Ryunoske Akutagava. Zaveshchanie
Akutagava R. Slova pigmeya. - M.: Progress, 1992. Prepared by SVD'99
Eshche nikto ne opisal dostoverno psihologiyu samoubijcy. Vidimo, eto
ob®yasnyaetsya nedostatochnym samolyubiem samoubijcy ili nedostatochnym
psihologicheskim interesom k nemu samomu. V etom svoem poslednem pis'me k
tebe ya hochu soobshchit', chto predstavlyaet soboj psihologiya samoubijcy.
Razumeetsya, luchshe ne soobshchat' pobuditel'nye motivy moego samoubijstva. Ren'e
v odnom iz svoih rasskazov opisyvaet samoubijcu. Geroj ego sam ne znaet,
zachem idet na eto. V stat'yah, pomeshchaemyh na tret'ej polose gazety, ty mozhesh'
stolknut'sya s samymi raznymi pobuditel'nymi motivami: zhiznennye trudnosti,
stradaniya ot bolezni ili duhovnye stradaniya. No ya po sobstvennomu opytu
znayu, chto eto daleko ne vse motivy. Bolee togo, oni, kak pravilo, lish'
oboznachayut tot put', kotoryj vedet k poyavleniyu nastoyashchego motiva.
Samoubijca, kak govorit Ren'e, neredko i sam ne znaet, zachem on sovershaet
samoubijstvo. Ono vklyuchaet slozhnejshie motivy, opredelyayushchie nashe povedenie.
No v moem sluchae - eto ohvativshaya menya smutnaya trevoga. Kakaya-to smutnaya
trevoga za svoe budushchee. Vozmozhno, ty ne poverish' moim slovam. Odnako
desyatiletnij opyt uchit menya, chto moi slova uneset veter, kak pesnyu, poka
blizkie mne lyudi ne okazhutsya v situacii, shozhej s toj, v kotoroj nahozhus' ya.
Poetomu ya ne osuzhdayu tebya...
Poslednie dva goda ya dumayu tol'ko o smerti. I vot v takom nervoznom
sostoyanii ya prochel Majnlendera. Emu udalos' blestyashche, hotya i abstraktno,
opisat' put' dvizheniya k smerti. |to nesomnenno. Mne hochetsya opisat' to zhe
samoe, no konkretno. Takoe ponyatie, kak sochuvstvie sem'e, nichto pered etim
vsepogloshchayushchim zhelaniem. Ty, razumeetsya, nazovesh' eto inhuman. No esli to,
chto ya hochu sovershit', beschelovechno, znachit, ya do mozga kostej beschelovechen.
CHego by eto ni kasalos', ya obyazan pisat' tol'ko pravdu. (YA uzhe
proanaliziroval smutnuyu trevogu za svoe budushchee. Sobiralsya polnost'yu
rasskazat' o nej v "ZHizni idiota". I tol'ko social'nye usloviya, v kotoryh ya
zhivu, - ten'yu tyanushchiesya za mnoj feodal'nye ponyatiya - zastavili umyshlenno ne
kasat'sya etogo. Pochemu umyshlenno? Potomu chto my, lyudi segodnyashnego dnya,
obitaem v teni feodalizma. Krome sceny ya hotel opisat' fon, osveshchenie,
povedenie personazhej - v pervuyu ochered' moe sobstvennoe. Bolee togo, chto
kasaetsya social'nyh uslovij, ya ne mogu ne ispytyvat' somnenij v tom,
izvestny li mne samomu dostatochno yasno social'nye usloviya, v kotoryh ya
zhivu.) Pervoe, o chem ya podumal, - kak sdelat' tak, chtoby umeret' bez
muchenij. Razumeetsya, samyj luchshij sposob dlya etogo - povesit'sya. No stoilo
mne predstavit' sebya povesivshimsya, kak ya pochuvstvoval perepolnyayushchee menya
esteticheskoe nepriyatie etogo. (Pomnyu, ya kak-to polyubil zhenshchinu, no stoilo
mne uvidet', kak nekrasivo pishet ona ieroglify, i lyubov' momental'no
