vremena, popirat' nas, toptat', chernit', pytat'sya
vyrvat' v bessil'noj zlobe...No nikakoj zime ne spravit'sya s tyagoj travy k
solncu. My prorvemsya. Deti raznyh narodov, no edinogo Neba, prorastem v
lyuboj Vampirii, v kakuyu by shkuru ona ni ryadilas'.
Ih t'ma, a nas - svet. Izane vseh stran, soedinyajtes'!"
Nu, gde vy tut usmotreli "passivnoe sidenie u okna"? Uzh ne budu
perechislyat' prakticheskie dela Izanii, chtoby vas ne utomlyat'. Privedu lish'
kredo:
Svoboda - v dobrovol'nom sluzhenii Delu na svoem meste, v ispolnenii
lichnogo Prednaznacheniya. V tom, chtoby postroit' obshchij dom Budushchego Veka, a ne
hapnut' kusok pozhirnej i sbezhat'. V preodolenii svoej padshej zverinoj
prirody. V voshozhdenii "k solncu ot chervya".
2000-10-26
SVETSKAYA LXVICA
(1961 god)
I vot, nakonec, na "otlichno" zashchishchen diplom, sdany gosekzameny, v tom
chisle i vypusknye na anglijskih kursah. Teper' ya - "literaturnyj rabotnik
gazety" s somnitel'nym znaniem inostrannogo yazyka. Vike polgoda. Mama v
nagradu za moj podvig zabiraet ee na leto na dachu pod Ryazan'yu, a my s
Borisom letim po litfondovskoj kursovke v Gagry. Sosedka Sveta sh'et mne
modnyj sarafan s yubkoj kolokolom - alye maki na chernom fone. U menya sorok
chetvertyj razmer i hvost pistoletom.
V Gagrah stoyala chudovishchnaya iyul'skaya zhara, zhil'e dikaryam obhodilos'
togda rubl' kojka, potryasayushchie cyplyata-tabaka na pticefabrike v Picunde -
chto-to okolo dvuh rublej, a kuch-mach (zharenye kurinye potroshka - ogromnaya
skovorodka) - treshku. Tam my i poznakomilis' s Galkoj Galich, docher'yu
Angeliny Nikolaevny, poslednej zheny Aleksandra Arkad'evicha. Galka byla
mladshe nas goda na dva i, kak teper' skazali by, "krutaya". V potertyh
dzhinsah, s pachkoj amerikanskih sigaret v karmane i shikarnoj zazhigalkoj. Ona
shodu predlozhila nam s Borisom "raspisat' pulechku" i, razumeetsya, obodrala
vchistuyu.
V preferans prezhde my igrali tol'ko na dache s otchimom - "po kopeechke".
Na plyazhe v Gagrah zagorali igroki sovsem drugogo klassa. Prosnulsya so vremen
detskogo "spekulyanta" spyashchij vo mne igrok, i ya "zabolela" preferansom. Menya
tyanulo, kak nazlo, v samye sil'nye kompanii, karmannye den'gi bystro
konchilis'. Pomnyu, kak hodila po gagrinskomu plyazhu i prodavala provincialam
svoi shmotki. No zato nauchilas' igrat'.
Kstati, shmotki prodala dovol'no vygodno.
Igry nashi prodolzhilis' i v Moskve - na kvartire Galichej u metro
Aeroport. Inogda k nam prisoedinyalis' sam Aleksandr Arkad'evich, Tyul'ka
Polyakova ili Alik Esenin-Vol'pin - matematik, syn Esenina i poet, kotoryj
chital svoi antisovetskie stihi i hvastalsya, chto emu za nih nichego ne budet,
potomu chto on psih i uzhe ne raz byval v durdome.
Boris k tomu vremeni uzhe neploho zarabatyval na Radio, ya zhe proyavila
nezauryadnye predprinimatel'skie sposobnosti i lyubov' k torgovle. Vremya ot
vremeni my obhodili rodstvennikov, sobirali nenuzhnye veshchi, glavnym obrazom,
detskie, i shli na Preobrazhenskij rynok, gde ya ih uhitryalas' s ruk ves'ma
uspeshno realizovat'. Pomnyu, kak za devyat' rublej kupila v komissionke Vike
yaponskuyu kurtochku, v kotoroj ta paru let prohodila i iz kotoroj vyrosla, a
zatem ya prodala ee uzhe za pyatnadcat'.
Tak chto den'gi u nas vodilis' - i na igru, i na gostej, i na pohody v
shashlychnye i v lyubimyj mnoj "Pekin", gde my naslazhdalis' salatom iz bambuka,
bul'onom iz lastochkinyh gnezd, utkoj po-pekinski i gnilymi yajcami. Dazhe ne
veritsya, kak vse togda bylo dostupno i deshevo.
Konechno, vremya ot vremeni poyavlyalas' u menya toska i po "kul'turnomu
dosugu", osobenno po konservatorii, kuda menya prezhde regulyarno vodil
leningradskij Leshka. Odnazhdy s bol'shim trudom dostala bilety na Baha. Pered
samym koncertom pozvonila Galka i priglasila "na pulechku". YA soobshchila, chto u
nas v programme nynche Bah. Galka skazala, chto ot konservatorii do Aeroporta
na taksi ne bol'she polutora rublej, poetomu ona nas zhdet posle koncerta s
butylkoj kon'yaka.
Kon'yak my kupili, no kuda ego det'? Sdat' vmeste s pal'to v garderob -
tak ved' iz karmana torchit, sobaka! Brat' s soboj v zal - sovsem uzh
neprilichno. V obshchem zaryli my butyl' v blizlezhashchem sugrobe vozle pamyatnika
CHajkovskomu, i zanyali mesta soglasno kuplennym biletam. No Borisu bylo uzhe
ne do Baha. On vse fugi provertelsya, meshal mne slushat' i, edva dozhdavshis'
pereryva, rvanul vo dvor. Vernulsya s zaledeneloj butylkoj za pazuhoj i v
uzhase soobshchil, chto tam, vo dvore, rabotayut snegoochistiteli. No chto teper' s
butyl'yu delat' - tak ved' vospalenie legkih poluchish'... Zavernul v
programmku - vse ravno holodno. Kashlyanul paru raz, slushateli na nas shikayut.
V obshchem, koncert byl isporchen, nastroenie u menya - tozhe.
I my otpravilis' k Galicham. YA nadulas' i v taksi vsyu dorogu molchala.
