x x x "Oblaka" byli postavleny v 423 godu, kogda mysli afinyan byli eshche zanyaty vojnoj. CHerez dva goda byl nakonec zaklyuchen mir, no zato usililis' vnutrennie besporyadki. Odnim iz vinovnikov ih stal Alkiviad. On vozglavil teh, kto hotel prodolzhat', vojnu i razzhigal sredi molodezhi boevye nastroeniya. V 417 godu ego izbrali strategom, i on predlozhil avantyurnyj plan pohoda na Siciliyu. "Bol'shaya chast' afinyan,- pisal Fukidid,- ne imela predstavleniya ni o velichine etogo ostrova, ni o chisle ego zhitelej. I vse zhe bol'shinstvo grazhdan gorelo chrezmernym zhelaniem vojny, i esli komu-nibud' eto ne nravilos', on molchal iz straha" (11). Prichinoj takoj voinstvennosti bylo to, chto Afiny, privyknuv pol'zovat'sya bogatstvami, pritekavshimi iz kolonij, tyazhelo perenosili neudachu v bor'be so Spartoj. Alkiviad vskore dobilsya osushchestvleniya svoego zamysla, no, kogda boevoj flot uzhe gotovilsya dvinut'sya na Siciliyu, kto-to noch'yu oprokinul stolby s izvayaniyami Germesa. Soperniki Alkiviada obvinili v koshchunstve stratega i ego prispeshnikov. Tot potreboval sudebnogo razbiratel'stva dela, no vynuzhden byl otplyt', ne dozhdavshis' ego ishoda. Edva korabli pribyli v Siciliyu, Alkiviadu prishel prikaz vernut'sya i predstat' pered sudom. Strateg otkazalsya, chto sochli dokazatel'stvom viny i prigovorili ego k smerti. No Alkiviad zayavil, chto eshche pokazhet sebya, i bezhal k spartancam. Po ego sovetu Sparta vstala na storonu sicilijcev, i osen'yu 413 goda afinskij flot byl unichtozhen. Afinyane, osazhdavshie Sirakuzy, okazalis' v lovushke, a spartancy tem vremenem vtorglis' v Attiku. Soyuzniki odin za drugim ostavlyali afinyan. Polozhenie usugublyalos' tem, chto v Afinah vspyhnuli besporyadki. Mnogie grazhdane trebovali otkazat'sya ot demokratii i vernut'sya k "stroyu otcov". K vlasti prishla partiya mira, tak nazvaemyj "sovet chetyrehsot". Demokratiyu smenila oligarhiya, kotoruyu gorod prinyal iz straha pered neizbezhnoj katastrofoj. Novyj rezhim prinimal surovye mery protiv vseh, kto ne byl soglasen s mneniem pravitel'stva. ZHertvoj etogo smutnogo vremeni pal i sofist Protagor, obvinennyj v koshchunstve. Knigi ego predali publichnomu sozhzheniyu. Sam filosof pospeshil bezhat' v Siciliyu, no korabl', na kotorom on plyl, popal v buryu i razbilsya. "Sovet chetyrehsot" proderzhalsya nedolgo. Ocherednoj perevorot vozrodil demokraticheskie poryadki. Vse opal'nye lica vozvrashchalis', sredi nih nahodilsya i Alkiviad, kotorogo vstretili kak nespravedlivo obizhennogo. On obeshchal narodu pobedu i mir, i ego izbrali verhovnym vozhdem. No bylo uzhe pozdno: spartancy povsyudu tesnili afinyan. Alkiviada vtorichno nizlozhili, i on bezhal iz Afin, teper' uzhe navsegda. On skrylsya v Persii, gde pal ot ruki ubijcy. V aprele 404 goda Afiny kapitulirovali. Pod zvuki spartanskogo voennogo marsha byli razrusheny steny velikogo goroda. Vladychestvo Afin nad |lladoj konchilos' (12). Po trebovaniyu Sparty afinyane ustanovili voennyj rezhim - tiraniyu "tridcati". Ego vozglavlyal byvshij uchenik, a teper' nedrug Sokrata - Kritij. x x x CHto delal Sokrat v eti tyazhelye dlya otechestva gody? My znaem, chto on niskol'ko ne izmenil svoim privychkam: vse tak zhe storonilsya partijnyh rasprej, muzhestvenno perenosil nevzgody golodnyh vremen. On kak by stoyal vyshe smut i besprestanno menyayushchihsya obstoyatel'stv, prodolzhal vospityvat' molodezh' i govorit' o sovershennoj zhizni. On ne byl storonnikom ni odnogo iz politicheskih napravlenij, no polagal, chto obshchestvo dolzhno stroit'sya na osnove razuma i prava. Zakon byl dlya nego fundamentom lyubogo rezhima, odnako on videl, kak legko zakon narushaetsya i pri oligarhii, i pri monarhii, i pri tiranii. Ne smog Sokrat odobryat' i krajnostej afinskih demokratov, kotorye, po ego vyrazheniyu, neredko prevrashchali demokratiyu v ohlokratiyu - tiraniyu cherni. Takaya tiraniya predstavlyalas' Sokratu ne menee opasnoj, chem tiraniya partii ili diktatorov. On rezko kritikoval obychaj vybirat' dolzhnostnyh lic po zhrebiyu i schital, chto k upravleniyu sleduet dopuskat' naibolee opytnyh i iskusnyh lyudej. Pri demokratah, kogda Sokrat okazalsya v chisle pritanov*, on otstaival principy prava. "On ne pozvolil,- govorit Ksenofont,- narodu sdelat' protivozakonnoe postanovlenie, no, rukovodstvuyas' zakonami, vosprotivilsya takomu davleniyu so storony naroda, kakogo, dumayu, ne vyderzhal by nikto na svete" (13). ---------------------------------------------------------------------* Pritany - vybornye dolzhnostnye lica v sude Tak bylo, naprimer, v 406 godu, posle bitvy pri Arginusskih ostrovah. Sudili morskih strategov, kotorye ne vypolnili prikaza iz-za buri. Sovet treboval ih kazni i kazni teh, kto ih zashchishchal. "Narod,- pishet Ksenofont,- gromko zakrichal, chtoby otkazyvayushchiesya stavit' na golosovanie byli tozhe privlecheny k sudu. I togda vse pritany, ustrashennye etim, soglasilis' postavit' predlozhenie na golosovanie - vse, krome Sokrata, syna Sofroniska. Poslednij zayavil, chto on vo vsem budet postupat' tol'ko po zakonu" (14). On