avinym
        i Idealistkoj

     <b>YU.I. - YUstasu:</b>  - V proshlyj raz razrazilas'  k vam bol'shim poslaniem. YA
pishu otvety za gorodom, a vyhod v Internet poka  - lish' v Moskve. Otsylayu ne
sama.  Mozhet,  chto-to  poluchaetsya  ne  to i ne tak, ne  dohodit  ili ne tuda
popadaet? YA komp'yuter tol'ko osvaivayu s pomoshch'yu samyh raznyh "tovarishchej".
     Prochla  tol'ko  vashi  otvety  "CHeloveku".  Nu  vot,  teper'  vy  imeete
predstavlenie ob  "iskusheniyah".  |to kogda  tebya  narochno dergayut za  hvost,
pytayas' razozlit'. CHtob  ogryznulsya ili ukusil.  Tut uzh ne do Istiny i ne do
Izanii. Nachinayutsya  potasovka i bazar, to-est'  ih  igra,  "parnokopytnyh" -
vozmutitelej spokojstviya, v kotoryh vy ne verite. Hotya i otvechaete  CHeloveku
sovsem  ne kak  ateist -  budto mestami  citiruete  moj  roman,  kotoryj "ne
chitali". Lish' nekotorye utochneniya:
     1. <i>YA otnyud' ne delyu lyudej po principu  "veruyushchij-neveruyushchij."</i>  Dlya menya
Hristos  -  "Put', Istina i ZHizn'" -  (Ego slova). Poetomu te,  komu udaetsya
idti Ego  putem,  ne buduchi vocerkovlennymi,  tozhe  svyazany  s Nim kakimi-to
nevedomymi nam kornyami, tak kak skazano: "Bez Menya ne mozhete tvorit' nichego"
(to-est' nichego horoshego).  Tam,  gde  "dobryj  plod", tam  i  Nebo  nezrimo
prisutstvuet. I  naoborot. Koroche, kadrovyj  voennyj, otsizhivayushchijsya v tylu,
kuda huzhe kakogo-nibud' stihijnogo partizana,  srazhayushchegosya prosto  "po zovu
serdca".  V  romane ya kak raz i pytalas' dokazat',  chto vneshne ateisticheskoe
gosudarstvo Iosifa  bylo  kuda  blizhe k Nebu,  chem  nyneshnyaya  |sengoviya, gde
vozvodyatsya hramy  kirpichnye,  no razrushayutsya  vnutrennie. Lichno  dlya  menya v
Cerkvi glavnoe - tainstva, osobenno ispoved' i Prichastie. |to vse ravno, chto
perelivanie krovi dlya bol'nogo. No ya vizhu, chto byvayut lyudi, dlya kotoryh zhit'
po  zapovedyam  -  vse  ravno,  chto  dyshat'.  Nikakih  usilij.  Ili  vdrug  v
ekstremal'noj  situacii  kakoj-nibud' poslednij zabuldyga okazyvaetsya geroem
tam, gde "brat'ya i sestry" v panike razbegayutsya po uglam.
     Vot  vy, naprimer, poroj intuitivno stoite gorazdo  blizhe k Istine, chem
mnogie "vocerkovlennye" so stazhem.
     I naschet "rastitel'noj vechnosti" ya s vami soglasna, tak kak vosprinimayu
zemnuyu  zhizn' kak srazhenie  na peredovoj za takie vselenskie cennosti, kogda
dazhe dumat'  o lichnoj nagrade - koshchunstvenno. Voobshche rasprostranennyj nyne v
religii  stimul "lichnogo spaseniya" mne gluboko chuzhd. I,  navernoe, ne tol'ko
mne, o chem svidetel'stvuyut duhovnye iskaniya nashih otcov i dedov. "<i>Spasatel'"
nam kuda blizhe "spasayushchegosya."</i> A vse eti zloradnye: "Pust' sebe greshat, zato
uzho  ya poraduyus' ih mucheniyam v adu" - voobshche ne  imeyut nikakogo  otnosheniya k
hristianstvu. Sadizm kakoj-to.
     2. <i>"Prirodu cheloveka ne izmenit' religiej."</i>
     Mozhno. Tainstvami. "Kak?" - sprashivaete  vy. Ne znayu, no menyaetsya shkala
cennostej. CHto-to v tebe povorachivaetsya, kakoj-to nevidimyj klyuch, i za oknom
poezda nachinaet prorisovyvat'sya inoj pejzazh, otnyud' ne kladbishchenskij. I hot'
eshche boish'sya konca zemnogo, no odnovremenno zhazhdesh'  ego, kak  svoej stancii,
kakim-to  vnutrennim videniem  vse bol'she uznavaya  za oknom nezdeshnie gory i
sady.
     Nu  a  esli  poproshche,  to  <i>vse  menyaet,  pozhaluj,  vera  v  bessmertie</i><b>.</b>
Soglasites',  chto mezhdu  passazhirami,  odin iz kotoryh edet  na  sobstvennye
pohorony, a  drugoj - na svad'bu  s  kakoj-nibud'  Zolushkoj, -  "dve bol'shie
raznicy", kak  govoryat v Odesse.  Pervyj  budet skandalit' s sosedyami  iz-za
polki i s provodnikom iz-za chaya, a u vtorogo odno  na ume - kak by ne sperli
iz chemodana hrustal'nuyu tufel'ku.
     Primechatel'no v svyazi s etim  pis'mo mal'chika,  prislannogo Idealistkoj
na nash sajt:

     "S<i>pasite moyu dushu.</i>
     Mne 15 let, a ya uzhe vtoruyu noch'  ne mogu zasnut',  mne strashno dumat' o
tom,  chem vse zakonchitsya. Vot  moi 15 let proleteli dlya menya kak odin den' i
takzhe proletit i vsya zhizn'  (eshche neskol'ko  desyatkov  let),  a chto potom?  -
pustota,  gde net ni moih  roditelej, ni moih druzej, tam  net  nichego, dazhe
menya  net.  YA  ponimayu,  chto  eto  neizbezhno...  No  togda  poluchaetsya,  chto
edinstvennaya  i  konechnaya cel' v zhizni -  smert',  umer i  vse.  I  nikto ne
vspomnil, mozhet,  tol'ko  krome synovej da pravnukov. I  vse. Tak  ne vse li
ravno, prozhit' 70 let ili 20.
     I  vse  lyudi   pogibnut,  kak  dinozavry,  vot  sluchitsya   kakoj-nibud'
kataklizm, i vse. A  rasskazy  o neskol'kih zhiznyah i  o rae s adom - vse eto
fignya, pridumannaya dlya  togo, chtoby chelovek ne otchaivalsya  i dumal, chto  eto
tol'ko  nachalo i chto potom on popadet ili v raj,  ili v  ad, a mozhet, prosto
roditsya  drugim  chelovekom. A chelovek  - kak rastenie ili lyuboe drugoe zhivoe
sushchestvo na Zemle - byl i netu, i vse naprasno, zhil ili ne zhil."

     V obshchem, kak u Pushkina: "Dar naprasnyj, dar sluchajnyj, zhizn' - zachem ty
mne dana? I zachem rukoyu tajnoj ty na kazn' osuzhdena?"
     Obychno   zdes'   privodyat  poeticheskij   otvet   Aleksandru  Sergeevichu
mitropolita  Filareta  Moskovskogo,  no  ya  procitiruyu  obrashchennye k  Tvorcu
strochki Derzhavina:

     Nichto! - No Ty vo mne siyaesh' velichestvom Tvoih dobrot,
     Vo mne sebya izobrazhaesh', kak solnce v maloj kaple vod.
