net slushat'. 1 480 "DVERX V POTOLKE" i ... "ROMAN V INTERNETE" (zhizn' plyus chetyre goda) Tom 2 (chast' 1) 0x08 graphic 0x08 graphic 0x08 graphic INNA. PERVAYA ISPOVEDX (konec semidesyatyh) YA po-detski neterpelivo zhdala skorogo chuda, i ono yavilos' v lice zhenshchiny, snimavshej dachu na sosednej ulice. Nazovem ej Innoj. My byli edva znakomy, poetomu ee vnezapnyj ko mne vizit, da eshche s chemodanom, udivil. Inna skazala, chto ej nado srochno uehat' na mesyac-drugoj, za dachu ona rasplatilas', veshchi poka tam pobudut, da i veshchej etih - postel'noe bel'e i posuda. A vot chemodan ona prosit razresheniya poka ostavit' u menya, byl ej na sej schet to li son, to li znak svyshe, potomu chto v nem samoe dorogoe, chto u nee est', i ni v koem sluchae ne dolzhno propast'. CHemodan byl tyazhelennyj. - A chto zdes'? - sprosila ya ne bez opaski. - Knigi. Vot klyuch. Esli hochesh', mozhesh' pochitat'. CHemodan ya otkryla v tot zhe vecher. Tam dejstvitel'no lezhali bescennye i nedostupnye v konce semidesyatyh sochineniya svyatyh otcov (Maksima Ispovednika, Ioanna Lestvichnika, Isaaka i Efrema Sirina, Ignatiya Bryanchaninova, Feofana Zatvornika, Filareta Moskovskogo i drugih), vsevozmozhnye zhitiya i tolkovaniya, "Dobrotolyubie", "Ispoved'" Blazhennogo Avgustina. I russkie religioznye filosofy ot Homyakova i Vladimira Solov'eva, Evgeniya Trubeckogo i Sergiya Bulgakova do Pavla Florenskogo i Nikolaya Berdyaeva. YA vpilas' v nih i, zabrosiv vse dela, chitala zapoem - umiraya ot uzhasa, vostorga i bessiliya postich', oblivayas' slezami i ledyanoj vodoj, chtob hot' kak-to ostudit' terzayushchuyu menya lihoradku. Konechno zhe, v pervuyu ochered' "nabrosilas'" na filosofov, i lish' potom ponyala, chto u "otcov", v sushchnosti, o tom zhe samom, tol'ko gorazdo proshche. Oni voistinu byli o "samom-samom", otvety na eti voprosy ya iskala vsyu zhizn', sama togo ne vedaya. Ponachalu probovala konspektirovat', perepisyvala celye stranicy, potomu chto vse kazalos' vazhnym, potom sdalas' i, kogda Inna vernulas', vzmolilas' ne zabirat' ih u menya na lyubyh usloviyah. Potomu chto i ya, i my vse - slepye kotyata, i nado nemedlenno napisat' knigu, luchshe v hudozhestvennoj forme, skazhem, o puti cheloveka k Bogu, gde dostupno i szhato dovesti glavnoe do uma i serdca... Inna ulybnulas' i skazala, chto davno eto delaet, hot' i ne v hudozhestvennoj forme, pechataet na mashinke, sostavlyaet broshyurki po temam i razvozit po cerkvam, gde batyushki ih razdayut prihozhanam. Rasskazala pro tipografiyu, kotoraya v svoe vremya vovsyu pechatala takuyu literaturu, vklyuchaya molitvenniki, Evangelie, svedeniya o prazdnikah i tainstvah, a zatem byla vnezapno prikryta, lyudej nachali arestovyvat'. I togda ona, zahvativ s soboj lish' etot chemodan i koe-kakie cennosti, ischezla iz sobstvennoj kvartiry v centre, a teper' vynuzhdena iskat' po uglam pristanishche, potomu chto za nej sledyat i hotyat shvatit' ili ubit'. V poslednee ne ochen'-to verilos'. Togda ona povedala v dokazatel'stvo neskol'ko voistinu ledenyashchih krov' misticheskih istorij iz lichnoj zhizni, tozhe dostatochno neveroyatnyh. No kogda odna iz pervyh moskovskih krasavic i modnic, zhena izvestnejshego cheloveka, vdrug posle nekoego potustoronnego perezhivaniya (po slovam Inny, ej bylo pokazano "vechnoe nichto", ad) rezko rvet s prezhnej zhizn'yu, skitaetsya po monastyryam i cerkvam, zhertvuet vse lichnye den'gi na hramy, - kakie eshche nuzhny dokazatel'stva? Koroche, Inna poselilas' u menya. Ona velela prezhde vsego kupit' tyazhelye svetonepronicaemye shtory na okna i, kogda kto-libo prihodil, zataivalas' v svoej komnate na vtorom etazhe, starayas' ne dvigat'sya, chtob ne skripeli polovicy. Iz domu vyhodila krajne redko, tol'ko inogda ezdila k svoemu duhovniku v Lavru, strogo postilas', podolgu molilas' i celymi dnyami sostavlyala i pechatala na moej "|rike" religioznogo soderzhaniya broshyurki, kotorye zatem otvozila v Lavru. A ya prodolzhala izuchat' soderzhimoe chemodana. My s Innoj veli dolgie dushespasitel'nye razgovory, v kotoryh ona menya ubezhdala v neobhodimosti "vocerkovleniya", prosveshchaya o smysle cerkovnyh tainstv, prazdnikov i postov. No lish' sami tainstva pomogli mne preodolet' ustoyavsheesya predubezhdenie protiv cerkvi kak "vmestilishcha zlobnyh chernyh staruh", mnogochasovyh iznuritel'no-neponyatnyh ritualov i izmozhdenno-surovyh ikonnyh likov na stenah. Vse eto v moem soznanii ne imelo nikakogo otnosheniya k chudu, chto otkrylos' toj iyul'skoj noch'yu i perevernulo vsyu moyu zhizn': "Tvoe sozdan'e ya, Sozdatel'! Tvoej premudrosti ya tvar'! Istochnik zhizni, blag podatel', dusha dushi moej i car'! Tvoej to pravde nuzhno bylo, chtob smertnu bezdnu prehodilo moe bessmertno bytie. CHtob duh moj v smertnost' oblachilsya i chtob chrez smert' ya vozvratilsya, Otec! v bessmertie Tvoe." |ti zamechatel'nye strochki Derzhavina ya tozhe otyskala v zavetnom chemodane i upivalas' imi, zauchivala naizust', kak i mnogoe drugoe, perepolnyavshee dushu schast'em very v bessmertie i dobro. Smysl podlinnogo Bytiya byl