Bylo stydno pered Bahom da i pered soboj. Doma okazalis' i Aleksandr
Arkad'evich s Angelinoj, byl nakryt stol k uzhinu i zlopoluchnyj kon'yak
prishelsya kstati. Poka ya myla ruki, Boris poteshal auditoriyu:
- Vyskakivayu - u sugroba topchetsya kakoj-to hmyr'. I tozhe rot razinul -
s chego eto ya primchalsya k CHajkovskomu razdetym v purgu? A ya etak strogo glyazhu
- mol, ne inache ty, muzhik, chto-to nehoroshee hochesh' so vsenarodnoj relikviej
sotvorit'. Pod shumok, poka kul'turnye lyudi Bahu vnimayut...V obshchem, kto kogo
pereglyadit. A muzhiku uzhe vidat' nevterpezh, on vse norovit k pamyatniku
poblizhe, gde potemnee, i v akkurat k sugrobu s kon'yakom. I mne znaki podaet
otnositel'no svoego namereniya. A ya: - Ty chto, gad, nadumal? To-to ya eshche iz
okna ponyal...Oskvernyat' hram muzyki! Zdes' klassik, vsenarodnoe dostoyanie
zaryto, emu ves' mir poklonyaetsya, a ty...Znaesh', chto za eto polagaetsya?
Muzhik shtany podtyanul, i begom na tu storonu. YA ruku v sugrob - net
butylki! SHaryu, sharyu - net. Neuzhto sper, podlec? Polbutylki vraz ohobachil i
reshil mesto v mochevom puzyre osvobodit'...
A tut shum, fary... Pryamo na menya snegoochistitel' pret, slepit, signalit
- moj sugrob emu pomeshal, tvaryuge... YA mashu, oru - stoj! - CHto takoe? - Tut,
- ob®yasnyayu, - tol'ko chto delegaciya iz bratskoj Armenii byla, kon'yak k
pamyatniku vozlagali. - Kakoj eshche kon'yak? - CHetyre zvezdochki. Celyj yashchik po
sugrobam rassovali - u nih obychaj takoj, tam eto vse kopejki. My cvety, a
oni - kon'yak... Vizhu, ne veryat, signalyat, sejchas miliciyu pozovut. A sam
rukami sharyu, sharyu, okocheneli po lokot'. Est'! Metra na dva levee lezhala,
mamochka. Mozhet, sneg podtayal. Podnyal nad golovoj, u vodily azh glaza
povyskakivali. Motor vraz zaglushil: - Davaj lopaty, Vas'ka, u pamyatnika nado
vruchnuyu. - Ty chto, obaldel, znaesh', skol'ko tut kubov? - Plevat' na kuby!
|to zh vsenarodnaya relikviya, dur'ya bashka, k nemu von iz samoj bratskoj
Armenii...
Do sih por v ushah ih hohot - val'yazhnogo Aleksandra Arkad'evicha,
izyskannoj Nyusi i grubovato-zhelchnoj Galki, kotoraya ne slishkom zhalovala pesni
znamenitogo otchima-dissidenta, predpochitaya posle "pary ryumok" - "paru
gnedyh" ili "Proshchaj, moj tabor" v ispolnenii moego besshabashnogo supruga.
"Ne zabyvajte, cygana Bor'ku!"...
Sud'ba etoj sem'i slozhilas' uzhasno - budto kakoe-to obshchee proklyatie.
Pogibli oni porozn', no vse tragichno, nelepo i sluchajno.
Lishennaya privychnyh komandirovok iz-za neobhodimosti sidet' s Vikoj, s
diplomom v karmane, no ne u del, ya stala vesti svetskij obraz zhizni i
vecherami zachastila v CDL, kogda svekrov' vozvrashchalas' s raboty i podmenyala
menya. Bylo samoe nachalo shestidesyatyh, razgar "ottepeli". Vsyakie "interesnye
vstrechi i meropriyatiya" vskore smenilis' prostym sideniem v tom samom
znamenitom kafe s ispisannymi aforizmami posetitelej stenami, gde zimoj vse
dymili kak parovozy i pogloshchali kofe s kon'yakom i bez, a letom otkryvalas'
dver' v nebol'shoj sadik so stolikami - nechto vrode spasatel'noj kislorodnoj
podushki. V kafe vse vremya velis' gruppovye pisatel'skie razborki, v suti
kotoryh ya ne razbiralas' - s bojkotami, individual'nymi i kollektivnymi,
poroj s mordoboem i drakami. Stoliki to sdvigalis', to razdvigalis'. Za
odnimi - Aksenov, Gladilin, Ahmadullina, Evtushenko (kotoryj pil tol'ko
shampanskoe), Robert Rozhdestvenskij, litovskij grafik i plovec Stasis
Krasauskas, kotoryj slavilsya sposobnost'yu nikogda ne p'yanet'. Odnazhdy on na
moih glazah osushil butylku kon'yaka, potom opolovinil druguyu, prednaznachennuyu
nam s Gladilinym. Posle chego my s nim transportirovali "teplen'kogo"
Gladilina domoj, a Stasis, lish' chut'-chut' porozovevshij, vytashchil na proshchan'e
iz papki svoj risunok i nachertal tverdoj rukoj: "YUle ot litovskogo grafika".
V protivopolozhnom lagere byli Stasik Kunyaev, Volodya Cybin i, kazhetsya,
Volodya Firsov...Eshche pomnyu Egora Radova s Rimmoj Kazakovoj, Viktora
Dragunskogo, ZHenyu Hramova, YUru Kazakova, Mihaila Arkad'evicha Svetlova,
kotoryj vidimo za moi plamennye, sovsem ne modnye togda antiburzhuaznye rechi,
nazyval menya "staroj bol'shevichkoj" i odnazhdy prezentoval spichechnyj korobok,
na kotorom nacarapal: "Po staroj privychke daryu tol'ko spichki". No v
razdevalke podoshli nepredskazuemye Gena Snegirev s Kolej Glazkovym,
poprosili dlya kogo-to prikurit', da tak i sginuli s raritetnym korobkom.
Inogda zahazhivali aktery i prochie znamenitosti iz sosednego Doma Kino,
a takzhe kompozitory i hudozhniki, kosmonavty i geroi truda, voshodyashchie i
zahodyashchie zvezdy raznyh velichin. Pomnyu sebya to v gostyah v masterskoj Il'i
Glazunova, to u Andreya |shpaya, gde byl eshche i Garik |l'-Registan, familiya
kotorogo mne chto-to smutno napominala. To v ch'ej-to masterskoj, splosh'
zaveshannoj izobrazheniyami apel'sinov, to u hudozhnika Georgiya Mazurina,
kotoryj pokazal mne portret Lavrentiya Beriya, igrayushchego s Buratino na
viselice, i nauchil pravil'no varit' kofe. To v mrachnoj komnate u tozhe
mrachnogo i talantlivejshego YUry Kazakova, kotoryj chital mne kakoj-to svoj
potryasayushchij rasskaz, zapivaya vodkoj i zaedaya rzhanoj gorbushkoj - bol'she v
dome edy ne bylo.
