Vladimir Lanzberg 2:5020/1169.20

NEFORMALXNAYA SOCIOTEHNIKA

CHELOVEK -- ZVERYUGA RAZUMNAYA

Po soderzhaniyu eto razvitie temy "Tehnologii gruppy".

Po forme -- sovershenno drugaya veshch'.

My pytaemsya perejti ot naukoobraziya k literature i publicistike i v to zhe vremya rezko uvelichit' ob容m citat iz fundamental'nyh istochnikov (po psihologii, pedagogike, filosofii i t.p.) i ssylok na nih. Reshaetsya li eta dvojstvennaya zadacha? Na bumage -- s trudom. Dlya giperteksta zhe -- eto estestvenno i organichno. S momenta avtorskogo zamysla kniga sozdaetsya v raschete na gipertekstovoe ispolnenie i iznachal'no sostoit iz treh urovnej.

1. Dajdzhest. Po ob容my i ponyatnosti sootvetstvyet stat'e stat'e v tolstom literaturno-publicisticheskom zhurnale. Mozhet predstavlyat' interes dlya chitatelej-intellektualov ne iz neformal'nyh krugov, no interesuyushchihsya social'nymi yavleniyami v chisle prochih problem zhizni.

2. ZHypnal'nyj vapiant -- vy ego sejchas ppochtete. Ppednaznachen dlya "Bez indeksa" i v nashih nadezhdah mozhet byt' intepesen nefopmalam, pytayushchimsya, v popyadke samoysovep- shenstvovaniya, glybzhe ponyat' sebya i svoe soobshchestvo.

3. Polnyj vapiant -- sobstvenno kniga dlya lidepov i fynkcionepov HFS, sovepshenstvyyushchih svoe sociotehnicheskoe mastepstvo pytem ispol'zovaniya ili otpicaniya togo, chto napisano v nashem tekste, citatah, litepatype iz ppilagaemyh k kazhdoj glave spiskov. Povtopyaet fopmy venka sonetov i sostoit iz 14 glav, v osnovnom, posvyashchennyh "novomy znaniyu" (yslovno nazovem ego tak). 15-ya glava - kpatkoe pezyume. Po zamysly k kazhdoj glave dolzhen byt' "ppiattachen" svoj sonet, poslednyaya stpochka kotopogo yavlyaetsya pepvoj stpochkoj soneta sledyyushchej glavy. Sonet, ppinadlezhashchij pezyume, sostoit iz pepvyz stpochek ppedydyshchih 14-ti.

Nado li govorit' (mozhet i ne nado, no raz uzh nachal, to skazhu), chto v gipertekstovom variante chitatel' v lyuboj moment smozhet pereskochit' ne tol'ko s lyubogo na lyuboj uroven' nashej knigi, no i v ICQ, na www.sex.com i v lyuboe inoe mesto...

Poskol'ku kniga eshche ne napisana, a lish' nachata, chitateli sami smogut reshit', naskol'ko sbudutsya plany avtorov.

Krome togo, schitaem svoim dolgom predupredit', chto v processe dal'nejshego napisaniya knigi ee koncepciya, tekst i avtory mogut izmenit'sya.

Vladimir Lancberg Vladimir Lanzberg 2:5020/1169.20

CHELOVEK -- ZVERYUGA RAZUMNAYA (ZHurnal'nyj variant. Fidoshnym znakom [skipped] oboznacheno skipnutye mesta.)

Nu, ne vse tak prosto i odnoznachno, da i ne vse tak srazu. Vo-pervyh, ne vsegda legko byvaet opredelit', naskol'ko instinktivno ili soznatel'no sdelal individ to ili inoe telodvizhenie, osobenno v situacii, kogda promedlenie moglo byt' podobno letal'nomu ishodu.

Vo-vtoryh, ne sluchajno my proiznosim poroj slova "bessoznatel'no" ili "podsoznatel'no", ibo ne zrya poetsya v pesne: "Detstvo moe, postoj!.." Soznanie formiruetsya postepenno, i s vozrastom instinkty shag za shagom ustupayut pozicii razumu. Smeshno sprashivat', iz kakih soobrazhenij mladenec tyanetsya k materinskoj grudi.