tol'ko v ih sochetanii, potomu chto i vechnoe zlo, i smertnoe dobro - zemnye storony odnoj obescenennoj pervorodnym grehom medali, kotoruyu mozhno bylo nazvat' nagradoj lish' v nasmeshku. I vot sizhu nad staroj vikinoj tetradkoj, iz kotoroj vyrvala dva pervyh lista s trojkoj s minusom za diktant, i pishu grehi, gotovyas' k pervoj za tridcat' let ispovedi. Pochemu-to pokazalos' sovershenno nevozmozhnym ne tol'ko ih otstukat' na |rike, no i ispol'zovat' dlya etogo obychnyj mashinopisnyj list. Prishlos' pereryt' poldoma v poiskah shkol'noj tetradki, i togda parker sam zabegal po bumage. Vot kak ya povedala v "Dremuchih dveryah" analogichnyj epizod iz zhizni geroini romana: "Ioannu potryaslo, chto ona tak horosho eto pomnit, vse svoi detskie grehi, podrostkovye, yunosheskie! Ona pisala mel'che i mel'che, boyas', chto ne hvatit tetradki, a pamyat' vyiskivala vse novye chernye krupicy proshlogo, budto myshinyj pomet v gorsti zeren, otbiraya, proseivaya svoyu zhizn'. Kak, okazyvaetsya, umela pamyat' bezoshibochno otdelyat' zerna ot plevel! Ot vsego, chto otluchalo ot Boga, ot ZHizni. Vse men'she ostavalos' zeren - sploshnaya chernaya gruda yadovitogo musora, a ona vse vspominala...Esli dejstvitel'no nam darovano Nebom takoe chudo - poseyannoe toboj v mire zlo szhech', vycherknut', esli ne iz bytiya (hotya Bogu vozmozhno vse), to hotya by iz sobstvennoj sud'by, - kak mozhno prodolzhat' taskat' s soboj uliki proshlyh prestuplenij? Tol'ko brat', hapat'...Tshchetno sililas' Ioanna otyskat' hot' kakie-to svoi dobrye dela - ih prosto ne bylo! Na pamyat' prihodilo lish' nechto smehotvornoe - vrode melochi nishchemu ili komu-nibud' desyatku v dolg do poluchki. "YA - zlo i t'ma, no mne pochemu-to ne strashno, - priznavalas' tetradke Ioanna, - YA bol'na i bezumna, no ne stradayu ot etogo. YA umirayu i ne chuvstvuyu boli. Pohozhe, ya nikogo ne lyublyu, dazhe sebya." (konec citaty). Tetradka konchilas' - ya ispisala eshche i oblozhku i ostanovilas' pered samoj tablicej umnozheniya. Inna skazala, chto k prichastiyu menya vryad li dopustyat, naznachat epitim'yu mesyaca na tri, a mozhet, i na polgoda. No na vsyakij sluchaj velela postit'sya i nakanune prochest' molitvennoe pravilo pered svyatym prichashcheniem. A dal'she nachalos' to, chto ona nazyvala "iskusheniem". Slova molitvy rasplyvalis', ya zasypala stoya - prishlos' plesnut' v lico holodnoj vodoj. Togda uzhasno zahotelos' est', prichem imenno zharenogo myasa s lukom - chuvstvovala vo rtu ego vkus i umirala ot goloda. Prishlos' otlomit' kusochek aloe i pozhevat' - ot edkoj gorechi neistovyj appetit proshel. No komnata vdrug napolnilas' zapahom sigaretnogo dyma. V dome nikogo ne bylo, krome Inny, kotoraya srodu ne kurila. YA na vsyakij sluchaj osmotrela vse komnaty - pusto, no zapah kureva vse usilivalsya, dazhe, kazhetsya, dymok poyavilsya, zapershilo v gorle. Prishlos' budit' Innu. Ona sproson'ya sprosila, kurila ya kogda-nibud' i ne zabyla li, chto eto tozhe greh? Prishlos' snova iskat' mesto dlya zapisi. Zapah uletuchilsya. Nakonec, ya zakryla tetrad' i otpravilas' spat'. Ne tut-to bylo. Edva udalos' zadremat', v krovat' ko mne stal lomit'sya kakoj-to verzila s gnusnymi predlozheniyami. YA otbivalas', uveryaya, chto v dannyj moment eto sovershenno neumestno i nedopustimo, a verzila vral, chto on moj muzh, Boris, a znachit, vse po zakonu. I skorogovorkoj chto-to citiroval v podtverzhdenie, yakoby iz Biblii, pryacha lico. Kogda ya uzhe gotova byla sdat'sya, on torzhestvuyushche polosnul po stene ognenno-chernym vzglyadom, vagonka zadymilas'. YA v uzhase ottolknula ego i prosnulas' s besheno kolotyashchimsya serdcem. Vse bylo tak real'no - i spal'nya, i sbitoe odeyalo, i oshchushchenie na tele ego raskalennyh lap, i dazhe temnaya polosa na stene, okazavshayasya pri blizhajshem rassmotrenii prosto razmetkoj, po kotoroj my s Antonom Vasil'evichem pribivali vagonku k doske. YA dolgo kolebalas', stoit li rasskazyvat' chitatelyu obo vsej etoj besovshchine, kogda ryadom s chudesnym, tainstvennym i velikim sosushchestvuet chistoj vody mrakobesie - povod posmeyat'sya nad avtorom i pokrutit' pal'cem u viska. I vse zhe reshila, chto umolchat' ne imeyu prava. Hotya by potomu, chto nikogda by ne risknula chetko prochertit' gran' podlinnogo bytiya i zybkogo voobrazheniya - vot tak zhe, gvozdyami po karandashnoj razmetke. Pust' uzh o tom sudit chitatel', kotoromu sobralas' povedat' "pravdu, nichego, krome pravdy". YA potyanulas' bylo k privychnoj sklyanke s valokordinom, no vspomnila, chto i lekarstva posle dvenadcati pod zapretom. Tak, promayavshis' vsyu noch', vstala sovershenno razbitoj. I tut menya ohvatil nastoyashchij mandrazh - tryaslis' ruki, zuby, kolenki - ya gotova byla otdat' vse na svete, lish' by ne idti na etu samuyu ispoved', kotoraya eshche vchera predstavlyalas' chem-to vrode pustyakovoj privivki protiv kori - tak, formal'nost', na vsyakij sluchaj... No imenno eta neozhidanno burnaya, esli ne skazat' panicheskaya reakciya na predstoyashchuyu "privivku" menya porazila i ne pozvolila otstupit'. CHto so