i yasnost' v to, chto zhe oznachalo eto slovo v Drevnej Grecii. Demokratiya v to vremya byla vlast'yu tret'ego sosloviya, demosa ("demos" -- narod, tolpa). |to bylo pravlenie soobshchestva grazhdan, vlast' bol'shinstva, otlichnaya ot vlasti nemnogih izbrannyh. Zdes' nuzhno akcentirovat' vnimanie na ponyatii "grazhdanin". Rab ne vhodil v chislo grazhdan, ne byl grazhdaninom i svobodnyj chuzhezemec, i vol'nootpushchennik. Dazhe trek, rodivshijsya v etom gorode, otec kotorogo zhil za predelami gorodskoj cherty, isklyuchalsya iz chisla grazhdan. V nekotoryh rannih demokratiyah sushchestvoval eshche imushchestvennyj cenz, a imushchestvom v te vremena byla zemlya. Vposledstvii trebovaniya neskol'ko smyagchilis', no chitatel' ne mozhet ne zametit', chto zdes' my imeem delo s chem-to, sil'no otlichayushchimsya ot sovremennogo ponimaniya demokratii. K koncu V v. do n. e. imushchestvennyj cenz byl otmenen v Afinah. Odnako Perikl (ok. 490--429 do n. e.) -- velikij gosudarstvennyj deyatel' Afin, o kotorom nam eshche predstoit govorit',-- utverdil zakon, zapreshchavshij davat' grazhdanstvo Afin tem, kto ne smozhet podtverdit' svoe afinskoe proishozhdenie s obeih storon. Takim obrazom, v grecheskih demokratiyah, ravno kak i v oligarhiyah, grazhdane obrazovyvali splochennuyu korporaciyu dlya upravleniya ogromnym poroj naseleniem rabov i inozemcev, kak eto bylo v Afinah perioda rascveta. Aristotel' v svoej "Politike" ochen' yasno pokazyvaet, v chem na dele vyrazhalas' eta raznica mezhdu demokratiej i oligarhiej. Nalogi v oligarhiyah zatragivali bogatyh v ochen' neznachitel'noj stepeni, v to vremya kak pri demokratii bogatyh obkladyvali oshchutimymi nalogami, a nesostoyatel'nym grazhdanam, kak pravilo, vyplachivali posobiya i soderzhali ih za schet gorodskoj kazny. V Afinah grazhdanam platili dazhe za poseshchenie ob- shchego sobraniya. No bol'shinstvo lyudej, ne vhodivshih v chislo schastlivchikov, pol'zovavshihsya grazhdanskimi pravami, trudilis' i veli sebya tak, kak im bylo prikazano. Esli kto-libo iz nih hotel pribegnut' k zashchite zakona, on dolzhen byl obratit'sya k grazhdaninu, chtoby tot vystupil ot ego imeni. Tol'ko grazhdane mogli obrashchat'sya v sud i ozhidat' zakonnogo razbiratel'stva svoego dela. Nashe sovremennoe predstavlenie o tom, chto kazhdyj zhivushchij v gosudarstve imeet pravo byt' ego grazhdaninom, do glubiny dushi potryaslo by privykshih k privilegiyam afinskih demokratov. Monopolizaciya gosudarstva grazhdanami privela k poyavleniyu chrezmernogo i specificheskogo patriotizma. Greki obrazovyvali soyuzy, no nikogda ne ob容dinyalis' s drugimi grecheskimi polisami v edinoe gosudarstvo. |to v konechnom itoge svodilo na net vse te preimushchestva, kotorymi oni obladali. Stesnennye geograficheskie usloviya grecheskih gosudarstv tol'ko usilivali ostrogu ih patrioticheskih chuvstv. Lyubov' k rodine oznachala neposredstvenno lyubov' k svoemu gorodu, svoej religii, svoemu domu, poskol'ku vse eto v grecheskom polise bylo edinym celym. Konechno, raby ne razdelyali etih chuvstv, i v oligarhicheskih gosudarstvah privilegirovannyj klass chasto preodoleval svoyu nepriyazn' k inozemcam iz-za eshche bol'shej nepriyazni k tem, kto protivostoyal emu vnutri obshchiny. No v celom patriotizm v Grecii byl gluboko lichnym chuvstvom, otlichavshimsya ostrotoj i vdohnovlyavshim poroj na krajnosti. Kak i otvergnutaya lyubov', on byl gotov obratit'sya v nechto, napominayushchee nenavist'. Grek v izgnanii pohodil na francuzskogo ili russkogo emigranta, gotovogo ne shchadit' rodnuyu otchiznu, lish' by izbavit' ee ot besov v chelovecheskom oblich'e, kotorye navodyat teper' svoi poryadki, a ego vystavili von. V V v. do n.e. (478 g.) Afiny vmeste s neskol'kimi grecheskimi polisami obrazovali tak nazyvaemyj Afinskij morskoj soyuz, o kotorom istoriki inogda govoryat kak ob Afinskom carstve. Odnako vse goroda-gosudarstva, vhodivshie v etot soyuz, sohranili svoi pravitel'stva. Odnim iz glavnyh rezul'tatov deyatel'nosti Afinskogo soyuza bylo polnoe i effektivnoe podavlenie piratstva, drugim -- ustanovlenie nekoego proobraza mezhdunarodnogo prava. V dejstvitel'nosti eto byli te zhe zakony, kotorymi pol'zovalis' v Afinah. No, tem ne menee, poyavilas' vozmozhnost' dlya sovmestnyh dejstvij i ravnyh prav v sude dlya grazhdan razlichnyh gosudarstv soyuza, chto nevozmozhno bylo prezhde. Afinskoe carstvo po suti vyroslo iz oboronitel'nogo soyuza protiv Persii. Pervonachal'no ego centrom byl ostrov Delos, i soyuzniki delali vznos v sovmestnuyu kaznu na Delose. Za- tem kaznu perenesli v Afiny, opasayas' vozmozhnogo napadeniya persov. Posle goroda odin za drugim stali predlagat' denezhnye vznosy vmesto uchastiya svoih grazhdan v voennyh dejstviyah, i v rezul'tate Afiny pochti vse delali samostoyatel'no, ostavlyaya u sebya pochti vse den'gi. V voennyh meropriyatiyah ih podderzhivali tol'ko odin-dva krupnyh ostrova. Soyuz stal, takim obrazom, postepenno prevrashchat'sya v "carstvo", no grazhdane gosudarstv-soyuznikov ostavalis', po bol'shomu schetu, inostrancami v otnosheniyah drug s drugom. I imenno ot bednejshih