Besschetnoe kolichestvo p'yanyh nadryvnyh razgovorov, stihov i sporov,
chashek dvojnogo kofe i ryumok kon'yaka, proglochennyh sloenyh pirozhkov s myasom i
vykurennyh sigaret. CHto zabyla, chto iskala ya sredi etih stolikov, sredi
sovetskoj uhodyashchej i narozhdayushchejsya elity, kakogo otkroveniya? Inogda
talantlivyj, inogda bezdarnyj teatr lichnyh ambicij i absurda. Kto-to na
kogo-to stuchal, kogo-to voznosili, nisprovergali, ot kogo-to uvodili zhenu, k
komu-to chuzhaya zhena sama pribegala...Inogda shepotom agitirovali kuda-to
vstupit', k komu-to primknut', chto-to podpisat'. Mozhet, provokaciya, a mozhet,
vpolne iskrenne. YA byla odinakovo daleka kak ot zapadnyh "svobod", tak i ot
"temnoj stariny zavetnyh predanij" - ya iskala Istinu. Sovershenno beznadezhnoe
zanyatie v tom prokurennom zale s ispisannymi stenami, v kotorom, kak ya
teper' ponimayu, Ee iskala ne ya odna. Drugie samoutverzhdalis', tret'i prosto
"lovili kajf".
"Lovit' kajf" ya nikogda ne umela i ne hotela, ya naivno zhazhdala uslyshat'
ot nih, "samyh umnyh i talantlivyh", kak zhe nam vsem zhit' dal'she, potomu
chto, kak potom skazhet Vysockij: "Vse ne tak, rebyata". Vo mne videli lish'
pisatel'skuyu dochku, smazlivuyu zhurnalistochku, kotoraya maraet kakie-to tam
rasskaziki i ocherki i prihodit podcepit' syuda kakogo-libo "zvezdnogo karasya"
- na noch' ili na vsyu "ostavshuyusya zhizn'".
B BESEDKE S: Igorem Ignatovym, Idealistkoj,
Dobrozhelatelem i filosofom A.S. Homyakovym
Igor' Ignatov: - Roman u vas interesnyj i ves'ma pokazatelen v smysle
razvitiya mysli peredovyh grazhdan. Vopros, kotoryj Vy zadaete "Obshchinnikam",
pozhaluj, samyj slozhnyj, kakim obrazom organizovat'sya? Nu, vo-pervyh, mysli o
"kryshe" nado pohoronit'. Vsya rossiyanskaya intelligenciya "s ideyami" s nachala
gorbistrojki tol'ko i delaet, chto ishchet kryshi.
YA na kasatikov etih nasmotrelsya. Kak govoril Oslik Ia - "zhalkoe
dusherazdirayushchee zrelishche". Luchshij sposob oposhlit' i pohoronit' fakticheski
lyubuyu ideyu - eto sosredotochit' vse usiliya na registracii. Vy mozhete
podumat', chto ideya ploha. No ideya-to kak raz ochen' aktual'naya. No poprobujte
izmenit' formu. Vsya vasha kniga - eto naporistyj monolog. Dolzhno ostavat'sya
chto-to nevyskazannoe...
YU.I.: - Rada znakomstvu i blagodarna kak za dobrye slova, tak i za
kritiku. Po povodu poslednej mozhete ne ceremonit'sya - ona dlya menya ochen'
vazhna, osobenno ezheli konstruktivna. Prezhde vsego, potomu, chto daet
vozmozhnost' opredelit' reakciyu na roman samyh raznyh lyudej, kotoryh ya
voznamerilas' ob®edinit', kak "konya i trepetnuyu lan'". Vot i poluchaetsya, chto
kon' rzhet i brykaetsya, lan' trepeshchet i pugaetsya. A mne ostaetsya lish'
"derzhat' udar".
Ne mogu otdelat'sya ot oshchushcheniya, chto Vy, da i YUstas, prochli lish' vtoroj
tom. V pervom net toj "dvumernosti" geroev, da i pobole "hudozhestvennyh
osobennostej". Vtoroj zhe - skoree teoreticheskij. I vse zhe raduet, chto
chitatelej zainteresovala imenno "Izaniya", hotya vy pravy - zdes' "slishkom
golo vyglyadyvaet ideya".
Delo v tom, chto "Dremuchie dveri" - eto ne odna kniga, a, po krajnej
mere, pyat'-shest'. Prichem ne tol'ko raznogo zhanra, no i dlya raznogo chitatelya.
YA i pisala ee, mozhno skazat', vsegda. |to kak by neskol'ko raznyh zhiznej,
prozhityh odnim chelovekom, no prishlos' iz-za nedostatka vremeni, sil i
sredstv soedinit' ih v odnu. Speshka, pover'te, ot otchayaniya - sejchas gorazdo
pozzhe, chem kazhetsya.
Kstati, mnogie ot religioznoj tematiki sharahayutsya v principe, bud'
avtor samyj chto ni na est' priznannyj bogoslov. Vot YUstas tak i skazal, chto
nikogda ne prishel by prosto na religioznyj forum, esli b ne Izaniya.
Kstati, ne tol'ko kakaya-to tam Ivanova perehodila posle duhovnogo
perevorota s literaturnyh izyskanij na "skuchnuyu propoved'", no i velikij
Nikolaj Vasil'evich ("Vybrannye mesta"), i Lev Nikolaevich. A Blez Paskal'
voobshche ushel v monastyr', zabrosiv svoyu nauku.
Vot i ya v svoe vremya ispugalas' i zaspeshila, potomu chto mne bylo yasno
skazano: "Esli sejchas eto ne sdelaesh', tvoe delo budet otdano drugomu.
Vremeni bol'she net".
Igor' Ignatov: - Mne kazhetsya, pervyj etap - eto postepennoe sozdanie
kruga storonnikov, obtesyvanie programmy, izuchenie nalichnyh vozmozhnostej
storonnikov. Nado iskat' professionalov iz raznyh oblastej, kotorye,
dopolnyaya drug druga, mogli by sozdat' zachatok sistemy. |to medlennyj
process. Zachatki sistemy dolzhny postepenno proyavit'sya po mere "pritirki",
stimulyacii vzaimnoj iniciativy i tomu podobnoe...
Idealistka: - Schitayu, chto Igor' sovershenno prav - poka budem iskat'
"kryshu" - delo s mertvoj tochki ne sdvinetsya , a esli ne nachat' chto-to
delat', to nikto o proekte i ne uznaet i ideya prosto propadet.
Gumanisty byvayut abstraktnymi i real'nymi. Abstraktnymi - eto kak ya,
kto hochet schast'ya dlya vseh, no ponyatiya ne imeet, kak eto real'no mozhno
sdelat'. I eshche abstraktnyj mozhet govorit', naprimer, o miloserdii k
prestupnikam (kotoryh, k schast'yu, nikogda ne vstrechal), a real'no ih ochen'
boyatsya (ya, naprimer, boyus', a Vy - net?)