mnoj? YA dolzhna byla ponyat', razobrat'sya. I vot ya v ispovedal'ne. Dal'nejshee opisala v romane, rasskazyvaya o pervoj ispovedi Ioanny. Moego svyashchennika zvali ne otcom Tihonom, a Vasiliem - postnik i molitvennik, prinyavshij v konce zhizni shimu, Carstvie emu Nebesnoe. "Ona ubezhdalas', chto nado vse sdelat' imenno tak, kak prinyato - nadet' strogoe plat'e, platok i tufli bez kablukov, chtoby vystoyat' dlinnuyu sluzhbu, i chto tak i dolzhno byt' - pochti bessonnaya noch' nad tetradkoj, po-osennemu morosyashchij dozhdik, put' k hramu po mokromu shosse - pochti begom, chtob ne opozdat', potomu chto opozdat' bylo nel'zya. Eshche pustoj polutemnyj hram, lish' koe-gde zazhzhennye svechi, i zhenshchiny, ne obrashchayushchie na nee nikakogo vnimaniya, i podmokshaya tetrad' - voda nakapala s zonta, i neumestno yarkij zontik, kotoryj ona ne znaet, kuda sunut', i stuk serdca - kazhetsya, na ves' hram, i umirotvoryayushchij zapah ladana... I smirennoe ozhidanie v dal'nem uglu hrama, i strah, chto otec Tihon pro nee zabyl, i opyat' strah, kogda on prishel i snova ischez v altare, potom poyavilsya, no na nee ne smotrit...On chitaet dolgie molitvy, podzyvaet mal'chika. Potom babku, druguyu. Budto ee, Ioanny, i net vovse. Hram tem vremenem napolnyaetsya lyud'mi, pora nachinat' sluzhbu. U Ioanny podkashivayutsya nogi. Mozhet, on ne uznal ee? |tot durackij plashch, platok... I nepreodolimoe zhelanie sbezhat'. - Podojdi, Ioanna. Stuknulo serdce. Vzyat' sebya v ruki ne poluchaetsya. Da chto eto s nej, v konce koncov? - Ne hodi, umresh'! - budto shepchet kto-to, - Izvinis', chto ploho sebya chuvstvuesh', i begom otsyuda. Vse plyvet, ty padaesh'... Vse dejstvitel'no plyvet, no otec Tihon uzhe vzyal tetradku, nadel dopotopnye, perevyazannye provolokoj ochki. - CHto, hudo? Sejchas projdet, eto duhovnoe. |to on, vrag, sejchas ne znaet, kuda devat'sya, toshno emu. Nu-ka poderzhi mne svechu. Blizhe. On chitaet ee zhizn', shevelya po-detski gubami. Oni tol'ko vdvoem v ispovedal'nom uglu, polnaya narodu cerkov' zhdet, monotonnyj golos psalomshchika chitaet "chasy". Potom nachinaetsya sluzhba, otec Tihon v nuzhnyh mestah otzyvaetsya d'yakonu, ne otryvayas' ot tetradki. Ej kazhetsya, vse smotryat na nee. Gospodi, tut zhe celyj pechatnyj list! On do vechera budet chitat'... Otec Tihon po odnomu vyryvaet listki, skomkav, brosaet v blyudo na stole i podzhigaet svechkoj. Korchas', sgorayut listki, chernye stranicy ioannovoj zhizni. Listki polyhayut vse yarche, na vsyu cerkov'. Nastoyashchij koster - ili ej eto tol'ko kazhetsya?.. Tak nado. CHto ostanetsya ot tebya, Ioanna? Gospodi, neuzheli vse prochel? Tak bystro? |to nevozmozhno... No sama ponimaet, chto vozmozhno, zdes' sovsem inoj otschet vremeni. Otec Tihon snimaet ochki. Na blyude korchitsya, dogoraya, poslednij listok s tablicej umnozheniya. Otec Tihon otdaet ej titul'nyj list i promokashku, kotorye Ioanna mashinal'no suet v karman plashcha. - Prezhde materej-ubijc v hram ne puskali, u dverej molilis', - kachaet golovoj otec Tihon. I Ioanna uzhe gotova ko vsemu - pust' vygonit, opozorit na ves' hram, lish' by skoree vse konchilos'... No proishodit nechto sovsem neozhidannoe. - Razve mozhno tak sebya nenavidet'? Nado s grehom voevat', a ona - s soboj. Bednaya ty, bednaya... |to oshelomlyaet ee, privykshuyu schitat' sebya samovlyublennoj egoistkoj. Kak prav batyushka! Ved' ona uzhe davno nenavidit sebya...S kakoj zloboj ona sebya tashchila, upirayushchuyusya, v yamu na s容denie tem, kogo ne poluchalos' po-hristianski lyubit'. I oni ohotno zhrali, nasilovali ee, kak platu, zhertvu za etu nelyubov'. No razve oni vinovaty, imeyushchie pravo na podlinnik, a ne erzac? Ona sama nenavidela etot erzac - Ioannu odnovremenno izoshchrenno-chuvstvennuyu i ledyanuyu. Rassudochnuyu, samovosstanavlivayushchuyusya vsyakij raz podobno fantomu dlya novogo pozhiraniya. Ne oni vinovaty - lish' ona, Ioanna Padshaya, dostojna kazni. Sejchas otec Tihon osudit ee, progonit, naznachit dolguyu epitim'yu. On ne dolzhen zhalet' ee. Ne dolzhen tak smotret'... Opirayas' na ee ruku, otec Tihon medlenno, s trudom opuskaetsya na negnushchiesya koleni. Vsya cerkov' zhdet. Psalomshchik nachinaet chitat' po-novoj, poka batyushka s istovoj zhalost'yu molitsya o "zabludshej rabe Ioanne. Nevest' otkuda vzyavshiesya slezy zalivayut ej lico. "Bednaya ty, bednaya!" Godami ubivayushchaya sebya i ne vedayushchaya, chto tvoryashchaya. Ili vedayushchaya? Po ego znaku ona opuskaetsya ryadom. - Nel'zya na kovrik, dlya batyushki kovrik! - shipit kto-to v uho. Ona poslushno, bez obidy otodvigaetsya, umiraya ot zhalosti, nenavisti i lyubvi k bednoj Ioanne Padshej" (konec citaty). - Neuzheli srazu prichastit'sya razreshil? - izumitsya Inna, - Emu teper' za tebya pered Bogom otvechat', esli sorvesh'sya. Vse ravno, chto razbojnika na poruki. Slishkom myagkij on, otec Vasilij, dobryj... Prosti menya, Gospodi, batyushke, konechno, vidnej. No u tebya teper' budet ognennoe iskushenie - zhdi. |to sluchaetsya, kogda srazu k prichastiyu...Vzryv byvaet. Mir i antimir. Tak