zalis', i na eto otvetit' emu nechego, ne skazhesh' ved': Ih dala mne bludnica, u kotoroj provel ya poslednie vosem' dnej, a ej -- muzhchiny, s kotorymi spala ona do menya. Na gryaznoj i dranoj tunike, prinadlezhavshej cheloveku, chetyre goda nazad raspyatomu na kreste, a potom zarytomu, kak sobaka, v yame, v bratskoj mogile, bleshchut dvadcat' monet, i blesk ih podoben tomu siyaniyu, chto ishodilo kogdato ot chashki s zemlej, ozaryavshemu uzhe steny etogo samogo doma, tol'ko vot segodnya ne pridut syuda starejshiny iz sinagogi, ne skazhut "Zakopajte ih", i nikto ne sprosit "Otkuda oni vzyalis'?", ibo otvet mozhet byt' takov, chto pridetsya otvergnut' den'gi, kak ni velika nuzhda v nih, kak ni hochetsya obresti ih. Iisus sgrebaet monety v kuchku, derzhit ih v obeih rukah, slozhennyh kovshikom, i povtoryaet: YA nichego pro nih ne znal, a potom, slovno ispol'zuya poslednyuyu imeyushchuyusya vozmozhnost', dobavlyaet, glyadya na mat': Oni -- ne ot D'yavola. Brat'ya i sestry zadrozhali, no Mariya, ne peremenivshis' v lice, otvetila: No i ne ot Boga. Iisus raz i drugoj podbrosil monety v ladonyah, zabavlyayas' ih zvonom, i skazal materi tak obydenno, slovno soobshchal, chto nautro stanet k otcovskomu verstaku: O Boge zavtra pogovorim, i dobavil, obrashchayas' k Iakovu i Iosifu: I vam oboim mne est' chto skazat',-- i ne podumajte, chto pervenec proiznes eti slova iz odnoj uchtivosti: brat'ya ego uzhe vstupili v poru sovershennoletiya i, stalo byt', imeli pravo prinimat' uchastie v tolkovanii slozhnyh voprosov very. Odnako Iakov ponyal tak, chto razgovor budet vazhnejshij i ser'eznejshij i nado by uzhe sejchas uznat', chem on budet vyzvan, ibo odnogo togo, chto vernulsya domoj starshij brat -- da kakoj by on starshij ni byl -- malo, a potomu skazal: Rech' u nas pojdet o Boge,-- i dobavil s ne lishennoj ehidstva ulybkoj: Ved' ty, po tvoim slovam, chetyre goda brodil s ovcami i kozami po goram i dolam, i vryad li udavalos' tebe hodit' v sinagogu i svershat' obryady, raz, ne uspev vorotit'sya domoj, soobshchaesh', chto nameren govorit' o Boge. Iisus, pochuvstvovav gluboko zapryatannuyu vrazhdebnost', otvechal: Ah, Iakov, kak malo ponimaesh' ty, chto est' Bog, esli tebe nevdomek, chto nam ne nado iskat' Boga -- on sam nas najdet, kogda sochtet nuzhnym. Ty, verno, sebya imeesh' v vidu? Ne sprashivaj sejchas ni o chem, zavtra ya skazhu vse, chto dolzhen skazat'. V otvet Iakov probormotal chtoto nerazborchivoe, no yavno yazvitel'noe po adresu teh, kto dumaet, budto znaet vse. Mariya zhe ustalo promolvila svoemu pervencu: To budet zavtra, ili poslezavtra, ili kogda pozhelaesh', a sejchas skazhi mne i brat'yam tvoim, kak ty nameren rasporyadit'sya etimi den'gami, ibo zhivem my v nuzhde. I ty ne hochesh' znat', otkuda oni u menya? Ty zhe sam skazal, chto ne znaesh'. YA skazal pravdu, no sejchas porazmyslil i ponyal, chto eto za den'gi. Esli oni ne navlekli na tebya bedy, to i sem'e tvoej ne povredyat. I eto vse, chto ty mozhesh' skazat' o nih? Vse. Togda trat' ih kak sochtesh' nuzhnym, upotrebi v hozyajstvo ili eshche kudanibud'. Pri etih slovah razdalsya odobritel'nyj ropot brat'ev, i dazhe Iakov druzhelyubno prosiyal, Mariya zhe skazala: Esli ty ne protiv, otlozhim chast' na pridanoe tvoej sestre. YA i ne znal, chto Liziya vyhodit zamuzh. Da uzh den' naznachen. Skol'ko zhe my otlozhim na pridanoe? YA ne znayu, chto stoit takaya moneta. Iisus ulybnulsya: YA tozhe ne znayu, chto stoit ona, znayu tol'ko, chto za nej stoit,-- i sam rashohotalsya sobstvennym slovam gromko i bezuderzhno, semejstvo zhe glyadelo na nego v rasteryannosti. I tol'ko Liziya v nezapyatnannoj chistote svoih pyatnadcati let potupilas', ibo devichestvu svojstvenny tainstvennye prozreniya, i ona odna iz vsej sem'i otchegoto vzvolnovalas' ot etih deneg, neizvestno otkuda vzyavshihsya, komu prinadlezhashchih i kak zarabotannyh. Iisus protyanul monetu materi i skazal: Zavtra razmenyaesh', vot my i uznaem ee dostoinstvo. No menya, konechno, sprosyat, otkuda takoe bogatstvo, ibo vsyakomu ponyatno: kto odnu takuyu monetu pokazal, ostal'nye pripryatal. Skazhesh', chto vernulsya posle dal'nih stranstvij syn tvoj Iisus i chto net bol'shego bogatstva, chem vozvrashchenie bludnogo syna. V tu noch' snilsya Iisusu otec. On leg vo dvore, pod navesom, ibo, kogda prishla pora ustraivat'sya na nochleg, ponyal, chto v komnate, gde po vsem uglam v tshchetnyh poiskah uyuta spyat vpovalku desyat' chelovek, usnut' ne smozhet: minuli te vremena, kogda on ne uvidel by raznicy mezhdu brat'yami svoimi, sestrami i otaroj yagnyat -- sejchas emu meshayut ruki, nogi, chuzhie sluchajnye prikosnoveniya, neizbezhnaya v takoj tesnote nelovkost'. Pered tem kak usnut', on vspominal Mariyu Magdalinu i vse, chto oni delali vmeste, i, hot' vospominaniya eti tak ego razgoryachili, chto prishlos' dva raza vstavat' s solomy i obhodit' dvor krugom, chtoby unyat' zhar, snom, kak govoritsya, mladenca, kogda nakonec smorilo ego, usnul Iisus, pogruzhayas' v nekoe podobie reki, unosivshij ego, myagko i plavno pokachivaya, i on medlenno vplyval v zabyt'e, kak plyvesh' po techeniyu, raskinuv ruki, glyadya na plyvushchie vmeste s toboj i nad toboj vetvi