A prakticheskij gumanist chto-to delaet, chem-to pomogaet hotya by komu-to,
pomnite: "Esli ne mozhesh' oschastlivit' chelovechestvo, pomogi svoej strane,
esli ne mozhesh' strane, to gorodu, ulice, hotya by neskol'kim lyudyam".... No o
neskol'kih-to kazhdyj iz nas zabotitsya, o sem'e i blizkih, a vot tot, kto
pomogaet eshche komu-to, eto i est' prakticheskij gumanist, i on, bezuslovno,
zasluzhivaet uvazheniya.
I ya dumayu, imenno lyudi takogo tipa - prakticheskie gumanisty, mogut
nachat' delo, podobnoe Izanii. A abstraktnye ih s radost'yu podderzhat i
pomogut.
Igor' Ignatov: - Poprobujte vyrazit' ideyu nehudozhestvenno, v programme,
v deklaracii, gde budet produmanno kazhdoe slovo.
YU.I.: - Poprobuyu:
1. Kazhdyj chelovek prizvan v etot mir v opredelennuyu prostranstvennuyu i
vremennuyu tochku istoricheskogo processa s opredelennoj sverhzadachej
(prednaznachenie, Krest).
2. CHelovek "po obrazu i podobiyu" bogopodoben, to est' sotvorec Tvorcu.
Sushchestvo neveroyatnyh vozmozhnostej, prizvannyj "tvorit' zhizn'" vo
vzaimopomoshchi, vzaimovostrebovannosti i soglasii s drugimi - "homo sapiens".
Takova formula zhizni ili Zakon Neba, kotoryj ispoveduyut izane i kotoromu
obyazan sledovat' vsyakij zhivoj organizm. Tak proshlogodnij list, posluzhivshij
derevu, ostaetsya v kol'ce ego geneticheskoj pamyati, kak by prodolzhaya zhit'.
3. Cel' Izanii - pomoch' drug drugu najti svoe mesto v zhizni, razvit'
talanty i vozmozhnosti, chtoby ispolnit' eto prizvanie. Dlya vechnoj zhizni v
Carstve ili chtoby ostat'sya v dobroj pamyati chelovechestva - eto uzhe vopros
very kazhdogo.
4. Pervyj etap Izanii - programma avtonomnogo vzaimnogo
zhizneobespecheniya ili "hleba nasushchnogo" dolzhna ne tol'ko povysit' kachestvo
zhizni ee chlenov, no i osvobodit' ih ot rabstva u Mamony (durnoj
kolichestvennoj beskonechnosti zhelanij) - vo imya beskonechnosti kachestvennoj -
maksimal'nogo razvitiya duhovno-tvorcheskogo potenciala lichnosti. |to - put' k
podlinnoj svobode.
5. Izaniya - ne tol'ko dlya teh veruyushchih, kto ne soglasen s ustanovkoj
"begstvo ot dejstvitel'nosti", no i dlya vseh, kto ishchet v zemnoj zhizni
vysokogo smysla, otvergaya "svincovuyu merzost' bytiya".
6. Izane ispovedayut "put', istinu i zhizn'" kak zhivotvorenie vo
vzaimopomoshchi i lyubvi.
7. Byt' ili ne byt'? CHtoby "byt'" Tam, nado "byt'" zdes'.
8. Velichajshij tragicheskij urok nashego neschastnogo vremeni v tom, chto
chelovek "bez mesta", ne uchastvuyushchij vo vzaimnom zhivotvorenii (kak vampir,
tak i donor) bystro razlagaetsya, prevrashchayas' v "biomassu". Pri bol'shevikah
byla hotya by vseobshchaya zanyatost'. Eshche svyatye preduprezhdali, chto "bezdel'e -
mat' vseh porokov".
Igor' Ignatov: - Mozhno ved' obresti mnogo storonnikov, no bol'shinstvo
sredi nih budut sostavlyat' lyudi naivnye i bespomoshchnye. Predstavlyaete, chem
eto grozit, esli takie lyudi, ne daj Bog, "sorganizuyutsya" i "pojdut po
instanciyam". Oni, vo-pervyh, nichego ne sumeyut organizovat' i pogruzyatsya v
eshche bol'shuyu depressiyu. Vo-vtoryh, oni diskreditiruyut ideyu: vse budut
ukazyvat' na nih i govorit': "Vo, opyat' eti oduvanchiki". Za nimi pojdut
drugie lyudi s pohozhej, no otlichnoj ideej, no i na nih rasprostranitsya
sindrom "oduvanchika".
Nuzhna kriticheskaya pererabotka materiala, nekotoroe izmenenie stilya.
Nuzhno pereoformlenie sajta. Po-moemu, i nazvanie nado by smenit'.
YU.I.: - Boyus', chto zamena "hudozhestvennogo" teksta nehudozhestvennym
malo chto izmenit. Dazhe Spasitel', kogda zvuchalo samo bozhestvennoe Slovo,
setoval na nedostatok "delatelej". O chem Vy i pishete vyshe.
2000-10-31
YU.I.: - CHelovek byl zaduman Tvorcom kak vlastelin zverej i prirody. S
grehopadeniem cheloveka priroda vzyala nad nim verh.
YUstas: - Vyjdite na ulicu i sprosite lyubogo cheloveka, schitaet li on,
chto "priroda zhivotnyh izvrashchena grehopadeniem cheloveka"? Zapomnite vyrazhenie
ego lica.
YU.I.: - Vyshla pogulyat' s ovcharkoj i sprosila iskomoe u pervogo
vstrechnogo. Vyrazhenie lica bylo ispugannym: "A on u vas chto, kusaetsya? Nado
namordnik nadevat'".
2000-10-31
Dobrozhelatel': - Eshche raz ob Izanii. U menya tut nedavno mel'knuli
neskol'ko myslej o tom, chto vryad li Vasha Izaniya imeet smysl. Ne kak sistema
zhizneobespecheniya, a kak nekaya "organizaciya izbrannikov Neba".
YU.I.: - Povtoryayu, rebyata - ne "izbrannikov", a ispolnitelej Zakona (v
smysle "izbravshih Zakon Neba"). Ob etom skazano: "Mnogo zvanyh, no malo
izbrannyh" (teh, kto izbral sam, dobrovol'no).
Dobrozhelatel': - Vse vokrug pytayutsya usmotret' v okruzhayushchej nas
real'nosti otbleski gryadushchego trehletnego carstva antihrista. I, otkrovenno
govorya, v politicheskoj real'nosti dlya etogo nemnogo predposylok.
