ve,  po  zovu  serdca.  Angel,  vyhodyashchij  iz  hrama  est'
serdechnye pomyshleniya  i  chuvstva  kayushchegosya greshnika,  duh istiny  (Mihail).
ZHatva na zemle  sozrela"  - oznachaet, chto  lyudyam nadoela  beznravstvennaya  i
bezduhovnaya zhizn' vo t'me  Greko-Rimskogo  Filosofskogo ucheniya. ZHatva dolzhna
proizvodit'sya v strogo opredelennoe vremya, ibo esli pshenicu pozhat' do sroka,
to ee trudno otdelit' ot plevel i hranit' taluyu pshenicu v zhitnicah nel'zya, a
esli opozdat' s uborkoj,  to zerno osypaetsya i urozhaj budet poteryan. Tak i s
greshnikami i yazychnikami: esli obrashchat' dushi  ih v  veru Hristovu ran'she, chem
oni sami etogo  zahotyat,  to vera ih  budet slaba i otdelit' ih ot yazycheskih
privychek budet zatrudnitel'no, a  esli opozdat' s obrashcheniem, to  oni voobshche
utratyat vsyakuyu veru i strah Bozhij i raskayavshihsya i prishedshih v Carstvo Bozhie
budet malo. Poetomu prishestvie Iisusa Hrista v mir i nachalo propovedi Cerkvi
bylo  svoevremennym  yavleniem, ibo razvrat  i  beznravstvennost'  v  Rimskoj
imperii  k tomu vremeni dostigli  takogo  urovnya,  kogda  chelovechestvu stala
ugrozhat' opasnost'  duhovnoj  pogibeli vechnoj.  Pervyj etap obrashcheniya v veru
Hristovu  proshel dobrovol'no,  po  zovu sovesti, poetomu ni o kakom duhovnom
krovoprolitii v dannom prorochest-ve ne govoritsya,. No s vozrastaniem vliyaniya
Hristianstva  na serdca i  umy lyudej usililis' goneniya na Cerkov' so stolony
imperatorov,  vlas-tej  i  yazycheskih filosofov i  svyashchennikov.  Posle smerti
pryamyh  svidete-lej  Iisusa Hrista v zhizni Cerkvi  nastupil  zhestokij period
gonenij,  prodolzhavshijsya 200  let. Za  etot  period byli  zverski zamucheny i
kazne-ny mnogie tysyachi hristian. Oni ne otrekalis' ot Hrista dazhe pod samymi
zhestokimi pytkami i zhertvoj  svoej utverzhdali istinnost' Hristova ucheniya. Ne
smotrya na goneniya  Cerkov' Hristova prodolzhala  pasti i ras-prostranyat'sya po
vsej  Rimskoj  imperii i  za  predelami  ee.  Gospod' Bog  dolgo terpel  eto
bezzakonie  so  stolony  rimskih  imperatorov  (osobenno zhestokoe gonenie na
hristian bylo imperatora Nerona) poka chasha terpe-niya Ego ne perepolnilas'. I
togda  On postavlyaet  imperatorom  v  Rime Konstantina,  kotoryj sam  prinyal
Hristianstvo i ob®yavil Cerkov' Hristovu edinoj dlya vseh i vzyal  ee pod  svoyu
zashchitu (pod zashchitu gosudarstv) Posle chego yazychniki vynuzhdeny byli obratit'sya
v  Hristianstvo. |to obrashchenie  proizvodilos'  uzhe  prinuditel'no i  Cerkov'
stala  bystro  rasti i  rasprostranyat'sya  posredi narodov  Evropy, Vostoka i
Blizhnego   Vostoka.   Tak  nachalsya  vtoroj   period  obrashcheniya  yazychnikov  v
Hristianstvo, kotoryj  povestvuetsya  v  prorochestve kak  vremya  vtoroj zhatvy
(obrezanie vinograda i duhovnoe krovoprolitie). V "Otkrovenii" govoritsya: "I
drugoj Angel vyshel iz hrama, nahodyashchegosya na nebe, takzhe s ostrym serpom.