grazhdan Afin, sostavlyavshih osnovu oboronitel'nyh sil soyuza, zavisela bezopasnost' i procvetanie Afinskogo carstva. Kazhdyj grazhdanin Afin schitalsya voennoobyazannym s vosemnadcati do shestidesyati let i mog prinyat' uchastie v voennyh dejstviyah na rodine ili za predelami Afin -- sobstvenno v afinskih interesah libo dlya zashchity gorodov soyuza, grazhdane kotoryh predpochli zaplatit' Afinam. Veroyatno, v te vremena v Afinskom soyuze ne bylo ni odnogo muzhchiny starshe dvadcati pyati let, kotoryj ne prinimal by uchastiya v neskol'kih kampaniyah na beregah Sredizemnogo morya ili v CHernomorskih koloniyah i ne zhdal by novogo prizyva. Eshche odnim otlichiem demokratii grecheskih polisov bylo to, chto kazhdyj grazhdanin imel pravo vystupat' i golosovat' v narodnom sobranii. Uchityvaya nebol'shie razmery gorodov-gosudarstv, eto oznachalo obychno sobranie ne bolee chem neskol'kih soten chelovek. Samoe mnogochislennoe sobranie naschityvalo neskol'ko tysyach grazhdan. V bolee pozdnih grecheskih demokratiyah naznachenie obshchestvennyh dolzhnostnyh lic (krome teh sluchaev, kogda neobhodim byl special'no podgotovlennyj chinovnik) proishodilo s pomoshch'yu zhereb'evki. Predpolagalos', chto eto ogradit prava vseh zakonnyh grazhdan ot dlitel'nogo dominirovaniya bogatyh, vliyatel'nyh ili sklonnyh k chrezmernomu liderstvu lichnostej. V nekotoryh demokratiyah (v Afinah, Milete i dr.) sushchestvoval institut ostrakizma -- ot slova "ostrakon", cherepok. Tak vo vremena krizisov i konfliktov prinimali reshenie, sleduet li kogo-to iz grazhdan otpravit' v izgnanie na desyat' let. Na os-trakonah -- kuskah cherepicy, oblomkah glinyanyh gorshkov pisali imya vozmozhnogo izgnannika, zatem skladyvali ih v urnu, a rezul'tat oglashali v narodnom sobranii. Sovremennomu chitatelyu mozhet pokazat'sya, chto osnovnoj dvizhushchej siloj ostrakizma byli zavist' i zhelanie svesti lichnye schety. Odnako na dele etot institut byl zaduman sovsem ne Dlya etogo. On predostavlyal sposob prinyat' reshenie v situacii, kogda politicheskie raznoglasiya grozili raskolot' obshchestvo. V grecheskih demokratiyah byli partii i partijnye lidery, no ne bylo postoyannogo pravitel'stva i postoyannoj oppozicii. Ne bylo, takim obrazom, mehanizma provodit' v zhizn' opredelennuyu politiku, dazhe esli ona pol'zovalas' podderzhkoj naroda, esli protiv nee vystupal sil'nyj lider ili vliyatel'naya gruppa lyudej. S pomoshch'yu ostrakizma naimenee populyarnyj ili pol'zovavshijsya naimen'shim doveriem lider iz chisla predvoditelej razdelennogo obshchestva otstranyalsya ot vlasti na kakoj-to period, bez poteri chesti ili imushchestva. S ostrakizmom svyazana istoriya ob odnom neizvestnom, i vdobavok negramotnom, afinskom grazhdanine. Aristid (ok. 540-- 467 do n. e.), lider afinyan i pozdnee odin iz osnovatelej Afinskogo soyuza, zasluzhil ogromnuyu populyarnost' svoim spravedlivym sudejstvom. On vstupil v spor s Femistoklom (ok. 525--460 do n. e.) po povodu morskoj politiki. Aristid ratoval za armiyu, Femistokl -- za sil'nyj flot; uzel protivorechij zatyagivalsya vse tuzhe. Ostrakizm ostavalsya edinstvennym sposobom razreshit' etot konflikt. O tom, chto bylo dal'she, my chitaem u Plutarha (45--127 gg. n. e.). V den' golosovaniya, kogda Aristid shel po ulice, ego okliknul neznakomec, vidimo, krest'yanin iz prigoroda, ne umevshij pisat'. On poprosil, chtoby Aristid napisal svoe imya na protyanutom emu cherepke raskolotogo gorshka. -- No pochemu? -- sprosil tot. -- Razve Aristid tebya chem-to obidel? -- Net,-- otvetil grazhdanin,-- ya ego nikogda dazhe ne videl. Prosto nadoelo, chto vse vokrug tol'ko i govoryat, chto ob Aristide Spravedlivom. Pri etih slovah, pishet Plutarh, Aristid, ne proroniv ni slova, vzyal cherepok i napisal tak, kak prosil neznakomec ... Kogda nachinaesh' ponimat' podlinnoe znachenie grecheskih ustanovlenij i zakonov, i v osobennosti ogranichenie vseh vidov vlasti, bud' to demokratii ili oligarhii, v pol'zu mestnogo privilegirovannogo klassa grazhdan ochevidnoj stanovitsya neveroyatnost' lyubogo effektivnogo ob容dineniya soten grecheskih gorodov, razbrosannyh po Sredizemnomor'yu, ili hotya by effektivnogo sotrudnichestva mezhdu nimi radi obshej celi. Kazhdyj gorod byl v rukah neskol'kih lyudej ili neskol'kih soten, dlya kotoryh ego obosoblennost' byla samym cennym v zhizni. Tol'ko vneshnyaya ugroza mogla ob容dinit' grekov. No poka Greciya byla svobodnoj, ona ne znala politicheskogo edinstva. Vprochem, grekov vsegda ob容dinyala obshchaya tradiciya, osnovannaya na odnom yazyke i pis'mennosti, na obshchem dlya vseh grekov geroicheskom epose i na postoyannom soobshchenii mezhdu razlichnymi ostrovami. Vazhnaya svyazuyushchaya rol' prinadlezhala i edinoj religii. Nekotorye svyatyni -- k primeru, hram Apollona na ostrove Delos i hram v Del'fah -- soderzhalis' ne otdel'ny- mi gosudarstvami, no mezhgosudarstvennymi soyuzami, ili amfiktioniyami ("soyuzami sosedej"). V otdel'nyh sluchayah (Del'fijskaya amfiktioniya) eti soyuzy byli shirokimi i ochen' vliyatel'nymi religiozno-politicheskimi ob容dineniyami. Takoj soyuz zabotilsya o