Globalizaciya est' - eto fakt, no mir vse zhe do sih por monogopolyaren, narody
ne ischezli i problema suvereniteta do sih por sushchestvuet. CHestno govorya,
nikakim edinym gosudarstvom i ne pahnet...Esli Gospod' popustit (a imenno v
etom smysle ya ponimayu otnyatie "uderzhivayushchego" - to carstvo antihrista
ustanovitsya mgnovenno - vozdejstvie besov na lyudej prevysit obychnyj predel i
vse processy razvitiya zla ubystryatsya chrezvychajno. |to mozhet proizojti v
absolyutno lyuboj politicheskoj vsemirnoj situacii. Vryad li v etoj situacii
potrebuetsya Vasha Izaniya - ee prosto smetet potokom uskoryayushchegosya zla ili ona
integriruetsya v ego storonu - ibo Vy ne predusmatrivaete neobhodimosti
pravoslavnoj very ee chlenov. No Vy zhe vse vremya govorite o Vavilone,
bludnice velikoj. Mozhet byt', luchshe prosto vesti aktivnyj hristianskij obraz
zhizni, prosveshchat' Vashih blizkih svetom pravoslavnoj very?
YU.I.: - Po-moemu, "processy razvitiya zla" uzhe chrezvychajno ubystrilis',
poetomu izanskie "ostrovki zhizni" dolzhny kak mozhno skoree vyrasti povsyudu i
stat' ne stol'ko "hlebom nasushchnym" dlya otvergayushchih "pechat' zverya" ("hleb,
kotlety i zubnoj vrach"), skol'ko "krugom spaseniya" (vrode nachertannogo Homoj
Brutom v zashchitu ot nechisti). Ne tol'ko dlya veruyushchih v pomoshch' Cerkvi (hotya i
u nih est' nevocerkovlennye rodichi i deti), no i dlya vseh grazhdan vne
cerkovnoj ogrady. Razbudit' v otchayavshemsya unizhennom cheloveke "obraz i
podobie", spasti vse, chto u nas eshche ostalos' - zemli, doma, razrushayushcheesya
hozyajstvo, zdorov'e, detej... |to li ne "zadacha iz zadach" dlya hristianina?
Pomoch' "Vyjti ot bludnicy i carstva Zverya", zashchitiv "ot lukavogo".
Togda, vozmozhno, mnogie pridut ko Hristu. Vy zhe sami pishete, chto "Gospod'
lyubit vseh". Znachit, tak i nam zapovedano. Vseh, a ne tol'ko vocerkovlennyh.
Ved' bezdel'e, na kotoroe ih sejchas obrekli, - "mat' vseh porokov". Bezdel'e
ili sluzhenie Vampirii.
A dlya pravoslavnyh Izaniya stanet polem aktivnoj deyatel'nosti v dele
vosstanovleniya Otechestva po Zamyslu Tvorca. Zashchita Otechestva - svyashchennyj
dolg. Ne tol'ko territorii, no glavnoe - duha, prednaznachennogo Tvorcom
vysokogo Puti v ramkah istoricheskogo processa.
Dobrozhelatel': - Spaseniya net vne Cerkvi! Net! Znachit "spasti" -
privesti kakim-libo putem v Cerkov'!
YU.I.: - Vot ya i ne ustayu povtoryat', chto Izaniya dlya etogo - samyj
podhodyashchij "put'", potomu chto osvobodit ot vlasti Mamony, dast kazhdomu delo
po dushe i ne pozvolit nesti v mir greh, podpityvat' vampirizm. Sejchas
milliony lyudej vybrosheny za bort, unizheny, odurmaneny razlichnymi zel'yami i
beskonechno odinoki - razve samoj Cerkvi po silam spravit'sya s takoj bedoj?
Vot i popadayut mnogie v lapy vsevozmozhnyh sekt.
Dobrozhelatel': - Nu ne smozhete vy vylechit' dushi lyudej bez Cerkvi, a
lyudi s bol'nymi dushami razrushat iznutri Vashu Izaniyu.
YU.I.: - Tot, kto vrachuet dushi v Cerkvi, vsevlasten eto delat' vezde,
osobenno esli "pacient" stoit na puti, delaet dobrye dela i ispolnyaet
zapovedi, chto my i sobiraemsya osushchestvlyat' v Izanii.
Ved' nikto ne mozhet tvorit' dobro imenem Vel'zevula, inache "carstvo
razdelitsya".
Izaniya - ne zamenitel' hrama, a doroga k hramu.
Dobrozhelatel': - Malen'kij vopros - v chem Vy lichno vidite osnovnoe
otlichie Pravoslaviya ot eresi latinstvuyushchih?
YU.I.: - Boyus', chto na etot "malen'kij vopros" pridetsya dat' bol'shoj
otvet, tak kak budu citirovat' A.S.Homyakova, s ch'im mneniem soglasna:
Vot, naprimer, chto on pishet o papizme:
"Gosudarstvo ot mira sego zanyalo mesto hristianskoj Cerkvi. Edinyj,
zhivoj zakon edineniya v Boge vytesnen byl chastnymi zakonami, nosyashchimi na sebe
otpechatok utilitarizma i yuridicheskih otnoshenij. Racionalizm razvilsya v forme
vlastitel'skih opredelenij: on izobrel chistilishche, chtoby ob®yasnit' molitvy za
usopshih; ustanovil mezhdu Bogom i chelovekom balans obyazannostej i zaslug;
nachal prikidyvat' na vesy grehi i molitvy, prostupki i iskupitel'nye
podvigi; zavel perevody s odnogo cheloveka na drugogo, uzakonil obmeny mnimyh
zaslug; slovom, on perenes v svyatilishche very polnyj mehanizm bankirskogo
doma.
Vdohnovennaya Bogom Cerkov' dlya zapadnogo hristianina sdelalas' chem-to
vneshnim, a poznanie religioznyh istin otreshilos' ot religioznoj zhizni, tak
izmenilos' i otnoshenie lyudej mezhdu soboyu: v Cerkvi oni sostavlyali odno
celoe. Potomu chto v nih zhila odna dusha; eta svyaz' ischezla, ee zamenila
drugaya - obshchepoddanicheskaya zavisimost' vseh lyudej ot verhovnoj vlasti Rima.
Duh Bozhij, glagolyushchij svyashchennikam pisaniyami, pouchayushchij i osvyashchayushchij
svyashchennym predaniem vselenskoj Cerkvi, ne mozhet byt' postignut odnim
razumom. On dostupen tol'ko polnote chelovecheskogo duha, pod naitiem
blagodati. Popytka proniknut' v oblast' very i v ee tajny, prednosya pered
soboyu odin svetil'nik razuma, est' derzost' v glazah hristianina, ne tol'ko
prestupnaya, no v to zhe vremya bezumnaya...
Tak, oshchushchaya v sebe samoj zhivoe edinstvo, Cerkov' ne mozhet dazhe ponyat'
voprosa o tom, v chem spasenie: v odnoj li vere ili v vere i v delah vmeste?
Ibo, v ee glazah, zhizn' i istina sostavlyayut odno, i dela nichto inoe kak
proyavlenie very (vydeleno mnoyu kak otvechayushchee na nash spor o dobryh delah v
Izanii - YU.I.), kotoraya, bez etogo proyavleniya, byla by ne veroyu, a
logicheskim znaniem. Tak, chuvstvuya svoe vnutrennee edinenie s Duhom Svyatym,
ona za vse blagoe voznosit blagodarenie Edinomu Blagomu, sebe zhe nichego ne
pripisyvaet, nichego ne pripisyvaet i cheloveku, krome zla,
protivoborstvuyushchemu v nem delu Bozhiyu...
