vyatymi muchenikami vplot' do smerti krestnoj - sie nam
nevedomo. Da eto i ne stol' vazhno, vazhno inoe. Ved' sut' blazhenstva vechnogo
tvorchestva v Boge - imenno v vozmozhnosti takih svobodnyh "pohodov" za
predely ideal'nogo Otchego Doma - radi vechnogo boya s t'moj i smert'yu za Ego
Delo v Ego novorozhdennyh mirah. Vazhno eto velikoe doverie, priznanie tvoej
bozhestvennoj sushchnosti, tvoego "synovstva". Mobilizaciya svyshe. Vechnoe
voshozhdenie k Otcu, a ne vechnyj son, pust' i blazhennyj.
CHto mozhet byt' otradnee takoj nagrady dlya teh, "komu Gospod' dozvolil
vzglyad v to sokrovennoe gornilo, gde pervoobrazy kipyat, trepeshchut tvorcheskie
sily!" - voskliknul A.K.Tolstoj pochti poltora veka nazad.
Priglashayu vseh zainteresovannyh pouchastvovat' v obsuzhdenii etoj hot' i
potustoronnej, no ves'ma nasushchnoj temy. Potomu chto razobrat'sya v nej -
znachit otvetit' na tri ves'ma aktual'nyh na tekushchij moment voprosa: "Kto
my?", " Zachem my?" i "CHto zhe nam vse-taki delat'?"
2003-07-10
TAK POHOZHE NA IZANIYU...
(iz gazet)
"|ksperimental'nye kompleksy iz ob®edinennyh a odnu strukturu sel'skih
shkol, domov kul'tury, bibliotek i sportzalov sozdany v Podmoskov'e.
Federal'nyj eksperiment po rekonstrukcii sel'skih shkol voplotilsya v
zhizn' v Serpuhovskom rajone. Vo-pervyh, v derevne Turovo i sele Lipicy
sozdany tak nazyvaemye socio-kul'turnye kompleksy: vse kul'turnoe dostoyanie,
imeyushcheesya v rasporyazhenii etih kul'turnyh edinic, otdano detyam: vzaimopomoshch'
drug drugu obyazany okazyvat' shkoly, biblioteki, sportivno-ozdorovitel'nye
kompleksy i kul'turnye centry, stavshie odnoj organizaciej. Prichem v pervom
sluchae sozdano novoe yuridicheskoe lico, a vo vtoroj chasti kompleksa
vzaimodejstvuyut na osnove dogovorov, potomu chto v ih strukturu vhodit eshche i
fel'dsherskij punkt. V poselke "Bol'shoe Gryzlovo", kak al'ternativa detskim
sadam, na baze shkoly nachali rabotat' doshkol'nye otdeleniya. Detishki provodyat
tam celyj den': igrayut, zanimayutsya s vospitatelyami, spyat i kushayut. A v
poselke Danki pod krylom obshcheobrazovatel'noj shkoly udalos' sobrat'
malokomplektnye obrazovatel'nye uchrezhdeniya. Blagodarya tomu, chto pedagogi
etih shkol teper' stali "obshchimi", deti postigayut azy vseh nauk,
predusmotrennyh obrazovatel'noj programmoj. K tomu zhe zdes' dobavleny novye
stavki logopeda, social'nogo pedagoga i psihologa."
2003-07-10
U menya byl trudnyj den'. Utrom prodala cvety, privezla v kiosk na
realizaciyu knigi, zashla k sekretaryu glavnogo Tat'yane - za svezhimi gazetami i
pochtoj. Ona vopreki obyknoveniyu byla ne slishkom zanyata, priglasila popit'
chajku. YA ej povedala o svoih "potustoronnih razmyshleniyah", kotorye tol'ko
chto otvezla na diskete na svoj sajt. Tat'yana skazala, chto ya "ochen' umnaya" -
ne znayu, iskrenne ili v nasmeshku - vse ravno bylo priyatno. V etot moment
razdalsya telefonnyj zvonok - pomoshchnik Zyuganova iz Dumy pytalsya svyazat'sya s
Nefedovym, a u togo (v zdanii nepodaleku) nomer byl vse vremya zanyat...
YA vyzvalas' sbegat' i predupredit', chtob polozhili trubku. Tat'yana s
blagodarnost'yu kivnula. Abonenty blagopoluchno soedinilis', a redaktor Volodya
tozhe predlozhil mne chayu. YA opyat' soglasilas' ("tol'ko nekrepkij") i vnov'
zavela plastinku pro "Carstvo Nebesnoe". Kak govoritsya, u " kogo chego
bolit"...
Tut Volodya neozhidanno predlozhil: - Davaj disketu - napechataem. YA
ser'ezno. Zavtra utrom privezesh' - uspeem v sleduyushchij nomer.
Pomchalas' domoj, razmyshlyaya o prevratnostyah sud'by. Vot ne ostan'sya ya
pit' u Tat'yany chaj, ne zagovori o "rajskih kushchah", ne pozvoni v tu minutu
Pozdnyakov Nefedovu, a nefedovskij nomer ne byl by zanyat... Ne predlozhi ya
"sbegat'", ne predlozhi mne Vinnikov chayu (mogla b i otkazat'sya, skol'ko mozhno
vodu hlebat'!), ne zagovori ya opyat' pro nezdeshnie problemy (mogla by i pro
"zdeshnie" - von u Volodi shestero detej. (sejchas uzhe semero - YU.I.) Da i malo
li chego v mire proishodilo v iyule 2003-go, ne govorya uzh ob inyh vremenah!) -
tak i ne napechatany byli by moi "Razmyshleniya". Bezo vsyakih usilij, pod chaek,
isklyuchitel'no samim Promyslom.
I imenno v ocherednom nomere, chto harakterno...
B BESEDKE S: Kompozitorom i Andreem
V smelosti vam ne otkazhesh'...
Kompozitor: - V smelosti vam ne otkazhesh' - to Stalina reabilitiruete,
to neispovedimye puti Gospodni beretes' ispovedyvat'. YA ne v smysle
osuzhdeniya, skoree, v smysle zavisti k Vashim deyaniyam.
Ochen' interesno, primerno i ya tak dumayu.
Raz uzh nachali, sproshu eshche, vvedu vas v iskushenie...
Voznikaet vopros o teh, kto ne opravdal Velikoe doverie i v ad popadet.
Kak s nimi dal'she? Neuzheli vechno im tam muchit'sya. Ili tam ponyatiya vremeni
net, ne rabotaet. Interesno uznat' vashi oshchushcheniya, kak s etim.
I vtoroj vopros - uchastvuyushchie v Izanii poluchat bol'shij shans na rajskie
kushchi.- Vy na eto namekaete?
Andrej (on ateist - YU.I.): "I vtoroj vopros - uchastvuyushchie v Izanii
poluchat bol'shij shans na rajskie kushchi?"