     I inoj  Angel, imeyushchij vlast'  nad  ognem,  vyshel ot  zhertvennika  i  s
velikim krikom voskliknul k imeyushchemu ostryj serp, govorya: "<i>Pusti ostryj serp
tvoj i obrezh' grozd'ya  vinograda na zemle, potomu chto soz-reli na nem yagody.
I poverg Angel serp svoj na zemlyu i  obrezal vino-grad na  zemle, i brosil v
velikoe  tochilo gneva  Bozhiya.  I  istoptany  -yagody  v tochile za  gorodom, i
potekla krov'  iz tochila dazhe do  uzd kon-skih, na tysyachu  shest'sot  stadij</I>"
(Otkr.14:17-20).  Prorochestvo  oznachaem "Hram, nahodyashchijsya  na nebe" - mesto
ochishcheniya ot grehov v duhovnom mire svyatosti i pravednosti; duh istiny  Slova
Bozhiya v Cerkvi Hristovoj;
     "Angel, imeyushchij vlast' nad ognem" - duh skorbej i dushevnyh stradanij;
     "Ogon'" - dushevnye perezhivaniya, muki sovesti. (Kreshchenie ognem). Velikij
krik Angela  govorit o vsemirnom  pokayanii i  prinyatii very  Hristovoj posle
sverzheniya antihrista;
     "Vinograd" - lyudi bezbozhnye (ateisty),  dushi  kotoryh eshche nahodyatsya  vo
vlasti material'nyh potrebnostej ploti, t.e. bezduhovnye lyudi;
     "YAgody vinogradnye sozreli" - lyudi gotovy prinyat' Hristianstvo, no vera
v  prezhnih  yazycheskih  bogov uderzhivaet  ih, poetomu im nuzhna propoved' very
Hristovoj (ostryj  serp)  i  propovednik  ot  Boga,  imeyushchij  vlast'  v lice
imperatora Konstantina  i ego posledovatelej, zashchita vlastej. Esli  obrezat'
vinograd dosrochno,  to  vino  poluchitsya nezrelym, kislym, a esli  opozdat' s
uborkoj, to yagody  usohnut i vina  budet malo,  poetomuobrezanie vinogradnyh
grozdej  dolzhno  proizvodit'sya  vovremya.  Takzhe  i s  obrashcheniem  yazychnikov.
Poetomu  v  samom rascvete razvrata  i  beznravst-vennosti Bog utverzhdaet na
Rimskom  prestole  pravednogo imperatora Konstantina, kotoryj prinuditel'nym
obrazom  obrashchal  yazychnikov  v  Hristianstvo  i  otkryl lyudyam  put'  v  veru
istinnuyu, a Cerkov'  propoved'yu  ucheniya Hristova privela lyudej k  pokayaniyu i
osvobozhdeniyu dush iz pod vlasti greha i bezzakoniya.
     "Tochilo"  -  special'noe  ustrojstvo  (yama)  dlya toptaniya  vinograda  i
vydavlivaniya soka (vina).
     "Velikoe  tochilo  gneva Bozhiya" -  prinuditel'noe  obrashchenie yazychnikov i
bezbozhnikov (ateistov) v veru Hristovu, osvobozhdenie dush.
     "YAgody  byli  istoptany za  gorodom"  -  vne  Cerkvi. Kak  izvestno  za
predelami  Ierusalima  nahodilis' special'nye  carskie  tochila,  v  koto-ryh
prigotovlyalos' luchshee vino iz luchshih  sortov vinograda dlya  carskogo  stola.
Ierusalim u  prorokov otozhdestvlyaetsya s Hristianstvom. Poetomu i  govoritsya,
chto  yazychniki  byli  obrashcheny v  Hristianstvo po  vole  carya,  no  s pomoshch'yu
propovedi  Cerkvi Hristovoj  (obrezany ostrym  serpom Angela  vyhodyashchego  iz
hrama na nebe).