derev'ev i oblaka, i kakayato bezmolvnaya ptichka to poyavlyalas', to ischezala. I son nachalsya s togo, chto on ispytal legchajshij tolchok, budto telo ego povstrechalo drugoe telo, i ponachalu pochudilos', chto ryadom Mariya Magdalina. On ulybnulsya, s ulybkoj obernulsya k nej, no uvidel, chto ta zhe voda, pod temi zhe vetvyami i tem zhe nebom s toj zhe bezmolvno porhayushchej ptichkoj, neset telo ego otca. Prezhnij davnij krik uzhasa zabilsya u nego v gorle, prosyas' naruzhu, no tut zhe utih: eto byl ne tot presleduyushchij ego i stavshij uzhe privychnym son, kogda on videl sebya mladencem ryadom s drugimi mladencami na gorodskoj ploshchadi Vifleema i zhdal smerti,-- net, ne slyshno bylo shagov, konskogo rzhaniya, zvona i lyazga oruzhiya, i poprezhnemu shelkovisto struilas' reka, i po nej, kak na plotu, plyli otec s synom. V etot mig strah pokinul dushu Iisusa, i ego mesto vnezapno, tochno vspyshka ili vzryv, zanyalo likovanie, bezmernoe i neuemnoe. Otec!-- vskrichal on vo sne. Otec!-- povtoril, prosnuvshis' i placha, potomu chto ponyal, chto opyat' odin. On hotel vernut'sya v son, povtorit' ego s samogo nachala, chtoby vnov' ispytat' uzhe ozhidaemoe izumlenie ot legkogo tolchka vstrechi, chtoby vnov' uvidet' otca i plyt' s nim ryadom, plyt' do skonchaniya veka, do istecheniya vod rechnyh. Emu ne udalos' eto, no i tot, prezhnij koshmar s etoj nochi ne budet muchit' ego bol'she, uzhas navsegda smenitsya vostorgom, na mesto odinochestva pridet blizost' otca, ozhidanie otsrochennoj smerti vytesnitsya obeshchaniem zhizni, i pust' vot teper' knizhniki, nazubok znayushchie Pisanie, rastolkuyut nam, esli smogut, smysl etogo sna, pust' opredelyat znachenie reki, i navisshih nad stremninoj vetvej, i plyvushchih oblakov, i bezmolvnoj ptichki, pust' ob座asnyat, kak blagodarya tomu, chto vse eto soshlos' voedino i rasstavilos' v dolzhnom poryadke, smogli vstretit'sya otec s synom, hotya vinu odnogo poprezhnemu ne iskupit' i ne iscelit' muku drugogo. Na sleduyushchij den' Iisus hotel bylo pomoch' Iakovu po plotnickomu delu, no srazu zhe stalo ochevidno, chto nikakim staraniem umenie ne zamenit', i ponyatno, pochemu eshche pri zhizni otca uspehi ego nikak ne mogli zasluzhit' sebe udovletvoritel'noj otmetki. Iakov zhe sdelalsya plotnikom esli ne horoshim, to, vo vsyakom sluchae, neplohim, da i tretij brat, Iosif, hot' emu eshche i chetyrnadcati ne ispolnilos', razbiralsya v remesle tak, chto mog by pouchit' starshego. Iakov zhe, smeyas' nad nelovkost'yu Iisusa i nad otsutstviem u nego snorovki, povtoryal: Tot, kto sdelal tebya pastuhom, pogubil tebya,-- i nevozmozhno bylo predstavit', chtoby prostye eti slova, ispolnennye nezlobivoj nasmeshki, soderzhali v sebe tajnuyu mysl' ili podspudnyj smysl, no Iisus tem ne menee vdrug rezko otshatnulsya ot verstaka, i Mariya skazala srednemu: Ne smej govorit' o pogibeli, ne navlekaj nechistogo na nash dom. A oshelomlennyj mal'chik otvechal: Nikogo ya ne navlekal, ya skazal tol'ko. Slyshali uzhe, otrezal Iisus, i nasha mat', i my vse slyshali, chto ty skazal, i eto po ee naushcheniyu slova "pastuh" i "pogibel'" soedinilis' u tebya v golove, ibo sam ty do takogo ne dodumalsya by i prichiny etogo vedomy ej, a ne tebe. YA preduprezhdala tebya, s siloj proiznesla Mariya. Pozdno spohvatilas', matushka, zlo -- esli tol'ko eto zlo -- bylo uzhe sodeyano, ibo ya smotryu na sebya i sebya ne vizhu. Net slepca slepee togo, kto ne hochet videt'. |ti slova pochemuto osobenno zadeli Iisusa, otvechavshego ej s gor'kim uprekom: Zamolchi, zhenshchina! Ibo esli glaza syna tvoego i uvideli zlo, to snachala vse zhe predstalo ono tvoim glazam, a ya, hot' ty i schitaesh' menya slepcom, videl takoe, chego ty ne videla nikogda i uzhe nikogda ne uvidish'. Zagadochny byli ego poslednie slova, no Mariya, pokornaya vole svoego pervenca i podavlennaya tonom ego, suhim i surovym, povinovalas', no v otvete ee vse zhe slyshalos' preduprezhdenie: Prosti menya, ya ne hotela tebya obidet', daj Bog, chtoby voveki ne zamutilsya svet tvoih glaz i svet dushi. Iakov v nedoumenii perevodil vzglyad s materi na starshego brata: on ponimal, chto oni ssoryatsya, no o davnih prichinah, mogushchih ob座asnit' etu ssoru, predstavleniya ne imel, a novym prichinam prosto ne hvatilo by vremeni. Iisus napravilsya v dom, na poroge zaderzhalsya i skazal Marii: Otprav' mladshih; mne nado pogovorit' s toboj, Iakovom i Iosifom. Tak i bylo sdelano, dom, eshche minutu nazad zapolnennyj rebyatishkami, vdrug opustel, i seli na pol chetvero: Mariya, po obe storony ot nee -- Iakov s Iosifom, a naprotiv -- Iisus. Dolgoe nastupilo molchanie, slovno vse po vzaimnomu soglasheniyu reshili dat' detyam -- predstoyashchij razgovor dlya ih ushej ne prednaznachalsya -- vremya otojti tak daleko, chtoby dazhe i eho krikov ih ne proniklo v dom. Nakonec Iisus, medlenno ronyaya slova, promolvil: YA videl Boga. Prezhde vsego lica materi i brat'ev vyrazili svyashchennyj uzhas, tut zhe smenivshijsya ostorozhnym nedoveriem, a mezhdu etimi chuvstvami mel'knulo v glazah Iakova nechto pohozhee na zloradnoe podozrenie, v glazah Iosifa -- vostorzhennaya otorop', i ten' gorestnogo smireniya proneslas' v glazah