emu ne vse lyudi prinyali Radostnuyu Vest'? Pust' knizhniki zavidovali Iisusu Hristu i schitali, chto On ne imeet prava uchit'. No ostal'nye? Ved' Ego slovo daet lyudyam nadezhdu i muzhestvo, dobro i radost'. V tom-to vse i delo, chto Spasitel' mog svoej siloj zastavit' lyudej verit' Emu, no ne zahotel. Kazhdyj dolzhen sam reshit': prinimaet on Ego ili otvergaet. Znachit, mnogoe zavisit i ot nas - lyudej. Vy pojmete eto, uslyshav eshche odnu pritchu Iisusovu. Odnazhdy On govoril s lyud'mi, sidya u berega ozera. Tolpa rosla. Stanovilos' tesno. I togda Uchitel' sel v lodku Petra i, otplyv nemnogo, prodolzhil besedu. - Vyshel, - nachal On, - seyatel' seyat'. On brosal zerna v borozdu i shel dal'she. Vot on brosil gorst'. Odno zerno popalo na kraj polya u dorogi, i skoro ego sklevala ptica. Drugoe popalo na kamenistuyu zemlyu, vzoshlo, a potom rostok uvyal. On ne smog pustit' kornej. Tret'e upalo tam, gde ostalsya neskoshennyj sornyak, i on zaglushil vshod. Tol'ko to, chto okazalos' na dobroj, vspahannoj zemle, vyroslo i zakolosilos'. Pust' uslyshat te, - zakonchil Iisus, - u kogo est' ushi. Inymi slovami - kto zahochet ponyat' smysl skazannogo - pojmet. No dazhe ucheniki snachala ne ponyali, o chem idet rech'. Vecherom, kogda narod razoshelsya, oni sprosili Iisusa, chto On imel v vidu. I On ob®yasnil. Sud'ba pervogo zerna oznachaet lyudej, iz serdec kotoryh Evangelie izgonyaetsya zlymi myslyami i chuvstvami, vnushaemymi satanoj. Zerno na kamne - eto te, kto snachala s radost'yu prinimayut slovo, no v trudnyj moment otkazyvayutsya ot nego iz-za legkomysliya i nepostoyanstva. U nih net kornej. Tret'i - eto lyudi, kotorye gotovy verit', no sueta zhizni i zemnoe bogatstvo meshayut im. I, nakonec, plodonosnyj kolos oznachaet cheloveka, kotoryj poveril, prinyal, stal zhit' po Evangeliyu. Ochen' vazhno byt' uchenikom Hristovym ne na slovah, a na dele. Ispolnenie zapovedej, govorit Hristos, - eto kak fundament doma. Esli dom stoit na prochnoj osnove, burya ego ne razrushit. A esli pod nim net nichego, krome peska, on ne smozhet vyderzhat' buri i razvalitsya. SMERTX PROROKA Eshche kogda Iisus tol'ko nachal propovedovat' Evangelie Carstva, na beregu Iordana byl arestovan Ioann Krestitel'. Ego uvezli soldaty pravitelya Iudei - Antipy, kotoryj boyalsya, kak by stechenie lyudej u reki ne povredilo by ego vlasti. Ioanna zaperli v kreposti. No k nemu puskali druzej i uchenikov. A inogda sam pravitel' prihodil pogovorit' s nim. On ne hotel prichinyat' otshel'niku vreda, potomu chto boyalsya gneva naroda. No zhena Antipy, Irodiada, nenavidela Krestitelya za to, chto on pri vseh ukoryal ee. Ved' ona brosila svoego pervogo muzha tol'ko dlya togo, chtoby stat' zhenoj pravitelya i zhit' vo dvorce. Irodiade nikak ne udavalos' ugovorit' Antipu, chtoby on kaznil proroka. No odnazhdy ej predstavilsya udobnyj sluchaj. V toj samoj kreposti, gde tomilsya Ioann, pravitel' ustroil pir v chest' svoego rozhdeniya. Byli priglasheny vse ego vel'mozhi i voenachal'niki. Kogda gosti vypili uzhe mnogo vina, doch' Irodiady vyshla na seredinu zala i ispolnila tanec, kotoryj privel vseh v vostorg. "Prosi, chto hochesh',-vse tebe dam!" - zakrichal Antipa i poklyalsya vypolnit' lyubuyu ee pros'bu. Devochka pobezhala k materi. A ta skazala strashnye slova: "Pust' on dast tebe golovu Ioanna na blyude!" Uznav o ee trebovanii, pravitel' pomrachnel. No iz-za lozhnogo styda pered gostyami on ne pozhelal narushit' slova. K tomu zhe vino zatumanilo emu razum. V temnicu byl poslan soldat. I cherez neskol'ko minut vernulsya v zal, nesya na blyude golovu ubitogo proroka... Ucheniki pohoronili telo i poshli rasskazat' o sluchivshemsya Iisusu. V kazhdoj pravoslavnoj cerkvi vy mozhete uvidet' ikonu Ioanna Krestitelya. Obychno ona pomeshchena ryadom s ikonoj samogo Hrista, po levuyu ruku ot Nego (a po pravuyu izobrazhayut Ego Mat'). |to delaetsya dlya togo, chtoby my pomnili, kak velik byl etot chelovek. Ego nazyvayut Predtechej, predshestvennikom Spasitelya. On prigotovil put' dlya Ego propovedi. HLEB ZHIZNI Srazu zhe posle togo, kak prishla vest' o smerti Krestitelya, Iisus skazal uchenikam: "Pojdemte v pustynnoe mesto. Tam vy pobudete odni i otdohnete". Vse seli v lodku Petra i perepravilis' na druguyu storonu ozera, na tihij bezlyudnyj bereg. Odnako otdohnut' im ne udalos'. Ogromnaya tolpa brodila vdol' ozera i iskala Iisusa. Skor lyudi nashli k okruzhili Ego. Molcha stoyali i zhdali, chto On im skazhet, kuda povedet. Oni byli pohozhi na ovec, poteryavshih pastuha. Spasitel' szhalilsya nad nimi i nachal govorit' im o Carstve Bozhiem. Oni lovili kazhdoe Ego slovo. Kazalos', vse gotovy stat' Ego uchenikami... No vot spustilsya vecher. - Lyudi nichego ne eli. Oni golodny, - skazali apostoly Uchitelyu. - Otpusti ih v sosednyuyu derevnyu. Pust' kupyat chto-nibud' podkrepit'sya. - Vy sami nakormite ih! - otvetil Iisus. - No ved' u nas nichego net. Tol'ko odin mal'chik prines neskol'ko hlebov i pechenyh ryb. - Razdajte eto vsem. Nichego ne ponimaya, apostoly vse zhe povinovalis'. Oni