Aleksandr Martynov. Doroga k hramu --------------------------------------------------------------- © Copyright Aleksandr Vasil'evich Martynov Date: 27 Nov 2000 OCR: Igor' Slivin --------------------------------------------------------------- Kniga 1. G. Novokuzneck 2000 1).T R A G E D I YA Ibo prah ty i v prah vozvratish'sya" (Byt.3:19). Vse nachalos' so strannogo proisshestviya. YA zakanchival stroitel'-stvo doma na sadovom uchastke. Byla vtoraya polovina sentyabrya i my goto-vilis' k pereezdu v gorod. V etot den' ya nocheval odin. Rano utrom, vyjdya iz doma, ya uvidel u kryl'ca sidyashchuyu na zemle malen'kuyu ptichku. Ona po velichine i po forme napominala vorob'ya, no byla pochti vsya, belaya. Ona sidela na zemle i ne dvigalas'. Strannym bylo to, chto vsego v metre ot nee sidel moj zdorovyj sibirskij kot, kotoryj smotrel na nee, no ne trogal. YA vzyal ptichku na ruku. Ona pokorno sidela na moej ladoni i kazalos', chto ona byla bol'na. Ni pit', ni est' kroshki i podsolnechnye semechki ne stala. YA pones ee k sosedu; mozhet oni voz'mut? No sosed skazal, chto u nego doma tozhe kot, i ne vzyal. On hotel poder-zhat' ee v rukah. Ona vdrug nachala klevat' i shchipat' moyu ruku, hotya ya i ne derzhal ee vovse. Potom vdrug stremglav vzletela vverh i skrylas' iz vidu. Celyj den' ya dumal ob etom strannom sluchae. Smushchalo to, chto v nashej mestnosti takih ptic ya ne videl. No k vecheru zabyl vse za rabotoj; da malo li chto moglo byt', mozhet u kogo iz kletki uletela? No na sleduyushchee utro, vyhodya iz doma, ya uvidel snova ee u kryl'ca, lezhashchuyu na zemle. Vzyav v ruki, ya obnaruzhil, chto ona byla mertva. V eto vremya priehala zhena i ya rasskazal o sluchivshemsya. Ona tozhe udivilas' i skazala, chto eto vse ne k dobru. Ptichku my zakopali i mozhno bylo by zabyt'. YA nikogda ne byl suevernym i religioznym. Bolee togo, ya byl yarym ateistom i ne priznaval nikakih bogov, nikakih duhov. No u menya poyavilas' kakaya-to nesterpimaya toska; kak budto ya poteryal chto-to samoe dorogoe, i chto nichego popravit' uzhe nel'zya. Dusha moya stradala i plakala. Serdce bolelo. CHerez neskol'ko dnej my pereehali v gorod. No eto sostoyanie toski i dushevnoj boli ne prohodilo i prodolzhalos' dva mesyaca. YA chuvstvoval, chto so mnoj dolzhno chto-to proizojti. No poka nichego ne predveshchalo nikakoj bedy. Na zdorov'e ne zhalovalsya. Ne pil i ne kuril. Nigde ne rabotal, byl na pensii. U zheny tozhe vse normal'no. No tem ne menee eta toska ne prohodila. Groza razrazilas' vnezapno, sovershenno neozhidanno, cherez dva mesyaca posle togo sluchaya. Sredi nochi menya zatoshnilo, ya vstal s posteli i prohodya cherez zal, vdrug poteryal soznanie i upal na pol.Ochnulsya v luzhe krovi. |to bylo zheludochnoe krovotechenie izo rta. Poteryal bolee dvuh litrov krovi, poka ne pod®ehala skoraya i menya vezli v otdelenie ekstrennoj hirurgii. Tam utrom ya poteryal eshche dva litra, a k vecheru vyshla vsya ostavshayasya. Na hirurgicheskom stoleya lezhal absolyutno obeskrovlen, no v soznanii i v zdravom rassudke. CHerez kapel'nicu mne vlivali kakuyu-to prozrachnuyu zhidkost'. Byla glubokaya noch'. Okolo menya sobralis' vrachi i reshali, chto so mnoj delat'? Vse govorili, chto operaciyu delat' net smysla: "Vse ravno ded umret na stole". YA vse eto slyshal, no ostavalsya absolyutno spokoen. YA znal, chto zhit' mne ostalos' neskol'ko chasov, a mozhet dazhe neskol'ko minut. Smerti ya ne boyalsya. Kak byvshij letchik, ya mnogo raz smotrel ej v lico i kak-to dazhe privyk k etomu. Da i vozrast moj byl uzhe pod shest'desyat. Molodoj hirurg, po familii Belyaev, reshil vse zhe menya operirovat' i sprosil, kak u menya s serdcem? YA skazal, chto vse v poryadke, i dazhe pytalsya ego uspokoit', govorya: nachinajte bystree i smelee, ya gotov k lyubomu ishodu. Podpisav bumagu, o tom, chto ya preduprezhden o vozmozhnom letal'nom ishode, ya ponyal, chto cherez minutu ya usnu i vozmozhno nikogda uzhe ne prosnus'. I vdrug, menya, kak molniya, proshila mysl': cherez minutu ya ujdu na vsegda. CHto tam za gran'yu smerti ya ne znayu, no ya uhozhu neraskayannym, ne proshchennym, unosya s soboj v vechnost' vsyu merzost' grehov moih. Ot etoj mysli mne stalo ochen' strashno. I iz samoj glubiny dushi moej vyrvalis' slova: "Gospodi, Prosti! Voz'mi k sebe dushu moyu, ya hochu byt' s Toboj!" I v etot moment mne brosili na lico tryapku s efirom i ya provalilsya kuda-to v bezdnu. I ochutilsya ya neponyatno gde. Soznanie moe rabotalo, no bylo ras-plyvchato. Sam sebya ya ne videl, no soznaval, chto eto ne ya, a tol'ko moe soznanie, a telo moe sejchas kromsayut tam, na zemle. Nado mnoyu kakoe-to seroe nebo, uhodyashchee v beskonechnost', podo mnoyu more, no ne voda, a kakaya-to zhidkaya massa, kotoraya burlila vodovorotami raznogo cveta. YA zadaval voprosy i sam na nih otvechal. YA sprosil: "Gde ya? I sam zhe otvetil: YA v pervozdannom mire, v drugom prostranstve, gde eshche tol'ko nachinaet sozdavat'sya materiya. Kak dolgo eto budet? Milliardy let? CHto so mnoyu budet? Kak tol'ko na zemle moe telo umret, ya budu sbroshen v etu massu do sotvoreniya novogo mira? " V eto vremya poyavilsya sil'nyj smerdyashchij zapah, kak ot mnozhestva razla-gaemyh trupov, i voznik sil'nyj skrezheshchushchij zvuk. Mne stalo nevynosimo ploho. Kazalos', chto ya nahozhus' zdes' uzhe