Kachok otkryvaet i
ne othodya ot kassy nachinaet chitat'. Predislovie, zatem pervuyu stranicu.
Ochen' vnimatel'no. Zatem nachinaet vyborochno listat'. Neozhidannaya cenzura. V
koridore temno - chto on tam razlichaet? Odnako, soderzhimoe emu, vidimo,
nravitsya. Vozvrashchaet on mne pervyj tom uzhe sovsem po-druzheski, beret vtoroj.
- Da, interesno... On tam sejchas s ...(familiyu ya ne razobrala) zanyat.
Kak podam znak - srazu vhodite.
ZHdu eshche neskol'ko minut. Nakonec, ohrannik protalkivaet menya v dver'.
Neuzheli svershilos'? Vpervye govoryu s chelovekom takogo ranga i poleta. Budto
ne ya, a kakaya-to drugaya poloumnaya tetka v fioletovom plat'e-svitere, chernyh
armejskih botinkah, s konduktorskoj sumkoj cherez plecho prorvalas' k budushchemu
prezidentu i dokladyvaet: - Vot, mol, izdala dvuhtomnik, schitayu svoj
skromnyj trud v tekushchij moment ideologicheski neobhodimym dlya oppozicii i
hochu vruchit' ego lideru na predmet etogo samogo "CHto delat'?"...
Solidnye moi kirpichi v solidnoj sinej oblozhke s zolotymi bukvami
privodyat potencial'nogo glavu gosudarstva v nepoddel'nyj, a mozhet, i "na
publiku" vostorg. On obnimaet menya za plechi i govorit, chto eto potryasayushche i
zamechatel'no. SHCHelkayut fotoapparaty, zhuzhzhat kamery.
- Ona nam uzhe poslala v Dumu ekzemplyar, - soobshchaet Pozdnyakov, - My ne
uspeli vam peredat'.
- Net-net, pust' lichno nadpishet, sejchas zhe, - luchezarno ulybaetsya
Gennadij Andreevich i velit podarit' mne svoyu firmennuyu avtoruchku - tozhe
sinyuyu, s zolotymi iskorkami i faksimil'noj rospis'yu. V otvet stavlyu svoyu
opyat' zhe "firmennuyu" darstvennuyu: "Ih t'ma, no nas - svet" - slova Pavki
Kol'chugina iz romana. Vozhd' ulybaetsya, blagodarit, i vse vokrug ulybayutsya.
Sprashivayut, net li eshche ekzemplyarchika, ili gde mozhno kupit', a potom
processiya torzhestvenno otbyvaet na scenu. Slyshu iz zala grom aplodismentov,
no sil ni na chto bol'she net - poskorej by dobrat'sya do elektrichki. Neuzhto
svershilos' - mozhet, hot' prolistaet... Nu ne lichno sam - komu-to iz shesterok
dast oznakomit'sya. Vse zhe novaya polozhitel'naya programma, o kotoroj vse
taldychat, - na doroge ne valyaetsya...Konkretnye shagi pered vyborami, legko i
bystro osushchestvimye... Pri kazhdoj pervichke operativno organizovat' punkty
Izanii - konkretnoj vzaimopomoshchi. Mobilizovat' rezervy, sily,
talanty...Rasshevelit' bezmolvstvuyushchij spivayushchijsya "elektorat", zastavit' ego
vnov' poverit' v sebya i liderov, ostanoviv social'nuyu i duhovnuyu katastrofu.
Kotoraya k "svobode" imeet takoe zhe otnoshenie, kak "svobodnoe padenie"... Oh
uzh eta moya pesnya pro belogo bychka!
Doma, edva uspev otperet' dver', otpravlyayus' vygulivat' Dzhina, kotoryj
celyj den' prosidel vzaperti. Zatem nalivayu emu pohlebki, sebe shchej i vklyuchayu
yashchik. V novostyah kak raz peredayut reportazh o vstreche v CDL oppozicionnogo
vozhdya s izbiratelyami. Vo vtorom otdelenii - koncert. ZHanna chitaet monolog
Kateriny iz "Grozy": "Pochemu lyudi ne letayut tak, kak pticy?". Korrespondent
kommentiruet, chto kogda-to etot monolog chitala yunaya geroinya Bolotovoj v
fil'me "Dom, v kotorom ya zhivu". Vot, mol, uzhe nemolodaya aktrisa spustya sorok
let snova o tom zhe bezotvetno voproshaet.
A, v samom dele, pochemu oni ne letayut? CHomu ya ne sokil?
Nu ladno, prezhnie ideologi ne ladili s nebom. No vot, prinesli etim,
vrode by "prodvinutym", proekt "s krylyshkami"...A oni, "upertye ateisty",
(imenno "upertye", a ne "ubezhdennye" - po principu "ne znayu i znat' ne
hochu") - otmahivayutsya i snova voproshayut, zalamyvaya ruki: "Pochemu ne letayut?"
Da letayut oni, dorogie tovarishchi! I pri komissarah letali, "preodolevali
prostranstvo i prostor" i "skazku delali byl'yu", sami o tom ne vedaya, chistym
zhertvennym poletom dushi, vedushchim v bessmertie. I ne o social'nyh pravah da
moral'nyh kodeksah nado s narodom tolkovat' pered vyborami, a ob etih samyh
tainstvenno-glubinnyh "kryl'yah", voznosyashchih "myslyashchij trostnik" k velikim
sversheniyam i vysotam.
No... U popa byla sobaka.
BYL MESYAC OKTYABRX
B BESEDKE S: Vyacheslavom Stepanovichem, Kompozitorom,
Igorem ZHukovym, Maksom, S Askol'dovym,
YUstasom, Evoj Merkachevoj, uchenymi Igorem
YAnickim i Viktorom Komarovym, akademikami
N.Zalichevym i V.Struminskim
ZHenshchina da molchit v cerkvi
Vyacheslav Stepanovich, pravoslavnyj hristianin: - Skazano v Pisanii:
"zhenshchina da molchit v cerkvi". A cerkov' ne tol'ko kamennyj dom, a bol'shej
chast'yu vsyakoe sobranie veruyushchih, kuda, vne vsyakogo somneniya, mozhno vklyuchit'
i pravoslavnyj forum. Pravda, u d'yakona Kuraeva mnogoe pozvolyaetsya.
2003-10-01
Anafemy Origenu ne bylo
Kompozitor: - Privedennyj tekst poslaniya imperatora ne byl vklyuchen v
materialy Sobora, a pribavlen k nim pozdnee protivnikami idej Origena.
CHitajte ob etom v knige A.V. Kartasheva "Vselenskie sobory".
Tak chto, YUliya L'vovna, poka Vy bez anafemy. Ne bespokojtes'. Ne nado
bylo na forume o. Kuraeva svoi stat'i razmeshchat'. Ottuda eshche i ne to poluchit'
mozhno.