No vot uzhe i "podsoznatel'noe" ustupaet pervenstvo "soznatel'nomu" ili "osoznannomu". I, kak royal' iz kustov, na individa naprygivaet neformal'noe soobshchestvo: "Ty gotov? Idi syuda!"

Vopros ritoricheskij: ono znaet, chto on gotov. Postignem i my eto znanie.

Lyuboe, dazhe zapredel'no passivnoe prebyvanie v kakom-libo soobshchestve, a tem bolee -- takom "krutom", kak neformal'noe, predpolagaet deyatel'nost'. Dazhe prostoe obshchenie tipa "trep", dazhe tihoe sidenie v ugolke v nadezhde zapelengovat' princa i vyjti zamuzh, na samom dele, - deyatel'nost'. Hotya by srodni burnoj rabote ohotnika v zasade. Ibo tut nalichestvuyut nadezhdy, ozhidaniya, mechty, ispuskanie flyuidov, autotrening i Bog vest' chto eshche. O tvorcheskoj i organizacionnoj rabote i govorit' nechego: deyatel'nost', deyatel'nost'!

Syrost' sama po sebe prichinoj telodvizhenij individa, kak pravilo, ne yavlyaetsya; ot nee tol'ko plesen' zavoditsya, prichem bessoznatel'no. Tak chto v sferu nashih interesov eto prirodnoe yavlenie ne vhodit. CHelovecheskimi zhe sheveleniyami rukovodyat motivy, stimuly. Konechno, za kusochek sahara i bolonka na zadnie lapy vstanet, chemu ee Priroda apriori ne uchila. No tut imeet mesto dressirovka, nalozhenie odnih instinktov, priobretennyh, na drugie, vrozhdennye. Perspektiva polucheniya ot dressirovshchika po pope, kak-nikak, protivorechit instinktu samosohraneniya.

CHelovek zhe, zavidev perspektivu v forme kuska rafinada, eshche podumaet, stoit li tak napryagat'sya i net li bolee halyavnoj al'ternativy. Tol'ko absolyutnaya beznadezhnost' situacii i predel'naya blizost' Kostlyavoj zastavit ego bezotchetno rinut'sya vo vse tyazhkie. No takoj individ -- ne nash pacient, a sistemy sobesa. Nashi rubriki -- "CHelovek posle raboty", a takzhe "posle edy" i mnogo eshche chego "posle". A takzhe malo chego "vmesto", no zato splosh' -- "v dopolnenie k..."

CHto zhe stimuliruet nashego geroya, pobuzhdaya ego dazhe v suhom i teplom meste sovershat' deyaniya?

Imya etoj napasti - Potrebnost'.

No davajte po poryadku. Kak netrudno dogadat'sya, tol'ko ne vpolne adekvatnyj chelovek (skazhem, v sostoyanii affekta, v kotoroe ego mozhet privesti, k primeru, nizhesleduyushchij zanudnyj fragment teksta, pochemu lyubitelyam ostrosyuzhetnogo chtiva ego sleduet propustit')

[skipped]

Dlya zhurnal'nogo varianta procitiruem lish' populyarnuyu knigu L.Fridmana i I.Kulaginoj "Psihologicheskij spravochnik uchitelya" [19].

"Terminom "potrebnost'" obychno oboznachayut sleduyushchie tri fenomena:

1. Ob容ktivnye nuzhdy lyudej v opredelennyh usloviyah, obespechivayushchih ih zhizn' i razvitie.

2. Svojstva lichnosti, opredelyayushchie ee otnoshenie k dejstvitel'nosti i sobstvennym obyazannostyam, v konechnom itoge - opredelyayushchie obraz ee zhizni i deyatel'nosti.

3. Opredelennye sostoyaniya psihiki cheloveka, otrazhayushchie ego nuzhdu v veshchestvah, energii i drugih faktorah, neobhodimyh dlya ego funkcionirovaniya kak zhivogo organizma i lichnosti."

Inaya potrebnost' (nuzhda) -- srodni instinktu, korenitsya v nem i transformiruetsya po mere razvitiya intellekta, v rezul'tate chego instinkt nachinaet kontrolirovat'sya soznaniem. Vstupaet v svoi prava filosofskaya koncepciya individa, daleko ne vsegda podozrevayushchego, chto takovaya u nego imeetsya i dazhe zanimaet rukovodyashchie posty. No eto tak. |to i est' odno iz glavnyh svojstv lichnosti.