- Po logike veshchej, v Izanii budut uchastvovat' lyudi osmyslennye,
tvorcheskie, stremyashchiesya sebya realizovat'. T.e. i sami po sebe dostojnye
skoree raya, chem ada. A Izaniya dobavit k etomu dopolnitel'nye vozmozhnosti -
chelovek smozhet uspeshnee realizovat' sebya, i tem samym luchshe vypolnit' svoj
dolg na zemle.
I voobshche smysl Izanii ne v poluchenii rajskogo blazhenstva, a v
prakticheskom uluchshenii zhizni lyudej. Religiya zdes' - merilo togo, chto horosho,
chto ploho, chto nravstvenno, chto net.
NE BYLO BY SCHASTXYA...
(avgust 1998-go)
Takim obrazom, poluchilos', chto defolt ne tol'ko obespechil nas primerno
godovymi zapasami vsyakih tam krup, stiral'nyh poroshkov, bul'onnyh kubikov i
deshevyh krossovok, no i dal vozmozhnost' izdat' drug za drugom srazu oba toma
romana.
YA ochen' speshila. Vtoroj tom pochti ves' posvyashchalsya Izanii, i ya byla
nastol'ko naivna, chto mechtala pomoch' kommunyakam vyigrat' vybory svoimi
prozhektami. Nu, hotya by organizovali pri pervichkah punkty Izanii s zhivoj
real'noj vzaimopomoshch'yu, kotoraya splotila by izbiratelej, zastavila zanovo
poverit' i v kommunisticheskuyu ideyu, v obshchem-to hristianskuyu, i v novyh
liderov, vzglyanut' na vse inymi glazami, vmesto togo, chtoby vholostuyu orat'
na mitingah.
Poetomu celikom zaviset' ot Olega, u kotorogo sluchalas' to hvor', to
ocherednaya uchebnaya sessiya, to byt zaedal, bylo uzhe nevterpezh. Prishlos'
volej-nevolej regulyarno navedyvat'sya k nemu, na drugoj konec Moskvy, i
podklyuchat'sya k rabote samoj - blago pod rukoj vsegda byli esli ne Oleg, to
ego zhena ili mama, tozhe malo-mal'ski znakomye s komp'yuterom, u kotoryh
vsegda mozhno bylo prokonsul'tirovat'sya. Ponachalu moi vopli o pomoshchi
razdavalis' kazhdye pyat' minut, potom vse rezhe, a poslednie glavy vtorogo
toma ya uzhe i nabirala, i raspechatyvala samostoyatel'no. Potom i vovse stala
boyat'sya doveryat' delo Olegu, posle togo kak u nego odnazhdy ischez s koncami
celyj fajl - i disketa, i otredaktirovannyj tekst rukopisi. Slava Bogu, ya
dogadalas' poprosit' Borisa redaktirovat' srazu oba mashinopisnyh ekzemplyara
pod kopirku. YA voobshche stala ochen' ostorozhna - toch'-v-toch' kak beremennaya na
poslednem mesyace. Boyalas' vyhodit' iz domu, kogda skol'zko - vdrug chto-to
slomayu, ne smogu rabotat' rukoj ili zagremlyu v bol'nicu, otkazyvalas' ot
poseshcheniya vseh semejnyh i druzheskih torzhestv, iz-za chego isportila otnosheniya
s rodstvennikami i znakomymi, dazhe v hram stala hodit' rezhe, upovaya, chto Bog
prostit. Ved' ya delayu vazhnoe i nuzhnoe delo! Mozhet, i gordynej bylo tak
dumat', kayus', - no vera, chto dannoe ditya - "ot Boga", zavladela mnoyu
celikom, ya nichego ne mogla s etim podelat' i vosprinimala sebya prosto kak
nekij inkubator, prizvannyj vzrastit', rodit' i podarit' Izaniyu miru. Menya
izvinyalo hotya by ponimanie, chto nikakoj moej lichnoj zaslugi v sotvorenii
etogo mladenca net - nadiktovannye kem-to nevedomym glavy ya prosto edva
uspevala zapisyvat' - poroj naspeh, poroj povtoryayas'...No sroki podzhimali,
mladenec dolzhen byl rodit'sya vovremya, ibo "dorogo yaichko k Hristovu dnyu".
Slozhnost' eshche sostoyala v tom, chto "rozhat'" predstoyalo v dva priema -
bliznyashek, hot' i ne siamskih, no polovinok edinogo celogo. Odin bez drugogo
esli i imel pravo na sushchestvovanie, to lish' kak polovina vtorogo. I, poka ne
rodilsya etot vtoroj, pervyj tozhe vrode by prodolzhal prebyvat' v utrobe, hot'
i lezhal uzhe novorozhdennyj tirazh v svezhen'kih pachkah, zanyav neskol'ko
kubometrov dachnoj komnaty. Sinyaya solidnaya oblozhka s zolotymi bukvami
zaglaviya i moej familii, prekrasnaya dorogaya bumaga - za vse uplocheno, no ni
podarit', ni prodat', ni prosto pokazat', potomu chto, kak izvestno, polovinu
raboty...
CHtoby uskorit' etot muchitel'nyj process, ya ne tol'ko komp'yuter,
sinhrofazotron by osvoila. Tak chto poslednie nedonoshenno-perenoshennnye glavy
"rozhala" sama, i povituha - simpatichnaya devushka Natasha iz izdatel'stva, lish'
pridavala im priemlemyj dlya tipografii vid pod nazvaniem "maket".
I vot, nakonec, svershilos'. Protivopolozhnaya stena komnaty tozhe
zastavlena knizhnymi pachkami, i nichego ne sluchilos' - ya zhiva, tipografiya ne
sgorela, ne vzorvalas' i ne obrushilas' v propast' "gazel'" nashego druga
Vasiliya, dostavivshego iz Kalugi tirazh. No mne vse eshche strashno, pobystrej
obdumyvayu spisok teh, komu nado podarit' ili dat' prochest' "netlenku" v
pervuyu ochered'. |to, razumeetsya, lidery oppozicii, peredovye mysliteli,
glavnye redaktora "levyh" gazet i zhurnalov, "neovampirivshiesya" pisateli i
"neprodavshiesya" kinoshniki, v tom chisle i iz chisla moih prezhnih znakomyh.
Svedeniya u menya byli poroj ustarevshimi v tu i druguyu storonu, ya inogda
popadala v luzhu, buduchi ne v kurse mnogih tonkostej nyneshnih razborok, no
tak ili inache oshchup'yu iskala "nashih". S samogo nachala u menya byla ustanovka -
knigi ne prodavat', a raspredelyat'. Ne tol'ko po lideram oppozicii i
intelligencii, no i po bibliotekam, chital'nym zalam, po stranam SNG i t. d.
V dal'nejshem pozvolyala sebe inogda narushat' eto tabu, no s usloviem - vse
den'gi s prodazhi dolzhny idti na izdanie sleduyushchih knig.