     YA svyaz' mirov, povsyudu sushchih, ya krajnya stepen' veshchestva,
     YA sredotochie zhivushchih, cherta nachal'na Bozhestva.
     YA car' - ya rab, ya cherv' - ya bog!
     No buduchi ya stol' chudesen, otkole proisshel? - bezvesten,
     A sam soboj ya byt' ne mog.
     Tvoej to pravde nuzhno bylo, chtob smertnu bezdnu prehodilo
     Moe bessmertno bytie,
     CHtob duh moj v smertnost' oblachilsya
     I chtob chrez smert' ya vozvratilsya, Otec! V bessmertie Tvoe.

     Vedenie  o  bessmertii  dushi dano  kazhdomu, tol'ko bol'shinstvo  grazhdan
perenosit ego na telo, okazyvayas' pod konec bankrotami a lya "skupoj rycar'".
     Nu  a Bibliya  uchit,  chto  sotvorennyj  "po obrazu i podobiyu" chelovek  v
rezul'tate grehopadeniya "ovampirilsya". Vot i  poluchaetsya, chto nasha priroda -
bog  i  zver' v odnom flakone.  Kto iz "nanajskih  bliznecov"  oderzhit verh,
kogda prozvuchit final'nyj svistok?
     A  strah  na pervoj stupeni -ne tak uzh i  ploho, esli  on vo  spasenie.
Zakuril vpervye -  poluchil ot  otca  tumaka  ili golovnuyu bol'  - glyadish', i
srabotalo.  A potom podklyuchitsya razum i opyt v vide informacii ob umershih ot
raka legkih i  vyvod: "ne slushat'sya otca  -  sebe dorozhe". Potom  poslushanie
smenitsya uzhe soznatel'noj  bor'boj  s tak  nazyvaemym  iskusheniem: "Zakurit'
hochetsya, no ne budu, chtob ne bolela golova i chtob ne skandalit' s otcom". I,
nakonec, dolgozhdannaya svoboda: "Sovsem ne hochu kurit', ura!"
     U  zhivotnyh priroda inaya, tut vy tozhe pravy. No i u nih  ona  izvrashchena
chelovekom,   kotoryj  iz   dobrogo  carya-hranitelya  prevratilsya  snachala   v
idolopoklonnika  (vsyakie  tam  yazycheskie  bogi),   a   zatem   -  v  hishchnogo
potrebitelya. Vot zhivotnye i mstyat. I Kingi kushayut Berberovyh.
     Opyat' ne uspela otvetit' na dva razdela iz vashego poslednego poslaniya -
prishel sosed  i skazal,  chto  podumyvaet  o samoubijstve v svyazi  s grobovoj
tishinoj v dome iz-za pozhara v Ostankine. Dala emu slushat' staren'kij "V|F".
     2000-08-29
     <b>Idealistka: -</b> Mozhet byt', vam  imeet  smysl napisat' ob®yavlenie o  tom,
chto planiruete  sozdat'  chto-to vrode  sluzhby narodnoj vzaimopomoshchi,  kratko
obrisovat'   ideyu   i   predlozhit'  zainteresovannym   vysylat'   anketu   s
perechisleniem svoih potrebnostej i sposobnostej. A potom raspechatat' ego  ne
komp'yutere i razoslat' v gazety ili prosto raskleivat' na stolbah.
     Problema v tom chto, chto  takih ob®yavlenij o poiskah ili predostavleniyah
uslug tysyachi, no vse oni predpolagayut raschet v obychnoj denezhnoj forme.
     No vse  zhe...Ne u vseh  est' den'gi  na oplatu nuzhnyh  uslug i  ne vsem
udaetsya  realizovat'  svoi  sposobnosti. Mozhet byt',  lyudi i  otkliknutsya...
togda eto mozhet byt' nachalom, a esli net...budem vmeste dumat' dal'she.
     <b>Idealistka: -</b> YA tut v forum dobavila ssylku na pis'mo mal'chika, kotoryj
v 15 let uzhe ne vidit smysla zhizni. Prochitav  ego, vy,  veroyatno, podumaete:
vot glavnaya beda neveruyushchego cheloveka.  I v obshchem, budete pravy. No  tol'ko,
esli b on  i veril  v zhizn' vechnuyu, eto vse  ravno ne reshilo by ego problem.
Ved'  chelovek obespokoen ne tol'ko tem, chto  ego kogda-nibud' ne  budet.  Nu
pust' dazhe on bessmerten v inom mire, inoj  zhizni... No vse ravno, <i>gody etoj
zhizni prohodyat, a on slovno by ne  zhil, ne  sdelal nichego znachitel'nogo,  ne
nuzhen nikomu, krome svoej sem'i.</i>
     Na Zapade po oprosam  mnogie podrostki tozhe chuvstvuyut sebya neschastnymi.
Vy dumaete,  chto Zapad - eto Vampiriya, ya tozhe ran'she tak  dumala, no iznutri
vidno,  chto  eto ne tak. Vampiriya -  eto to, chto  u  nas sejchas i to, chto na
Zapade  bylo v proshlom.  Sovremennyj zhe Zapad - obshchestvo, nastol'ko razvitoe
tehnicheski, chto  reshilo pochti vse  problemy  zhizneobespecheniya ego grazhdan. U
lyubogo rabotayushchego dostatochno sredstv na pitanie  i odezhdu, oplatu nedorogoj
kvartiry i pokupku obstanovki.
     Obshchestvo nastol'ko bogato, chto i naibolee slabym sloyam  -  pensioneram,
invalidam, materyam-odinochkam vyplachivayut posobiya,  dostatochnye dlya  skromnoj
zhizni.
     Glavnyj nedostatok etogo obshchestva - ostraya nehvatka svobodnogo vremeni.
U mnogih - neudovletvorennost' rabotoj i v to zhe vremya strah ee poteryat'.
     No eto u  vzroslyh.  A u detej,  kazhetsya,  i  material'no  vse  est', i
svobodnogo vremeni hvataet. <i>CHego zhe im nedostaet? A vot togo zhe samogo,  chto
i etomu russkomu mal'chiku - ne vidyat smysla i celi zhizni...</i>
     Stranno, a ya dumala, chto novomu pokoleniyu, vospitannomu na reklame, vse
eto i ne nuzhno, no,  kak vidno, oshiblas'.  Est' sredi  nih  mnogo takih, chto
mechtayut o  bol'shom  nastoyashchem  dele,  dayushchem  vozmozhnost'  realizovat'  svoi
sposobnosti i  prinesti drugim  blago, a esli tak, to Izaniya  ili kakoe-libo
podobnoe obshchestvennoe dvizhenie mozhet  poluchit'sya i  najti podderzhku  u samyh
yunyh.
     Anketa.  YA  by predlozhila  razbit' anketu na  dve chasti: prakticheskaya i
filosofskaya.
     Prakticheskuyu udobnee vsego oformit' v  vide blanka  i  nachat' s obychnyh
anketnyh
     dannyh:   imya   (mozhno  vymyshlennoe),   vozrast,   professiya.  Semejnoe
polozhenie, strana , gorod.
     Dalee idut  umeniya i znaniya,  mozhno v  vide perechnya punktov: dom,  sad,
ogorod, stroitel'stvo, tehnika, remeslo, vospitanie, medicina i tak dalee...