ochen' dolgo, mnogo let. No tut zhe otvetil sebe: "I zdes' nahozhus' vsego pyat' minut". Mne stalo strashno i nesterpimo dushno. I ya vzmolilsya Bogu: "Gospodi! Verni menya snova na zemlyu, hot' kakoj-nibud' lyagushkoj. Tam, na zemle vse ustroeno i vo vsem poryadok. Daj mne hot' malyj srok, chtob iskupit' svoyu vinu. YA gotov k lyubym stradaniyam, no tol'ko na zemle". S etimi slovami ya i prosnulsya, uzhe v palate. Vrach sprosil vse li v poryadke? YA kivnul golovoj. On skazal: "Nu, ty ded geroj!" No i posle operacii vrachi ne nadeyalis', chto ya vyzhivu. Mne krajne nuzhna byla krov', mnogo krovi, ibo pechen' moya pochti ne rabotala. No krovi ne bylo. U rodnyh ne podhodila gruppa, a na stancii pereli-vaniyam krovi ne bylo, tak kak nechem bylo platit' donoram, ne bylo deneg. I tol'ko odin pilot, s kotorym ya ran'she letal, vyruchil, sdav 400gr. No mne trebovalos' gorazdo bol'she. Ot nedostatka krovi u menya byla sil'naya anemiya, ya chasto byl na grani poteri soznaniya. No mne nel'zya bylo teryat' soznanie, ibo ya mog uzhe ne prosnut'sya. I kak tol'ko nachi-nalo temnet' v glazah, v etot moment udaryal mne v nos tot adskij smerdyashchij zapah i ne daval mne poteryat' soznanie. Osobenno ostro eto proyavlyalos' noch'yu, kogda ni vrachej, ni medsester ne bylo. Kto lezhal v bol'nice znaet, kak dolgo tam tyanetsya noch'. V eti dlinnye nochi ya mnogo dumal o sluchivshemsya so mnoyu, i vsya zhizn' v myslyah moih proshla predo mnoyu. YA ponyal, chto zhil ya kak-to ne tak, chto chego-to mne vsegda ne hvatalo. Inogda mne kazalos', chto ya schastliv, osobenno v poletah, no eto byli tol'ko vremennye radosti, a nastoyashchego, bol'-shogo schast'ya v moej zhizni ne bylo. ZHizn' v grehah ne prinosila moral'-nogo udovletvoreniya. I vot, sejchas na mne lezhit Bozh'ya ruka. On usly-shal predsmertnuyu molitvu moyu i vyhvatil menya iz ada, kak obgorevshuyu golovnyu. I sejchas hranit menya i ne daet mne umeret'. Ibo chem ob®yasnit' poyavlenie etogo smerdyashchego zapaha vo vremya pristupa anemii. YA v etom byl ubezhden. No ya nikak ne mog poverit', chto Bog prostil mne vse grehi, kotoryh u menya bylo takoe kolichestvo, chto samomu strashno vspominat' o nih. I ya dal sebe zarok, chto esli ostanus' zhiv i vyjdu iz bol'nicy, pervym delom idu v Cerkov' i ispoveduyu pred Bogom vse grehi moi i pokayus' v nih, i primu prichashchenie. Blago ya byl kreshchen v Pravoslavnoj cerkvi v detstve, kogda mne bylo desyat' let. CHto ya i sdelal. V zhizni moej nastupil novyj period, - period zhizni v Carstve Nebes-nom, zdes' - na zemle. 2). R 0 ZH D E N I ES V Y SH E.
"...Esli kto ne roditsya svyshe, ne mozhet uvidet' Carstviya Bozhiya" (Ev.Ioan.Z:3).
Vypisavshis' iz bol'nicy, ya nachal gotovit'sya k ispovedi. Trudno bylo pripomnit' vse svoi grehi za pyat'desyat let zhizni. YA stal vypi-syvat', no vskore ponyal, chto eto slishkom bol'shoj ob®em i zajmet na ispovedi mnogo vremeni. Potom stal gruppirovat' ih v sootvetstvii s Zakonom Bozhiim (desyatisloviem), eto oblegchalo zadachu. Horosho pomnyu etot subbotnij den' vo vremya Velikogo posta, kogda my s zhenoj vpervye prishli v hram. Na ispoved' byla ochered'. YA pro-pustil vseh i podoshel k svyashchenniku poslednim. Sil'no volnovalsya. Stal chitat' svoj perechen' grehov, no peresyhalo v gorle. Togda svya-shchennik skazal, chto esli ya vypisyval vse svoi grehi na bumagu, to estestvenno, ya ih uzhe perechislil pred Bogom v myslyah svoih i mne nuzhno tol'ko pokayat'sya v nih. CHto ya i sdelal. Zatem voshel v hram, gde sluzhba uzhe nachalas', i vpervye za pyat'desyat let, so vsej ser'ez-nost'yu i s glubokoj veroj polozhil na sebya krestnoe znamenie. Cerkovnyj hor ispolnyal kakuyu-to molitvu. Slov ya ne razbiral, no peli oni tak horosho, chto melodiya samye glubiny dushi. YA myslenno molilsya svoimi slovami i chuvstvoval, chto Bog ryadom so mnoj, bolee togo - On vo mne, v moem serdce. Potom bylo prichastieSvyatym Tainstva Hristovym. Na glazah moih byli slezy radosti i umileniya. Sluzhba zakonchi-las', no mne ne hotelos' uhodit'. Kogda ehal domoj, ya chuvstvoval, chto v zhizni moej proizoshel pere-vorot. Izmenilos' vse: i chuvstva, i povedenie, i mysli. YA uvidel mir sovershenno drugimi glazami. V dushe bylo chuvstvo kakogo-to osobogo vozvyshennogo duhovnogo sostoyaniya, kakoj-to osoboj lyubvi ko vsem okruzhayushchim menya lyudyam; vse lyudi kazalis' mne prekrasnymi, i ya tol'ko zhalel, chto oni ne imeyut takogo zhe chuvstva, kak u menya. CHuvstvo ogrom-nogo schast'ya perepolnyalo menya. Oshchushchenie bylo takoe, kak budto ya osvobodilsya iz dlitel'nogo zaklyucheniya i poluchil dokument, gde napisa-no: "Ty ochishchen i pomilovan", i podpis': "Gospod' Bog tvoj". Proshlo uzhe pochti dva goda, no eto sostoyanie dushi sohranilos' u menya po sej den'. Povedenie moe izmenilos' v korne. YA perestal gne-vat'sya, razdrazhat'sya, skvernoslovit'. Stal spokojnym i ustupchivym. Dlya menya stalo ogromnym udovol'stviem sdelat' komu-nibud' chto-to dobroe, poleznoe. YA sovershenno ne rasstraivayus' pri utrate chego-libo material'nogo. Nikogda ne vpadayu v unynie. Utrom prosypayus' radostnym i schastlivym. Nedavno zhena mne govorit: "My uzhe vtoroj god zhivem v Carstve nebesnom". Myslenno ya nikogda ne rasstayus' s Bogom i blagoda-ryu Ego za kazhdyj darovannyj mne den' v carstve Bozhiem. 3). G R E X.