BYL MESYAC AVGUST
B BESEDKE S: Kompozitorom, Andreem i Aleksandrom
Vot ob ade by zaodno...
Kompozitor - YU. I.: - Raz uzh nachali, proshu eshche. Voznikaet vopros o teh,
kto ne opravdal velikoe doverie i v ad popadet. Kak s nimi? Neuzheli vechno im
tam muchit'sya? Ili tam ponyatiya vremeni net, ne rabotaet? Kak s etim?
Interesno, no vot ob ade by zaodno.
YU.I. - Ob ade. Pozvol'te dlya nachala procitirovat' na etu temu neskol'ko
abzacev iz romana "Dremuchie Dveri" (est' na sajte).
Itak, glavnaya geroinya vystupaet v roli Gastello, brosaya svoego
zhigulenka napererez "mersu" killerov, chtoby pomeshat' im ubit' liderov Izanii
- Egorku Zlatova s zhenoj-amerikankoj i ih ne rodivshimsya rebenkom. Cel'
dostignuta, no sama "kamikadze" - v sostoyanii klinicheskoj smerti:
1."I dver' gulko zahlopyvaetsya.
Za nej net ni galerei-oranzherei, ni ognennyh razyashchih igl, ni chernoj
vody popolam s chernoj glinoj, ni boli, ni samoj Ioanny. Est' tol'ko
poslednyaya mysl' Ioanny. Ostanovivshayasya, kak stop-kadr, otchayannoe: "Vot i
vse".
|ta zastyvshaya mysl' i byla otnyne samoj Ioannoj, vsem, chto ot nee
ostalos'. I nyne, i prisno i vo veki vekov.
"Vot i vse". Naveki zaevshaya plastinka, navsegda ostanovivshijsya kadr.
Vechnaya Ioanna-mysl' po imeni "Vot i vse". Konec fil'ma, gde ona sygrala svoyu
zhizn'. Gasnet svet, zriteli rashodyatsya po domam. Vse, krome nee.
Vot chto takoe ad. Ni raskalennyh skovorodok, ni nebytiya. Lish'
bessmertnaya kromeshnaya mysl', chto uzhe nikogda nichego ne budet. I gde-to est'
vechnoe i prekrasnoe "Vse", ot kotorogo ona naveki otluchena".
2. "Ne bojsya, ty v Preddverii. Ne vverhu i ne vnizu. Ne v proshlom i ne
v budushchem. Ty v glubine.
- V glubine chego?
- Vremeni. Ne istoricheskoj linii i ne kosmicheskogo kruga, a
ekzistencional'noj tochki.
Ioanna hotela sprosit', kakaya glubina mozhet byt' u tochki, no mal'chik
(angel-hranitel' Stalina - YU.I.) otvetil, budto chitaya ee mysli:
- Zdes' nachalo togo konca, kotorym okanchivaetsya nachalo".
To est', vy pravy - privychnogo nam vremeni, kak posledovatel'nogo
istoricheskogo processa, istoricheskoj linii, v Vechnosti uzhe ne budet. Ono
bylo sotvoreno Sozdatelem "vremenno" - po krajnej mere, dlya zemnoj istorii,
poka ne svershitsya ZHatva. A Sam Vsevyshnij prebyvaet v absolyutnoj i blazhennoj
polnote bytiya, to est' v Vechnosti.
"I Angel, kotorogo ya videl stoyashchim na more i na zemle, podnyal ruku svoyu
k nebu i klyalsya ZHivushchim vo veki vekov, kotoryj sotvoril nebo i vse, chto na
nem, zemlyu, i vse, chto na nej, chto vremeni uzhe ne budet." (Ot.10, 5-6).
Tak govorit Ioannovo "Otkrovenie", soglasno kotoromu preobrazhennaya
zemlya s "synami-izbrannikami" budet prisoedinena k Carstviyu, k Domu Otca,
kuda "ne vojdet nichto nechistoe":
"Togda otdalo more mertvyh, byvshih v nem, i smert' i ad otdali mertvyh,
kotorye byli v nem; i sudim byl kazhdyj po delam svoim.
Blazhenny te, kotorye soblyudayut zapovedi Ego, chtoby imet' pravo na drevo
zhizni (t.e. bessmertie - YU.I.) i vojti v gorod vorotami.
Pobezhdayushchij nasleduet vse, i budu emu Bogom, i on budet Mne synom;
Boyazlivyh zhe i nevernyh, i skvernyh i ubijc, i lyubodeev i charodeev, i
idolosluzhitelej i vseh lzhecov - uchast' v ozere, goryashchem ognem i seroyu; eto -
smert' vtoraya." (Ot.20:13, 22:14, 21:7-8).
Takovo naibolee dostovernoe svidetel'stvo. CHto zhe eto za smert' pervaya
i smert' vtoraya? Pervaya, samo soboj, zemnaya, rasstavanie dushi s brennoj
plot'yu ("zemlya est', v zemlyu otydeshi"). Telo, zdorov'e, talanty i vremya dany
cheloveku, chtoby on za otvedennyj emu period zemnoj zhizni sam svobodno reshil
svoyu sud'bu v Vechnosti, izbrav ili otvergnuv ustanovlennyj Tvorcom
miroproryadok - edinstvo vo vzaimnoj otvetstvennosti i lyubvi. Al'ternativa -
zamknutaya na sebya voinstvuyushchaya "samost'" (egoizm):
"Vot ya segodnya predlozhil tebe zhizn' i dobro, smert' i zlo. Izberi
zhizn', chtoby zhil ty i potomstvo tvoe."
Po istechenii zemnogo vremeni (ono u kazhdogo svoe) chelovek uzhe lishaetsya
svobodnoj voli rasporyazhat'sya svoej sud'boj. Otvergnuvshie Zakon Neba (imenno
miroustanovku Tvorca, a ne veru v Nego, chto ochen' vazhno otmetit', potomu chto
"i besy veruyut i trepeshchut"), dusha okazyvaetsya v adu. Inache i byt' ne mozhet -
esli cheloveku darovana Svoboda vybora, to nasil'noe prisoedinenie ego k
Carstvu bylo by dazhe na sovremennom yazyke "narusheniem prav cheloveka". Ad zhe
(mesto, gde net Boga) - eto, samo soboj, ne kotly i skovorodki, a "zamknutaya
na sebya samost'". To est' prebyvanie dushi vne Carstva Sveta, vo "t'me
vneshnej". Takova "smert' pervaya".
"I smert' i ad otdali mertvyh." Vot gde zacepka, shans dlya otvergnutyh.