naprorochestvovala iskushennaya v duhovnyh delah Inna, i predskazanie ee s lihvoj sbylos'. No prezhde byl upoitel'nyj period ejforii neofitki, polagayushchej, chto stoit lish' otkryt' miru glaza na to, chto otkrylos' tebe, i on, etot neschastnyj zabludshij mir, mgnovenno vstrepenetsya, probuditsya i ozhivet, podobno zakoldovannomu skazochnomu carstvu, kotoroe spas poceluj lyubvi. B BESEDKE S: Aleksandrom, L.Tolstym, S.ZHelyabovym, N.Berdyaevym, S. Bulgakovym, S.Askol'dovym, mitropolitom Antoniem, Igorem Ignatovym, Krugom, Andreem i Iskatelem Kto strashitsya apokalipsisa Aleksandr: - A mozhet, takie kommuno-sekty kak raz i priblizhayut skazannoe v Pisanii? Skoree tak. Potomu i raduyus' ocherednoj neudachnoj popytke priblizit' Apokalipsis. YU.I.: - Vam-to chego boyat'sya Apokalipsisa, pravednik vy nash? "I uvidel ya novoe nebo i novuyu zemlyu; i uslyshal ya gromkij golos s neba, govoryashchij: se, skiniya Boga s chelovekami, i On budet obitat' s nimi; oni budut ego narodom, i Sam Bog s nimi budet Bogom ih. I otret Bog vsyakuyu slezu s ochej ih, i smerti ne budet uzhe, ni placha, ni voplya, ni bolezni uzhe ne budet, ibo prezhnee proshlo." Tak chto pravedniki sovsem ne boyatsya Apokalipsisa, a zhazhdut ego, kak izbavleniya ot merzosti nyneshnego bytiya. Boyat'sya zhe Sveta sleduet ne tol'ko vampiram, no i "teplohladnym", kotorye popustitel'stvom zlu ili ravnodushiem k golodnym, obobrannym, "unizhennym i oskorblennym" umnozhayut zlo na zemle. Ne zhelayushchie stat' "teplohladnymi" i otvergnutymi Bogom mechtayut postroit' Izaniyu. CHtoby nakormit', odet', dat' kryshu nad golovoj, obodrit', vernut' cheloveku "obraz i podobie". Imenno "svoim" adresovan v Apokalipsise prikaz Spasitelya: "Vyjdi ot nee, narod Moj (ot Vavilonskoj bludnicy, simvola obezumevshego mira potrebleniya - YU.I.), chtoby ne uchastvovat' vam v grehah ee i ne podvergnut'sya yazvam ee." "Vavilon, velikaya bludnica, sdelalsya zhilishchem besov i pristanishchem vsyakomu nechistomu duhu, pristanishchem vsyakoj nechistoj i otvratitel'noj ptice; ibo yarostnym vinom bludodeyaniya svoego ona napoila vse narody. I cari zemnye lyubodejstvovali s nej, i kupcy zemnye razbogateli ot velikoj roskoshi ee. Vozdajte ej tak, kak i ona vozdala vam, i vdvoe vozdajte ej po delam ee; v chashe, v kotoroj ona prigotovlyala vam vino, prigotov'te ej vdvoe. Skol'ko slavilas' ona i roskoshestvovala, stol'ko vozdajte ej muchenij i gorestej. Za to v odin den' pridut na nee kazni, smert' i plach, i budet sozhzhena ognem, potomu chto silen Gospod' Bog, sudyashchij ee." Vot chego nam nado boyat'sya - Vampirii, k kotoroj obrashcheny eti groznye slova. Ne prizraka Sovetskogo Soyuza, ne stol' nenavistnogo vam asketa Dzhugashvili, ne Izanii, a Novogo Mirovogo Poryadka, kotoryj vas tak manit. "I kupcy zemnye vosplachut i vozrydayut o nej, potomu chto tovarov ih nikto uzhe ne pokupaet. Tovarov zolotyh i serebryanyh, i kamnej dragocennyh i zhemchuga, i vissona i porfiry, i konej i kolesnic, i tel i dush chelovecheskih. I svet svetil'nika uzhe ne poyavitsya v tebe: ibo kupcy tvoi byli vel'mozhi zemli, i volshebstvom tvoim vvedeny v zabluzhdenie vse narody. I v nem (v Novom Vavilone - YU.I.) najdena krov' prorokov i svyatyh i vseh ubityh na zemle." Vot o kakoj "Poslednej revolyucii" ya Vam govorila. No i ee ne stoit boyat'sya "pravednikam": "Veselis' o sem, nebo i svyatye apostoly i proroki, ibo sovershil Bog sud vash nad nim." Tak chto ne stoit uprekat' menya v "manii velichiya". Apokalipsis rano ili pozdno sostoitsya, budet Izaniya ili net. Prosto Izaniya, pomogaya hramam, pomozhet vo mnogo raz umen'shit' kolichestvo lyudej, kotorym stoit Apokalipsisa boyat'sya. S toj lish' raznicej, chto hramy - dlya veruyushchih raznyh konfessij, a Izaniya zadumana vseh ob容dinit', v tom chisle i "nevocerkovlennyh". Ne v edinuyu religiyu (Bozhe upasi), a v edinom protivostoyanii Novomu Mirovomu Poryadku (gryadushchemu carstvu Zverya). Izaniya vozvrashchaet cheloveka k bozhestvennomu miroustrojstvu zapovedi: "Vozlyubi blizhnego, kak samogo sebya". Poskol'ku chelovechestvo - edinyj organizm, to, ubivaya i pozhiraya blizhnego, ili popustitel'stvuya etomu, ty v konechnom schete ubivaesh' sebya. Vot i vse. Skazano: "Ne lyubite mira, ni togo, chto v mire: kto lyubit mir, v tom net lyubvi Otchej; Ibo vse, chto v mire: pohot' ploti, pohot' ochej i gordost' zhitejskaya, ne est' ot Otca, no ot mira sego". Izaniya po svoim zadacham tozhe "ne ot mira sego", poetomu postroit' "sotnyu Izanij" ne tak-to prosto. Kuda legche pri nalichii tugogo koshel'ka vozvesti bordel', kabak ili kazino. 