rassadili lyudej ryadami na trave i stali razdavat' edu. I, o chudo, skol'ko by oni ni davali, ih korzina ne pustela. Lyudi eli i slavili Boga. A kogda vse ponyali, chto Iisus smog nakormit' ih chudesnym obrazom, oni eshche bol'she uverilis', chto On - Poslannik Bozhij. "Davajte provozglasim Ego carem, - govorili oni. - On soberet vojsko i izgonit rimlyan iz Ierusalima. Dazhe esli On ne zahochet, my zastavim Ego". Iisus byl opechalen tem, chto narod tak ploho ponyal, kakim budet Ego Carstvo. On reshil tajno pokinut' tolpu. No snachala velel uchenikam sest' v lodku i vozvrashchat'sya bez Nego. Oni sdelali, kak On hotel, hotya, naverno, im kazalos', chto Uchitel' naprasno upustil vozmozhnost' stat' carem. Byla noch'. Molcha plyli oni po ozeru. Lodka shla medlenno. Dul protivnyj veter. Vdrug ucheniki uvideli pri svete luny figuru cheloveka, idushchego za nimi pryamo po vode. Oni reshili, chto eto prividenie, i zakrichali ot uzhasa. No v tot zhe mig uslyshali znakomyj golos: - |to YA, ne bojtes'! Znachit, Uchitel' mozhet delat' takie udivitel'nye veshchi? A mozhet byt', i oni smogut? Goryachij Petr kriknul: - Pozvol' mne pojti k Tebe navstrechu! - Idi, - otozvalsya Iisus iz temnoty. Petr opustilsya na vodu i sdelal pervyj neuverennyj shag. No vnezapno ego ohvatil strah. I on srazu zhe stal tonut' i zahlebyvat'sya. - Spasi menya, pogibayu! - zval on. I tut zhe pochuvstvoval tverduyu ruku, kotoraya ego podderzhala. - U tebya malo very. Zachem ty stal somnevat'sya? - skazal Petru Spasitel', kogda oni snova byli v lodke. Skoro oni pristali k beregu. A tam uzhe ih snova podzhidala tolpa. Narod, ne ponimaya kuda ischez Iisus, otpravilsya vdol' berega ozera, i teper' vse byli porazheny, kak On smog zdes' okazat'sya. No Hrista ne radovalo, chto lyudi Ego ishchut. On obratilsya k nim so slovami pechali i upreka. Ved' oni begut za Nim vovse ne potomu, chto prinyali v serdce Ego slovo. A lish' iz-za togo, chto On nakormil ih hlebom. No krome prostogo nasushchnogo hleba, kotoryj nuzhen dlya zhizni tela, est' Duhovnyj, Nebesnyj Hleb. |to - On Sam, Bogochelovek, yavivshijsya lyudyam. Odnako slushatelyam rech' Uchitelya pokazalas' strannoj. Postoyav, oni stali rashodit'sya. "CHto takoe On govorit?" - razdrazhenno sprashivali lyudi, pozhimaya plechami... "TY MESSIYA!" Posle etogo Iisus pokinul Zemlyu Izrailya i nekotoroe vremya neuznannyj zhil na severe v Finikijskoj strane. Apostoly pokorno sledovali za Nim. Oni ponyali, chto im pridetsya ostavit' mechty o zemnom carstve. No chego zhe hochet Uchitel'? Sprashivat' Ego boyalis' i lish' tajkom sheptalis' mezhdu soboj. No nastal den', kogda On skazal: "Sobiraemsya v put'. Budem vozvrashchat'sya". Ucheniki ochen' obradovalis'. Mozhet byt', eshche ne vse poteryano? Hristos videl ih kolebaniya i odnazhdy, kogda oni shli bliz goroda Kesarii Filippovoj, sprosil: - Za kogo pochitayut Menya lyudi? - Za ozhivshego Ioanna Krestitelya ili za proroka drevnih vremen, snova poslannogo na zemlyu, - skazali oni. - A vy za kogo pochitaete Menya? Ot lica vseh otvetil Simon-Petr: - Ty Messiya, Syn Boga ZHivogo!.. Nesmotrya ni na chto, oni prodolzhali lyubit' Ego i verit' v Nego. Togda Iisus zapretil im otkryto nazyvat' ego Messiej-Hristom. Otec Nebesnyj vnushil im uznat' v bednom plotnike iz Nazareta - Syna Bozhiya. No lyudi mogut snova zahotet', chtoby On carstvoval nad nimi, kak drugie cari. Na samom zhe dele Ego ozhidaet ne tron, a stradaniya i smert', posle kotoryh On vosstanet iz groba. Ucheniki byli v uzhase. Petr dazhe pytalsya protivorechit' Uchitelyu. No Tot surovo prikazal emu molchat'. Ne tol'ko Emu, Spasitelyu mira, nadlezhit v etoj zhizni projti cherez stradaniya, no i vsem, kto hochet idti za Nim. I vse zhe On uteshil ih: "Istinno govoryu vam, est' nekotorye iz stoyashchih zdes', kto eshche v etoj zhizni uvidit Carstvo Bozhie, prishedshee v sile". PREOBRAZHENIE |to i sluchilos' cherez shest' dnej s tremya samymi blizkimi k Iisusu uchenikami. Oni slovno zaglyanuli v siyayushchij preobrazhennyj mir, gde lyudi obitayut v edinenii s Bogom. A bylo eto tak. Spasitel' uedinilsya na vysokoj gore dlya molitvy. S soboj On vzyal lish' Petra i dvuh brat'ev - Ioanna i Iakova. Raspolozhivshis' v storone, oni zasnuli. A kogda probudilis', uvideli, chto lico Iisusovo zablistalo; dazhe odezhda stala oslepitel'no beloj. Ryadom s Nim stoyali dva velichestvennyh muzha. To byli drevnie proroki - Moisej i Iliya. Oni o chem-to govorili s Iisusom. Apostolov ohvatilo udivitel'no radostnoe chuvstvo. Im hotelos' ostavat'sya zdes' na gore vechno. Ne znaya, chto skazat', Petr voskliknul: "Uchitel'! Kak horosho nam zdes'! Davaj sdelaem tri shatra - Tebe, Moiseyu i Ilii..." Takie shatry stavilis' v dni prazdnika Kushchej, kogda vspominali o blagosloveniyah Bozhiih. Petr eshche ne konchil govorit', kak goru okutalo svetloe oblako, i trepeshchushchie apostoly uslyshali slova, prozvuchavshie, kak udar groma: "|to Syn Moj vozlyublennyj. Ego slushajte!" A zatem vse snova stalo prezhnim. Iisus odin stoyal na vershine. |tomu sobytiyu