Ponachalu popavshie posle pervoj (zemnoj) smerti v ad prizyvayutsya zatem na
poslednij i okonchatel'nyj Sud. Kak my uzhe vyyasnili, svoej voli oni lisheny,
hotya ne isklyucheno, chto Vsevyshnij vedaet o sostoyanii zaklyuchennoj v adskom
plenu dushi, i, v sluchae ee glubinnogo pokayaniya, iskrennego sozhaleniya o
"zagublennoj zhizni" (ne iz straha ili rascheta), primet eto pokayanie. Vazhny
takzhe molitvy ob usopshem, svidetel'stva blizkih, druzej i sovremennikov o
kakih-to ego dobryh delah, o polozhitel'nom vliyanii na ch'i-to sud'by. |to
obstoyatel'stvo ya ispol'zovala v scenah "Preddveriya", gde Angel-hranitel' i
Angel-Gubitel' Iosifa izuchayut eti samye "svidetel'stva" za i protiv,
gotovyas' k poslednemu Sudu.
Potomu i govoryat: "O pokojnikah ili horoshee, ili nichego". My postoyanno
eto pravilo narushaem, zabyvaya, chto "kakoj meroj merite, takoj i vas sudit'
budut".
Dumaetsya, chto imenno o promezhutke mezhdu pervoj i vtoroj smertyami
govorit apostol Pavel: "Kazhdogo delo obnaruzhitsya; potomu chto v ogne
otkryvaetsya, i ogon' ispytyvaet delo kazhdogo, kakovo ono est'. U kogo delo,
kotoroe on stroil, ustoit, tot poluchit nagradu. A u kogo delo sgorit, tot
poterpit uron; vprochem, sam spasetsya, no tak, kak by iz ognya".
CHto-to vrode "pereplavki". Pravda, apostol zdes' obnadezhivaet hristian,
iskuplennyh krov'yu Spasitelya.
Teper' o "smerti vtoroj": "I smert', i ad poverzheny v ozero ognennoe.
|to - smert' vtoraya. I kto ne byl zapisan v knige zhizni, tot byl broshen v
ozero ognennoe".
Vy sprashivaete lichno moe mnenie ob uchasti okonchatel'no "ne opravdavshih
velikogo doveriya", to est', "vedavshih, chto tvorili" i soznatel'no
otvergnuvshih vysshij Zakon i miroporyadok Tvorca. Sovershenno opredelenno opyat'
zhe ne veryu ni v kakie adskie telesnye muki, hotya by potomu, chto pri
voskreshenii cheloveku budet dano novoe, preobrazhennoe Bozhestvennym Svetom
bessmertnoe telo, i otpravlyat' ego zatem v ad, chtoby "vechno muchilos'", -
net, takoe v golove ne ukladyvaetsya. Polagayu, chto novoe telo budet dano lish'
detyam Carstva.
"Volya zhe poslavshego Menya Otca est' ta, chtoby iz togo, chto On Mne dal,
nichego ne pogubit', no vse to voskresit' v poslednij den'."
Vot vidite - ne vseh, a lish' "kogo dal Otec". Po moemu ubezhdeniyu, rech'
zdes' idet ne tol'ko o hristianah, no i o teh, kotorye, poroj sami togo ne
vedaya, ispovedyvali Hrista (Istinu) svoimi delami, putem i vsej zhizn'yu.
Nu a prochie, "ne opravdavshie"? Opyat' zhe ne veritsya, chto Tvorec mozhet
byt' sadistom i bessmyslenno, bescel'no (esli prigovor okonchatel'nyj) vechno
istyazat' hot' ih tela, hot' dushi vmesto togo, chtoby otpravit' v nebytie.
A mozhet, opyat'-taki ne okonchatel'nyj?
Skazano: "I smert', i ad poverzheny v ozero ognennoe". Tuda zhe - "ne
opravdavshie". No zatem chitaem: "I smerti ne budet uzhe; ni placha, ni voplya,
ni bolezni uzhe ne budet, ibo prezhnee proshlo". Esli eti slova otnosyatsya k
Carstviyu, k kotoromu otnyne prisoedinena zemlya, to "ognennoe ozero" mozhet
oznachat' nekuyu "korzinu", tyur'mu, nahodyashchuyusya vne Carstva, vo "t'me
vneshnej". Otkuda naprashivaetsya vyvod, chto i smert', i ad, i satana s temnymi
silami, i "ne opravdavshie doveriya" dushi, udalennye navsegda s preobrazhennoj
zemli, vposledstvii mogut byt' ispol'zovany Tvorcom dlya kakih-to gryadushchih
bitv v inyh mirah. Ob etom svidetel'stvuyut trebuyushchie special'nogo tolkovaniya
slova o "tysyacheletnem carstve Hrista", posle chego skovannyj satana vnov'
budet osvobozhden.
Zlo i t'ma (otsutstvie Boga), a takzhe smert', kak vremennoe ili
postoyannoe preryvanie zla, neobhodimy dlya svobodnogo tvorcheskogo razvitiya
mirozdaniya. Potomu chto Svoboda lish' tam, gde est' vybor, al'ternativa.
Zaprogrammirovannye na poslushanie roboty-ispolniteli protivorechat Zamyslu
Tvorca.
Pohozhe na pravdu. Ved' dushi sotvoreny bessmertnymi, ih ne unichtozhit'
(dazhe besov i otpetyh greshnikov). Togda voznikaet mysl' o vozmozhnosti
reinkarnacii "ne opravdavshih" v formiruyushchihsya inyh mirah, tol'ko,
razumeetsya, ne v kachestve Voinov Sveta, a obychnyh "aborigenov" s kakimi-to
vspleskami zemnoj pamyati, kotorym dastsya ocherednoj shans. I togda snova
ponadobitsya sotvorit' vremya, vozmozhno, ne istoricheskuyu liniyu, a kakoj-to
inoj formy. No eto lish' predpolozhenie.
Beskonechno rasshiryayushcheesya Carstvo, k kotoromu prisoedinyayutsya vse novye i
novye "obiteli" s pomoshch'yu velikih shvatok Sveta i Ego detej s t'moyu.
Tvorcheskoe zhertvennoe preodolenie zla, obustrojstvo haosa s pomoshch'yu Togo,
Kto est' Put', Istina i ZHizn', - v edinyj i vechnyj mir Lyubvi. Neskonchaemoe
voshozhdenie, vektor vvys'. Ne kosmicheskaya "durnaya beskonechnost'" mertvoj
materii, a beskonechnost' potencial'nyh "holstov", "krasok", vremen i
prostranstv samoj razlichnoj formy, dannyh "izbrannikam" dlya tvorchestva.
Postoyannaya bitva vernyh Otcu synov-voinov za Ego Delo - sozidatelej,
sotvorcov i hudozhnikov, vechno k Nemu voshodyashchih, letopis' ih velikih sudeb -
takoj mne predstavlyaetsya Bozhestvennaya Istoriya, ob®emlyushchaya vse bol'shee chislo
uchastnikov. Bezgranichno rasshiryayushchayasya sem'ya, gde Roditel'skij Dom, kak by
ogromen on ni byl, - lish' mesto redkih blazhennyh svidanij s Otcom. A "zavtra
snova budet boj"...