     "Krov' iz tochila" - duhovnaya sreda, v kotoroj nahodyatsya dushi obrashchennyh
v Hristianstvo lyudej, t.e. Hristianskaya religiya (dusha nahoditsya v krovi).
     "Uzdy konskie" -simvol podchinennosti, utrata samostoyatel'nosti, nevolya.
     "Koni" - istoricheskie periody Cerkvi, (beg vremeni).
     Itak, Angel imeyushchij vlast' nad ognem, t.e. duh  skorbej, golos  sovesti
narodov vsego mira prizval Angela iz hrama, nahodyashchegosya  na nebe,  t.e. duh
istiny slova Bozhiya,  vozbudit' v  imperatore Konstantine hristianskij duh  i
dat'  svobodu  Cerkvi  Hristovoj  besprepyatstvenno  vesti  propoved'  ucheniya
Hristova   sredi  yazychnikov  (obrezat'  ostrym  ser-pom   propovedi  grozd'ya
vinogradnye  i brosit'  ih v tochilo gneva Bozhij). Za to, chto yazychniki  gnali
hristian,  za  vsyu prolituyu krov' Hristianskuyu  Bog  v  gneve Svoem postavil
Cerkov'  Hristovu  vo  glavu  vseh religij  i  cherez  gosudarstvennuyu vlast'
prinuditel'no zastavil yazychnikov obra-tit'sya  v Hristianstvo, chto i oznachaet
toptanie yagod v tochile gneva Bozhiya za gorodom. Iz tochila potekla krov', t.e.
dushi  prinyavshih veru Hristovu, ibo krov'  eta podobna vinu iz  luchshih sortov
sozrevshego  vinograda,  prednaznachennaya  dlya  Carstva  Bozhiya  (dlya  carskogo
stola).  |to  obrashchenie  yazychnikov  i  bezbozhnikov  v  veru  Hristovu  budet
prodol-zhat'sya   v   period  ot  imperatora  Konstantina  do  teh  por,  poka
Hristian-skaya vera  i  Cerkov' Hristova ne lishatsya  svoej nezavisimosti i ne
poda-dut pod vliyanie i pod upravlenie drugogo istoricheskogo perioda i drugoj
antihristovoj  vlasti. |tot  put'  obrashcheniya  v  Hristianstvo sosta-vit 1600
stadij. (Stadiya est' edinica izmereniya projdennogo puti, rav-naya 185metram).
Vse eti yavleniya  proishodyat  na  zemle,  t.e.  v  mire  greha (Poetomu Angel
vosklicaet, chto grozd'ya na zemle sozreli).
     Prinuditel'noe obrashchenie v Hristianstvo est' "duhovnoj  krovoprolitie",
tol'ko zdes' krov' duhovnaya i prolivaetsya ne v zemlyu, a v Carstvie Nebesnoe.
     A teper' uvyazhem  eto prorochestvo  s istoricheskimi periodami Cerkvi.  So
istoricheskim  dannym  Iterator  Konstantin  vzyal  pod svoe  pokrovitel'-stvo
Cerkov' Hristovu  v  313 godu, snachala v  Rime, a  posle perenosa  stolicy v
Konstantinopol' v 323 godu Cerkov'  utverdilas' i  v Grecii..  Noi i  v Rime
Hristianstvo  utverdilos'  tol'ko  v  318 godu.  S etogo  vre-meni  nachalos'
massovoe obrashchenie yazychnikov  i  prodolzhalos' 1600 let (krov'  tekla na 1600
stadij) do  1918 goda (318+1600=1918)  do togo vremeni, kogda vstupil v silu
"Dekret ob otdelenii Cerkvi ot gosudarst-va,  a shkoly  - ot Cerkvi". Cerkov'
vnov'  utratila  gosudarstvennuyu za-shchitu,  utratila svoyu samostoyatel'nost' i
svobodu propovedi ucheniya Hristova i vnov' popala pod repressii i podverglas'
goneniyu kak so storony gosudarstva s Kommunisticheskim rezhimom pravleniya, tak
i so storony yazychnikov - ateistov. Vnov' polilas' hristianskaya krov', no uzhe