ponimal, chto gnev tolpy byl prodiktovan gorech'yu poter', a ne soobrazheniyami zdravogo smysla ili bukvoj zakona. Poetomu on smelo protivopostavil svoe mnenie rassvirepevshej masse. Ne otstupil on i pered diktatorami. Kogda Kritij, pridya k vlasti, nachal pribegat' k massovomu terroru, Sokrat takzhe zayavil o svoem vzglyade na takie metody. "Stranno bylo by, mne kazhetsya,- skazal on,- esli by chelovek, stavshi pastuhom stada korov i umen'shaya chislo i kachestvo korov, ne priznaval sebya plohim pastuhom; no eshche strannee, chto chelovek, stavshi pravitelem gosudarstva i umen'shaya chislo i kachestvo grazhdan, ne styditsya etogo i ne schitaet sebya plohim pravitelem gosudarstva". Posle etogo vlasti zapretili Sokratu besedovat' s molodezh'yu, prozrachno nameknuv, chto v protivnom sluchae on sam okazhetsya sredi "ubavlennyh korov". |ta ugroza niskol'ko ne ispugala Sokrata, on otvechal na nee shutkoj i prodolzhal svoe delo, kak i prezhde (15). Rezhim byl ozabochen tem, chtoby izlovit' vseh vliyatel'nyh politicheskih emigrantov, i s etoj cel'yu neredko snaryazhalis' karatel'nye ekspedicii iz chisla afinskih grazhdan. Odnazhdy v takuyu ekspediciyu byl vklyuchen i Sokrat. Nuzhno bylo vernut' s ostrova Salamina nekoego Leonta, kotorogo ozhidala kazn'. Byt' mozhet, Sokrata otpravili, chtoby proverit' ego loyal'nost', ili hoteli ego prisutstviem pridat' akcii vid zakonnosti. No filosofa nel'zya bylo zastavit' delat' to, chto bylo protivno ego sovesti. "Kogda vyshli my iz Tola*, - rasskazyval on potom svoim sud'yam,chetvero iz nas otpravilis' na Salamin i privezli Leonta, a ya otpravilsya k sebe domoj. Vozmozhno, menya by za eto kaznili, esli by to pravitel'stvo ne palo v skorom vremeni" (16). ---------------- * Tol (ili Fol) - palata zasedanij pritanov S soglasiya Sparty, kotoraya ponyala, chto sil'naya vlast' v Afinah dlya nee opasna, tam snova byla vosstanovlena demokratiya. Postanovlenie Narodnogo sobraniya glasilo: "Afinyanam imet' gosudarstvennyj stroj soglasno ustanovleniyam otcov". Opyat' byla ispol'zovana ssylka na preslovutyh "otcov", potomu chto ona imela porazitel'nuyu vlast' nad umami. Na proshloe, oveyannoe slavoj Solona, Femistokla i Perikla, smotreli uzhe kak da ideal. No proshlogo vernut' bylo nel'zya. Demokratiya teper' stala obnaruzhivat' svoi hudshie storony; i etogo sledovalo ozhidat', ibo, poka ona ogranichivalas' tem, chto davala grazhdanam pravo kontrolirovat' politiku vlastej, ona prinosila bogatye plody; kogda zhe abstraktnoe ponyatie "demosa" stanovilos' novym idolom, demokratiya prevrashchalas' v uhudshennoe izdanie tiranii. V nej brala verh tendenciya prinuzhdat' vseh myslit' odinakovo i, opirayas' na policejskie metody pravleniya, podchinyat' vseh odnomu standartu. PRIMECHANIYA Glava semnadcataya SOKRAT I AFINY 1. Platon. Apologiya, 31 d-e. 2. O haraktere Alkiviada sm.: Plutarh. ZHizneopisaniya. Alkiviad, 10. 3. Platon. Pir, 215 e. 4. Est' svidetel'stva o tom, chto nastoyashchee imya budushchego filosofa bylo Aristokl, a "Platon" - lish' prozvishche (Diogen Laert., 3, 4). Predkom Platona byl poslednij atticheskij car' Kodr, k tomu zhe rodu prinadlezhal i Solon. O Kratile kak uchitele Platona govorit Aristotel' (Metafizika, I, 6, 987 a, 32). 5. Platon. Pis'ma, VII, 524 e. Platon stal uchenikom Sokrata, kogda emu bylo okolo dvadcati let (Diogen Laert., 3, 6). No, veroyatno, on znal mudreca i do etogo. 6. Aristofan. Oblaka, 96. Per. A. Piotrovskogo. 7. Tam zhe, 103. 8. Tam zhe, 223. 9. Tam zhe, 379. 10. Ta mzhe, 424. 11. Fukidid. Istoriya, VI, 1, 24. 12. Ksenofont. Grecheskaya istoriya, II. 13. Ksenofont. Vospominaniya, 4, 4, 2. 14. Ksenofont. Istoriya, I, 6, 7. 15. Ksenofont. Vospominaniya, I, 2, 32. 16. Platon. Apologiya, 32 s, d. Glava vosemnadcataya SMERTX MUDRECA Afiny, 399 g. Vne hristianstva Sokrat unikalen. S. K'erkegor V lyubuyu epohu, kogda narod bedstvuet, on obyazatel'no ishchet, na kom mozhno sorvat' nakopivsheesya nedovol'stvo. Obychno i pravitel'stva, vinovnye v teh ili inyh neudachah, speshat najti takogo kozla otpushcheniya, chtoby dat' vyhod yarosti mass. Bezrazlichno, kogo vyberut ob®ektom travli,- vazhno to, chto vrag obnaruzhen, on zdes', pered glazami, i s nim mozhno raspravit'sya. Osobenno legko eto sdelat', kogda obvinyaemyj bolee ili menee bezzashchiten; u presledovatelej, kotorye, krome nenavisti, oderzhimy eshche i strahom, beznakazannost' vyzyvaet lish' udvoennuyu zhestokost'. Afiny doshli kak raz do toj tochki, kogda najti vinovnika vseh bed stalo potrebnost'yu i vlastej, i tolpy. Oni perezhili gody katastrof i unizhenij; gordost' velikogo goroda, schitavshego sebya vencom |llady, byla zhestoko uyazvlena. Na kogo vozlozhit' otvetstvennost'? Vinovnyh bylo slishkom mnogo. I vot tut-to obshchestvennoe mnenie vooruzhilos' protiv Sokrata. Ne etot li chelovek pokushalsya na osnovy "otechestvennyh poryadkov"? Ne on li podbival molodezh' prenebregat' mneniyami starshih? Ne on li uchil svobodomysliyu? Byt' mozhet, voobshche gnev bogov pal na gorod iz-za nego: skol'ko by Sokrat ni prinosil zhertv, razve ne bylo vsem izvestno, chto