Lyubopytno, no pri etoj koncepcii poluchaetsya, chto smutnoe predstavlenie
bol'shinstva veruyushchih v Carstvo sladostnogo Pokoya, mechtayushchih primernym
povedeniem zarabotat' dlya sebya putevku v "vechnyj sanatorij", delaet ih
chuzhdymi "Carstvu voinstvuyushchemu", gde, kak ya predpolagala v stat'e, vruchaetsya
ne putevka, a "povestka na front". Ne isklyucheno, konechno, chto i dlya
"zastojnyh grazhdan" pripasena lyubyashchim otcom kakaya-nibud' tihaya obitel', no
trebovanie: "Otvergnis' sebya, voz'mi krest svoj i sleduj za Mnoyu; ibo kto
hochet dushu svoyu sberech', tot poteryaet ee; a kto poteryaet dushu svoyu radi Menya
i Evangeliya, tot sberezhet ee", - govorit o tom, chto koryst', strah, raschet
na lichnoe blagopoluchie nesovmestimy s Krestom!
"A kak zhe obeshchannoe "blazhenstvo"? - sprosite vy. V tom-to i shtuka, chto
blazhenstvo Carstva - v postoyannom vyhode iz nego. V voshozhdenii, v bor'be, v
vechnom nesenii Kresta:
"Ibo igo Moe blago i bremya Moe legko."
Samootverzhennost'. Zavoevanie Carstva putem otverzheniya sebya. I vnov'
trudnyj, blazhennyj i vechnyj Krest - uzhe ne kak put' v Carstvo, a kak sut'
etogo Carstva, stremyashchegosya k beskonechnomu rasshireniyu, k preodoleniyu vneshnej
t'my i haosa. Imya Carstvu - Tvorchestvo. A vo glave - Sam Tvorec:
"O, ver', nichem tot ne podkupen, komu sej chudnyj mir dostupen!", -
voskliknul poet.
Vechnoe dvizhenie, a ne vechnyj pokoj. No "pervoobrazy" trebuyut
voploshcheniya, a pokorenie t'my - krestnogo podviga, proniknoveniya v etu t'mu.
Poetomu, smeyu dumat', chto takomu podvizhniku tozhe chuzhda propoved'
Carstva nepodvizhnogo, "zastojnogo". S absolyutnoj polnotoj carstvennogo bytiya
ego mozhet sovmestit' lish' vozmozhnost' permanentno-svobodnogo vyhoda za ee
ideal'no-bozhestvennye predely. Dazhe Sam Tvorec ne smog etogo "vyhoda"
izbezhat', otdav t'me Syna na krestnye muki radi spaseniya Zamysla! A Syn
predupredil o "nelegkoj zhizni" svoih uchenikov:
"Esli mir vas nenavidit, znajte, chto Menya prezhde vas voznenavidel. Esli
by vy byli ot mira, to mir lyubil by svoe; a kak vy ne ot mira, no ya izbral
vas ot mira, potomu nenavidit vas mir."
V obshchem, kak ni kruti, poluchaetsya, chto tvorcheskie sily "izbrannikov"
Carstva potrebuyut neizbezhnogo voploshcheniya za ego predelami, to est' na nive
pervozdannogo haosa novyh mirov Sozdatelya. Vot gde, otvechaya na vash vopros,
mogut byt' vostrebovany "ne opravdavshie vysokogo doveriya" plenniki "smerti
vtoroj".
Razve bol'shinstvo tvorcov i podvizhnikov na zemle - ne mucheniki? Ved' ot
ih samogo prekrasnogo zamysla do voploshcheniya v zlom mire zachastuyu lezhit
propast'. "Mudrost' veka sego - bezumie pred Bogom." Sejchas vot podumalos',
chto i s Izaniej, kogda dojdet delo do ee materializacii v nashej "t'me
vneshnej", pridetsya oh kak pomuchit'sya.
Kto znaet - mozhet, nekotorye iz sovremennyh "vampirov" tozhe
reinkarnirovany k nam iz glubin "ognennogo ozera" kakogo-nibud' Tau-Kita,
buduchi tuda vybrosheny posle "smerti vtoroj", no zatem poluchivshie u nas novyj
shans na spasenie?
Konechno, ih nado pozhalet', no kakovo nam? Kstati, tozhe greshnym i
nemoshchnym.
Odnako nikuda ne denesh'sya. Nado, Fedya. Vse ravno Gospod' sil'nee.
Bol'shij shans na rajskie kushchi?
Kompozitor: Uchastvuyushchie v Izanii poluchat bol'shij shans na rajskie kushchi -
vy na eto namekaete?
YU.I.: - Esli pod "kushchami" ponimat' skazannoe vyshe - to namekayu i veryu,
inache ne stala by i ogorod gorodit'. Prezhde vsego, veryu potomu, chto Izaniya -
popytka organizovat' dobrovol'nuyu chast' obshchestva na osnove miroporyadka,
zapovedannogo chelovechestvu svyshe. To est' eto nekaya pretenziya na vernuyu
dorogu k "kushcham". Izaniya oznachaet: "Ispolni Zakon Neba". (Mozhno "Zamysel",
"Zapoved'" - udivitel'no, chto vse podhodit). Princip edinogo celogo, gde vse
chasti vzaimodejstvuyut drug s drugom v soglasii i vzaimopomoshchi, gde kazhdyj
delaet dobrosovestno svoe delo, poluchaya vse neobhodimoe dlya sushchestvovaniya i
samorealizacii ot drugih. Poluchaya zhizn'.
1.V osnovu takogo principa vzaimnogo "ostavleniya dolgov" i opravdaniya
zhizni pered Tvorcom polozheno pryamoe ukazanie svyshe - molitva "Otche nash".
Pervaya stupen' - hleb nasushchnyj, vtoraya - "ostavlenie dolgov" cherez vzaimnoe
sluzhenie, samorealizaciyu, i tret'ya - "izbavlenie ot lukavogo" ili
nravstvennoe sovershenstvovanie, vyhod iz Vampirii. Izane tem samym ispolnyayut
zapoved' o lyubvi k blizhnemu ne prosto kak nravstvennoe pravilo ili
religioznuyu dogmu, a kak formulu bytiya. Spasenie drug druga - tot samyj
put', gde mozhno vstretit' Hrista, "ispolniv dolg, zaveshchannyj ot Boga". V
otlichie ot suetnyh, porochnyh i nepravednyh putej, kogda nadezhda lish' na
milost' svyshe.
2. "Nakormi, oden', daj kryshu nad golovoj, izlechi, obodri, postav' na
nogi." Sut' Izanii - v ispolnenii etih trebovanij, kotorye yavlyayutsya
kriteriem prigovora na poslednem Sude.