[skipped]

Zanyatno, ne pravda li? Vot, v principe, tri kita (fiziologiya, psihologiya i filosofiya), na kotoryh zizhdetsya kak povedenie cheloveka, tak i nauka o bor'be s nim, to est', povedeniem, - pedagogika.

Nado skazat', problemy potrebnostej izuchalis' mnogimi svetlymi umami, v XX veke osobenno ozhestochenno, i vot na chem mnogie iz nih shodyatsya: prosmatrivayutsya razlichnye urovni potrebnostej, i oni, eti urovni, tem vyshe, chem dal'she otstoit nositel' toj ili inoj potrebnosti ot makaki rezus, tozhe oburevaemoj zhguchimi problemami. No, kak govoritsya, nam by ee zaboty...

Samyj nizshij uroven' prakticheski yavlyaetsya kal'koj nashih s makakoj zverskih instinktov i obuslovlen prostym i ponyatnym, osobenno v smutnoe vremya razvala imperii, stremleniem ee oblaposhennogo grazhdanina ili nasekomogo - vyzhit'. Naest'sya (variant: perekusit', chem Bog poshlet); odet'sya soobrazno masshtabu stihijnogo bedstviya, daby ne zamerznut'; peresidet' dozhd' pod klenovym listkom, osmotret'sya na predmet obnaruzheniya opasnosti libo dobychi; otdohnut'; podderzhat' chislennost' populyacii... |tot uroven' tak i nazyvaetsya biogennym, to est' "rozhdayushchim" zhizn', a tochnee, garantiruyushchim ee kak sposob sushchestvovaniya brennogo belkovogo tela, k koemu (telu, to est') ego hozyain tak privyk.

Vyzhiv, mozhno pozvolit' sebe rasslabit'sya i poluchit' udovol'stvie. Poetomu sleduyushchij, soglasites', bolee vysokij uroven' inogda stydlivo imenuetsya psihofiziologicheskim, a my, vskryvaya podtekst, mozhem s nekotorym osnovaniem okrestit' ego gedonisticheskim. Zdes' kolichestvo pervogo urovnya dopolnyaetsya kachestvom: v oblasti edy nablyudaetsya chrevougodnichestvo, proizvodstvo potomstva smenyaetsya raznuzdannym seksom, informaciya stanovitsya sredstvom obreteniya svobody...

Zametim, chto vse eti raznoobraznye zhelaniya nosyat uzko-lichnyj i melkosobstvennicheskij harakter i vovse ne obyazatel'no predpolagayut uchastiya drugogo individa. Mnogie iz vysheperechislennyh blag mozhet pozvolit' sebe chelovek, zhivushchij na neobitaemom ostrove i imeyushchij popugaya dlya zadushevnoj besedy i kozu dlya vsego ostal'nogo.

No vot voznikaet tretij uroven'. Razdrazhenie, vyzyvaemoe durackimi replikami kakadu, dokazyvaet, chto nash geroj ne tak primitiven, kakim on sebya vozomnil. I dazhe ne primitiven, a social'no nezavisim, individual'no samodostatochen... Otnyud'! Bolee togo, grazhdanin, ne nuzhdayushchijsya v sebe podobnyh, sposoben zastavit' psihiatra zapodozrit', chto gde-to v nedrah ego mozgov, vozmozhno, ne vse v poryadke. Ibo chelovek - zhivotnoe social'noe.

Na tret'em urovne deyatel'nost', davavshaya individu sedlo gornoj kozy na uzhin i shkuru enota na sezon, pererastaet v zhazhdu samoutverzhdeniya: on nepremenno hochet, chtoby ego gamashi ili zalivnaya ryba byli ne huzhe, chem u soseda. I dzhakuzi, nepremenno dzhakuzi! Obmen replikami i ukusami s dvorovoj sobakoj smenyaetsya neobhodimost'yu zharkogo spora o politike v bol'shom futbole, a prirodnye sposobnosti tak i vyprygivayut naruzhu, stremyas' razvit'sya do nebyvalyh masshtabov i ugodit' v knigu Ginnessa, slavyashchuyusya, kak izvestno, svoimi tirazhami i izvestnost'yu "povsemestno i plashmya". Takova zhazhda samorealizacii. A vse eto vmeste vzyatoe - potrebnosti social'nye.