on tolkoval o kakom-to "dajmonione" i, sledovatel'no, uchil verit' ne tak, kak zaveshchali "otcy"? Vse eti filosofy tol'ko mutyat umy. Ne zrya izgnali Anaksagora i Protagora; pochemu zhe eshche hodit po gorodu etot staryj sovratitel' Sokrat? Ved' dazhe ego priyatel' Aristofan razoblachil ego sharlatanstvo, bezbozhie i "oblachnye" idei. Nashlis' i lyudi, kotorye pryamo podali na Sokrata zhalobu v sud. Obvinenie bylo sformulirovano tak: "Sokrat prestupaet zakony tem, chto portit molodezh', ne priznaet bogov, kotoryh priznaet gorod, a priznaet znameniya kakih-to novyh geniev" (bukval'no "novyh demonov") (1). Odnim iz glavnyh obvinitelej byl strateg Anit, po professii kozhevnik. On prinadlezhal k partii demokratov i vmeste s Trasibulom sverg tiraniyu "tridcati". |tot ogranichennyj patriot schital, chto vse novye idei vredyat gosudarstvu (2). Sokrat v ego glazah yavlyalsya vdohnovitelem podryvnyh sil, lukavym sofistom, razlagayushchim yunoe pokolenie. Nemalovazhnuyu rol' zdes' igrali i lichnye motivy: syn Anita nekotoroe vremya byl uchenikom Sokrata i ne bez ego vliyaniya otkazyvalsya zanimat'sya remeslom otca, kotoryj s teh por zatail protiv filosofa zlobu. Drugim predstavitelem obvineniya byl molodoj i ves'ma posredstvennyj poet Melet, chelovek somnitel'noj reputacii, zhelavshij styazhat' populyarnost' grazhdanskimi odami i patrioticheskoj boltovnej. Takie lyudi chasto starayutsya vydvinut'sya pri pomoshchi vsyakogo roda "razoblachenij" i igrat' rod' spasitelej otechestva. Hotya zhaloba byla snachala podana Meletom, odnako glavnym iniciatorom processa nesomnenno yavlyalsya strateg Anit. Tret'im byl nekij orator Likon. Sokrat uzhe davno predvidel, chto emu ne izbezhat' stolknoveniya s afinskimi "ohranitelyami". On ponimal, chto i tak chudom ucelel do sih por. Govoryat, makedonskij car' Arhelaj zval mudreca k sebe, no semidesyatiletnij Sokrat slishkom srossya so svoim gorodom i predpochel ostat'sya v Afinah, idya navstrechu svoej sud'be. x x x Kogda protiv Sokrata bylo vydvinuto oficial'noe obvinenie, druz'ya stali sovetovat' emu podgotovit' "apologiyu" - zashchititel'nuyu rech' na sude. Takie rechi - nasledie podlinnoj demokratii - eshche igrali reshayushchuyu rol' na processah. - A razve vsya moya zhizn' ne byla podgotovkoj k zashchite? - sprashival Sokrat. V otvet na vozrazheniya, chto rech' pomozhet emu opravdat'sya ot vozvodimoj na nego klevety, Sokrat soslalsya na svoego "dajmoniona": "Klyanus' Zevsom, ya uzhe proboval obdumat' zashchitu pered sud'yami, no mne protivilsya bozhestvennyj golos" (3). Ta tainstvennaya sila, kotoraya soprovozhdala mudreca vse gody, teper' uderzhivala ego ot sostavleniya apologii. Bolee togo, "dajmonion", kazalos', pryamo tolkal Sokrata na gibel'. Tem zhe, kto trevozhilsya za nego, filosof shutlivo otvechal, chto v ego vozraste neploho konchit' zhizn' stol' legkim sposobom. I druzej, i vragov Sokrata izumlyala eta ego strannaya tyaga k smerti. Zagadochnoj ona ostaetsya i do sih por. Somnitel'no, chtoby ee mozhno bylo i v samom dele ob®yasnit' preklonnymi godami mudreca. Sokrat daleko ne kazalsya dryahlym, sohranil zhivost' uma i krepkoe zdorov'e. Byt' mozhet, on zahotel nakonec dat' boj zathlomu mirku uzkolobyh fanatikov i nalozhit' na nih klejmo ubijc. Ego process mog by stat' ispytaniem dlya Afin. "Esli ya budu predan kazni nespravedlivo,- govoril Sokrat,- to eto budet pozorom dlya teh, kto predast menya kazni" (4). Pust' on ne smog pokorit' nevezhestvo i nenavist' siloyu svoego razuma, v ego rasporyazhenii ostaetsya soyuznica sverhchelovecheskaya - smert', ego smert' - mudreca i chestnogo cheloveka. x x x Byl konec maya 399 g. V den' suda tolpa vybrannyh sudej - pyat'sot chelovek - zanyala svoi skam'i. Na osobom meste stoyal okruzhennyj druz'yami Sokrat, naprotiv byla tribuna glavnogo obvinitelya. Vse imelo vid ne raspravy, a zakonnogo sudoproizvodstva. Nachal Melet. On zayavil, chto Sokrat vopreki zakonu zanimalsya izucheniem nebesnyh yavlenij, issledoval to, chto zapretno, uchil molodezh' "delat' slabyj dovod sil'nym" i ne priznaval bogov. A kto ego ucheniki? Ne Alkiviad li, predavshij rodinu? Ne Kritij li - tiran i vrag demokratii? Ne osuzhdal li sam Sokrat demokraticheskie poryadki? On mudr, no eto opasnaya mudrost'. Iskusnyj orator, on teper' legko mozhet sbit' s tolku prisyazhnyh. No nel'zya pozvolit' emu obmanut' narod, on, bezuslovno, smertel'nyj vrag otechestva. V takom zhe duhe vystupali i drugie obviniteli; vse oni upirali na to, chto Sokrat koleblet avtoritety, vvodit novshestva, otvlekaet yunoshej ot ih obyazannostej. Posle etogo predostavili slovo Sokratu. Nakonec-to prishlo vremya ochnoj stavki filosofa s Afinami... "Kak podejstvovali moi obviniteli na vas, afinyane,- nachal on,- ya ne znayu, a ya iz-za nih, pravo, chut' bylo i sam sebya ne zabyl: tak ubeditel'no oni govorili. Vprochem, vernogo-to oni, sobstvenno govorya, nichego ne skazali" (5). On starik, no nikogda ne privlekalsya k sudu, poetomu ne sumel prigotovit' apologii; pros'ba zhe ego lish' odna: ne shumet' i ne perebivat' ego. I tak legko, neprinuzhdenno, s