posvyashchen cerkovnyj prazdnik Preobrazhenie. Podobno drevnemu prazdniku Kushchej, on est' prazdnik blagodareniya i sbora urozhaya. Lyudi prinosyat v cerkov' yabloki, vinograd i drugie plody zemli i chelovecheskogo truda. Tam ih okroplyayut osvyashchennoj vodoj v znak togo, chto Gospod' blagoslovil zhizn' i rabotu dlya podderzhaniya zhizni. Est' i drugoj smysl u etogo prazdnika. On napominaet nam o budushchem Carstve, gde vse obnovitsya i ochistitsya, gde Bog sohranit lish' dobroe, svetloe i prekrasnoe. BORXBA I STRADANIE Kak i v Kesarii Filippovoj, Hristos zapretil uchenikam govorit' o vidennom, poka On ne vosstanet iz mertvyh. On snova povtoril, chto vperedi Ego zhdut stradaniya i smert'. A oni po-prezhnemu s trudom mogli eto ponyat'. Mezhdu tem, esli Bog prishel v mir. On dolzhen byl razdelit' s nim vse ego nevzgody. Otkryto vozveshchaya pravdu, vedya bor'bu so zlom, Spasitel' prinimal na Sebya sud'bu vseh stradal'cev i muchenikov zemli. On stradal so vsemi, chtoby privesti ih k svetu, chtoby soedinit' ih s Bogom. Kazhdyj chelovek neset v sebe greh i poetomu otdelen ot Sozdatelya. No vot yavilsya bezgreshnyj CHelovek, Kotoryj sostavlyal odno celoe s Bogom. On razrushil stenu mezhdu Zemlej i Nebom. Otkryl put' spaseniya. No, kak vy uzhe znaete, On ne privlekal k Sebe lyudej nasil'no. Kazhdyj dolzhen svobodno reshit': idti emu po puti zla ili po puti Hristovu. Vot pochemu Spasitel' shel v svoej bor'be protiv temnyh sil, kazalos' by, bezoruzhnym. On sdelal tak, chto vragi mogli na vremya torzhestvovat'. Dazhe ubit' Ego. No poslednyaya pobeda ostaetsya za Nim. HRISTOS I DETI Kogda Hristos s uchenikami vozvrashchalsya v Galileyu, On zametil, chto po doroge oni goryacho chto-to obsuzhdali. Pridya v dom Petra, On sprosil, o chem ih spor, no oni molchali. A govorili ucheniki o tom, kto iz nih samyj glavnyj, kto budet blizhe k Iisusu, kogda On zajmet tron. Im vse eshche kazalos', chto On stanet moguchim vlastelinom. Togda Iisus skazal im, chto vsyakij, kto hochet byt' pervym, dolzhen ne komandovat', a sluzhit' lyudyam. Potom On vzyal za ruku byvshego tut rebenka, obnyal ego i obratilsya k uchenikam: "Esli ne obratites' i ne budete, kak deti, ne vojdete v Carstvo Nebesnoe". Kak rebenok doveryaet vzroslym, lyubit otca i mat', kotorye dali emu zhizn', tak i lyuboj chelovek dolzhen doveryat' Bogu i lyubit' Ego. Odnazhdy zhenshchiny prinesli k Iisusu svoih mladencev, chtoby On blagoslovil ih. Apostoly, dumaya, chto Uchitel' ustal, hoteli bylo ne pustit' ih k Nemu. No On skazal: "Pustite detej prihodit' ko Mne i ne prepyatstvujte im, ibo takovyh est' Carstvo Bozhie". ZAGOVOR PROTIV IISUSA Hristos znal, chto vlasti v Ierusalime ozlobleny protiv Nego. Mnogie iz knizhnikov i fariseev klevetali na Iisusa pered Sinedrionom, Verhovnym Tribunalom. Glava Sinedriona pervosvyashchennik Iosif Kajafa byl uveren, chto rechi Iisusa tol'ko budorazhat narod, chto iz-za Nego lyudi perestanut povinovat'sya rimskomu imperatoru. I togda rimlyane nachnut vojnu i razrushat Ierusalim. Poetomu on ob®yavil na sovete, chto ot Iisusa Nazaryanina nado izbavit'sya, poka ne pozdno. Bylo resheno, chto, kak tol'ko On pridet v stolicu, Ego nemedlenno arestuyut. Sluh ob etom doshel i do apostolov. Kogda zhe Uchitel' skazal im, chto na Pashu nameren idti v Ierusalim, oni stali Ego otgovarivat'. No On dobrovol'no poshel navstrechu smerti. Poslednij raz On hotel ispytat' narodnyh vozhdej, dat' im poslednij shans pokayat'sya i prinyat' Radostnuyu Vest'. Bylo drevnee predskazanie, chto Izbavitel' Messiya vstupit v svyatoj gorod verhom na osle. V starinu kon' oznachal vojnu, a osel - mirnuyu zhizn'. I Hristos ispolnil eto prorochestvo. VHOD V IERUSALIM Vse vy slyshali o Verbnom voskresenii. Na etot prazdnik molyashchiesya sobirayutsya v cerkvah, nesya v rukah vetochki vesennej raspuskayushchejsya verby. Delaetsya eto v pamyat' togo dnya, kogda Hristos Spasitel' torzhestvenno v®ezzhal v Ierusalim. Priblizhayas' k gorodu. On poslal apostolov k odnomu iz svoih tajnyh uchenikov, vzyat' u nego molodogo oslika. Vmesto sedla na spinu emu nabrosili plashch. Iisus sel na nego i, okruzhennyj tolpoj galilejskih bogomol'cev, dvinulsya s Eleonskoj gory k vorotam Ierusalima. Apostoly i palomniki iz Galilei byli voodushevleny. Oni peli i vykrikivali privetstviya. Nakonec-to Iisus otkryto postupaet, kak obeshchannyj Car'-Messiya! Lyudi stelili na puti Ego odezhdy i brosali pal'movye vetvi pod kopyta oslika. Osobenno radovalis' deti, privetstvuya Proroka iz Nazareta. "Osanna! - krichali v tolpe, kak prinyato bylo privetstvovat' carya. - Blagosloven Gryadushchij vo imya Gospodne!" Ucheniki vtorili etim likuyushchim krikam. Farisei ispugalis'. Oni reshili, chto takoe proslavlenie Iisusa mozhet vyzvat' myatezh. - Uchitel', - govorili oni, - zapreti im! - Istinno govoryu vam, - otvetil Iisus, - esli oni umolknut, kamni vozopiyut. Pod®ehav k Hramu, On soshel s osla. Na shirokom dvore, gde obychno molilis' lyudi, Ego uzhe ozhidala tolpa. No Hristos v pervuyu ochered' obratil vnimanie na beschinstvo, kotoroe