T.e. chelovek vybiraet punkt, a  naprotiv pishet, chto  imenno v  etoj sfere on
umeet.
     Sleduyushchaya chast' mozhet nazyvat'sya: imushchestvo, kotoroe moglo by rabotat'.
Punkty:  dopolnitel'naya  zhilploshchad',  sadovyj uchastok,  tehnika,  veshchi i tak
dalee.
     Sleduyushchaya glava: tovary i uslugi, v kotoryh vy nuzhdaetes',  mozhno opyat'
po  sferam - naprimer, obrazovanie - repetitor  dlya rebenka, stroitel'stvo -
remont kvartiry, medicina - uslugi dantista i t.d.
     Oformit' takuyu delovuyu  anketu  ochen'  legko sredstvami Interneta. Esli
hotite, ya mogu eto sdelat'.
     (<i>Tak i ne sdelala - YU.I</i>.)
     Sleduyushchaya chast' - vashi idei, proekty, izobreteniya.
     Nu i filosofskaya chast': svobodnyj tekst dlya rasskaza o zhizni i o sebe -
dlya  primera privesti  voprosy.  Ukazannye  v  vashej  ankete:  vera,  mechty,
mirovozzrenie, chto vam meshaet zhit', vopros o Zolotoj rybke i t.d.
     2000-09-03
     <b>Idealistka: -</b> Pro obshchechelovecheskie cennosti
     Esli govorit' o morali, to eto kak  raz to, chto ukazano v 10 zapovedyah.
Primerno takie est' v lyuboj religii. A eshche  ya chitala - v  drevnem Kitae 5000
let nazad  byla  sistema takih zhe  zapovedej. T.e.  raznye narody nezavisimo
drug  ot druga prihodyat k odnim  normam morali,  poetomu ih i mozhno  nazvat'
obshchechelovecheskimi normami.
     Pro obshchestvennye stolovye
     Bol'shinstvo rabotayushchih tol'ko tam i pitayutsya, tak chto tut nichego novogo
izobretat'  ne nado. Mozhno , kstati, v Izanii i proizvodstvom polufabrikatov
zanyat'sya, i  stolovye svoi imet'. A svoya kuhnya vse ravno nuzhna: dlya semejnyh
uzhinov, dlya pirogov v prazdniki...
     Pro "homo sovetitkus"
     Vy govorite "polozhitel'nyj opyt". A ya ne uverena. Vospityvali v  teorii
ochen' horosho. No, esli v lyudyah bylo zalozheno stol'ko  horoshego za 70 let, to
pochemu za 10 let oni tak izmenilis' v hudshuyu storonu?
     Vmeste s tem, ya ne  soglashus' i s temi, kto govorit ob etom novom  tipe
kak o komplekse otricatel'nyh chert "sovka". Vo-pervyh, terpet' ne mogu etogo
slova. Sovok - eto lopatka dlya musora, eto kak zhe nado ne uvazhat' sebya, svoyu
stranu i svoj  narod, chtoby  pol'zovat'sya takim slovechkom. A sovetskie lyudi,
kak  osobyj  tip,  otlichayushchijsya  al'truizmom,  kollektivizmom  i tak  dalee,
navernoe, byl, no bol'shinstvo v obshchestve oni ne sostavlyali nikogda, prosto v
nashem obshchestve imenno takoj tip schitali pravil'nym, o nem pisali i govorili,
vot i kazalos',  chto on  preobladaet. A voobshche takie lyudi rozhdayutsya vo  vseh
stranah i vo vse vremena, tol'ko v otlichie  ot Soyuza ih schitayut chudakami, ne
ot mira sego i tak dalee...a zhal'!
        |KZAMENY

        (1955 god)


     I vot  attestat  zrelosti  na rukah,  a  ya eshche  ne znayu,  kuda podavat'
dokumenty - v Pervyj MED ili na zhurfak MGU. Koshmar. Mysl', chto ya dolzhna sama
reshit' svoyu sud'bu, opredelit'  vsyu budushchuyu  zhizn',  privodila v smyatenie. A
vdrug oshibus'? Pomnyu, kak sidela na lavochke vo dvore MGU na Mohovoj i goryacho
molilas': "Podskazhi, Gospodi!"
     ZHizn'  moyu  reshit   naglovatyj  tret'ekursnik,  shtudiruyushchij   ryadom  po
diagonali "Zarubezhku":
     - Idi na medfak. CHehov  von  tozhe  byl vrachom,  a  stal  zhurnalistom  i
pisatelem. I potom ty vse  ravno ne popadesh' - dvadcat'  vosem' na  mesto. K
tomu zhe devchonka...
     YA  vzglyanula  na  nego i  vdrug  sovershenno chetko osoznala,  chto  takoj
otvratitel'nyj pryshchavyj tip nichego putnogo posovetovat' ne mozhet. "Vse ravno
ne popadesh'..." A vot popadu.
     I poshla na vtoroj etazh podavat' dokumenty.
     Uzhe na sochinenii poluchila  chetverku - eto byla  katastrofa. Otpravilas'
uznavat', v chem delo. Sekretar' skazala: "Grammaticheskaya oshibka".
     - A mozhno posmotret'?
     Tema byla "Puteshestvie  iz Peterburga v Moskvu" Radishcheva - ya special'no
vybrala potrudnee. Otkryvayu.
     "V glave "Lyubani" Radishchev..."
     "Lyubani" zacherknuto i ispravleno na "Lyuban'".
     - U  Radishcheva derevnya nazyvaetsya "Lyubani", - vozmushchayus' ya, - "Lyubani" i
"Peshki". YA knigu prinesu.
     - Nu, prinesi.
     Begu v biblioteku. "Lyubani"!
     - Vot, pozhalujsta.
     - Idi k predsedatelyu komissii.
     Predsedatel' komissii  - Arhipov, prepodavatel' po russkoj  literature.
Moya goryachnost' emu nravitsya.
     - Nu chto zh, pohozhe, vy pravy,- on ulybaetsya i zanosit  krasnyj karandash
nad zlopoluchnymi "Lyubani", - Tak-tak, tovarishch Ivanova YUliya...
     - L'vovna, - govoryu ya, ne svodya glaz s karandasha. I vdrug...
     - Znaval ya odnogo L'va Ivanova - eto ne vash otec? Kak ego otchestvo?

     Mgnovenno osoznayu opasnost' i, ne morgnuv glazom, vru:
     - Aleksandrovich.
     CHuvstvuyu,  kak  predatel'skaya  kraska  zalivaet  lico. No Arhipov  mne,
kazhetsya, verit.
     - Net, tot byl Vasil'evich, - i stavit bol'shuyu krasnuyu pyaterku.
     YA  budu hodit' u  nego v lyubimchikah, vyzyvaya zavist'  sokursnikov.  "Nu
chto, tovarishch Ivanova, kak so znaniyami?" - budet sprashivat' on na zachetah.
     - Uchila.
     - Davajte zachetku.
     No otrechenie ot nacional'nosti  otca, pust'  vo imya  vysshej  celi,  eto
"Aleksandrovich" budet vsyakij raz kolot', kak zanoza. Lish' spustya desyatki let
ya reabilitiruyus' pered sobstvennoj sovest'yu, kogda Stasik Kunyaev, kotorogo ya
znala  mnogo let, podpisav mne rekomendaciyu v Soyuz Pisatelej Rossii, sprosit
uzhe u vyhoda.