usmeshkoj Sokrat prodolzhal govorit' vse vremya. Kazalos', rech' idet ne o ego zhizni, a o kakoj-to postoronnej probleme. V pervuyu ochered' on zametil, chto isk Anita, Meleta i Likona lish' povod; na samom zhe dele zdes' prorvalas' zastarelaya vrazhda. Bol'shinstvo sudej po vozrastu godyatsya emu v synov'ya, i im ne vpervye slyshat' pro Sokrata durnoe. "Obvinitelej etih mnogo, i obvinyayut oni uzhe davno, da i govorili oni s vami togda, kogda po vozrastu vy vsemu mogli poverit', ibo nekotorye iz vas byli eshe det'mi ili podrostkami, i obvinyali oni zaochno: opravdyvat'sya bylo nekomu. No vsego nelepee to, chto i po imeni-to ih nikak ne uznaesh' i ne nazovesh', razve vot tol'ko sluchitsya sredi nih kakoj-nibud' sochinitel' komedij" (6). |to byl pryamoj namek na Aristofana. "Stalo byt', afinyane,- prodolzhal Sokrat,- mne sleduet zashchishchat'sya i postarat'sya v maloe vremya oprovergnut' klevetu, kotoraya uzhe mnogo vremeni derzhitsya sredi vas. ZHelal by ya, chtoby eto osushchestvilos' na blago i vam i mne - chego zhe eshche ya mogu dostich' svoej zashchitoj? Tol'ko ya dumayu, chto eto trudno, i dlya menya vovse ne tajna, kakovo eto delo. Pust' ono idet, vprochem, kak ugodno Bogu, a zakonu sleduet povinovat'sya - prihoditsya opravdyvat'sya" (7). Sokrat ne stroil nikakih illyuzij: on velikolepno ponimal, chto pered nim auditoriya v bol'shinstve svoem vrazhdebno nastroennaya. I kak by nehotya on beretsya za zashchitu, punkt za punktom razbivaya dovody obvineniya. Melet pripisyvaet Sokratu issledovanie zapretnogo i k tomu zhe schitaet ego sofistom, masterom slovesnyh uvertok. No otkuda eto izvestno, krome kak iz aristofanovskogo farsa? "Sprosite drug u druga, slyhal li kto iz vas kogda-nibud', chtoby ya hot' chto-to govoril o podobnyh veshchah" (8). Ego schitayut platnym uchitelem? On znaet, chto est' takie lyudi, kotorye za den'gi obuchayut molodezh' mudrosti. "YA by sam chvanilsya i gordilsya, esli by byl iskusen, afinyane!" (9) On napomnil prisutstvuyushchim o davnem proricanii Pifii, rasskazal o svoih somneniyah i poiskah chelovecheskoj mudrosti. Emu prishlos' ubedit'sya, chto eta tak nazyvaemaya mudrost' - nichto. Druz'ya Sokrata, molodye lyudi, v podrazhanie emu takzhe ispytyvali mnogih i legko prihodili k podobnomu vyvodu. "Ot etogo te, kogo oni ispytyvayut, serdyatsya ne na samih sebya, a na menya i govoryat, chto est' kakoj-to Sokrat, negodnejshij chelovek, kotoryj portit molodezh'. A kogda ih sprosyat, chto zhe on delaet i chemu ih uchit, to oni ne znayut, chto skazat', i, chtoby skryt' svoe zatrudnenie, govoryat o tom, chto voobshche prinyato govorit' obo vseh, kto filosofstvuet... A pravdu im ne ochen'-to hochetsya skazat', ya dumayu, potomu, chto togda obnaruzhilos' by, chto oni tol'ko prikidyvayutsya, budto chto-to znayut, a na dele nichego ne znayut. A tak kak oni, po-moemu, chestolyubivy, sil'ny, mnogochislenny i govoryat obo mne uporno i ubeditel'no, to davno uzhe prozhuzhzhali vam ushi klevetoj na menya" (10). Tut Sokrat obratilsya k Meletu: on zabotitsya o tom, chtoby molodezh' byla luchshe? No kto sdelaet ee takovoj? Zakony? Prekrasno! Mozhet byt', i sud'i? Konechno. Mozhet byt', chleny Narodnogo sobraniya? Tak? "Po-vidimomu, znachit, krome menya, vse afinyane delayut ih bezuprechnymi, tol'ko ya odin porchu. Ty eto hochesh' skazat'?" Zdes' Sokrat v svoej stihii, on utochnyaet mysl' sobesednika i v konce koncov vosklicaet s komicheskim otchayaniem: "Bol'shoe zhe ty mne, odnako, pripisyvaesh' neschast'e" (11). No spor ne konchen. Esli uzh Melet znal, chto Sokrat v chem-to dejstvuet neverno, pochemu on izbegal ego, a ne nastavil? Znachit, on schital filosofa ne zabluzhdayushchimsya, a zakorenelym i umyshlennym prestupnikom. Togda eshche raz nuzhno kosnut'sya konkretnyh punktov obvineniya. - Po tvoim slovam, ya voobshche ne priznayu bogov, i ne tol'ko sam ne priznayu, no i drugih etomu nauchayu. - Vot imenno, ya i govoryu, chto ty voobshche ne priznaesh' bogov... - |to neveroyatno. Melet, da mne kazhetsya, ty i sam etomu ne verish' (12). I tut Sokrat kosnulsya svoego "vnutrennego golosa". Ne yavlyaetsya li "dajmonion" siloj bozhestvennoj? Kak zhe mozhno togda utverzhdat', budto Sokrat otricaet bogov? Hotya Sokrat po svoemu obyknoveniyu kak by issledoval istinu, no v kazhdom ego slove chuvstvovalos' soznanie pravoty. On zayavil, chto neobhodim gorodu, dazhe esli prinosit maluyu pol'zu; otkazat'sya ot svoego prizvaniya bylo by ravnosil'no dezertirstvu. Dazhe ugroza kazni ne ostanovit ego: "Esli by teper', kogda menya Bog postavil v stroj, obyazav, kak ya polagayu, zhit', zanimayas' filosofiej i ispytuya samogo sebya i lyudej, ya by vdrug ispugalsya smerti ili eshche chego-nibud' i pokinul stroj, eto byl by uzhasnyj prostupok. I za etot prostupok menya v samom dele mozhno bylo by po spravedlivosti privlech' k sudu i obvinit' v tom, chto ya ne priznayu bogov, tak kak ne slushayus' proricanij, boyus' smerti i, voobrazhayu sebya mudrecom, ne buduchi mudrym. Ved' boyat'sya smerti, afinyane,- eto ne chto inoe, kak pripisyvat' sebe mudrost', kotoroj ne