"Bozhe moj! YA vopiyu dnem, - i Ty ne vnemlesh' mne, noch'yu- i net mne upokoeniya". (Psalom 21:3).
Beda prishla vnezapno i sovershenno neozhidanno. YA zanimalsya stro-itel'stvom na sadovom uchastke. Prishla znakomaya nam zhenshchina i uvidev nash dom, ukrashennyj rez'boj, pohvalila menya, skazav: "Zolotye u tebya ruki. Daj Bog tebe zdorov'ya!" Na chto ya tut zhe otvetil: "Da, vot, ne daet". Otkuda vzyalis' eti slova? Kak mog ya ih skazat'? Ne inache, kak satana uspel povernut' moj yazyk v druguyu storonu. No, slovo - ne vorobej. V sleduyushchee mgnovenie ostryj mech pronzil moe serdce. YA ponyal, chto proizoshlo strashnoe: ya sogreshil pred Bogom. |to byla lozh'. Bolee togo, eto byla derzkaya kleveta na Boga, Kotoryj vytashchil menya iz ada i prostil vse moi grehi, iscelil menya i daroval mne Carstvo Nebesnoe. Kleveta na Boga, Kotorogo ya tak berezhno nosil v serdce svoem. YA narushil ne tol'ko Zakon Bozhij, no i izrek hulu na Duha Svyatogo, Kotorogo imel ot Boga, iKotoryj hranil menya den' i noch'. YA znal, chto takoj greh ne proshchaetsya. YA fizicheski oshchutil v dushe moej smerdyashchuyu pustotu. Konechno, ya srazu zhe ushel s glaz doloj. Na menya napala takaya zhestokaya toska! |to byla takaya zhe toska, kak posle istorii s ptichkoj pered bolezn'yu, tol'ko vo mnogo raz sil'nee. YA ne mog dazhe molit'sya, ibo mne cepkomu bylo molit'sya - Bog pokinul menya. YA poteryal ne tol'ko samoe dorogoe, chto imel, no pote-ryal vse. YA poteryal Carstvo Bozhie, utratil schast'e, lyubov'. YA poteryal vsyakuyu nadezhdu na spasenie. YA vnov' myslenno predstavil sebya v tom, drugom, eshche ne sozdannom mire, v kotorom byl vo vremya operacii. Bolee pechal'nogo sostoyaniya ya nikogda ne ispytyval. Dushevnaya bol' byla nesterpimoj. Iz golovy ne vyhodili slova Iisusa: "Vsyakij greh i hula "prostyatsya chelovekam, a hula na Duha Svyatogo ne prostitsya ni v sem veke, ni v budushchem". |to byla strashnaya katastrofa. V odno mgnovenie razrusheno to, chto sostavlyalo ves' smysl zhizni. Dal'nejshaya zhizn' kazalas' mne bessmyslennoj i ne nuzhnoj. Dolgo prishlos' mne v slezah i pokayanii prosit' Boga o pomilova-nii. YA sovershenno upal duhom i schital sebya samym poslednim nichtozhest-vom. Ezhednevno chitaya Evangelie i prorokov ya ponemnogu stal oshchushchat' v dushe moej nekotoroe uspokoenie. Postepenno vozvrashchalas' nadezhda. Zvuchali slova Iisusa: "Blazhenny plachushchie, ibo oni uteshat'sya", I eshche: "I vse, chego ni poprosite v molitve s veroyu, poluchite". ZHizn' vozvrashchalas' ko mne, i ya snova pochuvstvoval na sebe ruku Bozhiyu. Ruku milostivuyu i spasayushchuyu. |to byl bol'shoj urok. YA ispytal na sebe - kak mozhno v odno mgnove-nie poteryat' Carstvo Nebesnoe i kak trudno ego snova vernut'. 6). VP O I S K A XI S T I N Y.
"Kakaya sovmestnost' hrama Bozhiya s idolami? Ibo vy - hram Boga zhivogo". (2-e Korinf,6:16).
YA prodolzhal regulyarno poseshchat' hram Bozhij. Kazhdoe voskresenie ispovedovalsya i prichashchalsya. Byl na soborovanii. Hodil inogda i na vechernyuyu molitvu sredi nedeli. Mne eto sostavlyalo udovletvorenie duhov-noe i prinosilo mir i pokoj v dushu moyu. No ya zamechal, chto istinnyj razgovor s Bogom u menya byl ne v cerkvi a doma, noch'yu, kogda ya uedinivshis', uhodil v sebya i izlival dushu svoyu pred Bogom. |to menya kak-to ochishchalo i prosvetlyalo. YA chuvstvoval, chto Bog byl so mnoyu i On menya slyshit. No odna mysl', odnazhdy vozniknuv, ne pokidala menya. YA rassuzhdal: esli Bog ryadom, esli On voobshche vo mne, v moem serdce, to pochemu ya v cerkvi molyus' pered ikonoj. V Ego prisutstvii obrashchayus' s molitvoj k kakomu-to predmetu, na kotorom izobrazhen neizvestno kto? Da pust' dazhe i Iisus izobrazhen, no ved' Iisus Hristos so mnoj, i obrashchat'sya k Ego izobrazheniyu v Ego prisutstvii? Horosho li eto? I uzh voobshche ne ponyatno, pochemu ya dolzhen obrashchat'sya s molitvoj k izobrazheniyam svyatyh, chtob te pohodatajstvovali za menya pered Hristom A razve Sam Hristos menya ne slyshit? A ne oskorblyayu li ya Ego svoim nedoveriem? Iisus sam yavlyaetsya Hodataem za nas. On odin na nebe Hodataj za vseh nas. Al. Ioann govorit "A esli by kto sogreshil, to my imeem hodataya pred Otcom, Iisusa Hrista, pravednika; Si est' umilostivlenie za grehi nashi". (1-e Ioan.2:1-2). Stoya v hrame na molitve, ya podumal, chto ya sejchas molyus', glyadya v glaza izobrazheniyu Hrista na ikone. On s ikony smotrit na menya. Moya molitva napravlena v glaza etomu izobrazheniyu i dal'she etoj ikony ona ne idet, ibo ona obrashchena k ikone, a ne k Bogu zhivomu. YA gnal ot sebya etu mysl', mne ne hotelos' etogo vosprinimat'. YA poproboval, glyadya na ikonu, obratit' svoi mysli na nebesa, k Bogu zhivomu, no u menya nichego ne poluchalos'. CHtoby obratit'sya imenno k Bogu, ya dolzhen byl ili zakryt' svoi glaza, ili tak ujti v sebya, chtoby i s otkrytymi glazami nichego vokrug sebya pred soboj ne videt'. Tol'ko v takom polozhenii ya chuvstvoval, chto moya molitva napravlena k Bogu. Zloveshchaya, kak mne pokazalos', mysl' prishla mne v golovu: ikona meshaet mne molit'sya, ona vstaet prepyatstviem, stenoj mezhdu mnoyu i Bogom i vse moi molitvy razbivayutsya ob etu stenu. Da, ikony, kartiny na biblejskie temy na stenah i potolke, lampad ukrasheniya altarya,- vse