2003-10-11
Ne putevka, a povestka
YU.I. - Igoryu ZHukovu: - "Mne imponiruet takaya traktovka zhizni budushchej.
Ne prosto penie angel'skoe, a sozidanie muzyki sfer, souchastie v upravlenii
mirami."
- V stat'e skazano zhestche: "ne putevku v vechnyj sanatorij i dazhe ne v
dom tvorchestva poluchat v nagradu izbranniki, a "povestku na novyj front".
Ne " mochit' v sortirah, a ne podstavlyat' sheyu"
Maks: - Togo, kto ponimaet tol'ko silu, ne unichtozhish', spinoyu k nemu
povernuvshis'. Vy predlagaete princip: "oni sami po sebe, a my sami po sebe".
Protiv sovremennogo chinovnika vasha organizaciya - chto deti. Vot partizanskaya
vojna - eto delo.
YU.I.: - To est' vzryvat', podzhigat', puskat' pod otkos? Nu, vo-pervyh,
postradayut i nevinnye lyudi, vklyuchaya detej, a, vo-vtoryh, tol'ko dadim etim
povod vvesti v Vampirii voennoe polozhenie i zadejstvovat' protiv naroda
armiyu.
Maks: - I ne sosat' krov' normal'nomu cheloveku hochetsya, esli
prislushat'sya k sebe, kak vy pishete, a puskat'. Puskat' chernuyu krov'. CHtoby
lafy im takoj ne bylo.
YU.I.: - Ne znayu, chto luchshe. Vo vsyakom sluchae, pochti vse prishedshie vo
vlast' "levye gubernatory" prevrashchalis' imenno v vampirov - vspomnite hotya
by Ruckogo. Pozvolyu sebe nebol'shoj ekskurs v istoriyu - otryvok iz knigi "Na
piru bogov", privedennyj v "Dremuchih dveryah". Itak, pervye mesyacy
poslerevolyucionnoj Rossii:
S.Askol'dov: "Vmesto ozhidaemogo carstva spravedlivosti v zhizni
vocarilis' obyknovennyj "burzhuaznyj" razboj i gospodstvo gruboj fizicheskoj
sily. Vooruzhennye lyudi otymali imushchestvo u nevooruzhennyh i slabyh, delaya eto
to v odinochku, to tolpoj. K etomu i svelas' vsya "social'naya revolyuciya",
lishennaya kakogo to by to ni bylo idealizma. Grabezh privel k tem rezul'tatam,
k kotorym obyknovenno privodit. V strane, gde ne obespechen pravoporyadok,
sile i nasiliyu protivopostavlyayutsya obman, licemerie, stremlenie ujti v svoyu
rakovinu, skryt' ot vseh svoe sostoyanie.
V svoej nenavisti k "burzhuaznomu miru", osvobodiv narod ot "prava",
socialisty vernuli ego tol'ko k ishodnomu momentu razvitiya... "burzhuaznogo
prava". V zhizni nashej vocarilsya "zub za zub", stali primenyat'sya samye
zhestokie vidy smertnoj kazni i pozoryashchih nakazanij, rasprav bez suda i
razbiratel'stva.
"Rabochij kontrol'" ochen' skoro obnaruzhil svoyu istinnuyu
prirodu...Nemedlenno unichtozhalas' vsyakaya disciplina. Znayushchie, chestnye
rabotniki izgonyalis' i dazhe ubivalis'. Proizvoditel'nost' truda ponizhalas'
obratno proporcional'no povysheniyu zarplaty. Priliv sberezhenij prekratilsya ne
tol'ko v banki, no i v sberegatel'nye kassy. Okazalos', chto narod men'she
vsego verit narodnoj vlasti. Nikogda Rus' ne skvernilas' takim kolichestvom
zlodeyanij, lzhi, predatel'stva, nizosti, bezdushiya, kak v god revolyucii.
Socialisty v lice svoih naibolee posledovatel'nyh i deyatel'nyh
predstavitelej na tyazhkom dlya Rossii opyte dokazali, chto oni nichego ne
ponimayut v oblasti vysshih storon chelovecheskoj dushi, v teh motivah, kotorye
podvigayut lyudej na zabvenie svoej lichnosti, na prinesenie ee v zhertvu
kakomu-to vysshemu celomu. Na osnovanii svoih fantasticheskih ob容ktivnyh
zakonov oni podelili chelovechestvo na razlichnye gruppy melkoj, srednej i
krupnoj burzhuazii, proletariata i t.d. Oni predstavlyali sebe, budto na samom
dele "burzhui" myslyat po-burzhuaznomu, a proletariat osobo,
po-socialisticheski. Pervoe zhe stolknovenie s dejstvitel'nost'yu razrushilo vse
eti vozdushnye zamki. Rabochie splosh' okazalis' takimi zhe "burzhuyami", kak i
ostal'nye lyudi. I socialisty... ne zamedlili ubedit'sya, chto proletariat
gluboko zarazhen "melkoburzhuaznym yadom" i ne zhelaet rabotat' za obshchij so
vsemi paek, bez individual'noj vygody...
(Izaniya opiraetsya na nadezhdu, chto vozmozhno postepenno pereklyuchit'
chelovecheskie mozgi na shkalu inyh cennostej, hotya by dlya nachala na uroven'
"razumnogo egoizma", to est' vzaimovygodnogo funkcional'nogo razdeleniya
obyazannostej: vy - mne, ya - vam. Dogovorivshis' pokupat', prodavat',
okazyvat' uslugi lish' SVOIM, otsech' takim obrazom chinovnikov i halyavshchikov.
CHto pri sovremennyh sredstvah svyazi, osobenno Interneta, daet kolossal'nuyu
vygodu. Na Zapade, kak svidetel'stvuyut pomeshchennye na nashem forume materialy,
uzhe s uspehom osushchestvlyayutsya elementy Izanii - YU.I.)
Vsya ekonomicheskaya politika russkih socialistov svodilas' k tomu, chto
vse novye i novye bolee shirokie krugi naroda ob座avlyalis' burzhuaznymi,
melkoburzhuaznymi i kontrrevolyucionnymi. Vse naselenie Rossii, krome kuchki
krasnoarmejcev i bol'shevistskih vlastej okazalis' "melkoburzhuaznymi", da i
"socialistichnost'" etih poslednih podvergalas' bol'shomu somneniyu." 1918 g.
YU.I.: - Spravedlivosti radi nado skazat', chto "otcu narodov" s
neveroyatnymi mukami vse zhe udalos' sozdat' "homo sovetikus" - v eto ponyatie
ya nichego plohogo ne vkladyvayu. No zatem poyavilis' vsevozmozhnye
"kukuruzniki", i bednye "sovki" nedoumevali, zachem nam nuzhno dogonyat', i,
tem bolee, peregonyat' Ameriku, kotoraya "stoit na krayu propasti".