No i etogo malo. Neobhodimost' v pripiske k stae i "byt' takim, kak vse" v nej pererastaet chut' li ne v svoyu protivopolozhnost' - zhelanie otlichat'sya ot drugih, hot' chem-nibud' vydelyat'sya, imet' svoe "lica neobshchee vyrazhen'e". V golovu nachinayut lezt' durackie mysli o smysle zhizni. Voznikaet interes k knigam, iskusstvu, naukam. Hochetsya, chego uzh tam skryvat', poznat' sebya i ubedit'sya, chto sposoben na nechto eshche bol'shee. |to - tak nazyvaemye vysshie potrebnosti.

No ne vse. Est' eshche bolee "krutye": naprimer, hochetsya tvorchestva - uzhe ne chuzhogo, gotovogo, a sobstvennogo. Sozdavat' nechto novoe, dosele nevidannoe i neslyhannoe.

Osmelimsya predpolozhit', chto est' eshche odna zamorochka, zavetnaya, kotoraya ne vsem prisushcha, a tot, komu ona izvestna, ne toropitsya v etom priznavat'sya. Nekotorye chelovech'i osobi lovyat sebya na tom, chto ni s chem ne sravnimoe udovol'stvie oni poluchayut, sotvoriv chto-libo dlya drugogo cheloveka (inogda dazhe neizvestno, dlya kogo imenno) beskorystno, ot dushi. Dushi, kak izvestno, net, no, vidimo, ona byvaet, i chelovek, sposobnyj na recidivy duhovnosti, ispytyvaet strannoe oshchushchenie, v narode imenuemoe schast'em, kotorogo takzhe ne byvaet. Tochnee, ono daetsya nam v oshchushcheniyah, no nenadolgo, i priborami ne ulavlivaetsya. No udovol'stviya massa.

Zametim, chto, nachinaya so vtorogo etazha, potrebnosti idut ruka ob ruku s udovol'stviyami!

I vot eshche kakaya shtuka: amerikanskij psiholog Abraham Maslou, poluchivshij vseobshchee priznanie kak vydayushchijsya predstavitel' gumanisticheskoj teorii lichnosti i sobaku s容vshij na lyudskih zhelaniyah, risuet ih v vide piramidy, tonko namekaya na to, chto pitat'sya vremya ot vremeni hochetsya prakticheski kazhdomu, a posvyashchat' sebya blizhnemu ili dal'nemu - lish' izbrannym. Vspomnim krivuyu Gaussa, kotoraya tak izyashchno illyustriruet sootnoshenie urovnya intellekta (duhovnosti i t.p.) i massy ego (ee) nositelej. Esli nemnogo uprostit', poluchitsya treugol'nik, kotoryj v ob容mnom obraze - ne to konus, ne to ta zhe piramida.

POTREBNOSTI V SAMOAKTUALIZACII

rea-

Ne vdavayas' v spor, na 100 procentov prav Maslou ili lish' na 90, vyskazhem derzkuyu mysl', chto, hotya s temi ili inymi iz nas delo o potrebnostyah obstoit po-svoemu, mnogim vse zhe prisushcha toska po kakim-libo soblaznam, razreshennym, kak na elke, na raznyh urovnyah mnogochislennyh podobnyh shem. Individual'nyj risunok mozhet byt' ves'ma prichudliv (poet Mihail Svetlov utverzhdal, chto mozhet obojtis' bez mnogo chego neobhodimogo, no pomret bez otdel'nyh izlishestv), no to ili inoe chelovecheskoe kazhdomu iz nas ne chuzhdo. Polnota "skanirovaniya" vsej setki potrebnostej dannym individom obuslovlena ego lichnostnym razvitiem.

[skipped]

Zachem nam vse eto?

Da zatem, chto gramotnyj socioinzheniring poprostu nemyslim bez predstavlenij o tom, s kakoj radosti (tochnee, neschast'ya) nash klient brosit vse i v dozhd' i temen' popretsya v klub, poedet cherez polstrany na slet, budet torchat' na seminare i tratit' kuda bol'she sil i deneg, chem poluchat' vzamen. Vot zachem vse eto nuzhno.