     - YUlya, vot ya vse vremya hotel sprosit'...U tebya mat' - evrejka?
     - Da ty chto, Stasik! Ivanova Aleksandra Ivanovna.
     On prosiyaet.
     - Nu vot, a mne govorili...
     YA vyderzhu pauzu.
     - U menya otec - evrej.
     Polnyj shok.
     -  Kak zhe  tak,  ved'  on  s Altaya, starinnaya  sem'ya  staroobryadcev,  -
bormochet Stasik.
     - Tak eto otchim, a u menya drugoj otec, ponimaesh'?
     CHego  tut bylo  ne  ponyat'! Stasik  obnimaet menya,  i my  oba  radostno
smeemsya. YA - chto oblegchila dushu, a Stasik - chto vse-taki sredi staroobryadcev
evreya ne okazalos'.
     Sleduyushchie dva ekzamena ya sdam na otlichno. Na anglijskom ryadom za stolom
budet sidet'  Marik  Rozovskij.  YA v pyat' minut spravlyus' so  svoim biletom,
uslyshu ego otchayannoe: "Ni bum-bum" i bystro sdelayu emu perevod i uprazhnenie.
Marik tozhe poluchit  pyaterku,  v  obshchej slozhnosti, kak i  ya, dvadcat'  vosem'
prohodnyh  ballov  -  kak  raz  chtoby popast' na vechernee  ili  zaochnoe. Moyu
filantropiyu, opredelivshuyu ego zhizn', on zapomnit navsegda, skazav kak-to pri
vstreche  v   metro  cherez   mnogo  let,  chto  "eto  izmenilo  ego  mnenie  o
chelovechestve".
     Mne  zhe postavyat  trojku po  geografii,  srezav, (potomu chto  devchonka)
voprosom  tipa:  "Skol'ko  shlyuzov  na  Belomorsko-Baltijskom kanale?". No na
vechernee vse zhe zachislyat pri uslovii, chto ustroyus' rabotat'.

        V BESEDKE S: Idealistkoj

        ZHizn' - dur' = nulyu

     <b>Idealistka:</b> -  "ZHizn'  -  dur' =  nulyu".  Sil'naya fraza!  No  ne sovsem
pravil'naya. Obychno, krome duri, est' eshche rabota -  neredko, nelyubimaya,  radi
hleba nasushchnogo. V razvityh stranah, kak ya uzhe pisala, lyudi rabotayut strashno
mnogo.  Tak  ya  inogda dumayu:  a  dopustim, kogda-to  avtomatizaciya sokratit
rabochee  vremya  (i ot domashnih del, dopustim,  tozhe osvobodit),  to chto lyudi
budut delat'?  Televizor smotret'? Tak to, chto tam pokazyvayut, na  95% dur'.
Razvlekat'sya? Tak  eto  horosho po  prazdnikam, a esli postoyanno - tozhe dur'.
Konechno,   mozhno  obshchat'sya,   zanimat'sya   lyubimym   delom,  razvivat'  svoi
sposobnosti, poznavat' novoe - no ved'  k etomu u lyudej obychno net privychki.
Koroche, otnimi u lyudej neobhodimost' rabotat' dlya propitaniya, a eshche otnimi u
nih televizory - ne nol' li poluchitsya?
     Pro Izaniyu v real'nosti.
     Vot  prihodit,  naprimer,  k vam (kstati, kuda,  est'  kakoj-to  shtab?)
chelovek,  zapolnyaet  anketu,  govorit: "hochu  byt'  polezen".  Kuda  vy  ego
poshlete? Nu, naprimer, v gorode, gde ya uchilas', bylo obshchestvo  miloserdiya. YA
tuda  prishla,  zapisalas',  poprosila  delo.  Mne  dali  adresa   neskol'kih
starikov, kotorym nuzhna byla pomoshch', - nu ya etim i zanimalas'. A  kak u vas,
esli chelovek poprosit delo, chto vy, konkretno, smozhete  emu  poruchit'? A eto
samoe glavnoe -  bez etogo tak i budem sidet' v besedke. CHto  zhe, pogovorit'
vsegda priyatno, no hotelos' by bol'shego...

     <i>CHto ej otvetit'? Razve  chto paradoksom: chtoby organizovat' Izaniyu, nado
ee organizovat'. Nogi v ruki  i  poshla. A u menya na eto  (vo vsyakom  sluchae,
poka)  net ni  vremeni,  ni  sil.  Poetomu ya takomu  cheloveku skazhu: izvini,
gospodin-tovarishch-brat, ty  prishel stroit', eto prekrasno, vot proekt  zdaniya
(i to nuzhdayushchijsya v  ser'eznoj dorabotke). No snachala nuzhno  razdobyt' mesto
dlya stroitel'stva, materialy, transport, uladit', po vozmozhnosti,  konflikty
s vlastyami, najti eshche hotya by s desyatok entuziastov i organizatorov, a zatem
nachinat' ponemnogu ryt' kotlovan. No ty k etomu  ne gotov, u  tebya gryzha, ty
po professii otdelochnik, a to i vovse inzhener.  YA  - tem bolee, byla by hot'
pomolozhe...</i>
     <i>Delo spaseniya utopayushchih - delo ruk samih utopayushchih. No oni predpochitayut
tonut'.</i>
     <i>Vybirat' iz dvuh zol men'shee, iz tysyachi del - vazhnejshee. Vse zhe vnachale
bylo  slovo.  Nado, poka net real'nyh pomoshchnikov, dovesti Izaniyu do uma hotya
by na bumage,  a  potom, veryu, Gospod' ukazhet.  No  do  chego  zhe  tyanet, kak
kogda-to v  zhurnalistskoj  yunosti s brigadami  komtruda,  zasuchit' rukava  i
vpered v narod po gorodam i vesyam, poka ne hvatit kondrashka...</i>
     <i>No net, nel'zya, mozhno pogubit' delo. Slishkom vse ser'ezno.</i>
     <b>Idealistka:</b>  -  Vy moe pis'mo  poluchili? YA  tam  predlagayu  poprobovat'
iskat'  potencial'nyh  izan  ne  tol'ko  cherez  internet,  no  i  prosto  po
ob®yavleniyam  v gazete ili na stolbah.  Tak kak lyudyam, zhivushchim blizko,  mnogo
legche naladit' svyaz' mezhdu soboj.
     <b>Idealistka</b>: - O religii. Vsyakaya religiya, na moj vzglyad, sostoit iz yadra
i obolochki<b>.</b> Obolochka - razlichnye obryady, ritualy,  simvoly, oni  krasivy, i,
esli chelovek privykaet k nim s detstva, on budet tyanut'sya k nim vsyu zhizn', a
esli  net  -  prosto lyubovat'sya kak krasivoj  kartinkoj,  no vse religioznye
slova, ispolnennye  dlya  veruyushchih  vysokogo  smysla,  dlya ateista  -  slovno
inostrannyj yazyk.  On mozhet  ego  vyuchit', ponyat', no  rodnym oshchutit' ego ne
smozhet. V yadre  zhe dve polovinki -  odna: vse v mire  sozdano  i upravlyaetsya
Bogom, vtoraya - normy morali, obyazatel'nye dlya  kazhdogo cheloveka.  Tak  vot,
poverit'  v pervoe dlya  cheloveka, ne  vospitannogo  v  etoj vere  s detstva,
chrezvychajno trudno.  Voz'mite,  naprimer,  stihotvorenie  Asadova:  "Mne tak
vsegda  hotelos'  verit'  v  Boga..." Kstati, eto  po-moemu  poet sovershenno
izanskogo tipa.