Vsyakij chelovek, kak by vysoko on ni byl postavlen na stupenyah ierarhii
ili, naoborot, kak by ni byl on ukryt ot vzorov v teni samoj skromnoj
obstanovki, poperemenno to pouchaet, to prinimaet pouchenie, ibo Bog nadelyaet,
kogo hochet, darami Svoej premudrosti, ne vziraya na zvaniya i lica. Pouchaet ne
odno slovo, no celaya zhizn'".
2000-11-15
Dobrozhelatel': - Zachem nuzhen vash hleb, kotlety i zubnoj vrach? Prodlit'
svoyu zhizn' v usloviyah, kogda luchshim proyavleniem lyubvi k Gospodu nashemu
Hristu, mozhet byt', budet muchenicheskaya smert'?
YU.I.: - Nu, vo-pervyh, ne prosto "prodlit' zhizn'", a spasti drug druga,
v tom chisle i duhovno. Kto ih nas, nemoshchnyh i malovernyh, mozhet byt' uveren,
chto gotov k muchenicheskoj smerti? |to ne tak prosto - stat' izgoem obshchestva.
Sud'ba i rol' cerkovnyh pastyrej v poslednie vremena tozhe tumanna. Za
sebya-to ne poruchish'sya, a za drugih?
Po povodu "konca sveta". S moej tochki zreniya, on voobshche u kazhdogo svoj.
Prestavilsya, pokonchil s etim mirom schety - nadezhda lish' na pominanie rodnyh
i blizkih. A tam i Strashnyj Sud.
Nastoyashchij "konec sveta" - eto konec istoricheskogo vremeni, kotoroe bylo
sotvoreno special'no dlya osushchestvleniya Zamysla, kogda Gospod' podaril
schast'e bytiya angelam i cheloveku, a zatem podaril Svobodu, vsledstvie chego
tvar' vozzhelala stat' ne bogopodobnoj, a "kak bog", otpav za gordoe bezumie
ot Tvorca i bessmertiya.
CHeloveku, v otlichie ot padshih angelov, byla dana milost' preodolet'
voshedshuyu v mir smert' smenoj pokolenij, drobleniem kogda-to edinogo tela.
Kazhdyj poluchil shans za svoe zemnoe vremya sdelat' vybor - ispolniv prizvanie,
vernut' Gospodinu Dolg, tem samym ostavshis' v vechnoj pamyati Knigi ZHizni i
zanyav svoe mesto v Dome Otca. Ili...Ob "ili" i govorit' strashno.
Tak vot, pered koncom istoricheskogo vremeni dolzhny proizojti sobytiya,
predskazannye v Apokalipsise. No v tom-to i delo, chto oni budut
zamaskirovany. "Vavilonskaya bludnica" sushchestvuet uzhe neskol'ko tysyacheletij
("Na nej najdena krov' prorokov i vseh ubityh na zemle"). A mnogie li voobshche
o nej slyhali, dazhe iz veruyushchih?
Tak i s Antihristom - ego primety nahodili na mnogih "sil'nyh mira
sego", no ved' glavnoe - chislo Zverya i trebovanie "pechati na vernost'" na
chele i ruke. S "chislom" von kak zamaskirovano - neskol'ko nauchnyh
kollektivov nikak ne razberutsya. No eshche delo v tom, chto bol'shinstvu grazhdan
vovse ne hochetsya iskat' sebe dopolnitel'nye problemy, kogda i tak zhizn'
kuvyrkom. S raboty uhodit', ot pensij otkazyvat'sya - chego uzh proshche
otmahnut'sya. Mol, eto vse popy pridumali, net tam nikakih shesterok, i pechati
net - prosto chip v ruku vzhivyat dlya udobstva, chtob grazhdane ne poteryali.
A "pechat' na chelo" ya voobshche ponimayu inoskazatel'no, kak zombirovanie.
Dobrovol'naya "promyvka mozgov" s cel'yu prinyatiya ideologii Zverya i
Vavilonskoj bludnicy.
Voobshche "gotovit'sya k koncu" - ne v haraktere padshego chelovechestva, ono
bolee sklonno pirovat' vo vremya chumy, pryacha golovu v pesok. Potomu i
skazano, chto pered koncom budut i vkalyvat', i rozhat', i kopit' den'gi, v
upor ne zamechaya "antihristovyh primet". A ih nyne predostatochno.
Dlya menya eto - katastroficheski uvelichivayushcheesya chislo "betyan".
VSK pri GK po KINO
(1962 god)
Tem letom 62-go, kazalos', ves' Dom Literatorov rinulsya postupat' na
Vysshie Scenarnye Kursy, tol'ko chto organizovannye pri Ministerstve kul'tury
i Soyuze rabotnikov kinematografii SSSR. Usloviya byli shikarnye - zanyatiya v
Dome Kino naprotiv, prosmotry luchshih otechestvennyh i zarubezhnyh fil'mov plyus
fantasticheskaya po tem vremenam stipendiya - 120 re. Predpolagalos' nabrat' po
neskol'ku chelovek ot kazhdoj Soyuznoj respubliki, vsego okolo pyatidesyati mest,
iz nih moskvicham, kazhetsya, predostavlyalos' tri. Koroche, shansov prakticheski
ne bylo, no ya vse zhe sdala dokumenty i svoi napechatannye raboty
(predvaritel'no byl otborochnyj tvorcheskij konkurs) i s radostnym izumleniem
uznala, chto dopushchena k ekzamenam.
Vnachale my dolzhny byli napisat' recenziyu na prosmotrennyj fil'm. Zatem
- pryamo v zale sochinit' novellu na zadannuyu temu, gde proyavilos' by tvoe
kinematograficheskoe videnie. I, nakonec, - sobesedovanie, na kotorom
sledovalo prodemonstrirovat' pochtennejshej komissii svoj duhovno-kul'turnyj
uroven'.
S recenziej bylo legche vsego. Nam pokazali zapredel'nyj fil'm
Fajncimmera pod nazvaniem "Noch' bez miloserdiya". YA ozaglavila rabotu "Fil'm
bez miloserdiya" i raznesla po kochkam. Mol, nel'zya posle "Ballady o soldate",
"Letyat zhuravli" i "Mir vhodyashchemu" snova potchevat' prodvinutogo sovetskogo
zritelya takoj nizkoprobnoj stryapnej o vojne. Za recenziyu poluchila "otlichno".