Nu, pravda, ne sovsem vse. Poskol'ku nasha pesnya - o neformal'nyh soobshchestvah i "cheloveke posle raboty", popytaemsya razobrat'sya, kakie yachejki shemy potrebnostej mogut imet' otnoshenie k dannomu konkretnomu soobshchestvu, dannomu konkretnomu meropriyatiyu, a takzhe neformal'noj sfere v celom... I v kakoj stepeni, ibo ne isklyucheno, chto zadety mogut byt' edva li ne vse potrebnosti, no s raznoj siloj.

I eshche netrudno uvidet', chto dlya udovletvoreniya odnih neformal'naya sfera slovno by sozdana, a drugie utolyayutsya sovsem v drugih mestah (obshchepit, sem'ya i shkola, rabota i bordel'), a v "neformalke" ceplyayutsya "po sluchayu". U tehnarej i programmistov est' termin "dokumentirovannye vozmozhnosti" (ustrojstva, komp'yuternoj programmy). I "nedokumentirovannye". Dlya otdel'nyh modelej mikroskopov takovoj ("nedo...") yavlyaetsya vozmozhnost' primeneniya ih dlya zabivaniya gvozdej. Primechanie: chrezmernoe uvlechenie realizaciej nedokumentirovannyh vozmozhnostej mozhet negativno otrazit'sya na osnovnyh harakteristikah i parametrah ustrojstva, v tom chisle esli pod nim podrazumevaetsya neformal'naya gruppa.

Itak, popytaemsya hotya by navskidku oboznachit' "dokumentirovannye" vozmozhnosti kluba ili kak ego tam.

Nevooruzhennym glazom vidno, chto chem vyshe uroven' potrebnostej, tem tipichnej oni dlya neformal'nogo soobshchestva. Pravda, vot s kakoj ogovorkoj. Gruppa lyudej (logicheskoe udarenie na pervom slove) - eto prezhde vsego gruppa lyudej (udarenie na vtorom), i vse chelovecheskoe ej prisushche. Kak zhivoj razumnyj (podcherknem i eto slovo) organizm gruppa sposobna razvivat'sya intellektual'no i duhovno. No eshche bol'she sposobna ne razvivat'sya, ibo process razvitiya ne tol'ko ne obuslovlen syrost'yu, no i trebuet nalichiya libo osobyh vneshnih uslovij, libo osobyh lichnostej v sostave soobshchestva (v krajnem sluchae, v neposredstvennoj duhovnoj blizosti). Tolkienistam ili rerihovcam etogo ob座asnyat' ne nado.

Nerazvivaemaya gruppa skoree vsego ostanetsya na tret'em, "prosto social'nom" urovne elochnyh igrushek. S ostal'nymi - kak povezet.

Zayavlenie o tipichnosti bolee vysokih etazhej dlya neformal'nyh obrazovanij sleduet ponimat' v tom smysle, chto vysshee samorazvitie individa redko nosit harakter samostijnyj i nezalezhnyj, hotya knizhki k etomu prizyvayut splosh' i ryadom. Nuzhno imet' nezauryadnuyu volyu, chtoby zanimat'sya podobnymi vidami sporta v kamere-odinochke. A vot "na miru", kak netrudno predpolozhit', ne odna lish' smert' krasna. "Za kompaniyu" gorazdo priyatnee ne veshat'sya, a, k primeru, rasti duhovno. Osobenno v civilizovannom obshchestve, gde dobrodetel' yavlyaetsya cennost'yu ne tol'ko deklariruemoj. I te neformal'nye gruppy, kotorye stavyat pered soboj vozvyshennye celi i zadachi, stanovyatsya edva li ne glavnymi v obshchestve moshchnostyami po proizvodstvu individov vysshego kachestva.

Budem chut' konkretnee. Oboznachim nekotorye iz teh potrebnostej, kotorye v neformal'noj sfere udovletvorit' legche, chem v kakoj-libo inoj.

Potrebnost' v obshchenii.

Potrebnost' v psihologicheskom komforte.

Potrebnost' v samoutverzhdenii.

Potrebnost' v samorealizacii.

Vozmozhno, kak chastnyj sluchaj dvuh predydushchih, a skoree, vse zhe samostoyatel'nye - potrebnost' v lyubvi i potrebnost' v vostrebovannosti, "prikayannosti".