2002-03-12 Strashno daleki vy, baten'ka, ot naroda! Aleksandr: - Vot posmotrite - period Dzhugashvili proshel, on i ego krovavye prispeshniki osuzhdeny i proklinaemy narodom, a pravoslavnaya Cerkov' zhivet. YU.I.: - Vy kogda v poslednij raz v Rossii-to byli? Pravoslavie zhilo i pri Staline, a po poslednim oprosam obshchestvennogo mneniya v provincii na pervom meste sredi politikov, kotoryh v pervuyu ochered' stoilo by klonirovat', stoit kak raz Iosif Vissarionovich. YA sama odnazhdy slyshala, kak v elektrichke syn skazal otcu, voshvalyayushchemu vozhdya: "Pap, ty zhe sam pri nem desyat' let sidel"! - "Da ya b sejchas i dvadcat' otsidel, tol'ko b on ozhil i nyneshnim gadam boshki pootkruchival!". Na levyh tusovkah znachki so stalinskoj simvolikoj raskupayutsya naseleniem mgnovenno. Kstati, ne tol'ko mnogie uvazhaemye filosofy, obshchestvennye deyateli, pisateli i zhurnalisty izmenili svoe otnoshenie k duhovno-istoricheskoj missii "otca narodov", no i nekotorye pastyri nashej Cerkvi (fakty privedeny v "Dveryah"). Razumeetsya, rech' idet ne o razrushenii hramov ili ogoltelom ateizme besnovatyh yaroslavskih, a o vozvedenii "hramov vnutrennih". Bol'shoe, kak izvestno, "viditsya na rasstoyan'i". Lev Tolstoj, Sergej ZHelyabov, Nikolaj Berdyaev i drugie "agenty GPU" Aleksandr: (citiruet) "Dlya bol'shevikov, prishedshih k vlasti v 1917 godu, Russkaya Pravoslavnaya Cerkov' uzhe apriori byla ideologicheskim protivnikom, tak kak ona i posle oktyabr'skogo perevorota, buduchi institucional'noj chast'yu carskoj Rossii, reshitel'no zashchishchala staryj stroj". YU.I.: - Vot imenno. Bol'sheviki borolis' ne s Cerkov'yu Hristovoj, a s social'noj, blagoslovlyavshej svergnutyj stroj ekspluatatorov i ugnetatelej. Bol'shevizm, po vyrazheniyu Berdyaeva, - "put' k Bogu s chernogo hoda", to est' popytka iskat' Istinu vne oficial'noj cerkovnoj propovedi, zachastuyu iskazhayushchej sut' ucheniya Hrista (ya govoryu ne o Simvole Very, a o sociologii). Ni v koej mere ne opravdyvaya repressii i goneniya na svyashchennikov, prosto hochu podcherknut' ne duhovnuyu, a social'nuyu storonu etogo konflikta, privedya neskol'ko citat, ispol'zovannyh v "Dremuchih dveryah": Nik.Berdyaev: "Voinstvuyushchee bezbozhie est' rasplata za rab'i idei o Boge, za prisposoblenie istinnogo hristianstva k gospodstvuyushchim silam." "Osuzhdenie cerkov'yu kapitalisticheskogo rezhima, priznanie cerkov'yu pravdy socializma i trudovogo obshchestva ya schital by velikoj pravdoj." Narodovolec ZHelyabov (rech' na sude): "Kreshchen v pravoslavie, no pravoslavie otricayu, hotya sushchnost' ucheniya Iisusa Hrista priznayu. |ta sushchnost' ucheniya sredi moih nravstvennyh pobuzhdenij zanimaet pochetnoe mesto. YA veryu v istinu i spravedlivost' etogo ucheniya i torzhestvenno priznayu, chto vera bez del mertva est' i chto vsyakij istinnyj hristianin dolzhen borot'sya za pravdu, za pravo ugnetennyh i slabyh, a esli nuzhno, to za nih postradat': takova moya vera." Lev Tolstoj (Ispoved'): "My zhivem tak, kak budto net nikakoj svyazi mezhdu umirayushchej prachkoj, 14-letnej prostitutkoj, izmuchennymi delan'em papiros zhenshchinami, napryazhennoj, neposil'noj, bez dostatochnoj pishchi rabotoj staruh i detej vokrug nas; my zhivem - naslazhdaemsya, roskoshestvuem, my ne hotim videt' togo, chto ne bud' nashej prazdnoj, roskoshnoj i razvratnoj zhizni, ne budet i etogo neposil'nogo truda, a ne bud' neposil'nogo truda, ne budet i nashej zhizni...Nam kazhetsya, chto stradaniya sami po sebe, a nasha zhizn' sama po sebe, i chto my nevinny i chisty , kak golubi." Sergij Bulgakov (svyashchennik i religioznyj myslitel'): "Ot rasputinstvuyushchego carya ona (cerkov') dolzhna byla by otkazat'sya i ran'she, kak tol'ko vyyasnilos', chto Rossiya upravlyaetsya vdohnoveniyami hlysta. V etom popustitel'stve byl dejstvitel'no velikij greh i ierarhii, i miryan, vprochem, ponyatnyj vvidu izvestnogo paralicha cerkvi, ee podchineniya gosudarstvu v lice ober-prokurora. Slava Bogu, teper' Cerkov' svobodna i upravlyaetsya na osnove prisushchih ej nachal sobornosti. Vy upuskaete iz vidu cennejshee zavoevanie russkoj zhizni, kotoroe odno samo po sebe sposobno okupit', a v izvestnom smysle dazhe i opravdat' vse nashi ispytaniya. |to - osvobozhdenie pravoslavnoj russkoj cerkvi ot pleneniya gosudarstvom, ot kazenshchiny etoj ubijstvennoj. Russkaya cerkov' teper' svobodna, hot' i gonima." Dekret 1918 goda o svobode sovesti i otdelenii cerkvi ot gosudarstva mnogimi byl vstrechen s odobreniem. S. Askol'dov (filosof): "Imeya misticheskij strah pered revolyuciej i otstaivaya religioznye osnovy sushchestvuyushchej vlasti, cerkov', nesomnenno, pereshla dopustimye predely ohranitel'noj politiki v ee empiricheskoj zemnoj organizacii. Imenno v etoj svoej roli sovesti obshchestvennogo organizma Rossii so vremen Petra 1 pravoslavnaya cerkov' byla sovershenno bezdejstvenna. I v nej nachalsya kak by svoego roda vnutrennij gnojnyj process, dlya odnih sluzhivshij otravoj, dlya drugih - soblaznom k hule i otpadeniyu ot hristianstva. Mnogo vekov russkaya Cerkov' nahodilas' pod ohranoj samoderzhaviya. No eto sostoyanie ohranyaemosti ona prevratila v rol' politicheskogo sluzheniya. To v soznanii russkogo naroda, chto dolzhno bylo by byt' nositelem svyatogo nachala nevidimoj dushi Rossii, Svyatoj Rusi, stalo oskorblyayushchim dostoinstvo etogo nachala vneshnim, zagryaznennym vmestilishchem. I ohrana, nachavshaya sluzhit' ne k pol'ze, a k pryamomu vredu, byla snyata. I russkaya revolyuciya svershilas' kak nezhdannyj Bozhij sud. My tverdo