Vot i priehali. Peregnali.
Izaniya - eto socializm ne s chelovecheskim (padshim), a s bogochelovecheskim
licom. Konechno, postroit' ee - zadacha "arhislozhnaya", kak skazal by
Ul'yanov-mladshij, no iskat' nado ne pod fonarem, a gde poteryano. |to ya pro
vechnye cennosti. Izaniya ne izobretaet velosiped, ne stroit dom na peske, a
vozvrashchaetsya k fundamental'no-duhovnym istokam. CHto i obnadezhivaet.
Skol'ko vtekaet i skol'ko vytekaet
YUstas: ("Dvojnaya zapis'") - S moej tochki zreniya, prostavlyat' nuzhno v
obeih kartochkah. Prostavlyat' i zaveryat' podpis'yu protivopolozhnoj storony - s
kakoj knizhki skol'ko edinic ushlo i na kakuyu skol'ko edinic prishlo.
YU.I.: - Razumeetsya, v obeih, vy pravy. V predydushchih obsuzhdeniyah eto
neodnokratno podcherkivalos', a zdes' ya prosto zabyla povtorit'. I ne tol'ko
podpis'yu, no chleny Izanii dolzhny budut imet' lichnuyu pechatku i zaveryat' eyu
svoi avtografy pri oformlenii vsej dokumentacii na individual'nyh vremennyh
kartochkah. Dopustim, raz v mesyac ili po mere zapolneniya, ispol'zovannye
kartochki sdayutsya v central'nuyu dispetcherskuyu i "debet-kredit" perenositsya na
novuyu kartochku ili osedaet na lichnom schetu v Izan-banke. Takim obrazom, vse
vzaimoraschety prozrachny.
Mozhno obojtis' i bez komp'yutera - prosto edinoj kontrol'noj kartotekoj.
Dlya podstrahovki i vo izbezhanie poddelok.
Skinut'sya na shalash s telefonom i dezhurit' po ocheredi
YUstas: - Obmenu dollarov na izanskie den'gi - da. Kupili pervye
uchastniki sebe nemnozhko izanskih ue i ajda imi drug drugu platit' za vsyakie
ne intimnye uslugi.
YU.I.: - Vse proshche, nuzhno tol'ko sobrat' bazu dannyh ob uslugah. I
napechatat' dolgovye celevye kartochki. Dopustim, k nam hochet ustroit'sya na
rabotu shofer so svoej mashinoj (razvozit' po domam i stolam zakazov produkty
ot nashih proizvoditelej, gotovye obedy i t.d.) A emu nuzhen manual'nyj
terapevt, ili komnata v arendu dlya syna-studenta, ili izanskij detsadik dlya
rebenka. V etom sluchae shoferu vydayut detskuyu, medicinskuyu ili zhilishchnuyu kartu
i, kak tol'ko on pristupaet k rabote, syn ego mozhet pereselyat'sya v komnatu,
rebenok - hodit' v detsad ili massazhist drait' spinu. V konce mesyaca
podvoditsya itogovyj balans, vot i vse. A skinut'sya pridetsya tol'ko na oplatu
pomeshcheniya i drugie startovye rashody, gde trebuetsya nal. Dezhurit' na
telefone ili komp'yutere mozhno dlya nachala po ocheredi. Iue vovse ne
obyazatel'no "pokupat'" - oni vnutri Izanii sushchestvuyut tol'ko dlya
vzaimoraschetov. Prosto predstav'te Izaniyu na neobitaemom ostrove, i vse
stanet yasno.
Izanskie robinzony. Povtorenie projdennogo
YUstas: - Obmenu izanskih deneg na dollary - net. Obratnyj process
prevrashcheniya edinic Izanii v nalichnost' - shtuka krajne opasnaya.
YU.I.: - Samo soboj. I nedopustimaya. Ved' denezhnyj ekvivalent stal
neobhodim dlya obmena rezul'tatami truda v masshtabah razvivayushchegosya obshchestva.
Otsyuda neobhodimost' ih obezlichennosti - vnachale zolotye monety, potom
prosto bumazhki. |ta obezlichennost' - palka o dvuh koncah, poskol'ku dala
vozmozhnost' prisosat'sya k poleznomu obmenu trudom i uslugami vsevozmozhnym
nakrutchikam, chinovnikam, prestupnym elementam i prochim upyryam.
V Izanii eta oborotnaya storona medali (obezlichennost') dolzhna byt'
preodolena zakrytost'yu sistemy (iue dejstvitel'ny tol'ko vnutri Izanii i
voobshche ne imeyut material'nogo oblich'ya - lish' peremeshchaemye s mesta na mesto
cifry, prevrashchayushchiesya po mere nadobnosti v produkty, zhil'e, tovary i
uslugi). Dlya obshcheniya s vneshnim mirom neobhodim transformator (princip
teremka). Ves' postupayushchij v Izaniyu nal nikomu v ruki ne popadaet, a srazu
zhe idet na udovletvorenie tekushchih zayavok na nal, t.e. na oplatu
sootvetstvuyushchih schetov iz vneshnego mira. Takim obrazom, nal kak by
obespechivaetsya material'nymi i prochimi cennostyami, i lish' posle etogo
fiksiruetsya na schetah izan v iue.
Takuyu sistemu v Internete mozhno sozdat' cherez svoj zakrytyj Izan-net s
sovremennymi sredstvami zashchity, gde vse operacii s lichnymi schetami i
dvizhenie sredstv prakticheski prozrachny, t.e. otkryty lish' dlya vnutrennego
kontrolya.
Obshchee pravilo: ves' postupayushchij v Izaniyu nal rabotaet, a na schetah
lezhat virtual'nye iue, k kotorym nevozmozhno prisosat'sya, nevozmozhno ih
obescenit' ili pohitit'.
Izaniya - al'ternativa Apokalipsisu? (iz gazet)
Eva Merkacheva (MK): "Esli by moskvichi ili gosti stolicy znali, chto
proishodit u nih pod nogami, to, vozmozhno, sej zhe chas bezhali by otsyuda na
kraj zemli. Moskvu mozhet zhdat' uchast' biblejskih gorodov Sodoma i Gomorry. S
drugoj storony, ne isklyuchen absolyutno protivopolozhnyj variant; v to vremya,
kak vsya planeta budet ohvachena ognem ili pogrebena pod tolshchami vody,
Pervoprestol'naya stanet svoego roda Noevym kovchegom.
Gorod stoit na reshete, kotoroe obrazovali rusla drevnih rek. Pod
Moskvoj, po suti, zhivogo mesta ne ostalos'. To tut, to tam, treskayutsya i
dazhe obrushivayutsya zdaniya. No vse eto, po bol'shomu schetu, cvetochki. Vsya
Moskva v odnochas'e mozhet poletet' v tartarary.