[skipped]

Potrebnost' v samoidentifikacii.

Potrebnost' v duhovnyh (nravstvennyh, kul'turnyh, intellektual'nyh) cennostyah.

Spisok yavno ne polnyj, no mozhet sluzhit' oporoj dlya nashej dal'nejshej raboty nad tekstom.

A mozhet li chelovek udovletvorit' vse eti zhelaniya doma ili na rabote? Sluchaetsya, da. No dom ne vybirayut, da i s rabotoj osobo ne popriverednichaesh', tak chto tut komu kak i s chem povezet. A kompaniyu ili klub vybrat' mozhno. Ili dazhe sozdat' samomu. I dobrat' to, chego nedodaet dom ili rabota, ili voobshche zhizn'.

Dobrat'! Kompensirovat'! Imenno poetomu v nashem razgovore my budem chasto upominat' kompensatornuyu funkciyu neformal'noj sfery. Sozdavaya soobshchestvo "pod sebya", my lepim, formiruem ego kompen- sacionnuyu konfiguraciyu. I chem bolee soznatel'no i umelo my eto sdelaem, tem bol'shee udovletvorenie poluchim v itoge.

Variant: dopustim, my ne mozhem ili ne hotim sozdavat' chto-li- bo nanovo: hlopotno, znanij i umenij ne hvataet, "net vremya"... Ostaetsya poisk sredi gotovogo. No i tut, chem adekvatnej my pred- stavlyaem sebe, chego hotim, i chem tochnee ocenivaem vstrechayushchiesya nam soobshchestva, tem bol'she shansov vybrat' svoj lyubimyj cvet i razmer, kak skazal by odin neglupyj oslik.

Vse zhe dannyj tekst v pervuyu ochered' adresuetsya ne tem, kto chitaet o neformalah "dlya obshchego razvitiya", a dlya sociotehnikov, liderov grupp, pedagogov i prochih "kreatorov".

Odnim iz klyuchevyh voprosov dlya cheloveka, zamyshlyayushchego klub (sistemu) ili organizuyushchego festival' (meropriyatie), dolzhen byt' takoj: pochemu predpolagaemyj klient dolzhen hotet' hodit' v "moj" klub (pouchastvovat' v "moem" festivale)? Klyuchevoe slovo - "hotet'"! Rech' idet ne bol'she, ne men'she kak o konkurentosposobnosti zatevaemogo detishcha.

CHto dolzhen sdelat' gramotnyj organizator?

Vo-pervyh, pokopat'sya v knizhkah i vybrat' bolee ili menee podhodyashchuyu, po ego razumeniyu, shemu potrebnostej. Ne vozbranyaetsya i nabrosat' svoyu. Naskol'ko ona budet prakticheski prigodna, zhizn' pokazhet.

Vo-vtoryh, "oprokinut'", nalozhit' na nee proektiruemoe Nechto - klub, slet. Posmotret', v kakih kletochkah shemy predpolagaetsya rabota ob容kta proektirovaniya.

V-tret'ih, nalozhit' na shemu te sistemy ili meropriyatiya, s kotorymi predpolagaetsya konkurirovat'. Sravnit', kakaya sistema v chem sil'nej.

V-chetvertyh i pyatyh, malo prosto nalozhit' vykrojki na koordinatnuyu setku, chtoby posmotret', chto iz-pod chego i v kakom meste torchit. Neobhodimo proizvesti ekspertnuyu ocenku znachimosti teh ili inyh kletok dlya predpolagaemogo klienta, a takzhe ocenku effektivnosti sistemy v kazhdoj kletke. Dopustim, i doma, i v klube on imeet vozmozhnost' i chayu popit', i muzyku poslushat'. No chaj budet vyshe kachestvom doma (zdes' dom effektivnej), a muzyka - v klube. CHto dlya nego vazhnee? Inymi slovami, neobhodimo ranzhirovat' (predstavit' v poryadke znachimosti, obychno po ubyvayushchej), ocenit' i sravnit' vozmozhnosti vseh konkuriruyushchih sistem. Delat' eto neobhodimo, starayas' ne vydavat' zhelaemoe za dejstvitel'noe, zhestche otnosyas' k svoemu detishchu, ne stroya illyuzij, a proektirovat' - s zapasom prochnosti po chasti konkurentosposobnosti.

