". Formulirovka horosha, da tol'ko bez Boga
"sostoyat'sya v obraze" nevozmozhno, a soedinit'sya s Bogom mozhno tol'ko v
Cerkvi i prichem bukval'no v tainstve".
"Zdes'-to s vashej storony chistyj plagiat"
CHelovek: - Vash edinoverec kak raz YUstas, tol'ko u nego hvatilo smelosti
ne prikryvat'sya religioznoj ritorikoj, ostav'te ee i Vy, po krajnej mere do
togo vremeni, poka ne poverite.
Navernoe, i Izaniyu vam nado ostavit' - ideya-to ne vasha, a
N.G.CHernyshevskogo - pomnite sny Very Pavlovny? Zdes'-to s vashej storony
chistyj plagiat. Mozhet, hristianstvo vam ponadobilos', chtoby zamaskirovat'
ukradennuyu ideyu? Kstati, ideya okazalas' besplodnoj.
Ostanovites', YU.I., poka ne zametili krazhi, a to budet nam smeshno, a
vam stydno. Ili stydno ne budet?
Vy bessporno talantlivyj chelovek i vlozhili mnogo truda, da tol'ko
lukavyj oslepil vas besplodnoj ideej i poluchilas' "Slepaya vozhd' slepyh".
Ne obizhajtes'. Prodolzhayu molit'sya za vas i ochen' nadeyus', chto Vy
obretete mir v Cerkvi Bozhiej".
2000-08-13
Nepravda vasha...
YUstas - CHeloveku: - "Ne povernutyj v vechnost', hochet odnogo - horosho
zhit' zdes' i sejchas..."
Nepravda vasha. Neveruyushchij predstavlen vami kak sushchestvo dvumernoe, s
sugubo gastronomicheskimi cennostyami, o Vechnosti ne zadumyvayushchijsya i ee
otricayushchij. No dazhe ateisty, ne govorya uzhe o religioznyh neformalah, imeyut
konkretnye plany na "zagrobnuyu zhizn'" (po-vashemu), kotoraya vyrazhaetsya v ih
delah, chto budut zhit' posle ih smerti. Sozdat' chto-to, ostavit' posle sebya -
vot Vechnost'. Real'naya. Prakticheskaya. Ne prozhit' ubogo, bezo vsyakoj pol'zy,
no estestvenno, vsemi porami svoego sushchestva i prinesti pol'zu. |to i est'
smysl s bol'shoj bukvy. Ostat'sya v dobroj pamyati lyudej i "zhit'" stol' dolgo,
skol' veliko sdelannoe delo.
Ne vse pogolovno veruyushchie - v toj ocheredi na sdachu krovi postradavshim
ot terakta, ne vse veruyushchie te, chto prisylali odezhdu i druguyu pomoshch' zhil'cam
vzorvannyh domov. Vasha vechnost' kakaya-to rastitel'naya, izvinite. Vot
prorastem tiho, vpitaem, chto polozheno, sojdem na net, za to nam i vozdastsya.
Pravil'no. No pravil'no dlya rastenij. Krugovorot radi krugovorota. Dlya
cheloveka zdes' ne hvataet razvitiya. I kakoj chudesnyj povod nichego ne delat'
dlya teh, kto ne zhelaet v mukah sozdavat' chto-to novoe."
YUstas - CHeloveku: - "Vsya ideologiya izlozhena v Evangeliyah i dal'she delo
kazhdogo - prinyat' ee ili net."
|kij passiv. A vot dlya togo i nuzhna Izaniya, chtoby privlech' massy k
bolee nravstvennomu sushchestvovaniyu. Ili vasha vera v etom ne zainteresovana?
Odnako, Vy sami pishete: "Gospodu, prezhde vsego, nuzhno nravstvennoe
sovershenstvo...". CHto, ono pridet samo i srazu? Izaniya posluzhila by
uvelicheniyu mery etogo sovershenstva. Hotya by tem, chto prebyvanie sredi bolee
vysokih cennostej privelo by k rostu nravstvennosti v kazhdom uchastnike.