tam tvorilos'. Pod navesom razmestilos' mnozhestvo torgovcev. Zdes' prodavali zhertvennyh zhivotnyh, stoyali lavki, kletki s golubyami, sideli lyudi, kotorye menyali den'gi. Sredi govora i shuma slyshalos' bleyanie i mychanie. - V Svyashchennoj Knige, - skazal Iisus, - napisany slova Bozhij: "Dom Moj est' dom molitvy", a vy sdelali ego vertepom razbojnikov! Torgovcy, odnako, ne sobiralis' rashodit'sya. Togda Iisus svil iz verevki bich i vygnal ih vmeste s ih tovarami. Sinedrion nichego ne mog podelat'. Pervosvyashchennik ponyal, chto arestovat' Iisusa on smozhet lish' posle prazdnika, kogda v gorode budet ne tak mnogo naroda. IUDA ISKARIOT Sredi Dvenadcati apostolov byl odin, po imeni Iuda Iskariot. On davno uzhe perestal verit' v Iisusa. Schital, chto Ego delo proigrano. Kogda Iuda provedal o zagovore vlastej protiv Iisusa, on zadumal ne prosto otojti ot Nego, a pomoch' Kajafe tajno zahvatit' Nazaryanina. On otpravilsya v Sinedrion i poobeshchal, chto mozhet soobshchit', gde Uchitel' provodit noch'. Togda Ego mozhno budet vzyat' bez shuma, ne boyas' tolpy. Za etu uslugu Iuda potreboval platy. V Sinedrione ochen' obradovalis' i dali Iude 30 srebrenikov, stol'ko, skol'ko stoil rab. Tak oni hoteli vyrazit' svoe prezrenie k Iisusu. Iuda zhe stal podzhidat' udobnogo momenta. PRITCHA O VINOGRADNIKE Tem vremenem knizhniki i farisei pytalis' vovlech' Iisusa v svoi spory, zadavali Emu kovarnye voprosy. Mnogie iz nih nadeyalis', chto On ne smozhet im otvetit', i narod perestanet verit' Emu. No kazhdyj raz Iisus otvechal im tak mudro i tochno, chto im prihodilos' umolknut'. Propoveduya v Hrame, Iisus rasskazal pritchu. U odnogo zemlevladel'ca byl bol'shoj vinogradnik. On nanyal lyudej obrabatyvat' ego. Kogda prishlo vremya sbora urozhaya, on poslal slug vzyat' ego u vinogradarej. No te voobrazili sebya hozyaevami i ne hoteli nichego otdavat'. Poslannyh oni gnali, izbivali, a n kotoryh dazhe ubili. Togda otpravil gospodin svoego syna. "|to naslednik, - skazali zlye vinogradari, - ub'em ego, i vse budet nashe". Tak oni i sdelali. CHto zhdet etih lyudej? - Konechno, gospodin surovo ih pokaraet, a vinogradnik otdast drugim, - otvetili slushavshie. Knizhniki i farisei horosho ponyali smysl pritchi. Gospodin-eto Sozdatel', slugi - eto Ego proroki, a syn - eto sam Iisus. Ubijcy zhe - eto oni, schitavshie sebya vozhdyami naroda. No malo togo. Im prishlos' uslyshat' ot Hrista groznye slova oblicheniya. On ukoryal ih v pokaznoj nabozhnosti. Oni delayut vid, chto lyubyat Boga, a na samom dele v serdce ih - zlo i nepravda. Oni pridumyvayut novye obychai i obryady, a sami zabyli glavnoe - veru, lyubov', miloserdie. Za ih grehi blagoslovenie Bozhie pokinet Hram, i on budet razrushen vragami. Ne ostanetsya zdes' kamnya na kamne. On, Messiya, prishel ne tol'ko spasat', no i vozvestit' Sud Gospoden'. Kazhdomu vozdano budet po delam ego. Pridet den', kogda Hristos yavitsya uzhe ne v unichizhennom vid a vo slave, kak Nebesnyj Sudiya. No Sud Bozhij uzhe idet. S togo momenta, kogda Hristos provozglasil nachalo Carstva Bozhiya, vse lyudi stoyat pered velikim vyborom: byt' s Nim ili protiv Nego. PRITCHA O TALANTAH Kak zhe chelovek mozhet otvetit' na prizyv Hrista? Prosto zhdat' slozha ruki? Net, on dolzhen trudit'sya, ispolnyaya volyu Bozhiyu. Ob etom Hristos rasskazal eshche odnu pritchu. Nekij bogatyj chelovek uezzhal v dalekuyu stranu. Ostavlyaya dom na popechenie slug, on snabdil ih den'gami. Odnomu dal pyat', drugomu dva, a tret'emu odin talant (v to vremya talantom nazyvalas' bol'shaya mera serebra). A potom otpravilsya v put'. Proshlo mnogo vremeni. Hozyain vnezapno vozvratilsya i pozval svoih slug, chtoby uznat', kak oni rasporyadilis' talantami. Okazalos', chto pervyj udachno upotrebil den'gi i vyruchil na nih eshche pyat' talantov. Vtoroj - tozhe udvoil poluchennoe. Hozyain byl ochen' dovolen i obeshchal nagradit' svoih trudolyubivyh slug. A tretij prines lish' to, chto emu bylo dano. On prosto zaryl serebro do priezda gospodina. Gospodin rasserdilsya i nazval ego lukavym i lenivym rabom. Za to, chto on ne zahotel pozabotit'sya ob umnozhenii poluchennyh deneg, hozyain bol'she ne budet doveryat' emu nichego. Vot pochemu sposobnosti cheloveka s teh por obychno nazyvayut talantami. Kazhdyj chelovek poluchil chto-to ot Boga: umelye ruki ili yasnyj um, dar sozdavat' ili prosto dobroe serdce. I eto ne dolzhno lezhat' mertvym gruzom. Nel'zya "zaryvat' talant v zemlyu". Nado primenyat' ego v svoej zhizni. Dlya Boga. No razve Bog v chem-nibud' nuzhdaetsya? Na etot vopros otvechaet tret'ya pritcha. PRITCHA OB OVCAH I KOZLAH Pridet vremya, kogda Nebesnyj Car' soberet lyudej i razdelit ih, kak pastuh otdelyaet belyh ovec ot chernyh kozlov. Odnih postavit po pravuyu ruku, drugih po levuyu. Tem, kto sprava, On skazhet: "Pridite, blagoslovennye Otca Moego, nasledujte Carstvo, kotoroe prigotovleno vam ot sozdaniya mira. Ibo YA byl goloden - i vy menya nakormili, zhazhdal - i vy Menya napoili, byl strannikom - i vy Menya priyutili, ne imel odezhdy - i