sohrannosti svyatilishcha, obespechival bezopasnost' palomnikov, sledil za sostoyaniem dorog. Amfiktionii podderzhivali poryadok vo vremya prazdnikov, a takzhe ustanavlivali vnutri soyuza special'nye zakony, chtoby ne dopustit' vojny mezhdu ego chlenami, i v osobennosti Del'fijskij soyuz, podavlyali piratstvo. Eshche bolee vazhnym svyazuyushchim faktorom byli Olimpijskie igry, provodimye kazhdye chetyre goda v Olimpii. Sostyazaniya v bege, kulachnyj boj, bor'ba, metanie diska i kop'ya, pryzhki, sorevnovaniya na loshadyah i kolesnicah byli osnovnymi vidami sporta. Nepreryvno velsya spisok pobeditelej i vazhnyh gostej, posetivshih Olimpiady. Nachinaya s 776 g. do n. e. eti igry provodilis' regulyarno pochti tysyachu let. Oni imeli vazhnoe znachenie v ukreplenii obshchegrecheskogo chuvstva (panellinizma), kotoroe dopolnyalo ogranichennuyu politiku polisov. 776 g. do n. e. -- god pervoj Olimpiady -- takzhe i ves'ma vazhnaya tochka otscheta v grecheskoj hronologii. Vprochem, chuvstvo duhovnogo edinstva ne slishkom pomogalo, kogda v igru vstupal upryamyj "separatizm" grecheskih politicheskih institutov. Iz "Istorii" Gerodota my uznaem, naskol'ko upornoj i intensivnoj byla vrazhda gorodov-gosudarstv, kotoraya derzhala grecheskij mir v sostoyanii zatyazhnogo voennogo konflikta. V drevnie vremena (vplot' do VI v. do n. e.) v Grecii preobladayushchim vliyaniem pol'zovalis' obshirnye sem'i-klany, vo mnogom pohozhie na drevnyuyu sistemu semejnyh hozyajstv u ariev, s ih chuvstvom tesnyh rodstvennyh uz i sklonnost'yu k krovnoj mesti i dlitel'noj mezhklanovoj vrazhde. Istoriya Afin na protyazhenii mnogih let pronizana vrazhdoj dvuh znatnyh i vliyatel'nyh semejstv, Alkmeonidov i Pisistratidov. Poslednie, hot' i prinadlezhali k afinskim aristokraticheskim familiyam, opiralis' na podderzhku bednejshego naseleniya Afin i ispol'zovali v svoih interesah ih nedovol'stvo. Pozdnee, v VI i V vv. do n. e., etot process intrig i mesti privel k ischeznoveniyu staryh aristokraticheskih klanov. Vojny nastupivshih vremen byli vyzvany raznoglasiyami, svyazannymi s torgovlej, i narodnymi volneniyami, podogrevaemymi skoree otdel'nymi iskatelyami priklyuchenij, chem semejnymi vendettami. Legko ponyat', pomnya o separatizme grekov, pochemu ionijcy Maloj Azii i Arhipelaga s takoj gotovnost'yu pereshli pod pokrovitel'stvo Lidijskogo carstva, a zatem persov, kogda Kir sverg Kreza, carya Lidii. So storony kazhetsya, chto oni buntovali tol'ko dlya togo, chtoby byt' snova zavoevannymi. Zatem prishel chered i evropejskoj Grecii stolknut'sya s Persidskoj derzhavoj. Udivitel'no -- i sami greki ne skryvali svoego udivleniya -- kak im udalos' izbezhat' vladychestva persov, etih varvarov-ariev, povelitelej drevnih civilizacij Zapadnoj Azii. No prezhde chem my rasskazhem ob etoj bor'be, davajte udelim nekotoroe vnimanie samim etim aziatam -- v osobennosti midyanam i persam, kotorye k 533g. do n.e. uzhe ovladeli drevnimi civilizaciyami Assirii i Vavilona i namerevalis' pokorit' Egipet. 4 Raz my upomyanuli o Lidijskom carstve, budet umestnym, prezhde chem my prodolzhim, rasskazat' o lidijcah. Iskonnoe naselenie bol'shej chasti Maloj Azii, veroyatno, bylo rodstvennym drevnim obitatelyam Grecii i Krita. Esli eto tak, ono takzhe prinadlezhalo k sredizemnomorskoj gruppe. Libo eto byla eshche odna vetv' iznachal'nogo stvola smuglokozhih narodov, ot kotorogo otdelilis' sredizemnomorskie narody na zapade i dravidy -- na vostoke. Svoeobraznye hudozhestvennye izdeliya, harakternye dlya Miken i Knossa, vstrechayutsya po vsej Maloj Azii. No kak nordicheskie greki, pereselivshiesya na yug, zavoevali i smeshalis' s mestnymi obitatelyami, tak i drugie rodstvennye grekam nordicheskie plemena pronikli cherez Bosfor v Maluyu Aziyu. V nekotoryh oblastyah arijskie narody preobladali, stav osnovoj naseleniya i sohraniv svoyu arijskuyu rech'. Takimi byli makedoncy i frigijcy, yazyki kotoryh byli blizki grecheskomu. Odnako v drugih oblastyah arii sostavlyali men'shinstvo. V Lidii korennomu naseleniyu udalos' vystoyat' i sohranit' svoj yazyk. Lidijcy byli nearijskim narodom, govorivshim na nearijskom yazyke, iz kotorogo v nastoyashchee vremya izvestno vsego neskol'ko slov. Ih stolicej byli Sardy. Ih religiya byla takzhe nearijskoj. Oni poklonyalis' Velikoj Bogine-Materi. Frigijcy, hot' i sohranili svoj yazyk, blizkij grecheskomu, proniklis' ih zagadochnoj religiej, i znachitel'naya chast' teh tainstvennyh misterij, kotorye pronikli pozdnee v Afiny, byla frigijskoj libo frakijskoj po proishozhdeniyu. Ponachalu lidijcy uderzhivali zapadnoe poberezh'e Maloj Azii, no byli ottesneny ionijskimi grekami, pribyvshimi po moryu i osnovavshimi svoi goroda. Pravda, vposledstvii eti goroda snova okazalis' pod vlast'yu lidijskih carej. Istoriya Lidii po-prezhnemu ostaetsya maloizuchennoj. Odnako nachinaya s pravleniya carya Giga (Gigesa) v VIII v. do n. e. rol' Lidii stanovitsya bolee zametnoj. Strane, kotoroj pravil Gig, prishlos' otrazhat' eshche odno arijskoe vtorzhenie. Kochevye plemena, izvestnye kak kimmerijcy, hlynuli na zemli Maloj Azii, i otrazit' eto