Marii. Nikto iz nih, odnako, ne reshalsya zagovorit', i zatyanuvsheesya molchanie narushil Iisus. YA videl Boga, povtoril on. Esli, po narodnomu prislov'yu, vnezapno nastupivshee molchanie est' sledstvie togo, chto tihij angel proletel, to syuda sletelsya celyj sonm: Iisus skazal vse, rodnye zhe ego ne znali, chto skazat', i vskore kazhdyj iz nih vstanet da pojdet po svoim delam, ibo u kazhdogo -- svoya zhizn', sprashivaya sebya myslenno, v samom li dele prisnilsya im son, poverit' v kotoryj nikak nevozmozhno. Odnako molchanie, esli dat' emu vremya, obladaet tem dostoinstvom, vrode by protivorechashchim emu, chto ponuzhdaet govorit'. I vot, kogda napryazhennoe ozhidanie vyderzhat' bylo uzhe nevozmozhno, Iakov zadal vopros -- bezobidnejshij iz vseh myslimyh, ni k chemu ne obyazyvayushchij i bessmyslennyj,-- odnim slovom, chisto ritoricheskij: Ty uveren? Iisus, ne otvechaya, tol'ko glyanul na brata tak primerno, kak glyadel, nado dumat', na nego samogo Bog iz oblaka, i povtoril v tretij raz: YA videl Boga. Mariya ni o chem ne sprosila, a skazala tol'ko: Prividelos'. On govoril so mnoj, otvetil Iisus. Iakov, opravyas' ot zameshatel'stva, reshil, chto u brata ne vse doma -- nu chto za vzdor takoj: Bog s nim govoril,-- i s nasmeshlivoj ulybkoj skazal: Ne on li i den'gi podlozhil v tvoyu kotomku? Iisus pokrasnel, no otvetil suho: Vse, chto prihodit k nam, prihodit ot Gospoda, on otyskivaet i prolagaet puti, vedushchie k nam, i den'gi eti prishli ko mne ne ot nego, no pri ego posredstve. A skazhika, gde zhe ty povstrechal Ego, vo sne eto bylo ili nayavu? V pustyne, ya iskal otbivshuyusya ot stada ovcu, kogda On okliknul menya. CHto zhe On skazal, esli tebe pozvoleno povtorit' Ego slova? Skazal, chto odnazhdy poprosit u menya moyu zhizn'. ZHizn' kazhdogo iz nas i tak prinadlezhit Gospodu. Vot tak i ya emu otvetil. A On chto? CHto v obmen na zhizn' moyu dast mne vlast' i slavu. Peresprosila Mariya, slovno ne verya svoim usham: Vlast' i slavu vzamen zhizni? Da. Da zachem zhe vlast' i slava tomu, kogo uzh net na svete? Ne znayu. Ty grezil. YA bodrstvoval, ya iskal ovcu v pustyne. A kogda zhe poprosit On u tebya tvoyu zhizn'? Ne znayu, On skazal tol'ko, chto yavitsya mne snova, kogda ya budu gotov. Iakov poglyadel na brata ne bez trevogi i vyskazal predpolozhenie: Tam, v pustyne, tebe, dolzhno byt', golovu napeklo, vot i vse, a Mariya vdrug sprosila: A ovca? CHto s ovcoj? Gospod' potreboval, chtoby ya prines ee v zhertvu, kak zalog nashego s Nim soyuza. |ti slova vozmutili Iakova: Ty bogohul'stvuesh', brat: Gospod' zaklyuchil soyuz so vsem Svoim narodom, a ne s odnim toboj, prostym, obyknovennym chelovekom, synom plotnika, pastuhom i eshche nevest' chem. Mariya, sudya po vyrazheniyu ee lica, s krajnim napryazheniem lovila kakuyuto mysl', tochno boyalas', chto nit' ee votvot oborvetsya, no vot pojmala konchik i zadala tot vopros, kotoryj dolzhna byla zadat': CHto eto byla za ovca? Ovca, chto vyrosla iz yagnenka, kotoryj byl so mnoj, kogda my vstretilis' pod Ierusalimom, u Ramaly, ya hotel otkazat' Bogu v yagnenke, i On vzyal u menya ovcu. Nu a kakoj On iz sebya? On yavilsya mne oblakom. Oblakom? Oblakom, podobnym stolbu dyma. Net, ty i vpravdu soshel s uma!-- voskliknul Iakov. Esli i tak, to po vole Gospoda. D'yavol obuyal tebya!-- uzhe ne skazala, a vykriknula Mariya. V pustyne ya vstretil ne D'yavola, no Boga, i esli ya obuyan D'yavolom, to opyat' zhe po vole Gospoda. D'yavol obuyal tebya pri rozhdenii. Da? Da, ty prozhil s nim i vdali ot Boga chetyre goda. I na ishode chetvertogo goda Boga vstretil. Uzhas i lozh' izrekayut tvoi usta. YA tvoj syn, ty proizvela menya na svet: ver' mne ili otrin' menya. YA ne veryu tebe. A ty, Iakov? YA ne veryu tebe. A ty, Iosif, ty, nosyashchij imya nashego otca? YA veryu tebe, no ne slovam tvoim. Iisus podnyalsya, oglyadel vseh troih s vysoty svoego rosta i skazal: Kogda ispolnitsya vo mne obeshchannoe Bogom, togda pridetsya vam poverit' tomu, vo chto ne verite sejchas. On podobral kotomku, vzyal svoj posoh, nadel sandalii. Uzhe v dveryah vytashchil den'gi, razdelil ih nadvoe: |to pust' budet pridanym dlya Lizii -- i monetka k monetke slozhil ih na poroge,-- a eto ya vernu v te ruki, iz kotoryh poluchil ih, mozhet byt', i oni stanut pridanym. Snova povernulsya k dveri, sobirayas' ujti ne prostivshis', no Mariya skazala: YA zametila, chto v sume tvoej net chashki. Byla, da razbilas'. Von na ochage lezhat chetyre, vyberi sebe lyubuyu. Iisus pokolebalsya, ibo hotel ujti iz etogo doma s pustymi rukami, no potom vse zhe podoshel k ochagu, gde odna v drugoj stoyali chashki. Vyberi lyubuyu, povtorila Mariya. Iisus glyanul i vybral: Vot etu, samuyu na vid staruyu. Ty vybral tu, chto tebe ponravilas', pochemu? Ona cherna, kak zemlya, ona ne razob'etsya, ne vyshcherbitsya. On sunul ee v kotomku, stuknul posohom ozem': Skazhite eshche raz, chto ne verite mne. My ne verim tebe, skazala mat', i teper' eshche men'she, chem prezhde, ibo chashku ty vybral, otmechennuyu pechat'yu D'yavola, V etu minutu, vsplyv iz samyh glubin pamyati, prozvuchali v ushah Iisusa slova Pastyrya: Budet u tebya drugaya, ona ne razob'etsya, poka ty zhiv. Verevka