Vse krupnye avarii i katastrofy, vklyuchaya razryvy truboprovodov,
obrushenie zdanij, provaly, na poverku okazyvalis' svyazannymi s dvizheniyami
razlomov. Nekotorye uchenye dazhe predlagali perenesti stolicu podal'she ot
greha v drugoe mesto. No vdrug posle 30 oktyabrya 1988 goda pribory stali
pisat' drugie, pochti chto pryamye linii. V radiuse 200-300 km. neustojchivyj
megapolis okazalsya za stenoj moshchnoj geofizicheskoj zashchity. Ee prirodu
ob座asnit' sovremennaya nauka ne mozhet. Gruppa francuzskih astrofizikov
dokazala, chto iz kresta, kotoryj obrazuyut dva glavnyh razloma, kverhu idet
energoinformacionnaya os'. CHerez nee Zemlya kak by obshchaetsya s kosmosom,
obmenivaetsya energiyami. I imenno blagodarya etomu pri sovremennom kataklizme
stolica Rossii ostaetsya "na plavu".
No pochemu v 1988 godu zashchitnyj "kolpak" stal bolee nepronicaemym, stena
prochnee, chem kogda by to ni bylo? Versij mnogo, no vot odna, samaya
intriguyushchaya iz nih: civilizaciya dostigla kriticheskoj tochki svoego razvitiya,
i ej prosto neobhodima byla dopolnitel'naya zashchita, chtoby izbezhat'
Apokalipsisa.
- S odnoj storony shtil' - eto, konechno, horosho, - govorit Igor'
YAnickij, rukovoditel' centra instrumental'nyh nablyudenij za okruzhayushchej
sredoj i geofizicheskih prognozov, - No s drugoj... V geofizike izvestno
pravilo nakopleniya glubinnoj energii vo vremeni. K tomu zhe bez periodicheskoj
vstryaski vse konstrukcii kak by rzhaveyut, a stimula dlya ih uprocheniya v
usloviyah shtilya net.
I vot gryanulo: priblizitel'no god-dva nazad razlomy nachali prosypat'sya,
kolichestvo razlichnyh avarij rezko vozroslo, snova stali rushit'sya zdaniya.
Terakty, vzryvy i katastrofy. Man'yaki, ubijcy, dushevnobol'nye (lyudi, kotorye
osobenno chuvstvitel'ny k lyubym patologicheskim prirodnym processam)
aktivizirovalis' i polezli so vseh storon. A razlomy raskachivayutsya vse
sil'nee, tehnogennyh katastrof stanovitsya vse bol'she. Odna iz poslednih
avarij 9 iyunya v metro. CHto interesno, za 12 chasov do proisshestviya
sejsmostanciya RAN "Moskva" zaregistrirovala zemletryasenie v 6 ballov, prichem
udarnaya volna voznikla iz nedr podzemnogo stroyashchegosya torgovogo centra.
Moskvu spasut desyat' zapovedej
I tut nachinaetsya samoe neveroyatnoe. Na osnove eksperimental'noj fiziki
ryad uchenyh pytaetsya dokazat', chto zemlya vosprotivilas' deyaniyam sovremennogo
chelovechestva i ego bezumnoe potrebitel'stvo vyzyvaet u nee otvetnuyu reakciyu.
A esli prinyat' teoriyu o tom, chto Moskva yavlyaetsya centrom planety, to konec
sveta mozhet nachat'sya imenno s nee. A chtoby izbezhat' etogo, nuzhno vsego lish'
nachat'...soblyudat' moral'nye zakony, naprimer, te zhe zapovedi. Kotorye de i
yavlyayutsya svoeobraznym kodom kosmicheskogo mirozdaniya. Vse eto kazhetsya
kakim-to bredom, no ne speshite s vyvodami.
- CHto takoe dobro i zlo s tochki zreniya nauki? - ob座asnyaet Igor'
YAnickij, - Dve fazy sinusoidy, yavlyayushchejsya ne chem inym, kak kolebatel'nym
processom. Ego razdelenie na polozhitel'nyj (nad urovnem nulya) i
otricatel'nyj (nizhe nulevoj linii) absolyutno nevozmozhno - eto oznachalo by
ostanovku dvizheniya, prekrashcheniya razvitiya voobshche. (Adresuyu eto utverzhdenie
opponentam moih statej o rae, ade i neobhodimosti nalichiya sil zla i t'my v
istorii - YU.I.). Bytie - eto kak by "kacheli" s obyazatel'nymi vhodyashchej i
nishodyashchej fazami, obrazuyushchimi lyuboj cikl. Naprashivaetsya neizbezhnoe
sledstvie: real'no sushchestvuet vozmozhnost' nekotoroj normalizacii bytiya, gde
putem sobstvennyh usilij kazhdyj mozhet umen'shit' posledstviya prohozhdeniya
otricatel'noj fazy, oslabit' ee pagubnuyu rol'. Sposoby takogo upravleniya
byli v detalyah razrabotany nashimi predkami. V ih osnove - nravstvennye
zakony.
Dejstvitel'nyj chlen RAKC Viktor Komarov prishel k vyvodu, chto
nravstvennost' yavlyaetsya antipodom entropii, soglasno vtoromu zakonu
termodinamiki oznachayushchej haos i smert'. Poluchaetsya, chto nravstvennost'
opredelyaet poryadok i zhizn'. Samoe interesnoe, chto Komarov v svoih vyvodah ne
odinok. Emu vtoryat dejstvitel'nyj chlen Mezhdunarodnoj akademii informatizacii
N.Zalichev i akademik RAN V.Struminskij. Pravda, posle vystuplenij poslednego
na nego nabrosilis' kollegi: Deskat', chto zhe vy, akademik RAN(!), pod vidom
nauki podsovyvaete nam bozhen'ku?
Kak by tam ni bylo, segodnya malo kto iz uchenyh somnevaetsya v tom, chto
Zemlya yavlyaetsya predel'no energonasyshchennoj i vysokoorganizovannoj sistemoj,
obladayushchej neogranichennym ob容mom pamyati. Tak pochemu by nam ne nachat'
nalazhivat' rabochij kontakt s "superkomp'yuterom zemlya"? Tem pache chto Moskva
yavlyaetsya svoego roda poligonom, gde priroda pytaetsya prodemonstrirovat' svoi
neogranichennye vozmozhnosti. A inache... Vse tot zhe professor Komarov
rasschital, chto tol'ko trillionnoj chasti imeyushchejsya v nedrah Zemli energii
dostatochno dlya togo, chtoby v techenie biblejskih "soroka dnej i nochej"
podnyat' uroven' okeana na tri, a to i pyat' kilometrov. To est' vyzvat'
Vsemirnyj potop i izbavit'sya ot nerazumnoj civilizacii, predvaritel'no snyav
s ee centra - Moskvy - zashchitnyj kolpak."