vy Mne ee dali, byl bolen - i vy Menya navestili, byl v tyur'me - i vy prishli ko Mne". - Gospodi, - udivyatsya oni, - kogda eto my videli Tebya golodnym, zhazhdushchim, strannikom, bol'nym ili v tyur'me? - Istinno govoryu vam, - otvetit Car', - tak kak vy sdelali eto odnomu iz brat'ev Moih men'shih, vy sdelali eto Mne. A teh, kto po levuyu storonu, Car' udalit ot Sebya vo mrak i ogon', gde nesut nakazanie demony, protivyashchiesya Bogu. |to sluchitsya potomu, chto oni ne pozhelali byt' miloserdnymi. "Tak kak vy ne sdelali etogo odnomu iz sih men'shih, to ne sdelali Mne". Slushaya etu pritchu, apostoly i narod ponyali, chto sluzhenie lyudyam i est' sluzhenie Sozdatelyu. TAJNAYA VECHERYA Kogda priblizilas' Pasha, Iisus velel uchenikam prigotovit' vse dlya prazdnichnoj trapezy. On znal, chto vremya Ego stradanij blizko i hotel poslednij raz pobyt' s Dvenadcat'yu. V chetverg na zakate solnca vse sobralis' v odnom ierusalimskom dome. Tam uzhe byl nakryt stol. CHtoby im ne pomeshali, o meste vstrechi bylo izvestno tol'ko Dvenadcati. Iuda prishel so vsemi. V poslednij raz Gospod' dal emu vozmozhnost' raskayat'sya. Kogda nachalsya uzhin, On skazal: - Istinno govoryu vam, odin iz vas predast Menya. Ucheniki uzhasnulis'. - Neuzheli ya? - napereboj stali sprashivat' oni. Zadal etot vopros i Iuda, starayas' nichem ne vydat' svoego smyateniya. A Petr sdelal znak yunomu Ioannu, sidevshemu blizhe, chtoby tot sprosil, kto predatel'. - Tot, komu YA sejchas dam kusok hleba, - otvetil Ioannu Iisus, no tiho, tak, chto drugie ne slyshali. On protyanul Iude kusok i gromko skazal: - CHto zadumal, delaj skoree! No i eti slova ne probudili sovesti Iskariota. On eshche bol'she ozhestochilsya. D'yavol voshel v ego serdce. On podnyalsya i molcha vyshel na nochnuyu ulicu. Vse, krome Petra i Ioanna, reshili, chto Uchitel' poslal ego kupit' chego-nibud' k prazdniku... Kogda trapeza podoshla k koncu. Gospod' vzyal hleb, prochel nad nim blagodarstvennuyu molitvu i razlomil ego so slovami: - Priimite, yadite, sie est' Telo Moe. Zatem vzyal chashu s vinom i posle blagodarstvennoj molitvy proiznes: - Pejte iz nee vse, ibo sie est' Krov' Moya Novogo Zaveta, za mnogih izlivaemaya vo ostavlenie grehov. Ucheniki s blagogoveniem prinyali hleb, i kazhdyj otpil iz chashi. - Delajte eto v vospominanie obo Mne, - skazal Hristos. I s teh por vot uzhe pochti dvadcat' vekov Cerkov' sovershaet svyashchennodejstvie Ploti i Krovi Hristovyh. Snova zvuchat slova Tajnoj Vecheri, i snova Hristos prihodit k veruyushchim v Nego. |to tainstvo nazyvaetsya Evharistiej, Blagodareniem ili Liturgiej. Kogda segodnya hristiane prihodyat v hram dlya prichastiya, oni soedinyayutsya so svoim Spasitelem, kak nekogda ucheniki na pervoj Tajnoj Vecheri. Kogda Iisus zagovoril s apostolami, slovno proshchayas' s nimi, u vseh szhalos' serdce. A On skazal, chto v etu noch' im predstoit bol'shoe ispytanie: satana proseet ih, kak proseivayut pshenicu. - Simon, - obratilsya On k Petru, - YA molilsya, chtoby tvoya vera ne oslabela. I potom, kogda ty obratish'sya, utverdi svoih brat'ev. - Gospodi! - voskliknul Petr. - S Toboj ya gotov idti v tyur'mu i na smert', dazhe esli vse ot Tebya otrekutsya... - Govoryu tebe, - pechal'no otozvalsya Iisus, - eshche do petuhov ty trizhdy otrechesh'sya ot Menya. Nastupila gnetushchaya tishina. V GEFSIMANSKOM SADU S peniem psalmov pokinuli dom. Hristos v etu nedelyu obychno provodil nochnye chasy vne goroda, v sosednih seleniyah. Na etot raz oni podnyalis' na Eleonskuyu goru i voshli v poselok, nazyvavshijsya Gefsimaniej. Tam byl bol'shoj olivkovyj sad. Apostoly raspolozhilis' na nochleg, a Hristos, vzyav s soboj Petra, Iakova i Ioanna udalilsya v glubinu temnogo sada. - Dusha Moya skorbit smertel'no, - skazal On im, - pobud'te zdes' i bodrstvujte so Mnoj. On stradal za ves' chelovecheskij rod, za vseh nas. Na Nego legla tyazhest' vsego zla, grehov i muchenij mira. V eti samye strashnye chasy Ego zemnoj zhizni Iisus Hristos hotel, chtoby ryadom byl hotya by kto-to iz blizkih, lyubyashchih, vernyh Emu. No troih uchenikov odolel son. Kogda Uchitel' otoshel ot nih na neskol'ko shagov i stal molit'sya, oni pogruzilis' v tyazheluyu dremotu. Vremya ot vremeni, prosypayas', oni slyshali Ego slova: - Otche! Vse vozmozhno Tebe! Pronesi etu chashu mimo Menya. No pust' budet ne Moya volya, a Tvoya... "O kakoj chashe On molitsya? - dumali oni. - Ne o toj li, chto dayut lyudyam pered kazn'yu? Znachit, opasnost' blizka..." I vse zhe glaza uchenikov snova slipalis'. Podojdya k Petru, Iisus pytalsya razbudit' ego: - Simon, ty spish'? Ne mog ty bodrstvovat' odin chas? Petr cherez silu pripodnimalsya i zatem snova zakryval glaza. I Gospod' ostavalsya odin. Nakonec On snova podoshel k nim: - Vy vse eshche spite? Prishel chas. Vot priblizilsya tot, kto predaet Menya. Vdali poslyshalis' golosa. Sredi derev'ev zamel'kali fakely i fonari. V Gefsimanskij sad voshli strazhniki i soldaty. I s nimi - Iuda Iskariot. On pristal'no vglyadyvalsya v temnotu i, uvidev Iisusa, bystro podoshel k