eto krasivo i sozdaet duhovnuyu atmosferu. Nu i pust' vse eto sushchestvuet, no tol'ko dlya esteticheskogo vospriyatiya, a ne ob®ektom pokloneniya. Esli eta ikona visit v muzee, nikomu i v golovu ne pridet poklo-nit'sya ej. No vot, povesili ee v hrame, ili v dome v krasnyj ugol. Snachala ona visit prosto, kak kartina. No tol'ko stoit, glyadya na nee perekrestit'sya i poklonit'sya pered nej, kak ona v eto zhe mgnovenie prevrashchaetsya v idola, dazhe esli na nej izobrazhen Iisus Hristos. Vryad li kakomu caryu ili prostomu cheloveku ponravitsya, esli v ego prisutstvii budut celovat' ego portret i obrashchat'sya s pros'boj ili blagodarnost'yu k ego portretu, a ne k nemu samomu. Ne zrya zhe v Biblii govoritsya, chto Boga ne videl nikto i nikogda. Pochemu? Da tol'ko potomu, chtoby lyudi ne sdelali Ego izobrazhenij i ne stali im poklonyat'sya vmesto Boga zhivogo. Vspomnim, chto govoril Moisej svoemu narodu: "Strogo derzhite v dushah vashih, chto vy ne videli nikakogo obraza v tot den', kogda govoril k vam Gospod' na Horive iz sredy ognya, daby vy ne razvratilis' i ne sdelali sebe izvayanij, izobrazhenij kakogo-libo kumira, predstavlyayushchie muzhchinu ili zhenshchinu".(Vtor.4:15-16). 5). P 0 CH E MC A R S T V 0N E B E S N 0 E ?
"I sudim byl kazhdyj po delam svoim" (Otkr.20:13).
Odnazhdy ya nevol'no stal svidetelem nepriglyadnogo postupka. Odna zhenshchina podala sluzhitel'nice hrama spisok dlya pominaniya na litur-gii za upokoj. V nem znachilos' odinnadcat' usopshih. No u zhenshchiny okazalos' deneg tol'ko desyat' rublej. I sluzhitel'nica vycherknula iz spiska odinnadcatogo umershego. YA s gorest'yu podumal: "O, odinnadcatyj, prosti nas, chto u nas ne hvatilo deneg, chtoby kupit' tebe Carstvo Nebesnoe?" |tot sluchaj ostavil u menya gor'kij osadok v dushe. YA mnogo rassuzhdal ob etom. Vyhodit, chto v Pravoslavnoj cerkvi Carstvo Nebesnoe prodaetsya. |to otdalenno napominaet indul'gencii papy Rimskogo v epohu srednevekov'ya. Po pravoslavnomu ucheniyu molitvy rodstvennikov usopshego i molitvy cerkvi pomogayut obresti usopshim Carstvo Nebesnoe, chto Bog, yakoby, vnemlet k molitvam rodstvennikov i cerkvi i smyagchaet Svoj prigovor. Nalico nespravedlivost'. Mertvye ne v ravnyh usloviyah. U kogo mnogo bogatyh rodstvennikov, tot imeet bol'she shansov k spaseniyu, pered tem, u kogo rodstvennikov voobshche net, a sledovatel'no i cerkov' za nego ne molitsya. Huzhe togo, - u kogo mnogo deneg (i nevazhno, gde ih vzyali), tot mozhet zagodya zaveshchat', naprimer, kakoj-nibud' cerkvi krupnuyu summu, chtoby cerkov' molilas' za nego na kazhdoj liturgii v techenie mnogih let. Naprashivaetsya koshchunstvennyj vyvod: Bog sudit usopshego ne po delam ego v zemnoj zhizni, a po kolichestvu molitv za nego. Kakoe bogohul'stvo! Mne kazhetsya, chto nikakie molitvy ne pomogut spaseniyu teh, kto pridumal i vvel eti tradicii i poryadki, i teh, kto eti poryadki podder-zhivaet i ispolnyaet. Ni chem oni ne smogut opravdat'sya pred sudom Bozhiim. I mne ih ne zhal', ibo oni delayut eto umyshlenno. A kazhdyj usopshij otvetit sam za svoi postupki i nichto ne mozhet byt' vycherknuto iz pamyatnoj knigi do poslednego suda Bozhiya. Takzhe nichego ne daet usopshemu i ego otpevanie posle konchiny. YA ne protiv otpevaniya usopshego doma. No delat' eto nado ne dlya umershego, a dlya zhivyh, chtoby napomnit' im, o tom, kak korotok vek chelovecheskij, i kak neobhodimo nam vsem, ne otkladyvaya, obratit'sya k Bogu. A mertvomu telu uzhe nichego ne nuzhno, - eto prah. A duh usopshego vozvra-tilsya k Bogu, Kotoryj ego i dal. I krome kak merzost'yu, ne nazovesh' otpevanie usopshih v hrame. Vnosit' mertvoe telo (trup) v hram Bozhij, - eto oskvernenie hrama. Bog special'no sdelal cheloveka smertnym, chtoby, umiraya fizicheskoj smert'yu, on pogrebal v zemlyu vmeste so svoim telom i vse svoi grehi i poroki. A zatem, po voskresenii, dat' cheloveku novuyu plot', - netlennuyu, chistuyu, vechnuyu. Po Biblii cheloveku, prikosnuvshemusya k mertvomu ili ko grobu, nel'zya vhodit' v hram v techenii semi dnej i tol'ko posle troekratnogo omoveniya. A svyashchenniku nel'zya dazhe podhodit' ko grobu. Gospod' govorit cherez proroka Iezekiilya: "K mertvomu cheloveku nikto iz nih (svyashchennikov) ne dolzhen podhodit', chtoby ne sdelat'sya nechistym" (Iezek.44:25). Telo mertvogo cheloveka (trup), est' sgustok grehov i porokov, kotorye dolzhny byt' pohoroneny ili sozhzheny. Imenno etim i proklyata byla zemlya za Adama. YA takogo zhe mneniya i o hranenii svyatyh moshchej v hrame, ibo lyuboe chelovecheskoe telo grehovno, hotya by pervorodnym grehom, poetomu ono i umiraet. Bezgreshnoe telo ne mozhet umeret'. Iisus Hristos tol'ko potomu i umer, chto vzyal na sebya ves' greh mira. No On voskres v svoej ploti, ibo lichno Ego plot' byla bezgreshna. A pogrebennymi byli tol'ko grehi. Molit'sya za cheloveka i okazyvat' emu duhovnuyu pomoshch' nado poka on zhivoj. Apostol Ioann govorit: "Esli kto vidit brata svoego sogre-shayushchego grehom ne k smerti, to pust' molitsya, i Bog dast emu zhizn'". Apostol Pavel preduprezhdaet: "Ibo vsem nam dolzhno yavit'sya pred sudilishche Hristovo, chtoby kazhdomu poluchit' sootvetstvenno tomu, chto on delal, zhivya v tele, - dobroe ili hudoe". (2-e Krinf.5:10). 6).3 A G R 0 B N 0 IZH I 3 N I.