nashestvie Gigu, a zatem ego synu i vnuku stoilo bol'shih usilij. |ti varvary dvazhdy zahvatyvali i szhigali Sardy. Iz letopisej izvestno, chto Gig platil dan' Sardanapalu, i eto pomozhet nam sootnesti rol' Lidijskogo carstva s nashimi predstavleniyami ob istorii Assirii, Izrailya i Egipta. Pozdnee Gig vosstal protiv Assirii i poslal vojska na pomoshch' Psammetihu I, chtoby osvobodit' Egipet ot neprodolzhitel'nogo pravleniya assirijcev. Vnuk Giga Aliatt prevratil Lidiyu v sil'nuyu derzhavu. Za ego semiletnee pravlenie bol'shinstvo ionijskih gorodov Maloj Azii priznali svoe zavisimoe polozhenie. Strana prevratilas' v centr ozhivlennoj torgovli mezhdu Aziej i Evropoj. V Lidii izdavna dobyvali zoloto, i lidijskij car' priobrel reputaciyu samogo bogatogo carya Azii. Ozhivlennye torgovye puti svyazyvali v te vremena CHernoe i Sredizemnoe morya, Vostok i Zapad. Schitaetsya, chto Lidiya byla pervoj stranoj v mire, gde nachali chekanit' monety i otkryvat' postoyalye dvory dlya torgovcev i puteshestvennikov. Lidijskaya carskaya dinastiya, po vsej vidimosti, byla torgovoj dinastiej togo zhe tipa, chto i minojskaya dinastiya na Krite, gde oborotu i nakopleniyu deneg udelyalos' osoboe vnimanie. Itak, v to vremya kak odni arijskie plemena obosnovalis' v Velikoj Grecii i po poberezh'yu CHernogo morya, drugie arijskie plemena, veroyatno, chastichno smeshavshis' s mongoloidami, rasprostranyalis' i osedali po severnym i vostochnym okrainam Vavilonskogo i Assirijskogo carstv. My uzhe govorili o prarodine nordicheskih arijskih narodov, ohvatyvavshej, slovno duga, severnye poberezh'ya CHernogo i Kaspijskogo morej. Dvigayas' na yug i yugo-vostok, indoiranskie narody nachali postepenno zaselyat' territoriyu nyneshnej Persii i rasprostranilis', s odnoj storony, na vostok v Indiyu (vo II tysyacheletii do n. e.), a s drugoj -- rasselyalis' po Iranskomu nagor'yu, poka ne stali dostatochno sil'ny, chtoby napast' snachala na Assiriyu (605 g. do n. e.), a zatem na Vavilon (539 g. do n. e.). Poka eshche mnogo neyasnogo v tom, kak menyalsya klimat v Evrazii poslednie 10 tys. let. L'dy poslednego lednikovogo perioda otstupili, smenivshis' dlitel'nym periodom stepnyh, pohozhih na prerii, uslovij na bol'shej chasti evrazijskih ravnin. Okolo 10--12 tysyach let nazad, kak prinyato teper' schitat', stepi stali ustupat' mesto lesam. My uzhe obrashchali vnimanie, kak na smenu ohotnikam na dikih loshadej prishli rybaki i ohotniki na lesnyh olenej. Ih v svoyu ochered' smenili neoliticheskie skotovody i zemledel'cy. Na protyazhenii neskol'kih tysyach let evropejskij klimat, po vsej veroyatnosti, byl myagche i teplee, chem sejchas. Ogromnoe more prostiralos' ot beregov Balkanskogo poluostrova, zanimaya znachitel'nuyu chast' Srednej Azii, do central'noj Rossii na severe. Peresyhanie etogo morya i posledovavshee za etim izmenenie klimata yuzhnoj Rossii i yugo-zapadnoj Azii v storonu bolee zasushlivogo proishodilo odnovremenno s razvitiem pervyh civilizacij rechnyh dolin. Mnozhestvo faktov so vsej ochevidnost'yu ukazyvayut na sushchestvovanie bolee myagkogo klimata i na bol'shee izobilie rastitel'noj zhizni v Evrope i Zapadnoj Azii 3--4 tysyachi let nazad, chem teper'. YUzhnaya Rossiya i zapadnyj Turkestan, gde sejchas preobladayut stepi i pustyni, togda byli pokryty lesami. S drugoj storony, aralokaspijskij region byl, veroyatno, zasushlivee, a sami morya -- men'she, chem v nastoyashchee vremya. V etoj svyazi sleduet otmetit', chto faraon Tutmos III (v XV v. do n. e.) vo vremya svoej ekspedicii po tu storonu Evfrata ohotilsya v etom regione na slonov, stado kotoryh naschityvalo 120 osobej. Na mikenskom kinzhale ahejskoj epohi, datiruemom priblizitel'no 2000 g. do n. e., izobrazhena scena ohoty na l'vov. Ohotniki, vooruzhennye kop'yami i bol'shimi shchitami, vystroilis' v ryad odin za drugim. Pervyj iz nih udaryaet l'va kop'em i, kogda ranenyj zver' prygaet na nego, padaet na zemlyu, prikryvayas' svoim bol'shim shchitom. V eto vremya nanosit udar vtoroj chelovek -- i tak dalee, poka lev ne pogibaet pod udarami kopij. Takoj sposob ohoty praktikuyut sovremennye masai (v Kenii i Tanzanii): on mog byt' priduman tol'ko obitatelyami teh zemel', gde l'vy vodilis' v izobilii. No l'vam neobhodima dobycha, a eto, v svoyu ochered', oznachaet izobilie rastitel'nosti i travoyadnyh zhivotnyh v teh mestah. Okolo 2000 g. do n. e. klimat v central'nyh oblastyah Starogo Sveta, smenivshis' na bolee surovyj, zastavil kochevnikov-ariev obratit' svoi vzory na yug, gde obitali osedlye i bolee civilizovannye narody. CHto kasaetsya l'vov, to oni vstrechalis' na Balkanah vplot' do IV v. do n.e., esli ne pozzhe. Slony, veroyatno, ischezli iz zapadnoj Azii k VIII v. do n.e. L'vy (znachitel'no bolee krupnye, chem sovremennye raznovidnosti) vodilis' v yuzhnoj Germanii vplot' do epohi neolita. Leopardy byli v Grecii, yuzhnoj Italii i yuzhnoj Ispanii v nachale istoricheskogo perioda (okolo 1000 g. do n. e.). Pereselenie arijskih narodov iz vostochno-kaspijskogo regiona i ih poyavlenie na istoricheskoj scene otnositsya primerno k tomu periodu, kogda