obladaesh', to est' vozomnit', budto znaesh' to, chego ne znaesh'. Ved' nikto ne znaet ni togo, chto takoe smert', ni dazhe togo, ne est' li ona dlya cheloveka velichajshee iz blag, mezhdu tem ee boyatsya, slovno znayut navernoe, chto ona - velichajshee iz zol" (13). Itak, ego poziciya neizmenna: "YA vam predan, afinyane, i lyublyu vas, no slushat'sya budu skoree Boga, chem vas, i, poka ya dyshu i ostayus' v silah, ne perestanu filosofstvovat'... Mogu vas uverit', chto tak velit Bog, i ya dumayu, chto vo vsem gorode net u vas bol'shego blaga, chem eto moe sluzhenie Bogu... poslushaetes' vy Anita ili net, otpustite menya ili net, no postupat' inache ya ne budu, dazhe esli by mne predstoyalo umirat' mnogo raz" (14). |to byl vyzov. Tolpa zagovorila, zagudela, poslyshalis' vozmushchennye vosklicaniya. Spokojstvie obvinyaemogo i ego rech', proniknutaya chuvstvom sobstvennogo dostoinstva, vyzvali dosadu, a rassuzhdeniya Sokrata byli dlya sudej nepriemlemy. Lyudyam, kak pravilo, trudno byvaet primirit'sya s tem, kto yavlyaetsya dlya nih ukorom. Sud'i chuvstvovali silu v slovah Sokrata, no silu im vrazhdebnuyu. A Sokrat poprosil ne shumet' i prodolzhal, kak by podlivaya masla v ogon': "Takim obrazom, afinyane, ya zashchishchayus' teper' vovse ne radi sebya, kak eto mozhet kazat'sya, a radi vas, chtoby vam, osudiv menya na smert', ne lishit'sya dara, kotoryj vy poluchili ot Boga. Ved' esli vy menya kaznite, vam nelegko budet najti eshche takogo cheloveka, kotoryj poprostu - hot' i smeshno skazat' - pristavlen Bogom k nashemu gorodu, kak k konyu, bol'shomu i blagorodnomu, no oblenivshemusya ot tuchnosti i nuzhdayushchemusya v tom, chtoby ego podgonyal kakoj-nibud' ovod... No ochen' mozhet stat'sya, chto vy, rasserdivshis', kak lyudi, vnezapno razbuzhennye ot sna, prihlopnete menya i s legkost'yu ub'ete, poslushavshis' Anita. Togda vy vsyu ostal'nuyu zhizn' provedete v spyachke, esli tol'ko Bog, zabotyas' o vas, ne poshlet vam eshche kogo-nibud'" (15). Kak na svidetel'stvo beskorystiya svoej missii Sokrat ukazal na svoyu bednost'. On eshche i eshche raz otrical zvanie "uchitelya", podtverzhdaya eto tem, chto ne bral za obuchenie deneg. Mozhno li brat' platu s druzej? I kstati, pochemu ih, ego postoyannyh slushatelej, ne priglasili v kachestve svidetelej? Ved' oni mogli by luchshe rasskazat' o ego zhizni i uchenii. V zaklyuchenie Sokrat skazal, chto ne hochet umolyat' sudej i pytat'sya podejstvovat' na ih chuvstva; on ne budet lit' slezy, privodit' zhenu i detej. "Ne dumajte, afinyane, budto ya dolzhen prodelyvat' pered vami to, chto ya ne schitayu ni horoshim, ni pravil'nym, ni blagochestivym". Sud'i dolzhny rukovodstvovat'sya tol'ko zakonom: esli obvinyaemyj vinovat - osudit' ego, esli net - opravdat'. Pristupili k golosovaniyu. Prigovor: vinoven. Vprochem, k udivleniyu Sokrata, bol'shinstvo bylo ne slishkom znachitel'nym - vsego 30 chelovek. "YA ne dumal,- skazal Sokrat,- chto pereves golosov budet tak mal, i polagal, chto on budet kuda bol'she". Ego, kazhetsya, bol'she zabotilo nravstvennoe sostoyanie sudej, chem sobstvennaya uchast'. Anit treboval smertnoj kazni, no po zakonu v takogo roda processah osuzhdennomu predostavlyaetsya pravo samomu naznachit' sebe nakazanie, razumeetsya, bolee myagkoe. I tut Sokrat zagovoril snova, privedya svoimi slovami v uzhas druzej i v yarost' vragov. "|tot chelovek,- skazal on,- trebuet dlya menya smerti. Pust' tak. A chto, afinyane, naznachil by ya sebe sam? Ochevidno, to, chego zasluzhivayu. Tak chto zhe imenno?.. CHego-nibud' horoshego, afinyane, esli uzh v samom dele vozdavat' po zaslugam, i pritom takogo, chto mne prishlos' by kstati. CHto zhe kstati cheloveku zasluzhennomu, no bednomu, kotoryj nuzhdaetsya v dosuge dlya vashego zhe nazidaniya? Dlya podobnogo cheloveka, afinyane, net nichego bolee podhodyashchego, kak obed v Pritanee!" (16) |to zvuchalo pochti kak izdevka: osuzhdennyj na smertnuyu kazn' trebuet, chtoby ego besplatno kormili, kak znatnyh lyudej goroda! Podnyalsya nevoobrazimyj krik... Platon i drugie bogatye ucheniki mudreca stali umolyat' ego soglasit'sya na shtraf. Sokrat otvetil, chto tol'ko po ih nastoyaniyu predlagaet ot sebya odnu minu serebrom: "Platon, prisutstvuyushchij zdes', afinyane, da i Kriton, Kritobul, Apollodor - vse oni velyat mne naznachit' tridcat' min, a poruchitel'stvo berut na sebya. Itak, ya stol'ko i naznachayu, a poruchiteli v uplate budut u vas nadezhnye". Proshel vtoroj tur golosovaniya. Pri podschete okazalos', chto chislo vyskazavshihsya za kazn' vozroslo na 80 chelovek. |to byl yavnyj rezul'tat nezavisimogo povedeniya Sokrata. Druz'ya mudreca byli v polnom otchayanii, polagaya, chto esli by Sokrat vel sebya inache, ishod dela ne prinyal by tragicheskogo oborota. No on stoyal na svoem: "YA skoree predpochitayu umeret' posle takoj zashchity, chem ostavat'sya v zhivyh, zashchishchavshis' inache". Obrashchayas' k sud'yam, on skazal: "YA uhozhu otsyuda, prigovorennyj vami k smerti, a moi obviniteli uhodyat, ulichennye pravdoyu v zlodejstve i nespravedlivosti. I ya ostayus' pri svoem nakazanii, i