"Izmenit' sebya mozhno, tol'ko obrativshis' k Bogu"
Obrashchaesh'sya k Bogu, kogda situaciya dojdet do ruchki. Budem zhdat'? Ili
sozdadim yasli dlya naucheniya azam nravstvennogo sushchestvovaniya. I kakoj Bog
imelsya v vidu - tot, chto v cerkvi, ili tot, chto vnutri nas?
YUstas - CHeloveku: - "Prirodu cheloveka ne izmenit' reformami", eto
tochno, no i chem-to drugim, religiej, naprimer, ee izmenit' ne poluchitsya.
Mozhno cheloveka napugat' karoj Gospodnej, slomat', nadavit' na psihiku, opoiv
ego "opiumom dlya naroda", ili zadurit' golovu gebbel'sovskoj propagandoj, no
eto ne oznachaet, chto izmenilas' ego priroda. Rezul'tatom davleniya so storony
dressirovshchika stal priruchennyj zver' s deformirovannoj psihikoj. Povedenie
kotorogo tol'ko imitiruet novyj poryadok veshchej, a po suti, eto lish'
zakreplennye pletkoj refleksy. ZHalkoe zrelishche. Neestestvennoe, bezobraznoe i
opasnoe, kak szhataya pruzhina. (Uzh kak levu Kinga odomashnivali, pestovali, an
net, skushal hozyaev. Pravil'no sdelal.)
YUstas - CHeloveku: - Lyubaya religiya privetstvuet uvelichenie svoih
posledovatelej i boretsya za eto, privlekaya i raz®yasnyaya. Vasha poziciya v etom
smysle menya porazhaet. Dazhe ne passiv, a negativ kakoj-to. Ottalkivaete vy
nas.
I zloradstvo ot vas ishodit mirskoe, i priemy, kotorye vy ispol'zuete,
kak by eto... Trudno mne predstavit', naprimer, svyashchennika, podnachivayushchego
YU.I. zavedomo izmyshlennym obvineniem v maskirovke plagiata, ispol'zuyushchego
priemy provokacii i vysmeivaniya (v chem ya vizhu rodnye primety edinogo vas s
nami, ateistami, vanderlogskogo proishozhdeniya - po Darvinu). Smireniem tut i
ne pahnet.
A YU.I., dumayu, chestnee nas s vami (chto vidno po delam ee), i s moej
tochki zreniya stoit po otnosheniyu k nam (izvinite za kompaniyu) na stupen' vyshe
vo vseh smyslah - kak chelovek, sdelavshij Delo, nad temi, kto tol'ko gavkaet.
Ne obizhajtes'. Iskrenne nadeyus', chto i Vy obretete mir v Cerkvi Bozhiej.
2000-08-16
Neozhidannaya podderzhka "YUstasa" - glotok vody v moem marafone. Vse chashche
vspominayu nazvanie vidennoj kogda-to na scenarnyh kursah lenty. "Odinochestvo
beguna na dlinnoj distancii". "Ne obizhajtes'", - napisal mne etot samyj
CHelovek, a ya davno uzhe ne pozvolyayu sebe etoj roskoshi - obizhat'sya, hot' poroj
oh kak tyanet utknut'sya nosom v podushku i pohnykat'. Esli uzh ochen' tyanet -
otveshivayu sama sebe paru opleuh i prihozhu v formu. I hnykat', i obizhat'sya
nelepo. Sama vybrala, vyprosila u Gospoda etu posmertnuyu (poka ne upadu)
distanciyu, i ni na chto ne promenyala by muchitel'noe naslazhdenie vechnogo bega.