YU.I.: - Dlya spravki: Izaniya oznachaet - Ispolni Zakon Neba (Zapoved',
Zamysel). Lyubopytno, chto vse podhodit! Zakon - pervaya stupen' (razumnoe
poslushanie dannoj svyshe instrukcii). Zapoved' - vtoraya stupen':
nravstvennost', vzaimopomoshch'. ("Zapoved' novuyu dayu vam - da lyubite drug
druga"). Zamysel - tret'ya stupen' - ispolnenie vysshego prednaznacheniya o
sud'bah - tvoej lichnoj i sovremennikov, blizhnih i dal'nih. Voshozhdenie v
svyazke k spayannomu lyubov'yu Carstvu, gde chelovek - syn i sotvorec Tvorcu. A
ottuda dal'she, vverh. Beskonechnaya doroga k Otcu, potomu chto Bog nepostizhim,
a tvorchestvo ne imeet konca.
2003-10-08
PRISHLA K SVOIM, A SVOI NE PRINYALI...
(2000 god)
Eshche dolgo budu ya prebyvat' v upovaniyah i illyuziyah, hazhivat' i
nazvanivat' v Dumu - ponachalu v poiskah vozmozhnosti lichnoj besedy s
Gennadiem Andreevichem po povodu, vyrazhayas' vysokim shtilem, "novyh
teoreticheskih i prakticheskih putej vyhoda oppozicii iz nyneshnego dremuchego
sna". Zasedaniya frakcii, soveshchaniya, poezdki - vse ponyatno, izbiratel'naya
kompaniya. No mne ved' nuzhno bylo tol'ko polchasa, ya zh po delu... Napisala
kratkoe izlozhenie proekta, kotoroe stalo hodit' po instanciyam - Pozdnyakov,
nyne opal'nyj Kuvaev, Ivan Mel'nikov, kotoryj vdrug pozvonil k nam na dachu
i, vyslushav po telefonu moj sbivchivyj rasskaz ob Izanii, obeshchal
posodejstvovat' i cherez neskol'ko dnej vernut'sya k razgovoru. Spustya
neskol'ko dnej on nikak ne mog vspomnit', kto ya, i chto, sobstvenno, ot nego
hochu, poslal eshche k komu-to ili kuda-to...
Koroche, povtoryalsya tot koshmar tridcatiletnej davnosti "bodaniya telki s
dubom", ot kotorogo ya togda sbezhala v svoyu "neyasnuyu polyanu". YA izvela na
"mezhgorod" kuchu deneg, desyatki minut i milliony nervnyh kletok. Potom odna
serdobol'naya apparatnaya dama doveritel'no shepnula mne, chto vse eto "dohlyj
nomer", chto nikomu zdes' nichego takogo ne nado, nikakih peremen, tem pache
global'nyh.
I tut poverila ne srazu. Uzhe byli proigrany vybory, a ya vse pytalas'
probit' lbom etot zasyhayushchij dub. Peredala paru ekzemplyarov "Dverej" v
"Sovrasku", v tom chisle lichno CHikinu. Zvonila, otpravlyala tuda vremya ot
vremeni eshche kakie-to materialy - vse provalivalos' i giblo, budto v chernoj
dyre. A ved' ya ne byla dlya nih "chelovekom s ulicy", bezvozmezdno otdala
gazete vse prichitayushchiesya mne ekzemplyary neskol'kih tirazhej knig Alekseya
Rybina. Nekotorye dazhe s ego avtografami, kotorye poprosila avtora sdelat'
"dlya luchshej kommercii" - gazeta regulyarno vzyvala k chitatelyam o material'noj
pomoshchi. Potom videla eti knizhki v prodazhe v kioskah oppozicii, no na sud'bu
moih otnoshenij s "Sovraskoj" eto nikak ne povliyalo - mol, hodyat tut vsyakie i
meshayut po gorlo zanyatym lyudyam... Prochla kak-to v "Sovraske" besedu Viktora
Kozhemyako s Mihailom Antonovym na temu "Kommunizm i hristianstvo",
dozvonilas' Kozhemyako i skazala, chto hochu napisat' otklik. Poluchila "dobro"
stranic na sem'.
B BESEDKE S: Andreem i YUstasom
Po povodu obmena iue na dollary
Andrej - YUstasu: - A ih obmenivat' nikto i ne sobiralsya. Iznachal'no tak
i zadumyvalos', chto v nalichnye izanskie den'gi izanskie uslovnye edinicy ne
prevrashchayutsya. Poluchennaya nalichnost' v Izanii prevrashchaetsya v produkciyu,
kotoroj obespechivayutsya ocherednye zayavki.
To est' net dollarov kak takovyh, est', naprimer, doski, kirpichi ili
kakie-nibud' drugie tovary, kotorye trudno poluchit' v obmen na chto-to inoe,
krome deneg.
Indikator kachestva uslug izanina
Andrej - YUstasu: Mozhno sdelat' rezyume po lichnoj statisticheskoj
informacii v vide kakogo-to indeksa, raspolagaemogo ryadom s cenoj na uslugi.
CHtoby ne lazit' kazhdyj raz po lichnym delam, a videt' sut' neposredstvenno
pri podbore ispolnitelya. CHto-to vrode takogo indeksa: pervaya cifra -
kolichestvo zhalob, vtoraya - kolichestvo okazannyh uslug. Neslozhno sdelat',
chtoby eti dannye prostavlyalis' avtomaticheski.
Krome ceny za uslugu, otsyuda my po indeksu legko ocenim mastera.
Primer.
Ivanov - deneg ne deret, rabotaet bez zhalob, i uzhe 253 raza uspel
okazat' uslugi za vremya sotrudnichestva v Izanii, t.e. indeks 0-253 (0 zhalob
- 253 okazannyh uslugi).
Petrov - serednyachok, ceny u nego srednie, para zhalob byla, vsego okazal
100 uslug, t.e. 2-100 (2 zhaloby - 100 okazannyh uslug).
A Sidorov - yavnyj halturshchik - ceny vzvintil, vsego-to 10 raz srabotal,
a shlopotal za eto uzhe pyat' zhalob. Ego indeks 5-10.
Dannye v bazah legko sortiruyutsya i obshcheprinyato vystraivat' spisok
tovarov (v dannom sluchae uslug) po vozrastaniyu ceny: vverhu spiska - samye
nizkie ceny, vnizu - samye vysokie. Tak chto uroven' cen budet viden srazu.