3: Evangel'skaya "Pritcha o talantah" trebuet ne zaryvat' dannyj
Gospodinom talant v zemlyu, tem bolee, ne tratit' na sebya i ne otdavat' vragu
Gospodina, a vernut' umnozhennym. Vsemu etomu sposobstvuet Izaniya. V mire my
sejchas razobshcheny, ne vostrebovany ili vynuzhdeny sluzhit' chuzhomu grehu,
rabotaya na Vampiriyu. Pochemu sluzhit' svoemu grehu nel'zya, a chuzhomu,
podpityvaya mirovoe zlo - mozhno?
Sam po sebe fakt pravil'no vybrannogo napravleniya ne vsegda oznachaet,
chto chelovek obyazatel'no doberetsya do celi. Inoj p'yanica vdrug kak rvanet
mimo vseh dobroporyadochnyh izan (da i pravoslavnyh zevak), spasaya kogo-to iz
ognya cenoj sobstvennoj zhizni, i operedit vseh, srazu okazavshis' "v kushchah".
Sut' v tom, chto bozhestvennye dary blagodati, zhertvennosti ili Lyubvi (v samom
vysokom smysle etogo slova) dayutsya tak nazyvaemym "rozhdeniem svyshe". Zdes'
tajna teh samyh "neispovedimyh putej" Gospodnih, v tom chisle i v dele
spaseniya, kogda ochen' vazhno tvoe vnutrennee sostoyanie. "Rozhdenie svyshe" i
daetsya svyshe. Hotya inogda ono yavlyaetsya cherez katarsis, muku, bol' i
stradaniya. Poroj chudo prihodit dazhe k vragam Hrista, kak k Savlu (budushchemu
apostolu Pavlu). No zdes' skoree isklyuchenie, chem pravilo. Poetomu my vse zhe
upovaem na "vernuyu dorogu" i verim, chto "nastavlyaya na put'", odnovremenno
osvobozhdaem i oblegchaem ego. Otnyud' ne zamenyaya Cerkov', no pomogaya drug
drugu razvit' "obraz i podobie". Izaniya otvergaet razve chto ubezhdennyh
"vampirov" i satanistov. Da oni k nam i ne pridut.
Dlya nas CHajkovskij - ne izvrashchenec, kotoryj "v Carstvo ne vojdet", a
velikij kompozitor, muzyka kotorogo - razgovor s Bogom. Vot to, chto "ot
Boga" my emu i pomozhem razvit'. A prochee - sudit' ne nam. Esli, naprimer,
nekotorye izane i budut formal'no schitat' sebya ateistami, no vsej svoej
zhizn'yu ispovedyvat' bozhestvennyj Zakon - eto dlya nas glavnoe, tak kak imenno
v delah proyavlyaetsya lyubov' k Bogu i Ego Zamyslu. Otvetstvennost' za Ego mir,
a ne pustye slova. Ogradiv lyudej ot Vampirii, Izaniya pomozhet im sostoyat'sya
kak lichnost', zashchitit ot nevostrebovannosti i ee strashnyh posledstvij -
p'yanstva, razvrata, narkomanii, vsevozmozhnyh prestuplenij i samoubijstv -
eto li ne put' k spaseniyu?
Proekt horosh tem, chto zdes' kazhdyj podvizhnik i prosto ne omertvevshij
dushoj najdut svoe mesto. CHem trudnee zhit' na zemle (ekologicheskie
katastrofy, epidemii, religioznyj i social'nyj terrorizm, oskudenie duha i
prochie ryki "vyshedshego iz bezdny"), tem nasushchnee Izaniya. V odinochku ne
vystoyat'.
Vopros v tom, kto prezhde uspeet splotit'sya - my ili zveropodobnye?
Genij i zlodejstvo - veshchi ochen' dazhe sovmestimye
Andrej: "V Izanii budut uchastvovat' lyudi osmyslennye, tvorcheskie,
stremyashchiesya sebya realizovat'. To est' sami po sebe skoree dostojnye raya, chem
ada."
YU.I.: - Vse eti polozhitel'nye kachestva otnyud' ne yavlyayutsya propuskom v
Carstvo, kuda mogut popast' i bomzh, i raskayavshayasya bludnica, i
"blagorazumnyj razbojnik" vperedi vseh dobroporyadochnyh izan. K sozhaleniyu,
dazhe genij i zlodejstvo - veshchi ochen' dazhe sovmestimye.
|lektronnyj ministr po imeni Zver'
YU.I. - Aleksandru: - Svoimi ushami slyshala po "Evron'yus", kak ihnyaya
madam radovalas', chto zaplatila tol'ko za ustanovku pribora, i teper' gorya
ne znaet - pribor rabotaet v radiuse 100 metrov. Pravda, madam ogovorilas',
chto, vozmozhno, zastavyat eshche za chto-to platit', no vse ravno vygodno.
Osobenno komp'yuternym kafe.
A kak naschet elektronnogo pravitel'stva"? - vmesto vsego nepomerno
razrosshegosya chinovnichestva so zloupotrebleniyami, ocheredyami i vzyatkami -
besstrastnaya i podvlastnaya kontrolyu virtual'naya sluzhba, kak i planiruetsya v
Izanii? Narodnoe samoupravlenie na mestah, tesnaya svyaz' napryamuyu takih
regionov drug s drugom i nikakih tebe "mashin dlya ugneteniya cheloveka
chelovekom".
2003-08-07
SVETLOE BUDUSHCHEE. BODALSYA TEL¨NOK S DUMOJ...
(2000 god)
V spiske moem znachilis': Aleksandr Prohanov (glavnyj redaktor gazety
"Zavtra"), Vladimir Bondarenko, Valentin CHikin "Sovraska", Stanislav Kunyaev
("Nash sovremennik") i Leonid Borodin ("Moskva"). Aleksandr Zinov'ev i
Aleksandr Dugin, Sergej Kara-Murza, Mihail Lobanov. Marlen Huciev i Viktor
Rozov (prezhnie moi rukovoditeli po scenarnym kursam i televizionnomu
"|kranu"), opal'nyj svyashchennik otec Dimitrij Dudko, nekotorye lidery blizkih
partij i obshchestvennyh dvizhenij, v tom chisle i blizhnego zarubezh'ya. Konechno
zhe, znakomye i rodstvenniki, vedushchie moskovskie i leningradskie
biblioteki... Nu a vo glave ugla, samo soboj, stoyal Gennadij Andreevich
Zyuganov, k kotoromu ya reshila prodirat'sya i cherez "Dumu", i cherez "Sovrasku"
(odin iz glavnyh ego ideologicheskih ruporov). S "Pravdoj" togda byla
kakaya-to putanica.
Pomnyu upoitel'nye pervye dni, kogda hodila i ezdila po adresam,
razdavaya i razdarivaya dvuhtomnik bukval'no pachkami, to i delo narushaya
spisok, a potom, edva derzhas' na nogah ot ustalosti i perezhivanij, valilas'
v kojku i nikak ne mogla zasnut', s trepetom i blazhenstvom predstavlyaya sebe,
kak vse eti zamechatel'nye lyudi otkryvayut moi sokrovennye, vystradannye,
krov'yu pisannye netlenki i vzapoj chitayut, chitayut... "Stranicy dushi",
vyrazhayas' vysokim shtilem.