ubezhdeny, chto russkaya revolyuciya ne est' delo ruk chelovecheskih, hotya podgotovlyalas' ona i chelovecheskimi usiliyami." Kak tol'ko v konce 30-h Stalin ponyal, chto cerkov' bol'she ne social'nyj vrag, on izmenil k nej otnoshenie. A do etogo goneniya vo mnogom ob座asnyalis' sostoyaniem vojny, kotoruyu pervoj ob座avila novoj vlasti sama cerkov': "Pravoslavnye hristiane! Vstavajte vse protiv vlasti krasnogo Antihrista! Ne slushajte nich'ih prizyvov primirit'sya s nim, ot kogo by prizyvy sii ne ishodili. Net mira mezhdu Hristom i satanoj. Vlast'yu, dannoj mne ot Boga, razreshayu i osvobozhdayu vseh veruyushchih ot prisyagi, dannoj sovetskomu samozvannomu Pravitel'stvu, ibo hristiane satane ne poddannye. Vlast'yu, dannoj mne ot Boga, blagoslovlyayu vsyakoe oruzhie protiv krasnoj sataninskoj vlasti podnimaemoe, i otpuskayu grehi vsem, kto v ryadah povstancheskih druzhin ili odinokim metatelem slozhit golovu za Russkoe i Hristovo delo!" (Arhipastyrskoe poslanie Blazhennejshego mitropolita Antoniya ko vsem pravoslavnym russkim lyudyam v pod座aremnoj Rossii i Zarubezh'e). Kruto, ne pravda li? 2002-03-13 Igor' Ignatov: "S Voskreseniem Hristovym! YA vse izgotavlivalsya dat' obstoyatel'nyj filosofskij otvet na Vashe poslednee pis'mo, da dela derzhat za gorlo do otpuska. Po sushchestvu. Soglasen so vsem, chto Vy skazali, no slishkom sil'no sidit vo mne gen Rusi - ne mogu prinyat' do konca." Krug: - Nuzhen yurist - napisat' ustav fonda, kak nekommercheskoj organizacii, chtoby ni k chemu nikto ne sumel pridrat'sya. A na pervyj vzglyad, proekt horosho smotritsya. Davno ne zahodil. Vizhu, delo dvizhetsya. 2002-03-27 Andrej (na: "davajte poschitaem"): - Vyhod, navernoe, v tom, chtoby predel'no uprostit' i avtomatizirovat' oformlenie so storony administracii Izanii i brat' pri etom nalog poryadka 10% so sdelok. Sozdat' kartoteku, nalazhivat' svyazi s proizvoditelyami - eto ser'eznyj trud i mnogo zatrachennogo vremeni. Kotorye, navernoe, tozhe dolzhny byt' oplacheny. CHem? Hotelos' by uznat' vashi raschety. Izaniya v korotkih shtanishkah Iskatel': - No na iue topor ne kupish'. Kak by vy reshili zadachku s pomoshch'yu mini-Izanii, chtoby vse byli syty i dovol'ny? YU.I.: - Vot Vy k nam redko zahodite, a ya uzhe otvechala neskol'ko raz na podobnye voprosy, v chastnosti, YUstasu. Nu da ladno, dlya dorogogo gostya povtoryus'. Dazhe v mini-izanii obyazatel'no najdutsya lyudi, kotorye ne imeyut ni grush, ni lishnej zhilploshchadi ili drugoj sobstvennosti, da i professiya u nih - ne portnye, ogorodniki i stolyara, a, dopustim, inzhenery ili shahtery. Nu chto s nih vzyat'? A v Izaniyu rvutsya, potomu chto tozhe hotyat zhit' bez vampirov. Takie grazhdane mogut podklyuchit'sya k Izanii, oplativ rublyami neotlozhnye zayavki, postupayushchie v nashu kassu vzaimopomoshchi - ne tol'ko o pokupke topora, no i strojmaterialov, produktov pitaniya, slozhnoj operacii, medicinskogo oborudovaniya, plenki dlya teplic i t.d. Vam prosto soobshchat, kuda sleduet perechislit' posil'nuyu dlya vas summu (stroitel'noj firme za vagonku ili protezistu za ch'yu-to iskusstvennuyu chelyust'), i pri podtverzhdenii oplaty u vas poyavitsya lichnyj schet v iue, pri pomoshchi kotorogo vy otnyne smozhete pol'zovat'sya imeyushchimisya u nas uslugami na l'gotnyh usloviyah. I popolnyat' ego, periodicheski oplachivaya iz zarplaty trebuyushchie nala zayavki. Pri etom osnovnoe pravilo - nalichnost' v nashej kasse ne lezhit i nikakim sluzhashchim na ruki ne popadaet, a srazu zhe idet v delo. Esli tebe nuzhno chto-to oplatit' k takomu-to chislu, podaj sootvetstvuyushchuyu zayavku, i tebe ee udovletvoryat v srok, dav ukazanie takomu-to izaninu (ili izanam, esli summa bol'shaya) perechislit' ee na ukazannyj toboj schet firmy. Pri etom s tvoego izanskogo scheta snimaetsya summa v iue, a izanam (inzheneram i shahteram) nachislyaetsya. Kak vidite, vse syty i dovol'ny. Zahodite pochashche. 2002-03-13 NEOFITKA I ODINOKIJ VOLK (konec semidesyatyh -nachalo vos'midesyatyh) Pervym delom ya prinyalas' za rodstvennikov - vse oni byli nekreshchennymi, vklyuchaya Borisa, doch' Viku i zyatya. Ponachalu domashnie snishoditel'no otmahivalis' ot moih pylkih propovedej i uveshchevanij, zatem stali razdrazhat'sya, udirat' v druguyu komnatu, a potom i vovse ob容dinilis' v ubezhdenii, chto u materi "s容hala krysha". Vozglavila etu kontrataku, kak ni stranno, vospitannaya pri carizme kreshchenaya svekrov'. Ne luchshe obstoyalo delo i v sem'e otca, gde ego russkaya zhena i moj brat tozhe byli nekreshchenymi, a v sem'e otchima tol'ko mama s ponimaniem otneslas' k moemu "obrashcheniyu" i dazhe napisala zapisku svoemu duhovnomu otcu Vsevolodu s pros'boj prinyat' menya i nastavit' na put'. No mamina vera otlichalas' ot moej - ona vsya byla napravlena na sugubo zemnye dobrye dela v krugu "blizhnih". Moya zhe dusha rvalas' spasat' ves' mir. Otec Vsevolod obeshchal podyskat' mne duhovnika, no zabolel i poiski zatyanulis'. YA zhe prinyalas' pomogat' Inne v ee prosvetitel'skoj deyatel'nosti - teper' v dome za nagluho zaveshannymi oknami stuchali uzhe dve "|riki". Boris ot vsego etogo prihodil v yarost', oral, chto "vsyu nashu bogadel'nyu razgonit, a derevyashki sokrushit" (eto po povodu zapolnivshih dom ikon). Inna ob座avila, chto v Borisa vselilsya bes (chto, vidimo, bylo nedaleko ot istiny), chto ej ostavat'sya zdes' nebezopasno, poskol'ku besy tesno svyazany s KGB, i v odno prekrasnoe rannee utro po-anglijski ischezla. YA ostalas' naedine so svoej neistovoj zhazhdoj "opravdat' doverie i posluzhit'" Nebu. "|rika" moya teper' stuchala za dvoih. YA pisala i prodolzhenie "Dremuchih dverej" - uzhe ne prosto istoriyu neobychnoj lyubvi, a puti dushi k Bogu. Vse chashche menya tyanulo v hram, gde ya postepenno stanovilas' "svoej". Polyubila stoyat' u podsvechnika, podmenyaya zlobnyh babulek, norovivshih otpugnut' novonachal'nyh: "Ne tak stoish', ne tak krestish'sya, ne tak odeta". YA staralas' s kazhdoj noven'koj pogovorit' po dusham, ob座asnyaya smysl bogosluzhenij, molitv i tainstv, i byla schastliva, kogda udavalos' kogo-libo privesti vpervye k ispovedi i prichastiyu. Inogda mne razreshali podpevat' v cerkovnom hore ili s kem-to v pare sobirat' s blyudom pozhertvovaniya. Odnazhdy prishlos' eto delat' v nutrievoj shube, tak uzh poluchilos', i pomnyu zhguchij styd ot kontrasta svoej v, obshchem-to, obychnoj, ponoshennoj, no shuby, i melochi na blyude. S teh por vsegda staralas' odevat'sya v hram proshche i ne mozolit' glaza. V poselke rvalas' vocerkovit' vseh sosedej, prosveshchaya, snabzhaya deficitnymi togda molitvennikami i Bibliyami. No etogo kazalos' nichtozhno malo, dusha zhazhdala podviga. I ob容kt dlya etogo ne zamedlil yavit'sya v lice Tolika Trykova, kotoryj kogda-to, pomogaya po stroitel'stvu, zhil u nas na dache. Kak vyyasnilos', skryvalsya ot alimentov i neobhodimosti lechit'sya ot nehoroshej bolezni. Tolika, v konce koncov, scapala miliciya, posadili i lechili prinuditel'no. On otbyl srok, vernulsya v Moskvu, no kvartira ego okazalas' opechatannoj, shansov na ee vozvrashchenie nikakih, kak i ustroit'sya bez propiski na rabotu ili gde-to snyat' zhil'e bez deneg. Koroche, Tolik skazal, chto esli ya ego progonyu, on otpravitsya grabit' i ubivat' vseh podryad. Ob "progonyu" ne moglo byt' i rechi. Priyuti bezdomnogo, nakormi golodnogo, protyani ruku, utesh', pomogi snova vstat' na nogi... No Toliku trebovalas' eshche i regulyarnaya vypivka, i vozmozhnost' posle nee na kogo-to vyplesnut' svoyu obidu i nenavist' k chelovechestvu. Nuzhna emu byla i svoboda, kotoroj on byl nachisto lishen, potomu chto ne imel prava nahodit'sya v Moskve bez propiski i raboty, koroche, popal v zakoldovannyj krug. On chifiril, kolobrodil, dymil Belomorom i razgovarival sam s soboj. A ya zapiralas' v spal'ne na vse zamki, gadaya, chto vtemyashitsya v ego bol'nuyu bashku, odnovremenno mechtaya, chtob bedolaga, nakonec, ugomonilsya, i strashas', chto zasnet s nepogashennoj sigaretoj. Ne znayu, zhalela ya ego bol'she ili nenavidela. Odnazhdy, kogda Boris byl doma, Tolik krepko vypil i stal, kak obychno, slat' proklyatiya na golovy vseh podryad, nachinaya s pravitel'stva, nachal'stva i milicii i konchaya zhenshchinami i byvshimi druzhkami. I do togo menya razberedil, chto ya v poryve samyh vysokih chuvstv ruhnula na koleni i poprosila u Tolika proshcheniya za vse obidy i zlo, nanesennye emu chelovechestvom. Reakciya posledovala sovershenno neozhidannaya. Vmesto togo, chtoby umilit'sya, prolit' vmeste so mnoj slezu i vozlyubit' vragov svoih, Tolik vdrug v yarosti vskochil, ryvkom postavil menya na nogi i s krikom: "Nenavizhu!" sorval s menya krest i vpilsya v sheyu zheleznoj pyaternej. Vse proizoshlo tak neozhidanno, chto ya dazhe ne uspela ispugat'sya, da i Boris zastyl posredi komnaty s tryapkoj v ruke. YA videla pryamo pered soboj beshenye glaza Tolika s chernymi, nesushchimisya mne pryamo v serdce, kak dve puli, zrachkami, no vdrug chto-to proizoshlo. Puli zamerli, budto uvyaznuv v nevidimom shchite, pal'cy, szhimayushchie moe gorlo, oslabli, razzhalis'. Maska zverinoj zloby smenilas' rasteryannost'yu i izumleniem, da i ya oshchutila vdrug voznikshee mezhdu nami puleneprobivaemoe tabu. |ta vlastno zashchitivshaya menya ruka svyshe napolnila dushu takim bezmernym pokoem i schast'em, chto ya vyshla na kuhnyu i, szhimaya v ladoni porvannuyu cepochku s krestom, navernoe, ulybalas', potomu chto vyskochivshij sledom Boris s krikami: "CHto tut smeshnogo? Dura! Naselila tut shizy, on zhe tebe chut' sheyu ne svernul!" ves'ma vyrazitel'no peredraznil moyu blazhenno-otreshennuyu ulybku. On potreboval, chtob ya nemedlenno ukazala Toliku na dver'. Tolik v komnate tozhe oral, chto, konechno zhe, on sam sejchas ujdet, i bol'she my ego ne uvidim, i nikto ne uvidit, potomu chto emu samomu obrydla takaya zhizn'. CHto ot otbrosov obshchestvo dolzhno izbavlyat'sya, a vsyakie tam dobren'kie svyatoshi, vrode menya- sploshnoe licemerie i tufta. Uzh ne pomnyu, kakie edinstvenno vernye slova podskazal mne v tot vecher Gospod', no vskore my vtroem mirno pili chaj s klubnichnym varen'em i smeyalis' nad vselivshimsya v Tolika besom, kotoromu