ne  v  Carstvo  Bozhie, a v zemlyu  proklyatiya  Bozhiya.  Hramy  i monastyri byli
zakryty  (v  bol'shinstve  svoem),  propoved'  slova  Bozhiya  byla  zapreshchena,
svyashchenniki  i  propovedniki  ubity   ili  otpravleny   v   tyur'my,  veruyushchie
presledovalis' i  lishalis' raboty (im nel'zya bylo ni pokupat', ni pro-davat'
svoj trud).  |to i  bylo  pervoe  prishestvie  antihrista.  |ti  konskie uzdy
poraboshcheniya Cerkvi (ne tol'ko Pravoslavnoj) rasprostranyalis' i na vse drugie
stany Socialisticheskogo lagerya po vsemu miru, i zanyali period 70 let, s 1918
po  1988  god. |to  god nachala  perestrojki i  god  prazdnovaniya  1000-letiya
prinyatiya  Hristianstva na Rusi. |tot period  gonenij  na Cerkov' u  prorokov
upodoblyaetsya   Vavilon-skomu   70-letnemu  plenu  drevnih  Iudeev.   Vavilon
simvoliziruet  duhovnyj  blud  i  smeshenie  vsyacheskih  religij  yazychestva  i
idolopoklonstva,  simvol  bezbozhiya, ateizma  i nechestiya, simvol  ugneteniya i
krovoprolitiya naroda izbrannogo (Iudeev). V prorochestve "Otkroveniya"  Ioanna
Bogoslova Vavilon predstavlyaetsya velikoj bludnicej, sidyashchej na zvere s sem'yu
golovami i desyat'yu dogami, kotoryj oznachaet ob®edinenie religij i gosudarstv
v  edinuyu sistemu duhovnogo  bluda.  |ta  bludnica  byla odeta  v potifiru i
bagryanicu,  chto govorit o krasnyh  odezhdah, oznachayushchih krovoprolitie  naroda
svyatogo   za   bogootstupnichestvo   i   prinyatie   vmesto   very   Hristovoj
kommunisticheskogo duhovnogo bluda Bog  nakazal  narod 70-letnim  Vavilonskim
plenom (kak  Iudeev). Za  etot  period Hristianskaya  krov' prolilas'  rekoj:
snachala  Grazhdanskaya  vojna, zatem  razruha,  lishenie vsyakoj  sobstvennosti,
repressii,  massovye  rasstrely  i tyur'my, dve  mirovyh  vojny,  goneniya  na
veruyushchih, stihijnye  bedstviya, neurozhai, epidemii, alkogolizm i  narkomaniya,
ekologicheskie  katastrofy i prochee,  vse eto obrushilos' na hristian v period
vremeni gneva Bozhiya.
     No kak Vavilon pal v  odnu noch' bez  edinogo  vystrela, i  kak Rim-skaya
imperiya  raspalas'  po  vole Bozhiej,  tak  i  Kommunisticheskij  rezhim  pal v
odnochas'e bez edinogo vystrela  po vole  Bozhiej,  hotya  i imel samuyu bol'shuyu
armiyu,  osnashchennuyu yadernym  oruzhiem. Tak  bez vsyakogo  krovoprolitiya rushatsya
mirovye derzhavy neugodnye Bogu za ih bezbozhie.
     Sejchas  Cerkov' Hristova nahoditsya  v periode svoego vozrozhdeniya v lice
Pravoslavnoj Cerkvi, ibo tol'ko ona sohranitsya kak edinaya Hristova Cerkov' v
period pravleniya vsemirnogo antihrista v lice ob®edineniya razlichnyh  religij
i  gosudarstv  i  v  period  ugrozy  tretej  mirovoj  vojny.  V  prorochestve
"Otkrovenij"  Ioanna  Bogoslova  Duh Hristos  govorit,  obrashchayas'  k  Angelu
Filadel'fijskoj  cerkvi  (obraz  Pravoslavnoj):  "<i>I  kak ty  sohranil  slovo
terpeniya Moego, to i YA sohranyu  tebya ot godiny iskusheniya, kotoraya pridet  na
vsyu   vselennuyu,  chtoby   ispytat'   zhivushchih  na  zemle</I>  (t.e.   greshnikov).