Mikeny, Troya i Knoss pali pod natiskom grekov. Neprosto otlichit' razlichnye plemena i narodnosti v tom mnogoobrazii nazvanij, pod kotorymi oni vpervye poyavlyayutsya v drevnih hronikah i nadpisyah. K schast'yu, eto ne osobenno vazhno dlya nashego istoricheskogo ocherka. Narod, kotoryj nazyvali kimmerijcami, poyavilsya v rajone ozer Urmiya i Van vskore posle togo, kak arii rasprostranilis' po Iranskomu nagor'yu. S IX v. do n. e. v assirijskih nadpisyah nachinaet upominat'sya takoj narod, kak midyane -- blizhajshie rodstvenniki persov, zhivshie k vostoku ot poslednih. Tiglatpalasar III i Sargon II, imena kotoryh uzhe znakomy nam po predydushchim glavam, zayavlyali, budto by oni zastavili eti plemena platit' dan'. V assirijskih nadpisyah o nih govoritsya kak ob "opasnyh midyanah". |tot narod vse eshche sohranyal rodoplemennuyu sistemu, ne ob容dinivshis' pod vlast'yu odnogo carya. Okolo VII v. do n. e. |lam i elamity, stolicej kotoryh byl gorod Suzy,-- narod, obladavshij tradiciej i civilizaciej, po men'shej mere, takimi zhe drevnimi, kak i shumerskaya,-- vnezapno ischezayut s istoricheskoj areny. Nam neizvestno, chto stalo tomu prichinoj. Po vsej vidimosti, oni byli zavoevany i assimilirovany persami. Suzy takzhe okazalis' v rukah u persov. CHetvertyj narod, rodstvennyj etim arijskim plemenam, o zhizni kotoryh rasskazyvaet Gerodot,-- skify. Kakoe-to vremya assirijskim pravitelyam udavalos' podkupom nastraivat' drug protiv druga eti rodstvennye narody -- kimmerijcev, midyan, persov i skifov. Assirijskih careven (naprimer, doch' Asarhaddona) otdavali zamuzh za skifskih vozhdej. Navuhodonosor Velikij (v konce VII v.), so svoej storony, sam vzyal v zheny doch' Kiaksara, "carya vseh midyan". Tak arii-skify stali soyuznikami semitov-assirijcev, a arii-midyane stali soyuznikami semitov-vavilonyan. V 606 g. do n. e. imenno Kiaksar vzyal Nineviyu, stolicu Assirii, i osvobodil vavilonyan ot assirijskogo gneta. Dalee posledovalo obrazovanie Novo-Vavilonskogo carstva pod pravleniem haldeev. S etogo vremeni soyuzniki assirijcev skify bol'she ne vmeshivayutsya v hod dal'nejshih sobytij. Oni prodolzhayut zhit' svoej zhizn'yu na severnyh okrainah Mezhdurech'ya, lish' izredka vstupaya v kontakty s narodami, obitavshimi yuzhnee. Vzglyanuv na kartu Central'noj Azii togo perioda, my uvidim, kak za dve treti stoletiya midijskij lev, slovno yagnenka, zazhal v lapah Vtoroe Vavilonskoe carstvo. My ne budem vdavat'sya zdes' v podrobnosti toj vnutrennej bor'by, kotoraya shla mezhdu midyanami i persami i kotoraya v konechnom itoge privela k tomu, chto tron midyanina Kiaksara dostalsya persu Kiru v 558 g. do n. e. (pravil do 530 g. do n. e.). V etot god Kir prinyal carstvo, kotoroe prostiralos' ot Lidii na zapade do Indii na vostoke. Nabonid, poslednij iz vavilonskih pravitelej, v eto vremya izuchal istoricheskie letopisi i stroil v Vavilone hramy. Vprochem, odin iz sosednih carej otdaval sebe otchet v toj ugroze, kotoraya ishodila ot krepnushchej na ego granicah novoj sily. |to byl Krez, car' Lidii (gody pravleniya 560--546 do n. e.). Ego syn pogib, i na kakie-to vremya Krez v svoej glubokoj skorbi zabyl obo vsem. Poslushaem, chto rasskazyvaet ob etom Gerodot: "I tak dva goda provel Krez v velikoj skorbi po svoemu synu. No po proshestvii togo vremeni, za kotoroe Kir lishil vlasti syna Kiaksara i eshche bol'she vyroslo velichie Persii, Krezu dovelos' ostavit' svoj traur i zadumat'sya o tom, kak ukrotit' persov, esli on imel dlya etogo vozmozhnost', poka ih sila eshche rosla i oni ne stali nepobedimy". Krez prinimaet reshenie obratit'sya za sovetom k orakulam. "Indijcam, kotorye dolzhny byli otnesti dary orakulam, Krez poruchil sprosit' u nih sleduyushchee: stoit li Krezu vystupit' protiv persov, i esli tak, to sleduet li ob容dinit' ego armiyu s armiej ego druzej. I kogda lidijcy pribyli tuda, kuda otpravil ih car', i prinesli obeshchannye podnosheniya, oni obratilis' k orakulam i skazali: "Krez, car' lidijcev i drugih narodov, rassudiv, chto eto edinstvennye podlinnye orakuly, izvestnye lyudyam, podnosit vam eti dary, kotorye zasluzhili vy svoimi proricaniyami,-- otvet'te zhe, sleduet li emu vystupit' protiv persov, i esli tak, vzyat' li emu s soboj drugie voinstva, kak svoih soyuznikov?" Takim byl vopros, i otvety oboih orakulov soshlis' v odnom, ob座aviv Krezu, chto esli on vystupit protiv persov, to razrushit velikoe carstvo... Kogda zhe oba otveta byli dostavleny Krezu i on uslyshal ih, to byl ochen' obradovan prorochestvami orakulov. Ozhidaya, chto emu dejstvitel'no suzhdeno razrushit' carstvo Kira, on snova poslal dary pifii, a zhitelyam Del'f, vyyasniv ih kolichestvo, daroval po dva statira zolota kazhdomu. V otvet na eto del'fijcy ustanovili za Krezom i vsemi lidijcami pervenstvo v obrashchenii k orakulu i osvobodili ot vsyakoj platy za eto i pravo na perednie mesta na vseh igrah, sohraniv za nimi eti privilegii na vse vremena, a takzhe chtoby kazhdomu iz lidijcev, kto pozhelaet, pozvoleno bylo stat' grazhdaninom Del'f". Itak, Krez zaklyuchil oboronitel'nyj soyuz s Lakedemonom i Egiptom. "I poka Krez