protyanulas' vo vsyu svoyu dlinu i vot svernulas' kol'com, i na nashih glazah styanulis' koncy ee v uzel. Vo vtoroj raz uhodit Iisus iz otchego doma, no teper' ne skazhet: Vernus', tak ili inache, no vernus'. Ostavlyaya za spinoj Nazaret, on spuskaetsya po sklonu pervogo holma i dumaet o prostom i pechal'nom: chto, esli ne poverit emu i Mariya Magdalina? |tomu cheloveku Bog obeshchal vlast' i slavu, no, krome kak k bludnice iz Magdaly, idti emu nekuda. K pastve svoej vernut'sya on ne mozhet -- "Uhodi", skazal emu Pastyr', doma ostat'sya nel'zya -- "My ne verim tebe", skazali emu domashnie ego, i potomu shag ego neuveren: on boitsya idti, on boitsya prijti, on slovno by opyat' okazalsya v pustyne. Kto ya, sprashivaet on, no ni gory, ni doly ne otvechayut, i dazhe nebo, kotoroe kupolom pokryvaet vse, a potomu vsevedushche, molchit, a vernis' on domoj i zadaj tot zhe vopros materi, ona skazhet, naverno: Ty syn moj, no ya tebe ne veryu, i potomu sejchas samoe podhodyashchee vremya prisest' na kamen', ot sotvoreniya mira ozhidayushchij ego, prisest' i poplakat' ot odinochestva i bespriyutnosti, ved' neizvestno, soberetsya li Bog yavit'sya emu vnov', pust' hot' oblakom ili dymnym stolbom, lish' by tol'ko promolvil: Nu, eto nikuda ne goditsya, s chego zhe eto ty rashnykalsya, u kazhdogo sluchaetsya chernaya polosa v zhizni, no est' odna ochen' vazhnaya shtuka, nikomu nikogda o nej ne govoril, a tebe skazhu: vse, ponimaesh' li, otnositel'no, i samoe skvernoe pokazhetsya terpimym, esli predstavit', chto moglo byt' i huzhe, tak chto vytri slezy, vedi sebya kak podobaet muzhchine, ty ved' uzhe pomirilsya s otcom, chego zhe tebe eshche, a kasatel'no razmolvki s mater'yu, ya, kogda vremya pridet, sam etim zajmus', mne, po sovesti skazat', ne ochen'to po dushe istoriya s Mariej iz Magdaly, vse zhe ona potaskuha, nu da ladno, delo tvoe molodoe, odno drugomu ne meshaet, ibo vsemu svoe vremya -- vremya est' i vremya postit'sya, vremya greshit' i vremya kayat'sya, vremya zhit' i vremya umirat'. I tyl'noj storonoj ladoni Iisus vyter slezy: chego eto on, v samom dele, rashnykalsya, i nechego sidet' zdes' celyj den', pustynya ona pustynya i est', ona obstupaet nas, okruzhaet nas i posvoemu oberegaet nas, no nichego ne daet, i kogda solnce vdrug zavolakivayut tuchi, my govorim: Vot, dazhe nebo na nashej storone,-- i glupost' govorim, potomu chto besstrastnoe i bespristrastnoe nebo derzhit strogij nejtralitet, i net emu dela ni do radostej nashih, ni do skorbej. Po doroge iz Nazareta idut lyudi, Iisusu ne hochetsya davat' im pishchu dlya nasmeshek: vot, mol, u samogo boroda uzhe, a plachet, kak mladenec, kotoromu grud' ne dayut. Vstrechayutsya na doroge putniki, kto vverh po sklonu, kto vniz, i privetstvuyut drug druga vitievato i mnogoslovno, no lish' posle togo, kak ubedyatsya, chto u vstrechnogo -- dobrye namereniya, ibo v zdeshnih mestah popadayutsya v izbytke i lihie lyudi. Est' sredi nih i nastoyashchie zlodei napodobie teh, chto let pyat' nazad napali na Iisusa, napravlyavshegosya izbyt' svoi pechali v Ierusalim, i obobrali ego do nitki, a est' i odushevlennye vysokimi pomyslami povstancy, kotorye ne promyshlyayut na bol'shoj doroge, a lish' izredka pryachutsya vdol' nee dlya skrytnogo nablyudeniya za prodvizheniem voinskih kolonn s tem, chtoby v udobnom meste ustroit' rimlyanam zasadu, ili dlya togo, chtoby, ne tayas', otobrat' zoloto, serebro, vsyakoe inoe cennoe dostoyanie u bogatyh, kak my by teper' nazvali ih, kollaboracionistov, kotoryh nikakaya ohrana ne smozhet spasti ot raspravy. Ne byl by Iisus vosemnadcatiletnim, esli by voobrazhenie, podstegnutoe vidom etih velichestvennyh gor, v otrogah i ushchel'yah kotoryh skryvalis' prodolzhateli dela Iudy Galileyanina, ne narisovalo emu totchas kartiny bitv, esli by on ne prinyalsya razdumyvat', kak postupit v tom sluchae, esli vyjdut navstrechu emu na dorogu povstancy, ne predlozhat primknut' k ih otryadu, smeniv prelesti mirnoj, hot' i skudnoj zhizni na brannuyu slavu, na vlast' pobeditelya, ibo vozveshcheno v Pisanii o prishestvii nekoego Poslanca ili Messii, kotorogo prishlet Gospod', chtoby raz i navsegda osvobodil on narod ego i svoj ot ugnetatelej i chtoby ukrepil myshcu ego dlya gryadushchih bitv. Vetrom bezumnoj nadezhdy i neoborimoj gordyni pahnulo emu v lico, zakruzhilo golovu, i plotnikov syn na umopomrachitel'no kratkij mig uvidel vdrug sebya voinom, voenachal'nikom, muzhem brani, odnogo poyavleniya kotorogo s mechom v ruke dostatochno, chtoby nadmennye legiony drognuli i otstupili, udarilis' v begstvo stol' pospeshnoe i besporyadochnoe, slovno senat i narod rimskij obratilis' v obuyannyh vsemi besami svinej. No v etot mig -- o gore nam!