Nemu. - Zdravstvuj, Uchitel'! - skazal on i poceloval Ego. |to byl znak. "Kogo ya poceluyu, - predupredil Iuda strazhu, - eto On i est'. Hvatajte Ego i vedite pod nadezhnoj ohranoj". - Drug, vot dlya chego ty prishel! - skazal Hristos. - Poceluem predaesh' Syna CHelovecheskogo. V tot zhe mig soldaty brosilis' vyazat' Iisusa. Petr pytalsya bylo okazat' soprotivlenie. U nego pod plashchom na vsyakij sluchai byl prigotovlen korotkij rimskij mech. On zamahnulsya, udaril raba pervosvyashchennika i otsek emu uho. No Iisus skazal: "Vlozhi svoj mech v nozhny. Vzyavshij mech ot mecha i pogibnet. Esli by bylo nuzhno, Otec Moj poslal by angelov zashchitit' Menya". Zatem On obratilsya k strazhe: "Slovno na razbojnika vy vyshli na Menya s mechami i kol'yami! Kazhdyj den' YA uchil v Hrame, i vy ne brali Menya. No teper' vashe vremya i vlast' t'my". Vidya eto, ispugannye ucheniki skrylis' v temnote. A strazha povela Iisusa v Ierusalim. Tol'ko Petr i Ioann sledovali za nimi izdaleka. SUD SINEDRIONA Uznika priveli v Sinedrion. Tam Ego doprashivali vsyu noch', trebovali, chtoby On rasskazal o Svoih posledovatelyah i o Svoem uchenii. No on otkazalsya otvechat' i lish' skazal: "YA vse propovedoval otkryto". Sud'i vyzvali lzhesvidetelej, kotorye mnogo klevetali na Iisusa. No nikto iz nih ne mog podtverdit' svoih slov. Iisus zhe prodolzhal molchat', potomu chto znal, chto eto nespravedlivyj, lzhivyj sud. V konce koncov Kajafa ne vyderzhal. On reshil vo chto by to ni stalo osudit' Nazaryanina. - Zaklinayu Tebya Bogom ZHivym, - voskliknul on, - Ty li Messiya, Syn Bozhij? - YA, - otvetil Iisus. - I vy uvidite Syna CHelovecheskogo sidyashchego odesnuyu Sily Bozhiej i shestvuyushchego na oblakah nebesnyh! - Zachem nam nuzhny eshche svideteli? - voskliknul Kajafa. - Vy slyshali, kak On bogohul'stvuet? CHto vy dumaete? - Zasluzhivaet smertnoj kazni! - otozvalis' chleny suda. No Sinedrion podchinyalsya rimskomu pravitelyu, prokuratoru Pontiyu Pilatu; tol'ko Pilat imel pravo ispolnyat' smertnyj prigovor. Poetomu v Sinedrione reshili utrom idti k nemu i ubedit' pravitelya, chto Uznik opasen dlya Rima, kak chelovek, vydayushchij Sebya za Carya. Ostatok nochi chelyad' Kajafy izdevalas' nad Iisusom. Emu zavyazali glaza i bili po licu, plevali na Nego i zlobno smeyalis'. Vse eto vremya On ne proronil ni slova. IUDA I PPTR Uznav o prigovore. Iuda vnezapno opomnilsya i pochuvstvoval ugryzeniya sovesti. Pravda, vera v Iisusa k nemu edva li vernulas'. No on osoznal, chto predal Nevinnogo. YAvivshis' k chlenam Sinedriona, on otkryto zayavil ob etom, odnako ego ne stali slushat'. Togda on, brosiv v Hrame svoi tridcat' srebrenikov, ubezhal iz goroda i povesilsya... A Petr, kogda nachalsya sud, sumel proniknut' vo dvor pervosvyashchennika. Tam on sel u zharovni, greyas' vmeste so slugami i ozhidaya, chem vse konchitsya. Odnako vskore kto-to ego uznal. Ego stali sprashivat': "Ne ty li byl s Iisusom Nazaryaninom?" V strahe Petr reshitel'no otreksya. "YA ne znayu etogo cheloveka",-povtoryal on. I vdrug v utrennej tishine razdalsya krik petuha. I togda Petr vspomnil, kak Uchitel' predskazal emu, chto on otrechetsya ot Nego eshche do petuhov. Ubityj stydom, gor'ko placha, Petr pokinul dvor pervosvyashchennika... SUD PILATA Pilat byl zhestokim, zhadnym i nespravedlivym pravitelem. Sinedrion chasto zhalovalsya na nego v Rim. Poetomu, kogda utrom k nemu priveli Iisusa, on snachala ne zahotel vmeshivat'sya v eto delo. No obviniteli nastaivali, govorya, chto Uznik vydaet sebya za Carya. Togda Pilat sprosil svyazannogo Iisusa: "Ty dejstvitel'no Car' iudejskij?" - Carstvo Moe ne ot mira sego, - otvetil Iisus. - YA na to rodilsya i na to prishel v mir, chtoby svidetel'stvovat' ob istine. - CHto takoe istina? - usmehnulsya Pilat. On reshil, chto Nazaryanin prosto mechtatel' i ne opasen dlya Rima, chto mozhno, nakazav, otpustit' Ego. Po prikazu pravitelya, Iisusa otveli vo dvor kazarmy dlya bichevaniya. Ego privyazali k stolbu i bili plet'mi. A zatem soldaty stali glumit'sya nad Nim: vmesto carskogo odeyaniya nakinuli Emu na plechi krasnyj voennyj plashch, a na golovu odeli koronu, kotoruyu spleli iz kolyuchego terniya. Posle etogo soldaty stali klanyat'sya pered Nim i krichat': "Da zdravstvuet Car' iudejskij!" Iisus vse eto vremya molchal. Molchal On i togda, kogda okrovavlennogo, v krasnom plashche Ego vyveli na pomost pered dvorcom Pilata. - YA ne nahozhu v Nem viny! - kriknul pravitel'. No Sinedrion sobral u dvorca tolpu zevak i podstrekal ih krichat': "Na krest Ego!" Ved' rimlyane raspinali na krestah teh, kto vosstaval protiv ih vlasti. Pilat ne znal, kak postupit'. Emu ochen' ne hotelos' sdavat'sya pered nenavistnym Sinedrionom. Togda on ob®yavil, chto mozhet otpustit' na Pashu odnogo iz uznikov. U nego v tyur'me byl chelovek po imeni Varavva, vinovnyj v myatezhe i ubijstve. - Kogo hotite, otpushchu, - kriknul on tolpe, - Iisusa Nazaryanina ili Varavvu? Varavvu vse schitali geroem za to, chto on vystupal protiv rimlyan. I poetomu Sinedrionu bylo legko ubedit' tolpu prosit' za