gotovilsya vystupit' protiv persov,-- prodolzhaet Gerodot,-- odin iz lidiicev, kotoryj i do etogo pochitalsya sredi nih kak mudrec, obratilsya k Krezu so sleduyushchim sovetom: "O car', gotovish'sya ty pojti na narod, odeyanie kotorogo -- shtany iz kozhi, i prochee ih odeyanie takzhe iz kozh, i edyat oni ne to, chto pozhelayut, no to, chto smogut dobyt', zhivya v surovom krayu. I bol'she togo, ne znayut oni vina, no p'yut vodu, i ne mogut poradovat' sebya ni smokvami, nichem drugim, stol' zhe priyatnym. S odnoj storony, esli ty pobedish', chto voz'mesh' u nih, vidya, chto net u nih nichego? A esli poterpish' porazhenie, podumaj, skol' mnogih prekrasnyh veshej lishish'sya. Ibo, odnazhdy poprobovav to, chto est' u nas, oni bystro privyknut k etomu, i nevozmozhno budet ih prognat'. Sam zhe ya ne perestayu blagodarit' bogov za to, chto oni ne nadoumili persov pojti na lidiicev". Tak on govoril, ne ubediv Kreza; no eto pravda, chto persy do togo, kak pokorili lidiicev, ne znali roskoshi i ne imeli nikakih bogatstv". Krez i Kir srazilis' vozle Pterii, no pobeda ne dostalas' ni odnoj iz storon. Krez otstupil k svoej stolice, i Kir, posledovav za nim, dal boj v okrestnostyah Sard. Glavnoj siloj lidijcev byla konnica. Iskusnye, hot' i ne slishkom disciplinirovannye vsadniki byli vooruzheny dlinnymi kop'yami. "Kir, uvidev, kak lidijcy zanimayut boevoj poryadok, i opasayas' ih vsadnikov, postupil, kak posovetoval emu odin iz midyan, Garpagos, a imenno: vseh verblyudov, kotorye byli v ego oboze, gruzhennyh proviziej i raznoj poklazhej, on sobral vmeste i, snyav s nih ih noshu, posadil na nih voinov, vooruzhennyh, kak konnica. I, tak podgotoviv ih, on povelel im idti vperedi ego armii na vsadnikov Kreza. Za perednim ryadom verblyudov shla pehota, a za pehotoj on pomestil vsyu svoyu konnicu. Zatem, kogda ego lyudi stali v boevom poryadke, on prikazal im ne shchadit' nikogo iz lidiicev, ubivaya vseh, kto popadetsya im na puti, no samogo Kreza ne ubivat', dazhe esli on okazhet soprotivlenie, buduchi pojmannym. Takim byl ego prikaz; a verblyudov on postavil protiv konnicy po toj prichine, chto loshad' boitsya verblyuda i ne vynosit ni ego vida, ni zapaha. Dlya togo byla zadumana eta ulovka, chtoby sdelat' bespoleznoj konnicu Kreza, na kotoruyu lidijskij car' i polagalsya bolee vsego. I kogda oni shodilis' na pole boya, tol'ko lish' loshadi pochuyali zapah verblyudov i uvideli ih, tak srazu zhe ponesli proch', i nadezhdy Kreza vmig obernulis' v nichto". CHerez chetyrnadcat' dnej Sardy pali i Krez byl vzyat v plen. Itak, persy, zahvativ Kreza, priveli ego k Kiru. On zhe slozhil ogromnyj koster i zastavil zakovannogo Kreza vzojti na nego i vmeste s nim dvazhdy po sem' synovej lidijskih -- to li potomu, chto namerevalsya takim obrazom pozhertvovat' pervye plody svoej pobedy kakomu-to bogu ili hotel ispolnit' kakuyu-to klyatvu. A mozhet byt', proslyshav, chto Krez vsegda chtil volyu bogov, zastavil ego vzojti na koster, zhelaya ubedit'sya, chto kto-to iz bogov spaset Kreza, chtoby ne byt' emu sozhzhennym zazhivo. Vot tak, kak rasskazyvayut, reshil postupit' Kir. Krezu zhe, stoyavshemu na kostre, hotya on byl i v smertel'noj opasnosti, vspomnilis' slova Solona, chto nikto iz zhivushchih ne mozhet byt' nazvan schastlivym, dokole ne izvestno, kakoj smert'yu emu suzhdeno umeret'. I kogda eta mysl' prishla emu na um, vse uvideli, kak on gluboko vzdohnul, a zatem gor'ko zaplakal, hotya do etogo dolgoe vremya hranil molchanie, i trizhdy proiznes imya Solona. Uslyshav eto, Kir povelel perevodchikam sprosit' Kreza, kto byl tot chelovek, ch'e imya on upomyanul. I te priblizilis' i sprosili ego ob etom. Krez, kak rasskazyvayut, v otvet tol'ko molchal, no persy ne otstupali. Togda on skazal: "Hotel by ya, chtoby kazhdyj iz pravitelej, vmesto togo, chtoby iskat' bogatstv, pogovoril by s etim chelovekom". Persy zhe, poskol'ku smysl etih slov ostalsya im neyasen, ne otstupali s rassprosami i ne davali emu pokoya. Togda Krez rasskazal, kak odnazhdy afinyanin Solon posetil ego i, osmotrev vse ego bogatstva, nimalo ne porazilsya, obrativshis' k Krezu s takimi-to i takimi to slovami; i kak vse obernulos' s nim tak, kak govoril Solon, hotya tot vovse ne imel v vidu Kreza, a govoril o chelovechestve v celom, i v osobennosti o teh, kto pochital sebya schastlivym chelovekom. Poka Krez govoril obo vsem etom, uzhe zazhgli ogon' i plamya so vseh storon/ohvatilo koster. No tut vse uvideli, kak Kir, uslyshav ot perevodchikov to, o chem povedal Krez, izmenil svoe reshenie. Rassudiv, chto on, tozhe vsego lish' smertnyj, podvergaet drugogo cheloveka, kotoryj odnazhdy byl ne menee schastliv, chem on, sozhzheniyu zazhivo, Kir ustrashilsya vozmezdiya. Poetomu, kak peredayut, on povelel nemedlya zagasit' ogon', kotoryj uzhe ohvatil ves' koster, i svesti Kreza i teh, kto byl s nim, na zemlyu. No, kak ni staralis', ukrotit' bushevavshee plamya oni uzhe byli ne v silah. Togda, po slovam lidijcev, kogda Krez ponyal, chto Kir izmenil svoe namerenie, i, vidya, chto vse pytayutsya zagasit' ogon', no uzhe ne mogut spravit'sya s