-- vspomnil Iisus, chto slavu i vlast', vozveshchennye emu, on obretet, no obretet posle smerti, a potomu nado kak mozhno luchshe rasporyadit'sya otmerennymi emu godami zhizni, tak chto voevat' on pojdet s odnim nepremennym usloviem -- chtoby v pereryve mezhdu boyami razreshali emu pokidat' vojsko i provodit' neskol'ko dnej s Mariej Magdalinoj, ibo dazhe v sem stane osvoboditelej ne voditsya takogo, chto markitantka -- nazovem ee tak -- lish' odnomu soldatu darit svoyu lyubov', a drugih eyu obdelyaet, a eto uzhe ne lyubov', no blud, s bludom zhe Mariya Magdalina, po ee slovam, pokonchila navsegda. Dajto Bog, potomu chto Iisus ispytal pod容m i priliv sil pri odnom vospominanii o zhenshchine, kotoraya, isceliv odnu ego muchitel'nuyu ranu, nanesla emu druguyu, vseliv v nego nesterpimoe vozhdelenie, i lyubopytno bylo by znat', kak povedet on sebya, okazavshis' pered zakrytoj dver'yu s vyveshennym nad nej na sheste polotnishchem,-- ved' ne stoit ruchat'sya golovoj, chto za nej obnaruzhit on to, chto v voobrazhenii svoem ostavil,-- sushchestvo, zhivushchee ozhidaniem, ozhidaniem ego dushi i ego tela, ibo Mariya Magdalina odno bez drugogo ne priznaet. Den' klonitsya k vecheru, vdaleke uzhe vidneyutsya domiki Magdaly, sbivshiesya gurtom, kak ovcy, no dom Marii -- kak ovca otbivshayasya, i ego otsyuda ne vidno izza ogromnyh kamnej, chto okajmlyayut petlyayushchuyu dorogu. V kakojto mig Iisus vspominaet tu ovcu, kotoruyu prishlos' emu ubit', chtoby krov'yu ee skrepit' navyazannyj emu Bogom dogovor, i v golove ego, osvobodivshejsya uzhe ot pomyslov o bitvah i pobedah, voznikaet, trevozha ego, inaya mysl': emu kazhetsya, chto on snova ishchet tu ovcu, no ne zatem, chtoby zarezat', i ne zatem, chtoby vernut' ee v stado,-- net, chtoby vmeste s neyu podnyat'sya k netronutym pastbishcham, a oni -- nado tol'ko poiskat' horoshen'ko -- navernyaka est' v nashem obshirnom i stol'kimi nogami ishozhennom mire, ovcy zhe, kakovymi my vse i yavlyaemsya, obnaruzhat zapovednye ugolki i nezhdannye kruchi: tut, pravda, iskat' pridetsya eshche userdnej. Iisus stal pered vorotami, nesmeloj rukoj ubedilsya, chto oni zaperty iznutri. Polotnishche poprezhnemu bylo vyvesheno nad nimi. Mariya Magdalina posetitelej ne prinimaet. Iisusu dostatochno bylo pozvat', podat' golos, skazat': |to ya,-- chtoby totchas donessya likuyushchij otklik: Golos vozlyublennogo moego! Vot on idet, skachet po goram, prygaet po holmam. Vot on stoit u nas za stenoyu, zaglyadyvaet v okno,-- no on predpochel molcha stuknut' kulakom raz i drugoj i podozhdat', poka otvoryat. Kto tam i zachem, sprosili iz doma, i durnaya mysl' izmenit' golos i pritvorit'sya gostem, prinesshim s soboj den'gi i zud lyubovnogo neterpeniya, prishla v golovu Iisusu, skazat', k primeru: Otvori, liliya doliny, otvori, ne pozhaleesh', ne poskuplyus' ni na laski, ni na serebro, no vse zhe -- on li izmenil golos, ili golos emu -- proizneseno bylo to, chto i sledovalo: |to ya, Iisus iz Nazareta. A Mariya otvorila ne srazu, ibo golos byl neznakomyj, a krome togo, ej ne verilos', chto tak skoro -- minula lish' noch', da den' proshel -- vernulsya k nej vozlyublennyj ee, tot, kto obeshchal: Nazaret nedaleko, ya kaknibud' pridu k tebe, o, kak chasto govorim my takie i podobnye slova, tol'ko chtoby obradovat' togo, kto vnimaet nam, a "kaknibud'" mozhet znachit' i cherez tri mesyaca, no tol'ko ne zavtra. No vot ona otpiraet i brosaetsya v ob座atiya Iisusa, i smyatenie ee stol' sil'no, chto rozhdaet nelepuyu mysl' -- on vernulsya potomu, chto rana na noge vnov' otkrylas',-- i s etoj mysl'yu ona vvodit ego v dom, usazhivaet i pridvigaet svetil'nik: Kak tvoya noga, pokazhi nogu, no Iisus otvechaet: Noga davno zazhila, razve ne vidish'. Ne vizhu, mogla by otvetit' na eto Mariya Magdalina, i eto byla by chistejshaya pravda, ibo glaza, polnye slez, videt' ne mogut. Ponadobilos' pripast' gubami k zapylennomu svodu ego stopy, berezhno razvyazat' styanutye vokrug lodyzhki remni ego sandalij, konchikami pal'cev prikosnut'sya k tonkoj molodoj kozhice, zatyanuvshej ranu, chtoby ona ubedilas' v tom, chto maz' okazala ozhidaemoe celebnoe dejstvie, chtoby poverit', ot samoj sebya taya etu mysl', chto i ee lyubov' pomogla. Pokuda uzhinali, Mariya Magdalina voprosov ne zadavala, a vsego lish' hotela znat' -- izlishne govorit', chto eto ne odno i to zhe,-- kak on dobralsya, ne bylo li po puti nepriyatnyh vstrech i prochee, v tom zhe nezamyslovatom rode. Okonchiv zhe trapezu, zamolchala i molchaniya ne narushala, ibo ne ee byl chered govorit'. Iisus poglyadel na nee pristal'no i vnimatel'no, slovno stoyal na vysokom utese, sorazmeryaya sily pered pryzhkom v more: tak smotryat ne zatem, chtoby ugadat', ne tayatsya li v glubine hishchnye tvari ili ostrye verhushki rifov, a vsego lish' chtoby sprosit' sebya, hvatit li otvagi kinut'sya vniz. Vsego nedelyu znaet on etu zhenshchinu, a eto celaya vechnost' ili, po krajnej mere, srok dostatochnyj, chtoby uverit'sya: esli on pridet k nej, ona raskroet emu ob座atiya, predlozhit emu sebya i svoe telo, no strashno, vse ravno strashno emu soobshchit' ej, hot' vremya dlya etogo bezuslovno prispelo, chto lish' neskol'ko chasov nazad ego otvergli lyudi, rodnye emu po krovi, no chuzhimi okazavshiesya po duhu. Iisus kolebletsya, ne znaya, po kakoj doroge luchshe pustit' slova, i vmesto dlinnogo i neobhodimogo ob座asneniya s ust ego sletaet fraza, proiznesennaya dlya togo, chtoby vyigrat' vremya, hotya nichego eyu vyigrat' nel'zya, mozhno tol'ko poteryat' -- i vremya tozhe: Udivilas', naverno, chto ya tak skoro? YA nachala zhdat' tebya s toj minuty, kak ty vyshel za vorota, vremeni ot uhoda do prihoda ne schitala i ne