uletuchilas'.) Ne udastsya mne dostich' zhelaemogo rezul'tata i utopivshis', tak
kak ya umeyu plavat'. No dazhe esli pache chayaniya mne by eto udalos', ya ispytayu
gorazdo bol'she muchenij, chem povesivshis'. Smert' pod kolesami poezda vnushaet
mne takoe zhe nepriyatie, o kotorom ya uzhe govoril. Zastrelit'sya ili zarezat'
sebya mne tozhe ne udastsya, poskol'ku u menya drozhat ruki. Bezobraznym budet
zrelishche, esli ya broshus' s kryshi mnogoetazhnogo zdaniya. Ishodya iz vsego etogo,
ya reshil umeret', vospol'zovavshis' snotvornym. Umeret' takim sposobom
muchitel'nee, chem povesit'sya. No zato ne vyzyvaet togo otvrashcheniya, kak
poveshenie, i, krome togo, ne neset opasnosti, chto menya vernut k zhizni; v
etom preimushchestvo takogo metoda. Pravda, dostat' snotvornoe budet delom ne
takim uzh prostym. No, prinyav tverdoe reshenie pokonchit' s soboj, ya postarayus'
ispol'zovat' vse dostupnye mne vozmozhnosti, chtoby dostat' ego. I
odnovremenno postarayus' priobresti kak mozhno bol'she svedenij po
toksikologii.
Sleduyushchee, chto ya produmal, - eto mesto, gde pokonchu s soboj. Moya sem'ya
posle moej smerti dolzhna vstupit' vo vladenie zaveshchannym mnoj imushchestvom.
Moe imushchestvo: sto cubo zemli, dom, avtorskie prava, kapital, sostavlyayushchij
dve tysyachi ien, i eto vse. YA trevozhilsya, kak by iz-za samoubijstva moj dom
ne stal pol'zovat'sya durnoj slavoj. I pozavidoval burzhuyam, u kotoryh uzh
odin-to zagorodnyj dom vsegda est'. Moi slova, navernoe, udivyat tebya. Da ya i
sam udivlen, chto mne prishlo takoe v golovu. Mne eti mysli byli nepriyatny. Da
inache i byt' ne moglo. YA hochu pokonchit' s soboj tak, chtoby, po vozmozhnosti,
nikto, krome sem'i, ne videl moego trupa.
Odnako, dazhe vybrav sposob samoubijstva, ya vse eshche napolovinu byl
privyazan k zhizni. Poetomu potrebovalsya tramplin. (YA ne schitayu samoubijstvo
grehom, v chem ubezhdeny ryzhevolosye. Izvestno, chto Sak'ya-Muni v odnoj iz
svoih propovedej odobril samoubijstvo svoego uchenika. Ego servil'nye
posledovateli snabdili odobrenie slovami: v sluchae "neizbezhnosti". No
storonnie nablyudateli, govorya o "neizbezhnosti", nikogda ne okazyvalis' v
chrezvychajnyh, neveroyatnyh obstoyatel'stvah, vynuzhdayushchih prinyat' tragicheskoe
reshenie umeret'. Kazhdyj konchaet s soboj tol'ko v sluchae "neizbezhnosti", kak
on ego ponimaet. Lyudi, reshitel'no sovershavshie v proshlom samoubijstvo, dolzhny
byli v pervuyu ochered' obladat' muzhestvom.) Takim tramplinom, kak pravilo,
sluzhit zhenshchina. Klejst pered samoubijstvom mnogo raz priglashal svoego druga
(muzhchinu) v poputchiki. I Rasin hotel utopit'sya v Sene vmeste s Mol'erom i
Bualo. No, kak eto ni priskorbno, ya takih druzej ne imeyu. Pravda, odna moya
znakomaya zahotela umeret' vmeste so mnoj. Naoborot, stav s godami
sentimental'nym, ya hotel v pervuyu ochered' sdelat' tak, chtoby ne prichinyat'
lishnih stradanij svoej zhene. Krome togo, ya znal, chto sovershit' samoubijstvo
odnomu legche, chem vdvoem. V etom est' k tomu zhe svoe udobstvo, mozhno
svobodno vybrat' vremya samoubijstva.