<i>Pobezhdayushchego sdelayu stolpom  v hrame Boga Moego  i  on  uzhe  ne vyjdet  von</I>"
(Otkr.3:10).
     Ne  sluchajno  konec  "Vavilonskogo  plena"  Cerkvi  Hristovoj sovpal  s
nachalom perestrojki i prazdnikom 1000-letiya Hristianstva na Rusi, ibo imenno
Pravoslavnoj Cerkvi otvoditsya  rol'  hranitelya  very  Hristo-voj.  No  chtoby
sohranit' Pravoslavnuyu Cerkov', nado sohranit' ee dom, t.e. Rossiyu, kak cent
Pravoslaviya.
     Sohranit' Rossiyu  mozhno tol'ko  uderzhav i ogradiv ee ot tret'ej mirovoj
vojny.  |to  mozhno sdelat' tol'ko ekonomicheski oslabiv ee do  takoj stepeni,
chto  ona ekonomicheski stala by ne  sposobnoj vesti vojnu ne tol'ko s mirovym
soobshchestvom,  a  dazhe  s malym narodom.  Eshche  dlya  etogo  neobhodimo sozdat'
obstanovku narodnoj neterpimosti k resheniyu konfliktov voennym  putem (otbit'
vsyakoe   zhelanie   voevat'),   no  pri   etom   sohranit'  v  Rossii  moshchnuyu
oboronosposobnost'  v  vide  nepreodolimogo   yadernogo  shchita,   v   kachestve
sderzhivayushchego oruzhiya,  chtoby nikakoe voennoe  soobshchestvo ne moglo  zavoevat'
Rossiyu.  Togda  i  Cerkov'  Pravoslavnaya stanet  svoeobraznym duhovnym shchitom
Rossii, kak eto bylo v istorii Rossii ne raz.  (Naprimer v pohode  Tamerlana
na Moskvu, pri Napoleone)
     V nastoyashchee vremya v Rossii proishodit imenno eto yavlenie, chto govorit o
vozrozhdenii  Cerkvi Pravoslavnoj i  gryadushchih  vskore  velikih  iskusheniyah, o
kotoryh  preduprezhdaet Iisus  Hristos. No dlya Rossii  i  Pravoslavnoj Cerkvi
ves'  Apokalipsis  uzhe  pozadi:  vse  "<i>duhovnye yazvy</I>"  (Otkr.16),  "<i>duhovnyj
Vavilon</I>"  (Otkr.17,18),  u  "Carstvo  zverya"  ostalis' v  proshlom. Cerkov' i
Rossiya  sejchas  nahodyatsya  v  stadii  duhovnogo  voz-rozhdeniya  (Otkr.19).  I
nedaleko to  vremya, kogda nastupit  carstvo svyatyh  i pravednyh (Otk.19).  A
zatem  i do  Carstva Bozhiya i  vseobshchego  voskreseniya v zhizn'  vechnuyu  "rukoj
podat'" (cherez 1000 det).
     Tak, obratimsya k  Bogu iz nashego  bezbozhnogo proshlogo, i pomozhem Cerkvi
nashej  Pravoslavnoj utverdit'sya v serdcah nashih,  i prinesem  Gospodu nashemu
Iisusu Hristu pokayaniya nashi  v  grehah nashih velikih. Da prostit nam Gospod'
bezzakoniya   nashi  i  omoet  odezhdy   nashi  krov'yuHrista  raspyatogo.   Agnca
neporochnogo. Da  primet  na  Sebya  Carica  nasha Nebesnaya,  Mater' Bozhiya, vse
skorbi nashi!  Da privedet  Iisus v stado Svoe  zabludshih  ovec  Svoih  veroyu
Hristovoj i nakormit ih  duhovnoj Plot'yu  Svoej  i napoit ih duhovnoj Krov'yu
Svoej vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha! Amin'!