stala by schitat', esli by ty vernulsya cherez desyat' let. Iisus ulybnulsya, chut' pozhal plechami -- pora by uzh znat', chto s etoj zhenshchinoj ni pritvorstvo, ni okolichnosti ne nuzhny. Oni sideli na polu, licom drug k drugu, stoyavshaya mezhdu nimi ploshka osveshchala ostatki uzhina. Iisus vzyal kusok hleba, razlomil ego nadvoe i skazal, protyagivaya odnu polovinu Marii: Da budet on hlebom istiny, s容dim ego, daby ne usomnit'sya ni v chem, chto by ni bylo tut skazano i uslyshano. Da budet tak, skazala Mariya. Iisus s容l hleb, dozhdalsya, poka doest svoyu dolyu ona, i v chetvertyj raz za poslednie sutki proiznes: YA videl Boga. Magdalina sidela kak sidela, tol'ko ruki ee, slozhennye na kolenyah, chut' shevel'nulis'. Ob etom ty obeshchal skazat' mne, esli my uvidimsya vnov'? Ob etom, i chem bol'she vsyakogo sluchalos' so mnoj s teh por, kak chetyre goda nazad ya ushel iz domu, tem yasnee ya vizhu, chto vse eto kakto svyazano odno s drugim, no, pochemu i dlya chego, ob座asnit' ne umeyu. YA, skazala Magdalina, vse ravno chto sobstvennye tvoi usta i ushi: vse, chto ty skazhesh' mne, budet, slovno ty skazal sam i ot sebya samogo uslyshal, ya -- vsego lish' to, chto est' v tebe. Teper' Iisus mog nachat' rasskazyvat': oba prelomili i s容li hleb istiny, a istina v tom, chto nemnogo v zhizni takih chasov, kak etot. Noch' peretekla v zaryu, dvazhdy umiral i dvazhdy voskresal svetil'nik, i istoriya Iisusa byla povedana vsya, s temi podrobnostyami, kotorye dazhe my sochli ne zasluzhivayushchimi vnimaniya, so mnogimi i mnogimi myslyami, kotorye ostalis' nevedomymi ne potomu, chto Iisus utail ih ot nas, a po toj prostoj prichine, chto i evangelist, soglasites', ne mozhet pospet' vsyudu. Kogda Iisus pereshel k tomu, chto posledovalo za ego vozvrashcheniem v Nazaret, golos ego vdrug sdelalsya ustalym, i v smyatenii i toske on zamolchal, ne znaya, rasskazyvat' li, kak kolebalsya, tomimyj nedobrym predchuvstviem, pered tem kak postuchat' v dveri otchego doma, i togda Magdalina, v pervyj raz za vse eto vremya narushiv molchanie, zadala vopros, no vidno bylo, chto ona napered znaet otvet: Mat' ne poverila tebe? Ne poverila. I ty prishel syuda, v etot dom? Da. Vse na svete otdala by ya, chtoby okazat'sya v silah solgat' tebe i skazat', chto ya tozhe tebe ne veryu. No pochemu? Potomu chto togda by ty pokinul i etot dom tozhe, kak pokinul otchij, a mne, raz ya tebe ne veryu, ne nado bylo by sledovat' za toboj. Pust' tak, no eto ne otvet na moj vopros. Verno, ne otvet. Otvet' togda. Esli ya ne veryu tebe, mne ne pridetsya perezhit' vmeste s toboyu to uzhasnoe, chto predstoit tebe. Kak mozhesh' ty znat' ob etom? YA nichego ne znayu o Boge, krome togo, chto odinakovo strashno byt' i izbrannikom ego, i tem, kto navlek na sebya ego gnev. S chego ty vzyala? Nado byt' zhenshchinoj, chtoby ponimat', kakovo zhit' s chelovekom, kotorogo otverg Bog, a ot tebya, chtoby zhit' i umeret' dostojno izbrannika Boga, potrebuetsya v tysyachu raz bol'she, chem ot obyknovennogo muzhchiny. Ty pugaesh' menya, Magdalina? YA hochu rasskazat' tebe vot chto: odnazhdy prisnilsya mne mladenec, poyavilsya nevest' otkuda, voznik nevedomo kak i skazal, chto Bog -- strashen, skazal i ischez, i ya ne znayu, kto on i chej. Podumaesh', son. Uzh komukomu, no ne tebe proiznosit' eto slovo s takim prenebrezheniem. Ladno, a chto bylo potom? Potom, potom ya zanyalas' svoim remeslom. No teper'to ty ostavila ego. No son moj nikto ne oproverg, dazhe posle togo kak voshel v moyu zhizn' ty. Nuka, povtori te slova, chto proiznes mladenec. Bog -- strashen. Iisus snova uvidel pustynyu, i mertvuyu ovcu, i ee krov' na peske, uslyshal udovletvorennyj vzdoh, donesshijsya iz stolpa oblachnogo, i skazal tak: Mozhet byt', mozhet byt', no vse zhe -- odno delo uslyshat' takoe vo sne, i sovsem drugoe -- uvidet' nayavu, prozhit' eto v zhizni. Daj Bog, chtoby tebe ne prishlos' eto poznat'. Ot sud'by ne ujdesh'. A tvoya sud'ba tebe uzhe vozveshchena -- ty poluchil pervoe i vazhnoe znamenie. Nad Magdaloj i nad vsem prochim mirom medlenno vrashchaetsya nebesnoe resheto, doverhu nabitoe zvezdami. V kakomto uglu beskonechnosti ili beskonechno zapolnyaya ee soboj, dvigaet figurki ili brosaet kosti Bog, zanyatyj kakojto inoj igroj: do etoj ruki poka ne doshli, on vsego lish' sdelal tak, chtoby sobytiya shli svoim estestvennym poryadkom, i razve chto chut'chut', konchikom mizinca podpihnet zastryavshee deyanie ili mysl', chtoby ne narushali neumolimuyu garmoniyu sudeb. A potomu emu ne slishkom interesno, o chem dal'she govorili Magdalina i Iisus. CHto teper' sobiraesh'sya delat'?