nim, voskliknul, prizyvaya Apollona. Esli kakoj iz ego darov byl ugoden bogu, govoril on, to on pridet k nemu na pomoshch' i izbavit ot toj bedy, chto obrushilas' na nego. Tak on so slezami vzyval k bogu, i vnezapno, tak govoryat, hotya stoyala tihaya pogoda i nebo bylo yasnym, sobralis' tuchi i naletel vihr', obrushivshijsya na zemlyu neistovym livnem, i koster byl pogashen. Zatem Kir, ubedivshis', chto Krez byl dobrym chelovekom i k nemu blagovolyat bogi, povelel svesti ego s kostra i obratilsya k nemu so sleduyushchimi slovami: "Krez, skazhi mne, kto byl tot chelovek, chto ubedil tebya pojti na nas vojnoj i tak stat' moim vragom, vmesto togo chtoby byt' mne drugom?" I tot otvechal: "O car', na schast'e tebe i na svoyu bedu ya postupil tak, i prichinoj etomu byl bog ellinov, kotoryj pobudil menya vystupit' vo glave moej armii. Ibo nikto po svoej vole ne byvaet stol' beschuvstvennym, chtoby predpochest' vojnu miru, poskol'ku v mirnoe vremya syno- v'ya horonyat svoih otcov, no na vojne otcy horonyat synovej. No tak, polagayu, bylo ugodno bogam, chtoby vse zavershilos' takim obrazom". Kogda Lidiya byla pokorena, Kir obratil svoj vzor na Vavilonskoe carstvo Nabonida. On nanes porazhenie vavilonskoj armii v okrestnostyah goroda, a zatem osadil Vavilon. Sodejstvie zhrecov Bela, kak my uzhe govorili, veroyatno, pomoglo Kiru vojti v gorod (538 g. do n. e.). Kiru nasledoval ego syn Kambiz (pravil v 529--522 do n. e.), kotoryj privel svoi vojska v Egipet (525 g. do n. e.). V del'te Nila proizoshlo srazhenie, v kotorom grecheskie naemniki prinimali uchastie s obeih storon. Gerodot soobshchaet, chto emu dovelos' videt' kosti ubityh, kotorye spustya pyat'desyat ili shest'desyat let vse eshche lezhali na pole bitvy. I, kstati, otmechaet, chto cherepa persov pokazalis' emu slishkom tonkimi -- Gerodot i tut ne upuskaet vozmozhnosti vyrazit' svoe otnoshenie k persam. Posle etogo srazheniya Kambiz poluchil Memfis i bol'shuyu chast' Egipta. V Egipte, kak my uznaem, u Kambiza stali poyavlyat'sya pervye priznaki bezumiya. On ochen' vol'no obhodilsya s egipetskimi svyatynyami; v Memfise on zaderzhalsya, "chtoby vskryvat' drevnie grobnicy i issledovat' ostanki umershih". Eshche do togo kak dvinut'sya na Egipet, on ubil Kreza, byvshego carya Lidii, i svoego brata Smerdisa. Umer Kambiz v Sirii, na puti v Suzy (togdashnyuyu stolicu Persidskoj derzhavy), sluchajno nanesya samomu sebe ranu mechom, okazavshuyusya smertel'noj. U nego ne ostalos' pryamyh naslednikov, i persidskij tron zanyal Darij (pravil s 522 po 486 do n. e.), syn Gistaspa, odnogo iz glavnyh sovetnikov Kira. Carstvo Dariya I bylo bol'she, chem kakoe-libo iz prezhde sushchestvovavshih gosudarstv, vozniknovenie i razvitie kotoryh my proslezhivali na predydushchih stranicah. Ono vklyuchalo vsyu Maluyu Aziyu i Siriyu, inache govorya, drevnie Lidijskoe i Hettskoe carstva, vse zemli Assirijskogo i Vavilonskogo carstv, Egipet, Kavkazskij i Kaspijskij regiony, Midiyu, Persiyu i, veroyatno, chast' Indii do reki Ind. Kochevye araby, edinstvennye iz vseh narodov Blizhnego Vostoka, ne platili v te vremena dan' satrapam (namestnikam provincij) Dariya. Persidskoe carstvo otlichalos', po vsej vidimosti, gorazdo bol'shej organizovannost'yu, chem emu predshestvovavshie. Provincii soedinyalis' drug s drugom magistral'nymi dorogami. Byla nalazhena sistema carskogo pochtovogo soobshcheniya. CHerez opredelennye promezhutki puti stoyali nagotove pochtovye loshadi, prednaznachennye dostavlyat' carskogo poslannika ili puteshestvennika, esli u nego bylo razreshenie ot vlastej, do sleduyushchej ostanovki na marshrute. Moshchenye dorogi, vidimo, sushchestvovali eshche u hettov zadolgo do persov; no eto pervyj primer organizacii pochtovogo soobshcheniya, izvestnyj nam. Esli ne schitat' glavenstva central'noj vlasti persidskogo carya i neobhodimosti platit' dan', mestnaya vlast' pol'zovalas' znachitel'noj stepen'yu svobody. Persy ne dopuskali nikakih mezhdousobic, chto tozhe poshlo ej na pol'zu. Ponachalu i grecheskie goroda na aziatskom poberezh'e platili dan' i byli chast'yu Persidskoj derzhavy. Napast' na grekov v Evrope podstrekal Dariya nekij grecheskij lekar' pri ego dvore, kotoryj lyuboj cenoj hotel vernut'sya v Greciyu. Darij uzhe sostavlyal plany pohoda v Evropu, odnako ne na Greciyu, a severnee. Perepravivshis' cherez Bosfor ya Dunaj, on hotel vtorgnut'sya v zemli severnogo Prichernomor'ya, kotorye, po ego ubezhdeniyu, byli rodinoj skifov-kochevnikov, ugrozhavshih ego severnym i severo-vostochnym granicam. No k nasheptyvaniyam lekarya-greka on tozhe ne ostalsya ravnodushnym i otpravil svoih lazutchikov v Greciyu. |tot velikij pohod, predprinyatyj Dariem, otkryvaet dlya nas mnogo novogo. On podnimet zavesu nad temi balkanskimi zemlyami za predelami Grecii, o kotoryh my eshche ne imeli vozmozhnosti rasskazat'. Vmeste s armiej Dariya my otpravimsya k Dunayu i perejdem ego. YAdro etoj armii sostavlyali vojska, vyshedshie vmeste s Dariem iz Suz, obrastavshie popolneniyami po puti k Bosforu. Tam ego grecheskie soyuzniki -- ionijskie greki Maloj Azii -- postroili