oni pri svoem. Tak ono, pozhaluj, i dolzhno bylo byt', i mne dumaetsya, chto eto pravil'no". No eto bylo eshche ne vse: pod konec Sokrat pribereg prorochestvo svoim sud'yam: "Mne hochetsya predskazat' budushchee vam, osudivshim menya. Ved' dlya menya uzhe nastalo to vremya, kogda lyudi byvayut osobenno sposobny k proricaniyam,- togda, kogda im predstoit umeret'. I vot ya utverzhdayu, afinyane, menya umertvivshie, chto totchas za moej smert'yu postignet vas kara tyazhelee, klyanus' Zevsom, toj smerti, kotoroj vy menya pokarali. Sejchas, sovershiv eto, vy dumali izbavit'sya ot neobhodimosti davat' otchet v svoej zhizni, a sluchitsya s vami, govoryu ya, obratnoe: bol'she poyavitsya u vas oblichitelej - ya do sih por ih sderzhival. Oni budut tem tyagostnej, chem oni molozhe" (17). |to byl namek na mnogochislennyh posledovatelej Sokrata. Filosof okazalsya prav. "Apologii" Platona i Ksenofonta i drugie pamflety ego uchenikov raznesut po miru pozor Afin, zaklejmiv ubijc Sokrata kak dushitelej svobody i razuma. No v samom filosofe ne oshchushchalos' nikakoj ozloblennosti protiv osleplennyh nenavist'yu afinyan. Palachi zabluzhdayutsya, polagaya, chto smert' - hudshaya iz kar. Esli umershij nichego ne soznaet, to smert' - eto son, no skoree ona est' "kak by pereselenie otsyuda v drugoe mesto". I to i drugoe - v rukah Boga, i, sledovatel'no,- dobro. "Moya uchast',- skazal Sokrat,- sejchas opredelilas' ne sama soboyu, naprotiv, dlya menya yasno, chto mne luchshe umeret' i izbavit'sya ot hlopot. Vot pochemu i znamenie ni razu menya ne uderzhalo, i ya sam nichut' ne serzhus' na teh, kto osudili menya... No uzhe pora idti otsyuda, mne - chtoby umeret', vam - chtoby zhit', a chto iz etogo luchshe, nikomu ne vedomo, krome Boga" (18). Strazha okruzhila prigovorennogo, i Sokrat v soprovozhdenii plachushchih druzej byl vyveden iz zdaniya suda. Mudrec shel tverdym shagom, byl spokoen i yasen. Uvidev slezy uchenikov, on voskliknul: - CHto eto? Vy tol'ko teper' plachete? Razve ne znaete, chto s samogo rozhdeniya ya osuzhden prirodoj na smert'? Da esli by mne prihodilos' pogibat' bezvremenno, kogda techet schast'e, to, nesomnenno, nado bylo by gorevat' mne i raspolozhennym ko mne lyudyam; esli zhe ya konchayu zhizn' v tu poru, kogda ozhidayutsya v budushchem raznye nevzgody, to ya dumayu, chto vsem vam nado radovat'sya pri vide moego schast'ya. - No mne osobenno tyazhelo, Sokrat, chto ty prigovoren k smertnoj kazni nespravedlivo,- skazal odin iz uchenikov. - A tebe, dorogoj moj Apollodor, priyatnee bylo by videt', chto ya prigovoren spravedlivo? - ulybnulsya Sokrat i potrepal yunoshu po volosam. Mimo s vidom pobeditelya proshestvoval Anit. "On gorditsya,- veselo zayavil Sokrat,- kak budto sovershil kakoj-to velikij slavnyj podvig, predav menya smertnoj kazni za to, chto ya, vidya, kakih velikih pochestej udostoili ego sograzhdane, skazal, chto ne sleduet emu uchit' syna kozhevennomu delu. Kak zhalok on! Vidno, on ne ponimaet, chto kto iz nas sovershil dela bolee poleznye i slavnye na vechnye vremena, tot i pobeditel'" (19). Teper' zhilishchem Sokrata na dolgij mesyac dolzhna byla stat' afinskaya tyur'ma. Kazn' otlozhili, tak kak nakanune suda ushel korabl' na prazdnik v Delos. Soglasno obychayu, do ego vozvrashcheniya privodit' smertnye prigovory v ispolnenie v Afinah zapreshchalos'. Takim obrazom, Sokrat poluchil otsrochku. Po svidetel'stvu Ksenofonta, on vse eto vremya ostavalsya veren sebe, byl bodr, razgovorchiv, ne teryal otlichnogo raspolozheniya duha. Dlya etogo nepostizhimogo cheloveka dazhe smert', kazalos', ne byla chem-to tragicheskim. Nado zametit', chto v temnice Sokrat pol'zovalsya otnositel'noj svobodoj; k nemu dopuskali blizkih, i on podolgu besedoval s nimi. Kogda zhe on ostavalsya v odinochestve, to vspominal tot tainstvennyj golos, kotoryj prizyval ego sluzhit' muzam. Vpervye v zhizni on napisal stihotvorenie. No vse zhe delal on eto, po-vidimomu, dlya togo, chtoby skorotat' dosug. Druz'ya sdelali vse, chtoby spasti ego ot kazni; staryj tovarishch Sokrata Kriton organizoval pobeg i yavilsya v tyur'mu, chtoby pomoch' filosofu skryt'sya. Kogda on voshel, zakovannyj starec spal tihim, bezmyatezhnym snom, slovno ego ozhidala ne chasha s yadom, a radostnoe pirshestvo v krugu druzej. Kritona porazilo eto zrelishche, i on dolgo v molchanii sidel u izgolov'ya Sokrata. Dozhdavshis' probuzhdeniya uznika, Kriton soobshchil emu, chto skoro pribudet korabl' s Delosa i nuzhno bezhat', poka ne pozdno. Druz'ya sochtut pozorom dlya sebya, esli ne spasut uchitelya. No Sokrat tol'ko ulybnulsya: on byl uzhe kak by za predelami etogo mira. On rasskazal Kritonu, chto emu snilsya veshchij son: prekrasnaya zhenshchina v belom odeyanii proiznesla slova iz Gomera o skorom vozvrashchenii na rodinu. - Strannyj son, Sokrat! - A ved' smysl ego kak budto yasen, Kriton. Ochevidno, on imel v vidu, chto son znamenuet blizost' perehoda v inoj mir. O pobege Sokrat ne zhelal i slushat'. Gde on, starik, budet skitat'sya, pokinuv gorod, k kotoromu ego "pristavilo" Bozhestvo? K tomu zhe begstvo budet