myatezhnika. - Varavvu! - razdalsya krik. - A Iisusa? - Doloj! Na krest Ego! Itak, uchast' oboih byla reshena. Varavvu otpustili, a Iisusu vynesli prigovor: "Ty budesh' raspyat". NA GOLGOFE Za gorodskoj stenoj nad kamenolomnej vozvyshalsya holm, kotoryj izdavna nazyvali Golgofoj ili Lobnym mestom. K nemu utrom v pyatnicu dvinulas' pechal'naya processiya ot dvorca Pilata. Po zhestokomu obychayu, Osuzhdennyj sam na sebe nes orudie kazni - tyazheluyu perekladinu kresta. Vmeste s Iisusom veli dvuh razbojnikov. Soldaty podgonyali ih bichami. Slyshalsya plach zhenshchin. Palachi toropilis', potomu chto vecherom nastupala Pasha i vse nado bylo zakonchit' do prazdnika. Isterzannyj bichevaniem, Iisus shel medlenno. Togda soldaty zaderzhali odnogo krest'yanina, kotoryj shel s polya, i veleli emu nesti krest Iisusov. Prishli na mesto kazni. S osuzhdennyh snyali odezhdy i, privyazav im ruki i nogi k krestam, pribili ih bol'shimi gvozdyami. Vse eto vremya Hristos molilsya: "Otche! Prosti im, ibo ne znayut, chto delayut". Nad golovoj Ego prikrepili nadpis': "|to Car' Iudejskij". Sinedrionu takaya nadpis' ne ponravilas', no Pilat otkazalsya zamenit' ee. Raspyatyh karaulili rimskie soldaty. Palacham obychno dostavalas' odezhda osuzhdennogo. Oni ne zahoteli razryvat' odezhdu Iisusa i brosili zhrebij, komu ona dostanetsya. Prohodivshie po doroge v gorod zhestoko nasmehalis' nad Iisusom. "|j! - krichali oni, - drugih spasal, teper' spasi Sebya Sam!" Izdevalis' nad Nim i chleny Sinedriona, prishedshie posmotret' na kazn'. I dazhe odin iz razbojnikov, raspyatyh s Nim, govoril so zlobnoj usmeshkoj: "Esli Ty Messiya, spasi Sebya i nas". A drugoj ostanovil ego: "Pobojsya Boga. My nakazany za svoyu vinu, a On nichego hudogo ne sdelal". I povernuvshis' k Iisusu, razbojnik skazal: "Pomyani menya. Gospodi, kogda pridesh' v Carstvo Tvoe". - Nyne zhe budesh' so Mnoyu v rayu, - otvechal Iisus. V tolpe On zametil Svoyu Mat' i lyubimogo uchenika Ioanna. "On budet Tvoim synom, a Ona - tvoej mater'yu", - skazal On. Byl zharkij, dushnyj polden'. Temnye grozovye tuchi zavolokli nebo. Iisus nachal molit'sya, gromko proiznosya psalom, kotoryj nachinalsya slovami "|li, |li, lama savahvani", "Bozhe Moj, Bozhe Moj, pochemu Ty menya ostavil..." Konca molitvy On ne dochital. Ot poteri krovi Ego terzala zhazhda, i On poprosil pit'. Odin soldat smochil gubku i na kop'e podnes k Ego gubam. A drugoj ostanavlival ego: "Slyshal, On zovet proroka Iliyu. Posmotrim, pridet li Iliya pomoch' Emu" (emu poslyshalos' imya |liya, Iliya). Vdrug Iisus gromko vskriknul i proiznes: "Sovershilos'. Otche! V ruki Tvoi predayu duh Moj"... Golova Ego upala na grud'. On umer, ispiv chashu stradanij do dna. POSLE RASPYATIYA Rimskij oficer, pristal'no smotrevshij v lico Iisusa, v strahe progovoril: "|tot chelovek byl pravednik". A lyudi, uvidev, chto On umer, pospeshili razojtis'. Mnogie byli podavleny i bili sebya v grud', v znak skorbi. Odin iz chlenov Sinedriona, po imeni Iosif, byl tajnym uchenikom Iisusovym. On otpravilsya k Pilatu i poprosil razresheniya pohoronit' Ego telo. Pilat udivilsya, chto smert' nastupila tak bystro. On poslal soldat proverit', tak li eto. I odin iz nih pronzil serdce Raspyatogo kop'em. Somnenij ne bylo: On- mertv. Pilat prikazal uskorit' smert' dvuh razbojnikov, kotorye byli eshche zhivy, a Iosifu razreshil pohoronit' Nazaryanina. Iosif priglasil svoego druga Nikodima, togo samogo, chto besedoval s Uchitelem noch'yu, i pospeshno prigotovil vse dlya pogrebeniya. Priblizhalsya vecher prazdnika. Nado bylo toropit'sya. Telo snyali s kresta i berezhno perenesli v sklep, peshchernuyu grobnicu, prinadlezhavshuyu Iosifu. Ona nahodilas' bliz Golgofy. Vhod v sklep zavalili kamennoj plitoj. ZHenshchiny iz Galilei sledili za pechal'nym obryadom i zhaleli, chto on sovershen tak pospeshno. Oni reshili, chto pridut syuda, kogda minuet prazdnichnyj subbotnij den', i sdelayut vse, kak velit obychaj. A gde v to vremya byli apostoly? V otchayanii i strahe oni zaperlis' v odnom iz ierusalimskih domov. Ih nadezhdy ruhnuli, ih vera byla pokoleblena. On umer. On ne byl tem Izbavitelem, o Kotorom govorili proroki. |to byla samaya uzhasnaya Pasha v ih zhizni. Vmesto prazdnika vocarilsya traur. Horonili ne tol'ko lyubimogo Uchitelya, no i vse samoe dorogoe, chem oni zhili vse eto vremya. "EGO ZDESX NET!" V pervyj den' nedeli, kotoryj my teper' nazyvaem voskresnym, eshche do voshoda solnca, zhenshchiny - uchenicy Iisusa - otpravilis' na mogilu. Oni nesli s soboj blagovonnye mazi, kotorymi bylo prinyato pokryvat' telo umershego, i gotovilis' oplakivat' Ego. Odno ih smushchalo: kto otvalit tyazheluyu kamennuyu plitu? Oni ne znali, chto Sinedrion postavil u groba strazhu i nalozhil na kamen' svoyu pechat'. K ih uzhasu, plita byla otvalena, a peshchera pusta. Neuzheli vragi dazhe posle smerti Uchitelya mstyat Emu?.. Vnezapno oni uvideli yunoshu v beloj odezhde. "Ne bojtes', - skazal on. - Vy ishchite Iisusa Nazaryanina, raspyatogo. On voskres. Ego zdes' net. Vot mesto, gde On byl polozhen. Idite