Pervyj zvonok v Dumu. Menya soedinyayut s Vladimirom Georgievichem, pravoj
rukoj Gennadiya Andreevicha. Ob®yasnyayu, chto moj roman - popytka predlozhit'
novuyu ideologiyu, - kommunizma s bogochelovecheskim licom i vyhodom v Nebo.
Tochnee, prodolzhit' i razvit' prezhnyuyu, zashedshuyu v tupik, i osushchestvit'
beskrovnuyu revolyuciyu Duha. Mol, nado by politbyuro, ili kak tam vas teper',
oznakomit'sya s knigoj pered vyborami, potomu chto v nej izlozhen konkretnyj
prakticheskij proekt, kotoryj mozhno bystro raskrutit', dav reklamnuyu
informaciyu v efir ili v pressu. CHto bylo by kuda poleznej vsyakih
tancev-shmancev...ZHivoe konkretnoe delo, posil'noe pervichkam, kotoroe
splotilo by narod, vernulo veru v vozmozhnost' prihoda spravedlivoj vlasti i
t.d....
Navernoe, Vladimir Georgievich na tom konce provoda davno zeval i
vydelyal zheludochnyj sok (vremya shlo k obedu), no roman peredat' vozhdyu
soglasilsya. Net, nikakogo propuska ne nado - spustitsya v dumskuyu prohodnuyu
devushka i zaberet.
Skazhu srazu - povedat' ob Izanii "vzhivuyu" mne ne to chto vozhdyu ili
pervym licam - dazhe ih sekretaryam ne dovelos'. Vse byli nu ochen' zagruzheny -
kuda tam sovetskoj nomenklature! Te rabotnikov pera hot' vsegda
vyslushivali...
No ya eshche ne v kurse. YA naivna, preispolnena very v novyh "borcov za
narodnoe delo" i terpelivo zhdu.
VTORAYA SMERTX
("Zavtra" , avgust 2003)
Publikaci moya o Carstvii Nebesnom (sm. "Zavtra", 2003, No 26) vyzvala
mnozhestvo otklikov chitatelej. Obshchij lejtmotiv priblizitel'no takov: Ochen'
interesno, primerno i ya tak dumayu. Voznikaet vopros o teh, kto ne opravdal
velikoe doverie i v ad popadet, kak s nimi dal'she? Neuzheli vechno im tam
muchit'sya?
"Ostanovivsheesya, kak stop kadr, otchayannoe "Vot i vse". |ta zastyvshaya
mysl' i byla otnyne samoj Ioannoj. Naveki zaevshaya plastinka, konec fil'ma,
gde ona sygrala svoyu zhizn'. Vot chto takoe ad. Ni raskalennyh skovorodok, ni
nebytiya. Lish' bessmertnaya kromeshnaya mysl', chto uzhe nikogda nichego ne budet.
I gde-to est' vechnoe i prekrasnoe "Vse", ot kotorogo ona naveki otluchena"
(roman "Dremuchie dveri").
Primerno tak ya predstavlyayu sebe adskie muki - kuda strashnee fizicheskih.
Soglasno Evangel'skomu "Otkroveniyu", est' smert' pervaya i smert' vtoraya.
Pervaya - razluchenie s telom, kotoroe prevrashchaetsya v prah, a dusha "ne
opravdavshego doveriya" popadaet v ad. S etogo momenta chelovek uzhe lishen voli
rasporyazhat'sya svoej sud'boj, ego vremya konchilos'. Inache i byt' ne mozhet -
nasil'noe prisoedinenie k Carstvu Nebesnomu teh, kto svobodnym vyborom
otverg bozhestvennyj Zamysel o mire Lyubvi, bylo by dazhe na sovremennom yazyke
"narusheniem prav cheloveka". Polagayu, chto zdes' vazhna dazhe ne vera v Boga ("I
besy veruyut i trepeshchut"), a osoznannoe nepriyatie chelovekom Carstva Tvorca.
"Smert' vtoraya" - otricatel'nyj prigovor Strashnogo Suda. Do nego u
cheloveka eshche est' shans pomilovaniya po hodatajstvu Cerkvi i zastupnichestvu
Spasitelya, po molitvam lyubyashchih rodnyh, druzej i prosto sovremennikov,
svidetel'stvuyushchih, chto usopshij na samom dele ne byl takim uzh monstrom,
kakovym hotel kazat'sya (inogda dazhe samomu sebe). Dlya Boga vazhno imenno eto
"na samom dele". Otsyuda mudrost': "O pokojnikah ili nichego, ili tol'ko
horoshee". Ved' "kakoj meroj merite"...
Prodolzhayut takzhe "rabotat'" na opravdanie posle smerti pervoj dobrye
plody nashih proshlyh trudov. Parohody, strochki i drugie dolgie dela. A durnye
- na osuzhdenie.
"I sudim byl kazhdyj po delam svoim. Pobezhdayushchij nasleduet vse, i budu
emu Bogom, i on budet Mne synom", "I smert', i ad poverzheny v ozero
ognennoe. I kto ne byl zapisan v knige zhizni, tot byl broshen v ozero
ognennoe; eto - smert' vtoraya."
Dumaetsya, chto "goret'" budet opyat' zhe ne plot' - bessmertnye
preobrazhennye tela poluchat lish' izbranniki. Rech' idet ob adskom ogne dushi,
ee zamknutoj na sebya voinstvuyushchej "samosti" (egoizma). Vzyat' by da steret'
"brak" - Bog ne sadist. No dusha-to bessmertna. Znachit, vechnye muki?
No ne vse tak uzh bezyshodno, esli ishodit' iz predpolozheniya, chto
Sozdatel' sotvoril Vselennuyu ne radi odnoj nashej zemli. CHto s ee
prisoedineniem k ideal'nomu Carstvu konchitsya lish' zemnaya istoriya, no ne
Bozhestvennaya, kotoraya byla, est' i budet. CHto v Istorii beskonechnoe
kolichestvo form zhizni i mirov, v tom chisle i neorganizovannyh, padshih,
lezhashchih vo zle... Togda dlya preobrazheniya tamoshnih haosa i t'my snova
potrebuyutsya ne tol'ko vernye "voiny Sveta", no i al'ternativa im, bez
kotoroj nemyslima Svoboda. To est' i knyaz' t'my so svoim voinstvom (dlya
iskushenij-ispytanij), i smert' (dlya ogranicheniya zla), i ad, i dushi "ne
opravdavshih doveriya" - (raby zla s shansom ispravit'sya v novyh mirah). Svoego
roda reinkarnaciya. CHto esli "ognennoe ozero vo t'me vneshnej" - nechto vrode
komp'yuternoj "korziny", gde zhdut svoego chasa do pory do vremeni
nevostrebovannye, no neobhodimye Tvorcu "fajly"? Ved' tvorchestvo, kak i
Lyubov' - sama sut' Sozdatelya sovershennogo Carstva, poetomu stremitsya On k
ego beskonechnomu rasshireniyu, preodoleniyu haosa i zla "t'my vneshnej". K
beskonechnosti kachestvennoj, v otlichie ot "durnoj kolichestvennoj"
beskonechnosti kosmosa. V kotoroj materiya, prostranstvo i "istoricheskoe
vremya" sotvoreny lish' kak instrumenty dlya Bozhestvennogo tvorchestva, podobno
holstu, kistyam i kraskam.