narusheniem zakonov, a on sam treboval ih soblyudeniya. "Ostav' zhe eto, Kriton, i sdelaem tak, kak ukazyvaet Bog" (20). x x x I vot nastal den', kotorogo v trepete i gore zhdali ucheniki. Po Afinam razneslas' vest': v portu poyavilsya korabl', ukrashennyj venkami... Desyat' samyh blizkih lyudej pospeshili v tyur'mu k Sokratu. Platona sredi nih ne bylo. On byl bolen, i bolezn' byla, vidimo, tyazheloj, ibo inache kak mog by on propustit' etot den'. A skoree vsego Platon prosto chuvstvoval sebya ne v sostoyanii prisutstvovat' pri poslednih chasah uchitelya (21). U vorot tyur'my uchenikam i rodnym ob®yavili, chto kazn' sostoitsya segodnya. Vskore ih pustili. Ksantippa vela detej. Ona zaplakala i nachala prichitat': "Oh, Sokrat, nynche v poslednij raz beseduesh' ty s druz'yami, a druz'ya - s toboj". No Sokrat ne hotel dusherazdirayushchih scen i poprosil, chtoby kto-nibud' uvel zhenu. Slugi provodili Ksantippu, i ona ushla, kricha i udaryaya sebya v grud'; dlya nee vse sluchivsheesya bylo sovershenno neponyatnym: chem mog ee muzh tak provinit'sya pered gorodom? Tyuremshchiki, ispolnyavshie svoyu dolzhnost' po izbraniyu, snyali s osuzhdennogo cepi. Sokrat dovol'no ulybnulsya i stal rastirat' zatekshie nogi. Podavlennye ucheniki molchali. Oni nikak ne mogli zastavit' sebya poverit', chto eto konec. "Sidya podle nego,- govorit ochevidec kazni,- ya ispytyval udivitel'noe chuvstvo. YA byl svidetelem konchiny blizkogo druga, a mezhdu tem zhalosti k nemu ne oshchushchal - on kazalsya mne schastlivcem... ya videl postupki i slyshal rechi schastlivogo cheloveka! Do togo besstrashno i blagorodno on umiral, chto u menya dazhe yavlyalas' mysl', budto i v Aid on othodit ne bez bozhestvennogo predopredeleniya i tam, v Aide, budet blazhennee, chem kto-libo inoj". Poslednie chasy Sokrata skrasila privychnaya druzheskaya beseda. Razgovor, razumeetsya, kasalsya posmertnoj sud'by cheloveka, no to, chto my nahodim v "Fedone", skoree uzhe vyrazhaet vozzreniya Platona. Nesomnenno odno: vera v Providenie ne pokidala Sokrata, i v eti predsmertnye minuty ona vostorzhestvovala nad estestvennym chelovecheskim strahom smerti. Tyuremnyj storozh pytalsya zastavit' mudreca molchat': on znal, chto vozbuzhdenie mozhet pomeshat' yadu i ego pridetsya prinimat® neskol'ko raz. No Sokrat otmahnulsya; on gotov dva i tri raza pit' yad, no ne otkazhet sebe v udovol'stvii eshche raz pogovorit' s druz'yami. Nezametno proleteli chasy. Nakonec Kriton robko sprosil: - A kak nam tebya pohoronit'? - Kak ugodno, esli, konechno, sumeete menya shvatit' i ya ne ubegu ot vas. On zasmeyalsya: neuzheli Kriton mozhet dumat', chto okochenelyj trup, kotoryj oni skoro uvidyat, budet tem sam'm Sokratom, kotoryj uchil ih myslit'? Ne sleduet tak legkomyslenno brosat'sya netochnymi vyrazheniyami. Potom Sokrat vyshel, chtoby sovershit' omovenie: emu hotelos' izbavit' ot hlopot teh, kto budet ego horonit'. "I my zhdali,- vspominaet ego uchenik,- peregovarivayas' i razdumyvaya o tom, chto uslyshali, no vse snova vozvrashchalis' k mysli, kakaya postigla nas beda: my slovno lishalis' otca i na vsyu zhizn' ostavalis' sirotami". Po vozvrashchenii Sokrata k nemu eshche raz pustili Ksantippu, no on, prostivshis' s nej, pozhelal ostat'sya tol'ko v okruzhenii druzej. Nastupil vecher. Pered zahodom solnca v kameru voshel sluzhitel', smushchennyj i pechal'nyj. On skazal, chto nikogda ne videl takogo krotkogo i spokojnogo uznika, i vyrazil nadezhdu, chto Sokrat ne vinit ego: "Itak, proshchaj i postarajsya kak mozhno legche perenesti neizbezhnoe". Zalivayas' slezami, on poshel k vyhodu. "Proshchaj i ty,- otvetil tronutyj sochuvstviem Sokrat, a potom dobavil, obrashchayas' k uchenikam:- Kakoj obhoditel'nyj chelovek! On vse eto vremya naveshchal menya, a inogda i besedoval so mnoyu, prosto zamechatel'nyj chelovek! Vot i teper', kak iskrenne on menya oplakivaet. Odnako zh, Kriton, poslushaemsya ego - pust' prinesut yad, esli uzhe sterli. A esli net, pust' sotrut". No Kriton ceplyalsya za kazhduyu minutu, slovno smert' zhdala ego samogo. Vidya zameshatel'stvo, Sokrat tverdo skazal, chto eti otsrochki smeshny: "Ne spor' so mnoyu i delaj, kak ya govoryu". Prinesli chashu s cikutoj. Delovym tonom Sokrat obratilsya k palachu: - Vot i prekrasno, lyubeznyj. Ty so vsem etim znakom - chto zhe mne nado delat'? - Da nichego,- otvetil tot,- prosto vypej i hodi do teh por, poka ne poyavitsya tyazhest' v nogah, a togda lyag. Ono podejstvuet samo. Bylo chto-to otvratitel'noe v etih prozaicheskih sovetah ispolnitelya kazni, no starec, ne drognuv, ne izmenivshis' v lice, prinyal iz ego ruk chashu. Mozhno sovershit' etim pit'em vozliyanie bogam? Net? YAda prigotovleno lish' neobhodimoe kolichestvo? No pomolit'sya, konechno, mozhno, chtoby "pereselenie" sovershilos' blagopoluchno... I so slovami: "Ob etom ya i molyu, i da budet tak",- Sokrat netoroplivo osushil kubok. Tut ucheniki uzhe ne v silah byli sderzhat'sya i zaplakali, a odin iz yunoshej tak gromko rydal, chto Sokrat voskliknul: "Nu chto vy, chto vy, chudaki! YA dlya togo glavnym obrazom i otoslal otsyuda