-- sprosila ona. Ty skazala, chto pojdesh' so mnoj kuda ugodno. YA skazala, chto budu s toboj tam, gde budesh' ty. Kakaya raznica? Nikakoj, eto znachit vsego lish', chto ty mozhesh' ostat'sya zdes' stol'ko, skol'ko pozhelaesh', esli tol'ko tebe ne pretit zhit' v dome, gde ya torgovala soboj. Iisus, zadumchivo pomolchav, otvetil: Poprobuyu najti rabotu v Magdale, i my budem zhit' s toboyu kak muzh i zhena. |to slishkom mnogo, mne dovol'no, esli ty pozvolish' byt' u nog tvoih. Nikakoj raboty v Magdale Iisus ne nashel, zato vdostal' naslushalsya i nasmeshek, i gnusnyh shutochek, i oskorblenij, i chego zhe drugogo mozhno ozhidat' v tom sluchae, kogda edva operivshijsya ptenec spoznaetsya s zhenshchinoj, izvestnoj vsej okruge. Pogodite, govorili pro nego, eshche nedel'ka projdet -- uvidim, kak on sidit na poroge, poka ona prinimaet ocherednogo posetitelya. Dve nedeli Iisus terpel, a potom skazal Marii: YA uhozhu. Kuda? K moryu. Oni ushli na rassvete, i zhiteli Magdaly nichem ne smogli pozhivit'sya, nichego ne uspeli vynesti iz goryashchego doma. x x x Neskol'ko mesyacev spustya, zimoj, v dozhdlivuyu holodnuyu noch', angel voshel v dom Marii iz Nazareta, i nikto iz detej ne prosnulsya, ne zametil ego poyavleniya -- tol'ko ona odna, da i moglo li byt' inache, esli angel pryamo k nej obratilsya vot s takimi slovami: Tebe nadlezhit znat', Mariya, chto v to utro, kogda ponesla ty v pervyj raz, semya Gospoda smeshalos' s semenem muzha tvoego Iosifa, no ne on, zakonnyj tvoj muzh, a Gospod' zachal v tebe syna tvoego Iisusa. Mariya, neskazanno udivivshis' takomu soobshcheniyu, sut' kotorogo, k schast'yu i nesmotrya na kosnoyazychie prinesshego ego vestnika, doshla do nee yasno, sprosila: Stalo byt', Iisus -- syn moj i Gospoda? ZHenshchina, chto za nepochtitel'nost', kak smeesh' ty stavit' sebya na pervoe mesto, dolzhno govorit' "syn Gospoda i moj". Syn Gospoda i tvoj? Da ne moj, a tvoj. Ty vkonec menya zaputal, zaduril mne golovu, otvechaj tolkom, chej syn Iisus? Syn Bozhij, a ty v dannom sluchae lish' zachala ego, vynosila i rodila. Stalo byt'. Gospod' ne izbiral menya? Nu kak tebe skazat': Gospodu v tu poru sluchilos' byt' poblizosti, ob etom mozhno bylo dogadat'sya po odnomu tomu, kakogo nevidannogo cveta sdelalos' nebo, no on zametil, chto ty i muzh tvoj -- lyudi zdorovye, slozheny bez iz座ana i poroka, i, esli ty eshche ne zabyla, kak i v chem proyavlyaetsya zhelanie, on pozhelal tebya, i v itoge devyat' mesyacev spustya poyavilsya na svet Iisus. A mozhno li byt' vpolne uverennoj, chto ponesla ya svoego pervenca ot Gospoda? SHCHekotlivyj vopros, ty, milaya, hochesh' ot menya ne bol'she i ne men'she kak ustanovleniya otcovstva, a ya tebe skazhu, chto v podobnyh obstoyatel'stvah, kakie analizy ni delaj, kakie proby ni provodi, kak ni schitaj krovyanye tel'ca, vpolne uverennoj byt' vse zhe nel'zya. Gore mne, bednoj, slushaya tebya, ya podumala bylo, chto Gospod' izbral menya v to utro v zheny sebe, a teper' poluchaetsya, chto delo bolee chem temnoe, mozhet, tak, a mozhet, inache, i, znaesh', zrya ty spustilsya s nebes k nam v Nazaret, tol'ko vselil v menya somneniya, no esli hochesh' znat', chto ya sama po povodu vsego etogo dumayu, otvechu tebe s polnoj otkrovennost'yu: syn Gospoda, pust' i vynoshennyj v moem chreve, i pri rozhdenii, i potom, vozrastaya, dolzhen byt' shozh s Gospodom i licom, i stanom, i rechami, a ya vizhu, hot' materinskaya lyubov' i slepa, chto moj syn Iisus etim trebovaniyam ne udovletvoryaet. Mariya, pervaya tvoya oshibka v tom, chto ty schitaesh', budto ya prishel syuda dlya togo lish', chtoby rasskazat' o davnem lyubovnom pohozhdenii Vsederzhitelya; vtoraya zhe tvoya oshibka v tom, chto ty polagaesh', budto krasota i krasnorechie cheloveka sotvoreny po obrazu i podobiyu Gospoda, togda kak sam Gospod' -- ty uzh mne pover', ya, tak skazat', vhozh k nemu,-- tak vot, on, Gospod' nash,-- polnaya protivopolozhnost' tomu, kakim vy, lyudi, voobrazhaete ego sebe, i -- ya, po krajnej mere, tak schitayu, tol'ko eto strogo mezhdu nami -- drugim byt' i ne smog by, i gorazdo chashche prihoditsya slyshat' ot nego slovo "net", a ne slovo "da". A yato vsegda dumala, chto eto D'yavol vse podvergaet somneniyu, vse otricaet. Net, doch' moya, D'yavol otricaet samogo sebya, i esli ty vsem serdcem ne vosprimesh' etogo razlichiya, nikogda ne uznaesh', komu prinadlezhish'. Gospodu, konechno. Votvot, govorish', chto prinadlezhish' Gospodu, a sama mezhdu tem vpala v tret'e i samoe pagubnoe zabluzhdenie, ibo ne poverila synu svoemu. Iisusu? Komu zh eshche, nikto iz drugih tvoih detej Boga ne videl i ne uvidit nikogda. Skazhi mne, angel Gospoden', znachit, syn moj Iisus v samom dele videl Boga? Da, videl i, kak maloe ditya, kotoroe, vpervye v zhizni najdya ptich'e gnezdo, bezhit pokazat' ego materi, pospeshil k tebe podelit'sya, a ty, malovernaya, skazala, chto etogo byt' ne mozhet, chto gnezdo pustoe, a esli i est' v nem yajca, to protuhli oni, a esli net v nem yaic, to, znachit, zmeya ih s容la. Prosti menya, angel moj, za moi somneniya. |to ty mne govorish' ili synu? Tebe i emu, vam oboim. Kak izbyt' mne moyu vinu?! Materinskoe serdce podskazhet kak. Dolzhno byt', nado razyskat' ego i skazat', chtoby prostil menya i vernulsya domoj, gde v dolzhnoe vremya vozzovet k nemu Gospod'. Po pravde govorya, ne znayu, udastsya li tebe zadumannoe: eti mal'chishki -- uzhasno obidchivyj narod, boyus', kak by ne prishlos' tebe uslyshat' skvernye slova, kak by ne zahlopnulas' u tebya pered nosom dver'. Esli takoe sluchitsya, vo vsem budet vinovat tot demon, tot bes, chto vselilsya v Iisusa i pogubil ego, i ya, pravo, ne ponimayu, pochemu Gospod' -- otec vse zhe!