Odnako v takom sluchae Tvorcu neobhodim i permanentnyj vyhod iz
sobstvennoj samodostatochnosti, iz "ideal'no-blazhennoj polnoty bytiya" vo
"t'mu vneshnyuyu". Neobhodim Krest, bez kotorogo nevozmozhno voplotit'
sovershennyj zamysel, materializovav ego vo vneshnem, "lezhashchim vo zle" mire.
Optimisticheskaya tragediya - takova sud'ba kazhdogo zhizneutverzhdayushchego proekta,
nachinaya s zhertvy Otca Nebesnogo, poslavshego "nashego radi spaseniya" na
krestnye muki dobrovol'ca-Syna, Kotoryj est' put', istina i zhizn'. I v etom
zaveshchannom nam podvige tvorcheskogo samootrecheniya, v spasitel'nom Kreste -
"obraz i podobie" nas, chelovekov. Vechnoe i muchitel'noe blazhenstvo samogo
Boga, spasayushchego svoe tvorenie. Ego "Svershilos'!". Put' v Carstvo, kak i
vozvrashchenie v nego - lish' cherez Krest. No "Igo Moe blago, a bremya Moe
legko".
B BESEDKE S: Ignat'kovym M.E. i Mihailom YUr'evichem
Ignat'kov M.E. (s foruma Kuraeva): - Otvet na stat'i "Razmyshleniya o
Carstve Nebesnom" i "Vtoraya smert'":
- Predpolozhenie o tom, chto musornaya korzina ne yavlyaetsya konechnoj tochkoj
nahozhdeniya musora, govorit o tom, chto pri vynesenii konechnogo resheniya o
lyudyah Bog mozhet oshibat'sya v svoem okonchatel'nom opredelenii, t.e.
nesovershenen v svoih resheniyah. Edinstvennyj vozmozhnyj variant izbavleniya ot
vechnoj smerti dan cheloveku do Vtorogo suda, kogda ego zhivye druz'ya,
rodstvenniki ili potomki, obrashchayas' k miloserdnomu Bogu i tvorya dobro za
ushedshego, mogut vymolit' i vykupit' iz Carstva Nebytiya popavshego tuda
cheloveka.
CHto kasaetsya formy unichtozheniya musora, to ona izvestna - sozhzhenie. Pod
nashimi nogami v chreve Zemli nahoditsya pylayushchaya bezdna. Krest - simvol
vybiraemogo nami puti - svoim nizhnim koncom ukazyvaet eto napravlenie - v
bezdnu. CHelovek zhivet i nahoditsya na tonkoj granice mezhdu ognem i nebom i
mozhet vybrat' svoj put'. Drugih putej net.
2003-08-23
YUlya, vy molodchina!
Mihail YUr'evich (s foruma Kuraeva ): - YUlya! Vy molodchina!!!!
Ibo, dazhe u muzhchin, ot Boga prednaznachennyh byt' svyashchennikami, redko
vstretish' takoe ponimanie Bozh'ih istin. Ne vo vsem Vy pravy, eshche oshchushchaetsya
vlast' dogmatov, no uzhe odno ponyatie, chto vse, v tom chisle i Bog, prebyvalo,
prebyvaet i budet prebyvat' v razvitii, nepremenno privedet Vas k polnomu
osvobozhdeniyu ot nih (i k anafeme ot ortodoksal'nyh veruyushchih). Vy verno
ponimaete, chto chelovek - ditya Boga, tak derzhites' etoj mysli, sdelajte ee
sterzhnem svoih rassuzhdenij.
Togda pojmete, chto net u Boga mesta, prednaznachennogo dlya unichtozheniya
svoih detej (ad - zemnaya zhizn' i "ozero ognennoe" - vid
krasno-oranzhevo-zheltoj aury planety Zemlya v glazah duhov, no est' mnogo
obitelej, gde deti prodolzhayut rasti i sovershenstvovat'sya).
Spasibo, chto vynesli etu ves'ma nuzhnuyu prosvetitel'skuyu rabotu, na
stranicy gazety! "Ibo ne pryachut svechu pod sosud, ili - pod krovat', a stavyat
na podsvechnik, chtoby vhodyashchie videli svet."
2003-08-25
Kompozitor: - Mersi za bystryj otvet, no zrya dali Kuraevu. Tam Vas za
namek na reinkarnaciyu budut dolgo prorabatyvat', kak na sobranii. Pol'shchen,
chto moj vopros posluzhil povodom dlya stat'i v "Zavtra". Eshche raz blagodaryu za
otvet.
2003-08-23
SVETLOE BUDUSHCHEE
"Dvuhtomnik YUlii Ivanovoj priobretet
cherez 5-10 let vsemirnoe znachenie"
(2000 god)
A knigi, mezhdu tem, prodolzhayu razdavat'. Otzyvy poka chto polozhitel'nye
- ot tumannyh: "Da-a, interesno" (nebos', edva prolistali) - do
vostorzhennyh:
A.H. Karagezov, doktor ekonomicheskih nauk, laureat Gosudarstvennoj
premii SSSR:
"Dvuhtomnik YUlii Ivanovoj priobretet cherez 5-10 let vsemirnoe znachenie
sredi istorikov, filosofov, literatorov i millionov prostyh chitatelej,
kotorye budut iskat' pravdu na polkah bibliotek, v kinofil'mah, staryh
podshivkah gazet o deyatel'nosti I.V. Stalina.
Roman YUlii Ivanovoj napisan interesnym yazykom, ponyatnym dlya vseh
pokolenij Sovetskogo Soyuza i Rossii. V romane avtorom dany ob®ektivnye
nauchno-obosnovannye ocenki proishodyashchego, karayushchie intelligenciyu za razval
strany Sovetov.
Avtor romana YUliya Ivanova zatratila cennoe zhiznennoe vremya dlya
obobshcheniya bogatogo istoricheskogo materiala i "ispekla" filosofskij
fantasticheskij pirog, ne dlya edy, a dlya izucheniya, chtoby osleplennyj i
obmanutyj narod nakonec-to protrezvel i prosnulsya i perestal by sovershat'
istoricheskie oshibki.
Lyudi, prosnites' i ob®edinyajtes'! Vas duryat politiki-shel'movateli i
oligarhi-zhuliki. Razdelenie lyudej po nacional'nomu priznaku - doroga k
smer