I poslednee. YA postaralsya sdelat' vse, chtoby nikto iz sem'i ne
dogadalsya, chto ya zamyshlyayu pokonchit' s soboj. Posle mnogomesyachnoj podgotovki
ya nakonec obrel uverennost'. (YA vdayus' v podobnye melochi potomu, chto pishu ne
tol'ko dlya teh, kto pitaet ko mne druzheskoe raspolozhenie. YA by ne hotel byt'
vinovnikom togo, chtoby kogo-to privlekli k otvetstvennosti po zakonu o
posobnichestve v sovershenii samoubijstva. Dolzhen zametit', chto na svete net
bolee komichnogo nazvaniya prestupleniya. Esli bukval'no primenyat' etot zakon,
kolichestvo prestupnikov vozrastet neimoverno. Dazhe esli aptekari, prodavcy
oruzhiya, prodavcy britv zayavyat, chto im "nichego ne izvestno", slova ih
neizbezhno vyzovut somnenie, poskol'ku vneshnij vid obrativshihsya k nim lyudej
vsegda vydaet ih namereniya. Pomimo etogo samo obshchestvo i ego zakony yavlyayutsya
posobnikami v sovershenii samoubijstva. Nakonec, podobnye prestupniki
obladayut, kak pravilo, dobrym serdcem.) YA hladnokrovno zavershil podgotovku i
teper' ostalsya naedine so smert'yu. Moe vnutrennee sostoyanie blizko k tomu,
kak ego oboznachil Majnlender.
My, lyudi, buduchi zhivotnymi, ispytyvaem zhivotnyj strah smerti. Tak
nazyvaemaya zhiznennaya sila - ne bolee chem drugoe nazvanie dlya zhivotnoj sily.
YA tozhe odno iz takih zhivotnyh. No, poteryav appetit, chelovek postepenno
teryaet zhivotnuyu silu. Sejchas ya zhivu v prozrachnom, tochno izo l'da, mire, mire
bol'nyh nervov. Vchera vecherom ya razgovarival s odnoj prostitutkoj o tom,
skol'ko ona zarabatyvaet (!), i ostro pochuvstvoval, skol' zhalki my, lyudi,
"zhivushchie radi togo, chtoby zhit'". Bud' my v sostoyanii zabyt'sya vechnym snom,
my obreli by dlya sebya esli ne schast'e, to hotya by pokoj. No eto eshche vopros,
kogda ya smogu reshit'sya pokonchit' s soboj. Lish' priroda stala dlya menya vo
mnogo raz prekrasnee. Ty upivaesh'sya prelestyami prirody i, navernoe,
posmeesh'sya nad protivorechivost'yu cheloveka, gotovogo sovershit' samoubijstvo.
No delo v tom, chto prelesti prirody v moj smertnyj chas otrazhayutsya v moih
glazah. YA videl, lyubil, nakonec, ponimal bol'she, chem drugie lyudi. Odno eto,
hotya ono i dostavlyaet mne massu stradanij, prinosit i nekotoroe
udovletvorenie. Ochen' proshu tebya neskol'ko let posle moej smerti ne
publikovat' etogo pis'ma. Mozhet byt', ya pokonchu s soboj tak, budto umer ot
bolezni.
P r i m e ch a n i e. YA prochel biografiyu |mpidokla i pochuvstvoval, k
kakoj glubokoj drevnosti voshodit zhazhda stat' bogom. V etom svoem pis'me ya,
vo vsyakom sluchae osoznanno, ne delayu sebya bogom. Naoborot, predstavlyayu sebya
zhalkim chelovechkom. Ty pomnish', kak my, sidya pod svyashchennoj smokovnicej,
rassuzhdali ob |mpidokle, brosivshemsya v krater |tny? Togda ya byl odnim iz
teh, kto hotel stat' bogom.
Last-modified: Wed, 13 Oct 2004 17:30:36 GMT