"Ibo v smerti net pamyatovaniya o Tebe vo grobe kto budet slavit' Tebya?" (Psal.6:6).
Odnazhdy, vyhodya iz hrama, ya kupil v cerkovnom kioske malen'kuyu knizhechku. Sejchas ya uzhe ne pomnyu, kak ona nazyvaetsya, no v nej opisyva-las' zagrobnaya zhizn' dushi posle smerti cheloveka. CHego tam tol'ko ne bylo? Kazalos', chto ona napisana tol'ko dlya togo, chtoby pugat' detej, kogda oni ne slushayutsya. Osobenno menya udivila teoriya o mytarstvah. Sut' ee zaklyuchaetsya v tom, chto posle smerti cheloveka dusha ego prohodit v atmosfere zemli shestnadcat' stancij, tak naz. mytarstv. Na etih my-tarstvah za spinoj u Boga idet bojkaya torgovlya etoj dushoj mezhdu Ange-lami i besami. Esli dusha greshnaya i ee dobrye dela ne prevyshayut zlyh, to ona popadaet v ruki besov, a te cherez kakoe-to korotkoe vremya brosayut ee v preispodnyuyu, v ogon' adskij, gde ona i budet goret' do poslednego suda Bozhiya. Zatem ona voskresnet vo ploti, chtoby uslyshat' prigovor Bozhij, i chelovek etot uzhe vo ploti popadaet snova tuda, v ad, i budet muchit'sya vechno den' i noch'. Grustno bylo na dushe posle takogo chteniya; net, ne za greshnikov, a za avtora etih strashnyh skazok. Podumali by oni o tom, chto zhdet ih za sochinenie i rasprostranenie klevety i huly na Boga. Vprochem, eto sataninskaya rabota i zdes' on preuspel. Po mneniyu etih avtorov poluchaetsya tak: chelovek roditsya v mukah, zhivet v skorbyah i umiraet v boleznyah, a zatem dusha ego muchaetsya v ogne adskom, ili ee edyat chervi, potom cheloveka voskreshayut, chtoby prochitat' emu prigovor i snova vvergayut ego v ad, navechno. Gde zhe miloserdie Bozhiyu. Vse eto ne ukladyvalos' v moe ponyatie o Boge, kotorogo ya bespre-del'no lyubil i nosil v moem serdce. Moj Bog prosto ne mog byt' takim zhestokim. V moem ponyatii Bog byl milostivym i lyubyashchim lyudej vseh, kak pravednyh, tak i greshnyh, i On hotel by, chtob vse lyudi voshli v Carstvo Bozhie i prizvali Ego sejchas. I On pridet ko vsem prizyvayushchim Ego i dast veru i nadezhdu i spaset ot pogibeli vechnoj. Nu, a kto ne zahochet byt' s Nim, tot umret i plot'yu i duhom, t.e. vtoroj smert'yu, i uzhe nikogda ne voskresnet. Komu nuzhny vechnye muki greshnika? Oni nikomu ne nuzhny, i tem bolee Bogu. Zachem Emu smotret' na to, kak muchaetsya Ego tvorenie? Net, ya s takoj teoriej nikogda ne soglashus', -eto bogohul'stva Prochitav etu knizhonku, ya podumal: nu malo li sejchas vsyakih pisatelej - fantazerov, komu chto v golovu pridet, o tom i pishut. Ne poveriv v etu teoriyu, ya stal iskat' istinu v pisaniyah sv. Otcov Pravoslavnoj cerkvi. No i tam ya nahodil to zhe samoe. Dazhe u sv.Ignatiya Bryanchaninova, kotorogo ya uvazhayu za ego filosofskie rassuzhdeniya. No i on vpolne ser'ezno opisyvaet eti mytarstva, tol'ko u nego ih uzhe dvadcat'. Bolee togo, on vpolne ser'ezno privodit svidetel'stvo odnoj igumen'i, u kotoroj v monastyre obitala ee molodaya plemyannica, kotoraya byla primerom pravednosti i poslushaniya. I, vot, kogda plemyanni-ca vnezapno umerla, igumen'e v ee kel'e bylo dano videnie, o tom, chto plemyannica ee gorit v ogne neugasimom. Ona byla broshena v muki vechnye tol'ko za to, chto ona byla vlyublena v odnogo yunoshu, s kotorym ni razu ne vstrechalas' i on dazhe ne znal o ee sushchestvovanii. No, kak i vse vlyublennye, ona mechtala o nem po nocham i nikomu ob etom ne govorila, i pered duhovnikom ne ispovedala svoj greh, hotya i userdno molilas'.I vot tol'ko za eto ona byla broshena Angelami v ruki besov, kotorye vvergli ee v preispodnyuyu, gde ona i budet muchit'sya vo veki vekov. Prochitav takoe u avtoriteta Pravoslavnoj cerkvi, ya byl v nedou-menii: kak tak, dusha cheloveka nakazyvaetsya eshche do suda Bozhiya? I chto eto za zhestokost' u Boga? Otkuda vse eto vzyali? V Evangelii ot Ioanna Iisus postupaet kak raz naoborot: Si pro-shchaet i dazhe voobshche ne osuzhdaet zhenshchinu prelyubodejku, kotoruyu po zakona dolzhny byli pobit' kamnyami do smerti. |to li ne primer miloserdiya Bozhiya! A tut sovershenno nevinnuyu devushku bez vsyakogo suda Angely otda-yut v ruki besov. I tol'ko za to, chto ona postydilas' vylozhit' vse svoi mechtaniya pered duhovnikom, kotoryj sam navernyaka byl greshnee ee. CHto-to zdes' bylo ne to. V Biblii nichego podobnogo ya ne nashel, kak i ne nashel dazhe nameka na bessmertie dushi i sushchestvovanii zagrob-noj zhizni. Naoborot vezde govoritsya, chto umiraet chelovek i "umirayut vse pomysly ego". Angel govorit proroku Daniilu: "A ty idi k tvoemu koncu i upokoish'sya, i vosstanesh' dlya polucheniya tvoego zhrebiya v konce dnej". (Dan.12:13). I zdes' net dazhe i nameka o zagrobnoj zhizni. Mozhno privesti eshche primer iz Novogo Zaveta. Apostol Pavel govorit: "Po rassuzhdeniyu chelovecheskomu, kogda ya borolsya so zveryami v Efese, kakaya mne pol'za, esli mertvye ne voskresayut? Stanem est' i pit', ibo zavtra umrem!"(1-e Korinf.15:32). Apostol prizyvaet gotovit' sebya k budushchemu voskreseniyu, a ne k zagrobnoj zhizni. On yasno govorit, chto esli net voskreseniya, to net i nichego, my prosto umrem, i mozhno est', pit' i gulyat'. Voskresnut zhe vse raskayavshiesya i prizvavshie Gospoda. Na sudu Bozhiem poluchit kazhdyj po delam svoim. Tol'ko goret' budem ne v nasto-yashchem ogne a v ogne nashej pervozdannoj sovesti, kogda vsplyvut v na-shej pamyati vse nashi merzosti i grehi i u kogo ih bol'she, tot budet muchit'sya dol'she i sil'nee, poka ne perezhivet ih vse. Togda oni budut vycherknuty iz pamyati i my obretem zhizn' vechnuyu v Carstve Bozhiem. A kto ne priznal Boga, tot sam otverg Carstvo Nebesnoe, i on odnazhdy umerev, uzhe ne voskresnet nikogda, ibo bol'she emu nichego ne prichitaet-sya. I eto spravedlivo. V etom velikoe miloserdie Bozhie. 6). I S K U SH E N I E.