pontonnyj most. Poka vojska Dariya perepravlyalis' po nemu, soyuzniki-ionijcy na svoih korablyah voshli v ust'e Dunaya i v dvuh dnyah puti vverh po techeniyu postroili eshche odin pontonnyj most. Tem vremenem Darij i ego voinstvo dvigalis' vdol' berega sovremennoj Bolgarii, togdashnej Frakii. Vojska perepravilis' cherez Dunaj i prigotovilis' dat' boj skifskoj armii i vzyat' goroda skifov. No u skifov ne bylo gorodov, i ot srazhenij oni predpochitali uklonyat'sya. Pobedonosnyj pohod na dele okazalsya izmatyvayushchim i sovershenno bezuspeshnym presledovaniem neulovimyh i vezdesushchih vragov. Kochevniki isportili kolodcy i unichtozhili pastbishcha. Skifskie vsadniki postoyanno viseli na flangah ogromnogo vojska. Skify, kak mogli, staralis' ubedit' ionijcev, kotorye postroili i ohranyali most cherez Du- naj, razrushit' ego i tem samym obespechit' porazhenie Dariya. No poka Darij prodolzhal nastupat', grecheskie soyuzniki predpochitali byt' na ego storone. Odnako lisheniya, ustalost' i bolezni slishkom izmotali persidskuyu armiyu. Darij poteryal mnogo lyudej i lishilsya pripasov i, nakonec, prishel k neuteshitel'nomu vyvodu, chto edinstvennyj sposob spasti svoyu armiyu ot okonchatel'nogo istoshcheniya -- eto otstuplenie cherez Dunaj. CHtoby nezametno otvesti svoi vojska, Darij reshil pozhertvovat' bol'nymi i ranenymi. On ob座avil im, chto atakuet skifov posle polunochi. Pod etim predlogom on vyvel luchshuyu chast' svoej armii iz lagerya i dvinulsya na yug, ostaviv za svoej spinoj lager' s ego kostrami i obychnymi dlya stoyanki shumom i suetoj. Na sleduyushchij den' lyudi, broshennye v lagere, ponyali, kak postupil s nimi ih vladyka, i sdalis' na milost' skifov. Dariyu udalos' vyigrat' vremya, i on okazalsya u mosta ran'she, chem presledovateli nastigli ego. Skifskaya konnica byla bolee podvizhna, chem otryady Dariya, odnako v temnote skify upustili svoyu dobychu. No u reki otstupayushchih persov "ozhidalo zrelishche, napolnivshee ih nevyrazimym uzhasom". Oni obnaruzhili, chto most chastichno razrushen, a ego severnyj konec unichtozhen ... V takie dramaticheskie momenty dalekie stoletiya slovno ozhivayut dlya nas. My vidim, kak persy v otchayanii sgrudilis' vokrug svoego povelitelya na beregu burnogo techeniya. Pered nashimi glazami -- golodnye, izmuchennye tyazhelym pohodom lyudi. Potrepannye kolonny vytyanulis' do samogo gorizonta, na kotorom v lyuboj moment mozhet poyavit'sya avangard presledovatelej, nesomnenno, uzhe pustivshihsya vdogonku. SHuma ne slyshno, nesmotrya na ogromnoe skoplenie lyudej; vse zataili dyhanie, nadeyas' na schastlivuyu zvezdu svoego vozhdya. A pryamo pered nimi, slovno prichal, vystupaet s protivopolozhnogo berega velikoj reki ostatok pontonnogo mosta. My ne mozhem rassmotret', est' li na etom mostu lyudi. Korabli ionijskih grekov, pohozhe, vse eshche stoyat u drugogo berega, no do nego vse zhe ochen' i ochen' daleko. "No byl v stane u Dariya odin chelovek, egiptyanin, imevshij golos bolee zychnyj, chem u kogo by to ni bylo na vsem svete. I etomu cheloveku Darij prikazal stat' na beregu Istra (Dunaya) i zvat' Gistieya iz Mileta". Nakonec, etot samyj Gistiej -- pridet den', kak my uznaem pozdnee, i ego otsechennuyu golovu otpravyat Dariyu v Suzy -- medlenno podplyvaet k nim na lodke. Greki reshilis' na peregovory, i my ponimaem, chto polozhenie Dariya ne tak uzh beznadezhno. Gistiej nachinaet svoe dolgoe i putanoe ob座asnenie. Oni uvideli kakih-to skifov, kotorye poyavilis' i zatem snova ischezli. Veroyatno, eto byla razvedka. Ne oboshlos' i bez peregovorov mezhdu grekami i skifami. Most neobhodimo razrushit', nastaivali skify, togda oni prilozhat vse sily, chtoby pokonchit' s persidskim vojskom. A eto, govorili oni, budet oznachat' konec Dariya i ego carstva. Aziatskie greki smogut osvobodit' svoi goroda. Afinyanin Mil'tiad byl za to, chtoby prinyat' eto predlozhenie. No Gistiej reshil dejstvovat' bolee uklonchivo. Hotelos' by, skazal on, voochiyu uvidet' gibel' persov do togo, kak greki skazhut svoe okonchatel'noe slovo. Ne luchshe li skifam vernut'sya i pokonchit' s persami, poka greki budut razbirat' most? Grekam bylo yasno: ch'yu by storonu oni ne zanyali, budet razumnee razobrat' severnuyu chast' mosta, poka sami skify ne vorvalis' na nego. Samo soboj, eshche ne uspeli zakonchit'sya peregovory, a greki uzhe stali pospeshno unichtozhat' tot kraj mosta, kotoryj soedinyal ih so skifami. Skify zhe umchalis' na poiski persov, ostaviv grekov dozhidat'sya, ch'ya voz'met) V lyubom sluchae im nichto ne ugrozhalo. Esli Dariyu udastsya ujti ot pogoni, oni po-prezhnemu ego soyuzniki. Esli zhe ego ozhidaet porazhenie, skifam tozhe ne na chto budet zhalovat'sya. Odnako Dariyu Gistiej ne stal vsego etogo rasskazyvat'. Ved' on sohranil bol'shuyu chast' mosta i vse korabli. Gistiej predpochel predstavit' sebya predannym soyuznikom Persii, a u Dariya ne bylo nastroeniya tshchatel'no vo vsem razbirat'sya. Nemedlya podoshli ionijskie korabli. S neskazannym oblegcheniem beglecy-persy smotreli, kak svincovye vody Dunaya vse dal'she otdelyayut ih ot presledovatelej... Pohod