Gde na meste projdennoj celi tut zhe mayachit vdali novaya, i tropa sama vedet -
vse vyshe, kruche, uhabistej, i sryvayutsya, bol'no b'yut kamni, i norovyat
sshibit' s nog te beguny, chto navstrechu, k podnozhiyu. Hamyat, krutyat u viska
pal'cami v moj adres...A inoj nekotoroe vremya bezhit ryadom. Protyagivayu ruku,
no on to li otstaet, to li obgonyaet, i vot uzhe snova tol'ko veter v lico,
kamni navstrechu, chto-to kusaet, chto-to carapaet, kto-to vstrechnyj norovit
oblayat' i sbit' s nog...A smysl, cel' - imenno v etom neskonchaemom bege po
ustanovlennoj kem-to nevedomoj distancii. I lish' oshchushchenie, chto nado uspet'
probezhat' kak mozhno bol'she, a vremeni i sil vse men'she. Kakie uzh tut obidy
na tychki i prepyatstviya! Skoree - dosada.
A kogda sovsem uzh nevmogotu - vizhu radugu. Ne vo sne, a nayavu, v samyh
raznyh situaciyah. Odnazhdy shla prichashchat'sya v hram 29 iyulya, v den' angela,
nakrapyval dozhdik, a nad zheleznodorozhnoj platformoj vdrug vysvetilas'
raduga, da takaya yarkaya, prazdnichnaya, chto usomnit'sya bylo nevozmozhno - eto
mne, v den' YUlii, podarok svyshe, v podderzhku i napominanie o Zavete s Bogom.
Most ot zemli k nebu - volshebnoe videnie gornego mira, tajnyj znak ottuda,
kotoryj mne s teh por ne raz budet chudesnym obrazom posylat'sya "v minutu
zhizni trudnuyu", otkryvaya vtoroe dyhanie.
"I veritsya, i plachetsya, i tak legko, legko"...
A "zloj mir" vokrug, mezhdu tem, svirepeet den' oto dnya. Spivayutsya
neprikayannye muzhchiny - muzh'ya, zyat'ya, druz'ya, sosedi. Besy vertyat imi, kak
hotyat, reakciya neadekvatnaya - ni za chto, ni pro chto gotovy v gorlo
vcepit'sya. V obshchem, duhovnaya bran' v chistom vide. I v sem'e nespokojno. S
pervym zyatem Vika otmuchilas' iz-za ego p'yanki dvadcat' let, vsya vysohla,
edva ne rehnulas', poka ne nashla novoe schast'e v lice Aleshi, tozhe
oftal'mologa iz svoej bol'nicy. Andrej poluchil otstavku, Vika ot nego
skryvalas', a otygryvalsya on na mne i, kak podozrevayu, pisal na nash forum
zlobnye naprasliny. Blago, virtual'noe pole pozvolyalo.
I sosedskaya doch' dostavala bredovymi pretenziyami na kakuyu-to efemernuyu,
ukradennuyu u nih i nivest' kuda isparivshuyusya zemlyu, nasylala komissii,
taskala Borisa po sudam, begala pod oknami s ruletkoj i kartoj vremen Batyya,
s voistinu besovskoj siloj vydergivaya iz zemli zabornye stolby. I s takim zhe
neistovstvom kosterila nas na vsyu ulicu, osobenno v dni cerkovnyh
prazdnikov, special'no podkaraulivaya nashe vozvrashchenie iz hrama. Hodit'
drugoj dorogoj, cherez ded-soseda, tozhe bylo nebezopasno - tam Borisa
zamanivali oprokinut' ryumku-druguyu po sluchayu prazdnika i ya srazu zhe
okazyvalas' v lapah muzhnina "melkogo besa", kotoryj odnazhdy predupredil menya
vo sne, chto "koli knyaginya stala na etot put', pust' legkoj zhizni ne zhdet". I
lico, i golos u Borisa menyalis', on nachinal menya "dergat' za hvost", punkt
za punktom naglo i bezdokazatel'no podvergaya somneniyu moi "ustoi". YA
prekrasno ponimala, ch'ya eto rabota, no popadalas' na udochku, zavodilas',
orala, teryala sily i blagodat', a Boris zavalivalsya spat' i dazhe ne pomnil,
iz-za chego priklyuchilsya syr-bor, ot kotorogo u menya podskochilo davlenie i na
serdce plita.