k uchenikam i Petru i skazhite: On budet zhdat' ih v Galilee". ZHenshchiny v strahe pobezhali v gorod, no poboyalis' skazat' o tom, chto videli. U groba ostalas' lish' odna iz nih - Mariya Magdalina. Ona stoyala i plakala, kogda szadi poslyshalis' shagi. "|to sadovnik", - reshila ona i, povernuvshis', skazala: "Gospodin, esli ty unes telo, skazhi mne, kuda". - Mariya! - razdalsya znakomyj golos. - Uchitel'! - Ona brosilas' k Ego nogam... Apostoly ne poverili ej. Oni reshili, chto zhenshchina obezumela ot gorya. No v tot zhe den' Iisus Hristos yavilsya Petru i drugim uchenikam. "YA ne prizrak", - govoril On im i pokazal sledy ran na rukah i nogah. Radost', izumlenie, vostorg ih byli neopisuemy. On zhiv! On vosstal iz groba! On pobedil smert'!.. Tem vremenem pribezhali eshche dvoe i rasskazali, chto besedovali s Nim, kogda shli po doroge v derevnyu |mmaus. Odin iz Dvenadcati, Foma, kotoryj eshche ne videl Voskresshego, tverdil: "Ne poveryu, poka ne uvizhu Ego, ne uvizhu Ego ran". I vot, kogda oni sideli vmeste, zaperev dveri, razdalsya golos Uchitelya: "Mir vam!" On stoyal sredi nih... - Foma, - skazal On, - protyani ruku, potrogaj Moi rany i ne bud' neveruyushchim, no veruyushchim. - Gospod' moj i Bog moj! - voskliknul apostol, ne pomnya sebya ot radosti. "IDITE I NAUCHITE" Kazhdyj iz vas horosho znaet, kak torzhestvenno spravlyaetsya prazdnik Pashi. V eto vremya vse hramy ukrasheny, gudyat kolokola, krestnyj hod vyhodit iz hrama. Vse privetstvuyut drug druga slovami "Hristos voskrese!" - "Voistinu voskrese!" |to uzhe ne drevnyaya Pasha, a novyj prazdnik spaseniya mira. Hristos pobedil smert', i Ego pobeda ukazala lyudyam, chto ne vsegda smert' budet carstvovat'. Pridet vremya, i vse, kto uveroval v Nego, obretut novuyu zhizn' v Ego Vechnom Carstve. Sleduya poveleniyu Gospoda, apostoly otpravilis' v Galileyu, i tam On snova stal yavlyat'sya im. Ego videlo odnovremenno bolee pyatisot chelovek. Poyavivshis' na beregu Galilejskogo ozera, On torzhestvenno trizhdy sprosil Petra: lyubit li tot Ego. "Da, Gospodi, ya lyublyu Tebya", - smushchenno otvechal Petr, vspominaya o svoem otrechenii. No teper' Hristos prostil ego i skazal: "Pasi ovec Moih". Odnazhdy Spasitel' poyavilsya na vershine gory v Galilee. Zdes' byli odinnadcat' uchenikov. Nekotorye eshche ne verili svoim glazam. A On skazal: "Dana Mne vsyakaya vlast' na nebe i na zemle. Itak, idite i nauchite vse narody, krestya ih vo imya Otca i Syna i Svyatogo Duha, ucha ih soblyudat' vse, chto YA povelel vam, i vot YA s vami vo vse dni do skonchaniya veka". ON OSTAETSYA S NAMI Posle etogo Gospod' prizval ih idti v Ierusalim. V poslednij raz apostoly uvideli Ego na Eleonskoj gore, gde On tak chasto lyubil byvat'. Pobeditel' smerti. On podnyal ruki i blagoslovil ih. Svetloe oblako postepenno skryvalo Ego. On udalyalsya. No ne pokidal ih. Glaza lyudej bol'she ne uvidyat Ego lica. No nezrimo On ostalsya v mire. Ostalsya s uchenikami i so vsemi lyubyashchimi Ego. On obeshchal apostolam, chto poshlet im velikuyu silu. Duh Bozhij stanet pomogat' im v propovedi Evangeliya vsem narodam Zemli. Tak i sluchilos'. |ti prostye lyudi, rybaki i remeslenniki, otpravilis' v put', prohodya po mnozhestvu stran. I vsyudu oni vozveshchali, chto Bog poslal spasenie cherez Iisusa Hrista. Radostnaya Vest' obtekala berega velikogo Sredizemnogo morya, zvuchala v bol'shih gorodah rimskoj imperii i nakonec doshla do ee stolicy - Rima. Vse bol'she lyudej - iudeev i grekov, sirijcev i zhitelej Italii vlivalis' vo vsemirnuyu Obshchinu, Cerkov' Hristovu. CHerez desyat' vekov Evangelie dostignet i Kievskoj Rusi. |to sobytie my nedavno prazdnovali, vspominaya o ee Kreshchenii v 988 godu. Pervyh uchenikov Hrista Spasitelya bylo vsego dvenadcat' chelovek. Segodnya pered Ego imenem sklonyaetsya pochti poltora milliarda zhitelej nashej planety. Evangelie neset im slovo dobra i miloserdiya, very i radosti. ZHivoj Hristos ostaetsya s nami, On ochishchaet nas ot zla i delaet det'mi Nebesnogo Otca. POSLESLOVIE  My zhivem v udivitel'noe vremya. Posle besposhchadnoj mnogoletnej vojny protiv hristianstva my nachali ponimat', nakonec, chto kazhdyj chelovek imeet pravo sdelat' sobstvennyj vybor v voprosah very i religii. No dlya takogo vybora cheloveku neobhodimo znat', chto on izbiraet. Sejchas mnogie lyudi krestyat svoih detej i sami uzhe vzroslymi prinimayut kreshchenie. No neredko tainstvom kreshcheniya i zakanchivaetsya ih uchastie v zhizni Cerkvi. A ved' Kreshchenie - eto tol'ko nachalo puti hristianina. |to lish' rozhdenie. Novorozhdennomu trebuetsya pishcha, teplo i mnogoe drugoe. A dlya duhovnogo vzrosleniya nuzhna molitva, zhizn' v Cerkvi, uchastie v bogosluzhenii, v tainstvah, znaniya o vere, o Svyashchennom Pisanii, Svyashchennoj istorii, obo vsem duhovnom bogatstve, kotoroe nakopila Cerkov' pochti za dvadcat' vekov. Nachalo etogo puti - znanie ob Osnovatele nashej hristianskoj very - Iisuse Hriste. Uznavaya o Hriste, my uznaem o Boge. Sam Iisus govoril o Sebe: "Videvshij Menya, videl Otca, YA i Otec - odno". Zn