"...Potomu chto oni iskushali Gospoda govorya: est' li Gospod' sredi nas, ili net?"(Ishod 17:7).
Protivorechiya moi s ucheniem Pravoslavnoj cerkvi vse bolee obostrya-lis'. I ya uzhe stal somnevat'sya v istinnosti Pravoslavnoj cerkvi, no vse eshche prodolzhal povtoryat' za svyashchennikom simvol Very i ego poslednij stih: "Veruyu vo edinuyu Pravoslavnuyu i Apostol'skuyu cerkov'". Udar po mne byl nanesen takzhe vnezapno, kak i ran'she. V odno iz voskresenij ya stoyal na molitve nichego ne podozrevaya. I vot, kogda chitali simvol Very uzhe pri poslednem stihe, mne stalo ploho. YA koe-kak dostoyal sluzhbu i uehal domoj v sil'nom nedomoganii. Noch'yu u menya vnov' otkrylos' krovotechenie i ya opyat' poteryal mnogo krovi. Snova popal tuda, gde byl god nazad, v otdelenie ekstrennoj hirurgii. No povtornuyu operaciyu mne uzhe delat' bylo nel'zya. Na sej raz ya tozhe ne boyalsya smerti , no uzhe po drugoj prichine. YA znal, chto esli i umru, to umru vo Hriste Iisuse, i chto Bog so mnoyu i mne nechego boyat'sya. Smert'-eto vsego lish' perehod ot zhizni zemnoj k zhizni vechnoj. A dlya mertvyh vremeni ne sushchestvuet. V zagrobnuyu zhizn' ya ne veril i sejchas ne veryu, a v voskreseniya ne somnevalsya.No ya ne ponimal, chto zhe so mnoj proizoshlo? Mozhet byt' konchilos' vremya, otpushchennoe mne na pokayanie i ochishchenie? A mozhet eto bylo preduprezhdenie o chem-to? Mnogie sejchas menya popravyat: "Kak zhe tak, ty byl v adu vo vremya pervoj operacii, a teper' zayavlyaesh', chto nikakoj zagrobnoj zhizni net?" Da, ya ob etom ne zabyl. No ubezhden, chto nikakoj zagrobnoj zhizni net dlya cheloveka. Videnie o drugom mire mne bylo dano, kogda ya eshche byl zhiv, i dano s cel'yu pomoch' mne preodolet' bolezn' i ukazat' na to, chto esli ya ne pridu k Bogu, to menya zhdet pogibel' vechnaya A esli pridu k Bogu, to voskresnu v zhizn' vechnuyu, kak i to, chto ya iscelilsya i opravilsya ot bolezni po vole Bozhiej, po bezgranichnoj milosti Ego, i sejchas prebyvayu v Carstve Nebesnom. Videnie bylo dano mne tochno tak zhe, kak i ran'she davalis' videniya prorokam, v allegoricheskoj forme, chtoby ya sdelal svoj vybor i prishel k Bogu s pokayaniem. CHerez nedelyu ya vypisalsya iz bol'nicy. Gospod' Bog vnov' prodlil dni moi na izvestnyj, tol'ko Emu, srok. No posle vtorichnogo udara ya zadumalsya: a ne oshibayus' li ya v chem-to? Pridya snova v cerkov', ya vnov' pochuvstvoval chto-to nedobroe, kakaya-to trevoga byla v dushe moej. I ya poshel na ogromnyj risk. YA molilsya moemu Bogu, ujdya v sebya i nichego ne vidya vokrug. YA prosil prostit' menya, esli sdelayu neugodnoe, i chtob On ne prinyal eto za isku-shenie, a pomog mne poznat' istinu. Sluzhba podhodila k koncu, i ya reshilsya na otchayannyj shag. YA popro-sil Gospoda Boga ukazat' mne na moyu pravdu, ili nepravdu, i zagadal: vot, sejchas nachnut chitat' simvol very, i esli vo vremya etogo chteniya mne budet horosho i legko na dushe, to ya dolzhen priznat' istinu Pravo-slavnoj cerkvi; a esli vo vremya chteniya mne budet ploho, to ya syuda bol'she nikogda ne pridu na molitvu, ibo istiny zdes' net, a est' otstupnichestvo i bezzakonie. |ti neskol'ko minut ya provel v strahe i v kakom-to unizhennom sostoyanii i upadke duhom. I vot, stali chitat' simvol very. Pri pervyh zhe slovah mne stalo tak ploho, chto u menya vse poplylo pered glazami i potemnelo. YA upal na ryadom stoyashchuyu skamejku i sidel zakryv lico rukami, nichego ne vidya i ne slysha. Kogda zakonchili chitat', ya vstal i po stenke vyshel iz hrama. Ne oglyadyvayas' ya vyshel so dvora i poshel na avtobus. Vskore vse proshlo. Priehav na dachu ya pochuvstvoval kakoe-to oblegchenie i dazhe radost' v dushe moej. Kazalos', chto imenno ko mne otnosilis' slova Iisusa Hrista: "Vyjdi ot nee, narod Moj, chtoby ne uchastvovat' vam v grehah ee i ne podvergnut'sya yazvam ee". (Otkr.18:4). YA ponyal, chto istina zaklyuchaetsya tol'ko v Slove Bozhiem, v Svya-shchennom pisanii i nigde bol'she. No ponimat' ego nado tak, kak podska-zyvaet tebe Duh Svyatoj. I ne slushat' nikakih teorij, tradicij i t.d. I nikakih cerkvej, ibo vse oni zabludilis' v svoih teoriyah i dogmah. Bol'she ya v Pravoslavnyj