Vot tak budet vyglyadet' zapis' dlya nashego primera:
Ivanov 500 rub. 0-253
Petrov 700 rub. 2-100
Sidorov 900 rub. 5-10
Odnogo vzglyada dostatochno, chtoby ponyat', s kem luchshe imet' delo:
- Na Ivanova budet yavnyj spros.
- Petrov dolzhen budet povyshat' kachestvo svoej raboty i ponizhat' cenu,
chtob poluchit' rabotu.
- Uslugi "rvacha i brakodela" Sidorova nikomu ne budut nuzhny, i on sam
ujdet iz Izanii.
YUstas kak zerkalo "izanskoj revolyucii"...
YUstas - YU.I.: - Da-s, matushka, uzh ne vzyshchite, ya vam po-chestnomu...
Naehal on na itogovuyu stat'yu "Izaniya -vyhod". Mol, "vse svalili v odnu
tarelku - i religioznoe, i oligarham poklony, i neperevarennye kuski iz
svoih i chuzhih statej, simvolika kakaya-to ni k selu, Novo-Vasyukovskie banki i
fondy... Stali opisyvat' razdel molodezhi i uneslo vas kuda-to v problemy
zhil'ya na sele na fone otklyucheniya elektrichestva". (kak budto eto ne
vzaimosvyazannye temy! - YU.I.).
"V obshchem, - predlozhil YUstas, - vsyu etu kashu nado prevratit' vo chto-to
logicheskoe:
Punkt 1 (prikladnoj). Zachem eto vam, lyudi, nuzhno.
1-j variant - dlya oligarhov.
2-j variant -dlya veruyushchih (budto net veruyushchih oligarhov! - YU,I.)
3-j variant - dlya normal'nyh lyudej, kotorym dlinnye razmyshleniya chitat'
skuchno i toshno - bez citat iz Biblii, razmaha v masshtabe Civilizacii i pr.
gigantizmov, izlozhennyj populyarnym yazykom.
Punkt 2 - Osnovnye principy dannogo tipa vzaimopomoshchi (ya tebe to, ty
mne to, tam raspisalis', tut poluchili, i vse pri etom horoshie lyudi, delom
zanyaty, a ne po babam hodyat).
Punkt 3 - CHem pri etom obmenivat'sya (ochen' korotkoe i delovoe opisanie
uslug po izvestnomu perechnyu - zhil'e, pitanie, transport i t.p.)
Punkt 4 - Kak nachat'.
Punkt N (nepublikuemyj, samyj bol'shoj po ob容mu, sdelannyj
isklyuchitel'no dlya sebya), v kotoryj sobrano vymarannoe iz vseh ostal'nyh mest
fantazirovanie o dalekom i svetlom budushchem Izanii, gde vse v lilovom
smokinge. T.k. nikto v eti masshtaby ne poverit, i nikomu tak daleko
zaglyadyvat', krome avtora, neinteresno."
Vot tak i ne inache. YUstasov bes kovaren - to budto by vo vse vrubaetsya,
govorit mudrye del'nye veshchi i prisylaet zamechatel'nye nuzhnye stat'i, to vse
nachisto zabyvaet ili otmetaet s poroga - voobshche ni tpru, ni nu. Prihoditsya
nachinat' dialog s nulya, terpet' i byt' vezhlivym, potomu chto ya ochen' dorozhu
YUstasom i znayu, chto on mne "poslan Bogom", kak otmetil kak-to umnyj
Menedzher. Takoj uzh u nego yarko vyrazhennyj polovinchatyj duhovnyj sostav -
postoyanno sam sebe protivorechit. Odnako zachastuyu vyhodit, chto protivorechiya
eti kazhushchiesya, dialekticheskie.
U YUstasa goryat ruki s chego-to nachat' prakticheski, nu hot' menyat' divan
na tahtu. Tol'ko pust' eto sdelayut drugie. YA ego ponimayu, no u menya na
"praktikum" net ni sil, ni vremeni, ni vozmozhnostej. YUstas zhe, hot',
navernyaka, gorazdo molozhe, predpochitaet hodit' v kritikah-teoretikah.
YA smirenno predlozhila YUstasu "podklyuchit'sya k delu" i napisat' svoj
kusok teksta - reklamy, kotoryj mog by zainteresovat' podobnyh emu lyudej.
Sovershenno iskrenne predlozhila, potomu chto on dlya menya do sih por -
uravnenie s kuchej neizvestnyh. Odnako opponent sovsem oserchal.
YU.I.: - A ne pora li vam podklyuchit'sya k delu?
YUstas: - Sama formulirovka vashej pros'by mne ne ponravilas'. Esli vy
schitaete, chto ya do etogo ne delom zanimalsya, obsuzhdaya Vashu ideyu, to ocenite
po etoj shkale sobstvennyj trud. YA na dobrovol'nyh nachalah starayus'
sformulirovat' vashi mysli, v to vremya kak vy, avtor idei, sami etim ne
ozabocheny i perelivaete iz pustogo v porozhnee priyatnye dlya sebya slova.
Da i redaktirovat' "Izaniya -vyhod" nechego. Vyn'te iz nego vse, chto ne
kasaetsya konkretnogo dela, a vse ostal'noe otbros'te.
YA ostayus' na forume tol'ko iz uvazheniya k samoj idee (dorogo dala by,
chtob uslyshat' ee formulirovku lichno ot YUstasa - YU.I.)
Potrudites', nakonec, sami. A vot eto "napishite za menya!" bros'te.
Umeete, no ne hotite. To li ot prezreniya k chitatelyu, to li ot lyubvi k sebe.
2003-10-10
Takaya vot Izaniya...
Andrej - YUstasu: - Voobshche, v dannom sluchae, rech' idet ne o
hudozhestvennoj proze, a o formulirovke proekta, v kotorom i vy
zainteresovany.
Esli avtorskuyu tochku zreniya na eto vy vidite nevernoj, nichego net
hudogo v tom, chtoby vy prinyali posil'noe uchastie v otbore togo, chto tut
glavnoe, a chto vtorostepennoe.
Delo-to obshchee. I gonorarov za nego YU.I. ne poluchaet.
Kak chitatel' so storony, pokazhite pokonkretnee, chto nuzhno izmenit'.
Naprimer, vhodyashchie v tekst stat'i, kotorye vam, ochevidno, ne nravyatsya -
eto to, chem YU.I. staraetsya ubedit' opredelennuyu kategoriyu lyudej v nuzhnosti
Izanii.
2003-10-13
Ponesi menya, ya ne lyublyu hodit' v gorku
YUstas: - Pro "pokonkretnee" Kak chitatel' so storony ya vyskazalsya
dostatochno konkretno, eshche konkretnee bylo by tol'ko vzyat' i napisat' samomu.