A eshche prihodilos' vyrashchivat' i realizovyvat' cvety, rasprostranyat' i
prodavat' knigi, hudo-bedno obihazhivat' bol'shoj dom i uchastok, stryapat',
polot' i polivat', delat' zagotovki vprok. Pomoshchnikov u menya prakticheski ne
bylo - Vika byla slishkom zanyata, priezzhala redko, nochevat' v dome ne mogla
(allergiya na sherst' zhivotnyh i domashnyuyu pyl'), da i ruki ee, glaznogo
mikrohirurga, ne pristalo ispol'zovat' dlya ogorodnyh rabot. Krestnica Natasha
tozhe vkalyvala na rabote, poroj vlyublyalas' so vsemi vytekayushchimi otsyuda
nepriyatnymi posledstviyami, ili ee "kidali" v biznese, prihodilos'
vyruchat'...No ob etom nizhe.
"Govori, chto znaesh', delaj, chto dolzhen, i bud', chto budet"...
|to bylo samym glavnym,- vozmozhnost' vyskazyvat'sya i dazhe inogda
poluchat' otvety - hotya poroj ot ustalosti zasypala u monitora.
SUSH¨NAYA AKULA
(1952-53 gody)
Opasayas', kak by ya ne vyrosla "sushenoj akuloj", vrode professora
Nikitinoj iz fil'ma "Vesna", mama nachnet podsovyvat' mne knigi "pro lyubov'",
kotorye ya budu so skukoj otbrasyvat'. Kak, vprochem, i vsyu literaturu, krome
toj, gde nesgibaemye geroi ishchut istinu i boryutsya s soboj ili s mirovym zlom.
Gyugo, Dzhek London, fantast Efremov... "Ovod", Bazarov, Rahmetov, Korchagin -
vot o kom ya chitala.... Lenya oshibalsya - ya ne hotela byt' "Ritoj", ya mechtala
stat' samim Pavkoj.
Odnazhdy mne popadetsya "Lyudvig Fejerbah i konec klassicheskoj nemeckoj
filosofii" - prochtu zalpom i nachnu lazit' po knizhnym polkam v poiskah
"vsyakoj zaumi", kak skazhet mama.
"Materiya i priroda est' prichina vsego, ona sushchestvuet sama soboj, budet
sushchestvovat' i dejstvovat' vechno. Ona - svoya sobstvennaya prichina, ee
dvizhenie est' neobhodimoe sledstvie ee sushchestvovaniya, bez materii nel'zya
predstavit' prirodu (sovokupnost' veshchestv, dejstvuyushchih v silu svoih
sobstvennyh energij). Vechnoe prostranstvenno-vremennoe sushchestvovanie materii
i ee nepreryvnoe dvizhenie - samo soboj razumeyushchiesya fakty."
YA tshchetno pytalas' predstavit' sebe etu material'nuyu beskonechnost', i
mne stanovilos' durno. YA eshche ne znala, chto Vladimir Solov'ev tak i nazval ee
"durnoj beskonechnost'yu". "Predmet grez" mal'chika iz Hersona, chlen
astronomicheskogo kruzhka pri moskovskom Planetarii, napishet v dnevnike eshche
detskim pocherkom:
"Vechnost' i beskonechnost'" - vot dva slova, kotorye muchayut menya, YA
sejchas na glinyanom sharike sovershayu obychnyj rejs vokrug Solnca, Ego vidno
kazhdyj den': ono svetloe, zharkoe i znakomoe. A dal'she...zvezdy, pustota,
pustota, zvezdy, novye miry, opyat' zvezdy i pustota. I tak beskonechno -
govorit nauka. Po sravneniyu s beskonechnost'yu dazhe samye ogromnye rasstoyaniya
- nichtozhestvo. Razve ne zhutko podumat', chto samaya dalekaya zvezda, vidimaya s
zemli v sil'nejshie teleskopy, do kotoroj svet idet milliony let, nahoditsya s
nami ryadom , rasstoyanie eto nul' po sravneniyu s beskonechnost'yu. Miru net
konca; nikogda, nikogda ne konchitsya eto beskonechnoe povtorenie: materiya -
pustota, materiya - pustota. Kakuyu by my dal'nyuyu tochku ni vzyali, ona vse
ravno budet ot nas na nulevom rasstoyanii. Otkuda zhe eto beskonechnoe
prostranstvo, beskonechno bol'shoe kolichestvo materii? Nauka govorit: tak bylo
vsegda, vechno i budet vechno. YA sushchestvuyu lish' mig po sravneniyu s vechnost'yu,
tak zhe i zemlya, i Solnce, i zvezdy. My zhivem vo vremeni, no dlya materii
vremeni net. Lyuboj ogromnyj promezhutok vremeni est' mig. Kto zhe vlastvuet
nad vsem etim, chemu podchinyaetsya vse eto beskonechno bol'shoe? Veroyatno, tozhe
beskonechno moguchemu: govoryat, prirode.