Na sleduyushchem ispytanii byli zadany tri temy kinonovell: "Zavist'",
"Revnost'", "Noch' bez sna". YA vybrala poslednyuyu, reshiv vzyat' za osnovu tu
real'nuyu bessonnuyu noch' s ogoltelym komandirovochnym Romeo, kogda ya
geroicheski otvergla vse myslimye i nemyslimye pristavaniya i posuly,
ostavshis' vernoj muzhu. Nado bylo kak-to vstryahnut', shokirovat' recenzentov,
ne uroniv "moral'nogo oblika".
Ryadom za ekzamenacionnym stolikom sidel grustnyj smuglyj yunosha i gryz
ruchku. Potom reshitel'no napisal: "Nebo bylo pohozhe na seruyu izvestku". YA ne
uderzhalas', prochla, skosiv glaza, i stala zhdat' prodolzheniya. On posidel
minut pyat', zatem vyshel i bol'she ne vernulsya, ostaviv "seruyu izvestku" na
stole. Na obratnoj storone bylo krupno napisano: "Zavist'".
A u menya poluchilas', vrode by, slavnaya komediya. Pravda, pro "telegu" ya
napisat' ne uspela - vremya vyshlo. No vse ravno, kogda ya sprosila o
rezul'tatah chlena komissii, znakomogo svoego Valyu Ezhova (vmeste v preferans
igryvali), tot hohotnul:
- |to gde baba vsyu noch' dinamo krutit? Vsluh chitali. CHto zh ty tak,
muzhiki obidelis', postavili pyaterku s minusom. Ili chetverku s plyusom, ne
pomnyu.
Vse pravil'no. Pyaterka po povedeniyu, minus - za "dinamo".
Neveroyatno, no u menya poyavilis' shansy! Pered poslednim ekzamenom -
sobesedovaniem, proglotila dlya hrabrosti srazu dve tabletki, kotorymi mama
pichkala menya eshche vo vremya studencheskih sessij, potomu chto ya vsegda tryaslas'.
Tabletki podejstvovali. YA tochno rasschitala moment, kogda komissiya sovsem
somlela ot zhary i respublikanskih kadrov, i svezhim vetrom vorvalas' k nim -
shalaya i raskrasnevshayasya ot maminyh tabletok, v nebesnogo cveta plat'ice, s
zagorelymi rukami i kolenkami, s lovko zagrimirovannoj fizionomiej i svetloj
nachesannoj grivoj - a lya Bridzhitt Bardo. Vzmahnula privetstvenno beloj
sumochkoj s remeshkom cherez plecho, plyuhnulas' na stul i, naglo ustavivshis' v
golubye glaza Kaplera, predsedatelya komissii, predstavilas':
- YUliya Ivanova.
YA ochen' boyalas', chto menya sprosyat pro Dzigu Vetrova, kak predydushchego
abiturienta, o kotorom tozhe ponyatiya ne imela.
Kapler ulybnulsya. YA togda ne znala, chto ego tepereshnyuyu zhenu tozhe zovut
YUliej. Poetessa YUliya Drunina. YA smotrela na nego i dumala, chto etogo
cheloveka lyubila doch' samogo Stalina! Nichego, simpatichnyj, no doch' Stalina...
YA vspomnila, kak bolee desyati let nazad, kogda otchim poluchil Stalinskuyu
premiyu, a potom po etomu romanu postavili operu i byla prem'era, mne
pokazali v antrakte strojnuyu krasivuyu devushku s gladko ulozhennymi ryzhimi
volosami i strogim licom i skazali, chto eto Svetlana. Ryadom s nej oshivalsya
kakoj-to tip, a ona, skol'zya nevidyashchim vzglyadom po nemu i tolpe, byla
nastol'ko otkrovenno pogruzhena v sebya, v kakoj-to svoj mir, ne imeyushchij
nikakogo otnosheniya k dannoj tusovke, chto ya potom pered zerkalom dolgo igrala
"v Svetlanu", pytayas' izobrazit' eto ee vyzyvayushchee: "sushchestvuyu lish' ya i moi
oshchushcheniya". No u menya nichego ne vyshlo.
- Nu i chem tovarishch Ivanova sobiraetsya oschastlivit' sovetskij
kinematograf? - sprosil Kapler. Lyusya Kapler. Neuzheli doch' Stalina tozhe zvala
ego "Lyusej"?
I tut menya poneslo. YA stala vydavat' samye ubojnye syuzhety, kotorye
kogda-libo prihodili mne v golovu, ili uslyhala ot kogo-to - vse podryad.
Tragicheskie, shokiruyushchie, smeshnye, absurdnye... Treshchala bez umolku,
pereskazyvaya to epizody svoih komandirovok, kuda voshli, konechno, i s®emki v
sovhoze "Rossiya", i urok chistopisaniya v Burepolome, i bajka pro fel'eton o
bezobraziyah v Egorovskom rajone, kotoryj pri proverke okazalsya Egor'evskim.
Nazreval skandal, gazeta sobralas' pisat' oproverzhenie i izvinit'sya, pod
kem-to uzhe kachalos' kreslo, kak vdrug iz Egorovskogo rajona bac telegramma:
"Priznaem svoi oshibki".
Komissiya peresmeivalas', pereglyadyvalas', sderzhanno ulybalsya
izyskanno-tomnyj Maklyarskij, budushchij direktor Kursov. Kapler vyvodil
kakie-to ieroglify na shirokom mashinopisnom liste. Sejchas sprosit pro Dzigu
Vetrova.
I ya v uzhase nachala izlagat' svezhij semejnyj syuzhet pro bilety na Baha i
butylku kon'yaka, zarytuyu v sugrobe vozle konservatorii.
Kak tol'ko doshla do "snegoochistitelej", Kapler, vytiraya golubye svoi
glaza konchikom platka, zamahal mne rukoj v storonu dveri.
YA rasteryanno zamolchala, ne ponimaya, chto eto znachit.
- Poshla otsyuda! - uzhe sovsem grubo ryavknul kto-to iz komissii, i ya
vykatyvayus'.
- CHego sprashivali? - okruzhayut menya predstaviteli soyuznyh respublik, a ya
osoznayu, chto nichego ne sprashivali. Potomu chto ne dala komissii rta raskryt'.
CHto zhe teper' budet? Dernulo menya prinyat' dve tabletki!
CHerez neskol'ko dnej muchitel'nogo ozhidaniya nahozhu sebya v spiske
"schastlivchikov" i vskore poluchayu udostoverenie pod nomerom 13. Na foto -
novoispechennaya scenaristka s shalymi, podvedennymi "pod Bridzhitt" glazami i
vzbitoj kopnoj svetlyh volos.
B BESEDKE S: Dobrozhelatelem, Igorem Ignatovym i Krugom
Mezh dvuh ognej
Dobrozhelatel': - Zametil, chto vy chasto stali upotreblyat' slovo
"betyane". Zrya vy tak. Kak ni kruti - a VSE vokrug Vas - lyudi. I tot zhe
CHikatillo. Gospod' lyubit vseh. I Gitlera, i Serafima Sarovskogo. On vseh
pytaetsya privesti k sebe, no chelovek sam volen v svoem vybore. A "betyane" -
eto kakoj-to yarlyk, uzhe formal'no predpolagayushchij nevozmozhnost' vyjti za
ramki svoej betyanskoj prirody i vosparit' vvys'. Ne schitajte sebya luchshe
drugih - eto sovet hristianina hristianke.