Do takoj stepeni izanskogo aktivizma ya ne dokatilsya i ne sobirayus'. YA
aktivnyj i sochuvstvuyushchij chitatel'. Takim ya sebya srazu zayavil, takim i
ostanus'.
Vot tut-to i zazogulina. YUstas - chitatel', YU.I. - pisatel'. A trebuyutsya
v dannyj moment delateli. Potomu i DELO stoit. YUstas, navernoe, uzhe zabyl,
kak obidelsya, kogda Igor' Ignatov skazal, chto Izaniya - dlya
voinov-passionariev, a prochim tuda i vstupat' ne stoit.
YUstas: - CHto kasaetsya vhodyashchih v tekst statej, to komu mozhet byt' ne
ponyatno, chto u lyubogo publichnogo teksta sushchestvuet chetkij adresat? Pishesh'
dlya neimushchih - eto odno, pishesh' dlya oligarhov, eto drugoe, pishesh' dlya
veruyushchih, eto tret'e.
A ugodit' i pervym, i vtorym, i tret'im v odnom tekste, vse ravno, chto
pytat'sya odnoj predvybornoj rech'yu ponravit'sya i kommunistam, i demokratam, i
fashistam s islamskimi fundamentalistami.
Nishchij ne budet chitat' to, chto adresovano losnyashchemusya oligarhu. Plevat'
emu na oligarhovy interesy (No u menya-to v stat'e "Kak spastis' oligarhu"
govoritsya kak raz ob interesah "nishchih" - YU.I.) i na to, spasetsya on ili net.
Oligarhu, v svoyu ochered', po dolzhnosti polozheno plevat' na vseh ostal'nyh i
neinteresny emu vse eti spaseniya-nespaseniya. (! - YU.I.). Sdelaet on na etom
babki ili imidzh - vse, chto emu nuzhno znat'. ZHelatel'no na odnoj stranice
teksta, chtoby ego referent smog prochitat', a ne sunul srazu v vedro dlya
bumag.
Ni pervye, ni vtorye, terpet' ne mogut vsej etoj cerkovnoj
pis'mennosti, odnoznachno traktuya tekst kak religioznuyu agitushku ili
sektantstvo, i dal'she pervyh takih slov chitat' ne budut.
Veruyushchie, kak pokazyvaet forum, takogo glumleniya nad veroj kak
netradicionnaya traktovka etoj samoj very, dannaya YU.I., tozhe ne vynosyat. (? -
YU.I.)
Vy mne govorite, chto eti stat'i nuzhny dlya togo, chtoby ubedit' lyudej v
nuzhnosti Izanii. Ubezhdat' nuzhno. A kak zhe. No kazhdogo po-svoemu. Obychnomu
cheloveku - odin tekst, na ego yazyke s obshchechelovecheskimi cennostyami.
Veruyushchemu - drugoj tekst, na ego yazyke. Oligarhu - i dazhe ne emu, a ego
specialistam po PR - tretij tekst, chtoby oni svoyu vygodu pochuvstvovali,
kakie politiko-ekonomicheskie pribyli dannyj oligarh s Izanii poimeet (! -
YU.I.)
Vot takie tri teksta i nado kompilirovat'. I pomestit' religioznyj - na
religioznom forume, oligarshij - oligarhu naemejlit' s pometkoj, chto eto
poleznyj hod dlya ego imidzha, a vyzhimku iz obyvatel'skogo teksta mozhno
zalivat' podryad vo vse forumy - mozhet, kto zainteresuetsya i zajdet pochitat'
popodrobnee.
CHem pro apokalipsisy sudachit', luchshe by sochinili neskol'ko korotkih
vnyatnyh tekstov po Izanii, chtob v metro mozhno bylo kleit'. I narod hodil by
na forum i delo, glyadish', sdvinulos'.
A upomyanutaya "hudozhestvennost' prozy" zdes' ne pri chem. Pisat' YU.I.
umeet. Neohota vozit'sya, tak i skazhite.
2003-10-20
Ob容dinyayushchij tekst
Andrej - YUstasu: - Po idee, YU.I. kak raz hotelos' by sdelat' tekst,
kotoryj ob容dinyal raznye kategorii lyudej, navodil by mosty. Poetomu tri
raznyh teksta - ne sovsem verno. I eto podtverzhdaetsya prakticheski.
Naprimer, YAzov - sovsem nereligioznyj i dazhe voinstvuyushchij ateist, posle
prochteniya "Dverej" stal bolee uvazhitel'no otnosit'sya k hristianskoj
simvolike.
A nenavidyashchie Stalina hristiane, naoborot, stali pisat', chto ponyali
ego.
Dlya YU.I. bylo by cenno, esli by vy so svoim svezhim vzglyadom mogli by
opredelit', chto v opisanii Izanii interesno dlya takih, kak vy, lyudej.
2003-10-21
Ob容dinenie koshek, sobak i golubej
YUstas: - |ti tri kategorii, kak izvestno, terpet' drug druga ne mogut.
No teoreticheski mozhno ih vospitat' tak, chto oni iz odnoj miski budut est'.
Odnako dlya etogo snachala nado kak sleduet potrudit'sya - vyrastit' ih
vmeste, i, kak minimum, otuchit' kusat'sya i boyat'sya. Vy zhe navalili v odnu
misku zerna dlya pticy, krovotochashchego myasa dlya sobaki, valer'yanki dlya koshki,
i uselis' ozhidat' idillicheskoj kartiny - kak oni etu burdu budut zhrat'.
Dolgo zhdat' pridetsya.
(A edinstvenno ob容dinyayushchuyu "duhovnuyu pishchu" vy predlagaete voobshche
vykinut' - YU.I.).
Po teorii, Izaniya dejstvitel'no mozhet ob容dinit' raznye sloi naseleniya
v silu vtorostepennosti dlya nee ih mirovozzrenij (vse-taki est' vpolne
opredelennye "tabu" - YU.I.).Tuda lyudi dlya dela prihodyat (vopros v tom - chto
nazyvat' delom - YU.I.). A vsya ostal'naya mishura, kak odezhda dlya moyushchihsya v
bane, ostaetsya za dver'yu. No eto budet potom, kogda pridut, poprobuyut i
pojmut, chto Izaniya im nuzhna. (Ili naduyut drug druga - YU.I.) Togda i mosty
navedutsya.
A sejchas vy vseh svoimi zamorochennymi rechami raspugaete tol'ko.
CHto kasaetsya togo, chto v Izanii interesno moemu klassu lyudej, vy i tak
znaete. Moemu klassu interesno vse, chto kasaetsya dela. O religioznoj
podopleke nam voobshche znat' ne nado, dlya nas eto priznak neadekvatnosti. V
oligarhov, kotorye mayutsya sovest'yu, my, estestvenno, verit' ne sobiraemsya.