A chto takoe chelovek, kapriz prirody, imeyushchij v svoem sostave chasticu
vysokoorganizovannoj materii, dostatochnoj dlya togo, chtoby osoznat' eto
velichie i s gorech'yu pochuvstvovat' ves' uzhas svoego bessiliya. Da, nichtozhestva
i bessiliya, ibo vse chelovechestvo sushchestvuet mig, i cherez mig vsya nauka, vsya
kul'tura, sozdannaya tysyachami let, prevratitsya v nichto. CHelovek nastol'ko
nichtozhen, chto chuvstvuet vremya, chuvstvuet rasstoyanie, razmery. No vremeni
net; dlya nas dejstvitel'no tol'ko nastoyashchee mgnoven'e, a vse ostal'noe
uhodit v vechnost' ili eshche v vechnosti. Vot ono, to strashnoe: chelovek zhivet
migom, chelovechestvo zhivet v mige. I v etot mig lyudi rozhdayutsya, zhivut i
umirayut, do chego zhe oni bessil'ny! Oni nastol'ko vysoki, chto zabotyatsya o
naibolee blagopriyatnom sushchestvovanii, tratyat zhizn' na oblegchenie zhizni
drugim, kotorye tozhe zhivut v odno mgnovenie s nimi, i tak do konca miga
sushchestvovaniya zemli, a potom na etom meste Pustota, a chasticy Lomonosova,
Tolstogo, Popova i Pirogova, chasticy budushchih geniev snova prevratyatsya v
pesok, v komki, poka, izmenyayas', ne stanut nastol'ko slozhnymi, chto smogut
dat' soznanie kakomu-to drugomu sushchestvu, beskonechno dalekomu ot zemli.
Zachem zhe eto ogromnoe prostranstvo, etot kolossal'nyj mir? Otkuda on?
|to velikaya tajna prirody, i razgadat' ee chelovek bessilen. Da, kazhdomu iz
nas dan mig, i v etot mig chelovek dolzhen upotrebit' vse sily, ves' razum.
Sdelat' vse, chto on mog by sdelat'. Inache on ne poluchit udovletvoreniya,
inache on ne dostoin zvaniya cheloveka. YA - chelovek, ya dolzhna zanimat'sya
chelovecheskimi delami, blagoustraivat' zhizn' na svoem glinyanom sharike,
opravdyvat' hotya by eto nichtozhnoe zvanie.
Aga, vy vozmushchaetes', pevcy chelovecheskogo mogushchestva! A chto zhe vy
mozhete sdelat'? Izuchit' okruzhayushchee vas prostranstvo, sletat' na blizhajshie
glinyanye shariki, uluchshit' zhizn' budushchim potomkam nastol'ko, chto oni budut
utopat' v blazhenstve! A cherez mig nichego ne budet, vse ujdet v vechnost',
tuda zhe i mogushchestvo cheloveka. Tak imejte hotya by kroshku muzhestva, chtoby
soznat'sya v svoem bessilii. Na zemle ty titan, chelovek, no za ee predelami
ty - nichto. I ya, chastica materii, pryamo govoryu o svoem bessilii i sklonyayu
golovu pered toboj, priroda, pered tvoej velikoj tajnoj.