2000-10-26
YU.I.: - Dlya menya "betyane" - zakoldovannye lyudi, kotoryh mozhno i nuzhno
spasti - dlya togo i Izaniya. V pomoshch' tem, kto ne hodit v hram.
Sebya ya luchshe drugih ni v koem sluchae ne schitayu, skoree naoborot. Prosto
pytayus' razobrat'sya, pochemu bol'shinstvu okruzhayushchih vse vokrug, krome lichnyh
problem, "po barabanu". Konechno, v istorii bylo nemalo i "oderzhimyh",
vklyuchaya ne k nochi pomyanutogo Vami Gitlera.
I vse zhe ne zrya skazano: "Molchaniem predaetsya Bog". "Bojsya ravnodushnyh
- s ih molchalivogo soglasiya vershitsya vse zlo na Zemle".
Dobrozhelatel': - Roman "Dremuchie dveri" ya tak i ne dochital v itoge -
zanudno. Eshche raz, povtoryayu, mne ochen' ponravilsya "sam" roman ob Ioanne,
hudozhnike-svyashchennike i drugih geroyah. Ochen' tonko pokazan put' svetskogo
cheloveka k vere, iskusheniya, besovskie soblazny i prochaya - na svoem opyte
znayu. YAzyk u vas tozhe horoshij.
Razmyshleniya o Staline poroj interesny, no ves'ma odnostoronni - i ih
nado bylo by oformit' v otdel'nuyu knizhechku, esli vam interesen Iosif
Vissarionovich.
A Izaniya...
Hrani Vas Gospod'.
2000-10-26
Igor' Ignatov - Dobrozhelatelyu: - Dumayu, YUliya L'vovna ne obiditsya, esli
ya poprobuyu rassmotret' nekotorye Vashi tezisy. Nu ( vo-pervyh), mir uzhe ne
mnogopolyarnyj, a odnopolyarnyj, s Zapadnoj civilizaciej vo glave. Sama
Zapadnaya civilizaciya tozhe odnopolyarna ( vo glave s Amerikoj). Rech' o
bukval'nom ischeznovenii narodov, vozmozhno, i ne idet, skoree, rech' idet o
vlivanii ih v "Vavilonskuyu Bludnicu", s sootvetstvuyushchej unifikaciej. Mozhno
tolkovat' "sliyanie" i v smysle prinyatiya bol'shinstvom kul'turno-politicheskih
principov vampirizma. CHto kasaetsya "suvereniteta", to razve vy ne vidite,
chto lozung suvereniteta chasten'ko vytyagivaetsya imenno storonnikami
"Vavilonskoj bludnicy".
Suverenitetchiki vydelyayutsya, i vydelennye imi obrazovaniya zaglatyvayutsya
oznachennoj devicej legkogo povedeniya. Aktual'nost' voprosa suvereniteta
podderzhivaetsya na vysokom urovne imenno "bludnicej". |to sposob
geopoliticheski atomizirovat' poslednie uchastki soprotivleniya. Dlya sozdaniya
edinstva pod vlast'yu Vampirii i ne trebuetsya v pryamom smysle slova sozdaniya
edinogo gosudarstva. SHutejskaya nezavisimost' Vampiriej ohotno pooshchryaetsya.
Ved' ne o edinom zhe gosudarstve v bukval'nom smysle slova my govorim, kogda
imeem v vidu imperskuyu piramidu Novogo Mirovogo Poryadka!
CHto kasaetsya "raznyh ustanovok", to nado imet' v vidu, chto rech' vpolne
mozhet idti o raznyh metaforicheskih opisaniyah odnogo i togo zhe processa,
odnoj i toj zhe situacii. Kogda Hristos govorit, chto On pridet vnezapno, On
ne utochnyaet sovremennyh etomu prihodu zemnyh uslovij. Vnezapno On mozhet
prijti i v usloviyah mirovogo haosa. Krome togo, Vy vyhvatili eti slova iz
konteksta. Ved' vazhno zhe, k chemu On eto govorit. Net smysla
protivopostavlyat' eti slova po smyslu slovam Ioanna, ih nado sootnosit' so
smyslovym kontekstom oznachennogo mesta Evangeliya.
Da i kakim budet konec sveta? A vdrug on budet soprovozhdat'sya ne
stol'ko izverzheniyami vulkanov i pandemiyami, skol'ko mirovoj duhovnoj mukoj?
Dlya mnogih konec sveta uzhe idet i vulkany dlya nih osobogo "dramatizma" ne
dobavyat. V konce koncov, my nichego ne znaem o vremennoj strukture processa.
Vdrug vse eti priznaki poyavyatsya vnezapno, no v nastoyashchee vremya my v etot
kotel eshche tol'ko spolzaem.
Raz uzh Vy prigovarivaete mir k momental'nomu slomu i unichtozheniyu
(nesmotrya na to, chto Bog prodolzhaet "derzhat'" mir!), nikakaya Izaniya ne
pomozhet. A raz ne pomozhet, to i delat' nichego ne nado! Vot on, osnovnoj
tezis, a pod nego uzh Vy podognali vsyu logicheskuyu cepochku!
Nu naschet togo, chto delat' nichego ne nado - eto pesnya staraya.
Predstavim sebe Sergiya Radonezhskogo, dejstvuyushchego po etoj logike. Nu pod
tatarami Rus', nu i chto? Sobirat' russkij narod na podvig, na voitel'stvo
duhovnoe i brannoe, blagoslovlyat' Dmitriya na Kulikovo pole - da Bozhe upasi!
CHertenok-to mir vse ravno momental'no skovyrnet! Zachem Batyya gromit', esli
Rus' tak ili inache neizbezhno "smetet potokom uskoryayushchegosya zla"? Agenty Hana
Batyya na Rusi, navernoe, imenno takie "soobrazheniya" i rasprostranyali.
Vmesto stol' tshchetnogo i pochti grehovnogo ratoborchestva vy predlagaete
lyudyam "vesti aktivnyj hristianskij obraz zhizni, spasat' svoi dushi i
stremit'sya ko Hristu". I dalee: "Zachem nuzhen Vash hleb, kotlety i zubnoj
vrach?"
O kak! Ne vhodit eto v "hristianskij obraz zhizni", propoveduemyj nashej
hristianstvuyushchej intelligenciej!
Neudivitel'no, chto s takoj logikoj konec sveta v blizhajshej perspektive
neizbezhen. Snachala intelligencii dali chut'-chut' porulit' gosudarstvom i ot
etogo ruleniya v g