     No dlya zakrepleniya morali po-moemu vera  v Boga  byla  kak by stimulom:
budesh'  narushat' zapovedi  - Bog  nakazhet,  a  za  dobro  - voznagradit.  No
poskol'ku etogo ne proishodilo  <i>(Tvorcu nuzhno nashe serdce, no ne koryst' ili
strah -  YU.I.)</i>, vera dlya mnogih stala lish' formal'noj, t.e. oni byli gluboko
veruyushchimi, no v to zhe vremya vo vsyu greshili. Pochemu? Da prosto  potomu, chto v
mire postoyanno shla bor'ba za vyzhivanie i pobezhdal ne samyj dobryj i chestnyj,
a sovsem  naoborot. Tak ono shlo iz  zhivotnogo mira, a  sozdateli  religij, ya
dumayu,  - luchshie lyudi zemli, ponyavshie, chto tak zhit' nel'zya,  chto lyudi dolzhny
podnyat'sya   nad   zhivotnymi   instinktami  i  zhit'  po   zakonam   dobra   i
spravedlivosti. Tak i Iisus dlya menya  - odin iz  pervyh gumanistov. A vera v
vysshuyu silu, chto  miluet i karaet, mne ne nuzhna, mne prosto skazali v rannem
detstve neskol'ko prostejshih  pravil - i  etogo bylo dostatochno.  A  pozzhe ya
prochitala "Moral'nyj kodeks stroitelya kommunizma" - i  uvidela, chto i eto to
zhe samoe. A eshche pozzhe ya prochitala Bibliyu i uvidela, chto i eto to zhe samoe. I
eto vse tak prosto.  A pochemu lyudi ih ne ispolnyayut? Razumom ya eto ponimayu, o
chem  uzhe  napisala vyshe,  a dushoj  ne  ponimayu,  ved'  eto v samom dele  tak
prosto...
     Vy prostite za eti rassuzhdeniya, nadeyus', ya ne oskorbila vashi chuvstva...
Voobshche  ya zaviduyu tem, kto veruet...Ved'  on verit  eshche i v bessmertie dushi,
verit,  chto  ushedshie  ot nas popadayut k  Bogu,  v  luchshij  mir;  verit,  chto
molitvami mozhno izmenit' mir k luchshemu...
     Mne by tozhe hotelos' v eto verit', no ya ne mogu.
     <b>Idealistka</b>: - O Staline
     Pri Staline u prosto zazhitochnyh krest'yan otbirali imushchestvo i ssylali v
Sibir'.  Esli chelovek bogat, eto ne znachit, chto on avtomaticheski prinadlezhit
k vampirskomu tipu. Kak  i bednost'  ne oznachaet, chto etot chelovek  sposoben
zhit' po zakonam  Izanii. Uvy, mnogie nerazvitye bednye  lyudi istolkovali eto
tak: chtoby zhit' horosho, ograb'  bogatogo soseda.  A  nerazvitye bogatye lyudi
stali podnimat'sya protiv vlasti s  oruzhiem v  rukah. A nekotorye lyudi vpolne
izanskogo  tipa  spravedlivo  vystupali  protiv  takoj  politiki  -  i  sami
okazyvalis' v chisle zaklyuchennyh...
     Sovetskaya vlast' dala nam mnogo. Naprimer, moya  babushka-dolgozhitel'nica
pomnit, kak bedno zhila  ih sem'ya do revolyucii i v pervye gody posle. A potom
stalo luchshe, vse  deti  v ih sem'e  poluchili vysshee obrazovanie. Posle vojny
opyat' bylo  trudno,  no dovol'no  bystro  vosstanovilas'  normal'naya  zhizn',
uroven'  ee  podnimalsya, tak  i  prodolzhalos'  eshche 50 let...O  tom,  skol'ko
svetlogo i prekrasnogo bylo v sovetskoj strane,  ya  i sama mogu rasskazyvat'
chasami. No ne perebolej ona stalinizmom, dumayu, vse bylo by gorazdo luchshe, i
mozhet  byt',  ona byla by i sejchas. Ved' nikto iz storonnikov perestrojki ne
hotel   razrushat'  zavoevaniya  socializma,  lyudi  lish'   ne  hoteli  sluzhit'
zhestokosti proshlyh let, chto-to uluchshit' v ekonomike, i samim zhit'  svobodnee
i luchshe. No  eto prostye  lyudi. Vlast' imushchie  zhe  ispol'zovali  ih  v svoih
interesah, protivopolozhnyh narodnym. No razve razrushiteli preuspeli by, esli
by  v  proshlom ne bylo  oshibok i  prestuplenij,  ot  naslediya  kotoryh  lyudi
iskrenne hoteli  osvobodit'sya? Poetomu  da slavitsya  v vekah  vse svetloe  i
dobroe,  chto  bylo  u nas,  no  politika  nasiliya  dolzhna  byt'  proklyata  i
otvergnuta,  lish'   togda   vozmozhno  realizovat'   nashi  prekrasnye   celi.
Predstav'te, prochtet vash roman vnuk kakogo-nibud'  repressirovannogo, v dushe
izanin. No slova v zashchitu Stalina ego ottolknut, i eto budet zhal'.
     <b>YU.I.: -</b> Vse zhe  nadeyus',  chto  vy ponemnogu prochtete moyu knigu, kotoraya
otvechaet prakticheski na  vse  vashi  voprosy. Bytuet  ves'ma rasprostranennoe
mnenie, chto lyudi nesovmestimy (veruyushchie raznyh  religij, ateisty,  krasnye i
belye i  t.d.),  Izaniya ,  vo vsyakom sluchae,  na  pervoj  stupeni  (vzaimnoe
zhizneobespechenie),  dolzhna dokazat' obratnoe. Potom, vozmozhno, nashi puti  ne
to  chtoby razojdutsya - prosto nekotorye pojdut dal'she, a inye  ostanutsya  na
zavoevannyh poziciyah.  No vse ravno pol'za budet ogromnaya, potomu chto sejchas
obshchestvo, pri vidimosti ob®edineniya,  raspadaetsya,  rassypaetsya  v prah, kak
lishennoe  dushi  telo. U  nas eto osobenno zametno.  Esli hotya by  storonniki
Izanii ne realizuyut ee,  kak  novuyu ideologiyu, chelovechestvo obrecheno, potomu
chto sejchas kazhdyj dumaet  <i>lish' o sobstvennoj vygode i vydyhaetsya v  bor'be s
drugimi. Samoutverzhdaetsya  ne  drug dlya  druga, a  suprotiv vseh.</i>  V  luchshem
sluchae, chtoby vozvelichit'sya, v  hudshem - sozhrat', podchiniv sebe, zastaviv na
sebya rabotat'. Dobro by na chto-to putnoe, a to ved' na dur'!
     Est' ne  tol'ko  lyudi-vampiry,  no i vampiry-gosudarstva.  Vampirizm  -
davnyaya  smertel'naya  bolezn',  vyzvannaya  pervorodnym  grehom  -  bez  etogo
religioznogo  ponyatiya  krajne  trudno  prinyat'  periodicheskuyu  neobhodimost'
revolyucionnogo nasiliya nad chast'yu obshchestva vo imya spaseniya ostal'nyh. Vopros
Dostoevskogo  o "slezinke  zamuchennogo  rebenochka" nepravomeren  pri vere  v
bessmertie  v  Carstve,  kotoroe zhdet  vsyakogo nevinno  ubiennogo. I  voobshche
zemnaya  zhizn' - vechnyj vybor iz dvuh i bolee zol - eto  ya k vashemu  mneniyu o
zhestokosti  Stalina,  kotoryj  na vopros:  "Kotoryj  variant  luchshe?" obychno
otvechal: "Oba huzhe".