-- tak mirvolit i popustitel'stvuet emu, ego by nado pristrunit'. Ty pro kogo? Da pro etogo pastuha, s kotorym syn moj chetyre goda pas stado, a ot stada etogo ni pribytka, ni proku. Aa, eto ty pro Pastyrya. Ty ego znaesh'? V shkole vmeste uchilis'. Zachem zhe Gospod' dozvolyaet emu zemlyu toptat' da zhit' pripevayuchi?! Zatem, chto togo trebuet miroporyadok, no poslednee slovo vse ravno ostanetsya za Gospodom, vot tol'ko nikomu ne vedomo, kogda prozvuchit ono, no ne somnevajsya -- prosnemsya my v odin prekrasnyj den' poutru i uvidim, chto zla v mire net, a teper' mne pora, esli chto hochesh' sprosit', sprashivaj. Tol'ko ob odnom. Slushayu. Zachem Gospodu moj syn? Nu, "syn" -- eto ved' tol'ko tak govoritsya. V glazah lyudej Iisus -- moj syn. Zachem on Gospodu, ty sprashivaesh', i eto horoshij, ochen', ya by skazal, horoshij, del'nyj vopros, vot s otvetom delo obstoit huzhe, otvetato u menya poka net, vidish' li, krome nih dvoih, nikto etogo ne znaet, da, boyus', i sam Iisus znaet nenamnogo bol'she, chem skazal tebe. Mne on skazal, chto obretet po smerti vlast' i slavu. Naschet etogo ya v kurse. No chto pridetsya sovershit' emu v zhizni, chtoby zasluzhit' obeshchannye Gospodom diva? Nununu, neuzhto i vpryam', temnaya ty zhenshchina, polagaesh', chto v glazah Gospoda imeet hot' malejshuyu cenu, hot' nichtozhnejshee dostoinstvo samonadeyanno proiznesennoe toboyu slovo, kakie eshche zaslugi mogut byt' u vas, nichtozhnyh rabov, krome pokornogo ispolneniya Bozh'ej voli? Ladno, bol'she ne skazhu ni slova, ya i v samom dele -- raba Bozh'ya, da budet vo mne po slovu ego, tol'ko otvet', gde mne teper' otyskat' syna, ved' uzhe minulo stol'ko mesyacev, kak ushel on iz domu? Ishchi, ispolnyaj svoj dolg, kak Iisus, ispolnyaya svoj, iskal zabludshuyu ovcu. Iskal, chtoby predat' ee smerti. Ne bojsya, tebe eto ne grozit, a vot ty, esli ne budesh' s nim v chas smerti, ub'esh' ego. Pochem ty znaesh', chto ya perezhivu ego? Mne li ne znat': ya blizok k tem sferam, gde prinimayutsya resheniya, a teper' proshchaj, ty sprosila obo vsem, chto hotela uznat', hot', byt' mozhet, ne obo vsem, chto dolzhna byla, no eto uzh ne moya pechal'. Ob座asni mne. Ty sama sebe vse ob座asnish',-- i s etimi slovami ischez angel, i Mariya otkryla glaza. Deti ee spali: troe starshih, Iakov, Iosif, Iuda,-- v odnom uglu, troe mladshih, Simon, Iustin i Samuil,-- v drugom, a po obe storony ot nee, kak vsegda,-- devochki, Lidiya i Liziya, i tut glaza Marii, i tak oshelomlennoj yavlennymi angelom istinami, bukval'no polezli na lob ot izumleniya: starshaya doch' lezhala, vsya raskinuvshis', razmetavshis' i zagolyas', vzbiv rubahu vyshe grudej, preryvisto vzdyhaya i tomno ulybayas' v glubokom sne, i legkaya isparina blestela na lbu ee i nad verhnej guboj, razgorevshejsya i vspuhshej, kak ot poceluev. Stol' nedvusmyslenny byli vse eti primety, chto, ne bud' Mariya sovershenno uverena, chto byl zdes' tol'ko i tol'ko chto slovoohotlivyj angel, vporu bylo by vozopit', chto nekij demoninkub, kovarno ovladevayushchij po nocham spyashchimi zhenshchinami, vospol'zovalsya neostorozhnost'yu nevinnoj devicy, pokuda mat' byla otvlechena razgovorom, i vpolne veroyatno -- prosto my etogo ne znali dosele,-- chto angely eti vsegda rabotayut v pare, i pokuda odin dlya otvoda glaz zavodit rosskazni, drugoj molcha svershaet svoj actus nefandus [ Gnusnoe deyanie (lat.). ],-- vprochem, eto my tak, otdaem dan' rechevoj tradicii, ibo nichego osobo nefandnogo v sem akte net -- i, skorej vsego, na sleduyushchij raz oni menyayutsya mestami i rolyami, chtoby v polnoj mere prochuvstvovat' blagodetel'noe dvuedinstvo ploti i duha. Mariya kak smogla privela doch' v pristojnyj vid, natyanuv zadravshuyusya rubashku do togo mesta, kotoromu uzh vo vsyakom sluchae podobaet byt' skrytu, razbudila i vpolgolosa sprosila v upor: CHto tebe snilos'? Zahvachennaya vrasploh Liziya ne mogla ni lgat', ni otpirat'sya i otvetila, chto snilsya ej angel, no tol'ko on nichego ej ne govoril, a vsego lish' glyadel na nee, i do togo nezhno i sladostno sdelalos' ej ot etogo vzglyada, chto, naverno, i v rayu luchshe ne byvaet. On ne prikasalsya k tebe?-- sprosila Mariya, i Liziya otvetila: Ne na to dany glaza nam. Mariya, sama ne znaya, uspokoit'sya li ej ili vstrevozhit'sya eshche pushche ot togo, chto proishodilo u nee pod bokom, vse tak zhe tiho proiznesla: Znaesh', mne tozhe prisnilsya angel. A tvoj govoril s toboj ili tozhe molchal?-- v nevinnosti svoej voprosila Liziya. Govoril, i vot chto on mne govoril: tvoj brat Iisus ne solgal nam -- nu, naschet togo, chto videl Boga. Ah, mama, kak zhe nehorosho, chto my ne poverili slovam Iisusa, a on ved' mog i rasserdit'sya na nas i, pozhaluj, zabrat' den'gi, chto dal mne v pridanoe. Odnako ne zabral zhe; teper' nado pridumat', kak nam zagladit' vinu. No ved' my ne znaem, gde on, vestej o sebe on ne podaet, vot angel by mog nam pomoch', angely, oni vse znayut. Odnako ne pomog zhe, a skazal tol'ko, chto dolg nash -- razyskat' Iisusa. No esli on i vpravdu videl Boga i govoril s nim, nasha zhizn' otnyne izmenitsya. Izmenitsya, i k hudshemu, ibo, esli my s toboj ne poverili emu i slovam ego, dumaesh', drugie poveryat,-- ne begat' zhe nam po Nazaretu s krikom "Iisus videl Boga, Iisus videl Boga", nas kamn