Sredi razgovorov, kotorye mozhno vesti vokrug vozmozhnostej neformal'nyh obrazovanij, my by vydelili te, kotorye kasayutsya detej. V chastnosti, temami mogut byt' ne tol'ko detskie kluby, no i obrazovatel'nye sistemy (shkoly), osnovannye na nestandartnyh koncepciyah.

Osobyj interes, na nash vzglyad, predstavlyayut shkoly, kuda deti hodyat s ohotoj i sami prosyat ih uchit', bukval'no suchat nogami, trebuya znanij. |to vyglyadelo by fantastikoj, esli b ne bylo precedentov. No oni est'. Tak ili inache, vremya takih shkol, voznikayushchih vo mnozhestve, nastupit. Inache vremya chelovechestva projdet.

I tut budet osobenno vazhno pri proektirovanii sistemy ne upustit' iz vidu te potrebnosti, kotorye my uslovno okrestim slovosochetaniem "deficity detstva", imeya v vidu osobye (iz mnozhestva vsem izvestnyh), udovletvorenie kotoryh dlya vzroslogo ne predstavlyaet nerazreshimoj problemy, a vot dlya rebenka...

Vspomnim, skol'ko raz na dnyu nam v glubokoj molodosti prihodilos' slyshat' ot vzroslyh:

- |to tebe eshche rano znat'!

- Na eto u tebya silenok ne hvatit!

- Dlya etogo tebe nado uchit'sya i uchit'sya...

- Dlya etogo nuzhny yuridicheskie prava, kakie imeet tol'ko vzroslyj.

- Na eto u nas s mamoj net deneg.

- Na eto u menya net vremeni, a bez menya ty ne spravish'sya.

- Dlya etogo u nas doma net vozmozhnostej (oborudovaniya, mes- ta)...

No okazyvaetsya, chto v ramkah detskogo kluba ili inoj emu podobnoj sistemy mozhno reshit' bol'shinstvo iz etih problem, kotorye ne reshaemy ni v srednestatisticheskoj sem'e, ni v tradicionnoj shkole, ni v "normal'noj" kompanii ulichnyh priyatelej. I privlekatel'nost' takogo kluba vozrastaet neimoverno.

A samoe glavnoe - to, chto on yavlyaetsya gotovoj osnovoj dlya sozdaniya na ego baze (tochnee, na baze voznikayushchej v ego ramkah zhizni) obrazovatel'noj pedagogicheskoj sistemy, inache govorya, shkoly. gde stimuly deyatel'nosti nezametno stanovyatsya stimulami samorazvitiya, obrazovaniya. A vse - potrebnosti, osobenno - "deficity detstva"...

CHto eshche ne greh by znat' sociotehniku-proektirovshchiku, i ne tol'ko "detskomu"? Vozrastnuyu psihologiyu. U kazhdogo vozrasta svoi prioritety v nuzhdah, svoi "bolyachki". Naprimer, u podrostkov na pervyj plan vyhodit obshchenie i zhazhda priznaniya... Pri etom nam kazhetsya, chto nedostatochno prosto vyzubrit' perechen' vozrastnyh zamorochek, kak tablicu umnozheniya: "grudnichok - vnimanie vzroslyh; doshkol'nik - imitaciya znachimosti; shkol'nik - epatazh; podrostok - obshchenie i poisk stai; yunosha - obretenie social'noj sostoyatel'nosti; vzroslyj - utverzhdenie sobstvennoj unikal'nosti; pozhiloj - prikayannost'..." Nu, i tak dalee. Kuda vazhnee ponyat', kakimi nuzhdami lichnosti obuslovleny cennosti, kakimi problemami - kompleksy, kakov mehanizm ih poyavleniya i "dezhurstva". Pri blizhajshem rassmotrenii mozhet okazat'sya, chto v raznom vozraste sovershenno nepohozhim obrazom mogut proyavlyat'sya... odni i te zhe potrebnosti.

Hitroumnye nyanechki yaponskih doshkol'nyh uchrezhdenij (vernee, ne stol'ko hitroumnye, skol'ko ispolnitel'nye i pritom vooruzhennye metodikoj svoih hitroumnyh psihologov) v principe ne predlagayut rebenku snaryazhat'sya na progulku ili navodit' poryadok vo vneshnem oblike, vstavaya s gorshka. Oni emu prosto ob座avlyayut:

- Kadzuhiro, smertel'nyj nomer: odevaem shtany! S kakoj nogi nachnem, s levoj ili pravoj? Davaj s pravoj.