     Izaniya dolzhna pomoch' nam preodolet' vampirizm, nauchit' ne pitat'sya drug
drugom, a vzaimno podpityvat'sya, chtoby soobshcha vyzhit'.
     O religii. Vy odnovremenno pravy i ne pravy. Tak, po |vklidu, cherez dve
tochki mozhno provesti lish'  odnu  pryamuyu, a  po  Lobachevskomu  - beschislennoe
mnozhestvo.  Podlinnaya  vera  -  eto proryv  v inoe izmerenie,  v  beskonechno
prekrasnyj  i  lyubyashchij  tebya  mir.  I  odnovremenno osoznanie,  chto  ty  ego
sovershenno nedostoin. A glavnoe - ne vypolnil <i>prednaznachennogo</i>. |to strah ne
uspet' zanyat' svoe, opredelennoe svyshe mesto, <i>ne sostoyat'sya</i>. Pervuyu polovinu
zhizni strashish'sya ne najti sebya, zatem uzhasaesh'sya, skol'ko vremeni poteryal na
dur'  i  suetu  i  boish'sya  "ne  uspet'",  vpadaesh'  v  otchayanie  ot   nashej
razobshchennosti, vzaimnoj nevostrebovannosti, a to  i pryamoj zavisti i vrazhdy.
Pri Staline ustanovka  byla  vse  zhe v nuzhnuyu storonu,  hot' na  praktike  i
"leteli shchepki". No ved' vokrug byli "volki"!
     Kogda nachinaesh' ponimat'  ves' tragizm  mnogih  tysyach  lyudej, bukval'no
vybroshennyh sejchas za bort, vseh etih nyneshnih p'yanic, narkomanov, prodazhnyh
zhenshchin i  ne tol'ko  zhenshchin,  ubijc i  samoubijc -  po  suti  nesostoyavshihsya
geniev,  potomu chto potencial'no  kazhdyj chelovek -  genij v svoem prizvanii,
togda  i nachinaesh'  izobretat' Izaniyu.  I da pomozhet nam Nebo, v kotoroe  vy
poka ne verite.
     Mogu skazat' odno <i>- ne verit tot,  kto ne hochet - v etom nasha  Svoboda.</i>
Komu  po tem ili inym  prichinam verit'  ne vygodno, tak kak nakladyvaet kuchu
neudobstv  i obyazatel'stv. Glavnoe - najti vremya razobrat'sya v  sebe, potomu
chto  eto  - vopros voprosov.  CHeloveku, kotoryj boitsya opozdat'  na uhodyashchij
poezd - ne do duri.
     A sporit' so mnoj ne stesnyajtes' -  tak rozhdaetsya istina. Inogda dazhe v
spore s  samoj Istinoj. <i>U nas s vami  sovsem ne problema  "otcov  i detej" -
byvayut genial'nye deti i vyzhivshie iz  uma stariki. Rech' idet o vernoj  shkale
cennostej, o tom "chto takoe horosho i chto takoe ploho".</i> Naprimer, vy pishete o
bogatstve.  Ono samo  po sebe  ne  horosho i ne ploho. Problema  v tom, kakim
putem ono nazhito, a glavnoe - na chto ispol'zuetsya.
     Po  povodu  repressij,  kulakov  i trockistskih  processov  -  vse  eto
proanalizirovano  v  romane, privedeny  dokumenty.  Moe  mnenie  -  bez  tak
nazyvaemogo "stalinizma" my by poluchili nyneshnij apokalipsis uzhe v dvadcatye
gody,  i ne  bylo by ne tol'ko  SSSR, no  i samoj  Rossii. Pust' stalinizm -
bolezn',  no  ona vyshibala  klinom eshche  bolee  strashnuyu - vampirizm. I chtoby
"vnuk  repressirovannogo", prochtya v  romane svidetel'stva v zashchitu  Stalina,
vse zhe vstupil v Izaniyu, ya godami eti dokumenty sobirala.
     Kstati, nedavno v  elektrichke kakoj-to  ded  mechtal o  voskresenii otca
narodov,  chtob  "navel poryadok", a  syn vozmutilsya -  mol, sam ved' ottrubil
sem' let, a takoe melesh'! Tot otvetil, chto eshche by dvadcat' otsidel, tol'ko b
ne videt' etih nyneshnih.
     2000-09-05
        O "vampirah"

     <b>Idealistka:</b> - Ne  obizhajtes', no  s takim mirovozzreniem soobshchestva  po
zakonam dobra ne poluchitsya. Vy zhe govorite strashnye veshchi, budto lyudi delyatsya
na sobstvenno lyudej i vampirov.  Poslednie kak  by  i ne lyudi, a zlye  sily,
vysasyvayushchie krov' iz ostal'nyh.
     Dal'she  - bol'she: vampiry-gosudarstva, vampiry-nacii...Pobojtes'  Boga,
vy otdaete sebe otchet, chto znachit takoe vyskazyvanie? Ved' togda poluchaetsya,
chto  lyuboj chelovek,  prinadlezhashchij k  dannomu gosudarstvu,  dannomu klassu -
vampir, i protiv etih stran i t.d. tozhe vozmozhno lyuboe nasilie ili ih  vovse
mozhno steret' s lica zemli?!
     Vy menya pugaete...
     Nu ladno, nacii ostavim. Tem  bolee, esli vy veruyushchaya, "dlya Boga net ni
ellina, ni iudeya". Mozhet byt', togda vozmozhno razdelenie na lyudej i vampirov
po klassam. YA v detstve dumala, budto te,  s kem v revolyuciyu borolis'  nashi,
tozhe vrode  by  kak  ne  lyudi,  a kakie-to zlye sily  iz skazki. A ved' bylo
daleko  ne  tak.  Znakomyj mne govoril: u  moego  pradeda  byl magazin.  Tam
rabotala  lish' ego  sem'ya,  oni  nikogo  ne  ekspluatirovali.  Za  chto  zhe v
revolyuciyu u nih otobrali imushchestvo, za chto ego detyam byli perekryty vse puti
v zhizni?
     U menya  ne  bylo  otveta: s nim yavno postupili zhestoko,  nespravedlivo,
po-vampirski.
     Net,  skazhete vy,  a esli  vzyat'  krupnogo kapitalista,  kupavshegosya  v
roskoshi, v  to vremya  kak rabochie vlachili nishchenskoe sushchestvovanie, kak  nado
bylo postupit' s nim?  Ne znayu...No on eshche i organizator proizvodstva, on  v
pogone za pribyl'yu ne tol'ko ekspluatiruet lyudej, no i sposobstvuet razvitiyu
tehnicheskogo progressa.
     Da, on zabotitsya  o sebe, a ne  o narode. No esli ego prognat',  to kto
budet upravlyat'  proizvodstvom  -  gosudarstvo,  ego chinovniki...No ved' eto
tozhe  prostye  lyudi, a ne izane.  Okazavshis'  na vershine  vlasti,  sposobnye
rasporyazhat'sya ogromnymi sredstvami, ne prevratyatsya li oni sami v vampirov?