zhenshchin, chtoby oni ne ustroili podobnogo beschinstva,- ved' menya uchili, chto umirat' dolzhno v blagogovejnom molchanii. Tishe, sderzhite sebya!" Vse postaralis' vzyat' sebya v ruki, a Sokrat stal prohazhivat'sya po kamere. Kogda nogi otyazheleli, on leg i pokrylsya plashchom. Telo ego postepenno teryalo chuvstvitel'nost', no on po-prezhnemu ostavalsya nevozmutimym. Vdrug on otkinul plashch i obernulsya k Kritonu: "Kriton, my dolzhny Asklepiyu petuha. Tak otdajte zhe, ne zabud'te"... |to byli poslednie slova Sokrata. Petuha prinosili v dar bogu Asklepiyu po vyzdorovlenii; ochevidno, umirayushchij hotel skazat' etim, chto schitaet svoyu gibel' vyzdorovleniem dlya luchshej zhizni v vechnosti. Tak zakonchil svoj dolgij zhiznennyj put' etot udivitel'nyj chelovek, neutomimyj iskatel' istiny. On uveroval v razum, no s ulybkoj vstretit' smert' pomoglo emu nechto bolee glubokoe, nezheli logika,- ego doverie k blagosti vysshego Nachala. Prinimaya yad, on ne znal, chto ozhidaet ego za grobom, no do konca predalsya nebesnoj vole. |to i bylo istochnikom ego muzhestva i spokojnoj radosti, kotorye tak porazili uchenikov. Ne sluchajno Otcy Cerkvi prichislili Sokrata k "hristianam do Hrista" (22). PRIMECHANIYA Glava vosemnadcataya SMERTX MUDRECA 1. Platon. Apologiya, 24 b, s. 2. K harakteristike Anita sm.: Platon. Menon, 91 cl. 3. Ksenofont. Vospominaniya, 4, 8, 5. 4. Tam zhe, 4, 8, 9. 5. Platon. Alologiya, 17 a. 6. Tam zhe, 18 s, d. 7. Tam zhe, 19 a. 8. Tam zhe, 19 d. 9. Tam zhe, 20 s. 10. Tam zhe, 23 s, d. 11. Tam zhe, 24-25. 12. Tamzhe, 26 s, e. 13. Tam zhe, 28 e. 14. Tam zhe, 29 d - 30 s. 15. Tam zhe, 30 d. 16. Tam zhe, 36, b, s, d. 17. Tam zhe, 39 b, s. 18. Tam zhe, 41 d - 42. 19. Ksenofont. Apologiya, 28-29. 20. Platon. Kriton, 43,54. ZHenshchina, kotoruyu videl vo sne Sokrat, proiznesla stroku iz "Iliady": "V tretij den', bez somneniya, Ftii dostignesh' holmistoj" (Iliada, IX, 363), gde Gomer razumeet Ftiyu, rodinu Ahilla. 21. Opisanie smerti Sokrata osnovano na dialoge Platona "Fedon". 22. Sm.: A. Garnak. Vzglyad na Sokrata cerkovnyh pisatelej pervyh vekov. - "Vera i Razum", 1905, | 18, s. 209. CHast' V PLATON Glava devyatnadcataya "GODY STRANSTVIJ" PLATONA Afiny, Megary, Egipet, Siciliya, 399-387 gg. Milyj drug, il' ty ne vidish', CHto vse vidimoe nami Tol'ko teni, tol'ko otblesk Ot nezrimogo ochami? Vl. Solov'ev Podobno Akropolyu, caryashchemu nad Afinami, vozvyshaetsya nad mirom antichnoj mysli zdanie filosofii Platona. Znachenie ee vyhodit daleko za predely drevnosti. Sovremennyj filosof Al'fred Uajthed dazhe utverzhdal, budto vse znachitel'nye idei Zapada yavlyayutsya lish' "ryadom podstrochnyh primechanij k Platonu". Skazano, konechno, slishkom sil'no, no izvestnoj pravoty etih slov otricat' nel'zya. Trudno perechislit' vseh myslitelej ot Aristotelya, Plotina i Otcov Cerkvi vplot' do nashih dnej, kotorye tak ili inache ispytali na sebe vliyanie Platona. Dazhe materialisty ne mogut ne cenit' ego "konstruktivno-logicheskie principy, propoved' samootverzhennogo sluzheniya idee, pafos mirovoj garmonii, principial'nyj antisistematizm i antidogmatizm, bespokojnyj dramaticheskij dialog" (1). Oni dazhe prichislyayut Platona k "uchitelyam chelovechestva" (2). Platonizm byl dlya mnogih obrazovannyh grekov i rimlyan prologom k Novomu Zavetu, kak ob etom svidetel'stvuet odin iz pervyh hristianskih filosofov sv. Iustin (3). I vposledstvii bogoslovie ne raz pribegalo k Platonu, vysoko stavya ego stil' myshleniya i idei. "Tvoreniya filosofov znachitel'no pozdnejshih,- govorit o. P. Florenskij,- davno uzhe pozhelteli i vysohli, spal ih naryadnyj ubor, i stoyat pered soznaniem ogolennye ih shemy, kak merzlye derev'ya zimoj. No zhivy i budut zhit' pritrepetnye Dialogi Platona. I net takogo cheloveka, kotoryj hotya by odno vremya zhizni svoej ne byl platonikom. Kto ved' ne ispytyval, kak rastut kryl'ya dushi? Kto ne znaet, kak podnimaetsya ona k neposredstvennomu sozercaniyu togo, chto ot budnichnoj sutoloki zadernuto serym pokrovom obolochek?" (4) A drugoj pravoslavnyj bogoslov usmatrivaet v platonizme "skachok, nastoyashchij vzlet k novomu izmereniyu, vnezapnoe otkrovenie novoj, vysshej Real'nosti" (5). Slovom, sredi predtech hristianstva Platonu otvoditsya odno iz glavnyh mest. Tem ne menee s Platonom delo obstoit kuda slozhnee, chem kazhetsya na pervyj vzglyad. Platonovo uchenie o vysshem Bozhestve, duhovnom mire i bessmertii duha, nesomnenno, sposobstvovalo osmysleniyu Evangeliya antichnym mirom i pomoglo formirovaniyu hristianskoj filosofii; odnako, s drugoj storony, "idealizm" tail v sebe ugrozu izvrashcheniya hristianstva tem, chto vnosil v nego idei gluboko emu chuzhdye. Iz nih mozhno nazvat' tri osnovnye: otvlechennyj spiritualizm, rodstvennyj indijskomu, panteisticheskuyu struyu i otsutstvie duha svobody, bez kotorogo hristianstvo nemyslimo (6). Poetomu, ne pretenduya izlozhit' vo vseh detalyah mnogogrannuyu sistemu Platona, my postaraemsya pokazat' ee dvojstvennuyu rol' v istorii dohristianskogo soznaniya: rassmotrim platonizm i kak antichnoe preddverie k Novomu Zavetu,