moj krestik stal poperek gorla. I Tolik, chtoby etomu besu nasolit', ushel k sebe v komnatu i vernulsya s krestom na shee, kotoryj prezhde ne nosil, hotya ya emu davno ego podarila vmeste s cepochkoj. I moyu cepochku otremontiroval, vsyacheski starayas' zagladit' vinu. A ya eshche dolgo chuvstvovala ego pyaternyu na gorle i zashchitnyj pokrov Bozhij, s kotorym, navernoe, ne goryat v ogne, i rasstupaetsya more, i laskayutsya dikie zveri. Nemalo strannogo tvorilos' teper' v nashem dome, o chem i podelit'sya bylo ne s kem, hot' i poyavilsya u menya k tomu vremeni, po blagosloveniyu otca Vsevoloda, duhovnik - otec Vladimir, izvestnyj v Moskve opal'nyj batyushka. Ego perevodili iz hrama v hram, kuda za nim sledovala i ego mnogochislennaya pastva - v osnovnom, intelligentskie sem'i s chadami i domochadcami. Ponachalu ya pytalas' im podrazhat' - priezzhala spozaranku na ispoved', vystaivala dolgie sluzhby, chasto prichashchalas'. Vse u otca Vladimira bylo ochen' strogo i ser'ezno, ispoved' poroj provodilas' u kogo-libo na kvartire, v dolgoj besede polagalos' skrupulezno razobrat'sya vo vsem sodeyannom za blizhajshee vremya, v prichinah i sledstviyah togo ili inogo prostupka. Rashodilis' i raz容zzhalis' inogda daleko zapolnoch'. Pervoe vremya ya dobrosovestno zapisyvala malejshie prostupki, poka ne ponyala, chto eto ne imeet osobogo smysla, poskol'ku ne sovershaesh' chasto kuda bolee hudshie veshchi - prosto potomu, chto ne predstavilsya udobnyj sluchaj. Vot eto ya mogu sovershit', a eto - net, - razmyshlyala ya, zaglyadyvaya na dno sobstvennoj dushi i uzhasayas' obiliyu pritaivshihsya tam gadov. Ved' oni zhe est', - razmyshlyala ya, - oni tam, a poverhnostnaya prozrachnost' vody - sploshnoj obman. CHut' kopnesh', rastrevozhish' - oni tut kak tut. Tak chto zhe mne ispovedovat' - blagopoluchnoe stechenie obstoyatel'stv? Vot, poslala na tri bukvy sosedku - eka nevidal', a zagoris' ee dom - pribezhala by spasat'? Obnaruzhilos' takzhe, chto ya sovershenno ne gotova k poslushaniyu - s pervyh zhe shagov. S interesom vyslushivala vse rekomendacii, no postupala po-svoemu. "Goni ih vseh!" - prikazyval otec Vladimir, trebuya zapirat' v pryamom i perenosnom smysle dveri i okna pered somnitel'nymi lichnostyami, poseshchayushchimi nash dom. A ne somnitel'nyh s nekotoryh por prosto ne bylo. Alkashi, matershinniki, mnogozhency, bomzhi i ugolovniki - kogo tol'ko ni privodili k nam neskonchaemye problemy sel'skogo byta, s kotorymi my ne umeli spravlyat'sya sami. Ot prezhnego moskovskogo okruzheniya ya k tomu vremeni naproch' otoshla, da i ono vryad li sootvetstvovalo by novomu obrazu zhizni. Nu a vygonyat' ya voobshche nikogo ne sposobna - uzh ne znayu, chto dlya etogo nuzhno bylo sotvorit'! Poetomu Tolik nesmotrya ni na chto prodolzhal u nas guzhevat'sya, potom i Inna snova poyavilas' tak zhe neozhidanno, kak i ischezla, ob座aviv, chto tam, gde ona skryvalas', ee vysledilo KGB i ustanovilo za domom nablyudenie, tak chto prishlos' udirat' iz okna zadnimi dvorami. YA k ee straham ser'ezno ne otnosilas' - uzh ochen' vse eto napominalo izvestnyj anekdot pro neulovimogo kovboya. No hotite ver'te, hotite net, vokrug nee dejstvitel'no tvorilas' kakaya-to besovshchina - stoilo s nej okazat'sya v kakom-libo lyudnom meste, kak kolichestvo milicii vokrug na poryadok uvelichivalos'. Lyudi v forme nachinali kruzhit' ryadom, vrode by, zanimayas' svoimi delami i ne obrashchaya na nas vnimaniya, no na nervy i psihiku dejstvovalo. Tolika Inna, kak ni stranno, ne boyalas', on ee chasto duril, vyuzhivaya den'gi na vypivku. Uzh ne znayu, pravdivaya li, no u nego byla v zapase dusherazdirayushchaya istoriya pro urnu s prahom materi, kotoraya stoit u kakogo-to priyatelya na shkafu i kotoruyu neobhodimo predat' zemle, na chto nuzhno 87 rublej. Ponachalu on eti 87 re vyudil u menya, potom tajkom u Borisa, potom, nakonec, u Inny, posle chego propal na neskol'ko dnej. Vernulsya ves' oborvannyj, gryaznyj, v sinyakah i ssadinah, povedav, chto ego pojmala miliciya, izbila i otobrala vse do kopeechki. Nado skazat', chto sochinitelem i akterom Tolik byl genial'nym. U menya ne bylo ni malejshego somneniya, chto on vret, no vse zhe ya s trudom uderzhivalas', chtob ne prisoedinit'sya k slezam Inny, sokrushennoj bezvinnymi stradaniyami bednogo Tolika. "Veryu!" - skazal by sam Stanislavskij. VOT BYLA BY IZANIYA... (iz gazet) "V priemnoe otdelenie neskonchaemym potokom postupayut bomzhi, i kazhetsya, zathlyj, gniloj vozduh v容lsya v steny. No eto ne zapah pota, krovi i mochi bol'nyh. Tak pahnut den'gi, kotorye s gotovnost'yu otdast lyuboj normal'nyj chelovek, chtoby ego ne polozhili v odnu palatu s bomzhami, chtoby posmotreli, sdelali ukol, chtoby prosto obratili vnimanie. Zaplatit, skol'ko skazhut - lish' by ujti otsyuda zhivym i zdorovym." Moskva, gorodskaya bol'nica, nashi dni. B BESEDKE S: Aleksandrom i svyashchennikom Vladimirom Ermolaevym V samoj gushche. Izaniya - al'ternativa ne tol'ko vampirizmu, no i terrorizmu Aleksandr: "YU.I.: - YA b sejchas i dvadcat' otsidel, tol'ko b on ozhil i nyneshnim gadam