     Ponimaete, ideya  gosudarstvennogo upravleniya horosha, no tol'ko  pri tom
uslovii, chto u vlasti budut stoyat' lyudi izanskogo tipa. A tak ne poluchaetsya,
potomu chto etim lyudyam ne nuzhna vlast', a naibolee aktivny v bor'be za vlast'
kak raz lyudi vampirskogo tipa, vot  tak ono  i  poluchaetsya. U nih dlya bor'by
lyubye  podlye priemy,  a izanin - "protivnik, luchshe ne byvaet. Ty upadesh', a
on  ne  dobivaet,  udarish' v  spinu  i ne zhdesh' otvet...", t.e.  on zavedomo
proigraet vampiru bor'bu za vlast'. Mozhet li izanin borot'sya po-vampirski, -
mol, cel' opravdyvaet sredstva?  Net, vedya  sebya  tak, on  iskalechit  prezhde
vsego  svoyu  dushu i  sam upodobitsya  vampiru.  No kakoj smysl  menyat'  odnih
vampirov na drugih? A pri Staline, mne kazhetsya, proizoshlo imenno eto.
     A vse prekrasnoe, chto bylo u nas, sotvorili prostye lyudi. Ne stoyashchie na
vershine  vlasti,  no  vdohnovlennye  ideej  postroeniya   novogo  obshchestva  i
vospitaniya novogo cheloveka - dobrogo, chestnogo, beskorystnogo.
     A chto sluchilos' s etimi idealami v  poslednie  gody? Pochemu dlya shirokih
mass  oni  okazalis'  na vtorom  plane,  a to  i  stali  predmetom ironii  i
nasmeshki? Da potomu, chto  v  strane zhili prosto lyudi,  a  ne izane. A prosto
lyudi privykli dumat' ne ob idealah, a prezhde vsego o material'nom - sem'yu-to
kormit'  nado...  Nel'zya skazat', chtoby  s etim  byli bol'shie  problemy,  no
opredelennye  byli:  deficit  i   tak  dalee.  A  u  teh,  kto   olicetvoryal
gosudarstvennuyu  vlast',  takih  problem  ne  bylo.  Vot  pochemu, kogda  oni
govorili o chestnosti, o dostoinstve, narod im ne veril.
     A pochemu  on poveril,  chto nado "kak na Zapade" - ne  znayu. Zapad - eto
obshchestvo,   vse   sily  i  energiyu  posvyativshee   dostizheniyu   material'nogo
blagopoluchiya i razvitiyu tehniki.  Pravda, v takom  obshchestve uzhe ne  pojmesh',
kto zhe komu  sluzhit: tehnika  lyudyam  ili  naoborot. S  utra do  nochi (ne 7-8
chasov, kak v Soyuze, a  10-12) lyudi na rabote: obsluzhivayut i sozdayut tehniku;
zato  i  poluchayut  zarplatu, na  kotoruyu  mogut  kupit'  neobhodimye  blaga,
sozdannye etoj  tehnikoj. Svobodnoe vremya provodyat, v osnovnom,  v  pokupkah
etih tovarov ili pered televizorom. A chto dlya dushi? A nichego.
     ZHivaya dusha zdes' ne nuzhna, zdes' nuzhen umelyj proizvoditel' v rabote, a
v  ostal'nom  potrebitel'  podoben izbalovannomu  rebenku,  kotoryj,  uvidev
privlekatel'nuyu  igrushku  v  magazine,  krichit  roditelyam:  kupi-kupi!  Net,
konechno,   est'   interesnye   lyudi,    est'    organizacii,    zanimayushchiesya
blagotvoritel'nost'yu, est' nauka i iskusstvo. No, v osnovnom, skuchno.
     No  eto  mne  skuchno, a  na prostyh lyudej, ozabochennyh  problemami, kak
nakormit'  sem'yu,  vitriny   obshchestva,  gde  eto  ne  problema,  dejstvovali
gipnoticheski.   Pochemu   pod  etim   gipnozom  oni  zabyli   o   sobstvennyh
dostoinstvah,   o   besplatnom   obrazovanii  i   medicine,   ob  otsutstvii
bezraboticy,  o deshevyh  kvartirah - teh zamechatel'nyh  material'nyh blagah,
kotoryh  v drugih stranah ne bylo - ya ne  znayu...CHto sprashivat' s lyudej  pod
gipnozom?

     <i>Udivitel'noe vse zhe  sushchestvo, eta  "Idealistka" -  sprashivaet i tut zhe
sama sebe nashchupyvaet vernyj otvet. Vopros i otvet v odnom flakone.</i>
     "Da, my ochen' mnogogo ne ponimaem v etom mire, ustroennom (vy mozhete ne
verit', no eto  tak)  po zakonam  ne duhovnym, a material'nym...No,  esli my
stavim   duhovnoe  vyshe  material'nogo,  to  my  nikogda  i  ne  pri   kakih
obstoyatel'stvah  ne  mozhem  opravdyvat'  nasilie.  Ved'  nasilie  -  eto  ot
zhivotnyh, eto oni gryzutsya  za pishchu, za mesto pod  solncem, eto oni ubivayut,
esli  golodny (  no vse-taki ne  sebe podobnyh). A lyudi sovershali nasilie po
tem zhe prichinam, a  esli po duhovnym, vyhodilo eshche huzhe i bessmyslennej, chem
u  zverej.  Voz'mite  religioznye  vojny -  lyudi  ubivali  drug druga  iz-za
razlichij v vere, a ved': ne ubij - osnovnaya zapoved' lyuboj religii...
     I opyat'  vy govorite strashnye veshchi: "nichto ne  stoit slezinki rebenka",
no kazhdyj soglasilsya by byt' takim  rebenkom, chtoby za  muki vojti v Carstvo
Nebesnoe. <i>Kto soglasitsya?!</i>  YA, kogda  slyshu  o  kakom-to  nasilii, pochemu-to
predstavlyayu  na  meste  postradavshih  sebya,  svoyu  sem'yu.  Tak vot  -  ya  ne
soglashus', chtoby oni byli zhertvoj, dazhe v obmen na budushchij raj.
     I  vy ne soglasites',  chtoby vasha sem'ya  - ne tak li. I nikto v mire ne
soglasitsya. Kak  zhe mozhno  opravdyvat'  nasilie? Razve ne  o tom zhe  govoril
Hristos,  kotorogo  Vy  schitaete Bogom,  a  ya prosto  pervym  gumanistom?  S
nadezhdoj na ponimanie.
     2000-09-05. Izrail'.
     <b>YU.I.:  -</b> Vasha  burnaya reakciya na  nekotorye moi vyskazyvaniya lishnij raz
dokazyvayut neobhodimost' Izanii. Esli molodaya myslyashchaya zhenshchina, kakoj  ya vas
schitayu,  ne  imeet  sil i vremeni  dazhe  prochest'  i  vniknut'  v  rezul'tat
dvadcatiletnih  poiskov i razdumij  drugoj, nemolodoj  zhenshchiny, popytavshejsya
hudo-bedno razobrat'sya v teh samyh "proklyatyh i vechnyh"  voprosah, v kotorye
upirayutsya  vse nashi bedy -  kakaya uzh tut "svoboda"! Bylo by  ne  tak obidno,
esli  by  vam vse bylo "do fonarya", no ved'  eto  ne  tak. Prosto chudovishchnaya
molotilka, kuda vtyanuli i nash narod (sovetskij), i kotoruyu vy sami tak tochno
prepariruete, ne  sozdaet uslovij dlya analiza  proishodyashchego.  Kogda chelovek
imeet vozmozhnost' chitat' lish'  v obedennyj pereryv i zasypaet  ot ustalosti,
etim  i  pol'zuyutsya  "upyri",  vtyagivaya nas v svoi igry i provociruya raspri.