hram ne hodil, no i ni k kakoj drugoj cerkvi tak i ne primknul. Hodil k Adventistam sed'mogo dnya, byl odnazhdy u Svidetelej Iegovy poznakomilsya s Baptistami, so staroobryadcami; vo i oni ne propoveduyut istinu. U kazhdoj cerkvi svoi "proroki svoi lozhnye teorii. Kazhdaya cerkov' ubezhdena, chto tol'ko odna ona istinna, a vse ostal'nye - "Vavilon". Vprochem, v pravoslavnom hrame ya byl eshche raz, no zashel tuda ne molit'sya, a pobesedovat'so svyashchennikom, i my dovol'no dolgo bese-dovali, sidya na toj samoj skamejke u altarya, gde odnazhdy mne bylo ochen' ploho. Menya ponyali, no ubezhdeniya moi ne prinyali. I eto estestve no, ibo vo vseh cerkvah gospodstvuet religioznyj fanatizm. No mne zhal' Pravoslavnoj cerkvi i ya v skorom vremeni nadeyus' vernut'sya tuda, no uzhe s drugoj cel'yu: pomoch' ej vnov' obresti utrachennuyu pervonachal'nuyu istinu, esli eto budet ugodno Gospodu Bogu. Ibo Pravoslavnuyu cerkov' zasorili vsyakoj eres'yu, lozhnymi ponyatiyami, a Apostol'skuyu istinu poprostu zabyli. Tradicii i predaniya zaslonili, otbrosili na vtoroj plan biblejskie istiny. Bibliyu ne chitayut i zapo-vedi Bozhij ne ispolnyayut. Sprosite lyubogo ryadovogo prihozhanina: soblyudaet li on subbotu? I kazhdyj otvetit: "YA, chto - Evrej?"A ved' Pravoslavnaya cerkov' subbotu chtit, i nikogda ee ne otmenyala. Pravoslavnaya cerkov' nikogda ne zamenyala subboty na voskresenie, ibo voskresenie eto sovsem drugoj prazdnik, k subbote ni kakogo otno-sheniya ne imeyushchij. I takzhe o zagrobnoj zhizni: cerkov' vovse ne ubezhdaet, chto srazu posle smerti dusha popadaet v raj ili v ad, hot' i priznaet bessmertie dushi, no ne v takom smysle, kak mnogie ponimayut, nachitavshis' raznyh lzheprorokov. Ne trudno likvidirovat' i etu pozornuyu tradiciyu, vzimat' platu za molitvu pominal'nuyu.I otpevat' usopshih nado doma, a ne v hrame. A na ispovedi svyashchennik dolzhen byt' v roli svidetelya kayushchegosya, a ne v roli otpuskayushchego grehi. |to ved' tozhe zabytye pravila cerkvi. Mozhno ostavit' v hrame i ikony, i kartiny, no nado vesti propoved' o tom, chtoby veruyushchie ne molilis' na nih i ne poklonyalis'im. Ikona, - eto ne svyatynya. Svyatynya Bogu - zhertva. Posle Hrista zhertvoj Bogu stala pokayannaya molitva i "duh sokrushennyj". Tak, chto ne trudno vosstanovit' istinu v Pravoslavnoj cerkvi. I mne by ochen' hotelos' prinyat' uchastie v etom svyatom dele. A poka ya prebyvayu tol'ko s Bogom naedine, vne cerkvi, i vse moi nadezhdy tol'ko na Gospoda Boga moego Iisusa Hrista, davshego mne veru i lyubov' Bozhiyu''. No dusha bolit za Pravoslavnuyu cerkov', ibo eto moya cerkov', moj narod, moj dom. U menya szhimaetsya serdce ot grusti i boli, kogda ya prohozhu mimo hrama. YA chasto ostanavlivayus' pered hramom i zadumyvayus' o sud'be cerkvi i moej sud'be. YA ne hochu pokidat' svoj rodnoj dom. Zdes' trudnaya tysyacheletnyaya sud'ba moego naroda, moej strany. Pokidat' svoj dom, svoj narod nel'zya. Vozmozhno, chto v nashem dome prebyvaet zabluzhdenie. No nado navodit' poryadok samim u sebya v dome, obshchimi usiliyami iskat' istinu i ispravlyat' samimsvoi oshibki, a ne bezhat' proch'. Ved' krome kak izmenoj svoemu narodu, nel'zya nazvat' perehod v drugie protestantskie cerkvi, rukovodimye zaokeanskimi missionerami. Oni takzhe bluzhdayut v svoih teoriyah i dogmatah. Mne hochetsya privesti primer istinnogo patriotizma - molitvu Moiseya "I vozvratilsya. Moisej k Gospodu i skazal: narod sej sdelal velikij greh: sdelal sebe zolotogoBoga; Prosti im greh ih, a esli net, to izglad' i menya iz knigi Tvoej, v kotoruyu Ty vpisal". YA polnost'yu prisoedinyayus' k etoj molitve Moiseya, i dobavlyu ot sebya: "Prosti menya moya Pravoslavnaya cerkov', - mat' moya, za to, chto ya vremenno pokinul tebya. YA vernus' k tebe, obyazatel'no vernus', no sdelayu vse, chto v moih silah, chtoby istina byla vosstanovlena, i cerkov' moya ochistilas' ot vsego nanosnogo i nechistogo i vosstanovila svoyu svyatost' i neporochnost'.Da hranit vas Gospod' Bog. 7).S L U ZH E N I EB O G U.
"I uslyshal ya golos Gospoda govoryashchego: kogo Mne poslat'? I kto pojdet dlya Nas. I ya skazal: Vot ya, poshli menya". (Isaiya 6:8).