Iz nravstvennogo nas voobshche interesuet tol'ko odno - chtob lyudi v
kompanii byli horoshie (?-YU.I.). A budut oni po utram molit'sya na voshod ili
po nocham na kladbishche trahat'sya - nam bez raznicy.
A vot esli nam bolee etogo parametra budut nravstvennuyu lapshu na ushi
veshat' pro moral'nye zakony i vysshij smysl, nas tut zhe allergicheski stoshnit,
i my s takimi ne pojdem. Pro vysshij smysl my sami dlya sebya opredelyaem i
nikto bol'she nam eto opredelit' ne mozhet. Tochno tak zhe i pro tvorchestvo.
Poetomu dlya moego klassa glavnoe, chtoby delo bylo tshchatel'no i naglyadno
opisano, a ego idejnaya storona dolzhna upominat'sya odin raz i ochen' kratko.
My ulovim. Zachem nam chuzhie idei. My svoi generim skol'ko hochesh' i po svoim
zhivem. (!- YU.I.)
Vot pochemu prakticheski vse slovesa, krome kak po delu, nado vykinut'.
Napisat' tol'ko, bezo vsyakih vampirov, chto Izaniya sozdaetsya dlya togo, chtob
chelovek nashel sredstva i realizoval svoyu zhizn' v tom dostojnom vide, v
kotorom on sam zahochet (sutenera, naprimer, - YU.I.), chtob u nego na eto
vremya vysvobodilos', i chtob osoznaval on, chto on chelovek, a ne vintik v
chuzhoj mashine (otkryt' sobstvennoe kazino, naprimer - YU.I.).
2003-10-20
SPASIBO "SOVETSKOJ ROSSII"
(2000 god)
Prochla kak-to v "Sovraske" besedu Viktora Kozhemyako s Mihailom Antonovym
na temu "Kommunizm i hristianstvo", dozvonilas' do Kozhemyako i skazala, chto
hochu napisat' otklik. Poluchila "dobro" stranic na sem'. Vot otryvki iz etogo
otklika:
"Spasibo za "Pravoslavnuyu stranicu", gde my, "sovetskie pravoslavnye
lyudi", mozhem, nakonec-to, obsudit' samuyu sejchas aktual'nuyu dlya tysyach lyudej
temu - kommunizm i Nebo. Ne kosmicheskoe, a kotoroe "ne ot mira sego",
obeshchayushchee cheloveku vyhod v podlinnoe bessmertie. Dumaetsya, chto lish'
razobravshis' v plyusah i minusah monarhicheskogo i sovetskogo proshlogo nashej
strany, otdeliv "pshenicu ot plevel", my smozhem vmeste postroit' novuyu
ideologicheskuyu krepost' - kommunizma s Bogochelovecheskim licom. Soglasna s
uchastnikami besedy - osnovnaya prichina rasprostraneniya ateizma v carskoj
Rossii i oskudeniya very - cerkovnaya propoved' "neprotivleniya zlu",
iskazhayushchaya smysl slov Hrista, Kotoryj uchil "ne protivit'sya "zlomu", a ne
"zlu". Sovest' oblichala - oficial'naya cerkov' predpochitala zakryvat' glaza.
V rezul'tate - massovyj poisk istiny vne hrama.
Trudno soglasit'sya s M.Antonovym, chto "Hristos ne ostavil nam norm
ideal'nogo ustrojstva obshchestva i gosudarstva". Ostavil! Dlya vnimatel'nogo
oka instrukcii razbrosany povsyudu: vsyakoe rastenie, ptica, nashe telo, lyuboj
zhivoj organizm svidetel'stvuet o Zamysle... Vot koren', stvol, vetvi, kazhdyj
list - vse vzaimosvyazano, podderzhivaet i pitaet drug druga, vse na svoem
meste, samootverzhenno rabotaet na Celoe, a Celoe - na kazhdogo. Zdes' dazhe
samye pervye list'ya , kotorye kogda-to osen'yu davnym-davno otpali,
prodolzhayut zhit' v dereve - v ego nastoyashchem i budushchem".
Dalee ya povedala pro Izaniyu - chto ona "mogla by stat' proobrazom novogo
obnovlennogo Soyuza, o kotorom mnogie iz nas mechtayut. V ego osnovu legla by
ne stol'ko social'naya, skol'ko duhovnaya revolyuciya. Ob容dinenie v
protivostoyanii Novomu mirovomu poryadku, carstvu Zverya. Ved' Tvorec zaveshchal
nam "vyjti iz Vavilona" durnyh strastej i material'nyh "tlennostej",
postroiv novoe zdanie na kamne "vo glave ugla", kotoryj v svoe vremya tak
oprometchivo otvergli stroiteli. V rezul'tate chego vse i ruhnulo".
B BESEDKE S: YUstasom, pochtoj i svezhej pressoj
Galateya iz OSVODa
YUstas: "Umeete, no ne hotite. To li ot prezreniya k chitatelyu, to li ot
lyubvi k sebe."
YU.I.: - Sebya ya ne lyublyu. Lyublyu, vyrazhayas' vysokim shtilem, sil'nyh duhom
i telom fanatichnyh iskatelej Istiny (ne putat' s zemnoj "pravdoj"), dlya
kotoryh net nichego nevozmozhnogo - est' lish' slovo "nado". Kotorye vse umeyut,
nikogo i nichego ne boyatsya, no pri tom ne lezut na rozhon, proschityvaya kazhdyj
hod, kak shahmatnuyu partiyu. Kotorye hitry, mudry, odnako pri neobhodimosti
prolamyvayut stenu.
Kak vy uzhe, navernoe, dogadalis', lyublyu stol' nenavistnyh vam
"zlatovyh". Oni prakticheski vyvelis', no bez etoj redkoj porody ni odna
polozhitel'naya revolyuciya (a Izaniya po zamyslu - revolyuciya, hot' i mirnaya) -
nevozmozhna. I mne ostaetsya tol'ko ih sochinyat' v romanah.
Otvechaya YUstasu, ya zadumalas' nad tem, chto vtoraya zapoved' "Vozlyubi
blizhnego, kak samogo sebya" mozhet byt' sformulirovana gorazdo tochnee.
Vo-pervyh, my dejstvitel'no ne vse sebya lyubim, ili lyubim "nepravil'no,
razrushitel'no" (samougodie), nanosya sebe vred. Vryad li stoit tak zhe lyubit'
blizhnego, to est' ego poroki. Gospod' zapoveduet nam dlya nashego zhe blaga
vozlyubit' v sebe i blizhnem svetluyu storonu, spasenie dlya vechnosti, to est'
"obraz i podobie Bozh'e". Poetomu ya by sformulirovala tak: "Vozlyubi Boga
tvoego prevyshche vsego i Obraz Ego v blizhnem tvoem". No