Ved',  chtoby  rasputat'  klubok  ideologicheskoj  i  material'noj  pautiny, v
kotoruyu nas zamotali s nog do  golovy, nuzhny ne tol'ko zhelanie, no svobodnye
vremya i golova.
     "A chto dlya dushi? A nichego" - pishete vy, ochen' tochno razobravshis' v suti
Vampirii, o kotoroj N.Berdyaev (kstati, ochen' populyarnyj na Zapade) skazal:
     "Burzhua -  rab vidimogo mira, v kotorom on hochet  zanyat'  polozhenie. On
ocenivaet lyudej ne potomu, chto oni est', a potomu, chto u nih est'. Grazhdanin
"mira  sego",  car'   zemli.  Ustroilsya,  vkorenen,   ne  chuvstvuet   suety,
nichtozhestva zemnyh blag.  Edinstvennaya beskonechnost', kotoruyu on priznaet  -
beskonechnost' ekonomicheskogo obogashcheniya."
     "On sozdal ogromnoe material'noe carstvo, podchinilsya emu sam i podchinil
emu drugih. V burzhuaznoj roskoshi gibnet krasota."
     "Burzhua  imeet   nepreodolimuyu  tendenciyu  sozdavat'   mir   fiktivnyj,
poraboshchayushchij cheloveka,  i razlagat' mir podlinnyh  cennostej. Burzhua sozdaet
samoe fiktivnoe, samoe nereal'noe, samoe zhutkoe v svoej nereal'nosti carstvo
deneg. Burzhua - ne to, chto on est', a chto u nego est'."
     |to  li ne  nasilie? Vampirizm -  ne  prosto social'naya ekspluataciya, a
chudovishchnaya sistema, pozhirayushchaya dushu i zhizn' cheloveka, narushayushchaya Zakon Neba,
kotoryj   svidetel'stvuet   o  ego  vysokom  prednaznachenii,  a  ne  o  rabe
sobstvennogo  ili chuzhogo  puza  i bezdushnoj  tehniki. Da i vy  sami vynosite
prigovor: "zhivaya  dusha  zdes'  ne  nuzhna". No tut  zhe  vozmushchaetes', kogda ya
govoryu o  vampirah-gosudarstvah. Da razve gosudarstvennaya voennaya mashina  vo
vremya  zahvatnicheskih  korystnyh  vojn,  gde  lyudej  poprostu  prevrashchayut  v
"pushechnoe myaso" - ne vampirizm?
     "Vampiry-nacii? - pobojtes' Boga"! - vosklicaete vy, budto nikogda i ne
slyhali  o "Germanii prevyshe vsego", kogda iz trupov zamuchennyh delali mylo,
iz chelovecheskoj  kozhi  - sumochki, a volosami nabivali  matracy.  Kogda celye
"nepolnocennye" narody  byli obrecheny  na unichtozhenie i  spaslo ih,  kstati,
sovetskoe gosudarstvo  pod rukovodstvom  togo  samogo  Iosifa,  "velichajshego
tirana vseh vremen i narodov".
     Razumeetsya,  i  vampiry-lyudi, i  vampiry-gosudarstva,  i  vampiry-nacii
stanovyatsya  takovymi  v  opredelennyj  period  pod  vliyaniem  teh  ili  inyh
obstoyatel'stv, kotorye ya  podrobno analiziruyu v knige. V kazhdom est' svetlaya
i temnaya storony,  Bog  i  zver', kotorye  nepreryvno  mezhdu soboj  boryutsya,
poetomu vashi  upreki, chto  ya razdelyayu chelovechestvo "na  lyudej  i  vampirov",
prizyvayu primenyat' nasilie i dazhe stirat' kogo-to "s  lica zemli" -  vami zhe
pridumannaya  strashilka,   kotoroj  vy   sami  ispugalis'  i  vpolne  rezonno
vozmutilis'.
     YA  kak  raz  i   podcherknula  v   "Dremuchih   dveryah",   chto   neimushchij
donor-proletarij - potencial'nyj vampir, chto vampirizm zarazen i segodnyashnyaya
zhertva  zachastuyu tol'ko i zhdet vozmozhnosti vcepit'sya v glotku byvshih gospod.
Poetomu   vsyakie  nasil'stvennye   social'nye  revolyucii,   dazhe  iz   samyh
blagorodnyh  pobuzhdenij,  privodyat v  konechnom itoge  lish' k  peremene  mest
slagaemyh. Hotya i pozvolyayut inogda na kakoe-to vremya ogradit' chast' obshchestva
(kak eto bylo v  Soyuze) ot molotilki bezuderzhnogo potrebleniya v ushcherb dushe i
duhu.
     Teper'  ob  uprekah vashih druzej v  adres Soyuza, chto on yakoby vel  sebya
po-vampirski, to-est'  peremalyval  odni narody  vo imya procvetaniya  drugih.
Konechno, razbirat'sya  nado, no imenno teper'  mnogie narody poteryali i  svoyu
literaturu, i kinematografiyu,  i vozmozhnost' polucheniya ne tol'ko vysshego, no
i srednego  obrazovaniya (otdel'nye tolstosumy ne v schet).  Trudno  bylo vsem
narodam - prosto potomu, chto prihodilos' otbivat'sya ot vnutrennih i  vneshnih
vragov, kotorye norovili proglotit' pervuyu v mire  "Antivampiriyu"  (v  konce
koncov, im eto udalos'). Esli  Soyuz i byl zhestok v otnoshenii svoih  grazhdan,
to eto proishodilo v usloviyah rezhima osazhdennoj kreposti,  kotoruyu nado bylo
postoyanno ukreplyat', moderniziruya  oboronku, uchastvuya v kosmicheskih gonkah i
t.d.  A  nomenklatura  -   eto  prosto  ohranniki,  vremya  ot  vremeni  tozhe
prevrashchayushchiesya v volkov. Otstrelivali drug druga - inogda s perepugu ili dlya
vseobshchego   ustrasheniya,  chasto   vmeste  s  nevinnymi.  Potom   okonchatel'no
"perestroilis'" i vzyalis' za "ovec", to bish' "sovkov".
     Zlo porozhdaet zlo. Inogda cherez neskol'ko  pokolenij stradayut pravnuki,
i esli kakie-to vashi druz'ya postradali, nikogo ne ekspluatiruya,  to, vidimo,
nenavist'  i  zavist' k bogatym, zhazhda ih otvetnoj  krovi, prorvalas'  cherez
gody  i  rasstoyaniya. Tam, gde u kogo-to slishkom  mnogo, u  drugogo - slishkom
malo,  a eto  uzhe  bolezn'  obshchestva v  celom,  kotoraya,  v  konechnom itoge,
otrygnetsya vsem. V ponimanii etogo - sut' vtoroj stupeni Izanii, dobrovol'no
otkazyvayushchejsya ot nenuzhnoj "duri". Kstati, tol'ko obremenyayushchej v puti.
     "Kapitalist -  eshche  i organizator  proizvodstva,  -  pishete  vy, - on