Bylo mgnovenie, kogda zhivoj komochek vpervye vzglyanul na mir s pozicii
"YA". S etogo miga rodilos' moe "ya", moe soznanie, cherez mig ono ugasnet. Vse
dlya menya konchitsya s etim mgnoveniem, dlya menya uzhe nichego ne budet, budut
vechnost' i materiya, i tak bez konca, bez konca. A zachem?
Obychno v etot moment stanovitsya naibolee strashno. CHuvstvuesh', chto ty
bessil'na chto-nibud' ponyat', perestaesh' oshchushchat' sebya, gde ty i kto ty. Boyas'
sojti s uma, sudorozhno vklyuchayu lampu i, osleplennaya yarkim svetom, padayu na
podushku. V takie mgnoveniya strashno hochetsya poderzhat' tepluyu chelovecheskuyu
ruku."
V BESEDKE S: YUstasom
"Podchinit'...", "sluzhit'". Opyat' bitva za urozhaj
YUstas: - Komu-to, konechno, i nalichie revolyucionnyh sharovarov -
dostatochnoe uslovie dlya zhizni, a vse za ih predelami - izlishestva. Odnako my
uzhe borolis' s izlishestvami i nahlebalis' nishchety pod lozungami o
samoogranichenii. Deskat', my dolzhny "podchinit'" chto-to v sebe vo imya
"sluzheniya" tomu-to. (Da ostav'te, nakonec, v pokoe grabli!). My borolis' s
ozhireniem i dobilis' distrofii. ZHit' imenno ploho schitaetsya pravil'nym, Tak
zhe kak meroj truda stala ustalost', a ne rezul'tat. Stoyanie v ocheredi radi
samogo stoyaniya v ocheredi. Ne mozhem my vyehat' na chisten'kom krasnom traktore
na akkuratnoe pole, i s komfortom, i s udovol'stviem, vkusno, s pereryvom na
obed, porabotat' i sobrat' do poslednej kroshki urozhaj.
A mozhem i dolzhny my dozhdat'sya nenast'ya i brosit'sya v pole po trevoge, i
po koleno v gryazi, v veter, v liven' vesti bitvu za urozhaj, i ugrobit' etot
urozhaj, i podohnut' na poroge plesnevelyh zakromov Rodiny s meshkom davlenoj
kartoshki v rukah.
Podozritel'ny eti protivopostavleniya. Hochesh' oduhotvorenno zhit', zhivi
bez inyh udovol'stvij.
Ty libo pravednik, libo vampir. Esli ty ne demokrat, stalo byt',
kommunist. Libo nash, libo kontra. Libo asket, libo mal'chish-plohish. Indijskoe
kino. A takogo slovosochetaniya vam nikogda ne prihodilo v golovu: chelovek
schastlivyj? (Prihodilo. Po-moemu, schast'e - "ugadat'" i ispolnit'
prednaznachenie, dlya kotorogo poslan v etot mir. I vera v lichnoe bessmertie,
kak vozmozhnost' vechnogo voshozhdeniya k Istine - YU.I.). Davajte budem sudit' o
tom, v chem nuzhno ogranichivat' cheloveka, a v chem ne nuzhno, ne po religioznym
predstavleniyam ob etom. U ovcevoda i ovcy raznye vzglyady na zhizn' ovec.
Davajte vzglyanem na cheloveka, kak na nekij sozdannyj dlya chego-to
mehanizm. Ved' po konstrukcii ob®ekta mozhno sudit' o ego prednaznachenii. Vot
preslovutyj mikroskop, kotorym ne nado bylo zabivat' gvozdi. Ego konstrukciya
govorit o tom, chto eto pribor tonkij, hrupkij, prednaznachennyj dlya
ekspluatacii v teplyh suhih nepyl'nyh pomeshcheniyah i t.d. Davaj