- S levoj, s levoj! - vereshchit yaponysh s nemen'shim osterveneniem, chem zulusysh, koryakysh ili amerikanysh.

- Nu, ladno, s levoj, - pokorno soglashaetsya personal, metodicheski gramotno perevedshij neizbezhnyj, no prognoziruemyj konflikt so znachimogo dlya uspeha dela urovnya na bezrazlichnyj.

[skipped]

Menyaetsya epoha - stanovyatsya inymi i realii zhizni. Potrebnosti v konce veka mogut proyavlyat'sya sovsem po-drugomu, nezheli v nachale, i eto tozhe neploho b uchityvat'. V tom, chto, s tochki zreniya starikov, molodezh' degradiruet (na protyazhenii neskol'kih poslednih tysyacheletij, o uzhas!), est' dolya pravdy: ne fakt, chto ona stanovitsya huzhe, no, skoree vsego, ona "ne takaya", neponyatnaya, a znachit, pugayushchaya. Stalo byt', plohaya. Sledovatel'no -- huzhe.

Ne hochetsya zanudstvovat', no povtorimsya: s predstavleniya o deyatel'nosti, ee motivah, potrebnostyah lichnosti nachinaetsya instrumentarij sociotehnika. Poka rasklad chelovech'ih nuzhd ne zajmet svoe mesto v mozzhechke kreatora, ne stanet ego giroskopom, putevodnym faktorom, delat' emu hot' v neformal'nom, hot' v oficial'no-administrativnom menedzhmente nechego.

Tak nam kazhetsya.

Literatura.

0. M.Kordonskij, V Lancberg. Venok sovetov. -- SNGov'e: Samizdat, 2000.

1. Abramova G.S. Vozrastnaya psihologiya. - M.: Academia, 1998.

2. Vozrastnaya i pedagogicheskaya psihologiya. // Pod red. M.V.Gamezo - M.: Prosveshchenie, 1984.

3. Vygotskij L.S. Sobranie sochinenij: V 6 t. - T.4. // Detskaya psihologiya. - M.: Pedagogika, 1984.

4. Detskij sad v YAponii: Per. s yaponsk. // Pod red. V.T.Nanivskoj - M:Progress - 1987.

5. Dodonov B.I. |mociya kak cennost'. - M., 1978.

6. Dodonov B.I. V mire emocij. - Kiev, 1987.

7. Kaverin S.B. O psihologicheskoj klassifikacii potrebnostej // Voprosy psihologii, 1987, ?5.

8. Kon I.S. Psihologiya starsheklassnika. - M.: Prosveshchenie, 1982.

9. Kon I.S. Psihologiya rannej yunosti. - M.: Prosveshchenie, 1989.

10. Leont'ev A.N. Deyatel'nost'. Soznanie. Lichnost'. - M.: 1982.

11. Maslou A. Samoaktualizaciya: Per. s angl. // Psihologiya lichnosti: Teksty. - M., 1982.

12. Nemov R.S. Psihologiya: V 3 t. - T.1. - M.: Vlados, 1998.

13. Piazhe ZH. Izbrannye psihologicheskie trudy: Per. s franc.- M., 1969.

14. Rubinshtejn S.L. Osnovy obshchej psihologii. - M., 1946.

15. Simonov P.V., Ershov P.M. Temperament. Harakter. Lichnost'. - M., 1984.

16. Simonov P.V. Motivirovannyj mozg. Vysshaya nervnaya deyatel'nost' i estestvennonauchnye osnovy obshchej psihologii. - M.: 1987.

17. Simonov P.V. |mocional'nyj mozg. Fiziologiya. Nejroanatomiya. psihologiya emocij. - M.: 1981.

18. Frankl V. CHelovek v poiskah smysla. - M.

19. Fridman L.M., Kulagina I.YU. Psihologicheskij spravochnik uchitelya. - M: Prosveshchenie, 1991.

20. H'ell L., Zigler D. Osnovnye polozheniya, issledovaniya i primenenie teorii lichnosti. - SPb.: Piter, 1997.