Bylo nachalo oseni, zolotoj oseni. Les stoyal v naryadnom ubranstve Nebo bylo goluboe, prozrachnoe. V nebe letali korshuny. Bylo po letnemu teplo. YA stoyal na verande i ne mog nasmotret'sya na eto chudo prirody. Na dushe byl mir i pokoj, i ne pokidavshee menya chuvstvo lyubvi ko vsemu zemnomu. Proshel uzhe pochti god, s togo dnya, kak ya byl vyhvachen iz lap smerti i vozvrashchen v zhizn'. Sejchas nichego ne bolelo i ne bespokoilo. YA ne perestaval blagodarit' Boga za darovannyj mne mir. Lyubuyas' na prirodu dumal: kak vse prekrasno ustroeno na zemle, kakoj poryadok i garmoniya vo vsem, kakoe raznoobrazie vsego zhivogo na zemle. YA tverdo ubezhden, chto raj nahoditsya na zemle, tol'ko ego nado videt' i zhit' v nem. No i ad nahoditsya tozhe na zemle. Vse fizicheskie skorbi i muki chelovek prohodit tozhe na zemle, kak sledstvie greha. Za grobovoj doskoj ni raya, ni ada net, eti veshchi byvayut tol'ko na zemle. V budushchej zhizni na zemle budet tol'ko odin raj, t.k. s zemli budet snyato proklyatie, i zla i greha uzhe ne budet, a iz vseh dushev-nyh chuvstv budet tol'ko odno, - lyubov' Bozhiya.0 Rassuzhdaya takim obrazom, ya podoshel k odnoj mysli, volnovavshej me-nya. YA hotel poluchit' otvet na vopros: a za chto mne takaya nagrada? Za chto Bog prostil vse moi grehi pered Nim? Za chto On menya iscelil i prodlil moi dni na zemle? Za chto dal mne Svoyu lyubov', veru i Carstvo Nebesnoe? Da, konechno, vse eto On daet darom. "ZHazhdushchemu dam darom ot istochnika vody zhivoj" (Otkr.21:6). Tem ne menee sovest' mne podska-zyvala, chto i ya chto-to dolzhen delat' dlya Boga. Prosto molit'sya i bla-godarit' Boga za vse, - eto horosho, no etogo malo, ibo "vera bez del mertva", kak skazal Apostol Iakov (Iak.2:26). I ya vzmolilsya Bogu: "Gospodi, Ty dal mne vse i nichego ne potreboval vzamen. No pozvol' i mne chem-nibud' posluzhit' Tebe, dlya menya eto budet velikoj radost'yu; ibo net bol'shego blazhenstva, chem ispolnyat' volyu Bozhiyu, i net vyshe nagrady, chem blagovolenie Bozhie. Ukazhi mne mesto, gde by ya mog poslu-zhit' Tebe, Gospodu Bogu moemu!" YA proboval propovedovat' Slovo Bozhie sredi neveruyushchih. No oni zadavali mne inogda takie voprosy, na kotorye ya ne mog otvetit'. CHuvstvovalos', chto ya eshche malo znayu i nedostatochno ponimayu Bibliyu. Da k tomu zhe moya gluhota meshala mne obshcheniyu s lyud'mi. Prodolzhaya v molitvah svoih prosit' Gospoda ukazat' mne moe prednazna-chenie, ya prodolzhal izuchenie Biblii. I vdrug odnazhdy obnaruzhil,chto ya nazhinayu ponimat' ee gluboko. YA kak by chital ee medu strok i udivlyalsya, kak ya mog ne zametit' togo ili inogo ran'she? YA nachal zapisyvat' to, chto izuchal, i udivlyalsya tomu, kak vse prosto i ponyatno. U menya ne bylo nikakoj sistemy. YA zapisyval tol'ko to, chto mne legko davalos'. Nachal s tolkovaniya i rasshifrovkiprorochestv Daniila. I kak-to srazu vse poshlo ochen' legko. Snachala 4-yu glavu, zatem 12-yu, zatem perekinulsya na "Otkrovenie", opisal 20-yu glavu, zatem 10 i 11-yu glavy, zatem perekinulsya opyat' na Daniila -7-yui 8-yu glavy, zatem 11-yu, potom 9-yu glavu. Zatem snova "Otkroveniya" 12 i 13 glavy, Zatem pr. Zahariya, potom perekinulsya na "Bytie", Evange-liya i t.d. Samoj poslednej byla opisana 4-ya glava "Otkroveniya". Rabotal ya vsyu zimu i den' i noch'yu ne ustaval. CHasto kakie-to trudnye momenty mne davalis' vo sne. Mne pochti nichego ne prihodilos' ispravlyat'. Tol'ko s letoischisleniem ya rabotal dolgo, i oshibsya na 120 let. A kogda uzhe napechatal, obnaruzhil oshibku, i mnogoe prishlos' peredelat'. I vot, kogda ya soedinil vse prorocheskie daty v odin grafik, u menya poluchilos' nechto, chto privelo menya v krajnee udivlenie. U menya poyavi-las' data - 787 god. No chto proizoshlo v etot god ya ne znal. Rabota moya priostanovilas'. No kak-to ya byl odnazhdy u svoej znakomoj pravoslavnoj veruyushchej, i poprosil chto-nibud' pochitat'. Ona dala mne uchebnik "Zakon Bozhij". Otkryv ego i nemnogo polistav, ya nashel mesto, gde kratko bylo dano opisanie Vselenskih Soborov. I vot, 787 god - 7-j Vselenskij Sobor Postanovlenie o pochitanii sv. ikon. Vot ona, eta data otscheta vseh prorochestv na poslednee vremya. Ne hochu skazat', chto vse mne legko davalos'. Nekotorye tolkovaniya byli tak novy, chto ya boyalsya ih polagat' na bumagu, ibo oni v korne rashodilis' s obshcheprinyatymi tolkovaniyami. YA mnogo raz somnevalsya, kole-balsya, inogda byl na grani otchayaniya. No vsegda v poslednij moment. Duh Svyatoj daval mne podtverzhdenie vsyakimi sposobami i rukovodil vsej moej rabotoj. CHto ya rabotal pod vozdejstviem Duha Svyatogo, v etom ya ne somnevalsya, ibo moego uma ne hvatilo by i na desyatuyu chast' vsego togo, chto opisano i rasshifrovano. YA beskonechno blagodaren Gospodu Bogu moemu za okazannoe mne doverie v etom velikom dele - predupredit' chelovechestvo o skoryh sudah Bozhiih, chtoby lyudi uspeli obratit'sya k Bogu sami i vospitali svoih detej v duhe Slova Bozhiya, chtoby vse prishli ko Hristu Iisusu i vse spaslis' ot pogibeli. 8).N E V I D I M A YAV O J N A.
"Gore zhivushchim na zemle i na more, potomu chto k vam soshel diavol v sil'noj yarosti, znaya, chto nemnogo emu ostaetsya vremeni" (Otkr.12:12).
To, chto diavol menya "ne lyubil", ya znal i ran'she (esli tol'ko on obladaet takim chuvstvom, chto malo veroyatno). On ne raz stavil menya na gran' gibeli, kogda ya eshche letal na vertoletah, da i v bytu toe. No vsegda v poslednij moment kakaya-to sila otvodila ot menya smert' ili bedu. No s togo momenta, kak ya stal rasshifrovyvat' Bibliyu, diavol ob®yavil mne otkrytuyu vojnu. On zahotel menya svesti s uma ili umertvit'. Pochti kazhduyu noch', kak pravilo v promezhutke vremeni s 2h do 4h chasov, on stal menya muchit'. Kakaya-to chast' moego soznaniya prosypa-las', a vse telo prodolzhalo byt' skovannym. Zatem na menya nahodil st